發布時間：2022-12-12 05:08:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的傳統美德教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
傳統美德小學教育意義傳統美德是在我國幾千年的歷史長河中逐漸形成和流傳下來的，不僅在人們日常的生活中有著重要的作用，在現有的小學教育中也占有重要的一席之地，是小學德育教育工作不可或缺的一個重要組成部分。傳統美德教育不僅與現有的文化素質教育是相輔相成的，而且更是現代教育的基礎和對現代教育的升華。換句話說，教育教學的每一個環節都貫穿著傳統美德教育的內容，可謂是無處不在、無時不有。俗話說，教育要“從娃娃抓起”。因此，在小學教育教學中融入適量的傳統美德教育，就顯得更為重要和迫切。傳統美德教育不僅是繼承我國優秀傳統、弘揚民族倫理道德的需要，同時也是塑造高素質綜合人才的必要之舉。
一、實現應試教育向素質教育轉變的動力源泉
在我國有關素質教育的呼聲越來越高，人們對傳統教育中的種種弊端越來越無法忍受，強烈地要求教育模式從擺脫應試教育的束縛，逐步地向素質教育轉軌。目前所提倡的素質教育，一般都會包括對學生四個方面素質的培養和塑造，即簡單的勞動技能素質、健康的身心素質以及良好的思想道德素質和較高的文化素質。而傳統美德教育的內容恰恰為這種素質教育提供了完備的教學教材。例如，傳統美德中的刻苦勤奮、尊老愛幼、勤儉節約、助人為樂以及簡單的常規禮儀等都可以作為目前素質教育的主要內容之一。換句話說，素質教育一定程度上就是對學生進行傳統美德的教育，也只有不斷地加強對學生的傳統美德的教育，才有可能將學生培養成為有文化素養的高素質型人才。作為培養跨世紀新型人才主要陣地的各個學校，尤其是進行基礎教育的小學學校應該重視通過各種手段和方式對學生進行正面的道德教育，在小學進行傳統美德的教育是實現素質教育的基礎和根本出發點。讓學生從小就受到優秀文化和精神的熏陶，為后期的素質教育打下堅實的道德和精神基礎。試想，一個俗不可耐、滿嘴臟話的學生群體是無論如何都不能夠承擔起弘揚民族傳統優秀文化的重擔的，一個不懂得如何尊重他人的人，是不能夠在創新社會價值過程中很好的發揮合作精神的。一個不具備奉獻精神的人，又怎么能夠承擔起駕馭淵博知識更好的服務于社會和人民呢！因此，我們可以認為，沒有實行傳統美德教育的小學基礎教育，就不可能培養出符合跨世紀對素質型人才的要求的條件，也不可能從根本上實現從應試教育向素質教育的轉變。
二、傳統美德教育內容中有關愛國主義的教育是推動教學前進的動力
作為中華民族精神的核心和重點，一直以來愛國主義就是整個中華民族強大的精神支柱，并作為一條重要的主線貫穿在中華民族發展的歷史長河之中。愛國主義為人們在抵御外來侵略、艱苦奮斗、推動社會不斷進步以及創造光輝燦爛的文化匯中提供了強大的精神動力。可以說，沒有愛國主義的支撐，就不會有中華民族的過去、現在和未來。在當今和平的時代，也許有人認為愛國主義的作用已經很小了，而且也離我們越來越遠了。但是縱觀古今，眾多的英雄模范、志士仁人、藝術家、科學家、改革家等無不都是在內心深處藏著深深的愛國主義情懷，擁有高尚的報國志向，否則他們很難成就一番偉業。