發布時間：2024-03-29 14:42:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的道德與法治的認識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、加強德育工作立體化建設
德育工作立體化，強調全員參與德育、處處彰顯德育、各方支持德育，讓學生在全方位、立體化德育合力的文化沐浴下，感受成長的快樂，體驗生命的多彩，享受教育的幸福。
一是全員參與德育。在導師團建設上，每個年級組根據班級數量成立若干個導師團，班主任為導師團的組長，學科教師為導師，確保每一位導師都有相對固定的被導學生，每位學生都有導師。
二是處處彰顯德育。在學校的建設上要切實營造良好的育人情境，學校的每處建筑物、每幅宣傳畫、每個景觀花園、每條文化走廊等等，都要用智慧去打造和完善，切實造濃德育氛圍，讓學生在潛移默化中接受教育。
三是各方支持德育。學校在努力創建濃厚的德育環境的同時要加強與家庭、社會的聯系，讓家長配合學校德育，讓社會支持學校德育。學校可以定期開展家庭教育專題講座、家校聯誼會等活動；聘請社會知名人士為校外輔導員，并要求校外輔導員經常性地為同學們作激勵性的報告，以洗滌心靈、激發斗志。
二、注重德育模式的科學靈活
全員育人導師制一改以往的德育模式，嘗試將育人模式與課間活動、學科教學等有機地結合起來，有效促進德育模式的科學化和靈活化。
一是巧用課間活動。我們可以嘗試將德育工作和每個課間靈活地結合起來，組織豐富多彩的小活動，比如：大課間操、成語沙龍、兩人三腳走、互相評價找差距、折紙比賽等，在活動中促進學生互幫互助、團結協作，在平等、歡快的氛圍中鍛煉身體、調節心情、減輕壓力、增強意志、樹立自信。
二是植入學科思想。每一學科都有自己獨特的學科思想，這就要求教師在備課時要把學科思想科學地、靈活生動地融會于教學過程中。比如：語文課堂要積極倡導自主、合作、探究的學習方式；數學課必須適當進行辯證唯物主義教育，培養科學的思想方法；自然課要引導學生愛護大自然，科學地利用大自然，并樹立良好的環保意識；美術、音樂可結合實際，培養學生健康的審美情趣。
三是注重因材施教。在教學中，導師要因材施教，滿足不同層次學生的要求，使他們都能學得會、學得好、學得有興趣。對學得好的優等生要不斷提出新的要求，讓他們有努力的方向；對中等生要不斷進行鼓勵，讓他們產生趕上優等生的決心；對后進生也要不斷進行輔導，讓他們對學習產生興趣，不喪失上進的信心。
三、強化導師三重角色的協同
育人導師制下的教師，要自覺承擔起三種角色――像父母，在生活上體貼關懷；做良師，在學習、品德、心理等方面鼓勵指導；成益友，與學生進行民主平等的思想交流。
一是像父母。蘇霍姆林斯基曾說過：“教師不愛學生，無異于歌手發不出嗓音，樂師沒有聽覺，畫家沒有色彩感。”可見，教師對學生的愛是教育成功的基石。導師要牢固樹立“愛而后教”的教育理念，要學會用兩只眼睛去看學生，一只是母親慈愛的眼睛，一只是教育家期望的眼睛。
二是做良師。導師在完成學科教學的同時，要認真批閱每個學生的“成長記錄”，對責任內的學生進行思想引導、心理疏導、生活指導和學習輔導，引導學生樹立遠大理想，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀；定期開展“導師主題活動”，如打球、郊游、游戲、德育體驗實踐活動等，在豐富多彩的活動中教育學生。
三是成益友。我們要試著從學生的角度去考慮問題，多一分理解和寬容，只有學生把我們當成知心朋友，我們才可以毫無遮掩地看到他們的內心世界，然后對癥下藥，引領他們的思想和行為。
四、做足學生勵志教育的文章
1.文本勵志。朗誦勵志經典是最好的勵志途經，因此，建議每天早中晚集體朗讀勵志文章各一次，周一升旗時，全校學生在國旗下集體朗讀勵志經典。同時，指導孩子認真填寫成長記錄，勤于反省一天的收獲，記錄成功點滴，學會運用Franklin（福蘭克林）自我評價法，克服生活學習中的不良習慣，不斷提升自己的素養。
2.班會勵志。班會是學生最為認可的集體活動，因此，我們可以嘗試將勵志因素引入班會，班主任每周要確定一個勵志班會主題，讓學生提前做好相關準備，這樣就可以有主題、有目的、有計劃地對學生進行心理健康教育和道德教育。
