發布時間：2022-12-29 15:32:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的達爾文的故事樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
“偉人與家世之間從來就沒有符號，時代鑄就一個偉大的靈魂；不是家族使個人高貴，而是使家族高貴。”這樣的結論出自于一位有史以來，世界上最偉大的詩人——但丁。這位詩人與一切名人都有所不同，他是孤獨的，也是偉大的，他的一生都受盡了無窮的冤屈。
在《世界名人百傳之十大文豪》這本書里，它向我展現了但丁的一生。他生活在一個宗教文化占統治地位的時代，他從骨子里主張入世，因而有了從政生涯而沒有遁入書齋作無益的苦思冥想。然而當時的佛羅倫薩又是一個吃人的世界，陰謀、野心、黨爭、勢力等等將把他一口吞下，但他心如鐵石，偏偏不肯與世俗同流合污，于是，佛羅倫薩這個小世界又把這快消化不了的“頑石”吐了出來，并冠之以“狂人”、“小偷”、“騙子”、“貪贓枉法”等罪名，使他在人生中很難找到知己。他從政被逐、被流放，就如步入黑暗的森林，失去了自己的孤獨具有崇高的美學意義，但丁作為一個生命的個體，他為自己所定的目標是精神文化而非物質文化，所以他的孤獨具有超功利的特征，是希望用自己有限的、不完滿的精神去枸建一個無限的、完滿的精神世界，所以它留下了一個永恒的、形體上的痛而孤寡。孤獨又意味著對曲音的呼喚，希望舉臂一呼，應者如云，使整個宇宙響遍至善的和諧之聲。
但丁是摔倒過，他蒙受到了無恥的誣陷并因此被終身放逐，然而他并未因此而悲觀沉淪，裹足不前，而是努力奮斗，自強不息。他的母親曾在夢中看見但丁摔倒之后，站起來變成惡了孔雀。事實上當他再次站立是，他沒有成為孔雀，他仍然是一個人——是一個人人都想把他列入自己國籍的偉大的人！
中圖分類號 G63 文獻標識碼B {文章編號} 0457-6241（2016）21-0034-08
“進化論”不僅內容繁雜且誤解多樣，加之科學與宗教的關系，是人類面臨的最復雜、最深奧的課題之一。“課程標準”要求學生“簡述進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上產生分歧的根源”，是有難度的。當前的中學歷史教學，很少有人認識到“進化論”的上述難度，致使課堂教學“化難為易”，或照本宣科，或簡單說教，最終難以使學生理解科學與宗教的本質區別。中學歷史“人性化”課堂，為這一問題提供了解決思路。“人性化”課堂要求史實通透、強調人物故事、突出精神感悟等，都為提高“進化論”教學質量提供了行動方略。
一、進化論簡史
“人性化”課堂的前提，是史實通透。通透“進化論”，首先需要了解進化論簡史。
“進化”一詞源于西方。生物學中，“進化”最早是描述子宮中胚胎的生長，被視為生命從“低級”形式向“高級”形式不斷向上的運動。斯賓塞倡導的宇宙進步體系，就包括生命向著更高形式的必然進化內容，這樣“進化”超越了胚胎學范疇，具有現代含義。19世紀中期，達爾文又將“進化”發展成生物演變規律。嚴復介紹到中國的“進化”一詞，具有斯賓塞特色，認為“進化”“謂事物由簡單到復雜、由低級到高級而逐漸變化”。現在，廣義的“進化”指世界萬物的進化，其中包括天體的進化和地球的進化。狹義的“進化”指生物的進化。中學歷史教育視域中的“進化論”即屬于生物進化論，具體指達爾文的生物進化論。它僅是生物學家解決生物如何進化問題的一種設想，到20世紀30年代，這種設想與孟德爾遺傳學綜合后，才被人們普遍接受。
1.生物進化論：從拉馬克到達爾文
在生物進化的歷史上，影響最大的有兩種進化模式。一種是法國的拉馬克模式，即橫向進化，由地理研究所揭示的物種非恒定性；另一種是英國的達爾文模式，即縱向進化，由地質研究所探討的化石記錄。兩種進化模式，一直流傳到現在。
（1）用進廢退與獲得性遺傳：拉馬克的進化論學說
法國博物學家拉馬克（1744～1829年），在《動物的哲學》（1809年）中，從四個方面闡述了進化論。
一是，生物是不斷從低級向高級進化的。“在相繼產生各種各樣的動物時，自然從最不完善或最簡單的開始，以最完善的結束，這樣就使得動物的結構逐漸變得更加復雜。”
二是，生物進化演變具有漸進性與緩慢性。“就生物界而言，自然所作的每一件事都是一步一步連續進行的”，“需要有非常長的時間和條件的連續深刻變化，才能使自然得以將動物的結構發展到某種復雜的程度，并根據這種復雜程度來了解動物的完備程度”。
三是，生物進化的主要原因，是自身謀求更加復雜化（完善）的天賦（上帝賦予的權力），及對環境的特殊條件做出反應的能力等。生物進化的傾向來自于“上帝所賦予的權力”，或自然“賜予動物生命以這樣的權力，即使結構日益復雜化的權力”。
四是，進化的規律是“用進廢退”和獲得性遺傳。“在每一個尚未超過發育限度的動物中，任何一個器官使用的次數越多，持續時間越長，就會使那個器官逐漸加強，發展和擴充，而且還會按使用時間的長短成比例地增強其上述能力；這樣的器官如果長期不用就會不知不覺地被削弱和被破壞，日益降低其能力，直至最后消失。”這種進化“使得動物個體獲得或失去的每一種性狀都通過繁殖傳給由此產生的新個體”。
（2）自然選擇與適者生存：達爾文的進化論
達爾文（1809～1882年）在《物種起源》（1859年）、《動物和植物在家養下的變異》（1868年）、《人類的由來》（1871年，又譯作《人類起源及性的選擇》）等著作中，提出并逐漸完善了進化論。其研究結論主要包括五個方面。
一是，物種形成學說。“物種不是被獨立創造出來的，而和變種一樣，是從其他物種傳下來的。”
二是，共同祖先學說。《物種起源》中“進化樹”插圖，比較清晰地表達了共同起源學說，即共同祖先學說。
三是，自然選擇和漸進進化學說。自然選擇，又叫最適者生存，它既包括種群因適應環境而生存下來，也包括種群因遺傳而保存下來。“如果有益于任何生物的變異確曾發生，那么具有這種性狀的諸個體肯定地在生活斗爭中會有最好的機會來保存自己；根據堅強的遺傳原理，它們將會產生具有同樣性狀的后代。我把這種保存原理，即最適者生存，叫做‘自然選擇’。”自然選擇，需要經歷緩慢的變化時期。“無論什么時候，無論什么地方，只要有機會，它（自然選擇）就靜靜地、極其緩慢地進行工作，把各種生物同有機的和無機的生活條件的關系加以改進。”
四是，生物界進化說。生物界每一種群或個體都是進化的。“每一綱中屬于較大群的優勢物種有產生新的和優勢的類型的傾向”，“每一大群便傾向于變得更大、同時在性狀上更加分歧”，“占優勢的類型”打倒較弱的類型而維持自身優勢。
五是，物種進化學說。“新的物種緩慢地在連續的間隔時間內出現”，自然選擇導致“物種和整個物群的絕滅”，“優勢類型的逐漸散布，以及它們后代的緩慢變異，使得生物類型經過長久的間隔時間以后，看來好像是在整個世界范圍內同時發生變化似的”。同時，“生殖率如此之高以致引起‘生存斗爭’，因而導致‘自然選擇’并引起‘性狀分歧’和較少改進的類型的‘絕滅’。”
總之，拉馬克和達爾文都認為生物是進化的。對于進化的機制兩人見解不同，拉馬克主張“用進廢退和獲得性狀遺傳”，強調了環境變化在生物變異方面所起的“誘導”作用，但卻主張變異是以生物本性（一種趨于完善的需求）為主因。達爾文認為變異和環境是相互獨立的，在環境發生作用前變異就產生了，環境只是對變異選擇產生作用，生物（以物種為單位）通過生存斗爭，適應環境的性狀得到保留，不適應的性狀被淘汰（適者生存）。
2.進化論的“進化”：進化論面面觀
（1）達爾文主義：一個并非一致的思想流派
“達爾文主義”常用來指達爾文有關進化論的思想體系，但這一體系并不是主張一致的思想流派。季羨林等先生主編的《世界文化史知識》中認為：“許多自稱或被稱為的達爾文主義者，他們對于達爾文的進化論、尤其是對其中進化機制的看法也各不相同。”
（2）社會達爾文主義：一種詮釋社會現象的理論
19世紀中期，斯賓塞將進化論學說擴大到人類社會，把“最適者生存”不僅視為生物進化過程，且看作人類進步方式。以此詮釋英國當時奉行的“自由放任主義”政策，指出“自由貿易和經濟競爭”是自然選擇的社會形式，認為最強者勝利是社會進步的必要條件。英國學者霍德華在《達爾文》中認為，社會達爾文主義，是證明資本主義經濟剝削和殖民擴張合理性的理論。
（3）：一種社會發展的科學理論
1845～1846年，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》一文中寫道，人類社會制度是不斷發展的，如資本主義制度取代封建制度，這是歷史的進步。1884年，恩格斯在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》一文中運用進化觀點，論述了勞動在人類發展中的重要作用。
二、進化論產生的背景與影響
1.革命時代孵化的“革命”：達爾文進化論產生的歷史背景
“人性化”課堂，關注歷史人物在何時、因何、為何能提出自己解決問題的方案，探討思想觀念產生的歷史背景，是完成這一任務的重要途徑。達爾文借當時的“革命”大勢，提出了自己的進化論。
（1）經濟巨變導致社會轉型：社會發展呼喚著生物進化論
