發布時間：2022-11-20 06:28:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文學研究生論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
我市這一、二年的中考化學題、期末統考題，圍繞提高學生科學素養上，注重了以“雙基”為載體，通過態度、觀點、方法、情感及現實生活中重大化學問題進行“包裝”，重點考查能力，特別是對學生的實驗能力、信息的采集和處理能力、知識的遷移能力、自學能力的考查。因此，我們在教學和復習中一定要認真搞好“雙基”。我們懂得化學基礎知識和基本技能是初中學生形成科學素養的基礎。要讓學生牢牢撐握“雙基”，我認為教學中要特別重視化學實驗，通過實驗來探究和理解書中的理論，盡可能將“驗證實驗”改為“性質探究實驗”，適應新理念、新信息、新題型。在復習中尤其要關注這些方面的訓練。如在H2還原CuO的實驗中，黑色的CuO變為紅色的銅，這時為什么要通H2至試管冷卻？答案很簡單，這是為了防止Cu被氧化。我們教師在教學中要有的放矢訓練學生的信息采集處理和知識的遷移能力，可設計這樣的提問：如果在某實驗中要除去混合氣體中少量的O2，你會用什么方法？啟發引導學生得到正確答案，用燒紅的銅網即可。在教學中我們多注意對實驗的內涵和外延提一些訓練能力的問題，可以達到培養學生科學素養的目的。雨城區2003----2004學年度上期末的化學試題第40小題對學生的信息采集處理能力和知識遷移能力提出了較高要求，目的就是要讓老師和學生盡快調整教法和學法。題中給出了氨氣的物理性質和實驗室制備的反應物狀態、反應的條件、反應原理，要求學生正確選取發生裝置和填出收集方法。此題并未超綱，這是對學生知識遷移能力的考查。下面我還想對本學年度，雅安市化學期末試題實驗題中第3小題談談我的分析和理解。此題是：研究表明，許多金屬氧化物對氯酸鉀的分解有催化作用。氯酸鉀開始發生分解反應和反應劇烈時的溫度如下表所示，
三氧化二鐵
氧化鋁
氧化銅
氧化鎂
開始反應
470
515
305
490
劇烈反應
490
540
350
545
實驗室用氯酸鉀制氧氣，如果不用二氧化錳，最好選用_______（填編號）A、三氧化二鐵；B、氧化鋁；C、氧化銅；D、氧化鎂。
生源素質直接制約研究生的培養質量。由于研究生在本科階段接受培訓的差異性，以及近年來考研對本科實習階段的沖擊，很多研究生在臨床技能方面還存在很多缺陷，如何選拔優秀生源成了把好入口的關鍵環節。為此，我們申請了專項教學提高項目，一方面加大招生咨詢、宣傳力度，努力使考生增加對醫院的了解、對學校政策的了解。另一方面考慮到入學次年要參加執業醫師資格考試，在招生中盡量避免非臨床專業跨專業跨學科考研現象，同時規范招生工作，加大復試中技能考核的權重，采取模擬人實際操作訓練考核，注重學生實際動手的能力。
2加強師資力量，實行導師、教研室團體培養模式
為加強我院研究生臨床輪轉的規范化管理，建立和完善培訓體系，保證研究生培訓質量和考核通過率，臨床階段以教研室為單位進行二級學科管理，每個教研室選派一名執行負責人，和研究生導師一起共同作為研究生培養的第一責任人，全面負責研究生的臨床過程培養。學生按臨床輪轉時間表進入科室，接受科室業務培訓、考勤管理、規章制度管理和醫德醫風管理。作為研究生指導教師，應針對學校要求和學生特點制定合理的培養計劃、督促學生按要求進行臨床輪轉，培養學生的臨床科研意識，督促學生發表與臨床應用相關、符合畢業要求的科研論文，按期拿到學歷和學位證書。
3課程彈性化，加強臨床準入培訓課程建設
住院醫師規范化培訓要求培訓時間為36個月，而研究生從入學到最終畢業實際參加輪轉時間一共不到34個月。在此期間還要進行理論課程學習，修滿一定的分數，如何有效利用時間保證研究生完成兩個層次的培養任務是急需解決的問題。其有效方法之一就是充分利用學生的業余時間，實行彈性課程實習，盡量減少課程學習與臨床輪轉沖突，統一安排晚上和周末上課，同時優化課程體系、創建精品課程，提高課程的質量和專業覆蓋度。加強臨床準入培訓課程建設。目前我院開展了兩門崗前培訓課程，臨床綜合素質訓練課程和臨床通用技能訓練課程。前者主要包括醫德醫風教育、介紹醫院的規章制度，合理用藥原則以及醫患溝通技能等，后者主要是“三基”訓練，病例書寫質量、急救基本操作流程、醫療技術操作規范、護理相關知識等。使研究生對醫院在臨床工作中的要求有所了解，為臨床實踐的順利開展打下良好的基礎。
4加強臨床輪轉環節的過程管理
抓好專業實踐的過程管理是確保專業實踐成效的基本條件。為推進臨床醫學專業學位研究生培養，所有學生必須在合格的住院醫師基地內輪轉。切忌“流水式”管理和“跟班式”管理，入學之初，由教研室為學生制定輪轉計劃，一旦確定，不能隨意變更。如確須變更，應至少提前2周由學生本人提交書面申請及修改后的輪轉計劃，經由導師、教研室主任、教育處審批后方能執行。嚴格考勤制度，教研室指派教學經驗豐富的高年資醫生負責帶教，并成立導師指導小組，充分發揮相關專業導師和導師組的群體指導作用。為保證教學時間和質量，一個帶教教師最多指導2名碩士研究生。積累臨床經驗必須有一定的工作量，對轉科時間和目標都提出不同的量化要求，應積極為學生創造實際操作機會。每月至少撰寫3份普通病歷，讓研究生參與到科室的業務學習和疑難病例討論，有意識安排研究生在實踐中多與患者溝通，在實踐中提高溝通能力，樹立“人性化服務理念”。臨床實踐培訓中應以病例教學及手術（操作）演示為主，以學生為中心，建立學習小組，開展情景式（PBL）教學，使學生由被動接受變為主動探索，提高學生自主發現問題、分析問題、解決問題的能力。
