發(fā)布時(shí)間：2024-04-01 10:58:06
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的淺談高中德育教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：教材、活動、意義
學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青年人格的歷史使命。如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過程中，使受教育者德智相長，語文教學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)高中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。
一、深入挖掘教材，把握教材中的德育因素。
在語文知識技能的教學(xué)中。我們經(jīng)常說：“教師要給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水。”在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中。這句話同樣適用。培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。提高學(xué)生的人文素質(zhì)，離不開教師的榜樣示范作用。教師的一言一行對學(xué)生有著深刻的影響，教師自身的人格魅力本身就是一部活的德育教材。再者，在日常生活中，教師只有不斷提高自己的道德素質(zhì)。加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。才能在語文教學(xué)中注重挖掘教材中隱含的德育因素，把它滲透給學(xué)生，從而完成對學(xué)生的德育。
挖掘教材中的德育因索。應(yīng)該在充分研究教材。把握作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上=，側(cè)重對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、關(guān)愛他人、熱愛大自然。以及樂觀向上、積極進(jìn)取等人生態(tài)度方面的教育。如在進(jìn)行《沁園春?長沙》的教學(xué)時(shí)。教師應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌壯闊意境，感受偉人博懷的基礎(chǔ)上，教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，積極進(jìn)取、奮發(fā)有為。
如七年級第一單元是人生問題面面觀，既談理想，又談奮斗；既寫艱難歷程，又寫成功經(jīng)驗(yàn)；既有痛苦，又有樂趣。落實(shí)到具體課文，在《山的那邊》寫通往理想之路，要翻越無數(shù)座山，要不怕艱苦跋涉；《走一步再走一步》通過意見小事刻寫如何面對困難，是成功的經(jīng)驗(yàn)之談；《生命、生命》直抒胸臆，表達(dá)作者對生命的嚴(yán)肅思考；《紫藤蘿瀑布》觸景生情、富于哲理，寫人在遇到不幸時(shí)要豁達(dá)、樂觀、積極、進(jìn)取。七年級新生入學(xué)，是他們?nèi)松缆飞闲碌钠瘘c(diǎn)，這正是教師教育學(xué)生怎樣從容地面對未來，準(zhǔn)確地把握人生的好時(shí)機(jī)。因此，教學(xué)本單元是，教師就要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘課文主題，聯(lián)系實(shí)際感悟生活，從而樹立真確的人生觀、價(jià)值觀。
二、德育滲透在語文教學(xué)活動中的方法與藝術(shù)性探索。
在高中語文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。然而，語文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們在教學(xué)中要主次分明，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。因此德育教育在滲透中要講究藝術(shù)性和操作方法。
1、在課堂教學(xué)中有針對性地進(jìn)行德育滲透。
進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征。現(xiàn)在的學(xué)生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務(wù)集體、勇于奉獻(xiàn)等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場所，它以教材為本，教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛國主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，例如講讀課文，應(yīng)使學(xué)生學(xué)好語言文字，了解字、詞、句的含義，從而深入領(lǐng)會課文的思想內(nèi)容，在領(lǐng)會文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，受到思想教育，把德育滲透到語言文字的講析中，從而使學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會。在講解《師說》這一課時(shí)，我讓學(xué)生反復(fù)理解“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，讓學(xué)生理解教師的含義，體會到自己作為一名中師學(xué)生應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，為以后走上工作崗位打下思想基礎(chǔ)。這就是語文德育與智育統(tǒng)一在教學(xué)過程中，說明語文學(xué)科的德育要根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)來進(jìn)行，要通過形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來培養(yǎng)高尚的情操，提高思想覺悟和社會主義道德品質(zhì)。這種具有針對性的德育滲透，對學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語言文字本身。
2、用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育教育。
課外閱讀是語文德育實(shí)施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于開闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，而且有利于發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如針對有些學(xué)生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅龑?dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時(shí)代特點(diǎn)的，并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時(shí)不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高學(xué)習(xí)成績，而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵學(xué)生訂閱書刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺悟。
