發布時間：2022-05-10 22:14:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的高校教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
高校體育是我國社會主義體育事業的重要組成部分，是高校教育的一項重要任務，做好高校體育工作關鍵是依靠并充分發揮全體體育教師的積極性和創造性。目前高校體育教師尚難以適應這種巨大而深刻的變革要求，教育觀念、教育思想、知識結構、教學技能等都與創新教育的要求有一定的距離。全面提高高校體育教師的素質與地位，建立一支素質高、業務精湛、相對穩定的教師隊伍已成為一項刻不容緩的緊迫任務。據研究表明：到20世紀末，高校體育教師隊伍呈現年輕化趨勢，但師資力量相對薄弱，教師在職稱、學歷結構方面與其他學科有較大差距。新世紀，我國高校體育教師培養方向由“運動技術型”逐漸轉為“技術理論型”，不僅要具有良好的思想道德素質和高度的責任心，還要具有過硬的運動技術水平、精深的理論基礎、廣博的知識、較強的表達能力和科研能力，具有開拓性的思維觀念……只有高素質的教師，才能有力推動創新教育；只有具備創新精神和創新意識的教師，才能對學生進行啟發式教育，培養學生能力；只有教師了解了當今高新科技發展的最新成果，才能站在科技的頂峰，激勵學生勇于探索；只有教師具備不斷學習提高的能力，才能教學生如何學習。為適應知識經濟時代，體育教師將由知識的傳授者轉變為學生學習的指導者。
2.開展創新教育必須更新體育指導思想
教育思想的轉變是全面實施創新教育的前提。我們必須改變傳統教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀、學生觀，教育思想真正從專才教育轉變為通才教育，從應試教育轉變為素質教育，從接受式教育轉變為創新式教育，從知識再現型學生轉變為知識發現型學生，從學生的適應性學習轉變為創新性學習。我們必須把傳統的知識質量觀和能力質量觀轉變為包含知識、能力在內的全面素質質量觀。現行的高校體育教學，過多地追求學生在校期間身體、心理、技術技能的培養，忽略了與社會的銜接。教學方法枯燥，教師統一指令、示范講解，無暇顧及學生的感受和體驗體育運動固有的樂趣，能充分發揮學生的主體作用。隨著學校體育改革研究的深入，學校體育在“健康第一”主導思想的前提下，逐步變傳統的技能教育的指導思想為注重學生全面發展和培養能力的指導思想。在體育教學中以促進學生的德、智、體和諧發展為宗旨，把運動技能、技術教學與發展身體結合，將思想教育、知識教育貫穿于體育教學過程的始終，重視對學生體育能力的提高，培養學生在各種條件下進行身體鍛煉的習慣和能力，培育符合社會發展需要的身心協調發展、具有創新能力的人才。
3.開展創新教育必須改革傳統的體育教學方法
3.1摒棄注入式、填鴨式的教學方法
努力把演繹法和歸納法結合，改變傳統教學方式，以引導為主，力爭把體育課上成體育引導課，建立平等、和諧的師生關系，提倡師生共同研討問題。大學生已初步建立了個體化的認識體系，他們思維的獨立性、批評性、選擇性已有較大發展。學生根據自己的興趣、意志對教師的言傳身教進行加工、改造、吸收，將其納入到原有的知識體系之中，并在此基礎上形成自覺的評價標準。平等的研討，自由的雙向交流，最有利于激發學生的創造性思維，通過啟發式、討論式等教學方法，培養學生開拓精神、創造能力和參與意識，達到事半功倍的學習效果。
3.2實施高校體育俱樂部形式的教學
根據我國教育的實際情況，發展高校體育俱樂部將從單純的運動技術、技能學習向提高學生整體體育文化素質轉化。俱樂部應堅持以多樣性和自主性為指導思想，以滿足、發展個性、課內外一體化、健康自我投資為基本原則。為了適應大學生的不同體育需要，各高校應根據自身條件，組織多種多樣的體育俱樂部讓學生在參加俱樂部活動中充分鍛煉身體，展示能力，達到健身、娛樂、休閑、競賽等多種目的。
4.開展創新教育，必須發揮學生的主體作用，注重學生的個性發展
高校體育教學過程中，既要注重全體學生體質的增強與知識的獲得，又要注重每個學生的個性發展，而不是把學生囿于固定、呆板的框框之中。培養學生的良好個性，教師需要發現學生的學習興趣，興趣是起點，它反映個體的某種需要，這種心理需要將成為動力源。一個人對所感興趣的事物非常投入，興趣就會升華。因此，在體育教學工作中，要注重個性教育和個性化教學。培養個性的最終目標是發展學生的創造力，使之成為創造型人才。創造能力體現為一種高級智力活動，這種智力活動不僅以本學科的智力發展為基礎，而且以相關學科的智力發展為基礎。許多成功者的經驗證明，只有具備了穩定的、良好的個性品質，才能更好地運用所學知識。在體育教學工作中，應正視個體差異，重視因材施教，對學生而言是鼓勵其各顯神通，特別是發展創新意識和創造精神。高校體育教學中個性培養應從以下方面入手：
4.1培養學生的主體意識
使他們認識生命的價值，亦即自身存在的價值。人的生命不僅是種的保存和延續，而且生命是人生的前提，是一切創造、貢獻的條件，也是獲得各種滿足、享受的實體。確立主體意識意味著人的主體能動性、主動性、選擇性和創造性的發揮。確立主體意識，還意味著對理想人生價值目標的追求。在體育教學中應讓學生充分體驗主體意識的滿足所帶來的快樂與激情。
4.2培養學生的獨立人格，注重學生的個性發展
（一）“后藝術時代”。在人類文明的不同時期，“藝術”的范圍、邊界、媒介，都在發生變化，經歷了“前藝術時代———藝術時代———后藝術時代”的范疇模式。前藝術時代“藝術世界”與“生活世界”緊密交織“，藝術”涵蓋的范圍極其廣闊，以生產勞動、生殖崇拜、圖騰崇拜、巫術祭祀的形式，以木石銅鐵這些簡單的媒介，創造了輝煌質樸的史前藝術。隨著人類文明的發展，藝術從物質生產勞動中分離出來，由“生產”轉成“創作”“，純藝術時代”來臨“，藝術”有了相對明晰的界限，相對固定的藝術媒介成為劃分藝術門類的重要指標，雕塑不外乎大理石、花崗巖、青銅等，繪畫不外乎帆布、紙張、油彩、水墨等，音樂不外乎聲音、節奏、旋律等。同時，藝術的“學科化”發展賦予了它自身的邊界，藝術家在自身領域堅守，經營象牙塔式的超越日常生活的藝術創作，用純而又純的繪畫、音樂、雕塑創作成就藝術經典。直至20世紀后半葉，隨著文化交流的頻繁和信息時代的來臨，進入了“后藝術時代”。二戰后的當代藝術家對自身的傳統創作不斷超越，消解了高雅藝術和通俗藝術的區別，摧毀了藝術與生活的藩籬，藝術在媒介、形式、觀念上不斷“穿墻越壁”“，藝術”從儀式化的祭壇上走下來，與日常生活、社會現實重新結盟，讓“后藝術時代”成為一個無所不在、無人不能的“藝術化生存”時代。
