發布時間：2023-01-01 02:03:53
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的師以德育人德論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、作文教學中培養學生的人文意識
教書育人的重點在于寫作，通過寫作，學生可以從自己的作品當中找到自己的身影。因此，在寫作的過程中要全面培養學生形成德、智、體、美、勞綜合發展的能力，從對事物進行觀察認識、領悟感受到搜尋信息、提煉素材，然后進行主旨的確定、著手寫作，在寫作的全過程中，學生會在每一環節體會到自己的真情實感，從中陶冶情操，感悟真理，凈化心靈。與此同時，通過進行寫作也能使學生更喜歡觀察日常生活，從而進行人文思想的熏陶。以此看來，培養學生的人格緊緊聯系著教學中的寫作。所以，教師在作文教學過程中，應該尊重學生的選擇，認同學生的發現，讓學生發揚他們的個性。學生的選擇是多種多樣的，主要包括作文的題目、選材、主旨、中心等。在學生觀察認知方面，一般主要包含他們個人的獨到見解以及外界事物所帶來的審美觀點，從中在促使他們進行憧憬自己的美好未來以及追求個人理想方面都具有很好的指導作用。同時，初中學生具有豐富的人格特征方面也會得以顯現。在寫作課上，教師在指導學生進行練習的過程中，如果學生突然出現個性想法，務必判別其想法的合理性，對其有用的想法進行鼓勵，這樣學生對其個性思想的狀態往往十分活躍，同時他們寫出的作品也處處體現著他們所具有的個性特征，通過這種方法有效地結合人、文兩種因素。
二、要全面將人文教育貫穿于課文教學中，陶冶學生的人文意識
第一，教師要全面地分析文章，將全文進行透徹的理解。課本中出現的很多文章將決定著我們進行思想教育，如珍惜情感、珍惜生命、積極向上、發揚個性等一系列個人的人生價值觀。首先教師應帶領學生對課文進行反復朗讀，讓他們去體會文章的境界，同時感悟到文章中所描述的高尚情操。如在《，你在哪里？》一文中，我要求學生積極學習艱苦樸素、日理萬機的精神美德，不斷提升個人的人文素養水平；《散步》所描述的內容雖然只是一家人去散步這樣一件十分普通的小事，卻讓我們體會到祖孫三代人的感情十分深厚，我們從文章中就會受到感悟，并進行思考在家庭、社會中自己的責任與義務是什么，重新喚回我們日益淡去親情。
第二，教師著重培養學生的語言表達能力，并鼓勵學生去了解與文學相關的知識。打好學生學習語言知識的基礎，在閱讀與理解文學作品上就會暢通無阻，人類上下五千年的文化發展史也就會很好地被學生認識到，同時與文學有關的知識也會被學生得以很好的掌握。在對名著進行閱讀與理解方面創造了有利的基礎根基與文學前提，這樣大大促進學生對作品進行欣賞與感受，還可以學習作品中所描述的內容以及寫作形式的觀念，奠定了學生學好人文意識的根基。如在的作品《沁園春?雪》一文中，盡管這首詞十分簡短，然而要想對詞中的意義進行深層的品味，品味詞中作者的感情，熟讀背誦的辦法是行不通的，而且務必要了解寫作這首詞當時的背景，掌握“唐宗宋祖”與“秦皇漢武”的歷史背景，這樣才可以品味詞中所代表的意義與情感，并得到進一步的升華。
三、培養學生的人文意識，鼓勵學生課外閱讀，升華其人文素質
要想使學生的人文素質得到提升，僅僅靠課本的名著是不夠的，還應該對古今中外的作品進行廣泛閱讀。教師要倡導學生在課下多讀課外書，多吸收課外知識。要想全面地領悟語文、品味語文，就要對古今中外的相關文學作品進行全面的閱讀。如在對唐詩宋詞進行閱讀時，為國為民擔憂、蔑視權貴、對自由生活的憧憬等思想境界也就是學校中提倡的德育的主要方面。了解唐詩宋詞，能夠使學生通過陶冶文學作品，進而體會到教育與道德的處處表現。與此同時，閱讀材料中也包括很多精美的散文、隨筆，這些文章注重人文，歌頌善人、善行、善事、善德，崇尚美、熱愛美、贊揚美、追求美。因此，在進行語文教學時，把當代文學帶入教學中是現在關注的焦點?，F代文學的應用例子，提高了學生的欣賞能力以及語言表達能力。為了培養學生的人文意識，漸漸地鍛煉感性文學形象之外，還應該拓展學生的視野，一方面要對文學作品進行大量閱讀，另一方面也要吸收閱讀之外的作品，例如歷史、科普、文化等相關書籍。
責任意識就是一個人知道自己應該干什么，并且能夠自覺地去履行自己的職責和應盡的義務。例如學生在小的時候就應該快樂生活、努力學習，再長大了以后就應該承擔自力更生和贍養父母的責任。責任意識一個人明白自己究竟應該干什么的清晰思想印記，而這個意識并不是天生就有的，這個意識需要去教育引導和灌輸啟發。初中思想品德教育就是在培養學生成長所需的精神品格中，對于學生的思想意識進行教育與啟發。主要通過老師的講解和學生的理解，并且在日常的生活中，結合學生所看到的具體事件，進行思想品德的教育和培養。比如說在遲到和送老人回家這樣的兩難選擇時，老師就要引導學生尊老愛幼的傳統美德，同時也要讓學生明白自己是一個學生，準時上學不遲到是學生的責任和義務，在這兩者之間要實現巧妙地平衡，不能顧此失彼，這樣才是培養學生責任意識的重要表現。
二、責任意識的培養的重要性