擁有愛國主義的人一般都會選擇“棄燕雀之小志，慕鴻鵲而高翔”，不是只顧眼前的個人小利，而是胸懷遠大的大我情懷。現在，人們幾乎都知道“國家興亡，匹夫有責”這句話，也都聽說過甚至會講有關岳飛“精宗報國”的故事，愛國主義的內涵和實質已經在每個人的頭腦中扎下了根。但是，仍然需要注意的是愛國主義依舊需要一代一代的傳下去，依舊需要在教育教學過程被不斷的提及和教育。在小學教育中滲透進愛國主義教育，通過古代故事“蘇武牧羊”、現代故事“林則徐”以及鄭成功、鄧世昌等故事和事跡的宣傳教，讓學生真切的體會到中華民族崇高的精神道德。我國有著光輝燦爛的歷史文化，在小學教育中開展傳統美德的教育不僅能夠增加他們雖歷史文化知識的了解，也能夠增進他們從小對國家的愛護情懷，并通過對他們愛國主義的激發不斷形成學生學習和前進的動力。
三、對勤儉節約品質養成的重要作用
傳統美德教育中有很多有關學會珍惜、懂得勤儉節約的內容，如“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這說明成功往往是由人們勤勞節儉所成就的，而失敗往往是由于過于奢侈浪費。即使在物質豐富的今天，有關勤儉節約的品質仍然值得我們不斷的繼承和發揚，而且永遠不會過時。而且值得注意的一點是，雖然我們的經濟發展已經大大超過了從前，但仍舊處于發展的初級階段很多人民僅僅是解決了溫飽問題，與發達國家之間還有很大的差距，還需要全國人民的不斷努力和奮斗。勤儉節約就是發展我國社會主義過程中的一個重要內容，試想如果社會中浪費之風盛行，必然會降低社會的發展進程，更對資源緊缺的今天帶了更大的危害。現在，由于受到社會不良風氣的影響，很多孩子在生活中不懂得勤儉節約，隨便浪費的現象屢屢出現，因此很有必要在小學課程中進行傳統勤儉節約的美德教育，讓學生自己體會節約的樂趣，去親身感受節約所帶來的益處，并在學習中養成不浪費時間的好習慣。
四、結語
有關小學生傳統美德教育工作，可謂是一件“藝術品”的成就過程，只有經過教師和學生以及學校的共同努力和精心雕琢，才能取得最后的成功。此外，有關傳統美德的教育更是一個大型的工程，需要的不僅僅是教師的單純的傳授和引導，更需要的是學生自己用心去領悟和感受。傳統美德教育工作，不僅是作為整個學校教育的義務和責任，同時也是每個教育一線的工作者的義務和責任，所以，在教育工作中，相關的教育工作者應該把握每一次進行傳統美德教育的機會，一方面，為小學生以后的成長成才打下良好的基礎；另一方面，美德教育工作的開展也有利于學校教學秩序的維護和教育管理的有效開展，是一件既有利于學生又有利于教育者以及學校的雙贏工程。
參考文獻：
[1]王麗.開展傳統美德教育創建和諧文明校園[A].中華民族傳統美德教育研究成果選集[C].2011.
[2]張穎.淺談傳統美德教育在小學教學工作中所發揮的作用[A].《現代教育教學探索》組委會.2013年5月現代教育教學探索學術交流會論文集[C].《現代教育教學探索》組委會.2013.1.
[3]吳秀枝.淺談當代中學生傳統美德教育失落性及其對策[J].西江教育論叢，2003，（02）：7-9.
[4]王凱.傳統美德教育促進現代班級管理效果分析[J].語數外學習，2012，（07）：47.