隨著工業革命的拓展，工業化進程步伐加快，英國處于社會轉型的關鍵期。新興城市崛起與傳統城市衰敗，資產階級和無產階級壯大，傳統貴族日趨衰落，導致一系列新現象和新問題。如何理解這些新現象，怎樣解決這些新問題，成為當時思想和科學界面臨的重大課題。如亞當?斯密的《國富論》、馬爾薩斯的《人口論》以及功利主義哲學，分別從政府政策、人口控制和倫理道德等方面，力圖理解和解決這些新現象、新問題。同時，交通運輸工具的飛躍、遠洋戰艦的出現等，鞏固并拓展了英國的海外殖民地。正是在這樣的社會氛圍中，達爾文提出了進化論。
（2）科學革命引起觀念變化：理性躁動催生生物進化論
隨著文藝復興、宗教改革、科學革命及地理大發現等，人們的思想觀念逐漸解放，眼界也更為開闊，動態的變化觀開始萌發與發展，對占統治地位的傳統靜態觀提出了挑戰。18世紀，天體進化觀、地球進化觀相繼問世。“進步”概念成為啟蒙運動的最重要主題，并影響了自然科學發展，“假說―演繹法”成為公認的科學研究方法。《世界文化史知識》認為：“啟蒙運動是一場真正的思想革命，它所給予人們不僅有新的觀念，而且還有探索的勇氣。人們大膽懷疑傳統的思想，探討新的解釋。”這些觀念沖突而產生的理性躁動，連同對生物界知識的不斷增長，最后催生了生物進化論。19世紀初，在人類社會進步觀的啟發下，真正的、科學的、系統的生物進化論――拉馬克的進化論――問世了。
（3）生物界知識的增長：生物學成就助推達爾文進化論
基于“假說―歸納―演繹”方法的進化論，其基礎是生物分類的完成和完善。18世紀，瑞典學者林奈初步完成了生物分類，他把所有生命體劃分為兩大部分，即植物界和動物界；這些大范疇進一步劃分為一系列的小范疇――門、綱、目、科、屬、種。生物分類的完善，連同胚胎學和解剖學成就，為觀察和比較生物物種間的進化，奠定了基礎。
（4）個人努力：達爾文孵化出《物種起源》
達爾文的生物進化論，是他對生物學癡迷，精于觀察和總結，及善于研究和汲取其他相關科學成就的必然結果。在1831～1836年間的遠洋考察期間，達爾文觀察到物種互相聯系的普遍性。回國后，達爾文又費了20年的時間搜集資料，在地質學、解剖學、植物學和動物學領域的閱讀、觀察、實驗的基礎上，完成了《物種起源》，提出了生物學進化論。
2.“從達爾文以后，世界就不同了”：達爾文進化論的歷史地位
“人性化”課堂，關注史實通透中的思想地位，即了解解決問題方案的效益。有關達爾文進化論的評價，美國學者科恩在《科學中的革命》中認為，達爾文的生物進化論是19世紀科學革命的一個重要標志。美國學者斯蒂芬?杰伊?古德爾在《達爾文與進化論》中更是指出，“從達爾文以后，世界就不同了”。概而言之，達爾文進化論的革命性影響具體表現在以下方面。
（1）思想領域：從觀念到價值觀的轉變
與“哥白尼革命”相提并論的“達爾命”，在思想觀念領域產生的影響，主要表現在三個方面。
首先，促進了思想解放。1859年發表的《物種起源》，代表了歐洲科學歷史的一個大轉折。自然選擇的原理，打擊了基督教的“天意說”。物種起源和進化，否定了上帝造人說。利用自然科學，解釋動植物表現出來的手段對目的的適應，驅除了造物主的地位。達爾文“把上帝廢黜了”。
其次，改變了人類地位。達爾文的進化論，提出人類只是持久進化過程中一個短暫的結果，他們與動物有著共同的祖先。這是對人類自我陶醉的一次沉重打擊。從此，人類與同其他生物一樣被列入自然界。人類的所有特性都將成為自然界的組成部分。
最后，改變了當時人們的價值觀。以斯賓塞為代表的社會達爾文主義者，將生物進化論引入倫理學領域，摧毀了人們的傳統價值觀。“人人專門為己”的想法成為社會主流價值觀。有權勢的人們相信他們是依靠生存競爭的力量而居上的，在生存競爭里強者和狡詐的人勝過了弱者和說真話的人。“他們堅信必須強壯、有力、無情、實際、自利，因為上帝已死去了。”
（2）科學領域：從觀念到內容的革命
美國學者科恩認為，“達爾文因發現支配人類本身進化的規律而統治19世紀的科學”。這主要表現在四個方面。
一是，開拓了科學視野。達爾文進化論，將變異、多元論、機遇、不確定性、目的性程序、歷史信息等納入哲學范疇，啟發和開拓了科學范圍。此后，生物學、人類學、社會學等逐漸成為科學大家庭中的重要成員。
二是，改變了科學態度。達爾文進化論，使得人們拋棄了單純依賴邏輯追求真理的經院哲學，更加重視實驗、觀察和收集事實，以發現規律。同時，達爾文進化論引發的科學爭論，改變了人們對于學科共同體的態度，爭論和研討成為科學發展的常態。
三是，開發了多樣的科學方法。達爾文運用演繹、歸納和類比等方法，論證假說的科學性，探討科學規律，證明了這些方法的有效性，印證了新科學方法的巨大價值。此后，“假說-演繹法”突破了當時自然科學歸納、觀察等主流方法，成為科學研究的重要方法。
四是，促進了生物學發展。圍繞進化論的合理性，越來越多的科學家轉向生物學研究。他們或支持進化論，為之尋找證據；或反對進化論，搜集和研究反證。這些都促進了生物學的發展，使之逐漸成為一門獨立于物理學、哲學等學科之外的科學。正是在達爾文進化論等影響下，生物學逐漸發展成一門內容豐富，與人類和生物密切相關的科學。
三、“進化論”教學的主要著力點
“人性化”課堂，主要指在發揮學生主體地位的前提下，通過解讀和運用史料，在分析和解決問題的過程中，感受和感悟歷史人物的情感變化、生活境界和精神追求，感悟歷史人物人格魅力，以此陶冶、引領和啟發學生認識自我、完善人格，達成培養史學素養的課程目標，奠定學生全面成長的堅實基礎。利用“進化論”的史實，發展學生的史學素養，最“經濟”的一條途徑是 “讓達爾文自己傾訴”。具體包括達爾文傾訴的社會環境，傾訴的過程、內容和傾訴的影響等。
1.理解“標準”，確定主題
主題是課堂教學的靈魂，它指明了課堂教學的發展方向。本課主題的確定，實質是解決進化論的中學歷史教育價值問題，即進化論能為學生發展提供怎樣的養分。
《課程標準》的“內容標準”，要求“簡述進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上產生分歧的根源”。從字面上看，這一標準的前半部分，屬于科學范疇；后一部分屬于社會學范疇。因為進化論闡述了生物的演變機制，涉及人類起源問題，所以與傳統宗教的相關論點產生矛盾。兩者間的區別，主要在于涉及領域不同，進化論屬于認知范疇，以尋求自然規律為旨趣；宗教則屬于“靈”的范疇，以尋求人類的超越為旨趣。從史學視角看，這一標準有兩個層面的要求。一是，在探討進化論產生與演變的過程中，理解科學的本質特性；二是，在進化論有關人類起源的結論中，聯系宗教相關結論，探討科學與宗教間的本質區別。科學的本質特性，是連接兩個層面的橋梁。因此，進化論教學的主題，應以理解科學與宗教的區別為核心。
需要提醒的是，按照嚴謹的科學規范來衡量，進化論的一些內容，特別是對人類起源的理論，既沒有充分的證據，也不能證偽，更不能復現（用實驗驗證），其科學性還有待于提高，這是進化論現在還引起爭論的主要原因之一。即使是暫時得到公認的科學成就，也僅是時代的產物，必然要隨著時代的變化而發展。所以，進化論的教學不應立足于達爾文進化論的具體內容，而應立足于達爾文創造進化論的過程。
本課的教學思路可概括為：以科學的本質特性為中介，沿著進化論創造過程――進化論的主要觀點――科學方法與科學特質――科學與宗教間的區別等路徑，最終讓學生理解科學與宗教分屬不同領域，具有不同功能。同時，讓學生了解“宗教的觀點也隨著科學發展而不斷調整，消除宗教觀點與科學成果間的矛盾對立，也是宗教的重要任務之一”。
本課的具體教學路徑是：以達爾文創立進化論的故事為線索，在感受達爾文創立進化論的過程中，引領學生探討影響科學發展的社會和個人因素，進而領悟科學成功的關鍵性因素；引領學生探討達爾文創立進化論的方法，進而領悟科學一般方法及科學的本質特性；引領學生探討達爾文進化論的主要觀點和重要影響，進而領會達爾文進化論的歷史地位；最終引領學生從人類起源的角度，比較科學與宗教的區別，進而領悟科學與宗教的本質區別。
2.圍繞主題，精選史料
“人性化”課堂，強調客觀史實與史料中情感意蘊的感染、感動與感化。
揭示課堂教學主題，須借助史料來完成。圍繞“感悟基于達爾文進化論的科學與宗教的本質區別”這一主題，首先，精選典型再現達爾文創立進化論的故事性史料；其次，精選典型闡述進化論內容的史料；再次，精選典型反映進化論影響的史料；最后，精選典型反映基督教有關人類起源的史料。其中，故事性史料需典型再現達爾文癡迷科學與運用科學方法探討進化論的精神。史料首先取自《達爾文自傳》《物種起源》等原典型著作；其次取自《科學中的革命》等經典型著作。同時，精選史料，還須遵循經濟原則，即最大可能發揮教科書的史料價值。綜合上述要求，有關進化論教學中的精讀史料，可以選擇以下內容。
史料1：像這樣一些事實顯然只能以這樣假設來說明：物種逐漸起了變化。這個題目常常使我不能忘懷……在我回到英國以后，我想也許按照賴爾在地質學上的先例，以及搜集一切有關動植物在人工培養下或在自然狀態下變異的事實，會對整個問題有所闡釋。我的第一本筆記是于1837年開始的。……現在（1838年10月）讀了這本書（馬爾薩斯《人口論》）立刻使我想起，在這些情況下，有利的變異往往易于保存，而不利的變異則往往易于消滅。其結果就會形成新的物種。這樣我終于得到了一個能說明進化作用的學說了。
――〔英〕達爾文《達爾文自傳》
【解讀】本段材料選自《達爾文自傳》。達爾文在材料中反思了自己提出進化論的主要過程。從中可歸納出達爾文提出進化論的緣由、主要觀點和方法。材料間接體現了他取得成功的個人因素，即科學考察、收集材料，運用“假說-歸納-演繹”法，加之在廣泛閱讀中獲得啟示，從1837年記錄第一本筆記開始，歷經22年（1837～1859年），最終發表《物種起源》。