（二）“跨界”創作。法國藝評家讓-路易•普拉岱爾這樣形容20世紀下半葉的藝術創作：“它身上帶有了越來越多的悖論，無視越來越強烈的矛盾性，做出越來越出軌的舉動。它變得無以倫比地揮霍，以自身的豐富性打碎了美學范疇間的界限，破除了文化的種種高低貴賤之分。”①從二戰后六七十年代出現的消解藝術與生活界限，消解高雅藝術與通俗藝術分野的藝術實踐，至1990年代多元文化理念受到認可，藝術創作越來越開放，典型特征是媒介的多變、文化的多元以及觀念的多樣性。藝術家可以根據自己的需要，將圖象、文字、地圖、身體、行為等作為藝術媒介，藝術表達的手段大大增多并相互交錯。比如在美術領域，架上繪畫的主導地位開始松動，多媒體藝術、觀念藝術、繪畫與行為、影像裝置，不斷拓展美術創作的新領域。安迪•沃霍爾在商業社會繁榮完善的美國發現了“復制”和“商品”成為藝術品的可能性；大地藝術大師克里斯托夫婦投身“包裹藝術”，實現對后工業文化的思考；行為藝術家瑪麗娜•阿布拉莫維奇以身體作為試驗材料，挑戰人類精神和肉體的極限……藝術作品不再局限于博物館空間中的靜態物質形式，而是一種向生活空間不斷滲透的、存在時間延續的、互動的觀念形態。
二、高校藝術教育的“學科化”與“兼容性”
美院學生往往具有嫻熟素描技法，音樂學院學生的樂理和主攻專業扎實，舞蹈學院學生都有過硬的形體功夫，但這都停留在“純美術”、“純音樂”、“純舞蹈”的范疇，其實這種方式并沒有根本解決藝術與新型社會形態需求的關系，現代藝術教育還需要涉及到“大藝術”的概念。從分門別類的“純藝術”到海納百川的“大藝術”，從“一元化”到“多元化”，從“象牙塔”創作到滲透現代生活各個領域，高等院校藝術教育應具備“兼容性”，培養具有獨立思考、富于創造力的人，具有開闊視野、富有預見性的人，具有極強適應性、能進入社會各個領域的人。
當然，傳統的藝術教育也需要被保留，專業基礎教學、技能教育也有其必要性。在上世紀六七十年代觀念藝術的潮流中，“繪畫的死亡”曾經一度成為藝術界流行的看法，不過到1970年代晚期，人們重新把注意力集中到傳統的藝術形式上來，恢復在觀念藝術的“時尚”中被遺忘的神話、記憶、幻想以及不同文化之間的差異，而美國的藝術家則試圖擺脫極少主義缺乏感情的形式以及觀念藝術過分理性的傾向，重新恢復感性的力量。多元時代的藝術創作應呈現多元放恣的藝術形態，藝術教育不能與傳統經典完全割裂，而“格式化”的單一專業技能教學模式顯然不符合當代世界的發展。
“純藝術”勢必會被保留，也需要有人繼承，而新領域的藝術開拓也是不可阻擋的潮流。國內許多藝術院校在實施傳統教學時，對當代藝術存在一定程度的警惕，甚至把傳統藝術與之對立起來，這種保守的姿態顯然違背了藝術教育的本性。新興媒體藝術的發展，已成為衡量各國藝術教育水準和創意產業活力的重要指標。2005年，中央美術學院成立實驗藝術系，率先打破了傳統美術教學體系中以具體的媒介形式劃分專業的傳統，實驗藝術系偏重培養學生靈活恰當地運用各種形式語言和材料媒體的能力，將綜合材料、裝置、影像等多種藝術形式植入課程，探索實驗藝術的學院化教育模式。
三、高校藝術教育的跨學科延伸視野
（一）藝術教育的社會文化延伸。藝術在當代所涉及的問題，已不僅僅是一個純粹的藝術本體問題了，它的問題涉及媒體、制作、產品、社會語境等諸多領域。在這種語境之下，高等學校的藝術教育也需要符合這種藝術發展趨勢，加強對藝術和社會文化之間關系的探討。二十世紀德國前衛藝術大師波伊斯曾提出“人人都是藝術家”的理念，這句話也成為后現代藝術的經典口號。他認為可以把一切媒介和人類的行為都囊括到藝術的概念中來，提出“擴展的藝術概念”和“社會雕塑”理論。波伊斯把他的課堂變成一個向所有人開放并能夠使學生全面塑造自己的場所，認為“學校必須成為某種意義上的教育機構。教育應該是對人的全面塑造。人必須被正確塑造，也就是說他必須被‘揉透’，他是可塑的，可雕的”。②波伊斯將藝術視為是一種改造社會、提升精神的力量，并為藝術干預社會開辟了道路。從此，藝術家必須是一個手工者的歷史宣告結束，他們不再是單純地畫一張美麗的畫，彈一首優美的曲，他們要改變生活，改變思想，改變社會。對于接受高等藝術教育的學生來說，當下的關注點不應局限于藝術概念和藝術體制的問題，而是從社會學和人類學的意義上來展開自己的思考。因此，高等院校藝術教育，在量化的技法教學和扎實的史論教學外，還應具有開闊的社會學、文化學、心理學、政治學的延伸教育，讓學生在當今龐大多元的藝術體系中具備廣博的人文視野和深厚的社會關懷。
（一）中美高校創業教育的共同點
1.產生的經濟背景相同美國高校創業教育在1947年出現以后發展緩慢，原因是高校創業教育在當時沒有市場，這是因為美國當時處于大工業時代，大公司在經濟中占主體地位，中小企業生存空間有限。直到1970年以后，美國經濟結構轉型，大企業在促進經濟發展方面的作用逐漸減弱，中小企業成為經濟發展的主要支撐。高校創業教育在促進中小企業發展方面作用顯著，因此，創業教育開始逐漸興起。我國經濟目前和今后較長一段時間內都要處于轉型期，相對于大型企業，中小企業在發展經濟、增強國力等方面的作用日益顯著。數據顯示，截至2013年底，我國中小企業創造的最終產品與服務價值、出口總額和上交稅收，分別占全國的60.5%、69.6%、53.1%。隨著經濟轉型的升級，中小企業的發展必將對經濟的貢獻起到更重要的作用。相對于美國的機會型創業活動占創業活動主體，我國的生存型創業活動比重更大，中小企業的壽命相對美國也更短，這和很多因素有關，但創業者的創業能力欠缺是其中的重要因素。創業教育是培養創業能力的重要途徑，因此，加強高校創業教育對我國經濟的成功轉型意義重大。
2.在促進就業方面的效果相同美國在經濟轉型過程中的一個突出問題是大企業發展前景暗淡導致廣泛裁員，適齡青年不能就業對社會的穩定和發展帶來了巨大的負面影響。高校創業教育通過指導青年創業不僅能促進青年本身就業，而且能創造大量的就業崗位。相關數據表明，美國從1969年到1976年，創業企業創造了81.5%的新增就業機會。我國高校于1999年開始擴招，當年普通高等院校招生增幅就達到42%，隨后每年遞增25%左右，這種擴招速度遠遠超出國民經濟發展速度，高校畢業生的就業面臨嚴峻考驗，提高學生的創新、創業能力，促進高校畢業生創業是解決這一問題的出路之一，各大高校紛紛開始自主探索創業教育，直到2004年教育部確定清華大學、北京大學、北京航空航天大學等9所高校為創業教育試點院校，高校創業教育進入政府引導階段，高校創業教育在我國蓬勃展開。