5規范考核制度，建立有效監控機制
每個臨床醫學專業學位碩士研究生的培養周期至少為3年，培養過程長、涉及專業、科室、帶教教師較多；只有統一標準、嚴格要求、把握好每個環節才有可能保證學生學業結束時能取得相關證書。因此要加強研究生在臨床培養過程中的管理與考核，其考核方式、標準要與住院醫師培訓考核要求相銜接。專業學位研究生完成第一年臨床輪轉后，按照國家有關要求參加執業醫師資格考試并注冊。日常考核：研究生應根據每天完成的臨床培訓工作如實填寫《研究生培訓登記手冊》，帶教教師審核并簽字，作為研究生輪轉出科考核的重要內容和參加階段考試的重要依據。出科考核：在研究生臨床培訓過程中，各專科培訓基地必須高度重視臨床技能規范化培訓，研究生在完成規定的每一科室輪轉培訓后，由專科培訓基地負責人組織指導老師按照培訓內容及考核項目要求進行考核，檢查培訓內容的完成時間與數量、重點考核職業道德和臨床技能，將考核結果認真記錄在《研究生培訓考核手冊》中，作為參加住院醫師第一階段考核的重要依據。階段考核：專業學位研究生按照住院醫師規范化培訓實踐要求完成臨床實踐培養后，于畢業當年參加住院醫師規范化培訓結業理論和實踐考試，合格者獲得北京地區專科醫師培訓合格證書。模擬考核：教學管理部門分學科選拔醫德高尚、醫術高超，有教學經驗的臨床醫學專家成立學科考核委員會，在執業醫師資格考試和階段考核前各組織一次模擬考試，一方面旨在讓學生對自己有一個大致客觀的了解，繼續強化自己的臨床知識和技能，另一方面通過模擬考核，使教研室及時發現問題，及時修改或調整培養計劃，提高培訓效果，保證臨床培養質量。
6評教評學、制定合理的獎罰制度
（一）神學的生命
生命的物化是的罪過，惟有神學可以拯救與更正。在生命神學語境中，生命應重新定義為四個位格：有限的肉身的生命（人體）和生命（人生）；無限的精神生命（人心）與靈性生命（人“道”）。羅納根說，生命的存在與天國的秩序合一；舍勒認為：“人心秩序、精神氣質與體驗結構，是一個實質價值的偏愛結構…生命的最高價值是宗教價值，生命為愛而生存。”瓜爾蒂尼指明：“若存有對比之相似的可能，上帝的絕對中就類比于生命的有限之中；…生命是行動之結構空間與行動的時間序列、充實與形式，生命即是個別又是整體，生命的充實是形式的與血液，它們承載生命；對比可以透悟生命本原；人享有的是信仰的生命。”生命是變化、運動與超越；生命由于信心與對上帝的企盼而充滿力量；神學使生命獲得完知的的價值與可能，使人能最終逃離生的困惑與死亡的畏懼，讓人找到一個新的天國和新的人間樂園，那是信心與力量的源泉。基督教神學和其他宗教一樣，用信仰與覺悟來解讀生命的含義，但基督教又個我化地單獨對人的生命給與一個嚴密的邏輯的結構，因為它是由同一神或同一圣主宰者創造生命，萬物都受其創化，有關生命的教義與語言在邏輯上和諧與自洽。基督教生命的意義的前提是：上帝的存在和我們對上帝存在的參與。神人類學說的創立者索洛維約夫對人的生命作出了最具個性的圈定，用神人類觀念透視人與上帝的關系，他指出：“人的生命可以修煉為永恒，人的生命是上帝與物質的聯系者，上帝通過外顯之道與愛的原則的實現，使人成為自由之身，人將達到神人類，即精神的人類。”達到神人類必須從心理-肉體生命完成向精神-宗教生命的過渡。因為，我的生命的全部，都是上帝的，上帝是這個生動的肉體的始基，而且，“我與父原為一。”這在伊斯蘭教的教義學中有所，其“認主獨一”的概念成為信仰的根本，“認一之功，誠為首務”，一切精神與物質的現象，乃的自顯與外化，這種認識使蘇菲神秘主義與基督教神學互認與交融。真一、數一、體一與本然、本分、本為的“三品”教義延伸了基督教教義，其真一之所妙，異名而同實之學說，更加清晰完善。
1.對主體預設的沉思：生命的冥想與訴求
生命至善與圣三位一體是基督教神學的邏輯基礎，這一至高、至潔、至善的理性主體-圣父（God）為獨一上帝，為萬有生命的本原，任何生命都屬于他、服從他、聽命于他，因為他是原動力與永動力，生命體離開他將失控，必定回到原來的“空”；任何“活體”的存在都必須以他的規制為前提。尼西亞會議對于深的本質以及三位一體的定案是不容改變的，基督教任何教派對此都堅信不疑，上帝的本質為一，“無始無終，無形無像，不可分開，全能，全智，全善，一切有形無形之萬物的創造主和保存者；”絕對的上帝觀決定了基督教是絕對的宗教，因為上帝在基督里的自我啟示是一個獨特的事件，這個靜止的上帝觀念被拉納打破，他修正了這種絕對與僵化的說法，認為“救恩一定可以在教會之外得到”，因為基督教永遠不可能取代其他宗教傳統。“匿名基督徒”的術語雖然受到了激烈的攻擊，但是這種最早的普世主義意識卻被保存下來，成為宗教多元論神哲學認知的開端。使徒信經開篇即稱“我信父上帝”，使上帝成為人格化的神，他慈愛并可以真正信賴，它充滿活力，不是無位格的靜止的神圣力量。上帝為我們的世界的發生以及人類的創生給與了原始的動力；那是一個最偉大的策劃，沒有這個動力，一切都不會存在，一切都是空像；上帝使與人的生命具有了意義；無論是降生還是死亡，都由上帝所掌管；這些生命使地球有生氣，這些生命體的各種類別，都來自于一個本源，就是上帝的創造與愛。圣經經文中并沒有標明上帝的性別，舊約的上帝以父性為主體，經常被比作磐石，但上帝也被作為母親的范型，表示對子民如對孩童的愛，這種陰柔的性情延續了迦南人強調女神的性崇拜心理傳承；因之，新約中上帝是通過圣母瑪利亞來完善這種形象的。舊約以律法的嚴厲來規范生命，是延續了猶太教“妥拉”的傳統，而新約是以道德信實來訓養人的行為，這都透露了“性別解經”的倫理體驗。