3.活動勵志。勵志活動是讓學生保持昂揚斗志、樂觀豁達人生觀的有效途徑。我們要盡可能豐富活動載體，活化活動形式，例如：在校開展各種主題的勵志演講比賽、搜集勵志故事比賽、聘請社會成功人士及名牌大學優秀學生進行勵志專題報告、組織觀看勵志影片等。
關鍵詞 學導式 任職教育 學員主體
中圖分類號： G632 文獻標識碼：A
學導式教學法是在教員指導下，學員進行自學、自練的一種方法。它能充分發揮學員自身智慧，引導學員通過自主探索、分析，主動獲取知識。而司務長任職教育是以崗位任職能力培養為核心，對學員的自主學習能力、分析創造能力提出了一定的要求。因此，在教中，可以結合學員的特點，推廣運用學導式教學法，這也是積極應對部隊人才的新需求，為基層培養出更多知識結構合理、全面素質優良的后勤人才。
1學導式教學法的優勢
1.1學導式體現學員的主體地位
與以往教員主觀灌輸、學員被動跟進的注入式教學法相比，學導式教學法更關注學員的自身學習能力。這種教學方法突出學在導前，先學后教，學員能夠積極進行“自學――解疑――精講――演練”，充分利用“已知、已會、已能”去主動獲取“未知、未能”。事司務長學員獨立自學的潛力是很大的，他們大多經歷過學歷教育，有一定的學習能力，并且課堂上有良好的學習氛圍和教員的悉心指導，更有利于開展。教員運用學導式，學在導前，先掌握學情，才能以學定教，關鍵在于激勵學員肯“學”會“學”，學導結合，給學員發展獨立自學的能力提供了廣闊的空間。
1.2學導式是對啟發式的發展與創新
啟發式教學法是教員在教學中依據學習過程的客觀規律，引導學員自覺掌握知識的教學方法，也一直運用于司務長任職教育實踐中，但是，長期以來，由于傳統教學觀念的束縛，啟發式教學總是以教員為中心，學員則一直處于“不啟不發”甚至“啟而不發”的被動地位。學導式突出學員學、教員導的思想，這種教學模式真正把學習的主動權交給了學員，同時也把學好這門課的責任交給了他們，學習過程由學員自己掌握，教員只需相機引導。同時，學導式也有利于形成多方向探討、多層次交流、民主和諧的課堂氣氛，師生間相互啟發，達到以導引學、以學促教的效果。
1.3學導式促進學員的全面發展
目前部隊需要更多適應現代戰爭需要、能解決實際問題的后勤人才，全面培養學員的主動學習、獨立分析的能力非常必要，傳統教學把學員置于被動地位，壓抑他們學習的主動性、自覺性和積極性，不利于學員全面素質的提升。學導式強調以學定教、學中求導，突出“學”的積極性和主動性，激發學員探索未知的興趣，真正把學習質疑、標新立異的主動權交給學員，同時得到教員恰到好處的誘導啟發，從而獲得學會學習、掌握認知的手段。學員通過這種學習，變得充滿自信，課堂成為他們盡情展示自己學習潛能的舞臺，不僅能夠掌握知識、形成技能，更重要的是培養綜合能力、優化品行道德，使學員各項素質獲得普遍發展。
2學導式教學法的實施
提示：開課時要提出本次課的目的與任務，任務不能太深也不能太淺，在閱讀教材和相關資料的基礎上，經過分析探索能得出部分答案，盡量結合學員自身經歷，激發學員學習的積極性。
自學：結合教員給出的任務，學員開始自學、自練，積極閱讀相關材料，反復練習，掌握教學重點，發現問題及時做好記錄，為后續供依據。
解疑：由學員提出問題，可采取分組討論、各抒己見，也可由教員進行輔導答疑，這一過程最好發動全員參與，學員既要提出問題，還要思考別人提出的疑問，給出自己的解答，教員適時給予評判和鼓勵。
精講：通過前面的提問、討論，教員總結出學員疑問較多的知識點和教學重難點，進行專門的講解、示范，確保學員能夠消化吸收。
演練：重要知識點不僅精講還要多練，在課堂上出一些練習題，引導學員依據所學知識自主練習，課后也要督促學員堅持練習運用，握知識技能。
小結：知識傳授完畢后，請學員進行自我評價和相互評價，教員也可對學員進行評價，評價可圍繞知識內容展開，也可就個人疑問提出，解決遺漏問題的同時融洽師生關系，最后提出課后作業和下一次課預習的要求。
3學導式教學法的誤區
3.1內容選擇的誤區
并不是所有的教學內容都適合采用此方法，教員應事先選擇難度適中的內容來實施。司務長任職教育中專業課程偏多，某些較難的知識點用自學的方式不是所有學員都能勝任，教員如果一味地要求所有學員都以自學來完成課堂任務是不合理的。此外，對于課堂自學環境的設計也需要教員多思考，如果僅僅是形式上的自學，而不讓學員參與其中，其實質仍然是傳統教學。