三、高中語文教學(xué)中貫穿德育滲透的意義。
高中數(shù)學(xué)是初中數(shù)學(xué)的提高和深化。初中數(shù)學(xué)在教材表達(dá)上采用形象通俗的語言，研究對象多是常量，側(cè)重于定量、計(jì)算和形象思維。而高中數(shù)學(xué)語言表達(dá)抽象，邏輯嚴(yán)密，思維嚴(yán)謹(jǐn)，知識連貫性和系統(tǒng)性強(qiáng)。因此，在高中階段不能簡單地延用初中的教學(xué)方法。
一、教法
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式是：復(fù)習(xí)舊課—講授新課—練習(xí)鞏固，即以教師、課堂、書本為中心，而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生則被動學(xué)習(xí)。久而久之，導(dǎo)致了學(xué)生思維的依賴性和惰性，因而也就根本談不上讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探索，以至于喪失了創(chuàng)造力。從學(xué)生的潛能開發(fā)、思維拓展、身心發(fā)展、自主健全的角度來看，教師以“講”為中心的教學(xué)方法是非常有害的。筆者認(rèn)為教師在教學(xué)中應(yīng)注重如下幾個(gè)方面。
1.讓學(xué)生帶著問題上課。
課前可用問題提綱布置學(xué)生預(yù)習(xí)下一課內(nèi)容，并初做書后簡單練習(xí)，歸納出重難點(diǎn)，帶著問題進(jìn)入課堂。這樣能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促使其認(rèn)真聽講，主動學(xué)習(xí)。
2.讓學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力。
老師上課要在講清知識的來龍去脈，剖析概念的內(nèi)涵，分析重難點(diǎn)，突出思想方法前提下，著重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識。在平時(shí)的教學(xué)過程中真正把提高學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識落到實(shí)處，激發(fā)學(xué)生潛能。楊振寧教授指出，中外學(xué)生的主要差距在于，中國學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力有待于加強(qiáng)；而具有創(chuàng)新能力的人才將是21世紀(jì)最具競爭力，最受歡迎的人才。提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是我們面臨的重要課題。
3.讓學(xué)生走出課堂融入社會。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的是解決實(shí)際問題。社會的進(jìn)步對教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求，新高中數(shù)學(xué)課程注重應(yīng)用意識的培養(yǎng)。這就要求教師要讓學(xué)生走出課堂融入社會，利用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題。提倡利用信息技術(shù)來呈現(xiàn)以往教學(xué)中難以呈現(xiàn)的課程內(nèi)容，鼓勵學(xué)生用計(jì)算機(jī)、計(jì)算器等工具進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)。從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，提高解決實(shí)際問題的能力。
4.讓學(xué)生對號入座。
學(xué)生是有差異的，所以，教學(xué)也應(yīng)有一定的差異。根據(jù)差異，學(xué)生可以分為不同的層次，教學(xué)也可以針對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層次教學(xué)。分層次教學(xué)是一種重視學(xué)生間的差異，強(qiáng)調(diào)教師的“教”一定要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，教學(xué)中針對不同層次學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和評價(jià)上區(qū)別對待，使各層次學(xué)生都能在各自原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的課堂教學(xué)策略。
二、學(xué)法
許多小學(xué)、初中數(shù)學(xué)學(xué)科成績的佼佼者，進(jìn)入高中階段，第一個(gè)跟頭就栽在數(shù)學(xué)上。筆者認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)注重如下幾個(gè)方面。
1.用心感受數(shù)學(xué)，欣賞數(shù)學(xué)，掌握數(shù)學(xué)思想。
有位數(shù)學(xué)家說過：數(shù)學(xué)是用最小的空間集中了最大的理想。
2.要重視對數(shù)學(xué)概念的理解。
高一數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)最大的區(qū)別是概念多并且較抽象，學(xué)起來“味道”同以往很不一樣，解題方法通常就來自概念本身。學(xué)習(xí)概念時(shí)，僅僅知道概念在字面上的含義是不夠的，還須理解其隱含著的深層次的含義，并掌握各種等價(jià)的表達(dá)方式。例如，為什么函數(shù)y=f（x）與y=f■（x）的圖像關(guān)于直線y=x對稱，而y=f（x）與x=f■（y）卻有相同的圖像；又如，為什么當(dāng)f（x-1）=f（1-x）時(shí)，函數(shù)y=f（x）的圖像關(guān)于y軸對稱，而y=f（x-1）與y=f（1-x）的圖像卻關(guān)于直線x=1對稱，不透徹理解一個(gè)圖像的對稱性與兩個(gè)圖像的對稱關(guān)系的區(qū)別，兩者很容易混淆。
3.養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣。
習(xí)慣是經(jīng)過重復(fù)練習(xí)而鞏固下來的穩(wěn)重持久的條件反射和自然需要。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣，會使自己的學(xué)習(xí)有序而輕松。高中數(shù)學(xué)的良好習(xí)慣應(yīng)是：多質(zhì)疑、勤思考、好動手、重歸納、注意應(yīng)用。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，要把教師所傳授的知識翻譯成為自己的特殊語言，并永久記憶在自己的腦海中。另外還要保證每天有一定的自學(xué)時(shí)間，以便拓寬知識面和培養(yǎng)自己再學(xué)習(xí)能力。
4.多聽、多做、多想、多問。