現代中學生的生活條件逐步提高，家庭中都是以獨生子女的身份受盡寵愛，所以在與社會的交流和交往中往往以自我為中心，喪失了基本的生活交往和獨立生活的能力。初中思想政治教育主要針對現代中學生的特點進行課程設置和教材選編，七年級下冊的初中思想政治教育的教材首先論述了生命的獨特性，在此基礎之上提出人的基本生活品質：自尊、自立、自強，結合每個章節的概念分析、具體事例論證以及如何培養學生的思想道德意識，讓學生在與教材和教師的交流中逐漸實現自己準確的價值定位和人生定向，明白自己身上肩負的責任和義務。初中思想品德教育主要就是培養學生的社會生活適應能力，結合近幾年社會上的初中學生發生的惡性事件，對于初中生的思想品德進行教育，對于培養我國未來的社會建設的主要力量進行不懈的努力。將整個初中生的思想和責任意識牢固樹立起來，對于學生以后的發展有很大的奠基作用。
三、責任意識的培養策略
1.結合教材的主要目標
對學生進行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設置是層層遞進的關系，依靠逐步的累計最后實現總的價值。七年級的思想品德教育主要的培養方向是讓學生明白自己應該承擔對自己的責任，主要是通過個人能力的提高，讓學生明白只有做一個自立自強的人才能更好的與生活和社會進行交流。八年級思想品德教育主要是培養學生對于法律的責任意識，就是要懂法、守法、維護自己應有的權利，同時應履行自己應盡的法律義務，培養學生在集體生活中不僅對自己負責，還要對他人負責，這是學生在法律意識層面的主要職責。九年級的思想品德教育主要是培養學生對于國家責任的承擔，在承擔自我責任和法律責任的基礎之上，培養學生對于國家責任的承擔，對于培養學生的遠大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個人連接到社會，最后歸于國家責任的培養，那么在教學中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學生進行不同的思想品德教育。例如在進行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節課時，把握課題的主要教學目標“鍛煉個性心理品質，磨練意志，形成良好的生活習慣和學習狀態?！蓖ㄟ^生活中的方方面面來和學生進行交流，對自立的行為和不自立的行為進行區分和比較，對于現代初中生的依賴心理進行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔錯誤，這些都是可以在教學中運用到的策略。培養學生的自我生活和自我學習的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養學生獨立生活的能力，并且和學生家長進行交流合作，實現學生學習和生活的獨立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔自己的責任。
2.老師以身作則和學生進行合作交流
我們常說為人師表，老師通過日常生活的細節來展現自己的思想道德素質，無形中就給學生樹立了榜樣示范作用，而且對于教材中的相關教學可以通過與學生的交流來實現引導和教育的作用。在九年級第四課《保護環境》的教學中，可以創設情境，利用多媒體聲音影像功能，通過視覺直觀的信息體驗來感受現代環境的污染和破壞，并且讓學生在講一下自己在生活中看到的污染環境的現象或者自己是如何保護環境的，老師在學生們的發言之后，做出總結和提出建議，以自己生活中的細節來向學生展示可以從哪些方面保護環境，還可以讓學生組織實地的考察和調查，通過真正的實踐活動了解環保的重要性，從而自覺地承擔社會責任。
3.關注時政和生活
培養學生對于時政和生活的關注度是培養學生思想品德教育的重要途徑。再完美的案例都是來自于社會，在深刻的理解都要應用于實踐，所以學生只有關注自己生活和學習的環境，關注自己周圍發生的真實事件，這樣才能調動學生對于自我責任意識、社會責任意識、國家責任意識的重視和實踐。例如近幾天是中國兩會召開的重要時期，老師可以讓學生觀看兩會的會議內容，將自己認為印象深刻的提案記錄下來，并且提出自己的觀點，這樣就能培養學生對于社會責任和國家責任意識的培養，增強學生的責任意識。
四.結語
（一）教學團隊科研偏差嚴重
現如今，一些科研力量正在被一些以實踐為主的職業院校所重視，可是因為缺乏對其科研特點的準確認識以及受到傳統觀念的束縛，在科研方面還是有一些不足之處。首先是有些科研項目直接是以課題為主，缺乏與企業之間的實戰合作，不管是技術開發、成果轉化還是社會服務，能力都較為低下。其次是對教育的重視程度不足，特別缺少對各個實踐教學環節的研究，進而造成對實踐教育專業特點的模糊認識，不能夠以先進、多樣的教學方式執行教學任務，也不利于各項職業教育的實踐改革。最后是團隊建設的合理性要求不足，在科研教學過程中，存在著多種教師單一教學行為，各個教學團隊之間的合作寥寥無幾，這是不利于各種實踐教學專業教學質量的提升的。
（二）教學團隊合作效應低下
大部分教師沒有團隊意識，單純地將重點放在了自身的教學內容上，團隊之間的合作溝通基本為零。所以雖然存在專業課程體系的建設，還是不能切實地將專業教學的合理性工作緊密結合在一起，造成整個的專業教學零散雜亂。與此同時，教師對整個教學團隊的認同感低下，各個教師之間缺乏信任，也會對團隊的奉獻性和忠誠度造成影響，所以很多教師為了能夠在工作中更加輕松，便安于現狀，使得團隊的集體績效得不到彰顯。
二、專兼結合教學團隊的建設
“雙師”素質的專業教學團隊，指的是理論和實踐互補，愿意共同完成某項具體工作目標而開展的分工合作，彼此愿意互相承擔責任的個體專業隊伍。單從教師的層面分析，指的主要是對教師的知識、專業能力以及基本素質等的要求，也就是專業教師不但需要具備全面系統的專業理論知識，而且需要有較強的崗位實踐經驗。專兼結合的教學團隊建設，可以從以下幾方面入手，強化團隊建設。環境藝術設計專業覆蓋面較廣，在教學隊伍建設上繼續不同類型的雙師素質教師的加入，比如建造師、建筑師、設計師等。