3.2研究討論的誤區
很多教員認為只要自學了，解決學員提出的疑問就沒問題了，這只是將課堂參與形式虛設，而沒有產生討論情景的實效性。司務長的崗位指向性很強，教學尤其要注重貼近實際、講求實效，如果僅僅是把“提出自學問題――學員開展自學――進行互相探討――學員匯報知識――教員板書總結”的流程走個過程，看起來好像沒問題，但這一過程中，教員與學員缺乏深入的交流互動，教員的“導”完全沒有體現出來，導致教學只是簡單地為了“討論”而去“討論”，沒有針對疑難問題深入研究探討。
關鍵詞 道德認知發展理論 高校德育 實效性
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.04.028
On the Improvement of the Effectiveness of Moral Education in Chinese
Universities Based on the Theory of Moral Cognitive Development
WEI Pengfei
（School of Marxism， Wenzhou University， Wenzhou， Zhejiang 325035）
Abstract Kolberg's theory of moral cognitive development is one of the most prestigious schools of contemporary western moral theory， his moral theory of cognitive development and moral education mode in the process of moral education in accordance with the rules of the development of college moral education， respect students' subjectivity， teaching， innovation method， optimize the environment， strengthen the construction of teachers' team， with strong the significance of enhancing the effectiveness of moral education in Universities China.
Key words moral cognitive development theory； college moral education； effectiveness
1 道德認知發展理論的主要內容
1.1 道德認知發展階段理論
科爾伯格認為，道德認知的發展是一個遞進發展的過程，是一個“道德判斷的認知結構的變化發展的過程。”①隨著年齡的變化，處于不同階段的個體對于同一個道德問題的判斷和解答具有明顯的階段性的區別。據此，科爾伯格將個體的道德認知發展劃分為“三水平六階段”。包括前因循水平、因循水平、后因循水平三個水平和他律道德階段，個人主義、工具性目的和交易階段，相互性的人際期望、人際關系與人際協調階段，社會制度和良心階段，社會契約或功利和個人權利階段，普遍的倫理原則階段等六個階段。
1.2 科爾伯格學校德育的兩種模式
（1）新蘇格拉底模式。該模式得名于蘇格拉底的“產婆術”式的教學原理，采用道德兩難問題討論法。這一模式要求教育者設置一個道德兩難性環境，以道德兩難問題使學生產生道德認知沖突，從而令其積極思考以發展其道德判斷能力，這樣學生的道德水平就可以發展到更高的階段。但是，如果一個群體缺乏民主和公正，學生會對道德兩難問題產生偽善性的認知。因此，學生道德認知水平的提高只能間接地促進道德行為的發生。基于這一原因，他把研究重點轉移到道德行為上，創立了新柏拉圖模式。
（2）新柏拉圖模式。科爾伯格借鑒涂爾干和杜威的思想對新蘇格拉底模式進行改造，充分發揮團體公正在個體道德教育中的重要作用。這一模式因為類似于柏拉圖“理想國”的主張而被稱為“新柏拉圖模式”。該模式采用公正團體法，把學生置于一個民主、平等、友好、協作的全體成員共同管理的集體中，在民主管理的道德氛圍中，通過參與處理集體中的各種事務來促進學生個體的道德發展。這一模式是對新蘇格拉底模式的改進和提高，提高了學生的自我管理能力和道德水平。公正團體法在學校道德教育中得到了廣泛運用，充分發揮了學校和教師在德育中的重要作用。