此“四多”乃培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力的要訣，“聽”就是在“學(xué)”，做是“練習(xí)”（做課本上的習(xí)題或其他習(xí)題），也就是把您所學(xué)的，應(yīng)用到解決問題上。“聽”與“做”難免會碰到疑難，那就要靠“想”去弄通，假如還想不通，解不來就要“問”——問同學(xué)、問老師或參考書，務(wù)必將疑難解決為止。這就是所謂的學(xué)問：既學(xué)又問。
一、改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)觀
在傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)中，教師采取的評價(jià)手段往往是考試，以分?jǐn)?shù)作為最終的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)學(xué)生對于知識的吸收程度。教師關(guān)注的只是學(xué)生對于知識和信息是否吸收，而對于學(xué)生將那些知識有沒有內(nèi)化為自己的思想、行動缺乏監(jiān)督和評價(jià)。因此，對于思想政治課來說，學(xué)生只要死記硬背即可，臨時(shí)抱佛腳就可以得到一個(gè)不錯(cuò)的成績，從而不可避免地出現(xiàn)了一些高分低能的現(xiàn)象。例如，一些學(xué)生在思想政治考試中的成績優(yōu)秀，然而，在學(xué)校和班級所組織的一些活動中卻表現(xiàn)得自私自利，毫無集體主義精神和奉獻(xiàn)精神。還有一些學(xué)生，學(xué)習(xí)成績雖然好，但是心胸狹窄，缺乏團(tuán)結(jié)互助精神和廣闊的胸懷。所以，教師要改變傳統(tǒng)的評價(jià)方式，對學(xué)生進(jìn)行全面的評價(jià)。傳統(tǒng)的評價(jià)往往只重視學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中取得的進(jìn)步視而不見，這就導(dǎo)致一些正在進(jìn)步道路上的學(xué)生的積極性大受打擊，造成的后果可能是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣喪失，看不到自己的努力，因此，學(xué)習(xí)的動力也消失了。現(xiàn)代教育觀念中，教師不僅要重視結(jié)果，還要重視過程。在對學(xué)生做評價(jià)時(shí)，要把教師對學(xué)生的評價(jià)、學(xué)生之間的評價(jià)、學(xué)生自己的評價(jià)結(jié)合起來。在改變傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)觀的同時(shí)，也要求政治教師在教學(xué)過程中始終堅(jiān)持思想政治課的德育功能。在課堂上，教師應(yīng)少講一些“假如考試出到這類題時(shí)應(yīng)如何如何”之類的話，多問一些“對你有什么啟示？”“我們應(yīng)該怎樣做”等問題。只有這樣，才能不斷提高學(xué)生的覺悟，才能達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
二、注重德育內(nèi)容的內(nèi)化過程
所謂道德內(nèi)化，是指學(xué)生把一定社會的思想、政治、道德要求轉(zhuǎn)化為自身的需要。通俗地說，就是學(xué)生對德育的要求入腦、入心，從而變成自己的行動。培根認(rèn)為：“一切天性和語言都不如習(xí)慣更有力量。”良好行為習(xí)慣的形成是思想品德培養(yǎng)的最重要的目的，在思想政治課的教學(xué)過程中，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是檢驗(yàn)政治課德育實(shí)效性最客觀的標(biāo)準(zhǔn)之一。但是，日常生活中，學(xué)生往往只完成了對道德規(guī)范的了解或淺層次的常規(guī)養(yǎng)成，良好的道德行為習(xí)慣依然沒有確立。出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因是，教師的教學(xué)過程往往滿足于形式上的說教和灌輸，學(xué)生在多年的教育中對道德概念、規(guī)范準(zhǔn)則早已耳熟能詳，很多時(shí)候，他們不是不知道什么是應(yīng)該做的，而是知道什么是應(yīng)該做的而不去做。所以，教師必須清楚地認(rèn)識到，學(xué)生道德認(rèn)識水平的提高并不意味著道德行為的產(chǎn)生，在認(rèn)知與行為兩者之間，還有一個(gè)漫長的內(nèi)化過程。這就要求教師在教學(xué)過程中，必須凸現(xiàn)德育的主體性，使學(xué)生由被動地參與者成為主動的參與者。相比較而言，現(xiàn)行初一教材淺顯易懂、可讀性較強(qiáng)，教師在教學(xué)中可采用精講多練的方法，給學(xué)生一定的時(shí)間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、實(shí)踐的過程中，通過自己動腦、動口、動手，提高認(rèn)識，受到啟迪，獲得感悟。例如，在講《用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題》時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)如下問題交給學(xué)生討論：1.照片反映了什么內(nèi)容，為什么在認(rèn)識國情上不了解過去，也就不能理解現(xiàn)在？2.你認(rèn)為中學(xué)階段在人生發(fā)展過程中，處于什么樣的階段和地位？3.怎樣使每位同學(xué)在中學(xué)階段得到更好的發(fā)展，充分發(fā)揮自己的才能？這些問題，從學(xué)生原有的思想認(rèn)識水平出發(fā)，引起學(xué)生的共鳴，使其成為內(nèi)化的動力。這樣，既增強(qiáng)了教學(xué)的針對性和教育性，又充分調(diào)動了學(xué)生參與教學(xué)和自我教育的積極性。
三、結(jié)合社會生活中的熱點(diǎn)問題，對學(xué)生進(jìn)行德育
在教學(xué)的過程中，教師可以針對教材的內(nèi)容，選取近期社會上的一些熱點(diǎn)問題對學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的一系列事件，加深對教學(xué)理論的認(rèn)識，并且學(xué)會理論聯(lián)系實(shí)際，用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。
四、學(xué)校、家庭、社會三方形成教育合力
對學(xué)生進(jìn)行德育教育，單靠學(xué)校的力量是無法完成的，還需要家庭和社會的有力幫助。如果在教學(xué)中，教師對學(xué)生的某種行為和思想給予了否定，而家庭中家長對這種行為和思想?yún)s不反對，而且在社會上這類行為和思想比較泛濫時(shí)，那么，學(xué)校的教育就不會取得相應(yīng)的效果。因此，作為教育的另一個(gè)重要環(huán)境，家庭教育要和學(xué)校教育保持一致，家長要隨時(shí)注意自己的言行舉止，要給孩子一個(gè)良好的引導(dǎo)。另外，對于社會大環(huán)境來說，相關(guān)部門要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要在社會上形成良好的道德之風(fēng)，給予學(xué)生健康的影響。