（一）強化思政建設
從人本角度出發，強化教師團隊的思政建設，指引教師樹立正確的發展觀和教育觀，自覺遵守教師法規中規定的各種義務和責任。
（二）強化團隊領頭人培養
專業教學團隊的負責人在專兼結合的“雙師”素質專業教學隊伍中，屬于核心和骨干力量，也是教學團隊的負責人在一定的教學范圍中的學術成就和觀察能力，能夠切實把握住專業發展的方向，并且使用其自身豐富的教學經驗，熟練的教學技巧以及較強的實踐操作能力、帶頭能力和組織協調能力不容忽視。因此，最大程度地將負責人的作用發揮出來有著十分關鍵的作用，一方面需要從制度上對其專業建設的領導職能做規范化處理，另外一方面需要從人力、物力、財力等多個方面保證其能夠加入各種學術建設活動之中，承擔青年教師的教學重擔，并且以此有效地提升學校整體師資的教學能力建設。
（三）強化教師專業能力培養
以實踐為教學目標的人才培養，要求教師不但要有良好的課堂表達能力，而且需要有過硬的實踐能力。專兼結合的師資團隊建設最主要的就是實踐節能，這直接關系到學生的實踐活動，影響著人才質量培養，因此在團隊培養過程中需要教師專業能力的培養有足夠的重視。
三、結語
【關鍵詞】護理人員人文素質培養；和諧醫院的構建；醫院護理文化
Try to discuss the Humanism Education for Nurses and the Construction of Harmonious Hospital
WANG Ge-jinSun Li
（Affiliated Hospital of Zibo City Vocational College,Zibo,255000,China；2. First Hospital of Zibo City,Zibo,255200）
【Abstract】ObjectiveExplore how to build a harmonious hospital from the point of care. MethodsThrough the Humance Education of nursing staff to enhance patient care nurses and cultural development,improve the quality of care from a human point of view.ResultsThe quality of nursing humanities improves,the hospital and the society in harmony.ConclusionsImprove the quality of nursing humanities is a principal menmber of building a harmonious hospital,and also is the hospital culture to ensure that an important part of social harmony.
【Keywords】Humanism Education for Nurses; Construction of Harmonious Hospital; Hospital nursing culture
臨床護理人員是醫院和諧文明的窗口，是醫患溝通防止醫療糾紛的中間體，更是與病人直接密切接觸搭建醫院與社會和諧的橋梁。人類的健康靠醫護人員給予預防、保健、治療來完成，患者進入醫院首先見到的是護理引導員、護理分診員；患者進入醫院后如何才能讓其放心、安心、舒心，除了醫生，住院后80%的任務就是靠護理人員來完成，護理人員與患者日夜密切接觸并服務，因此說臨床護理人員是構建和諧醫院的主要成員，是重中之重，也是醫院文化建設確保社會和諧的重要組成部分，故就對提高護理人員人文素質與構建和諧醫院關系的認識作一論述。
1護理人員人文素質培養的迫切性和重要性：人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。人文素質培養是以人為本的培養，是護理人員如何做人、怎樣做人、如何貼心與病人的培養方式，是著眼于人的人格塑造和精神境界的培養。人文素質培養貫穿于各類培養過程的始終，主要目標是培養具有創新精神和實踐技能的人才。人文素質培養在創新能力的培養方面具有重要作用。要培養護理人員的創新能力，必須要培養護理人員的創造性品格和創造性思維，從對患者的思想想象、心里揣么發揮出創造理念。創造心理研究表明，形象思維，特別是想象，是創新的源泉，而豐富的想象正是通過文學、藝術等培養起來的。
1.1人文素質培養還可以幫助護理人員形成良好的道德修養，完善其人格，塑造其精神。就我國護理人員人文素質現狀來看，其主流是積極、健康和向上的。但目前所面臨的嚴重問題也是顯而易見，個別護理人員雖然談古論今滔滔不絕，理論知識掌握較好，但思想素質較低，道德修養較差，缺乏基本的責任感，嚴重的甚至違背醫德法規。例如，訓斥病人、言語傷人，索要彩禮，操作粗莽，更甚者暗打病人等。這說明少數護理人員做人的基本準則嚴重傾斜甚至顛倒，說明護理人員人文素質培養嚴重缺失。護理人員人文素質培養的缺失，使以人為本的全面發展的思想培養和實踐落不到實處，其影響是潛在的、深遠的。當前，護理人員中還存在著一些令人憂慮的實用主義傾向，諸如重科技晉升，輕人文培養；重專業知識理論，輕全面知識；重技能培養，輕素質培養；重智力因素，輕非智力因素；重功利，輕道德等。這些問題小而言之，影響護理人員綜合素質的全面提高；大而言之，將影響到整個民族人文精神的弘揚和中華民族的偉大復興。因此，醫院如何加強對護理人員人文素質培養，重建人文精神已成為整個社會關注醫院的焦點。