2當前我國高校德育的現狀
（1）大學生的道德認識和道德行為出現明顯的脫節現象。大學生的道德認知水平已經達到了因循水平向后因循水平過渡的階段，道德思維水平已經從經驗型思維上升到理論型思維，已經可以進行正確的道德判斷。然而，大學生的道德認知與道德行為之間還存在脫節的現象，既有主動踐行社會主義核心價值觀的優秀的大學生，也有存在嚴重道德問題甚至違法犯罪的大學生。大學生道德問題知行不一并非個別現象，而是在高校中普遍存在。
（2）高校德育片面強調社會功能，忽視個體差異。在我國高校中，德育的主要陣地還是以課堂教學為主的思想政治理課。課堂集體授課的形式使得因材施教的教育原則難以得到落實。受我國的集體主義價值觀的影響，教學內容更多涉及到集體層面的內容，強調道德教育要的社會功能，對學生的個性需求很少關注，這樣就難以滿足學生在德育過程中的個體需求。每個學生的個性特征、道德認知發展水平都是不相同的，采取統一的教育模式，高校德育工作難以收到實效。
（3）高校德育過分突出顯性教育，隱性教育地位相對較弱。我國高校德育工作主要通過顯性的德育課程和隱性的道德教育兩種途徑來開展。但是在實際的操作中，顯性的課程教育普遍受到重視，而隱性德育明顯不受關注。過程性評價的缺失，使得隱性的道德教育途徑難以在實際的道德教育中得到落實。同時，家庭社會氛圍、校園文化以及教師個人魅力等隱性道德教育的因素在高校德育中的作用也相當有限。
（4）我國部分大學生受“道德價值相對主義”的影響。道德相對主義的根本特征是堅持道德的相對性、易變性，否定其絕對性，否認道德判斷有一個普遍而永恒的標準，否認各種道德觀之間的等級差別和對之進行評價的可能性。②當今世界，各種思想文化相互交流碰撞，大學生的道德認知也日趨多元化。道德價值相對主義被一部分大學生所接受。這樣就難以使社會主義道德體系內化為大學生自身遵循的一種道德標準。高校道德教育的實效性就難以得到保證。
3道德認知發展理論對提升我國高校德育實效性的啟示
3.1 道德認知發展階段論對我國高校德育的啟示
（1）高校德育工作要符合大學生道德認知發展的規律。道德發展有其客觀的內在規律性，道德教育不能憑教育者的主觀愿望隨意跳躍。③教育者在設置德育目標時，必須要注重學生的道德認知發展水平，要把握住大學生道德認知發展的階段性特征，依據大學生的道德發展水平制訂高校德育的培養目標、要求和實施方法，引導大學生逐步走向成熟。目前我國高校在德育工作中經常會出現在制訂目標和要求時忽視大學生的實際情況和自身需求的問題，導致德育的內容“假大空”，直接影響了高校德育工作的實效性。因此，高校在開展德育活動的時候，必須充分考慮到大學生道德認知發展的客觀規律，使德育目標符合大學生的道德認知特征。
（2）高校德育要融入日常生活，充分尊重大學生的主體性地位。科爾伯格在道德認知發展理論的研究中非常重視從實踐中開展研究，而這正是我國高校德育所欠缺的。我國高校德育工作更重視道德知識的灌輸工作，而忽視了對道德認知成果的實踐檢驗。脫離了生活的德育工作對于解決現實中的道德沖突等問題并不能起到太大的作用。因此，要提升高校德育的實效性，就必須將德育工作與學生的日常生活相聯系，通過生活實踐來使學生的道德認識得到發展。不然，學生學到的就只能是書本上枯燥的文字，無法使自身掌握的道德知識與生活中的道德行為相聯系，形成良好的道德行為。
同時，在德育過程中要充分發揮學生的主體性地位。發揮學生的主體性是以把學生當作主體來看待、來尊重，以發揮、提高學生學習、參與活動的主動性為主要任務。④我國高校德育工作在很長一段時間里片面強調灌輸的方法，忽視學生的主體地位。如果大學生的積極性和能動性不能得到有效的調動，德育的實效性就很難得到保證。因此，在高校德育過程中必須時刻注意以生為本，充分發揮學生的主體性，提倡師生間的雙向互動、平等對話，實現大學生道德實踐的開展和道德知識的有效內化，保證高校德育的實效性。