（二）中美高校創業教育的不同點
1.中美高校創業教育的文化環境不同美國高校畢業生對創業的渴望很迫切。據統計，18歲至29歲的青年中有超過65%的人想擁有自己的企業，這一方面因為他們渴望獲得財富，同時更為重要的是他們渴望獲得獨立。美國的文化崇尚自由、獨立，奉行個人主義，崇尚通過個人的奮斗獲得財富與認可，這種文化氛圍為高校創業教育提供了肥沃的土壤。我國的傳統文化主張中庸，這和創新文化某種程度上背道而馳。在中庸文化的影響下，高校畢業生的創新精神不被鼓勵，創業并不是高校畢業生就業的首選，而往往是無奈的選擇。數據顯示，我國80%的創業活動是生存型創業而非機會型創業，也就是說在我國大部分創業活動是因為生活所迫。在這種封閉的、靜態的、循規蹈矩的文化氛圍中，大學生的創業激情和斗志必將被掩埋。
2.對創業教育的研究程度不同美國是最早開展高校創業教育研究的國家，哈佛大學在18世紀中期就開始組織創業研究，隨后，各個大學都創辦了創業研究中心。1987年，創業領域正式納入管理學科，標志著制度化的創業研究開始。到90年代末，創業領域和其他領域建立了緊密的聯系，不同領域的不同學者從不同角度研究創業，豐富了創業理論。美國研究創業的期刊在國際上有深遠影響，1963年創刊的《小企業管理期刊》、1975年創刊的《創業理論與實踐》和1985年創刊的《企業創業雜志》三個期刊是當前創業研究領域國際公認的重要刊物。我國的創業教育理論研究滯后于創業實踐，創業理論研究目前處于初級階段，沒有真正觸及創業教育的本質，只是停留在空洞的表面。一些高校建立了創業研究中心，但不論是創業教育研究的深度、廣度、研究方法和理論成果都難以和美國相比，更談不上對創業實踐活動的指導。同時創業教育研究平臺缺乏，目前還沒有權威的創業期刊，沒有為創業教育研究搭建合理的平臺。
3.師資隊伍不同美國高校重視師資隊伍的建設，已經形成了一支過硬的師資隊伍。高校創業教師大多具備創業經驗，一方面是高校創業教育教師本身就有過創業經歷，或者正在進行創業活動，這使得他們對創業理論與創業實踐的契合有很好的把握；另一方面是高校會邀請一些創業成功人士到學校里擔任兼職創業教師，現身說法講解創業過程或者跟蹤輔導有志于創業的學生。我國的創業師資隊伍尚不完備，專門從事創業教育研究的教師很少，大部分是從事其他學科研究的教師兼職從事創業教育，同時這些教師本身就不具備創業經驗，導致不能很好的指導學生創業實踐。另外，創業成功人士擔任兼職教師的情況也很少，有志于創業的學生也得不到很好的輔導。
二、啟示
1、安全教育缺乏針對性
首先目前我國高校中的安全教育往往不會男女生分別進行，而是集體上課。女生和男生在心理、身體都體現出很大的差異，如果不區別對待，往往會遺漏一些潛在的危險，使教育的效果大打折扣。其次女大學生的群體劣勢尤其體現在工科類的高校中。工科類高校中的女生人數少，但這種“眾星捧月”的驕傲只會曇花一現，事實上作為弱勢群體的一部分，在就業、學習、生活等方面都存在機會不均和性別歧視的兩難境地，尤其在女生教育方面，需要高校教育人員摸索新的教育形式和方法。
2、安全教育未貫穿于學生的學習和生活中
高校學生的學習生活和高中有很大的區別，學生的自主生活空間很大，發生意外的幾率提高。但高校的安全教育往往是在規定的時間設定相應的課程完成，缺乏實效性。
3、安全教育流于形式
近幾年女生安全教育受到各大高校的重視，但很少像發達國家那樣，將安全教育作為一門課程或實踐項目，融入到日常的教育體系中。安全教育應更多的發揮學生在教育教學過程中的積極主動性。
4、家長過分呵護，使孩子缺乏安全意識
對高校安全教育思考的同時，我們也關注家長對孩子的安全教育。據相關報到的案例中顯示，很多發生事故的大學生，往往家長都是大包大攬式的教育模式，而缺乏和孩子的溝通，使孩子缺乏應對社會安全隱患的能力。
二、高校女生安全教育的對策
根據新浪網對廣泛報道過的女生侵害事件的分析與調查，總結出最危險幾點:其一最危險年齡是20歲左右，大二也是危險的信號之一。其二最危險的地方是校外出租房和校內的宿舍。大部分女生受害的事件發生在校外，相較于校外，校內的環境稍稍安全一些，但女生宿舍也沒有想象中的那么安全。其三最危險的行為是見網友，說分手。男性網友的危險性應該引起女生們的高度警惕。其四最危險的交通工具是黑車。今年8月份的3例女生受害事件原因都因搭黑車而導致惡性后果。其五最需要警惕的人是熟人。梳理的25起女生被侵害案例發現，有15例案件是熟人作案，占案件總數的60%。其六最致命的結果是至死。25起女生被侵害案例發現，28名被侵害的女學生中，死亡的女生有18人。
高校女生安全問題大體可歸納為刑事治安案件，高校安全事故，網絡安全問題，心理健康問題四大塊。然而女生校外意外事故往往是因網絡安全以及日常的治安問題引起，很大程度需要我們加強對女生自我安全意識的教育。以下是對女生安全教育提出的幾點對策性建議。
1、提高女生安全意識教育和自救能力
女生安全問題中，絕大多數都是安全意識薄弱，容易輕信他人等原因引起。高校要樹立安全第一的觀念，對女生安全教育貫穿于日常的生活中，加強實踐和鍛煉的機會。高校要結合常見的安全事故科學設計演練的內容，充分發揮學生的主體性作用，提高女生應對緊急突發事件的應急反應能力。加強女生人防技防能力，組織開展女子自衛防身術的培訓，使女生在面臨危險時候能保持冷靜，提高自我保護的能力。
2、安全的網絡環境建設
信息時代的今天，網絡已經成為人們必不可少獲取信息的工具。一方面要積極引導女生提高網絡的甄別能力，幫助她們自覺抵制不良信息的影響。另一方面利用網絡做好宣傳和教育工作，大力宣傳安全、法律等知識。利用好網絡這把雙刃劍。
3、提高高校女生心理健康教育
高校中發生的非正常死亡事件和惡性事件與學生的心理健康教育息息相關。據相關調查研究顯示高校中心理問題人員要高于社會的同齡人，而且呈上升趨勢。因此，教育教學人員在關注學生學習的同時，多參與學生活動，尤其參與到女生的生活學習中，了解她們生活中遇到的問題，及時的給予幫助和疏導，降低心理危險因素，提高女生的心理素質和自我調節能力。
4、女生安全教育形式多樣化
女生安全教育要結合大學生的群體特點和女生的群體特點，利用各種校內校外資源，開展形式多樣，內容豐富的教育教學活動，而不僅僅局限于課堂的講授教育。
5、加強法制教育和道德教育
近些年高校科學發展的基本經驗就是依法治校、依法辦學。高校應依照相應的規章制度進行管理，構建安全法制，平安和諧的校園環境，才能更好的保障女生的人身安全和合法權益。