【論文摘 要】本文從淺析獨生子女大學生感恩意識教育入手，闡述了加強對獨生子女大學生的感恩意識教育的意義及措施，獨生子女大學生感恩意識教育是構建社會主義和諧社會的重要內容。
感恩是中華民族的傳統美德，是構建社會主義和諧社會的重要內容，當前加強對獨生子女大學生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強獨生子女大學生感恩意識教育，有助于提高大學生的整體素質。獨生子女大學生在當前高校大學生中所占比例越來越大，通過對其進行教育引導，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會關心家人，朋友，服務社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。重視和加強感恩教育，提高了大學生的整體素質，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。第三，加強獨生子女大學生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質，還有利于更好的構建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨生子女大學生的道德素養得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關系，和諧的氛圍為我們更好的構建社會主義和諧社會提提供了條件，當前加強對獨生子女感恩意識教育，應從以下幾個方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向
感恩的環境是孕育感恩品質的前提和保障，加強對獨生子女大學生感恩意識的教育，離不開社會大環境的良性引導。只有全社會齊心協力共同打造一個良好的感恩環境，才能更好的提高獨生子女大學生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導感恩，通過社會輿論的導向作用，提高獨生子女大學生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質高尚的模范，向人們宣傳他們的先進事跡和高尚品德，促進社會文明程度和道德水平進一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨生子女大學生意識到感恩的重要性，自覺的加強感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨生子女大學生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養。要正確認識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚中華名族的優秀文化傳統，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優良傳統，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉變學校教育模式加強感恩教育
提高獨生子女大學生感恩意識，學校教育是關鍵。獨生子女進入大學，遠離家鄉，學校是其成長學習最重要的環境，學校應認識到自身的重要性，肩負起這個重要的責任，重視和加強獨生子女大學生的感恩教育。
首先，要轉變教育模式，學校教育應從單一的注重專業技能教育轉向全面的素質教育上來。受社會功利化的影響和學生就業前景的考慮，高校對學生進行教育時非常重視對學生專業技能的培養，忽視對學生思想道德品質的教育，雖然設有德育課，但由于傳統的教育觀念和方式的影響，不能很好的達到預期目標。隨著社會主義市場經濟的發展，高校應樹立正確的人才培養觀，培養一批適應社會主義現代化建設的“德才兼備”的優秀人才。隨著獨生子女大學生在高校所占比例同益增多，學校應根據獨生子女大學生自身的特點來制定教育計劃，提高獨生子女大學生專業技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養。老師在講課的過程中，可以增加學生實際參與的機會，通過學生的親身經歷，將道德思想內化為自身的一種行為，形成良好的道德品質，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強獨生子女大學生的思想政治教育。獨生子女大學生是大學中一個特殊的群體，在當前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學生進行思想政治教育的同時，要著重注意對獨生子女大學生群體的教育，研究獨生子女大學生的心理特征，對其進行有針對的教育和引導，特別要加強對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導他們用實際行動來表達感恩的心，另一方面，更要注重加強獨生子女大學對學校和社會的感恩教育。
轉貼于