1.2當代社會，要求護理人員必須具有愛心、責任心、知識創新、醫護團隊凝聚心、獨立自主和頑強拼搏的精神，而傳統培養下的護理人員恰恰缺乏這種精神,所以，加強護理人員的人文素質培養，培養具有較高素質的護理人員，是患者的需要，是社會的需要，更是培養社會主義事業建設者和接班人的需要，這是歷史賦予師長的使命。加強護理人員人文素質培養，是充分發揮三級醫院功能的必要條件。三級醫院具有雙重功能：社會功能和育人功能。社會功能即確保人們的健康和患者身體的早日康復以促進社會的發展，育人功能即為社會和基層醫院培養高層次護理人才。社會的發展歸根到底是依靠人的力量來推動的,所以，高層次護理人才的社會功能必須通過培養來實現。因此培養是出高層次護理人才的基本功能，是師長的根本任務。培養要通過滿足自身發展的需要來滿足社會發展的需求。社會發展了，進步了，反過來又能更好地促進自身的發展，這是相輔相成的。所以，護理人員的培養要以人為本，堅持培養的社會價值與個人價值的辯證統一，最大限度地開發人的潛能，提高護理人員的整體素質，從而充分發揮醫院的整體功能。
1.3高層次護理人才的基本條件：在臨床上要做到高層次的護理人員，必須首先做到外表端莊大方，氣質昂揚，衣表整潔；內心細致，考慮周全，善于消除病人顧慮；操作溫柔，手法輕巧，動作熟練；談吐文雅，稱呼到位，語言溫馨，善解人意，理解患者，想為患者想，做為患者做，使患者感到溫馨，讓患者見到護理人員就像見到救星、就到親人而心情踏實、舒暢。
2和諧醫院的基本特征和構建和諧醫院的重要意義：“構建和諧社會”是全面建設小康社會和社會主義現代化建設的最終目標，而醫院是整個社會體系的重要組成部分，護理又是醫院重中之重的組成部分，醫院是確保人們身體健康、防病治病的基地，而護理則是其先鋒，同時醫院也是傳承文明、培養人才、創造知識、服務社會、傳播先進文化大型的多功能組織，在構建和諧社會的過程中具有舉足輕重的作用。醫院是整個社會體系的重要組成部分，“構建和諧醫院”是“構建和諧社會”的重要單元。和諧社會視野中的和諧醫院建設，內涵十分豐富，護理只是其中的重要組成部分，還需要從醫院整體方面進行辯證的、歷史的、實踐的觀點全面把握和深入研究。
2.1 和諧醫院的基本特征，一是要有優美的醫院環境，雅致的醫院風貌，濃郁的醫院文化，綠色的醫院生態，以及和諧、合理的醫院空間，寬敞、明亮的培養場所和病房等等。二是有優質的培養場所和服務環境，醫院規劃設計要以人為本，為培養人才和為患者提供安全、舒適、安靜的環境和服務設施，滿足培養對象和患者的需求。無論是醫護人員還是患者，讓其真正感到“醫院是我家”。三是要有濃郁的文化氛圍和良好的醫院風氣，有師德高尚、業務精良、開拓創新的師資隊伍，豐富的醫院文化，良好的教、傳、幫、帶、學氛圍等，就能引起學者學習的興趣，陶冶學者的性情。四是要有完善的管理體系，有科學健全的規章制度、文明人本的規范公約等，通過制度的形式規范醫護和師生的行為，打造和諧醫院。概括地講，和諧醫院具有如下特征：更加注重培養的人文性。樹立培養的生命性、未來性、社會性價值，堅持人性化架構、人文化建設、人格化塑造，培養人格健全、具有文化素養的生命個體；更加注重培養的協調性。強調培養主體的積極性，加強培養要素的內在聯系和有效整合，實現培養與社會經濟發展的協調；更加注重培養的持續性。既要考慮當前發展的需要，又要考慮未來發展的需要，充分考慮人口承載力、資源支撐力和社會承受力；更加注重培養的多樣性。強調培養體制多樣化，培養類型多樣化，培養主體多樣化，滿足患者和社會多樣化的培養需求。
2.2構建和諧醫院的重要意義，一方面構建和諧醫院是為了建設和諧社會的需要，醫院作為社會這個大群體中的重要組成部分，在培養整個國家和民族所需要的醫護人才中具有重要的作用。中央提出要“構建社會主義和諧社會”，對醫院同樣具有重要的指導意義。一個醫院，只有和諧才能發展，也只有和諧才能不斷創新提高，才能培養出符合未來社會需求的新型醫護高層次人才。所以，構建和發展和諧醫院至關重要。二是構建和諧醫院是落實以人為本的科學發展觀的需要，以人為本，就是要關心人，尊重人，促進人的全面健康發展，尤其醫院是為病人保健康、療心疾的公共場所，就更需要營造使醫患身心愉悅的物質和精神環境。所以，建設和諧醫院正是對以人為本的科學發展觀的落實。三是構建和諧醫院是培養高素質醫護人才的需要，構建和諧醫院，營造良好的醫院醫護文化氛圍，有利于加強護理人員的理想信念、職業道德素養，更有利于人文素養、團隊精神、理性意識、科學精神等方面的培養，進一步培養和開發護理人員的自主學習能力、知識應用能力、創新能力和學用結合能力，使其樹立終身學用結合的觀念，促進其個性、身心和諧發展，全面提升其綜合素質。
3小結
關鍵詞：人本主義課程與教學論；語文教學
20世紀五六十年代興起于美國的人本主義心理學主張從人的直接經驗和內部感受來了解人的心理，強調人的本性、尊嚴、理想和興趣，認為人的自我實現和為了實現目標而進行的創造才是人的行為的決定因素。人本主義課程與教學論，是以人本主義心理學為基礎，在批判結構主義課程與教學論存在的嚴重問題中，逐步發展起來的，最著名的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。