史料2：新的物種緩慢地在連續的間隔時間內出現。……物種和整個物群的絕滅……這幾乎不可避免地是自然選擇原理的結果；因為舊的類型要被新而改進了的類型排擠掉。……優勢類型的逐漸散布，以及它們后代的緩慢變異，使得生物類型經過長久的間隔時間以后，看來好像是在整個世界范圍內同時發生變化似的。
――〔英〕達爾文《物種起源》
【解讀】本段材料選自《物種起源》。材料闡述了進化論的四個結論：生物和物種具有進化性；物種進化具有緩慢性；新物種經過適應-變異-遺傳-生存等階段考驗；不能適應環境變化的物種被淘汰。結合教科書內容，達爾文的進化論，還包括生物同祖說。而產生重大影響的則是生物同祖說，即人類起源于低等級生物，人類與猿猴同祖等。但明確提出人猿同祖說，是在《物種起源》發表后的《人類的由來》等著作。
史料3：達爾命大概是科學中曾經發生過的最重要的革命……這場革命的結果是對世界、人和人的制度的本質重新進行了系統的思考。達爾命對世界產生了新的看法，它把世界看作是一個動態的、進化的世界，而不是一個靜態的、有系統的世界，并且認為人類社會是以一種進化的模式向前發展的。
――〔美〕科恩《科學中的革命》
【解讀】本段材料選自《科學中的革命》，作者是美國科學史專家科恩。在《科學中的革命》這部著作中，科恩提出了著名的“范式”概念。本段材料將達爾文進化論定性為“革命”，高度肯定了達爾文進化論在科學發展史中的地位。材料還指出達爾命在科學中的主要影響，即啟發人們系統思考世界、人和制度；將動態觀引入科學，從此“世界動態發展”觀，逐漸成為科學界的主流觀念。
史料4：我們必須記住，宗教和科學所處理的事情性質各不相同。科學所從事的是觀察某些控制物理現象的一般條件，而宗教則完全沉浸于道德與美學價值的玄思中。……一般說來，科學每前進一步，便證明各種宗教信念的表現方式需要作出某種修正。……同時宗教思想這種表現法也不斷地在趨于精純，不斷地排除了蕪雜的想象。宗教與科學的接觸是促進宗教發展的一大因素。
――〔英〕懷海特《科學與近代世界》
【解讀】本段材料選自《科學與近代世界》，作者懷特海是英國現代著名數學家和哲學家。《科學與近代世界》，闡述了學科塑造近代世界的主要表現，特別闡述了科學與宗教間的關系。本段材料，首先提出觀點――宗教和科學的性質和任務各不同。進而指出近代科學發展與宗教變革間的關系――科學發展推動宗教日益走向精純。特別指出科學和宗教的各自特性和任務――科學在于探討規律，有著系統的方法體系；宗教在于尋求心靈寄托，重點在道德、美學和精神超越。進化論與基督教雖然都涉及人類起源問題，但由于它們分屬科學與宗教范疇，一般沒有可比性。但兩者都是人類的創造物，能夠相互影響。達爾文進化論中的共同起源學說，對當時基督教的上帝造人說，確實是強大的沖擊力量，這對人類的思想解放、價值觀重塑等具有重大意義，同時也逼迫基督教教義日趨精致化。
精讀的史料，須以學案的形式呈現，以便學生細味體悟。課堂中教師應從史料的內容、反映的特點或本質、作者的意圖等方面，引導學生多視角解讀。此外，還有需學生泛讀的史料。泛讀的史料，一般以增強教學趣味性為主，適當滲透情感、意志和精神超越方面的內容。下列史料可作為泛讀史料。
史料5：（托馬斯?赫胥黎認為）：查爾斯?達爾文，從來沒有人像他那樣艱苦卓絕地斗爭；也從來沒有人像他那樣幸運。他發現了偉大的真理，卻飽經踐踏，深受偏執盲從的人謾罵，甚至全世界的嘩然恥笑；他終于活到了這一天，看到主要通過自己的努力，它在科學領域作為不可辯駁的真理確立了自己的位置，并且成為普通人思維中不可分離的一部分……人生至此，夫復何求？
――〔美〕麗貝卡?斯泰福《達爾文與進化論》
【解讀】本段材料出自《達爾文與進化論》。這是一部闡述進化論發展史，以及達爾文創造自己的進化論的著作。材料介紹了赫胥黎對達爾文的評價。本段材料可作為達爾文創造進化論的導語。達爾文經過艱苦努力，幸運地“發現”了進化論，雖在當時遭到人們的誤解，但最終贏得了大多數人的理解和贊譽，做一位像達爾文一樣的人，應是人生的最大追求。達爾文如何創立進化論？進化論的主要觀點有哪些？為何進化論受到當時人們的誤解？最終人們是如何理解進化論的？這就是本課學習的主要任務。
史料6：達爾文堅信，加拉帕戈斯群島是最神秘的實驗室，大自然在這里進行她最深奧的實驗。關于這些島嶼，他宣稱：“從時空兩個方面來看，我們都仿佛被帶到那個偉大的事實面前，那個神秘中的神秘――新的物種首次在地球上出現。”重返英倫，為探索地球生命的神秘歷史，達爾文獻出了自己漫漫一生的其他歲月。……關于1835年加拉帕戈斯群島的短暫之旅，他說，“那是我所有觀點的發源地。”
――〔美〕麗貝卡?斯泰福《達爾文與進化論》
【解讀】本段材料敘述了加拉帕戈斯群島對達爾文創造進化論的主要作用。為何達爾文能夠遠渡重洋，到這個位于南太平洋，靠近拉丁美洲厄瓜多爾的小島？這個小島的物種對達爾文產生了哪些重要影響？第一問涉及英國19世紀殖民擴張；第二問涉及科學考察在達爾文創造進化論的作用。
史料7：威爾伯福斯的論點使他（特里斯特拉姆）確信，他當時變成了一個反達爾文主義者，而且在他的余生中也一直如此。最近我有機會重新閱讀了威爾伯福斯的文章，之后我發現，雖然威爾伯福斯激烈地抨擊了達爾文，但他也稱贊達爾文在《物種起源》一書中對科學作出的重要貢獻。威爾伯福斯認為，應當歸功于達爾文的在生物學思想中的主要創新是――自然選擇的思想。
――〔美〕科恩《科學中的革命》
【解讀】本段材料出自《科學中的革命》，文中在對赫胥黎――威爾伯福斯論戰進行了歷史考察后，敘述了與教科書不同視角的“論戰”。威爾伯福斯在當時的論戰中，也贏得了支持者；同時，他也高度評價了《物種起源》中的某些觀點。這段材料是對達爾文進化論影響的補充，展示了史學研究的重要特性，即對同一事物的不同視角描述，其內容也不同。史學的魅力，就在于開拓我們的視野，拓展我們的視角，以便我們能夠更全面地理解事物。
泛讀的史料，一般以課件形式呈現，以教師串講大意為主要方式，以體味史料蘊含的深刻含義、感受歷史的趣味性。
3.依托史料，設計程序
“人性化”課堂的基本程序是：感知探究――感知和理解史實；探究體驗――研讀史料；體驗感悟――反思學習內容與過程；重構表達――展示學習收獲。進化論的教學程序，可依托上述主題及基于主題的史料來設計。其主要著力點為以下方面。
（1）科學分層：用知識結構奠定達爾文傾訴基礎
教科書圍繞進化論內容的提出和演變，首先介紹了宗教對人類起源的觀點，進而介紹了生物學成就，然后介紹了進化論的提出與演變，最后概括了進化論的影響及分析了科學與宗教在人類起源問題產生分歧的根源。科學分層，就是首先區分教科書中有關達爾文進化論的上述表述。需要指出的是，宗教有關人類起源的觀點和一些生物學成就，僅是達爾文提出進化論的社會背景，不屬于原因范疇。同樣，有關科學與宗教的區別，也不是進化論產生的影響，而是基于進化論的高層次概括。最終，通過揭示上述內容間的關系，形成動態的知識結構，以初步奠定達爾文傾訴的主要基礎。
（2）縱橫聯系：讓達爾文回到他生活的時代
由于進化論教學時，學生已學習過必修一的政治文明史，必修二的物質文明史。所以，縱橫聯系，完善知識結構，應是史實教學的第二步。工業革命的興起和拓展，加速了英國城市化進程，貧富分化加劇，社會矛盾激化，一系列前所未有的新問題紛至沓來。一些力圖解釋或解決這些新問題的思想家，紛紛提出自己的主張。這些內容在政治史和經濟史中都有具體史實，縱橫聯系就是將這些具體史實納入進化論的知識結構中，以完善進化論的知識結構。這樣，我們就能讓達爾文真正回到他生活的年代。
（3）史料解讀：理解達爾文傾訴的內容與意義
史料解讀是歷史課堂教學的核心環節，它以史實為基礎，并進一步深化史實的學習；它又以突出教學主題為目標，集發展學生的思維能力與體驗歷史真諦為一體。史實解讀以精讀為主，中間穿插泛讀內容；以品味教學主題為主，雜以體驗歷史發展的情趣。一般而言，精讀史料要追問，泛讀史料要精彩。在進化論教學中，一般采用兩組精讀史料，其中穿插泛讀史料。需要強調的是，史料解讀過程，如果增強故事性，可激發學生學習興趣。
（4）感悟表達：在學習過程中達成課程目標
體驗感悟，實質是整體理解學習內容，汲取歷史營養的過程。即通過基于故事的綜合探究或師生總結反思，來揭示主題，感悟歷史真諦。如通過達爾文創建進化論的故事，整合本課內容，在史實和史料的基礎上，讓學生感受、感悟達爾文創建進化論過程中蘊含的情感、意志和精神追求，感染、感動和感化學生，以此汲取歷史養分，增長智慧，獲取未來發展的動力。重構表達，即用各種形式表達學習收獲，包括重構歷史、情感體驗和心得感悟等。如每位學生都在本課學習的后期，構建出自己心目中的達爾文和進化論。此時，讓學生表達這些建構內容，以相互借鑒和啟發，是重構表達的目標，其方式，可以是口頭敘述，也可以是書面表述，還可以是圖畫示意和肢體表達等。
馬賽克差一點跌落玻璃杯。“拜托了!”列面的女孩子很夸張地學日本姑娘大鞠躬，抬頭的時候，卻像有點在偷笑，不誠懇的吧?
“如果是笑話，我不覺得好玩。”馬賽克解釋，“謝謝你的可樂。”
對方的表情，有點像除草機的高速運作。明明是高傲的人，拼命壓抑的怒氣，最后化成輕聲的四個字：“不、是、玩、笑。”說完輕推了下桌面，非常輕，卻還是晃得人害怕。
馬賽克警覺：“這頓我請好了，再聯絡!”扔下錢走到離大門三步的位置，幽幽的聲音背后傳來：“你以為這樣就可以算了?”
“所以你就答應了?”