6、發揮學校、家長、社會的合力開展教育
公共聲樂教育為公共音樂教育的分支，因為聲樂藝術具有較強的參與性和推廣性，是最受人們歡迎的藝術形式之一，也是最有效、最直接、最易被人們接受的教育方式之一，所以也是藝術類課程中重要的課程資源。盡管上有古訓，下有國家政策保障，但公共聲樂教育課程在高校藝術教育中已經逐漸出現邊緣化趨勢，且并未引起大家的重視。“我國大部分普通高校聲樂選修課的發展都不甚成熟，普通高校聲樂選修課至今依然沒有形成完整的教學體系”［1］。基本上，中國高校公共音樂教育開設情況較為樂觀，而聲樂教育卻被冷落。在大多數開設公共聲樂課程的學校中也僅僅是合唱藝術和一些以欣賞為主的課程，比如中國公共音樂教育中開設相對完善的清華大學僅開設了合唱藝術和歌劇欣賞，遠不能滿足廣大學生對聲樂演唱的熱愛。中國高校公共聲樂教育邊緣化的主要原因有以下四個方面。1．國家政策抽象化由于中國公共音樂教育在開展實施的過程中沒有明確教學科目和規定教材，一般高校排課皆以自己現有的師資選擇課程，大部分學校皆是以某一時期或某種音樂風格的欣賞為教學內容，公共聲樂課程邊緣化。2．公共聲樂教育的教學目標不清晰公共聲樂教育受冷落的原因之一是混淆了和專業聲樂教育的教學目的，被標注了“一對一”、“演唱技巧”等字眼的專業聲樂教育無法同時面對近百人次的不同專業的學生上課，所以許多高校的音樂老師不愿開設此課程，同時這種專業教育模式也被高校學生排斥。這兩種截然不同的教育方式中專業聲樂教育目的是培養專業的音樂家，需要獲得完美的聲樂技巧和三度創作，能有感情地向觀眾表達作品的內容。而公共聲樂教育要求學生能表達出自己的情緒即可，在演唱方面可以沒有觀眾，需要多少聲樂技巧取決于個性化的要求，最終目的是為了提高音樂審美能力和藝術實踐力。教育的對象是高校非音樂專業的普通大學生，所以教學目標是以聲樂教育為媒介的素質教育，主要是培養學生對音樂的興趣、感受能力、音樂鑒賞力及其審美能力，最終能在一定程度上促進形象思維能力的發展。3．課程設置存在隨意性國家政策的抽象化導致了公共音樂教育在教學上的隨意狀態，學校上多少課程和上什么課程皆由學校現有的音樂教師自主安排，導致了課程設置的隨意性。課程設置并不是專門為了學生，學生在選擇上(也許并沒有選擇)只是為了修學分，教師教學是為了完成工作量，基于這種情況下的課程設置完全違背了公共音樂教育的初衷。公共聲樂教育的課程設置應是為非音樂專業學生開展的以提高學生音樂人文素養和音樂審美普及式的音樂教育。目的是陶冶情操、提高素養，從而提高他們的整體素質。所以課程設置應該根據高校學生的自身特點，以學生喜歡為導向，以培養素質高、發展全面、人格健全、適應社會需要的復合型人才。針對專業不同、愛好各異的大學生，公共聲樂課程應該更加豐富多樣，并形成科學系統的課程體系。明確教學目標和任務，滿足學生的不同需要。如麻省理工學院所開設的課程既有深度也有廣度，分為音樂基礎、音樂史論、理論作曲、音樂表演、專題或高級課程五大類，第四部分包含音樂會合唱、室內合唱、聲樂技術與表演、音樂會鋼琴、交響樂隊、室內樂隊、節日爵士樂隊、鋼琴伴奏、高級音樂表演等。4．師資缺乏目前中國普通高校藝術教師與學生總數的比例為0．15%～0．2%，實際上，許多大學還達不到這種情況，比如中國最早開設音樂課的8所理工院校之一的上海交通大學，其藝術教育中心現有教師14名，而全日制本科生為19596人。同樣以理工科為主的綜合性大學的美國麻省理工學院卻有音樂系教師19人，面向全校4400多名本科生，師生比例為0．43%，遠遠高于目前中國普通高校藝術教師與學生總數的比例。
二、普通高校開設公共聲樂教育課程的意義
(一)聲樂是大眾最喜歡、最易掌握和普及的藝術
聲樂是人類誕生最早的藝術，千百年來一直緊密地伴隨著人類的社會生活，是一門最受大眾喜歡、最能直接抒情、最容易掌握和普及的藝術。現在社會中的各行各業、各個階層、各個領域，無論專業舞臺還是業余場所，無論何時(從古至今)何地(廠歌、軍歌、校歌、山歌、漁歌、兒歌)都能感受到聲樂的魅力。和其他種類相比，樂器(聲帶)人人都有，隨身攜帶，更容易為大家喜歡和接受。所以，“聲樂藝術是上帝賜予人類情感生活與文化世界達到相互溝通最通俗、最直接、最獨到新穎的一座橋梁”［2］。
(二)根據學生興趣開設的公共聲樂教育，更易提高學生的審美能力
“培養學生的審美能力是公共音樂教育的基本任務”［3］。公共聲樂教育是公共音樂教育的一個分支，和大學開設的其他紛繁蕪雜的公選課相比，聲樂無疑最具普及性。很多學生選課完全是為了修學分，導致上課沒有積極性。公共聲樂課程則不同，對學生學習而言，很少有不喜歡唱歌的人，而且中國素質教育從小學、初中、高中都開設了相應的唱歌課。對于課程而言，聲樂可以是一種娛樂休閑的手段，也可以是一種宣泄撫平心緒的手段，輕松娛樂的上課方式給學生更多的感覺不是上課，而是放松和享受。所以在大學期間，完全可以以聲樂為載體，培養大學生的審美情趣。和其他公選課相比，聲樂公選課更容易提高音樂感受能力和審美鑒賞力。
(三)聲樂演唱與欣賞有別于其他藝術門類，更接近學生的心理特征
“聲樂欣賞是人類最早感知音樂作品存在的基本方式，它先于器樂作品欣賞”［4］。音樂欣賞活動作為人類聽覺審美的需要，在欣賞活動中與純音樂的欣賞有很大的不同。聲樂欣賞的主要方式是感性體驗，首先，欣賞者可以根據歌詞的描繪間接感知音樂形象，在欣賞過程中，聽覺的感性認知可以直接激起欣賞者的情感。此外，聲樂欣賞活動所喚起的審美體驗是一種高層次的精神活動，欣賞者無需做欣賞前的研究準備工作，便可直接感知和理解作品內容。而純音樂欣賞需要通過辨別音高、節奏、力度、音色等音樂的基本要素，合成主題、旋律、樂段、樂章等音樂結構，最后合成一首完整的樂曲。這類欣賞需要有背景和理性研究才能獲得審美感受。作為欣賞主體的高校學生，心理上更容易接受以感性體驗為主的聲樂欣賞。
(四)聲樂藝術中的語言藝術對大學生的教化作用