最后，營造良好的感恩校園環境，多種方式進行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環境，獨生子女大學生在這種環境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學們用實際行動表達感恩，用真情表達對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個教育的基礎，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強家庭教育至關重要。
首先，要轉變觀念，注重對子女道德修養的培養。孩子的早期教育對孩子的成長至關重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強調學習的重要性之外，更應該注重對孩子道德修養的培養，片面強調學習忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護同學，關愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應社會，更好的與人交往，全面發展。
其次，重視對孩子良好習慣和個性的培養。很多獨生子女進入大學以后，不能適應大學生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習慣有關，而這些又與家庭教育關系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養孩子良好的生活習慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進行一些必要的挫折教育，增強其承受挫折的能力，養成自立、堅忍的性格。
最后，父母也應該不斷的提高自身的道德修養，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學習的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進行感恩的教育，孝敬自己的父母，關心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強自我教育 提高自身素質
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨生子女大學生通過自我教育不斷的提高自身的素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學習他人的優點，改正自身的缺點，學會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養。
參考文獻
［1］袁振國主編．當代教育學(2004年修訂版)［M］．北京：教育科學出版社，2004年6月第3版．
［2］王道俊，王漢瀾主編．教育學(新編本)［M］．北京：人民教育出版社，1999年12月第3版．
［3］教育部社會科學研究與思想政治工作司組編．思想政治教育方法論［M］．北京：高等教育出版社，1999年6月第1版．
［4］張瑞芬．談大學生感恩意識的培養［J］．安陽工學院學報，2007年第3期．
［5］陳琦，楊鮮蘭．大學生感恩意識探析［J］．湖北大學成人教育學院學報，2007年4月．
［6］張桂權．感恩意識與感恩教育［J］．當代教育論壇，2006年第1期．
[論文摘要] 優先發展教育，建設人力資源強國，必須首先加強大學生的思想素質教育。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分，重視和加強高校學生感恩意識的培養是培養合格建設者和可靠接班人的需要。本文分析了當前高校感恩教育的現狀，提出了重視和加強高校感恩教育的必要性和相關對策與建議。
感恩是中華民族的傳統美德，也是每一個人應該堅守的基本道德準則。加強大學生的感恩教育，進一步提升當代大學生的道德水準和感恩意識是時展的客觀需求。感恩教育是大學生思想政治教育一個基點。加強當今大學生的感恩教育，決不是簡單地培養一種回報父母養育之恩的感恩意識，它更是一種責任意識、自尊意識和健全人格的培養，是追求一種人生成就的精神境界。加強大學生生的感恩教育是高校教育工作者在新時期思想政治教育的必然要求,也是培養大學生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設和諧校園、和諧社會同樣也具有獨特而不可替代的作用。
一、當代大學生感恩意識缺乏的現狀分析
1．缺乏對父輩辛勤培養和教育的體憫之心
當代大學生的整體素質是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當前部分大學生與父母聯系的主要動機是要錢，僅少數學生記得父母的生日。一些大學生以自我為中心，把父母為其所做的一切看作是天經地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養了惟我獨尊、驕橫任性的壞習慣。這種與主流價值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實反映出當今一些大學生身上存在這種令人憂慮的傾向。
2．中學時期過分追求升學率，道德教育缺失