馬賽克一臉無奈的表情：“我是被逼的。”沒人理會，達爾文耐心地調自己的咖啡。細長的手指在夸張的容器堆中尋找咖啡碎末產生的灰濃液體，要求精確到分毫不差。
“我知道你什么都能拍的。只是鬼而已。”馬賽克不忘拍馬屁。
達爾文示意他閉嘴，耐心地看著導管中一滴滴跌落的液體，慢慢匯合在另一個透明的容器里，最后導入特制咖啡杯。濃郁的香味。他慢慢端起，細細聞著味道，然后一飲而盡。滿足的表情。
“搞不懂你，費半個小時調出來就只是為了喝一口。”馬賽克嘀咕。
“是三十五分鐘四十四秒，差一秒都可能走味。”達爾文脫掉有點熏黑的工作服――調咖啡也是要工作服的?扔給馬賽克，“那就請你收拾一下吧。”像打發仆人的表情。
“憑什么，又不是我喝的!”看了一眼達爾文，馬賽克低頭：“我收拾，只要你肯拍。”窗臺投射的光線，印在達爾文棱角分明的臉龐。他像尊精致的雕塑，眼神微微聚焦。
“拍鬼，貌似很好玩。”
他下了結論，馬賽克就放心了。
門突然開了，一陣陰風襲來，門外一長串的風鈴像過電般帶動。
“他來了?”達爾文問。
“呃……其實我到現在自己也不信。不是應該晚上嗎?”完全透明的空間，一個聲音幽幽傳來，“麻煩你們了。”馬賽克嚇得差點把容器砸毀。空中幽幽飄著一張老相片，緩緩地飄到達爾文的身旁。達爾文接過，上面的情侶彼此依偎、笑容燦爛。男子活脫脫是木村拓哉的扮相。
“還是個帥哥……帥鬼……帥朋友……”馬賽克打住。
“隨便坐吧。”達爾文相當鎮定。沙發上印個淡淡屁股印，顯然鬼不胖。
“想要怎樣的照片?”達爾文問。
鬼并沒有說話，靜靜的，除了那個凹陷，就像什么部不存在一樣。
“我該回去跟那個姑娘道歉。”馬賽克感慨。片刻，沙發上空突然留下幾行液體，慢慢跌落到靠近沙發的桌面。
鬼居然哭了。
“我不知道……該怎么說……”
馬賽克遞了張紙巾。達爾文則去把玩自己的相機。“說故事的話，請回吧。我更希望談具體的拍攝要求。”
“然后你們就跟鬼商量好了具體的拍攝行程?”奈芙很有興致地聽著。
馬賽克拼命點頭，不忘偷桌上的薯片吃。“那鬼很紳士，不過談到拍攝計劃的時候很有經驗，要求也高。要那種一眼就能讓人永遠記住的效果。老達都說，是個行家。”
“你不跟他多聊聊冥界的事?”奈芙漫不經心地問。她似乎對報紙上的今日食譜更感興趣。
“我問了，他不懂。才死兩禮拜，以為自己沒了該去天堂，結果卻一直這樣著。飄到空中，聽得到我們說話。”
“哦，這樣啊。”奈芙翻第二頁。
“他沒事做，也不知道這狀態得持續多久。想找找同類，城市除了噪音啥都沒有。他最后就去了女友家。”
“還真是恩愛啊。”
馬賽克喘口氣，喝了口可樂：“他們在一起八年了：是婚禮當天死掉的。車禍。”
奈芙沒有發表意見。
“那鬼生前為救女友，自己被大車撞飛，整個尸骨不全。他女友為此自殺超過七次，他就只能眼看著。最后一次，他哭得很大聲，沒想到女友聽到了。后來他發現，除了沒法現身，其實他可以被人類感覺到。”馬賽克頓了頓，接著說，“女友說什么也要跟他在一起，接著自殺。不是每次都那么好運可以被救。他后悔得要死，想躲。女友說你要消失，她會死得更快。鬼最痛苦的事大概就是不能阻止別人變成鬼吧，哈哈。”
馬賽克自己笑得很沒力。“最后，他們彼此達成共識。女友要他的照片，有了照片便有了牽掛。即便人鬼殊途，她答應他，不再自殺。”馬賽克講完，自覺有些微微感動，杯中的可樂光了。
“是個騙局吧?”奈芙突然冒了一句話。
“什么?”
“只是個借口。女孩還是會死。世界上怎可能有人拍得出鬼的照片?拍不出來，女孩子就可以死了。”
她終于放下了報紙，微笑：“這是個鐵了心要死的姑娘。”
“可她不知道這世界有影人館。”馬賽克笑了下。這點，他深信，“如果有人能拍鬼，一定就是達爾文了。”
臨了奈芙只有一句話總結：“你們還真的是活見鬼。”
影人館。
原本本午睡的時間，現在卻一陣忙碌。這是一間老式的閣樓，據說是什么伯爵家道中落才肯賣的最后遺產。離市區蠻 遠，附近的街坊很少，走兩步就是一片綠油油的麥田，正是和風細雨的季節。閣樓底層，簡單的裝飾，加了兩塊透明玻璃，換個牌坊就算開張：影人館。閣樓上方，則是一堆攝影所要的場景。達爾文一個人居住。
馬賽克經常說他就是個幽靈，沒事守著個神秘古堡，還假裝足影樓，基本不接客。現在卻幫鬼拍照。
“需要我做什么嗎?”鬼很靦腆地問。
“給我你最自然的姿勢。”
第一個場景，道具布置出演講舞臺的效果。記得那是他們第一次認識的時候，她在樓下學政客大聲演講，贏得陣陣掌聲。他沖上去給她獻花。
“奇怪，那個時候，你們為什么不拍照?”馬賽克忍不住問。
“當時……只顧著……你知道……擁抱……”
“當我沒問……”
虛擬場景拍攝最需要的便是燈光的調度，如果說達爾文是馬賽克嘴上的傳奇的攝影師，那么他肯定自詡是天才燈光大師。的確，他打的光……連鬼都招攬得到
“要調舞臺效果的追光，那個，你遇到光沒事吧?”馬賽克多嘴問了句。
“呃……我非常希望自己有事。”
一片強光下，什么都沒有。馬賽克心中其實蠻疑問，他們是不是鬧著玩?
鬼是真實存在的。怎么拍下來呢?
達爾文卻一臉專注看著那堆光。
“你的機子呢?”馬賽克問。
達爾文托著下巴，雙眼迷離。他的身后有個漆黑的盒子，用塊紫色的絲絹包得嚴嚴實實。他像個外科大夫，雙手極其細致地緩緩解開，打開盒子，拿出黑色的古董級別的相機。
“這我以前沒見過。”馬賽克說。
達爾文一笑：“專用的。”
“這種膠卷應該絕種了吧?怎么洗?”
達爾文淡淡地說：“都是我做的。”
他輕柔地架好機子，調光，做好最充足的準備。雙眼開始泛光，那種油然升起的操控一切的自信，就是達爾文。
“請微笑――”
“等一下。”鬼喊了暫停。
“怎么了?”馬塞克問。
“真的，能拍出來嗎?”
“這個嘛，我只能說，如果他都拍不出來，就真的沒人了。”
達爾文只是認真點頭：“可以。”
“我怕……”
鬼的聲音聽起來很不好意思：“我不知道，你拍出來的會是什么。我死的時候，身體沒有一塊肉是完整的。”
“那個什么，你現在不知道自己啥狀態嗎?”
“我不知道……和你們一樣，我也看不到自己。我用手去撫摸…其實我也是摸不到自己的。但是我卻可以讓其他的物體改變…我很難描述清楚…如果拍出來了，很恐怖……也許……”
“我明白。”達爾文點頭。
他走過去，將手伸出來，進入一片光中。那只手，拉開長長的黑影。
“能握住嗎?我的手。”
指縫間，像投射不同的力道。達爾文虛空地重重地握了握。
“我能感覺到你的存在。就像她也能感覺到一樣。”
“剩下的交給我。”
達爾文開始拍照。
“求求你，對不起!”
女孩這次的表情無比尷尬，頭次顯得焦急。
“只是請我喝過咖啡，不用這樣玩我吧。”
即使是再美的女孩，被這樣玩，馬賽克還是會生氣。
“我真的不是故意的!你就不能通情達理些?”
高傲的人，即便道歉，也可以趾高氣揚。
“我最初托你們幫忙，聽過影人館的傳說……而且也真的感覺到了變成鬼的姐夫……我想也許可以碰一下運氣，我不能讓姐姐死。”女孩開始解釋。
“哪像是求我幫忙，分明是脅迫。”馬賽克小聲嘀咕著。
女孩沒有理，繼續說：“我知道姐夫是好人，姐姐跟他在一起再幸福不過。可……他畢竟是鬼了，姐姐應該有更好的人生。給鬼拍照?誰都知道那是姐想尋死的借口。但是我一定要努力……我都想好了PS之前的照片…總之，這是唯一的希望……”
“對啊，沒錯啊。現在我們拍出來了，你又要…一”
“我知道是我堵了。可是，即便讓姐姐看到照片，那也并非最好的長久之計。”女孩嘆著氣，這次馬賽克可以肯定，那是真的傷感，“她一心尋死，就因為姐夫的存在。即便有照片，她也還是會提其他的要求，她的目的只是讓自己也變成鬼。我們不可能24小時看著她……”
“所以你們就想了另外的辦法，讓她失憶?”馬賽克打斷。
女孩點頭：“只有徹底忘記姐夫，姐姐才會有新的生活!”
“八年的感情完全結束，該是更可怕的事吧。”馬賽克感慨。
“那也好過她現在就死掉!”
馬賽克明白了，這姑娘想到就會去做，完全不顧他人的個性。
“我無所謂，只負責打光。拍照這檔子事，完全是老達一個人說了算。”
女孩堅定地搖頭：“不可以讓姐姐看到照片!”
“換言之，你是來打劫照片的咯?那么，祝你好運!哈哈。”馬賽克開始覺得好玩，好像還沒有人敢動達爾文的照片，老達視為生命一樣重要的東西。
“他在哪里?”女孩問。
“應該在暗房沖印吧。我奉勸你不要去打攪…”馬賽克沒說完，女孩已風一樣沖了進去。“有好戲看了!”