聲樂是一門由聲音、語言、旋律、器樂、形體多部分構成的綜合性藝術。歌曲中的歌詞往往是詞作者喜怒哀樂情感由衷的抒發，真情實感自然的流露，是對現實生活深刻的體驗。白居易的《白氏長慶集》中道:“大凡人之感于事則必動于情，然后興于嗟嘆，發出吟詠，而形于歌詩矣。”所以聲樂的語言藝術即歌詞不僅僅可以獲取生活知識，還能解釋某種觀念，也可以講述故事，宣傳思想。歌詞所描述的內容一般皆與人類社會生活緊密聯系，是當時社會生活的寫照，比如由張寒暉作詞作曲的《松花江上》:“我的家在東北松花江上，那里有我的森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有衰老的爹娘。九一八，從那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉拋棄了無盡的寶藏，流浪!哪年哪月才能夠回到我那可愛的故鄉?哪年哪月才能夠收回我那無盡的寶藏。爹娘啊，什么時候才能歡聚一堂。”此作品深刻地反應了“九一八”之后東北淪陷區人民的生活情況和精神面貌，是作者深感國破家亡的苦難和恥辱后激起的極大憤慨。馬克作詞作曲的《咱們工人有力量》是因為作者看到了當家做主的工人們的豪邁氣概和沖天的干勁后由衷的抒發。“咱們工人有力量!每天每日工作忙，蓋成了高樓大廈修起了鐵路煤礦改造得世界變了樣!”幾十年過去了，這首歌曲仍然銘記在人民群眾的心中。所以，從某個角度來說，可以通過學習聲樂而學習中國的歷史。
(五)聲樂藝術更能直接表現和激感
聲樂首先是一門情感藝術，其初衷是“表情”而不是正確發聲，是用來表達人類思想情感、再現生活的藝術形式。因為有歌詞為依托，聲樂在表情上更勝一籌，“音者，生人心者也，情動于中，故形于聲”。“任何藝術都是通過不同的表情手段來達到感人目的的，聲樂的藝術魅力與美感效果，自然也取決于聲樂的情感表現”［5］。所以說到底聲樂是表達感情的。“歌詠言的聲樂藝術，作為音樂藝術的子藝術僅僅是依靠聲音的律動，它是不依任何外力，直接沁人心脾的最純的火焰”［6］。“音樂的最終目的是通過樂音及節奏．．．．．．引起各種激情”［7］。音樂強烈的情緒感染力深刻地滲透人們的感情、體驗和情緒之中，超過其他任何種類的藝術。比如冼星海創作的《黃河大合唱》，其雄渾悲壯的旋律，可以讓我們感受到中華民族之魂，體會到胸懷的博大，氣勢的非凡以及理想的崇高。聲樂藝術也是一門表演藝術，所以又有較強的參與性與推廣性。開設大學公共聲樂課，不僅可以幫助非音樂專業的大學生更好地演唱和欣賞聲樂作品，還能幫助他們接觸、了解聲樂文化，以提升他們的音樂鑒賞力、理解力。普通音樂欣賞課是學生被動感受音樂的過程，而聲樂演唱則是主動學習，能讓學生更加主動地參與到音樂活動之中。
(六)聲樂藝術有助于調節情緒，促進身心健康，消除疲勞，振奮精神
聲樂演唱和欣賞可以使審美主體在審美活動中得到審美體驗，以此調節人們的情緒及情感，促進人的心理健康。聲樂可以調節情緒和體力，最好的佐證是原始的載歌載舞的綜合藝術。原始的“歌、舞、詩”三位一體的藝術形式不僅可以協調勞動，還能表現當時內心情感體驗和精神生活。勞動號子也能充分證明這點。歷史上有諸多關于聲樂消除疲勞和振奮精神的故事，相傳春秋戰國時期管仲隨同齊桓公出征，遇到高山峻嶺阻擋行走非常艱難，戰士們疲憊不堪。于是管仲編寫了氣勢磅礴的《上山歌》、《下山歌》，戰士們你唱我和，一下加快了速度，翻山野嶺如履平地。齊桓公問其原因，管仲答道:“凡人為其形者疲其神，悅其神者忘其身。”可見人的力量是可以從歌聲中獲得的［3］。
三、公共聲樂教育課程的設計與內容
(一)教學目標
公共聲樂教育課程的主要教學目標是讓歌唱藝術更廣泛更普及，通過演唱和欣賞一些聲樂作品，了解相關的聲樂文化知識，普遍提高大學生的音樂審美能力和藝術實踐能力。
(二)教學對象
公共聲樂教育課程的教育對象為普通高校所有非音樂專業的學生。
(三)教材的編制與課程的設置
教材是進行教學的內容和依據，是完成教學計劃、實施教學大綱的基本材料。于學生而言，聲樂教材是具體的學習材料，其質量好壞直接影響學習效果。于教師而言，聲樂教材是完成教學任務、實現教學目標的具體依托，在很大程度上也影響著教學質量。可見，聲樂教材的編制非常重要。其內容的選擇需要根據教學目標，在了解高校學生的身心特點、接受能力等因素之后組織專家學者精心編寫。教材的選編應以學生的興趣和需求為主，所有的教材可以分為精唱、泛唱、賞析三部分內容，由學生自己選擇學習的難易程度。可在所有聲樂藝術中選擇相應的內容，比如《傳統民間歌曲》、《地方性民間音樂》(系列)、《各地戲曲藝術》(系列)、《中國藝術歌曲》、《中國革命群眾歌曲》、《中國某一時期的歌曲》(系列)、《中國民歌的演唱與欣賞》、《中國經典歌劇片段的欣賞與演唱》《西方藝術歌曲的欣賞與演唱》、《外國歌劇的欣賞與演唱》、《某種風格歌曲欣賞與演唱》(流行)、《簡譜入門》、《五線譜入門》等等。公共聲樂教育的課程設置首先必須以提高高校學生音樂素質為目的，以學生的學習興趣為出發點。興趣是最好的老師，應該選擇學生熟悉、喜愛又適合學習的作品為主，通過激發學生的興趣來調動學生的積極性，讓學生充分認識到作品中蘊含的深刻思想和精神內涵，達到音樂教育的最高審美效果。課程設置還必須符合非音樂類專業學生的特點，符合高校學生的智力、心理、情感等方面特點。課程內容不能專業化，分清高校非音樂類學生與音樂專業學生基礎、特長、愛好、教學目的的不同，所以教學內容應有區別，因為理論性、技巧性、專業性太強容易讓學生失去學習興趣。
(四)教學內容
教學內容主要是聲樂演唱與聲樂欣賞兩個部分，可以根據上課情況自由選擇。(1)科學發聲。學習科學的發聲狀態不是為了培養學生具備專業演唱能力，而是了解科學的發聲原理，有助于學生學會保護嗓子，學會尊重自己的發聲器官。還可以擯棄一些不好的歌唱習慣，讓學生學會自然優美、更為持久的歌唱。(2)名曲賞析。古今中外讓人神往的名曲實在太多，要選出學生最感興趣的教會學生如何欣賞和分析。其目的是了解各個時期風格特點、形成原因，以及作曲家、歌唱家作曲和演唱等特點。(3)經典歌曲精唱與泛唱。在諸多聲樂作品中學習一些自己喜歡的作品，對歌詞、音準、節奏、風格有大致的了解。另外，在適合自己嗓音條件下精細演唱幾首經典名段，從歌曲的創作背景入手，心理上完全理解該作品，然后從聲音變化設計、內心情感體驗各個方面實現該作品，最終成為自己的保留曲目。(4)表演環節。歌曲都有自己的情感走向，選擇合適的作品讓學生參與其中，體會聲樂表演的魅力。如一些電影歌曲和歌劇因為有時間、地點、人物和情節，更像是說故事，不過是用唱的方式。課堂中可以根據劇中人物特點選擇學生扮演、演唱，以此提高學生的參與性和歌唱興趣。(5)歌曲創作背景與情感表達:每一首歌曲都是作曲家嘔心瀝血之作，中間包含了大量的情感內容和故事情節，讓學生全面了解作品背后的故事，讓學生在演唱時更易走入歌曲的規定情感之中，體會到歌曲情感的來源，感受歌曲的魅力。(6)識譜:根據學生需求，可選擇簡譜和五線譜。學習識譜是為了讓學生更理性地學習音準、節奏與歌詞的關系。(7)演唱形式:根據上課的內容選擇獨唱、齊唱、重唱、對唱、小合唱、表演唱等多種形式。最終目的是為了普遍提高學生的音樂素養，以提高音樂審美能力，所以上課還是以集體教學形式為主，小組和個別教學形式為輔;以面向全體學生的發展為主，個別學生的提高為輔。