盡管國家一直在大力提倡素質教育，但是迫于高考的壓力，從小學到高中，老師和家長都把孩子的學習看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時，近年來，農村大力推行計劃生育政策，很多家庭都是獨生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務工，很多中小學生都是留守子女，這都是十分嚴重的社會現實；學校教育和家庭教育缺乏溝通和互補，逐漸導致德育養成的關鍵時期教育和引導缺失。部分中學教師也感覺教育的壓力太大，有時候部分家長也缺乏對教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對大學生早期的德育的養成和培育。
3.社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識
當前部分大學生由于后天教育和當代社會的影響逐漸形成了一種社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識狀態，形成了他們“事不關己，高高掛起”、“有回報才奉獻”等心態，造成了不少負面效應。現在部分大學生在擇業時希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠的山區和基層去，缺乏艱苦創業的心理準備，渴望一蹴而就。一部分大學生畢業之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進入激烈的就業市場而退出就業，消極待業，埋怨父母。這些現象的產生與當代大學生的感恩意識缺乏息息相關。
二、培養和提升大學生感恩意識的對策思考
感恩教育實際上通過教育讓學生發現生活中人、事、物的美好和價值，喚起學生對自然、社會和他人的一種認同和感激，形成和提高學生的道德認知情感和行為的教育活動。
1．堅持以為指導，幫助大學生牢固樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀
在指導思想上，必須始終堅持與黨的各項方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來提高大學生生活和日常思想教育的質量，包括選擇科學的教育方法、先進的教育手段，適當的教育時機，不斷加強對大學生學的政治理論學習。當前社會瞬息萬變，很多大學生極易在當前錯綜復雜的形勢下迷失方向，只有以為指導，不斷提高自身的是非鑒別能力，增強抵御不良文化，才不會被洶涌而來的商品經濟大潮所淹沒而化影響的免疫力，并逐步培養和提升大學生的感恩意識。
2．弘揚優秀傳統文化，加大感恩文化教育
我國傳統文化十分強調恩義、親情，強調知恩圖報，我國有不少充滿感恩情懷的佳句，至今仍廣為流傳。繼承和發揚這些優秀的傳統文化能為大學生感恩教育的開展提供深厚的土壤。筆者所在的四川大學開設了中華傳統文化必修課程，通過對中國優秀的傳統文化的學習和推廣，大學生在學習和研讀的同時，更會有良好的提悟。筆者嘗試在大學生中，大力推行傳統優秀文化學習，比如通過學習《朱子家訓》、《菜根談》等傳統優秀書籍，并要求學生積極探討學習體會，取得了良好的效果。同時，感恩教育更要尊重學生的主體性，注重學生自己在道德發展過程的親身體驗，在一個動態的過程中通過學生自己的切身體驗來主動養成良好的德行。德育如河流，越深越無聲在感恩中通過學生親身體悟中避免了那種空洞說教，實現學生在潛移默化中主動地培養起健康向上的道德。
3．構建學校、社會、家庭一體的感恩教育體系，實現環境育人
感恩教育是一個復合工程，是一次全民總動員的過程，學校雖作為感恩教育的主要渠道，但僅靠學校自身的力量是遠遠不夠的，家庭、社會各方面都應當承擔起相當的責任，以形成協調一致的教育網絡。大學生所依賴的學校、家庭和社會需三者緊密聯系、各自發揮作用、互相滲透、互相促進、協調一致，形成合力，創造一種有利于大學生身心健康發展的社會環境，才能使他們茁壯成長。學校可以以母親節、教師節、感恩節為契機，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報社會等活動，在校園內營造濃厚的感恩氛圍。筆者在各個傳統的節日、特別是如傳統中秋佳節之時，總是要求學生必須給家里打電話；在春節前，要盡力幫助家中的父母做力所能及的家務勞動，必須積極主動的和父母聊天和匯報學習生活情況，在春節過后將春節的體會和感悟當作思想匯報交上來，并在班級周會上進行交流。這樣就能將感恩教育將育還原于真實的生活中，通過學生對自己切身體驗對生活的感恩中，感恩教育成功的實現了德育的潤物無聲。
4．引導大學生正確看待社會負面現象，培養大學生良好的品德修為
目前，感恩意識教育中的一大障礙就是社會或生活中出現的某些不公平或者負面現象。當大學生看到這些現象時，可能會在心中形成一種負面心態。這就必須教育大學生應心懷仁愛，關愛社會，不僅要批評社會負面現象，更重要的是要建設性的推動社會發展，積極鼓勵、支持和宣傳社會正面典型。幫助大學生樹立正確的榮辱觀、是非觀、善惡觀，增強大學生拒腐防變能力，是開展大學生思想政治教育的重要內容，也是進一步培養大學生的品德修為的必然路徑。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集•第 46卷[M].北京：人民出版社，1971.196.
[2]張桂權.感恩意識與感恩教育.當代教育論壇[J].2006，(1)：32-35.
[3]朱學義.論高校三位一體的感恩教育.煤炭[J].高等教育，2006，(3)：97-99.