她進去以后整個看呆了。紅色，暗房特有的光澤。一整排都是照片，像齊整的士兵。彌漫著一股詭異液體渾濁的味道，那些深的、淺的、明顯的光線，像靈動的靈魂，自己漂移著。
突然有了幽藍的光。暗房的中央，門板阻隔的位置，是巨大的水晶球。
光源。那些游離的抽象的散射的光線，在一整片暗紅中，被浸透得沒了凌厲，更像是柔和得如同細發的海帶，緩緩地飄著。
她仔細看照片。照片之前什么都不存在，隨即便有了奇跡。
只是拍下光的場景的相片，像有了生命，跟著光，串在一起跳舞。一個個靈動著即將出生的生命，一點點，慢慢蕩漾開的震蕩，越來越劇烈。最后就像是所有精靈的歡舞。
她覺得簡直在做夢。晃得太厲害，光也太強，她閉上了眼睛。
直到靜止。睜開眼，那個精致的男子，將一層層的光，慢慢地印入相片中。于是，便出現了，鬼的照片。
“那些，都是思念的碎片。”暗紅下的深藍，達爾文的微笑很抽象。
“如果她能忘記我，也許就有了新的幸福。”鬼平靜地說。
馬賽克遞上一杯啤酒。
“謝謝，我可能無法……”
馬賽克自己喝下去。
“那么你呢?”
“……我不知道自己為什么存在。其實，我早死了呀。”鬼嘆口氣。
“是要出去避避略，等她完全失憶。然后，她反正看不到你，你也喜歡可以當她的，守護鬼……守護神?”
“嗯，哈哈。”鬼開始發笑。
“那個催眠大師，真的有效嗎?”他忍不住問。
“放心，聽說是世界一流的怪才，保不齊跟達爾文一樣。人腦經過他一弄，就像電腦的重新安裝，啥都不會留下。”
“說起來，你們……到底是……”鬼對影人館有了好奇。
“別把我當怪人，我很正常，只是會打光。老達這家伙，我也搞不明白……以前是怪，還沒怪到要給鬼拍照吧。你存在就很怪了。列了，你倒是想想，你為什么死了還不消失?所有事部因此而起。”
鬼很懊惱：“我也想知道。”
那些照片好像有生命。
照片里的影像，如同投影的幻影，一點點播放姐姐的戀情故事。
很鮮活，無法用投放影像形容，像一下子鉆入腦子，清晰在你的心里。
她完全說不出話來，一下子涌入太強烈的感覺。那些思念、甜蜜、糾結、羈絆，她無法感知的一切一切，如此鮮活地自我催生，膨脹，釋放。她完全懵了，信息量太大，感覺腦子要爆炸，卻又很迷戀，如此鮮活地存在。
最后是車禍出現的反復重影，那一刻，他沖在了她的面前，一下將她推開，毫無猶豫，然后自己被撞成碎片。
姐姐的哭喊、掙扎、尖叫、絕望，都強烈地化成毒瘤，牢牢抓緊她內心。
她大叫起來，她想躲開這些記憶。她快瘋了。“啊……”她閉上了眼睛。
溫暖的手，慢慢地幫她擦眼淚。
她哭了。
“都過去了。”達爾文遞上咖啡。
“那是你姐姐的記憶。”
將照片打包，塞入牛皮紙袋。“其實他并不是完整的鬼，而是，思念你姐姐的思念。”
“那種無法被理解的，卻又強烈存在的人腦的腦波力量。在已經完全僵化的時代，沒人再次相信的奇跡力量。”
那些話，用平實的話講出來還是很有力量。
達爾文自己喝了一口水，很奇怪這個時候，他并不喝咖啡。太麻煩了吧。
“我拍不出真正的鬼，卻可以拍出思念。”他慢慢說著，“也許這個世界已
經幫我們規劃了什么樣的人生才夠正確。愛情不可能是最重要的部分，但還是有人，為著這些信仰，存活著。因他們的存在，才會有鬼魂的存在。”
“可是……”她想反駁點什么。卻覺如此無力，還沒有從剛才巨大的震撼中出來。
“我的工作完成了。”
達爾文將紙袋遞過去。
“給不給她看，是你的事。”
他起身去放水杯。走到門口的時候，雙頰突然流出無數的汗珠，呈現從未有過的疲態。
“但是不合理啊，明明我們也能感覺到鬼的存在。”馬賽克搞不懂。
奈芙似乎永遠在翻食譜，卻從不下廚。
“把鬼的存在歸結于她姐姐的思念，什么戀愛產生偉大的力量，聽上去都很美好，可畢竟有點不合理吧?那鬼就這樣真實存在著。他跟我聊天，還跟達爾文喔手。我能感覺到。這解釋為思念，也太扯了吧?”
“在你眼中，鬼到底是什么?”奈莢問。
“就是人死掉另外一種形式吧，這種解釋見仁見智。在我看來，就是能量還沒消耗完的表現。你想，他終于可以跟心愛的人結婚了，然后呢，就死掉了，是那種怨念才殘留下來的。就是很古代的解釋，因為內心夙愿尚未實現存在的靈異現象，這個個我比較容易接受……”
“也許，你說的才是對的。”奈芙并沒表示出有多關注。
“不過，誰知道呢。我都能大白天撞鬼，而達爾文還能拍鬼，這年頭，你說的對，活見鬼。”
奈芙突然饒有興味地看著馬賽克：“你有沒有想過，只有鬼才能拍鬼?”
“你是說……”
奈芙笑了笑。
“靠，你說老達是鬼，那我真的天天在活見鬼。我才不信呢，再說，就算是鬼，你怎么知道?”馬賽克大笑。
“或許，你也沒想過，我也是鬼吧。呵呵”
看著馬賽克的臉徹底嚇綠。奈芙才開心地大笑。
第二天，清晨。馬賽克還想睡，被門鈴吵醒。推開門，一個敏捷的身影沖入，手中晃著香噴噴的飯團：“我帶來了早餐。”
馬賽克崩潰：“事情都了了，還來干什么?”
“我想留在影人館工作。”
女孩很認真地說。
“我叫薇季分，今后請多多關照!”
大概誰都以為這是一個故事的結局。謝謝，而恰巧，這才剛剛開始。
薇季分在影人館死磨著不肯走，又是搗蛋又是撒野地尖叫。而達爾文完全對此愛理不理的時候，她姐姐家，房間的門被人推開了，原來是她姐姐的家人希望姐姐去催眠師的診所。
房內空無一人。保安都瘋掉。為防她自殺，房間內24小時都有監控錄像。而鏡頭里面，她一直是存在著的。
她就這樣，莫名地消失了。
達爾文的“進化論”想大家一聞皆知，他講述著人類從細胞到猿進化成人的過程，那是眾所周知，但是我8歲的表弟為歷史揭開新的一面。
那天晚上我和表弟在同一房間學習。我感到納悶，這種年齡的小孩應該是坐不久啊！他反而對初中的歷史書感興趣。時間一分一秒閃過，表弟像塊木頭似的，一動不動看著書，我也極其認真的寫作業。“哦！我明白了”表弟突然大叫，嚇的我魂都快散了，我說：“你沒事有事，瞎嚷什么啊？”“我明白了那個什么“打耳蚊”的進化論”表弟興奮大喊，我快笑爆肚皮：“是“達爾文”，再說誰知道你是不是瘋子。''表弟開始講故事似的：“人類首先是一只猴子，生活在樹上，拿水果當食物來吃，時間一久樹上的東西被啃沒了，就跳下樹，又在陸地上生活。有一天，天空電閃雷鳴，打了一個大的雷，把整座山都燒著了，在山上的動物全都被燒熟了，那肉的味道很香，于是猴子們發現味道很好，后來，猴子們還懂得保留火種，從此吃熟的東西。不久的一天，天空下起了大雨，把火種全撲滅了。后來，猴子們為了尋找火種，去爬山到另一個地方，可這山真難爬，也有一些猴子們，曾在山上生活的，很想知道山下面是什么，在山下生活的猴子們也很想爬上去。終于猴子們都如愿以償，他們尋找到了火種，又繼續吃熟東西的習慣，上山下山成為他們的尋親訪友的通道。漸漸他們行動時學會了站立走，而在北方的猴子們的體毛仍保留，南方的猴子們的體毛因天氣熱，脫去了……
我連忙掌聲稱好，“達爾文”要是知道了定又被氣死。誰說小孩天真幼稚，但我覺得表弟的故事更科學，實際。說不定科學家應從小孩抓起。
【關鍵詞】初中生物；趣味教學；教學策略
在新的教育形勢下，教師應怎樣適應新形勢下的素質教育，充分調動學生學習生物科學知識的激情和興趣，發揮其非智力因素在學習中的重要作用，是我們生物教師首先要考慮的問題。初中學生的心理特征之一是好奇，對富有新鮮感的事物，會表現出強烈的求知欲望，教師要善于抓住學生的這個心理特點。在生物課堂教學中，要善于運用語言及其他的方式來啟發、誘導學生并突出“趣、新”二字，以激發學生的好奇心。
1. 利用趣味知識激發學生的學習興趣 生物學是一門十分“有趣”的自然科學。教師在課堂教學中可圍繞教學內容，利用生動“有趣”的生物學小知識和生活中常見的事例來激發學生的學習興趣，從而利用學生較多的無意注意為教學服務。 例如：在學習《環境對生物的影響》這節課中的生物與生物之間的合作關系時，我們可以形象地把蚜蟲比喻成螞蟻的“奶牛”。蚜蟲是以樹的汁液為食的，當螞蟻想吃汁液時，它會用前足敲打蚜蟲的背部，這時蚜蟲會吐出一滴汁液給螞蟻吃；而在學習《生物對環境的適應和影響》時，我們可以向學生介紹蚯蚓既是生活垃圾“處理員”也是保護環境和改變土質的能手（其體內可分泌一種能分解蛋白質、脂肪和木質纖維的特殊的酶，可增加土壤的有機質，增加磷等速效成分；其在土壤中的活動可使土壤疏松，排泄物能增加土壤肥力，并可在體內富集一些重金屬，如汞、鉛和鎘等，其在體內的聚集量為外界的10倍等。）；而在講解《鳥的生殖和發育》時，我們可以把杜鵑稱為一個不稱職的“媽媽”，因為它在生殖和發育過程中即不筑巢也不育雛，而是把卵產在其他鳥類的巢中（如畫眉、鴉雀、壽帶鳥和柳鶯）。讓這些鳥類替它孵卵和育雛，自己則逍遙自在，快樂似神仙。
2. 利用詩詞、成語，提高學習興趣 在中小學的教材中有許多有關于動植物描寫的詩詞佳句，在課堂上要善于運用，即可豐富教學內容，又能吸引學生的注意力，同時還可以打動學生的心理，又可激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛的作用。例如：在學習《環境對生物的影響》這節課時，我們在講解非生物因素對生物的影響時，可引用“春江水暖鴨先知”，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”等。而在學習《藻類、苔蘚和蕨類植物》時，可提到“春來江水綠如藍”等等。我們國家的語言和文字也豐富多彩，有很多的成語和諺語都與生物有密切的關系。適當地引用一些成語和諺語，也能增強學生的學習興趣。例如：在學習《生態系統》中的食物鏈時，可引用成語“螳螂捕蟬，黃雀在后”；而在講到《生物對環境的適應和影響》中的生物對環境的影響時，我們可引用“千里之堤，毀于蟻穴”；在學習《神經調節的基本方式》中的條件反射時，可引用成語“望梅止渴”、“談虎變色”等等。