在信息爆炸的今天，孩子接收到的信息量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于父母和老師，他們的平等意識、民主意識以及自尊思維已經(jīng)與長輩們形成不對稱的局面。一般說來，現(xiàn)在的孩子都有著優(yōu)良的素質(zhì)，掌握著現(xiàn)代科技知識，擅長運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，成長平順；他們關(guān)注自身發(fā)展、敢于冒險(xiǎn)、富有激情、重視權(quán)利。他們更注重規(guī)則意識，知識面廣，表現(xiàn)出了極好的學(xué)習(xí)能力和較強(qiáng)的接納能力。
但是，在他們的成長過程中，由于時(shí)代、家庭、社會的影響，他們又不可避免地存在許多問題：缺乏責(zé)任心、好高騖遠(yuǎn)、沒有目標(biāo)；缺乏愛心、偏激自私；嬌氣任性、以我獨(dú)尊；心高氣盛、好高騖遠(yuǎn)、目中無人；獨(dú)立能力弱、依賴心理強(qiáng)；缺乏合作精神、不愿意接受紀(jì)律和制度的約束、喜歡按照自己的想法去工作、沒有組織和集體的觀念，嬌氣、感情脆弱、缺乏心理承受力、不愿意接受批評等等都在這一代人身上不同程度的表現(xiàn)出來。獨(dú)生子女在成長過程中被過度包辦和代替，其生活的知識和能力相對低下；過度的保護(hù)，使其分析問題和處理問題的能力也出現(xiàn)不足。
現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，關(guān)注他們的情感，喚醒他們的情感，已經(jīng)成為家庭、學(xué)校教育的重點(diǎn)。
盧家楣教授認(rèn)為情感，是主體對客體是否滿足自己需要時(shí)所持有的態(tài)度體驗(yàn)。廣義的情感不僅包括情緒，也包括審美、道德、認(rèn)知、勞動、自我情感等等。情感和認(rèn)知是人的心理發(fā)展和教育的不可分割和作用的兩個(gè)方面。
情感教學(xué)與認(rèn)知教學(xué)具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。對于學(xué)生的身心發(fā)展和素質(zhì)的提高有著同等的價(jià)值和意義。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生不僅進(jìn)行著傳遞知識與訓(xùn)練交際能力的認(rèn)知活動，而且也進(jìn)行著各種情感交流活動。教學(xué)實(shí)踐表明，教師的情感具有高度的感染力，能對學(xué)生的情感產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生建立親密和諧的關(guān)系，以情言情，以情感人，用真摯的情感、赤誠的愛心喚醒學(xué)生的情感。
一、教師在課堂教學(xué)中的把握師生情感交融的原則
“師者，傳道授業(yè)解惑也”是說傳道、授業(yè)、解惑是我們教師在課堂教學(xué)中所要達(dá)到的目的，但是學(xué)生有自己的情感和人格特質(zhì)，而教師也是有七情六欲的的個(gè)體，一個(gè)小小的課堂上，能夠和諧愉快的完成整個(gè)課堂，是師生溝通的過程，也是情感交流的過程。
1.多一點(diǎn)體諒，少一點(diǎn)責(zé)備
在同一個(gè)課堂中，班級學(xué)生存在的不同的能力上的差異，授課教師如用同一種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來對待不同特質(zhì)的學(xué)生，必然產(chǎn)生這樣或那樣的矛盾。例如：有的同學(xué)在你的課堂上在做其他科目的作業(yè)，如果這位老師以斥責(zé)的語氣訓(xùn)學(xué)生一通，固然會最快達(dá)到想要的效果，但是也會給其他同學(xué)帶來不良的學(xué)習(xí)氣氛，試想一下，如果教師“多一點(diǎn)體諒，少一點(diǎn)責(zé)備”采用換位思考原則，不是以斥責(zé)的口氣，而是以過來人的身份體諒學(xué)生，將這種同甘共苦的感覺用語言表達(dá)出來“我也經(jīng)歷過高中，這確實(shí)很累……”效果會更好，這樣和諧的課堂更有利于緊張的高中生活。對學(xué)生“多一點(diǎn)原諒，少一點(diǎn)責(zé)備的換位思考原則”可以化解師生課堂上的矛盾，春風(fēng)化雨，其樂融融。
2.多一點(diǎn)微笑，少一點(diǎn)嚴(yán)肅的鼓勵原則
由于認(rèn)知能力的基本差異對學(xué)科興趣差異，以及客觀存在對知識能力運(yùn)用的差異，一個(gè)班級里總有“怎么學(xué)也學(xué)不好”的學(xué)生，當(dāng)他們付出與其他學(xué)生相同的甚至更多的努力，但仍差距不小的時(shí)候，他們其中的大多數(shù)人會放棄這個(gè)學(xué)科，甚至放棄這個(gè)課堂，此時(shí)教師的一點(diǎn)微笑可能會改變學(xué)生的整個(gè)人生。
學(xué)生的自信自強(qiáng)離不開教師的微笑，微笑時(shí)課堂教學(xué)中一種美好的溝通方式，教育是微笑的事業(yè)，用微笑關(guān)愛每一位學(xué)生，他們的心田需要陽光和雨露。
3.多一點(diǎn)準(zhǔn)備，少一點(diǎn)隔閡的共鳴原則
高中生的人格特征已經(jīng)基本定型，他們具有自己獨(dú)立的思維特征。他們不像小學(xué)生或初中生那樣對教師授課有較高的認(rèn)同感，他們有自己的想法，甚至是逆向思維。
教師的課前準(zhǔn)備不僅僅是按教學(xué)內(nèi)容備課，更要查閱資料，使書本上的授課內(nèi)容變?yōu)榕c學(xué)生生活相關(guān)事物，甚至要跨越學(xué)科的限制，這就是為了與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，有了情感上的呼應(yīng)，教師的課堂才能一呼百應(yīng)，教學(xué)過程才能事半功倍。
4.豐富一點(diǎn)，活躍一點(diǎn)的愉悅原則
作為新時(shí)代的教師，我們要懂得更多一些，讓我們的課堂豐富一點(diǎn)，讓我們課堂豐富一點(diǎn)，讓我們的課堂氣氛更活躍一點(diǎn)，學(xué)生在愉悅的課堂上，可以學(xué)到更多的知識，而這一切，都需要我們這些教師更多的付出，隨著年齡的增長我們與學(xué)生之間的心理差距越來越大，我們在家庭生活和職業(yè)中磨礪成長，我們的成熟在學(xué)生看來就是落伍，我們的嚴(yán)肅在學(xué)生看來就是僵化，我們的認(rèn)真在學(xué)生看來就是按部就班、墨守成規(guī)，總之，我們與學(xué)生之間有一道鴻溝――由年齡和閱歷造成的代溝。
年齡和閱歷不應(yīng)該成為我們教師的包袱，而是我們沉甸甸的收獲，是我們不同于或高于高中生的財(cái)富。但是，師生之間的溝通，這需要情感上的愉悅原則作用，在課堂上豐富自我，不僅僅傳授課本上的知識，教授考試的心得，更應(yīng)讓學(xué)生了解閱歷才是財(cái)富。
二、情感教育對高中生課堂學(xué)習(xí)的影響
現(xiàn)代情感心理學(xué)表明，情感的動力功能已經(jīng)不僅僅局限于對人的體力上的影響而且對人的行為活動具有普遍的增力和減力的效能，影響到人的行為活動的積極性，情感和動力系統(tǒng)有著密切的關(guān)系。情感可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是科學(xué)性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。創(chuàng)設(shè)一種適合于學(xué)生的情景，引起學(xué)生積極性的情緒反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生的情感，起到“放大”內(nèi)驅(qū)力的作用。