圣子（GodtheSon）“為救世人，取肉身成為世人”,萬生借他而造；
“上帝的兒子，從蒙福的童女瑪利亞的腹中，去了人性，所以有神人二性，無可分開，聯合于一個位格之內;就是一位基督，真上帝、真人；從童女瑪利亞所生，真真實實受了苦，被釘在十字架上，死了，葬了，他就能叫我們得與天賦復和，不獨為人的原罪，也為人一切本罪作了挽回祭。”
耶穌基督曾下到陰間，經過三個晝夜，復活并升天，坐到父的右邊，統管一切受造之物，司審判活人與死人。舊約中，對天使般的或超者偶或也用“上帝之子”稱呼，如《約伯記》和《但以理書》，稱即將到來的彌賽亞為“上帝的兒子”。新約與升華了這個概念，認為耶穌是上帝的獨生子，保羅說耶穌是上帝天然的兒子，而信徒是上帝收養的。十字架為我們帶來了一種嶄新的思考方式，一種約定的價值，必須為人所信仰；這也就奠定了生命神學的理性根基：基督的生命是特殊的，而人的生命由基督的生命決定的，人的生命的形式與都由上帝通過獨生子耶穌給定，從而成為上帝的“孩子們”，信徒所稱的“我們在天上的父”與耶穌所用的亞蘭語“阿爸”是有重大區別的。基督教所明示的上帝并不是耶穌肉身的父親，這與伊斯蘭教徒的理解不一樣，“ittakhadha”對基督教來說是一個異端，基督教認為，耶穌的獨特作用表現為，上帝在耶穌里將自己啟示出來，耶穌是上帝拯救世人的者。“人子”的稱謂，是為肯定基督的人性，基督的人性不是被吸收進神性，而是從神性中分出；《圣經》中認為，基督保留人性的一個見證，就是帶著人性的圣靈感孕的實體升天，將來他再臨審判時，也像他升天時那樣（徒1：11）；那時他們將看到他那被他們刺透的身體（約19：37；啟1：7）；在審判后，我們就要和主永遠同在（帖前4：17）。基督有一面始終與我們同性，圣子是一個受生（begotten）的存在,這是說明，生命由肉身顯示它的現實性，基督在永恒中不拋棄人性的原因就是以血肉之軀與我們接近，使“道”在我們中間，只有由人性的基督，才能使我們相信上帝拯救人類的目的。耶穌來到世上，為顯明上帝，以自己的身體作為贖價，使被囚禁的人重獲自由，并擺脫了罪的捆綁以及對死亡的恐懼，得到了生命的徹底釋放，從此我們的生命變得極其珍貴，因為是基督用重價從撒旦那里買來的。我們也會更加愛惜我們的肉身，肉身使我們有了現實性，同時我們用思想與行動把對神的意旨的具體貫徹成為可能，肉身的自由狀態不僅要我們利用其榮神益人，而且必須確知人的生命的真正意義就是愛。當然，如安提阿學派與亞歷山大學派的爭論一樣，基督教內部從來沒有統一對基督神性與人性合一方式的爭議，基督教許多學派與亞歷山大學派一樣，十分強調神的他異性，它的不變的圣潔以及不受感情的特性，不可能被受造的敗壞污染；墮落的人性可以獲得邏格斯完美神性的醫治，而神性卻始終完美無缺。安提阿學派卻格外重視人的生命力量，結合道成肉身，認為人類在救恩中有十分重要的意義和作用，這一點不可忽視；耶穌的人性具有自我選擇的道德能力，他的人性不可看作是被動的器具，耶穌只有用人格的力量，才成為人類理智與意志的典范，使人類有可能進入高尚。耶穌必須完全作為一個人，和我們的生命的角色一樣，人把他視為同類，他同樣要接受試探和誘惑，他的“神人”與“道人”的特性由于倫理的需要必須被掩蓋，圣子的“一人性”，使道成肉身中“神所穿的人”與穿上人的邏格斯區別開來。
ruach是希伯來詞，其詞義幽遠，意蘊無限，絕非其他文化語境所能明示或再現，這對于我們理解“圣靈”來是一個難以逾越的語言障礙。系統通常用三個詞來對譯：wind（風）\breath（呼吸）\spirit（靈）；顯然，生命是屬于圣靈的，教父門根據圣經承認圣靈為“上帝之靈”或“基督之靈”以及基督徒認識的“我信圣靈”的“圣靈”就是為生命所設計的一種高尚的不可替代的神圣力量。圣道應被看作是基督教教義的源泉，但對圣道的理解，卻因對圣經的解釋不同而出現諸多的分歧，因而形成基督教不再是精神和生命的宗教，而成為文本化的宗教，這是解經學泛起的原因。究竟“奉主耶穌的名受洗”的信徒，是否同時擁有了圣靈的保障，是否圣靈降臨的新力量已經對人發生作用，已經被人的生命之軀所領受，并從此人將有能力無限度地反抗敵基督的進攻。上帝是通過圣靈“賜生命的”，但是否“從父出來”，還是“從父和子出來”，或是如“從父通過子出來”都肯定“圣靈”對生命形成的決定性價值。基督教為什么設定由圣靈的工作使人認罪、悔改、成圣？并且強調信徒必須接受圣靈的感動才能在生活中表現出各種美德，才可能使神在人的生命里種下的善舉的種子復活與顯現。圣靈從創世至人類以及所有生命的終極，使真、善、美，通過圣靈的運行、啟迪和召叫，成為現實的存在，并讓人類醒悟，彰顯圣愛就是生命的品能或責任。圣靈像風，吹拂生命的甘露，像氣息將生氣吹進亞當的肉體中，使其成為一個有靈性的活人，自此生命有了“呼吸”的觀念，使死與“活”有了本質的區別，生靈特有的標示著“活力”。圣靈是賜生命者，是神賜能力（charism)，它替代上帝的具體行動，是行動的上帝，是務實的上帝，是給與人以生命和生機的上帝，它直接與人的生命實體相聯系，人的生命因圣靈的的檢驗而有價值，值得尊重；生命在特定的條件下可以重復，但必須有圣靈的應允才可能實現，才具有上帝創造的“名”，才與世界一起被賦予存在的意義。圣靈與圣父、圣子同樣應接受人的崇拜。基督教神學重視圣靈的幫助，只有圣靈能使啟示發生，正如布塞（MartinBucer）在對福音書注釋中所指出：
“在信仰上帝和被圣靈感動之前，我們并不是屬靈的，因而關于上帝的任何事我們都完全不能理解。所以說，在圣靈進入我們之前，我們所擁有的一切智慧、一切義，不過是死亡的黑暗和陰霾。”