一.人本主義課程與教學論的主要觀點
（一）教育的目的在于滿足學生的需要，培養“完整人”。
人本主義提出，教育的目的是培養人格健全、和諧發展和獲得自由的“完整人（whole man）”。這樣的“完整人”，首先是多種多樣的潛能得以發揮，表現為各個層次的需要得以和諧實現；其次是情意發展與認知發展的和諧統一。唯有借助于情意教育和認知教育的統一，整體人格成長才有可能，他們還認為情意是行為和智慧的基礎。因此，人本主義者要求將教學內容與方法植根于情意的“土壤”之中。
（二）課程的設置與“整合”著眼于整體人格的發展。
為了實現認知教育與情意教育的統一，實現兒童人格的整體發展，人本主義者設立了并行課程，包括學術性課程、社會體驗課程和自我實現課程。進而，一種人本主義的并行課程與教學整合模式也應運而生，它由知識課程、情意課程和體驗整合課程有機結合而成。設立這種課程的意圖是：教師不僅要傳授知識和技術，而且要為個體的人格解放與發展提供經驗，幫助兒童的人格成長及其自律性的建立。在上述并行課程的基礎上，人本主義的學校課程還體現出知識、情意與體驗整合的特點，與當代小學語文教學的三維目標切合。
（三）教學的過程主張意義學習和自發的經驗學習。
羅杰斯認為，意義學習是指一種使個體的行為、態度、個性以及在未來選擇行動方針時發生重大變化的學習，提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學習中，要求學生能在相當大的范圍內自行選擇學習材料，自行安排適合自己的情境，提出自己的問題，確定自己的學習進程，關心自己的學習結果。此外，羅杰斯還用“自發的經驗學習”來描述他所提倡的這種學習類型。其特征是：（1）它使整個人沉浸于學習之中——軀體的、情緒的和心智的。（2）教學的方向來自學生。（3）它產生學生不同的行為和態度。（4）根據學習者而不是根據教師的學習活動做出評價。
（四）教學的目標在于促進學生學會學習并增強其適應性。
羅杰斯主張教學的目標應該是促進變化、改善學習。變化是確立教學目標的根據，而對這種變化的適應取決于學習過程，而非靜態的知識。所以，應該把學生培養成“學會如何學習的人”，“學會如何適應變化的人”，從而成為能順應社會要求，充分發揮作用的人。為實現該目標，羅杰斯還提出了一種新的教學方法——非指導性教學。它鼓勵學生充分自信，從而使學生產生能超越自己的思想，開發出自己的潛在能力，最終達到學會學習、完善個性的教育目的。
（五）教學效果的檢驗倡導學生的自我評價。
人在一生中伴隨著各種各樣的外部評價，它們左右著人們的行為和成長方向。在教學過程中，人本主義者對這種外部評價模式持反對態度，倡導學生的自我評價。羅杰斯認為學生是處在學習過程中的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已做出了最大的努力，才能發現哪些方面失敗了，哪些方面碩果累累。自我評價在學生的學習活動中具有十分重要的作用，這種作用的本質就是使學生為自己的學習承擔責任，因而能使學生更加主動，使學習活動更加有效和更加持久。
二.人本主義課程與教學論對小學語文教學的啟示
（一）構建大語文觀，實現學生的“全面發展”。
《小學語文新課程標準》指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！惫ぞ咝允侵刚Z文知識實踐于現實，解決生活中的實際問題，如閱讀、交際、寫作表達等。人文性是指語文課程蘊藏的人文精神，它觸及學生的情感世界，可以培養學生的愛國主義情感和社會道德品質，逐步形成積極的人生態度和價值觀，提高文化品位和審美情趣。傳統的語文教學，過分強調工具性而忽視人文性，導致學生知識發展與情意發展的失調，出現了“高分低能”的畸形現象。因此只有構建起學生情意知行相統一的“大語文觀”，才能實現學生德、智、體、美的全面發展，培養出“完整人”。
構建大語文觀，首先要建立起開放而有活力的課程，拓寬語文教育的視野，重視課程的自我調整和發展，適應不同水平學生的需要；其次是重視學生語文素養的全面形成，學會積累和運用語言文字，促進情感世界的健康成長；關注學生學習成長的可持續性，為學生的終身發展奠定良好基礎。
（二）倡導合作探究，促進學生的自由發展。
羅杰斯“以人為中心”的理論是人本主義心理學教育觀的核心和基礎。他認為教育的中心不是教師,不是教育機構,不是教育體制,而是人，是學生。他關注人的整體發展，尤其是人的“內心生活”，即人的情感、精神和價值觀念的發展，認為真正有效的教育是幫助學生發展積極的自我意識，促進學習和個人潛力的充分發揮，因而使他們成為“功能充分發揮”的人。人人都有創造性，至少有創造性潛能,人應該主動地發展這些潛能,人生的最高追求是“自由創造”“自我實現”，教育目的應遠遠超越單純的知識傳授和智力的培養。羅杰斯倡導的“非指導性”理論及自由學習理論，打破了傳統的以教師為中心的教育思想，讓學生自由自主地學習，培養學生學會學習的能力，進而達到“授之以漁”的教育目的。
語文教學必須堅持“自我實現”“以人為本”。一方面，讓學生盡可能多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。這種語文材料既包括系統的已有經驗，又包含現實生活中的語文資源。另一方面，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神。大力倡導自主、合作、探究的學習方式，讓學生成為學習和發展的主體，在合作交流中逐步改善學習的方法，促進學生的自由發展。