（1）化難入簡，化理入情
以情為紐帶，以師之情去波動學(xué)生心靈的琴弦才能更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好課本，雖然教材選材很廣，篇目與學(xué)生的知情空間距離較大，但是只要把學(xué)生帶入教材的情境中，使教材的描寫的客觀世界成為教師的主觀感受，縮短學(xué)生與教材之間的主觀感受，從而有效的激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。根據(jù)教材的基調(diào)，選擇合適的手段（運(yùn)用表演、音樂、電影等）來創(chuàng)造情境，還可以利用角色效應(yīng)，設(shè)計(jì)角色讓學(xué)生充分活動，并以教材語言出發(fā)落實(shí)教材語言，不斷溝通結(jié)合，情境才不至于虛設(shè)，從而才能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，加強(qiáng)學(xué)生對情境本質(zhì)的認(rèn)識。
（2）親其師，信其道情感信任的試金石
師生之間有一種移情現(xiàn)象，良好的師愛不僅能換來學(xué)生對自己的尊重和信任，而且還會把教師的愛遷移到對教師所教授的課程上來――這是愛屋及烏的心理效應(yīng)。反之在師生關(guān)系緊張，情感對立的情況下，老師看不起學(xué)生，學(xué)生對老師抱有意見，學(xué)生就有可能討厭他所任教的課程，教師從事教學(xué)工作，必須注意研究學(xué)生，注意建立良好的師生關(guān)系。
教師的信任會使原本不出色的學(xué)生成為飛出雞窩的鳳凰，也會使原本是佼佼者的天之驕子放棄學(xué)業(yè)。高中生不像他們自己想象的那樣成熟，教師的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的想象，相信他們才能使他們更加相信我們。
三、結(jié)論
高中語文情感教育情景創(chuàng)設(shè)語文教師教書不單是傳授知識，還有情感教育，那么在語文教學(xué)中如何進(jìn)行情感教育呢？應(yīng)通過朗讀多創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生有情感體驗(yàn)，本文對此進(jìn)行了相關(guān)的闡述。
心理學(xué)家認(rèn)為，情感是人們的心理機(jī)制的中心，是很強(qiáng)的一種內(nèi)動力。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生“具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高深情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。這就要求我們在閱讀教學(xué)中注重對學(xué)生進(jìn)行情感教育。這樣不僅對激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用，而且對于促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展，提高學(xué)生人文素養(yǎng)具有積極的影響。
一、尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)氛圍，注重朗讀，激感
在語文課堂教學(xué)中，必須尊重學(xué)生的自尊心，不論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，他們都有被人尊重的需要，教師不能戴著有色眼鏡去對待學(xué)生，要讓每個(gè)學(xué)生都有尊嚴(yán)地來學(xué)習(xí)語文。以良好的心理正確對待學(xué)生，教師不能認(rèn)為自己做事就一定不會錯(cuò)，要正確看待學(xué)生對自己提出的意見和建議。只有這樣學(xué)生才能與你建立良好的師生感情，有了感情，學(xué)生才能接受教師的教誨，教師才能有效地實(shí)施情感教育，從而與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。相信在相互尊重的語文課堂環(huán)境中，也會收到良好的效益，促使學(xué)生對語文課堂教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。
語文教學(xué)本身是語言教學(xué)，教師應(yīng)重視學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。充分利用語言的音韻美和節(jié)奏美來教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及情感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。古人云：“讀書百遍，其義自見。”這充分說明朗讀在教學(xué)中的作用。如《荷塘月色》把課文進(jìn)行稍加點(diǎn)撥，就可以讓學(xué)生進(jìn)行表情朗讀。因?yàn)閷ξ恼碌纳羁汤斫獠皇墙處熤v出來的，而是學(xué)生對文章的多次誦讀逐漸領(lǐng)悟出來的。語文課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種美的享受，一種美的熏陶，它的每一個(gè)文字，每一個(gè)詞語里，都包含了中華民族的傳統(tǒng)知識和文化的美，甚至它的每一個(gè)文字，每一個(gè)詞語里都有著一個(gè)非常美的故事。在語文課堂教學(xué)中，教師必須經(jīng)常講一些關(guān)于語文方面的故事以及有關(guān)的知識，使學(xué)生感受到語文的博大，找到學(xué)習(xí)的真正樂趣，熱愛祖國的語言文字，促使學(xué)生熱愛語文，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性。
二、創(chuàng)設(shè)情境，以情激情，展開聯(lián)想，讓課堂充滿活力
語文就是情感的體現(xiàn)，豐富的人文精神無處不在。情感是學(xué)語文的靈魂，如果不去品味文學(xué)作品中的情感，領(lǐng)悟文學(xué)作品的意蘊(yùn)、意味，那么學(xué)語文也就失去了它真正的意義。長此以往，學(xué)生學(xué)語文缺乏感情的滋潤、心靈的陶冶，勢必造成他們精神之源的干涸和心靈之花的枯萎，只有抓住情感才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
在教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)造情境，讓學(xué)生感覺“身在其中”。比如在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，我運(yùn)用了多媒體創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶入到在秋天有特別韻味的北方。學(xué)生賞心悅目，學(xué)習(xí)課文的情趣被調(diào)動了起來。再加上我聲情并茂的敘述，學(xué)生在不知不覺中把自己融入文本角色，到課文中去體會、去領(lǐng)悟文本的北平的秋，學(xué)生把生活情境帶入文本情境，把生活情感融入文本情感，從現(xiàn)實(shí)世界投入到文本世界中，使文本描述的景物在內(nèi)心成為鮮活的形象，最終使學(xué)生、教師、文本能有效地對話。這樣的課堂才具有生命力。如《琵琶行》一課，月下彈琴的畫面很美，皎潔的明月，琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，彈琴的高超演技，敘述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來年長色衰，飄零淪落的可憐身世。每個(gè)讀者讀到這里時(shí)都會凝思回神，前后觀照，泛起情感的波瀾。這給閱讀提供了一個(gè)空白空間，必須加以補(bǔ)充，以滿足學(xué)生的情感需求。然后在琵琶獨(dú)奏《春江花月夜》舒緩抒情的音樂聲中組織交流欣賞。