我委教研室還及時主動與省市教研部門、教育行政管理部門聯系，在尋求指導、幫助的同時，也把教學第一線老師的意見、建議反映上去，使教學行政領導機關及時得到來自實踐中的信息反饋，使上情下達，下情上通。
我們深深感到認真學習黨和政府關于九年義務教育方針政策是貫徹執行九年義務教育教學的思想保證。《中國教育改革和發展綱要》中明確指出：“中小學要由應試教育轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。”這是多么有戰略眼光的決策。教育者應當有要求學生“為中華之崛起而讀書”的使命感，讓學生胸有大志，這不是空話、套話，而是教師們的切身感受。
義務教育正是為實現全面提高國民素質這一宏偉戰略目標而制定的國策，它的性質是公民素質教育。為實現義務教育的培養目標制定的“九年義務教育全日制初級中學各科教學大綱（以下稱義務大綱）”是面向大多數學校和大多數學生的。化學義務大綱一開始就指出：“初級中學的化學教學是化學教育的啟蒙階段。要貫徹全面發展的方針，著眼于提高全民族的素質，以化學基礎知識教育學生，培養學生的基本技能和能力，為學生參加社會主義建設和進一步學習打好初步基礎，這就要求我們繼續克服片面追求升學率的錯誤指導思想，切實從應試教育轉軌到素質教育上來。如上所述，我們體會到：學好政策，更新思想觀念，轉變教育思想是使用好新教材的前提和關鍵。
實踐使我們認識到義務教育不是只為培養少數尖子學生服務，而是要面向全體學生，要讓學生全面發展，要注意培養“兩才”（學習人才、普通勞動者型的建設合格人才），這就要求教師要克服偏愛優等生、忽視中差生的弊端。
我們的目標既然是提高全民族的素質，圍繞新教材所進行的教師的教、學生的學，自然就是在努力完成提高國民素質這一艱巨而宏偉任務。立足點正確了，思想基礎建立了，具體的落實過程中，我們采取了以下做法：
一、認真學綱，深入領會大綱，使新教材的實施得到保證
新大綱制定得十分切合實際，內容具體而翔實，便于教師實施。每個初三化學老師對新大綱的學習不是讀一遍就可以完成任務的，不僅要通讀、細讀，更要結合教材中的每一個知識點去學，才能把握每個知識點的教學要求，對于新舊大綱中有所改動的地方，要引起足夠的重視，這常常是國家對教育提出的新要求，要認真領會，要充分理解義務大綱對知識和技能的教學要求，是義務教育初中化學的最終要求，教師若按照大綱，結合教學過程，按照學生的認知規律，循序漸進，用螺旋上升式的教學思想，制定每章每節的目標，并達到各項目標，最終完成義務教育任務并不難。這里要強調一點，學綱，研究大綱是每個教師教學中至關重要的任務，不學綱、不鉆研大綱是不可能用好新教材、把握好教學的尺度的。新大綱對每部分知識點都點明了教學要求，這就是對這個知識點的考試和評估要求，也就是要達到的教學目標。
教學大綱將必然成為今后編寫教材的依據、教學的依據、考試的依據和教學評價的依據，從這點上講，不重視大綱的學習是萬萬不行的。
在這里我們一再強調對大綱的學習，正是由于我們在工作中發現有的老師對此不甚重視而大聲疾呼的。
我們也感到在學綱、鉆研教材的同時，作為教師一定要領會教材編寫的意圖，才能在更高的水平上完成教學任務。
例如緒言部分，編寫的指導思想是初步概括地告訴學生化學學的是什么，其作用如何，應當怎樣學，介紹了物理變化、化學變化、物理性質、化學性質等最基本的概念，教師一方面要領學生跨進化學的門檻，另一方面要為以后的學習鋪路、搭架子，其結構是從學生常見的物質世界引入門，進而說明物質世界的宏觀存在，物質的多樣性及物質世界永恒的變化，新教材中常用提出問題、啟發思考的方式引導學生主動地學習，這給教師和學生中搭起了一座座互相溝通的橋梁。緒言部分的實驗比統編教材多，現象更明顯，更具有直觀性、代表性，教材按照循序漸進的原則從實驗一步引出了物質性質、物質變化等概念后又進一步歸納出有關物質組成等多方面的結論。這一編排非常符合初三學生的認知規律和心理特點，這部分對概念、對知識的論述，大多是宏觀的，給學生留有余地，隨著學習的深入，學生將對所學的基本知識、基本概念一步步完善、深化，在新教材的使用中教師一定要注意不要急于求成，而要一步一個臺階，穩扎穩打，步步為營，最終達到教學要求，這方面我們的老師有許多成功的經驗，諸如提前分散難點，幫助學生正確使用化學用語，聯系實際讓學生盡快掌握化學用語等。
二、研究大綱，鉆研教材，使素質教育落到實處
在使用新教材，落實素質教育的過程中，尤其應注意以下幾點：
1．以大綱為綱，結合學生實際，以大多數學生的知識基礎和接受能力來定教學進度。
由于各校生源不盡相同，學生的原有基礎不同，在實施新教材過程中一定要結合實際選擇恰當的教法，制定合理的教學計劃，掌握好教學進度，最終達到大綱對初三學生學習化學的要求，這是從大的方面進行因材施教，具體到每個學生也還有因材施教的問題，這在后面還要論及。
2．把思想素質教育貫穿在初中化學教學始終，重視對學生進行志趣、情感、意志、態度等方面的培養和教育。
這方面每個老師都有自己的做法和體會，一般主要圍繞以下幾方面進行：
（1）注重對學生的愛國主義教育，結合國情、省情、市情，大講化學事業在解放后突飛猛進的發展。甘肅有著豐富的有色金屬資源和發達的冶煉工業，蘭州是一座現代化的化學工業城市，自然有不少可講的實例、可參觀的場所，教師在講課中常聯系，合成橡膠、化肥、煉鋁冶鐵等工業生產實際，內容更生動、形象，學生們也愛聽并容易接受。