（三）鼓勵自我評價，滿足學生自我實現需要。
人本主義的課程評價觀主張課程評價的目的不只是檢查學生學到了多少知識，而是要進一步使學生學會如何反思自己的學習過程、如何改進自己的學習，因此應該由學生對自由選擇的學習結果進行自我評價。
小學語文作文評價可以集中體現自我評價的有效性。將評價的主體由老師轉向學生，讓學生在自由寫作的基礎上進行自我評價、相互評價，發現他人的長處，彌補自己的不足；將結論性評價轉向過程性評價，關注學生搜集、整理、加工材料的過程，讓學生在這一過程中學會語文知識的實踐和運用，展現自己多方面能力，同時收獲自我實現的需要。
總之，成功的教育不在于教給學生多少語文知識，而在于能否啟迪學生從知識學習中獲得個人意義,培養健全人格。在小學語文教學中，以人本主義學習理論為基礎的課程是突出學生的主體地位和作用、提倡學會學習、倡導有意義學習的課程。它注重弘揚情感等非智力因素的動力功能，以充分發揮學生的潛能和積極的自我觀念、價值觀和態度體系為己任，建立多種評價系統,充分發揮學生的積極主動性和創造性,讓每一個學生都能體會到成功的快樂。
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關鍵詞：中醫人文 教育 方法運用
【中圖分類號】G642
眾所周知，"望、聞、問、切"是中醫詢癥治病的基本手段和方法。在開展對中醫藥院校醫學生的人文教育實踐中也需要應用好這一方法，因為這有助于促進醫學生人文文化理念的養成，使其形成全面發展的知識結構體系，從而推動中醫藥文化的傳播和方法手段的創新。
一
中醫在長期的醫療實踐中，總結出了四種論斷疾病的方法，那就是望、聞、問、切四診。望診就是醫生運用視覺來觀察病人全身或局部的神色形態的變化；聞診就是醫生憑聽覺和嗅覺辨別病人的聲音和氣味的變化；問診就是醫生憑聽覺和嗅覺辨別病人的聲音和氣味的變化；問診即通過詢問病人和家屬，了解疾病的發生與發展過程，以及目前癥狀及其它與疾病有關的情況；切診包括切脈和按診，是切按病人的脈搏和觸按病人的皮膚、手、腹部、四肢及其它部位以診斷疾病的方法。因為中醫認為，氣血運行，感應傳導，能傳遞病邪。反映病變的通路是經絡，經絡具有聯絡臟腑肢節溝通上下內外的功能，象電話網絡一樣將人體緊密地聯結成一個統一的整體，所以局部的變化通過經絡可以影響全身，內臟的病變可以反映到體表，所謂"有諸內必形諸外"，相反，中醫通過對外部的診察，也可以推測內臟的變化，這就是中醫診斷疾病的基礎和依據。
如果把這一中醫診斷疾病的基礎和依據應用于開展對中醫學生的人文教育實踐活動中，其效果應該也是很好的。因為現代社會大學生接受知識的傳授方法隨著電子網絡交互平臺的普遍運用已趨于多樣化，在不斷創新的實踐中，"望、聞、問、切"這一中醫診斷疾病的傳統手段和方法運用于對當代大學生的人文教育中，或許是現代媒體手段所不能做到的，其產生的效果也會因這一方法的系統性、合理性和科學性而表現得更好。那么，怎樣將這一中醫診斷疾病的傳統手段和方法運用于對當代大學生的人文教育之中呢？
二
我們知道，人文教育是當代大學生獲取知識和培養能力的重要教育內容。可以想象，一個擁有高層次高水準的當代大學生，若是其身上欠缺了人文知識底蘊，他（她）是很難融入于這個社會的。因此，加強對當代大學生人文知識的傳播和教育就日益顯得重要。當代中醫藥大學生承擔著傳承祖國中醫藥文化、創新和發展中醫藥事業的重任。對他們進行人文知識的傳承教育和人文文化底蘊的培養，是發展中華民族醫藥事業，實現中醫藥人才質量提高的必然要求。為此，開展對中醫藥大學生人文教育的方法論研究就勢在必行。
首先，中醫的望診即察顏觀色。這一方法應用于醫學生的人文教育就是要做到關注學生的學習和生活狀況，掌握每一個學生的具體知識狀態，有的放矢的融入人文知識教育體系，做到對癥下藥。只有這樣，熟練地運用中醫的望診，對疾病的診斷既快又準，達到中醫說的"望而知之謂之神"，才能促進學生的人文知識素養的培育和提高。
其次，中醫說的聞診包括聞聲音和嗅氣味。這一方法應用于醫學生的人文教育就是要做到了解學生的個體情況，搜尋每個學生身上表現出來的人文知識缺失狀況，做到查缺補漏，使每個學習者都能獲取人文知識的補償，增強人文知識內涵，以提高醫學生的人文修養。
第三，問診內容涉及范圍很廣，是獲取疾病信息的重要途徑，很多名老中醫非常重視問候，其中透射出的人文知識內容是十分豐富的。問診包括問一般情況，問生活史，問家族病史和既往病史，問起病，問現在癥，明朝張景岳曾編有十問歌："一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八謁俱當辨，九問舊病十問因，再兼眼藥叁機變，婦女尤必問經期，遲速閉崩皆可見，再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。"對需問內容做了一個概括。應用這一方法于醫學生的人文教育主要是在師生的教育活動過程中體現出來。
第四，切診最常見的為切脈，甚至成為中醫的特征形象，中醫認為全身血管四通八達，密布全身，在心肺作用下循環周身，只要人體任何地方發生病變，就會影響氣血的變化而從脈上顯示出來，中醫有"切而知之謂之巧"之說，即通過診脈可以了解全身氣血的情況，初學不易掌握，臨癥日久自有心得。這也就是系統向醫學生灌輸人文知識的過程，循序漸進，終而成果。