關鍵詞：職高政治；生本理念；過程教學
職高政治課對學生的影響主要體現德與智兩方面，尤其以德為主。從這種意義上說，思想政治課有沒有以學生為主體，不僅關系到課講得好不好，而且關系到學生的思想、政治、道德和心理等諸方面的素質提高，關系到學生有沒有真正在心靈上受到啟發和“洗禮”，關系到建設有中國特色社會主義事業能不能順利開展下去。為此，政治教學過程中必須確立學生為主體的思想意識，充分調動學生學習的積極性、主動性。只有這樣，政治課才能上得有滋有味，學生學習和鍛煉才有了明確的奮斗目標和精神支柱，才能更好地適應未來社會的挑戰。思想政治課教學以學生為主體，實施以生為本教學，應該貫穿于教學的全過程，即備課、講課、練習、測試等環節中。因為這些環節共同構成了一個完整的教學反饋過程，丟掉任何一個環節對教學而言都是不完整的。所以，探討主體教學也應從這個方面入手，分別揣摩每個階段的特殊性，找到突出學生主體地位的最佳時機，彰顯過程教學，提高教學實效。
一、備課：心中擁有主體
“備”就是準備，備課是上課的前提，也是教學過程的起始階段，只有在這個時候把學生的主體地位擺對了，才能在講課中更好地得以體現。教師備課中除了鉆研課標、教材、教參等外，還要認真分析學情，了解學生的情況，真正做到有的放矢。比如，哪些學生對哪些問題回答出來的概率高？哪些學生更適合稍難或更簡單的問題？根據學生目前的認識水平，講哪些例子更容易引起他們的共鳴，更易于理解課本上的原理？再比如，帶不同的兩個或幾個班，每個班的情況有無差別、差別多大，同樣的問題在不同的班是太難還是太容易？同樣一個討論題在幾個班中設問應分別從哪些不同的角度來組織才更符合班情等。教師只有真正摸透摸準了學生的實際情況，并據此精心編排和設計自己的教案，才能達到教學的目的，這本身也才是實事求是。例如財會教材中有許多的概念與定義，“借方”和“貸方、“銷售方”與“購買方”、“流動資產”與“非流動資產”、“應收賬款”與“應付賬款”、“預收賬款”與“預付賬款”等。我們可以設計這樣的問題向學生提問：這些財會專有名詞中有什么共同特點？在師生的共同分析中引出哲學矛盾觀點的分析和講解。讓學生明白矛盾就是矛盾就是對立統一。矛盾雙方存在著相互排斥、相互對立的關系，又存在著相互依存的關系。因此，教師應該結合學生原有知識經驗，對教材進行創造性處理，實施有“保”有“壓”， 有“擴”有“縮”，在不降低要求的前提下，努力調動學生學習的積極性。
二、講課：高效激發主體
1.優化結構，突出重點，突破難點
從職高政治課的特點來看，基本概念、基本原理眾多，內容抽象，理論性強。運用傳統的教學方式，教師一支粉筆，一張嘴，從頭講到尾，結果是教師滿頭大汗，學生一頭霧水，收效甚微。而采用多媒體技術，把基本概念、基本原理等抽象難懂的內容變成具體的形象的東西，使學生容易理解，便于記憶，重點內容，難點問題也就迎刃而解了。比如在探究“商品的價值量”時，勞動生產率與商品價值量之間的關系既是重點也是難點，為了解決這一問題我用動畫的形式做了幾個柱狀圖：當社會勞動生產率發生變化，與其相關的代表社會必要勞動時間、單位商品價值量、單位時間生產出來的使用價值量的柱狀圖也會發生變化。而當個別勞動生產率變化時，與其相關的代表個別勞動時間、單位時間生產出來的使用價值量、單位時間的價值總量的柱狀圖也會發生變化。抽象的內容用直觀的形式表達出來因此很快就吸引了學生的注意力，好的課堂氣氛和效果，也使得原來費盡周折，甚至累的口干舌燥也講不懂的問題很快就解決了。
2.創新教法，活動體驗，吸引學生