（2）注重對學生進行環保意識的教育。隨著化學工業的發展，環保問題自然要提到重要的議事日程上來，尤其在蘭州這樣一座發達的化工城市，有著結合實際進行環境意識教學的良好基礎，能較好地讓學生把社會環境、社會需求、社會實踐與所學的化學知識結合起來，同時，讓學生不妨算算國家的人均資源帳，讓學生意識到我國是資源貧乏的國家，有點危機感還是有好處的，他們長大承擔國家建設重任時會更加愛惜資源，愛護環境。
在進行思想政治教育中，尤其要注意從化學學科自身的知識結構和內容去挖掘思想政治教育因素，尋找思想政治教育與化學知識教育的結合點，使其有機地結合起來，寓思想政治教育于知識之中，切忌為思想政治教育而教育，使二者成為兩張皮。
3．正確處理好知識、技能和能力的關系，注重學生能力的培養。
能力包括諸多方面，對初中生來說，主要有：學習、掌握、理解、分析、歸納、綜合、演繹大綱所要求的初中化學知識的思維能力（這里也包括了閱讀能力、自學能力，能用所學化學知識理解和處理有關涉及化學信息的問題的能力）。
還應注重培養初三學生的實驗能力（觀察能力、操作能力），尤其是解決一些實際問題的基本技能，這就要求學生必須人人動手做實驗，個個動腦想辦法去完成實驗。要大力培養學生的實踐意識與創新精神，鼓勵學生大膽設想，老師及時給予正確引導，這有益于學生的個性發展。
三、存在的問題1．素質教育的觀念尚未牢固地樹立起來，部分老教師留戀舊教材，還是覺得統編教材更系統，講得更透徹一些，使用了多年的統編教材更順手一些，時不時的、自覺不自覺地又按統編教材的系統上課。
2．受應試教育思想的牽制，擔心考試試卷會出現自己沒有講到的已刪減了的內容或選學內容，因此，該舍的不敢舍，該略的不敢略，把大量的時間擠到總復習中去，影響了對主體教材的講授，也不敢大膽創新使用新教材，課時自然感到緊張。
3．部分實驗還是沒有做到人人動手，個個動腦，對“練習”、“初步學會”的層次把握不準。
四、建議
1．進一步深入學綱（對附錄也應重視），切實領會大綱精神。因義務大綱對教學內容和教學要求并沒有按知識和技能的系統和順序編排，而是按化學基本概念和原理等四大塊編排的，因此，建議教師在備課時，在教材和教案中相應章節的位置注明大綱的要求層次，并由此而定教學目標。
2．對照大綱，充分領會編寫者對全書、各章、各節的編寫意圖，掌握初三化學的知識結構，教學中方能高屋建瓴。
3．繼續改善設備，強化實驗，強化對實驗過程的指導，真正做到人人動手，個個動腦，即使學生做錯實驗或做得不成功，也要讓學生實事求是地寫出報告，分析失敗的原因，找出改進的辦法，最好再重做一次，鼓勵培養學生的探索、創新精神。
4．我委所屬各中學的初三學生大多數將進入高一級學校學習，教師們更要注意因材施教。新教材中的常識性知識并非不重要，而是受學生接受能力、時間的限制不能展開，那么對準備進入高一級學校學習的學生可結合新教材中的常識性知識、選學內容適當拓寬、加深一些，但一定要把握好量和度，盡量不要加重學生負擔。應積極開展課外活動，進一步激發學生更高層次的志趣，在活動中發現化學“小苗子”，可適當給點“偏食”，以利于人才的培養。與此同時還要注意不可放松對學習基礎較差學生的輔導，可恰當運用掌握教學法或成功教學法教學，使他們逐步達到大綱的要求，這樣也就可望實現大面積的提高教學效率，提高教學質量。
關鍵詞：聲樂技能學習誤區分析
學習聲樂的學生大都懂得獲得好的聲音技術離不開歌唱器官的協調合作，但在具體實施發聲練習或演唱作品時，總會出現聲音虛弱無力，氣息用不上，共鳴腔打不開，咬字吐字不清等現象，尤其以學習時間較短的學生為多。究其原因，還是對歌唱發聲的技術要求知其然不知其所以然，造成表象與實質的差異。文章即針對聲樂技能學習中在用聲、呼吸、共鳴、語言等方面出現的幾種認識上的誤區進行學理性的分析和探討。
一、關于用聲的誤區
一般概念的發聲原理是肺部呼出的氣流通過喉頭時促使聲帶震動，產生聲音，而歌唱發聲的運動原理卻是在人的本能發聲的基礎上，最大限度的調整聲帶與周邊肌肉的合理運動，產生強大而豐富的、符合歌唱技術需要的聲音狀態。在進行歌唱訓練時學生往往混淆了這兩種不同層次的聲音狀態，用本能發聲的心理暗示指導藝術歌唱，從而導致喉頭上提、聲音漏氣等用聲上的誤區。要克服以上發聲錯誤，就必須把生活中的本能發生習慣與藝術歌唱的發生要求嚴格區分，建立正確的發聲意識。
聲帶的閉合能力一部分是自身機能，一部分是依靠其周圍有關肌肉的協調配合。生活中本能的發聲習慣，范圍只局限于對方聽得見的距離，沒有太大的音量與音區的要求，聲帶的運用是隨意的。由于聲帶只有在發強音和高音時才緊密閉合，那么類似于說話的本能發聲習慣常使聲帶大部分時間處于不完全閉合狀態。如果錯誤的運用聲帶周圍肌肉的功能，如把本該促進聲門開放的環杓后肌運用到歌唱，必定會產生聲音虛、漏的問題；把穩定喉頭的喉外肌力量作用于發聲，就會造成提喉、喉音等用聲錯誤。
二、關于呼吸的誤區
胸腹式聯合呼吸法到目前為止已經被普遍認為是最科學的歌唱呼吸方法，但仍有很多學生苦悶呼吸訓練中做得很好，而發聲時氣息卻不夠用。筆者在教學實踐中，發現有關呼吸問題的誤區主要有兩種情況：一是吸氣時氣息到達的深度不夠，即沒有吸到技術所要求的到達“肺的底部”。氣息吸得淺作用于聲帶時，呼出氣息的量和壓力不足以沖擊閉合的聲帶，而使聲音顯得虛弱無力。引起氣息淺的原因和本能呼吸習慣有關，本能的呼吸是建立在類似于一般的談話間，或者身體劇烈運動后的一種生理上的本能反映，它只需要胸腔的擴張、收縮產生力量完成肺內氣體的交換。擴張只集中在肺的上半部分，和歌唱所要求的“吸到肺的底部”顯然是大有區別的，也就是說，腰腹肌的能力失去了存在的價值。當遇到較長的樂句需要氣息量加大時，肺葉的下半部分氣息得不到有效輸送，而覺得氣息不夠用。