總之，四診在病中各有其獨特作用，不能相互取代，要想對疾病作出全面正確的判斷必須做到四診合叁，將四者有機結合起來，聯合運用，缺一不可。同樣道理，運用這種方法開展對醫學生的人文教育也需要形式上整體互動，相互促進。有人認為，中醫看病，只是摸脈看舌，這種說法是不夠全面的。因為中醫需要對四診所收集的疾病有關資料，和中醫理論知識及臨床經驗相結合，然后才能得出結論。疾病是一個非常復雜的過程，癥狀，體征表現得復雜，有時還會出現假象，如："大實有羸狀，至虛有盛候"、"真寒假熱，真熱假寒"，等等。這就要求醫生積極思考，客觀分析，認真甄別，或"舍脈從癥"或"舍癥從脈"，透過現象抓住疾病的本質，做到準確論斷，治療才能收到較好的效果。這其中就凝結了醫生豐富的人文知識內涵和修養。所以，醫學教育是一項系統工程，在不斷創新的實踐中，我們有必要把中醫的"望、聞、問、切"這一診斷疾病的傳統手段和方法運用于對當代中醫藥學生的人文教育實踐中。
參考文獻：
1.褚克艱：借鑒中醫的"望、聞、問、切"，《思想政治工作研究》2006年第07期；
2.吳玉平：中醫"望、聞、問、切"在體育教學中的應用，《體育師友》2013年第05期；
3.李萍：望聞問切在急診分診中的應用體會，《實用中醫藥雜志》2012年第06期；
4.阮平文：公選面試評委是如何"望、聞、問、切"的，《領導科學》2013年第08期；
一、欄目主持人的語言規范
目前，電視節目的受眾素質是不一樣的，因此要想達到很好的效果，主持人就必須做好充足的準備，要將自己的語言組織好，只有這樣才能得到大家的喜愛。主持人和受眾傳遞信息非常重要也是不可缺少的手段就是語言，也是表達情感和思想的重要方式。語句是否準確，是否讓受眾喜愛和接受，這對于直播節目來說有著非常重要的影響。因此節目主持人一定要規范自己的語言。
主持人的普通話必須要達到一級甲等水平，這是主持人必須具備的基礎素質，同時也是主持工作的基本原則。主持人使用簡單、易懂的普通話更容易讓受眾接受，同時能夠表達出自己的思想和感受。如果語言內容較為復雜，語音語調比較特殊，這對于電視直播節目來說，是很難讓受眾接受的。電視直播節目是針對所有人民所開放的，而受眾的文化層次有很大的差別，因此要想使節目得到大眾的喜愛，就必須嚴格的規范主持人的使用語言。除此之外，主持人的語言對大眾會起到引導和示范的作用，并且語言的規范化會影響到下一代人的語言結構和素養。隨著我國經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷提升，電視直播節目越來越多，而群眾對于節目的要求也越來越高，這就使主持人語言面臨著更為嚴格的要求，因此主持人必須規范自己的語言，提高自身的語言素養。
二、電視直播欄目主持人語言藝術的運用
（一）要將自己的情感融入到語言當中
藝術的生命便是情感，而對于主持人來說情感是他們的靈魂，只有富有情感的語言才會更容易讓受眾接受和喜愛。主持人要想達到預期的效果，就必須要在語言當中投入自己的真實感情，要對節目的內涵進行深入的了解，同時對節目的主題要做好充分的研究，這樣才能使自己的感情真正的融入到節目當中，才能讓受眾與節目產生共鳴。除此之外，主持人要對自己的主持節奏進行有效的控制，要根據節目內容以及不同段落安排自己的語速和語氣，只有這樣才能與受眾做到更好的交流。主持人要不斷地提高自己的演播技巧，營造出節目的獨特風格。近幾年，情感類的節目非常受歡迎，對于這種比較多元化的節目，主持人必須要控制好自己的情緒，要用真實感情與嘉賓進行溝通和交流，要站在嘉賓的角度進行思考和講述，只有這樣才能得到受眾的認可，才會使節目更加精彩。
（二）樹立獨特的語言風格
語言風格能夠體現出主持人的獨特個性。主持人在節目創作中不斷地總結和積累經驗，從而形成了獨特的語言風格。一個節目要想真正得到群眾的喜愛，不能只靠絢麗的舞臺去吸引觀眾，那不會起到理想的效果。對于一個直播節目來說，其核心便是主持人，大家關注的焦點以及舞臺的指揮者都是主持人，只有主持人具有獨特的語言風格，才能使節目真正贏得觀眾的喜愛。一名主持人的獨特語言風格會表現在很多方面，例如：創新思維、獨特見解以及理性構思等。作為一名優秀的主持人，要將自己全部心思投入到節目當中，用心去感受生活，讓受眾感受到自己的真情實感，在這個過程中主持人才能逐漸形成自己獨特的語言風格，從而使節目得到更多群眾的喜愛和關注。
（三）語言要準確簡潔
一名優秀的直播節目主持人，必須要對節目的進程進行全面掌控，要注重與群眾的互動，使觀眾能夠積極地參與到節目當中，從而對群眾以及嘉賓起到引導的作用。主持人在主持節目的時候，一定要鼓勵嘉賓以及群眾表達出自己的觀點和意見，特別是一些直播訪談類的節目，主持人必須要時刻注意自己的地位，不可以給嘉賓一種高高在上的感覺，要保持自己與嘉賓的平等。一般情況下，部分觀眾更愿意聽嘉賓的故事，因此主持人必須要控制好節目的節奏，要對節目內容進行詳細的安排，靈活的掌握每個環節，同時要與嘉賓做好充分溝通，只有這樣才能使節目更吸引受眾。
結束語：
主持人駕馭直播節目最有效、最重要的手段就是語言藝術。主持人的語言素養會直接影響節目的質量以及效果。因此，電視直播主持人必須要不斷地提高自己的業務素質以及語言能力，要創造出屬于自己的獨特語言風格，只有這樣才能使節目得到更多群眾的喜愛。
參考文獻：
[1]陳立強,馬君姝.當前電視節目“主持人群集”現象研究[A].新世紀新十年：中國影視文化的形勢、格局與趨勢——中國高等院校影視學會第十三屆年會暨第六屆中國影視高層論壇論文集[C].2010.