生命的課堂流淌著人性，只有當(dāng)教師深情投入、真情流露、激情四射的時(shí)候，學(xué)生才能以情悟情、以心契心、以神會神，學(xué)生才能受到真正的人文熏陶和感染。人性的課堂洋溢著靈性，人性的課堂凸顯著個(gè)性。新課程視野中的課堂教學(xué)，應(yīng)在師生溝通與對話中實(shí)現(xiàn)生命的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)靈動的鮮活的生命體，他們有著活躍的思想，一經(jīng)點(diǎn)燃，他們將噴放出絢爛的煙火，釋放出巨大的能量。
三、課堂練筆，升華體驗(yàn)，內(nèi)化情感
學(xué)生在閱讀中獲得的感悟和積蓄的情感，若沒有凝結(jié)成文字，過不了多久，就會消解、淡化。捕捉這種情感的蓄積點(diǎn)，及時(shí)練筆，能將這種情感、感悟沉淀下來，久而久之就能凝結(jié)成學(xué)生的思想。閱讀教學(xué)的課堂練筆有別于傳統(tǒng)的讀寫結(jié)合。讀寫結(jié)合注重讀寫技能、方法的結(jié)合，課堂練筆則內(nèi)容更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它要讓學(xué)生融入文本的角色之中，將個(gè)性化的解讀感悟流淌筆尖，書寫心得和發(fā)現(xiàn)，在生長言語的同時(shí)積蓄精神生命的源流。
關(guān)鍵詞：高中語文 心理 方法
語文這門學(xué)科具有一定的特殊性，其在一定程度上影響著學(xué)生的心靈成長以及心理健康。筆者作為一名中學(xué)語文老師，同時(shí)也是心理健康教育老師，在多年的教學(xué)實(shí)踐中，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，中學(xué)語文心理教育不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，也有利于學(xué)生的心理健康，因此，應(yīng)該加強(qiáng)中學(xué)語文心理教育，并通過教法改革，提高語文心理教育的質(zhì)量。
高中學(xué)生心理正處于由稚嫩到成熟的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期，更需要對他們及時(shí)引導(dǎo)教育，幫助他們形成健康的、積極的心理品質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。現(xiàn)行高中語文教材實(shí)驗(yàn)版中有許多這樣的可供利用的因素。將其歸類，主要有以下幾類：
一、勤奮向上的教育。《墨池記》中王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑，而后世之人莫能及也”，《送東陽馬生序》中“我”“執(zhí)經(jīng)叩問，行深山巨谷中，不嗜衣飾豪華”終有所為以及荀子的《勸學(xué)》一文，都是勸勉大家要勤奮學(xué)習(xí)、鍥而不舍，以量變求質(zhì)變的。
二、謙虛謹(jǐn)慎的教育。《伶官傳》中指出“滿招損，謙受益”，提倡謙虛的精神；《石鐘山記》中作者考察了石鐘山山名的由來，這種謹(jǐn)慎的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。
三、勇于接受新事物的教育。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)日新月異的時(shí)代，新事物層出不窮，那么如何面對新事物呢？是像《斷魂槍》中的沙子龍不肯傳藝，只在回憶中生活呢？還是像《裝在套子里的人》中的別里科夫那樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，怕出亂子，頑固地維護(hù)舊事物呢？或是像《寬容序言》中所說的那樣對新事物多一些寬容、少一些責(zé)備呢？
四、增強(qiáng)意志力的教育。古人登山“入之愈深，見之愈奇”，他們乘風(fēng)雪，登滑石，攀高峰，終于領(lǐng)略了雪中泰山之趣味。這些都啟示我們：擁有非凡的意志力、堅(jiān)定的信心，就有可能收獲到更多更好的麥穗。
五、心理承受力的教育。歷史上，偉大詩人屈原數(shù)次被陷害、罷官、放逐，但他仍舊不改初衷，提倡“美政”；被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》就是司馬遷在受腐刑之后完成的；《指南錄后序》中文天祥十八次面臨危險(xiǎn)境遇，仍矢志不移……這些都是直面慘淡人生的范例。
六、正確人生觀的教育。《項(xiàng)鏈》中瑪提爾德的人生觀是不可取的，《假如給我三天光明》中海倫?凱勒積極、樂觀地對待生活的態(tài)度才是正確的。
那么如何在語文教學(xué)中，尤其是在課堂教學(xué)中，進(jìn)行有效的滲透，使之“潤物細(xì)無聲”地促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展呢？教學(xué)中我嘗試了以下一些方法：
1、背景分析法。了解背景材料可以幫助學(xué)生了解作者的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作中的艱辛，從而加深對文章內(nèi)容、思想的理解。許多名篇巨著往往是“不平則鳴”、“憂憤”的產(chǎn)物。“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。”寫出這段名言的作者司馬遷學(xué)習(xí)了前輩們堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對生活的態(tài)度，創(chuàng)作了《史記》，這是一部令史學(xué)界和文學(xué)界都震驚的奇書。可是其創(chuàng)作過程異常艱難，許多學(xué)生都想象不到。
這時(shí)，教師可用飽含感情的語調(diào)介紹他的由來：當(dāng)年，司馬遷接受父親遺愿，經(jīng)過幾十年精心準(zhǔn)備，專注于創(chuàng)作之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，受腐刑，打入大獄。面對如此奇恥大辱，司馬遷忍受著身體的折磨、心靈的考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來，完成了《史記》。一部《史記》既是司馬遷心血的結(jié)晶，也是一部面對挫折的抗?fàn)幨返囊娮C。很多學(xué)生聽了這些之后，對司馬遷肅然起敬，他們的心靈又一次得到了升華。
2、拓展法。主要是講清文意，以此為中心，進(jìn)行拓展。這主要是針對文言文而言。只有學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，才有可能以此為輻射點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想。如：《伶官傳序》中論述了人事的作用，所謂的人事就是人的主觀努力。文中指出“滿招損，謙受益”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，其意都是說要謙虛謹(jǐn)慎，人的命運(yùn)掌握在自己手中。