二是氣息與聲音缺少有效配合，致使聲音“搭不上氣”。我們從兩方面分析引起這種現象的原因。一方面是沒有運用氣息歌唱的習慣，張嘴就唱，把呼吸動作與歌唱的用聲動作分割開來。另一方面是過分地注意氣息，為節省氣息故意增加腰腹部肌肉的力量，形成“憋氣”，使氣息不能順利地作用于聲帶。這兩種情況的最終結果都可能導致聲帶緊張、干澀，聲音發直缺少泛音。針對上述情況，我們主張呼吸和發聲訓練結合一起練習比較好，因為氣息和聲音是揉為一體的，呼吸訓練不能脫離歌唱實踐而單獨存在。我們要建立這樣的歌唱意識：只有氣息支持的聲音才是有效的聲音，只有正確作用于聲帶的氣息才是有效的氣息。
三、關于共鳴的誤區
人體共鳴腔分為三個大的共鳴區域，即：胸腔共鳴區、口咽腔共鳴區（口、喉、咽）和頭腔共鳴區（鼻竇、額竇、蝶竇）。口咽腔共鳴是聲音從喉嚨發出后的第一個共鳴區域，它上連頭腔，下達胸腔，是歌唱非常重要的部分，對聲音的豐滿、音色的美化具有決定性的作用。帕瓦羅蒂曾強調聲音共鳴主要在口腔、咽腔，說明了口咽腔在整個歌唱中的重要作用。
然而，在這個區域出現的認識上的誤區也是最多的。所謂的口咽腔打開就是我們常說的“打開喉嚨”，有關打開喉嚨的要求文章前面已有所論述，這里需要指出的是“舌頭”在口咽腔打開過程中的狀態。很多學生把縮緊舌頭誤認為是打開喉嚨，結果造成舌部肌肉僵硬和壓喉，一方面破壞了基音形成的良好狀態，另一方面也阻礙了口咽腔的順利打開，良好的共鳴音響也就無從談起。口咽腔打開的關鍵要做到：在穩定的基礎上松喉嚨、松下巴、松舌頭，使這幾個部位處于“自如”狀態。
第二種誤區是：過分強調頭腔共鳴，造成聲音聽覺上的“假、大、空”現象，卻誤認為是產生了共鳴。這種現象造成的結果是聲門閉合無力，氣息泄漏，聲音沉悶、空洞，失去了良好共鳴所應具備的音色。
另外，也有學生把濃重的喉音誤認為是產生了胸腔共鳴。這種聲音乍一聽似乎很有力度，實則是喉和胸部壓力過大，用了純粹的“力”，而不是“氣”，沒有體會到共鳴產生時胸、肺部的松弛和氣息的流動。
上述幾種理解上的誤區說明，人聲共鳴要建立在整體的基礎上。沒有良好的基音作基礎，就不可能產生豐富的泛音，也就不會產生各階段的共鳴了。所以我們在進行聲音訓練時務必要考慮共鳴產生的基礎和它的整體性，任何強調局部共鳴的要求都是片面的，不足取的。
四、關于語言的誤區
歌唱中的咬字、吐字是老生常談的問題，如何把發聲和語言協調的運用以達到自如地歌唱，乃是諸多聲樂學習者苦惱的問題。
這里存在著自然的語言動作與歌唱的發聲動作之間理解與運用上的誤區。語言動作涉及我們常說的五音（唇、齒、舌、牙、喉）、四呼（開、齊、撮、合）。歌唱發聲動作主要指喉、咽部的正確打開，聲門和呼吸的協調運用。文章前面分析過喉、咽打開狀態的要領是喉頭下降至深呼吸完成時的位置，而這個下降動作的完成能夠帶動喉部多種肌肉組織參與運動，舌骨下肌群是其中之一，由此看來，完成兩種動作參與最多的部位就是“口腔和咽、喉的交界點舌體”。發聲動作符合歌唱的要求，語言動作還處于自然意識狀態，就必定造成發聲性能的破壞。科學的發聲方法要求喉、咽部狀態的穩定是無庸質疑的，那么語言動作如何調整才能適應發聲動作的穩定呢？具體應做到以下幾點：
（一）舌體在歌唱發聲時始終處于放松狀態，不能隨母音、音高、音量的變化而僵硬或緊縮。
（二）輔音的發出應在喉咽穩定打開后迅速完成，聽覺上如同時進行的一樣，要點是輔音的除阻不影響喉咽狀態的穩定。
（三）相關的部位發生作用時，“只用最必要的力量，排除任何支援性的和連帶性的緊張”。
當然，要做到上述幾點，需要長期刻苦的練習，結合熟練掌握各種字音的音韻、聲調，才能真正做到歌唱與語言的完美結合字正腔圓。
通過對以上存在的幾種問題的誤區分析可以看出，生活中發聲動作、呼吸動作、語言動作等的本能習慣是產生諸種歌唱認識誤區的直接原因。在聲樂技能學習中，只有建立正確的歌唱概念，排除講話習慣帶給我們的影響，聲樂演唱技能才能進一步提高。
參考文獻
[1]余子正編著，《聲樂教學論》，西南師大出版社，2000
生態文明教育，是為了教育人從人與自然和諧相處，讓人能夠長久的利用自然資源，愛護自然環境，保護生態系統，提高自己的思想覺悟，更好的享受自然帶來的饋贈。這是新時期的一種新的生態價值觀的產生的表現，能讓人樹立一種科學的人生觀、自然觀，更能帶來嶄新的生存發展觀。減少人對自然的盲目索取，對自然資源盲目采擷造成的自然傷害。黃正福的《高校生態教育淺析》中言道：生態教育是以生態學為根據，傳播生態知識和生態文化，提高人們的生態意識及生態素養、塑造生態文明的教育。生態教育是教育發展的必然趨勢，它完全的包含了環境教育的內容，又在其中有了突破，把安全觀、價值觀、哲學觀、倫理觀應用到生態文明中，探索了生態文明的方法，所以生態文明觀是一種嶄新的科學的世界觀。
2大學生生態文明教育的問題
2.1對生態文明教育的認識不到位
我國大部分的院校只注重專業課程的教育，忽視了生態文明教育的重要性，并沒有把生態文明教育當作大學生素質教育的重要課程。當然生態教育也不在高校的培養目標之內，一些高校雖然有了生態文明教育的課程，但是由于大學生的生態文明教育正處于教育研究的初級階段，大家都在探索，產生了很多問題，而這些問題往往得不到有效的解決，使得大學生的生態文明教育沒有實質性的進展。
2.2大學生生態教育體系不完善
在大學生的生態文明教育中，教育體系十分不完善，甚至沒有形成有步驟的教育內容。生態教育也只是一些系或者專業的專業教學課程，沒有一個完善的體系，更加沒有衡量教育成果的有效標準，這使得大學生生態文明教育沒有實質性的內容，不合理的教學方法讓生態文明教育失去了他的趣味感，學生接受了生態文明教育更加難以在現實生活中得到應用和實踐的機會，這樣大學生生態教育也就沒有了發展的后勁。