論文摘要：目的探討新世紀學校治理的方法。方法分別從以德取人，搞好師德建設，抓好德育工作和以法治校等方面進行闡述。結果學校教育取得優異成績。結論堅持以德治校，培養德、智、體、美、勞全面發展的合格人才。
學校是培養人、教育人、造就人的重要場所，是實施教育的前沿陣地，堅持以德治校，培養德、智、體、美全面發展的合格人才，是一項十分重要而又非常緊迫的任務。
1.以德治校，要特別注意以德取人
無論物質文明建設還是精神文明建設，也無論依法治國還是以德治國，關鍵在人，其中最關鍵的在干部?！暗虏偶鎮洹⑷稳宋ㄙt”是我黨任用干部的基本原則。以德治校，就要在貫徹干部隊伍“四化”方針和德才兼備原則中，堅持以德取人，就是“任人唯賢”。這是因為“有才無德足以售其奸”。中國古代的’德治”，要求國家的君主和官吏，必須是一個道德高尚的人，并且身體力行，以自己的模范行為，來影響廣大的老百姓，這就是孔子的“正者，正也，子率以正，孰敢不正*”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”對從政者的要求。我們認為，一個品德高尚的干部會造福于民，貢獻國家，而一個德行敗壞的干部則可能會禍國殃民，其害無窮。
2.以德治校，要著力搞好師德建設
所謂“師德”，是指教師所應具備的道德、品質，它包括個人品德，也包括職業道德。教師“傳道，授業，解惑”，擔負著教書育人，使人類文明薪火相傳的任務，因而教師具有良好的師德尤為重要。人們常說學高為師，身正為范，要做到“學高”，就必須緊跟時展步伐，不斷學習，不斷進步，要保持“身正”，就必須要有較高的思想覺悟、道德水平、責任心和正義感。教師只有具備了良好的道德品質，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學生。
然而，教師作為社會中一員，不是生活在真空中，隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立，隨著人們價值觀念的變化，確有少數教師在追求所謂的個人價值中迷失了方向，誤入了歧途。這些人雖然為數較少，但對學生、對社會帶來的負面影響卻是很大的。人們心目中的教師形象甚至由過去的知識淵博、溫文爾雅、富有愛心而變成知識淺薄、唯利是圖、勢利尖刻、覺悟低下。因此，以德治校，一項迫在眉睫的工作就是要著力搞好師德建設，重塑教師的公眾形象。要在大力弘揚中華民族優良道德傳統的基礎上，全面適應社會主義市場經濟發展的新形勢下，補充和完善教師的職業道德規范。要對教職員工實施道德教育，重視“羞恥心”的培養，在人們內心深處筑起預防違法違紀的堤防。要大力宣傳和獎勵先進，懲治那些違反師德的不良行為，在廣大教育工作者中高揚“以德治校，以德育人”的道德旗幟，用廣大教職員工的模范道德行為，樹立新時代人民教師愛崗敬業、樂于奉獻、勇于拼搏、敢于創新的良好形象。
3.以德治校，要切實抓好德育工程
以德治校需要選拔一支品德崇高、德才兼備的干部隊伍。需要造就一支師德高尚、業務精良的教師隊伍。最終目的在于培養無數德、智、體、美全面發展的合格人才。根據目前學校教育普遍重智輕德、重知識輕能力、重課堂教學輕社會實踐的現狀，必須切實抓好德育工程。
1.必須堅持德育的首要地位。因為德育是素質教育的靈魂，對其它各“育”具有導向、動力和保證作用。學校要把德育工作作為一項事關全局的戰略任務，納入精神文明建設的總體規劃，協調各有關部門齊抓共管。
2.必須拓開德育的方法途徑。要加強德育課建設，使德育寓于各學科教學之中，貫穿于教育教學的各個環節，不斷探索德育課的教學方法，增強其趣味性和實效性。
3.必須加強社會實踐活動，社會實踐包括社會調查、生產實習、公益勞動、社區服務、志愿者行動等等，讓學生在社會實踐中認識客觀世界的同時改造主觀世界，在有益的活動中培養高尚的情操。