(五)課外教學計劃與內容
1．講座與學分為了提高學生的音樂素質，拓寬視野，可定期舉辦聲樂類的學術講座。講座的內容可以是課外知識的延伸，以滿足那些課堂上吃不飽的學生的需要，也可以邀請聲樂名家將學術性、思想性較強的藝術內容通過明白易懂的方式呈現在學生面前，感悟聲樂藝術真諦，提高審美能力和藝術實踐力。為了讓更多的學生參與，豐富學生課余生活，可以把講座和學分掛鉤，即明確標識聽多少講座可以折算多少學分。2．網絡平臺網絡已經成為人們的生活方式，在高校更是教師和學生之間進行交流的重要媒介。因此，可以有效地利用校園網絡資源，建立校園網聲樂課程系統，讓學生在上課之余隨時選擇自己喜歡的歌曲學習、欣賞。校園廣播站和宣傳欄也可以用來豐富學生的課外音樂生活，比如經常播放各種不同風格的聲樂作品或者經典音樂，介紹一些與音樂相關的知識內容，營造良好的音樂文化氛圍。3．積極發展學生藝術團(合唱團)，開展各種藝術實踐活動獨唱和合唱有很大不同，合唱團不僅僅是學習聲樂的地方，它還是一種團隊精神和集體榮譽感的象征。4．開展各種聲樂活動，加強校園藝術環境建設學校應該盡可能多開展一系列豐富多彩的校園音樂文化活動，比如校園歌手大賽等。這樣不僅能增加學生參與音樂活動的實踐機會，還能讓學生在校園音樂文化活動的氛圍中，逐漸加深對音樂藝術的了解和認識，從而提高學習的效果，拓寬學生的興趣范圍。
四、結語
部分大學生存在禮儀修養缺失，如不注意個人儀容儀表儀態、溝通中不夠有禮貌、用語粗俗，與同學相處不融洽，爭吵、打架；與老師溝通，缺乏應有的尊重等等。造成這些狀況的原因多方面，有學校教育與家庭教育的偏差，還有大學生對自身內在禮儀修養的要求不夠。
二、從新生起開展禮儀教育的必要性
大學新生入學后的第一學期，是學生從高中完成向大學轉變的重要時期，各個高校都非常重視新生入學教育，相應地開展了專業教育、安全教育等活動，但大部分高校在新生入學教育時并未將禮儀教育納入新生入學教育內容中。筆者認為，基于以下三點原因，高校應將禮儀教育作為新生入學教育的重要組成部分。
1.大學是學生從依賴到獨立的關鍵成長期
隨著心智的不斷健全成熟和年齡的不斷增長，當代大學生在性格、情感、意志等方面有了新的變化和發展。性格更加細膩，情感更加豐富，也更渴求精神和情感層面的交流。融入陌生又新鮮的集體生活后，需要參加各種各樣的社交活動，獲得友誼和情感的滿足。
2.良好的人際交往是大學生健康成長的重要體現和必要途徑
能否與周圍的同學、師長建立良好的人際關系，有豐富的社交活動，對于新生適應大學生活有著至關重要的影響。很多學生處于被動生活的游離狀態。每天看似過著“上課下課”、“吃飯”、“睡覺”、“宿舍—食堂—教學”三點一線的規律生活，實際上處于一種孤立、封閉、沒有明確目標的“混日子”的狀態。他們不夠積極主動，缺乏對生活的突破和創新。渴望被了解，渴望交友也渴望情感，但缺乏對友誼和友情的正確認識，人際社交方面知識和技巧十分匱乏。不懂得表達，也不主動去了解他人，很難有志同道合的朋友。因此，越早讓大學生們掌握人際交往的禮儀，對成長就越有利。
3.優秀的個人禮儀是個人素質和修養的重要體現
做過輔導員的老師們應該對宿舍矛盾、學生干部競選失敗導致同學關系緊張等現象頗為熟悉，相當一部分同學之間存在人際交往及個人不良行為習慣問題。處理好了，學生會學會適應環境、包容他人，反之，會導致“大學夢”還沒有開始便淹沒在自己的世界里。而禮儀是與人交往的程序、方式以及實施交往行為時的外在表象方面的規范，包括語言、儀容、儀態、風度等等。學習禮儀，能提升個人修養，尊重他人，更好適應大學生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。可以最大限度地避免不良情緒的產生，即使產生了也能夠得到有效的排遣。禮儀本身就是一種特殊的語言，可以順利開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關系。禮儀教育宜早不宜遲，中、小學時期學校沒有對學生的禮儀教育給予足夠重視，如果進入大學能處處可見學禮、行禮的良好氛圍，對新生的成長非常有利。
三、高校新生開展禮儀教育的措施
1.將禮儀教育納入新生入學教育
高校入學教育在高校管理工作中占據非常重要的地位。系統化的新生入學教育能夠推進新生入學教育內容模塊化、方式多樣化、活動項目化、主體全員化、載體多元化和影響長效化，發揮育人功能，幫助大學生順利成長成才。筆者所在學院經過三年的探索和實踐初步形成了一套新生入學教育方案，包括專業認知教育、校史校情教育、理想信念教育、禮儀與行為規范教育、心理健康教育、安全教育、圖書館入館教育、學生事務介紹等。禮儀與行為規范教育是新生在入校后最先系統學習禮儀的第一次課程，通過講座的形式開展，課程內容包括為什么學習禮儀和日常基本禮儀知識兩個部分。
2.開展禮儀主題教育系列活動
(一)民主理念
現代人文核心理念包括平等與民主，高校集中了具有一定創新精神、獨立意識與文化素質的人才，此類人才對民主與平等理念的需求與其他群體相比更加強烈。面對此類群體，高校應當以柔性管理取代傳統的剛性管理，并且在貫徹民主思想的基礎上開展監督管理，通過自主自治，發揮自身意愿與個性。高校在制定管理制定時，應當充分聽取各個階層的意見，促使成員積極參與到學校規章制度的制定過程中，提高成員積極性，實現共同管理［2］。
(二)關愛理念
人是最具有創造性的重要資源，高校應當重點加強人的管理，充分尊重人的合法權利，認識到人的獨立性與完整性。人屬于情感動物，心理需求強烈，高校在教育管理過程中應當積極運用激勵手段，最大程度的滿足學校成員的合理需求，從而開發其潛能，激發創造性與積極性。此外，主動協調成員關系，培養其合作意識與競爭意識。
二、和諧理念下高校教育管理實踐
(一)高校教育管理制度的和諧