3. 介紹趣聞、趣事，增強學習興趣 古往今來，在我們這個世界中，與生物學有關的奇聞趣事數不勝數，在生物課堂教學中，結合教材內容，介紹一些與教材相關的趣事讓學生在輕松愉快的氛圍中學習生物學知識，能取到事半功倍的效果。例如：在學習《基因控制生物的性狀》這一節課時，我先給學生講一個關于愛因斯坦的故事：那個時候在美國有一位漂亮的舞蹈女明星，當時有許多風流倜儻的公子哥們追求她，但都遭到她的拒絕。因為她非常心儀愛因斯坦，她主動給愛因斯坦寫信。向這位不修邊幅、長相普通的大科學家求愛。她在信中寫道：“如果我們倆結婚了，那么我確信我們的后代一定會像您那樣的聰明，像我一樣的漂亮”。聽到這學生會非常感興趣，同時也會議論紛紛，這時給學生分析性狀是由基因控制的，那么就會收到事半功倍的教學效果了。我們在學習《基因的顯性和隱性》時，講到近親結婚的危害，我們可以給學生介紹英國著名生物學家、博物學家達爾文的故事：達爾文家族基本上都是近親結婚。達爾文的外祖父和外祖母都姓韋奇伍德，他們屬于三代旁系血親。而達爾文的母親原姓韋奇伍德，嫁給了達爾文的家族，達爾文本人又娶了他的表妹埃瑪·韋奇伍德，結果結婚后他們先后生下了10名子女，但是其中3人夭折，3人不育。這就是偉大的生物學家達爾文親身驗證近親結婚的危害。這個故事對學生來說，是非常有震撼力的。通過教師形象的講述，讓學生充分感受到學習生物學的樂趣，同時也拓寬了學生的知識面。
4. 聯系生活實際 在我們的生活環境中，有各種各樣的生物，它們之間有著千絲萬縷的聯系。把生物課的內容跟我們的生活實際相結合，這不亦是提高學生學習生物興趣的一條途徑。例如在講蛋白質代謝途徑時，先講這樣一件生活小事：現在我們生活水平提高了，很多同學早上都喝牛奶，但多數都是空腹喝，光喝牛奶不吃其它東西，其實這是不對的。牛奶的營養都浪費了，正確的做法應該是先吃點面包再喝牛奶，這樣一講，學生馬上來了精神，想想自己也常這樣喝牛奶，為什么不對呢？然后老師引導學生從蛋白質代謝的角度去分析問題，空腹喝牛奶，其營養成分（氨基酸）到哪里去了呢？作為能源物質被分解以提供各項生命活動所需的能量（蛋白質代謝的一條途徑），那么如果先吃點面包情況又怎樣呢？這時候能量就可以由面包（糖類）氧化分解來提供，氨基酸則可以用來合成各種組織蛋白、酶或通過氨基轉換作用形成新的氨基酸被人體利用（蛋白質代謝的另兩條途徑），這樣一講，學生恍然大悟，既增長了生活常識，同時對蛋白質代謝的三條途徑也有了深刻的印象，更重要的是讓生物貼近學生的生活，提高了他們學習的興趣。
【摘 要】生物屬于高中的重點學科之一，有效教學情境的創設可以引起學生對于生物知識的興趣，因此如何創造有效的教學情境是重點研究的課題。本文重點講述情境創設技巧在高中生物教學中的具體應用，旨在提高教師的教學水平，進而提高學生的生物學習水平，促進學生的綜合發展。
關鍵詞 情境創設技巧；高中生物教學；運用
1.前言
有個德國學者曾經這樣來描述知識與教學情境的關系，知識就好比是鹽，而教學情境就好比是食物，如果在食物中加入鹽，就能夠烹調出一道美味的菜肴。課堂教學基本組成要素是教學情境，教師結合教學內容創造教學情境是日常的教學工作，但是這項工作不是輕易就能完成的。在進行教學情境創造時，教師不僅要考慮到具體的教學內容，更要考慮學生的實際情況，而創設的教學情境一定要能促進學生的進步，并且能將學生的綜合素質提高，實現預期的教學目標，這樣的教學情境才能有意義有價值。
2.情境創設技巧在高中生物教學中的具體應用
2.1通過生活實例為學生創造教學情境
高中生物是來自日常生活和大自然的學科，因此高中生物研究的對象是日常生活中的事物，相對于教材上的知識來說，日常生活中的事物更為親切，更受學生歡迎。教師在生物教學中要善于嘗試將生物學科的這個優勢發揮出來，通過生活實例為學生多創造教學情境，并將學生引入情境中。舉個例子：在學習“細胞的呼吸”這個內容時，教師要事先讓學生準備三到五個蘋果，將這些蘋果放到不同的袋子中，其中一個袋子敞開袋口，另外一個袋子扎緊袋口。經過一個星期之后，學生將這些袋子打開，發現敞開袋口的袋子與先前沒有明顯的差別，但是扎緊袋口的袋子卻有一股濃濃的酒味。在這種情況下，學生就會產生很多疑問，為什么敞開袋口的袋子與先前沒有明顯的差別？為什么扎緊袋口的袋子有一股濃濃的酒味？在這些疑問中，教師自然而然地將學生引進思考和學習中，大大提高了教學效果。
2.2通過生物實驗為學生創造教學情境
在高中生物學習中，實驗是必不可少的教學手段。相對于理論知識來說，實驗操作往往能將抽象的或者難度高的知識形象化、具體化、簡單化，學生更容易接受和理解。因此在實際教學中，教師要善于開展實驗活動，通過生物實驗為學生創造教學情境。舉個例子：在學習“向光性”的內容時，教師事先讓學生將燕麥胚芽鞘的實驗準備好，也就是準備一組見光照射燕麥胚芽鞘和一組有單側光照射的燕麥胚芽鞘。上課的時候，將先前的實驗結果拿出來，在這種情況下，學生們認真查看燕麥胚芽鞘在不同光照條件下的狀態。學生通過認真觀察得出結論，燕麥胚芽鞘彎曲的方向是向著陽光方向的，因此學生腦海中有了朦朧的“向光性”概念。學生在直觀想象的刺激下，就會有更多的激情投入到生物學科的學習中。
2.3通過故事為學生創造教學情境
對于很多學生來說，聽故事是一個樂趣，如果在高中生物教學中，教師能將教材內容結合動聽的故事，通過故事為學生創造教學情境，必定能夠獲得更好的教學效果。舉個例子：當學習“遺傳和變異”的知識時，可以將鼎鼎有名的生物學家達爾文的故事告訴學生，30歲的達爾文與其舅舅的女兒艾瑪結婚，不久之后，這對夫婦生了六個孩子，然而不幸的事情發生了，幼年夭折的總共有三個孩子，另外三個孩子命運也很悲慘，他們都是終生不孕者。我們都明白，這些孩子的悲劇都是由于近親結婚造成的，但是達爾文的時代是沒有近親結婚的研究的。等到晚年時，達爾文通過異花授粉和自花授粉明白了這些知識。通過達爾文悲劇性的故事讓學生進一步理解了近親結婚知識，接下來，教師趁熱打鐵，將遺傳和變異的知識傳授給學生，就能獲得良好的教學效果。
2.4通過舊知識的復習為學生創造教學情境
生物學科的邏輯性較嚴密，教材上的前后知識往往有很大的聯系，在實際教學中，教師可以通過舊知識的復習為學生創造教學情境，也就是通過舊知識的復習，讓學生把注意力放在新知識上，自然而然地為學生創造良好的教學情境。舉個例子：在學習“基因工程”這個內容時，教師先讓學生復習先前學習的有關基因知識，例如基因的表達、基因的結構等。在復習這些舊知識的基礎上，教師提出問題，如世界萬物各種生物的性狀為什么千差萬別？人類能不能通過現代科學技術改變某些生物的某些性狀？創造一個五彩繽紛的世界依靠的是什么力量？學生通過舊知識的復習具有了知識基礎，對于新知識的學習就不會感覺苦難了。教師提出的問題讓學生的思路更為明確。通過舊知識的復習為學生創造教學情境，不僅將學生的新舊知識連成一體，同時將新知識納入學生的知識體系中，大大提高教學效果。
3.結束語
創造教學情境的方法有很多，首先是通過生活實例為學生創造教學情境，日常生活中的事物更受學生歡迎，通過生活實例將學生引入情境中能夠獲得更好的教學效果。其次是通過生物實驗為學生創造教學情境，實驗操作往往能將抽象的或者難度高的知識形象化、具體化、簡單化，學生更容易接受和理解。接著是通過故事為學生創造教學情境。最后是通過舊知識的復習為學生創造教學情境。舊知識的復習，不僅能夠將學生的新舊知識連成一體，同時將新知識納入學生的知識體系中。高中生物的教學和學習并不是簡單的過程，需要全體師生的共同努力。
參考文獻
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關鍵詞：素質教育 實例 原則
在生物教學中，準確恰當的運用實例，可以把知識化抽象為具體，化復雜為簡單，化枯燥為生動；能激發興趣，活躍思維，開發智力，是提高學生素質的重要手段。[1]
一、培養熱愛祖國的情感，提高學生思想素質
在學習《生物進化》時，我生動的敘述了達爾文創立進化論過程。達爾文青少年時代對自然科學有濃厚的興趣，尤其愛好制作動植物標本，22歲以博物學者的身份登上“貝格爾”號軍艦，開始了為期五年的自費環球航行。在航行期間，廣泛考察了沿途的地質、地貌、自然環境、動植物物種及形態，搜集、制作了大量礦石和動植物標本，寫出了篇幅洗繁的考察筆記。達爾文長期的辛勤努力，創立了《進化論》。通過達爾文的事跡培養了學生熱愛科學、獻身科學的精神。[2]
二、訓練了學生思維能力，提高了科學素質