講課是教學的關鍵所在，也是主體性教學最為集中的一種表現。這個環節，最容易做到以學生為主體，也最容易變為“要學生為聽眾”。教師只有運用恰當的教學方法和手段，積極調動學生參與課堂活動的積極性、主動性，才能真正做到激發學生的主體意識。從理論上說，激發主體，關鍵是“激”，思想政治教師應盡可能去激發學生，保持思想政治課對學生的“吸引力”。在課堂上，教師可根據教學內容和學生的不同專業背景設計各種不同場景，讓學生參與其中。如“模擬人才招聘考試”、“模擬法庭”、“模擬市場”、“模擬企業”、“模擬銀行”等。這樣，在教師的指導下，學生們就能在課堂上體會不同的社會角色，學到課本上學不到的知識，同時也能讓學生體會到參與課堂活動的樂趣，大大激發他們的主體意識。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。抽象枯燥的政治課理論，如果能由學生親身去體驗，必然會加深對知識的理解，提高學生的興趣，也將有助于其潛能的釋放。教師可以實施活動導課活動。所謂活動導課，就是根據教學內容，設計一些師生共同參與的教學活動，在活動中使學生體會教學內容，形成相應的能力，激發起學生參與的積極性，增強其主體意識。例如在教了“公民的生活離不開法律”后，筆者結合《道路交通安全法》、新《勞動法》的頒布，組織學生在全校開展了一次《法律法規伴我行》的調查活動；教了“公民的人格尊嚴不受侵犯”后，我聯合所教班級班主任在班內開展“不要給別人起綽號、不要出口成‘臟’” 的行為監督活動等。這樣的教學活動寓教于樂，讓學生既學習了課本知識，又增強了社會實踐能力和創新能力，對學生優秀品質的形成和社會責任感的增強也大有幫助，提高了政治課教書育人的實效性。
3.優化“導、議”， 凸顯主體，張揚個性
應當指出，實施激發主體的方法是多種多樣的，但最重要的是教師在精講基礎上抓好“導、議”兩個環節。“導”即引導，引導學生掌握政治理論知識。先是教師講一典型事例，接著是引導學生對該事例分析，再次是在分析基礎上指導學生抽象概括出概念原理，最后是在教師指導下結合教材修正補充，得出完整準確的概念原理，并加以記憶。這四步充分發揮了學生主體作用.讓學生自己從事例分析中得出理論知識，效果很好。“議”即課堂討論、議論。在教師講完原理后，讓學生自己找事例進行分析議論或讓學生提出問題，教師概括出典型問題，再讓學生討論解決。這樣可以充分發揮學生參與教學的主體作用，引導學生學會分析、解決問題的方法。由于學生間的差異，面對同一活動會有不同的體驗，因此教師應當尊重每一位學生的不同體驗，不能把自己的體驗強加給學生。例如學習《多彩的消費》時，要求學生樹立合理消費的觀念。針對大部分學生大手大腳、花錢如水，不講節約，講闊氣、比“大方”的情況，我在課前有針對性地要求學生去做兩件事：一件事讓學生作一次家庭調查，了解家庭收入、開支情況，人均生活水平在當地處于什么位置；二是自己算算一筆賬，包括每年穿衣、吃飯、游玩、書雜費等其他開支需要多少錢，這些開支哪些是必要的，哪些是可有可無的，哪些是毫無必要的。然后在上課時再結合理論引導學生展開討論和評價。通過這樣的活動，學生受到很大觸動，既領悟了生活的真知灼見，又提高了他們的綜合思維能力、辨證分析問題的能力以及社會活動能力，達到了預期的教學效果。
三、練習：有效訓練主體