高校采取的管理機制決定著教育管理工作能否發揮真正作用，傳統的管理機制注重權利、章法與機構，人通常排在第二位。具體做法為，利用嚴格的制度法規控制管理高校成員，對學校而言，服從管理為學校成員的首要任務，這種剛性管理模式一味要求學生聽話，學生的創造性與積極性遭到抹殺，當然更談不上培養學生的創新精神，學生墨守成規，長此以往，高校的管理效率必然處于低下水平，教學質量也難以保證。針對此類情況，高校在實施教育管理活動時應當融入現代和諧理念，堅持以人為本的管理思想，充分為各個成員的長遠發展與健康成長著想，考慮高校師生潛能的發揮，注重人的價值，盡量滿足成員需求，培養學生的創造力。同時，在法律框架下制定管理機制。法律賦予人們多種合法權益，高校在制定教育管理制度時應當充分保障此類權利，維護正常的管理秩序。此外，高校教育管理活動中應當充分體現民意，走群眾路線，深入到群眾中，充分聽取各個階層成員的意見，并且鼓勵成員積極提出有利于高校發展的合理建議，完善各項制度，保證施行教育管理時一刻也不脫落群眾，始終為群眾負責，促使群眾自覺執行各項法規，進一步提高管理效率［3］。
(二)高校教育管理運作的和諧
好的機制是構建和諧校園的基礎，切實執行各項制度并且進行有效的管理運作才能達到建設和諧高校的目的。傳統的教育管理往往在運作環節上存在諸多問題，嚴重制約了高校的健康發展。例如，高校管理層對個人權威過度重視，難以調動下級成員的工作積極性;成員之間關系不和諧，一味追求個人利益;各個部門之間推諉責任或者各自為政，缺乏團結協作意識。和諧理念下，高校在教育管理運作過程中應當做到以下三點。其一，體現人本思想。管理者需要充分認識到，單純依靠命令強推管理制度難以取得良好效果，將師生置于平等位置，綜合考慮高校成員意愿與需求，將心比心，最大程度的將教育管理過程調整成為滿足成員所需的過程，將會取得明顯效果。通過讓成員發自內心的接受學校制定的規章制度，達到無為而治的目的，并且促使更多成員實現自育與自律。其二，教育管理過程中，以服務取代管理，使成員在情感上更加容易接受。高校管理層應當充分了解、尊重與關心成員，提倡成員將個人奮斗目標與學校發展目標有效結合，進而成為有利于管理效能充分發揮的輔助力量。其三，教育管理過程中做到充分尊重，保證每個人的地位平等，擁有共同的學校資源，在民主、開放、公正的平臺中實現成長。管理者可采取暖心行動，通過合理的提高薪水待遇，給予師生一定補給，管理中充分滲透人格魅力，堅持“身正為范”，以身作則，跟隨時展提高自身修養與專業知識，鼓勵成員之間相互關懷愛護，營造和諧的相處氛圍［4］。
三、結束語
論文摘要：言必信，諾必誠。高校誠信教育必須從大處著眼，從小處人手，從干部師生的日常工作、學習、生活抓起。要在校園內樹立誠信光榮、失信可恥的良好風氣和強有力的輿論氛圍，充分認識誠信教育意義，深刻領會誠信教育要求。誠實守信，重在實踐，貴在積累。
講誠信是中華民族的傳統美德。總書記在黨的十七大報告中指出：“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”誠信既是一種義務，也是對自己每一項行為的承諾，更是對社會關注的回報。高校作為育人的重要陣地，加強對干部師生的誠信教育，具有特別重要的意義。
一、充分認識誠信教育意義
高校是實施誠信教育的主要場所，而且涉及千家萬戶。學校領導干部和廣大教職工應把誠信教育變成通識教育的一部分，貫穿在學校教育、教學、科研、管理和服務等全方位的工作中。他們的言行直接影響著大學生的思想和行為、乃至大學生一生的成長。其身正，不令而行。學校開展誠信教育，領導干部和廣大教職工必須首先要有誠信的德行。他們的榜樣和示范是引領大學生走進誠信道德大廈的路標。他們不但要傳道、授業、解惑，而且要為人師表、言傳身教。不論在教學科研工作中，還是在行政管理工作中，都應當忠于職守，熱愛本職，認真負責，老老實實，決不能敷衍失職，虛華浮夸，弄虛作假，得過且過。誠信既是一種道德品質，更是一種高尚人格。俄國教育家烏申斯基曾說過，在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。人格魅力是教育者不可或缺的素質。只有這樣，才不會失信于大學生，才能在大學生心目中形成榜樣人格。因為人格的力量是無窮的，是主動具體、富有感染力的教育資源。每一個領導干部和廣大教職工決不能為了追逐名利而弄虛作假，而應以自己的智慧和才能來教育大學生，以自己的人格力量來感召大學生，以誠信的人生態度和價值取向來啟迪大學生，通過潛移默化來培養大學生的思想道德素質，努力培養一批又-#tt具有誠信人格的高素質人才。因此，從一定意義上說，他們的以身作則，身教比言傳更為重要，身教重于言傳，身教高于言傳。
大學生在高校不僅僅是學習知識、培養能力，還要懂得怎樣做人，提高自身素質。《論語·子路》中強調，言必行，行必果，即講話一定要有信用、不食言，行動一定要善始善終、踐行諾言。許多大學生對誠實正直、守信履約等誠信道德的基本范疇，講起來頭頭是道，但在實際行動中卻是另外一種狀況。因此，在大學生中加強誠信教育顯得尤為迫切。加強誠信教育，首先是有利于塑造大學生的健康人格。大學生正處于世界觀的形成和發展時期，學校教育在努力增長他們知識的同時，也要重視培養大學生形成正確的立身處世態度。講誠信是人的一種道德品質，對大學生的成人成才、塑造完美人格乃至成就一番事業都具有十分重要的作用。大學生有了誠信，就能科學地對待自己和一切客觀事物，成為一切力量之所在，對于他們人格的健全與升華具有重要的意義。其次是有利于大學生實現人生價值。在歷史與現實中，人們總是把誠信作為一把尺子，來衡量與評價一個人的思想與行為。在社會交往中，如果一個人缺乏應有的誠信品德，不講信譽，也就意味著背離了做人的道德標準，也就很難成就一番事業，人生價值也不可能真正得到實現。學校教育更應該對大學生進行誠信品德的教育，使他們懂得怎樣做人，提高自身素質，明確誠信是大學生成人成才、實現人生價值的前提。第三是有利于滿足大學生講求個人信用的需要。人有各種各樣的需要，例如大學生向銀行貸款是為了完成學業的需要，是保證學習生活的需要。道德需要是建筑在高度自覺的、完全自律的、依靠內心信念來滿足的一種需要，也是為他人著想、為社會著想、認真履行合同的義務和責任來體現的一種需要，這正是我們在大學生中值得提倡的一種信用的需要。
二、深刻領會誠信教育要求
首先，各級領導于部要講誠信，要做出表率，做事要做實，不要務虛名。各級領導干部肩負著人民的重托，一言一行與社會誠信緊密相連，一定要提高素質、轉變作風、改進工作，以實際行動取信于民。要把黨的實事求是的思想路線真正落實在日常工作和生活中，把師生的切身利益放在心上，勤政為民，多為師生辦好事、辦實事、辦得人心的事，為師生謀取實實在在的利益，堅決克服形式主義、。要使領導干部真正做到講誠信，關鍵要在各級領導干部的選拔、任用和考核等環節上，把誠信作為重要的考核內容，從制度上保證真正能發現和使用那些埋頭苦干、任勞任怨、政績突出而不事張揚的人，認識和淘汰那些投機取巧、沽名釣譽、弄虛作假的人，真正做到絕不能讓投機取巧、夸夸其談的人如愿以償，也絕不能讓勤勤懇懇、踏實工作的人吃虧。