2.3生態文明教育困難重重
相比于其他國家，我國的生態文明教育大環境還沒有形成，生態文明教育的地位沒有得到提升，生態教育沒有滲透到所有的學科之中，并不能廣泛而明顯地體現出生態文明教育的重要性，在進行生態文明教育的過程中，缺乏師資力量，沒有相應的人才也是生態文明教育的大問題。
3大學生生態文明教育的策略研究
3.1建立長久的系統的教育目標規劃
在進行大學生的生態文明教育過程中，我們必須從實際出發建立一個有效的目標長遠的系統的教育計劃，有了教育計劃，就能避免大學生的生態文明教育流于形式，讓學生建立共同的生態價值觀，是高校的生態文明教育與大的社會環境相結合，與學生的心理相結合，更與社會道德結合，讓大學生生態文明教育滲透到方方面面，不再有學校教育課程的局限性。
3.2發動學生參與生態文明活動
在現在的大學生生態文明教育中，大學生作為生態文明教育的主體卻很難親身參與到生態文明建設的活動中來，各個高校的生態文明教育常常是把學生們封閉在校園中，這種狀況的結果就是大學生親自參與治理、改善生態環境的機會非常的少，對生態文明的理解也不到位，學校應發動學生親自參與到生態文明的活動中，這樣才能讓大學生更好的接受生態文明教育。
3.3把生態教育上升到生態文明觀意識上
進行生態文明教育不能僅僅停留在自然科學的課程上，它不僅僅是學校的一門課程，更是生態文明觀意識的培養與建立，我們要在生態文明教育中體現出自然生態系統學知識，體現出生態學規律，結合當地的地域特點，讓學生親自參加有實際性、有針對性的生態文明教育研究。
4結語
關鍵詞：獨立學院；組織文化；制度化；價值觀
當前，獨立學院的學生會建設在獨立學院的學生發展基礎工作中擁有重要地位，針對獨立學院學生思想活躍的特點，學生會組織文化建設已經成為學生群體能力、思想、認識等基礎方面建設的核心。
一、獨立學院學生會組織文化建設的現狀分析——以云師大商學院為例
組織文化是指組織在其內外環境中長期形成的以價值觀為核心的行為規范、制度規范和外部形象的總和。組織文化的核心是組織價值觀、中心是以人為主體的人本文化、管理方式是以柔性管理為主、主要任務是增強群體凝聚力、組織文化具有穩定性和傳承性。隨著獨立學院學生會組織結構的日益完善，組織文化建設受到了更多關注。
云南師范大學商學院學生會成立于2001年10月，是在學院黨委領導、院團委指導下逐步形成的“自我培養，自我教育，自我管理，自我服務”的學生群眾組織。每學期開始，學生會都會召集新老委員針對上一年工作、學習和思想動態中出現的相關問題，確定目標和主題，以討論會的形式商討組織先進性的發展方向制定學期發展目標；以豐富多樣的活動，及時了解新老委員在思想、學習、生活上存在的問題，加強部門間的團結協作、委員間的溝通交流，促使學生會委員形成集體意識，創建商學院學生委員會團隊精神；每年第一學期在院內舉辦“青春飛揚”系列迎新活動，豐富了學生的第二課堂。“走出去，請進來”，主動加強與兄弟院校學生會的學習交流是云南師范大學商學院學生會在文化建設上的主要內容，他們立足商學院特色積極開展到兄弟院校的聯誼活動，在形式上不拘一格。
二、獨立學院學生會存在問題及其原因
目前，獨立學院學生會的組織結構基本成熟，但大部分并重視組織文化建設。對這種組織的“軟控制”不重視，只關心活動的開展，導致了委員被動局面的出現。
（一）委員積極性不高，凝聚力低
隨著學院規模的擴大，學生會的人數也相應增多，委員中出現了一種你推我靠的現象，甚至出現人手的不足，這與學生會擁有眾多委員是不相稱的。許多委員都以“有課”、“英語學習”等借口來推脫任務，致使部長的工作難于開展。
（二）委員思想動蕩頻繁，易受指導老師更替的影響
獨立學院的管理體制比較靈活，教師的更替也比較頻繁，每當指導老師更替之時，學生會內部思想動蕩嚴重，委員們產生一種不安全的感覺。部長們為自己的處境而擔憂，委員為自己是否可以適應新指導老師的工作而煩惱，這樣必然會造成工作效率的低下。
（三）學生會委員的自身建設欠佳
獨立學院學生會委員在一定程度上顯示出了自身的適應能力差和素質的參差不齊。學生會的形象也因此受到了很大程度的損壞，從而形成了學生會在學生中的口碑不一。（四）獨立學院學生會存在問題的本質
組織制度的執行受到了外界不穩定因素的影響，代表組織文化的一些價值觀沒有得到充分重視，部分制度沒有針對組織和委員的特點來制定是獨立學院學生會存在的共性問題，要重視組織文化建設，進行管理的制度化是解決當前獨立學院學生會出現問題的有效途徑之一。
三、建設獨立學院學生會組織文化的對策思考
（一）充分體現制度化功能
制度化的功能體現在以下方面：有助于組織成員的自我教育和管理；有助于管理者規范自己的工作；有助于對組織成員工作的考核與評估；有助于各級部門和個人對自己工作開展情況進行自查和自評等。
（二）加強學生會組織文化的制度化建設
1、制定學生會制度的前期準備。學生會制度的制定要體現組織價值觀，能夠充分調動委員的積極性。要從系統上把握學生會文化的制度化。制度化是學生會文化形成的一個環節，科學地確立學生會委員及管理者的制度意識。
2、科學地制定制度。制定制度首先要從全面修訂現有管理制度入手，要以民主程序來制定制度，要循序漸進，要將學生會的長遠和短期目標結合起來，必須體現義務、職責、與權利相統一的原則。
3、制度制定后的保證實施。除了制度要制定的科學、公正、嚴謹外，還要重視學生會的“執行文化”。決策層要大力支持、模范執行，中間層要正確引導、大力推進，才能達到事半功倍的效果。
（三）制度化對獨立學院學生會的針對性