學是為了用，應用知識是指用已學過的抽象知識來分析、解決一定的問題（或習題），從而完成某次知識的學習過程。以學生為主體，除了要求教學、備課應以其為主體外，自然也包括練習要以學生為主體。也就是說，我們在作業的設計上，要充分考慮到學生的實際水平、知識，包括容易出現問題的知識點等情況，有針對性地設計。配合相應的教學內容，我們可以設計各種類型的拓展訓練：⑴創作類：例如，在學習了“交往禮儀營造和諧人際關系”這一內容后，我設計了“問候短信創作”這一作業，要求學生根據交往禮儀的內容，以父母長輩、老師同學、 親戚朋友等為問候對象，進行優秀問候短信創作。每條問候短信不超過50個漢字，語言生動、文字精練、富有創意，體現傳統美德和禮儀知識，朗朗上口，并由本人原創。學生的創作積極性很高。⑵合作類：在學習了“講文明，習禮儀”、“避免違法犯罪”后，布置學生合編小報，擴充書本知識。在分工合作的過程中，同學們的愛好和特長得到了很好的發揮，小報評比后，把優秀的報紙放在班上展示。小小的一份報紙不僅培養了學 生的合作精神，使他們學會傾聽、學會詢問、學會贊揚、學會支持、學會說服和學會采納等。⑶調查類：調查類作業要求學生通過社會調查，用事實來說明問題，從而進一步認識我們的世界，在學習了“誠實守信”這一部分內容后，我布置學生課后給自己設計一個誠信檔案，分階段記錄自己在人生中重大事件中的誠信表現，以鞭策督促自己做一個誠信的人；另外還可以調查本地一些知名企業在其成長壯大過程中的有關誠信經營的案例，并寫出有個人想法評論的小論文。
在難度上，則應區別不同的班級，以及同班級的不同層次的同學分別設計相應的題目。比如政治課經常需要做材料分析題，根據材料可設計三問：第一步，要求學生能夠寫出原理和方法論即可；第二步，要求學生能夠把原理、方法論和材料相結合，邏輯嚴謹；第三步，請學生根據背景材料跳出原有設問，自己設計問題，然后按照設問，自己組織、擬定參考答案，極大限度地滿足不同層次學生的需要，調動不同層次學生的積極性，體驗成功的快樂。
以往我們曾用過的選做題、附加題等題型都較好地體現了分層原則，而分層本身就是學生對自己能力的一種自我考核和認知，既有利于充分保護學生的積極性，又在另一個角度給學生提出了新問題：不會做的或沒有選做的，你會不會，應如何處理等，這些均不失為較好地發揮學生主體作用的范例。即使是對一道題，不同學生回答會不同，特別是我們思想政治課的主觀題，學生答題的層次性、條理性甚至知識運用的原理依據都不可能相同。時下講素質教育，講課改考改，講答案多元化，筆者認為應針對不同層次的學生擬定相對合理的參考答案，也就是多元化答案，讓學生“跳一跳能摘到桃子”，而不是“反正摘不著，不如干脆不摘”。這樣，就會在很大程度上激勵學生從多角度思考問題，使優生前進有動力，而較差的學生的答案也從參考答案中的一個角度，得到肯定的鞭策，讓他更努力挖掘更多的角度，彌補自身在這些方面的不足。這種“雙贏”的結果恐怕也是我們所期望得到的圓滿結果。
另外，傳統的學業評價側重于認知領域即學科知識的考查，一般采用閉卷考試為主，學生常常是“考前背重點，考后全忘光”。無論是考試內容還是考核方法，都與思想政治知情行統一的教學目標相去甚遠。這就要求我們打破傳統教學考核的程式化，積極探索，盡快建立起一套能促進學生知情行轉化的適合中職思想政治課特點的多元化過程性學業評價體系。不僅是評價學生的學習結果，而且也要評價學習過程；不僅評價學生的理論掌握能力，而且也評價學生的實際表現能力，有利于促進學生知情行轉化，樹立學生對政治學習的信心，從而提高了課堂教學的實效性。
總之，職高思想政治課教學全過程都能夠落實以學生為主體的教育理念，采取切實有效的措施，必定能夠喚醒學生沉睡的潛能，激活學生封存的記憶，開啟學生幽閉的心智，放飛學生囚禁的情感。只有在這樣的課堂上，師生才是全身心投入，不只是在教和學，還在感受課堂中生命的涌動和成長；也只有在這樣的課堂上，學生才能獲得多方面的滿足和發展，教師的勞動才會閃現出創造的光輝和人性的魅力。以生為本的政治課堂自然就能成為師生共同發展的嶄新的殿堂，不斷煥發出生機和活力。
參考文獻：
[1]馮建軍.當代主體教育論[M].江蘇教育出版社，2008.