其次，廣大教職工要講誠信，要遵紀守法，廉潔從教，敬業愛生，教人求真，勇于創新，與時俱進。教職工要堅持教書育人、管理育人、服務育人，以高尚的誠信人格魅力影響大學生，感染大學生，率先垂范，做好表率。教職工應當是誠信的典范，他們的工作以育人為本，而育人之本就是誠信。我們常說的為人師表，這不只是贊揚教職工，更是給教職工的一種責任，是關系到能否培養可靠接班人和合格建設者的責任。教職工必須做到言必行，行必果，要求大學生做到的，自己要首先做到。只有這樣，才不會失信于大學生，才能在大學生心目中形成榜樣人格。教育大學生誠信是關系其健康成長的一輩子的大事，更是關系到能否踐行社會主義核心價值體系，能否促進社會進步、國家穩定和社會發展的大事。要使教職工真正做到講誠信，關鍵要把誠信作為重要的考核指標，認真制定《教職工行為準則》和《教師師德規范》，把教職工的誠信建設情況作為考核聘任、評優獎勵、評聘晉級的重要指標，實行一票否決。
再次，大學生要講誠信，要尊敬師長，遵章守紀，誠實學習，誠實做事，自尊自律，學做真人。樹立較高的誠信意識，這不僅是當代大學生必須具備的最基本的道德素質，也是走上社會后以德立身的基本要求。誠信是大學生成就事業的立身之本，也是其造福社會的一個基本前提。在校期間給大學生打下良好的誠信根基，不僅可以使之受益終身，更是我們為社會輸送合格人才，全面建設小康社會義不容辭的責任。要使大學生真正做到講誠信，關鍵要加強對大學生的思想政治教育。在大學生中表現出來的誠信問題，實際上是與個人的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀緊密聯系在一起的，要從根本上解決大學生的誠信問題，就必須加強對大學生的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的教育。
三、認真貫徹誠信教育原則
學校在開展誠信教育中，要認真領會以下原則：一是學校要把生動活潑的誠信教育活動與扎扎實實的日常工作相結合。要通過各種方式、途徑和載體，努力營造出濃郁的活動氛圍，才能對師生產生一定的影響力。同時，活動的開展又要緊密結合學校的實際，要力求誠信教育活動的可持續性、漸進性和實效性。只有把兩者有機地結合起來，才能既切實地提高師生的誠信素質，又能使學校樹立起良好的社會形象。二是要把誠信教育與基礎道德教育相結合。要把誠信教育和集體主義教育、社會公德教育、職業道德教育、家庭美德教育和為人民服務的教育結合起來，努力貫徹落實《公民道德建設實施綱要》的要求。三是要把誠信教育活動的基本要求和特色活動相結合。結合學校方方面面工作的實際，創造性地開展工作，努力形成誠信教育的特色和經驗。四是要把學校教育和社區、家庭教育相結合。開展誠信教育不能僅僅停留在校內，還要通過社會實踐、青年志愿者活動等形式，與社會道德環境建設、家庭教育結合起來，努力擴大誠信教育活動對社會的影響力，提高誠信教育的整體效益。
四、切實把握誠信教育方法
第一，要營造輿論氛圍。學校要大張旗鼓、廣泛深入地對師生進行誠實守信、踐諾守約的思想教育。要結合學校和師生面臨的各種實際問題，通過各種生動活潑的方式，加強師生的誠信教育。例如，張貼有關誠信的名人名言，宣傳誠信美德的故事，在學習上經常注意表揚那些知之為知之、不知為不知，平時作業不抄襲、考試不作弊的學生，在評三好學生等問題上讓老實人不吃虧等，引導大學生說老實話，辦老實事，做老實人，形成講誠信者人人夸、不講誠信者遭鄙視的校園道德風尚，使大學生在思想上受到啟迪，情操上得以陶冶，誠信品質得到升華。在這樣良好的環境下，我們的學校教育就會更有實效，大學生的誠信意識就能得到更好的確立和鞏固。
第二，要加強環境建設。一是要把誠和信作為學校行為的基本準則，規范學校管理部門自身的活動，特別是直接與大學生相關的工作絕對不能作假，對大學生的承諾要真正兌現，這是引導大學生誠實做人的基礎。從新生入學的第一天開始，學校就必須給大學生一種誠實待人的印象，除了規定的收費(例如物價部門核準的學費、住宿費等)要如實向學生公布外，其他的收費(例如體檢費、軍訓費等)也應有規范明確的費用標準，學校在招生簡章中的承諾一定要能夠真正兌現。二是要注意解決教書育人環節中的具體問題。對于大學生提出的一些問題和要求，例如教學檢查中大學生希望教師提高教學水平的愿望，學校不能抱著敷衍的態度，而要采取切實有效的措施予以改進。否則，就會失信于大學生。總之，要把誠信教育滲透到學校工作的方方面面，從一點一滴做起，優化大學生成人成才的育人環境。
第三，要提供制度保障。學校在辦學理念上要牢牢堅持誠信原則，在教學活動中要加大對學生的誠信教育力度，在師德教育中要強化誠信的育人品格。要建立健全評優公示制度、獎項申報制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制度等，使應當做什么、不應當做什么與允許做什么、不允許做什么有機地統一起來，通過規章制度的強制性和導向性，促進師生形成良好的誠信觀念和學術道德。例如，在學校獎助貸補減等工作中，一律實行公示制度。學校可以實行個人發展綜合考評制度，每年對大學生的德智體美勞全面評價，把考察大學生的誠實信用等資質作為其中重要指標。例如，建立大學生誠信檔案，如實記載大學生誠信情況和誠信素質的發展情況。在大學生綜合測評和各種評優中，要把誠信建設情況作為重要指標，實行一票否決。同時，輔以污點消除制度，對大學生偶爾犯的小錯誤，可以將功補過，并在檔案上消除，以體現學校管理上的人文關懷和寬容精神。
第四，要依靠思想教育。誠信教育應該納入學校日常教育體系。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是提高公民誠信水平的必由之路。要努力建設一個從學校各級領導干部、全體教職工到每一名大學生都講誠信的環境，首先要從領導干部、教職工做起，不因各種干擾因素而破壞規則，以制度而非會議決定有關工作，以制度化取代隨意性。對大學生從入學教育到畢業教育，從思想政治課到各科專業基礎課、專業課，都要加強誠信教育。同時，通過各種方式，用社會上的一些失信敗德現象及其造成的危害教育大學生，使大學生認識到誠信是一種寶貴的社會資本，信任透支總是要償還的。這種償還不僅包括道義上的深刻譴責，而且包括法律上的制裁。超級秘書網