在教學中，通過生動的實例引導激發學生提出問題、觀察問題、分析問題，進而得出科學結論，點燃他們探究性、創造性思維的火花，培養學生實事求是的科學態度，嚴謹的科學方法，提高學生的科學素質。在講述生物與環境時，我引用了晏子使楚的故事，晏子用：“桔，生淮南則為桔，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實味不同，水土異也”而戰勝了楚國。通過這個故事啟發學生思考：桔生淮北則為枳的原因是什么？學生自己分析得出結論，影響桔子生長的很重要的非生物因素是溫度，淮北溫度較低，結果長出又小又苦的桔子，晏子借此說明偷盜是受楚國的影響。[3]
三、提高了學生的自我保健意識，增強了身體素質
在講述胚胎的發育和營養時，引用周圍村莊中早婚早育者帶來的危害等實例，教育學生如何保護自己的身心健康及后代健康成長，并結合實際講述遺傳、變異、傳染病等知識，使學生懂得某些疾病的發病原因及規律，有計劃的進行免疫和防治，保護自己的身體健康。[4]
四、認識生物學與生活的關系，提高科學意識
生物學與我們的生活關系十分密切，充分利用生活中的實例，即使學生感到親切，又能認識科學的重要性；還能使學生熱愛科學，自覺運用科學，樹立科技意識。如：講述《禁止近親結婚》，我引用了偉大的生物學家達爾文違背生物學規律帶來的悲劇。達爾文于1839年與表妹愛瑪？韋奇伍得結婚，他們共生了10個孩子，其中3個夭折，7個有不同類型的疾病（除1人終生未嫁外，有3個無后代）。
在生物教學中恰當的引用實例，可以激發學生的學習興趣，有助于提高學生素質。但筆者根據多年的教學經驗認為，實例教學應堅持以下五個原則。[5]
1.科學性原則
科學性就是符合客觀事實，經得起推敲。我們在運用實例進行教學時，所用實例，必須是真實的，不生編硬造毫無依據的事例。因為這樣的事例是經不住推敲的，反而事與愿違。因此，實例必須建立在真實的基礎上。
2.新穎性原則
教師在引用實例教學時，力求實例新穎，學生聽起來新奇，有吸引力。對學生熟悉的實例，這就要求教師從不同的角度挖掘其內涵，增強實例的趣味性和誘惑力。“橫看成嶺側成峰”，只要把握其骨髓，可以從不同的角度去闡述，同樣收到較好的效果。這就力求教師要加強自己的業務修養，學好與生物學相關的學科知識，如：地理、物理、化學等，平時更要多看一些與生物學有關的內容，如：《人與自然》、《動物圈》、《生物學通報》、《中學生物教學》等。
3.易懂性原則
不同學齡段的學生，接受知識的能力不同。為此，在無論引用哪種實例時，都必須遵循學生的認知規律，讓實例作為學生接受知識的突破口。這就要求實例必須淺顯易懂，若引用過于深奧的實例，學生們把大部分時間去理解實例，會影響了正常的教學進度，使學生產生畏難情緒和逆反心理，失去對學習生物學的興趣。
4.破難突重性原則
在教學中引用實例主要有二個目的，其一，使抽象的理論淺顯化，這就是為了把難點知識通過一個或幾個淺顯易懂的實例把抽象問題具體化、形象化，有利于難點的突破；其二，突出每節課的重點知識。有教學經驗的教師，為了讓學生把握住每節課的重點知識，往往在講授知識點時，引用一些恰當的實例來增加趣味性，吸引學生的注意力。有些知識點既是該節課的重點又是難點，運用實例更應與知識點完美結合，才能達到破難突重的目的。[6]
5.針對性原則
在實例教學中，有時是為了破難突重，有時是為了活躍課堂的氣氛，有時是為了喚起學生的注意力等。無論是那種目的，都不能盲目的引用實例，而應針對不同的教學目標精心選擇實例。這樣才能達到預期的效果。切勿引用與知識點毫無相干的實例，分散了學生的注意力，而喧賓奪主。這就要求教師在備課中做好充分的準備，使實例的針對性強，有的放矢。
在生物教學中，充分挖掘素質教育內容，并巧妙地與實例教學有機結合，能增強課堂知識的趣味性，激發學生的“情緒區”，擴大學生的知識面，提高學生諸方面的素質，在運用實例教學時，力求與其他教學方法有機結合，借助現代化教學手段密切配合，效果更佳。這就要求生物學教師，應在平時廣泛閱讀書籍、報刊，收集各種最新的生物科技信息及有趣的實例和數據。在生物教學中適時地引入，以激發學生的學習興趣和調節課堂氣氛，同時，讓學生在愉快的教學活動中獲取知識，但在引用實例教學時，一定要緊扣教材，適時、適量、適速地引入，才有助于學生對重點、難點知識的把握和理解，且不可只為了嘩眾取寵，大量的舉一些不能服務于教學的實例，其結果事與愿違，偏離了正常的教學軌道。
參考文獻
[1].作者：胡明、李少毅，《生物課程標準教師讀本》，2003年，武漢，華中師范大學出版社。
[2].作者：劉恕等，《生物教育與素質教育》，中華工商聯合出版社， 1996年6月。
[3].作者：周美珍，《生物教育學》，浙江教育出版社， 1996年。
[4].作者：瞿禮嘉等，《現代社會中的生物學》，人民教育出版社，2001年。
【關鍵詞】 文學達爾文主義；《傲慢與偏見》；人類行為
[中圖分類號]I106 [文獻標識碼]A
作為膾炙人口的西方文學經典，《傲慢與偏見》已引起很多研究者的關注。但經典的魅力就在于其無盡的詮釋性，本文嘗試用西方當下文學研究的新范式——文學達爾文主義，對《傲慢與偏見》進行新的闡釋與評價。
一
文學達爾文主義是近十幾年來在西方崛起的一個文學批評流派，其奠基人和主將是美國密蘇里大學英語系教授約瑟夫·卡羅爾（Joseph Carroll），他借助進化心理學的有關理論，將文學批評與從現代進化論角度理解人性的進化及適應特征結合起來，認為有關人類行為的各種知識，包括人類想象力創造的文學作品，都能從進化論角度進行解釋。
在卡羅爾看來，以前的文學批評流派，不管是批評、弗洛伊德精神分析、榮格心理學、現象學，還是解構主義、女性主義、后殖民批評等等，盡管各有其他流派所不見的洞見，但都有一個根本的局限，即沒有涉及人性的進化和適應功能。卡羅爾認為，既然文學反映了自然選擇決定的人性特征，就要用動物所關心的問題，如維持生存、掌握技能、繁衍后代、養育子女、親屬關系、社交行為等，來解讀文學作品，用進化論的基本原理來研究作品的情節、人物和主題。他在《進化論和文學理論》、《文學達爾文主義：進化論、人性與文學》、《解讀人性：文學達爾文主義理論與實踐》等著作中全面、深入地闡釋了文學達爾文主義的基本理論和批評實踐。
文學達爾文主義從基本的進化原則——生存、繁衍、親屬關系、社會活動、生命循環等方面來解讀文學作品，把文學作品放到具體的生態環境和文化語境中進行考察，其中相當一部分研究集中在繁衍后代方面。如同達爾文研究動物的目的是為了發現動物進化的模式一樣，文學達爾文主義者對文學作品的解讀是要探討人類行為的內在模式，認為不考慮人類普遍的行為模式，就不可能全面地理解和欣賞文學作品。
二
婚姻財產、養育子女、社會關系等人類行為是《傲慢與偏見》探討的重要內容。“凡有產業的單身漢，總要娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理。”“這樣的單身漢，每逢新搬到一個地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個女兒理所應得的一筆財產。”[1]1奧斯丁在一開頭就點明了小說的核心主題——婚姻和財產，而且她還指出這是人類普遍的行為模式。
選擇人生伴侶是《傲慢與偏見》的核心行為。小說中的男人為了吸引女性的注意，像孔雀開屏那樣想方設法展示自己的優勢。有財產自是莫大的優勢，沒有財產的就要靠翩翩的風度、優雅的舉止贏得女性的好感。
民兵團的軍人用優雅的舉止和風趣的談吐吸引年輕女子。奧斯丁敏銳地指出，韋翰彬彬有禮、和藹可親、談吐動人。在菲利普太太舉辦的舞會上，他是“最得意的男子，差不多每個女人的眼睛都朝著他看”[1]52。韋翰與彬格萊、達西不一樣，他沒有財產，必須靠自己的儀表、風度和社交手段博得女士的好感。正如進化心理學所認為的那樣，像韋翰這樣沒有財產的男子，只有通過和有錢的女子結婚來獲得一份安全感，雖然他最終也沒能如愿。
《傲慢與偏見》中用財產地位吸引女性的男子分為兩種不同的類型——依賴型和獨立型。柯林斯先生雖然在長相、風度上無法和參加舞會的其他男子相比，但他仍有足夠的吸引力找到一個妻子，由于他有一定的財產，伊麗莎白的好朋友、在婚姻問題上看重財產的夏綠蒂·盧卡斯嫁給了他。不過，盡管柯林斯先生有財產，也娶到了老婆，但在小說中他從頭至尾都是嘲諷的對象，原因不光是他沒有風度、舉止笨拙，更重要的是他的社會和經濟地位是傲慢跋扈的凱瑟琳·德波夫人賜予的。在尼日斐花園舉辦的舞會上，他不聽伊麗莎白的勸阻，莽撞地非要不經人引薦就去招呼達西，結果“達西先生帶著毫不掩飾的驚奇目光斜睨著他，等到后來柯林斯先生嘮叨夠了，達西才帶著一副敬而遠之的神氣，敷衍了他幾句。”[1]67當凱瑟琳·德波夫人邀請柯林斯和他的妻子去吃茶點時，他喜出望外：“他本來一心要讓這些好奇的賓客們去觀光一下他那女施主的堂皇氣派，看看老夫人對待他們夫婦倆是多么地禮貌周全。沒想到這么快就如愿以償了。”[1]106進化心理學指出，對于可能的結婚對象，女性比男性更看重對方的獨立性和在社會生活中的主導性，這也解釋了為什么奧斯丁在《傲慢與偏見》中對柯林斯流露出諷刺的原因。