3、比較法。即將兩種不同的事物或同一事物的不同側(cè)面進(jìn)行比較，從比較中得出正確的結(jié)論。既可以在同類課文中比較，也可在不同課文中比較；既可以比較相同處，也可以比較不同處。《送東陽馬生序》中可比較“我”與“諸生”學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)結(jié)果的不同，讓學(xué)生明白勤奮的重要性。將《裝在套子里的人》中的別里科夫和《斷魂槍》中的沙子龍比較，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)他們實(shí)際上是一種人：在新事物面前固步自封、膽小怕事。沙子龍還有點(diǎn)慨嘆自己的武藝過時(shí)，別里科夫則一味維護(hù)舊事物。這兩種態(tài)度都是不可取的，正確的做法是要適應(yīng)時(shí)展，盡快接受新事物。輕松的比較中，學(xué)生的心理逐漸走向了成熟。
關(guān)鍵詞：高中體育；以學(xué)生為本；課堂教學(xué)
伴隨著基礎(chǔ)教育新課程改革的實(shí)施，新課程走進(jìn)了學(xué)校，走進(jìn)了廣大師生的生活。新課程改革標(biāo)準(zhǔn)提出以生為本的教育理念，摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的教育教學(xué)觀，學(xué)生成為了課堂教學(xué)的主體，成為了學(xué)習(xí)真正的主人，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得以確立。以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式，利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)；利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；利于學(xué)生素養(yǎng)的全面提高。在新課程的理念中，最重要的價(jià)值取向就是讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，從而體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。本文以“生本教育理念”下的高中體育教學(xué)為主要研究對象，就如何有效開展高中體育教學(xué)進(jìn)行如下探究，希望能為一線的體育教師提供一定的參考。
一、教師要堅(jiān)持以學(xué)生為本的教學(xué)觀念
在高中體育教學(xué)中，體育教師根據(jù)教材內(nèi)容安排體育課程，根據(jù)教材的要求來要求學(xué)生，教學(xué)還是“本本主義”，整個(gè)教學(xué)課程照本宣科，與實(shí)際情況嚴(yán)重脫鉤；再就是教師本身對體育教學(xué)重視不夠，認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)主要是學(xué)習(xí)，在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)敷衍了事，讓學(xué)生做幾個(gè)簡單動作后，就讓學(xué)生自由活動，對學(xué)生不管不顧。這些思想都是和以學(xué)生為本的教學(xué)理念相去甚遠(yuǎn)的。體育教學(xué)要落實(shí)以學(xué)生為本，首先是要教師改變現(xiàn)有的教學(xué)理念。在體育教學(xué)中，教師要把學(xué)生作為教學(xué)的主體，要有學(xué)生才是根本的意識，在教學(xué)中，教師主要是起到引導(dǎo)、輔助的作用，而不是規(guī)定學(xué)生該做什么不該做什么，打擊學(xué)生的積極性和創(chuàng)新性。課程方案的設(shè)計(jì)和制定要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，最大限度的滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，讓學(xué)生在體育課中不僅能夠強(qiáng)身健體，還要培養(yǎng)學(xué)生的自主獨(dú)立、積極探索和勇于創(chuàng)新精神。
二、以學(xué)生為中心，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的改革
教學(xué)目標(biāo)是教師對學(xué)生的期望，它規(guī)定教學(xué)活動的方向和內(nèi)容，即培養(yǎng)什么樣的人，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么；此外，它還規(guī)定了教學(xué)的教學(xué)活動的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。在以往的高中體育教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)往往包括掌握體育知識、技能和技術(shù)，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和良好品質(zhì)。按照素質(zhì)教育的理論來看，傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)的掌握知識、技能和技術(shù)及提高學(xué)生的身體素質(zhì)都忽略了一個(gè)很重要的方面――方法。笛卡爾說，最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識。由此可見，方法甚至比知識本身更重要。另一方面，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)還忽略了能力的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)生掌握打籃球的技能的時(shí)候，不僅要提出知識、技能和技術(shù)的要求，反復(fù)向?qū)W生傳授動作技術(shù)，更要讓學(xué)生掌握真正的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)其解決問題的能力。因此，構(gòu)建以學(xué)生為中心的體育課堂要注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，正如陶行知所說的：教是為了不教。
三、以學(xué)生為本要求教師尊重學(xué)生個(gè)體差異
要尊重學(xué)生的性別差異和個(gè)體差異。首先，學(xué)生有性別差異，男生和女生不但存在生理上的差異，也有心理差異，男生和女生對待體育課的態(tài)度是不同的，普遍來說，男生較之女生更喜歡體育課。男生在體育課上好動，女生在體育課上卻喜歡聚在一起“聊天嬉戲”。因此，教師要尊重學(xué)生的性別差異，要根據(jù)男女生身體和心理特點(diǎn)的不同設(shè)置不同的體育鍛煉項(xiàng)目，要讓男生和女生都喜歡上體育課，讓體育課不再只是男同學(xué)的體育課。其次，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，每個(gè)學(xué)生都是不同的，他們對體育課有著不同的需求，他們希望通過體育課達(dá)到自己的發(fā)展目標(biāo)。教師要考慮不同個(gè)體的需求，盡可能地讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，要考慮學(xué)生的差異，根據(jù)不同學(xué)生的身體心理特點(diǎn)安排體育教學(xué)任務(wù)。