制度的科學制定有助于塑造獨立學院學生會委員的文化素質，引起各個方面力量的關注、支持。合理的制度化可以加速獨立學院學生會文化的形成進程。制度化有利于獨立學院學生會內部的日常管理和共同信念的形成。
四、結束語
獨立學院學生會的組織文化建設及制度化管理，能夠在充分保障日常工作圓滿完成的基礎上，結合學生會的自身情況，實現委員的共同價值觀。同時在對外形象塑造和自身素質提高方面，都會取得較好的成效，進而使獨立學院學生會的管理水平和文化水平得到提高，自身實力得到加強，以至在競爭激烈的時代中永遠健康的前進、發展。
參考文獻：
一、提出問題，預設情境，提高自主學習的興趣。
蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在中小學生的精神世界中尤為重要。”作為一個數學老師。在教學中就是要善于發現學生的學習動機，喚起他們的求知欲望。讓他們興趣盎然地參與到學習新知識的過程中來。在數學教學中，創設“問題情境”要能使學生產生迫切解決問題的心理。教師提出問題的方式，要有興趣與好奇心。問題的內容應結合學生生活實際或已有知識，并富有情趣。這樣才能把學生引入到有關情境中，充分發揮學生自主探求的思維活動。
例如：在我的《用字母表示數》這一節的教學中，首先通過同學們自己動手擺正方形，從擺1個正方形所需要的火柴棒，到連著擺2個、3個正方形所需的火柴棒的實際操作。來誘發他們對擺50個、100個正方形所需要的火柴棒的思考。師生就會很自然的轉到學習知識上來。再如用袁隆平的科學水稻和“神舟”三號宇宙飛船這些跟我們生活緊密聯系在一起的事情提出問題。不僅讓學生們了解到了數學學科中存在的一些規律，還在學習的同時掌握了社會知識。數學中滲透了語文，政治思想的教育。這樣創設問題情境，形成懸念。能把學生引入到最佳的思維狀態。能讓學生對新知識的學習興趣盎然，提高自主學習的動力。
二、延拓創新，創設情境，增長自主學習的精神。
新課程中學生主體地位的確立要求學生將被動接受知識的過程變為主動參與的過程。在獲取知識的過程中培養學生的自主學習、主動探究的精神，使他們在探究數學奧妙的過程中不斷發現新問題，從而更加主動的投入學習。當然，這也離不開老師上課時的精心策劃和指導。這就需要我們老師從各方面，特別是學生感興趣的方面去發現一些與數學有聯系的問題。從而加強學生學習的興趣。也可在教學中組織學生自己編輯一些問題。從問題中找出規律。
如：我在上《一元一次方程的應用》習題課的過程中，從資料上選取了這樣一道應用題：
（*）一列快車長180m，時速為72km，一列慢車長220m，時速為48km，問：
（1）兩車相向而行，從車頭相遇到車尾剛好相離需要多少時間？（2）兩車同向而行，慢車在前，快車從追上慢車車尾開始到剛好與慢車完全錯開需要多少時間？
這是一道雙動態的典型應用題，一般來說學生是很難弄清題意獲得正確、完整的解析過程的。但本人在教學過程中事先并沒有直接給出原題（*），而是將（*）中的題目條件變改，出示給學生的是下題：（）一列火車長180m，時速為72km，一座橋長220m，火車從車頭上橋開始到車尾剛好離橋需要多少時間？
這是一道動靜態的應用題，較（*）簡單，學生很容易作出示意圖分析、弄清題意，獲得正確、完整的解析過程的。
我要求學生將（）中的條件“一座橋長220m”任意更換為其它條件，提示他們最好改變為動態的事物，重新自編應用題（學生分組討論）。之后我將學生自編的應用題收集起來，主要有以下三種類型：
第一類：一列火車長180m，時速為72km，一山洞長220m，火車從車頭進洞開始到車尾剛好離洞需要多少時間？
第二類：一列火車長180m，時速為72km，另一列火車長220m，時速為akm，（這里由于不同的學生給出不同的時速，故用akm代），問兩列火車相向而行，從車頭相遇到車尾剛好相離需要多少時間？
第三類：一列火車長180m，時速為72km，另一列火車長220m，時速為akm，兩車同向而行，慢車在快車前，快車從車頭與慢車車尾相接到剛好與慢車車頭完全錯開需要多少時間？
更有優秀的學生，在第二、三類題中增加“兩車距離bkm”的條件，第一類題與（）當然沒有什么本質上的區別，但第二、三類題則是學生自己獨立思考，提出的問題。
這個過程產生的效果是非常明顯的。其中滲透了問題情境、情緒情境、教室情境的創設。讓學生成為了學習的主體。讓他們始終在愉快，興奮的過程中努力自主的思考、揣摩。
我要求學生自己解答以上自編的問題，他們都能準確的給出解答過程，并都能清楚的說出分析問題的步驟。此時，學生興趣特別濃，結束之后，我告訴學生，事實上，我本來想要出示的原題正是第二、三類的綜合應用題。學生此時情緒更高，我便順水推舟，啟發學生今后遇到問題時，不僅要會解答，更重要的是要在解答過后善于總結，發現新的問題，因為我們在書本上遇見的常是一些較實際問題簡單的問題，而實際問題往往又正好是這些問題的延拓。
三、開放題材，聯系實際，拓寬自主學習的世界。
生活中到處有數學，到處存在著數學的思想，關鍵是教師是否善于結合課堂內容，去捕捉“生活現象”，采集生活數學實例，為課堂教學服務。
數學開放題有利于培養學生用數學的眼光去看待周圍的世界。在教學中，適當穿插一些開放題會給課堂帶來生機，有利于調動學生學習的積極性。
例如，在教“比例的意義和基本性質”時，在課前安排這樣一段插曲：你們知道在我們人體上的許多比嗎？讓學生將拳頭翻滾一周的長度和腳底長度比？身高與兩臂平伸的長度比？腳底長度與身高比？并引導學生想想在生活中的用處……這樣利用“人體中有趣的比”開放題，引出“比例”的學習，可使學生帶著濃厚的興趣來探索新知識。