彬格萊是另一種依賴型的人，他缺乏主見，依賴于別人的意見，容易被別人的看法所左右。研究者可能會說在吉英和彬格萊的戀愛中，是吉英的被動性導致他們的戀情一度出現波折，或者吉英沒有足夠的吸引力讓彬格萊堅定不移地愛上她。這種看法誠然有一定的道理。夏綠蒂·盧卡斯在和伊麗莎白談到吉英時說：“女人家十有八九都是心里有一分愛表面上就露出兩分。毫無問題，彬格萊喜歡你姐姐，可是你姐姐如果不幫他一把勁，他也許喜歡喜歡她就算了。”[1]15達西后來在向伊麗莎白解釋他為何勸彬格萊離開吉英時也說：“即使觀察力十分敏銳的人也難免以為你姐姐盡管性情柔和，但她的心不容易打動。”[1]130不過，盡管如此，彬格萊和吉英之間真正的問題不在吉英，而在彬格萊。彬格萊優柔寡斷，缺乏主見，達西三言兩語就讓他產生了動搖，一度把吉英置于腦后，讓她為他消得人憔悴。這讓我們感到彬格萊和柯林斯一樣，缺乏獨立性和堅定的意志。因此，盡管彬格萊有教養、有財產、有地位，但由于缺乏主見，顯然不如擁有同樣的物質條件和社會地位卻又果斷、堅定的達西更受女性青睞，伊麗莎白、彬格萊小姐、凱瑟琳·德波夫人都把他作為理想的丈夫或女婿。
與柯林斯、彬格萊相比，達西更具獨立性。但即便是有財產、有地位、有獨立性因而更具競爭優勢的達西，也要加強自己的品德修養。伊麗莎白之所以拒絕達西的第一次求婚，原因之一是他之前表現出來的傲慢和冷漠的貴族氣。在被伊麗莎白的智慧和周身散發出的青春活力吸引而有意繼續追求她之后，達西非常注意自己的行為舉止。伊麗莎白來到彭伯里以后，看到他在真心實意地提高自己：她“從來沒見過他像現在這樣一心要討好別人，無論是在尼日斐花園和他那些好朋友們在一起，還是在羅新斯跟他那些高貴的親戚在一起，都不曾像現在這樣虛懷若谷，有說有笑。”[1]170-171達西慷慨地邀請伊麗莎白和她的舅舅、舅媽到他在彭伯里的莊園來，通過殷勤地招待伊麗莎白和她的親戚表現出自己良好的禮儀與風度。
伊麗莎白拒絕達西的第一次求婚還因為他不夠大度。巴斯卓有影響的跨文化研究表明，女性在選擇伴侶時比男性更看重慷慨大度。[2]19-31男人不僅要有能力為對方付出，而且還要愿意付出。在《傲慢與偏見》中，達西光是富有還不夠，還必須樂于同他的配偶共享他的財富。在小說開始時，達西不僅沒有表現出慷慨的一面，而且十分吝嗇對伊麗莎白的贊美：“她還可以，但沒有漂亮到能夠打動我的程度。”[1]9隨著故事的發展，達西變得慷慨大度起來，不僅在公開場合贊美伊麗莎白的眼睛長得好看，還替韋翰還清債務，促成他和伊麗莎白的妹妹麗迪雅的婚事。達西像孔雀開屏那樣全方位地展現自己的魅力來吸引伊麗莎白。正如進化心理學所認為的那樣，隨著達西越來越向伊麗莎白表現出慷慨的一面，他對她的吸引力也在不斷增加，最終成就了二人美好的姻緣。
在《傲慢與偏見》中，不僅男性對女性的吸引符合進化心理學理論，女性對配偶的選擇也體現出進化心理學的合理性。夏綠蒂·盧卡斯嫁給柯林斯完全出于“財產打算”，是典型的實用主義選擇，他們之間沒有任何的浪漫情感，我們可以把夏綠蒂自身的迫切需求同進化心理學結合起來分析她這種實用主義的婚姻選擇。夏綠蒂已經27歲了，而她周圍可供選擇婚配的男子并不多，這使她不得不接受一個雖沒有感情基礎但經濟條件相對不錯的男人。大衛·C·吉爾里稱夏綠蒂的婚姻是限制下的理性選擇，最大限度地滿足了她進化論角度的考慮。[3]13理性選擇并不意味著最好的選擇，而是權衡付出和回報后做出的，是為了增加繁育后代、傳布自己基因的機會而接受的差強人意的婚姻。
伊麗莎白同樣面臨著可以嫁給柯林斯的選擇，但她做出了不一樣的決定。盡管一時沒有其他更理想的結婚對象，她仍然拒絕了柯林斯的求婚，這也可以從進化心理學和追求高質量、平等的婚姻進行解釋。女性作為婚姻關系中付出較多的一方，在選擇配偶時要從長遠考慮他作為丈夫和父親的穩定性及責任感，這個人既要有社會地位，又要能提供經濟支撐。班納特先生由于對妻子粗魯，對孩子管教不嚴，幾乎給整個家庭帶來災難。伊麗莎白和夏綠蒂的選擇從兩個不同方面印證著進化心理學的合理性：夏綠蒂為了給子女一個良好的物質環境，選擇了有財產但缺少愛的婚姻；伊麗莎白不選擇缺少愛但有財產的婚姻是考慮到這樣組成的家庭可能會對后代的成長產生不利影響，就像她自己的家庭一樣。
但文學達爾文主義并不僅僅用生物特征來解釋人的婚配行為，而是將基因—文化結合起來進行分析。卡羅爾通過對《傲慢與偏見》的研究發現：“小說中的女性人物都希望他們的丈夫有財產、有地位，而男性人物則希望他們的妻子年輕、貌美。但小說也顯示出判斷個人品質最重要的準則是男女都要高于上述基本標準，并且還要具有良好的品質和心靈。”[4]95把人類行為的生物層面和具體的文化語境結合起來，是文學達爾文主義的追求，奧斯丁對人物智慧的描寫和對風度的強調同英國18世紀的文化風尚密不可分。大衛·莫納漢指出：“18世紀的英國講究禮儀，格外強調個人的文雅舉止所蘊含的道德意義……個人的品質決定著道德，決定著一個人的成敗。”[5]2-3因此，盡管進化心理學認為人類的祖先看重男子的地位、財產、外貌而不注重其行為舉止，奧斯丁卻認為風度和智慧在18世紀更受青睞，它們是一個人受歡迎的利器，是道德高尚的證明。比如，班納特先生雖然不乏智慧，但他對太太的譏諷太過無情，難以贏得我們的敬重。班納特先生不注意風度暗示出他是一個失敗的、沒有威信的家長，也不是一個好的擇偶對象。同樣，達西一開始也不是伊麗莎白理想的結婚對象，因為他態度生硬、傲慢，直到他表現出一定的風度和慷慨時，伊麗莎白才愛上并同意嫁給他。
三
在分析了《傲慢與偏見》對婚姻財產的詮釋之后，我們接下來看看奧斯丁對其他人類行為——養育子女、社會關系的探討。
養育子女、培養他們健康的人格是《傲慢與偏見》探討的另一主題。班納特太太和班納特先生不僅婚姻不美滿：一個粗俗、愚笨、淺薄，一個冷淡、對妻子漠不關心，二人始終沒有心靈的交流，而且忽視了對五個女兒的管束和教育。伊麗莎白的智慧主要是通過自己的閱讀獲得的，而麗迪雅則不顧家庭體面同韋翰私奔，讓班納特一家為此蒙羞，成為嘲諷的對象。同樣，達西的父母也沒有完全盡到養育子女的責任。他們雖然都是體面之人，有財產、有地位，但忽視了對達西性格的培養，導致他傲慢自負，在公開場合羞辱伊麗莎白，甚至差點兒因此失去他和伊麗莎白的美好情緣。柯林斯是個古怪之人，無知、膚淺，這部分要歸咎于他父親沒有受過多少教育，吝嗇小氣，沒有能力培養兒子健全的人格。
社會是婚姻、家庭的大舞臺，《傲慢與偏見》的重要情節是伊麗莎白能否進入上流社會，她的對手當然希望她不能。彬格萊小姐渴望自己嫁給達西，因此不斷地惡意中傷伊麗莎白，詆毀她的容貌、性格、家庭和低微的社會地位。彬格萊小姐還希望哥哥彬格萊娶達西的妹妹喬治安娜為妻，這樣能進一步鞏固她的社會地位，為此她串通達西一起試圖拆散彬格萊和吉英·班納特。達西的姨母凱瑟琳·德波夫人想讓達西娶自己病態、乖戾的女兒，因此也想方設法詆毀伊麗莎白和她的家庭。但作家奧斯丁在小說中譴責這些對手的勢利行為，希望伊麗莎白能夠進入上流社會，為上流社會注入新鮮的氣息。奧斯丁認為上流社會的人不僅要有財富和社會地位，而且還要品德高尚，令人尊敬，那些徒有地位、財富而沒有知識、才華、風度、性格的所謂上流社會人士只能得到奧斯丁的嘲諷。《傲慢與偏見》揭示的深層社會推動力是：上流社會的男子娶雖出身低微但心地善良、富有才智的女性為妻，這就將個人品質融合到財富、地位里面，一定程度上推動了社會風氣的良性發展。
很多作家雖然沒有從進化論角度理解人性的形成，但他們憑藝術直覺對人的動機和感情有深入的認識。就奧斯丁來說，她雖然不是達爾文主義者，但卻創造了與進化論觀點相吻合的人物，因此能用文學達爾文主義理論對《傲慢與偏見》進行有力的闡釋。文學達爾文主義不僅對《傲慢與偏見》中的主要人物做出了新的闡釋，對相對次要的人物比如班納特太太，也有不同以往的新見解。奧斯丁在小說中說班納特太太是一個“智力貧乏、不學無術、喜怒無常的女人”[6]2200多年來評論家也大多認同這一看法，但在文學達爾文主義者看來，班納特太太癡迷于嫁女兒有其合理性，因為她心中非常有數：如果五個女兒中任何一個婚后有了孩子，班納特太太的基因都會被傳播下去，這就完成了進化論所強調的生物有機體傳布自己的基因這一生存、繁衍的最終使命。
不可否認，作為一種尚在發展中的文學理論，文學達爾文主義有其自身的局限性。比如它以進化心理學對人性及人類行為的研究為基礎建立自己的理論體系，但進化心理學本身是一個十分復雜的領域，且目前還處于逐漸發展階段，其理論和實踐有待于進一步地融合與檢驗，在這樣一種狀態下很難準確、牢固地抓住其精髓并應用到文學研究領域。但文學達爾文主義無疑拓展了文學批評的視野，將文學研究從后現代主義批評對性別、種族、階級和各種各樣社會建構的強調中拉回到對文學所表現的人類行為的關注，給批評領域帶來了新的活力。文學達爾文主義的領軍人物卡羅爾這樣說：“文學達爾文主義批評既能避免傳統文學批評的淺層釋義，也能克服后現代主義批評理論對人性的錯誤簡化，它能幫助我們理解文學表現的源頭與主題，發現偉大文學作品震撼人心的魅力之源。”[4]103
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