四、以學(xué)生為本就要堅(jiān)持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動負(fù)荷為基礎(chǔ)
高中體育教學(xué)要以適宜的運(yùn)動負(fù)荷為基礎(chǔ)，要保證學(xué)生的體育鍛煉水平，這樣才能響應(yīng)“達(dá)標(biāo)爭優(yōu)，增強(qiáng)體魄”的陽光體育運(yùn)動號召。中小學(xué)體育改革的最終目的是鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)和其他各方面的素質(zhì)，所以不管課堂形式怎樣多樣化，課堂內(nèi)容怎樣豐富化，必保證學(xué)生的運(yùn)動負(fù)荷水平，必須要讓學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動。這就要求教師要把握教學(xué)的大方向，在給學(xué)生充分自和選擇權(quán)的前提下以運(yùn)動負(fù)荷為基礎(chǔ)，因?yàn)闆]有運(yùn)動負(fù)荷學(xué)生的體育課就毫無意義，不能純粹為了學(xué)生的喜歡把體育課變成“閑聊課”“游戲課”，不能讓學(xué)生在體育課上想干什么就干什么，教師要根據(jù)不同年級、不同學(xué)生的身體素質(zhì)，合理安排學(xué)生的運(yùn)動負(fù)荷，要堅(jiān)持負(fù)荷適中，每個(gè)學(xué)生的運(yùn)動負(fù)荷都不能超過其身體和心理承受限度，不能過大也不能過小，在每個(gè)學(xué)生運(yùn)動負(fù)荷達(dá)到一定程度的基礎(chǔ)上，再安排形式多樣的體育教學(xué)內(nèi)容。
五、在教學(xué)的評價(jià)中融入以人為本的教育觀
作為一名一線英語教師，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的高中英語教學(xué)模式常常培養(yǎng)出一些“高分低能”的學(xué)生。這些學(xué)生雖然考起試來得心應(yīng)手，但是一旦需要用英語進(jìn)行交際時(shí)，問題就出現(xiàn)了，他們或是頭腦一片空白，或是使用不恰當(dāng)?shù)恼Z言。曾經(jīng)聽過這樣一則笑話，一位中國留學(xué)生在路上遇到他的一位外國朋友，便熱情地打招呼“Have you eaten yet？”外國朋友卻一聲不吭地走了，期待得到熱情回答的中國留學(xué)生感到異常失落，并對外國朋友的這種行為很不能理解。一則小小的幽默，說明僅僅造出一些合乎語法結(jié)構(gòu)規(guī)則的句子遠(yuǎn)不能滿足人們在實(shí)際情景中進(jìn)行有效的交際，因?yàn)樗锌赡鼙辉斐龅恼Z義、語法都正確的句子中，有一部分因不符合語用規(guī)則而被棄用。
其實(shí)，一門語言至少有兩套規(guī)則：一是結(jié)構(gòu)規(guī)則，也就是語音、詞匯、語法等方面的規(guī)則；二是語用規(guī)則，即決定使用語言是否得體的諸因素。所以，僅僅是語言能力的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際生活的需要。英語教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握語言技能，造出正確的句子，而且要通過它走向世界，與全人類進(jìn)行交流。不同的國家，不同的種族的人，文化背景是不同的，英語教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生跨越這道文化鴻溝，使他們敢于并善于與異種文化的人進(jìn)行交際。所以，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)學(xué)生的文化意識入手，力圖達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的目的。
二、 文化教學(xué)——新時(shí)期對英語教學(xué)的要求
1. 新課標(biāo)的要求
2003年頒布的《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》首次明確地提出將文化意識作為高中階段英語課程標(biāo)準(zhǔn)之一，并且制訂了具體的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。這充分說明文化教學(xué)已經(jīng)從一種理念走向中學(xué)課堂，滲透到了英語的實(shí)際教學(xué)之中。
2. 語言和文化密不可分
語言和文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。語言是一種社會現(xiàn)象，每一種語言都是在具體的社會歷史文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。同時(shí)語言又是文化的載體，一個(gè)民族的語言就是包括該民族思想在內(nèi)的文化形式，它忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的歷史和文化。因此，研究語言不能只重視它的結(jié)構(gòu)意義，而且要重視它的情感意義。按照中國人的習(xí)慣，見面招呼“Have you eaten yet？”是很正常的事情，但在西方，就會冒犯對方，被看作侵犯他人的隱私。
語言對文化的傳播起制約作用，但文化的傳播會給語言帶來新的詞組、新的表達(dá)方式和新的語法結(jié)構(gòu)。如“How are you？”曾經(jīng)是很經(jīng)典的問候語，而現(xiàn)在英語中“How are you doing？” “How are you getting along？”之類的問候語更為流行。
由此可見，語言與文化密不可分。因此，有關(guān)英語教學(xué)的各項(xiàng)舉措都應(yīng)以文化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
3. 文化教學(xué)能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
如果能讓學(xué)生多多了解到中外文化的異同，感受到英美文化的特色和幽默，那也不失為一種提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好手段。
4. 文化教學(xué)的內(nèi)容
高中階段進(jìn)行文化教學(xué)的目的不是要讓學(xué)生記住多少西方的文化習(xí)俗，而是讓他們認(rèn)識到中西方存在的文化差異，培養(yǎng)他們的文化意識和跨文化交際的能力。
因此，教師在備課時(shí)就要考慮到應(yīng)該對語言教材中的文化背景進(jìn)行講解，指明其文化意義或使用中的文化規(guī)約。在教學(xué)中，教師要充當(dāng)文化的使者，應(yīng)適時(shí)地向?qū)W生介紹目的語國家的文化背景知識，包括地理、歷史、生活習(xí)慣、大小禮儀等，讓學(xué)生感受中西方文化的偶同和差異。如， ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。中國人用其貶義，表示“野心勃勃”，而英美人則取其褒義，表示“雄心壯志”。 aggressive一詞，中國人常用來形容某人“挑釁”“好斗”，而美國人則用來形容某人“進(jìn)取上進(jìn)，有開拓精神”。如果老師在課堂上不說清楚，學(xué)生在使用的時(shí)候就會犯錯(cuò)。
三、 文化教學(xué)的理想模式——交際性教學(xué)