（3）高校德育必須做到因材施教，突出大學生的個性化。在開展高校德育工作時，教育者必須充分考慮到學生的個性特征和道德認知發展水平，努力做到因材施教。教育者必須深入調查，及時了解和掌握學生的道德認知水平所處的階段。在現有的教育條件下，道德教育的內容和方法要在滿足大多數學生道德認知發展水平的基礎上，尊重不同學生之間的道德認知水平的差異。要針對道德認知發展水平發展不平衡的現實特征，根據學生的不同水平和個性差異，進行有效的個性化教育。這是保證實現高校德育實效性的必然要求。
3.2 科爾伯格的道德教育模式對提升我國高校德育實效性的啟示
（1）創新德育方法，實現“灌輸”與“認知發展”兩種方法的互補。灌輸的方法是我國高校德育的傳統方法，在對大學生進行道德教育方面起著獨一無二的作用。但是灌輸的方法片面的強調社會和集體的地位，忽視了個體的價值，很難發揮學生的主體性、能動性和調動學生的積極性。道德認知發展的方法，注重學生的主體性，強調道德認知的發展必須由學生自己進行探索和發現，教育者在德育過程中起到的是引導作用。這種開放式的教育模式使得學生更容易接受德育的內容。但是，道德認知發展的方法在實際操作中目標性針對性相對較差。所以，要實現高校德育實效性的提升，必須要創新德育的方法，將傳統的灌輸方法與道德認知發展方法相結合，以滿足我國高校德育工作的需求。
（2）優化高校德育環境，重視隱性德育的作用。我高校德育工作必須要注意優化德育環境，充分發揮良好的環境在人的道德認識的形成發展中的重要作用。隱性德育是一種無意識道德的教育，它在不被學生察覺的情況下，潛移默化中使他們的道德認知水平得到提高。高校要重視隱性德育活動的價值，主動開發隱性德育的課程，有效提高學生的道德認知水平和實踐能力。開展隱性德育還應注意構建一個立體的網絡，包括校園文化設施、校規校紀、校訓校歌、校風學風等一系列構成要素。通過這一網絡對學生展開全方位的隱性德育，要比單純的顯性的思想政治理論課教學更加具有感染力。為了提升我國高校德育的實效性，教育者必須重視隱性德育的重要作用，善于在德育工作中使用這一方法。
（3）加強德育教師隊伍建設，為提升高校德育實效性提供人才保障。在大學生的道德認知發展的過程中，教師起到了重要的指導作用。教育者必須要幫助學生發現他們道德認知過程中的不足，解決他們在道德認知中面對的矛盾和沖突，使學生的道德認知和道德行為向更高的階段發展。要提升我國高校德育的實效性就要求我國高校的德育老師主動提升自身綜合素質，學習多個學科的知識，擴充自身知識儲備并內化，幫助學生提升自身的道德素質。
注釋
① 郭本禹.柯爾伯格道德發展的心理學思想述評[J].南京師大學報（社會科學版），1998（3）：68.
② 韓亞丹.促進道德認知發展 增強大學德育實效[J].四川教育學院學報，2009（4）：29.
《最高人民法院關于因法院錯判導致債權利息損失擴大保證人應否承擔責任問題的批復》已于2000年7月20日由最高人民法院審判委員會第1126次會議通過。現予公布，自2000年8月12日起施行。
二年八月八日
四川省高級人民法院：
你院川高法〔1999〕72號《關于因法院錯判導致資金利息擴大的部分損失保證人應否承擔責任的請示》收悉。經研究，答復如下：
關鍵詞： 任務型教學 校內測試 指導作用
任務型教學法從20世紀80年代開始發展，得到應用語言學家和各國語言教學實踐者的廣泛接受和認可。在我國現今的大學英語教學中，任務型教學法的采用改變了傳統的英語教學模式，培養了學生的語言應用能力和自主學習的能力，對大學英語教學改革起了積極的作用。面對現代大學英語教學改革進程的不斷推進，任務型教學法受到了業界人士的不斷關注，眾多專家和教師對任務型教學進行了研究和探討，并進行了實踐。
一、任務型教學的主要特點
Vygotsky首先在其1962年出版的《思維和語言》一書中提出“任務”一詞，20世紀70年代，Prabhu在他主持的一項語言教學改革項目中，從交際教學法的實踐中提出了“任務型教學”（task—based teaching）的理念和方式（Willis，1990：52）。20世紀80年代初期，Willis開始了她的“任務型教學”實驗，并于1996年出版了《任務型學習原理》一書。該書在教學實驗的基礎上，較全面地描述了“任務型教學”的基本框架、主要特點、任務分類和具體操作等。到了20世紀90年代，“任務型教學”漸成體系，并被廣泛應用于英語教學實踐。在教學活動中，教師應當圍繞特定的交際和語言項目，設計出具體的、可操作的任務，學生通過表達、溝通、交涉、解釋、詢問等各種語言活動形式完成任務，以達到學習和掌握語言的目的。Nunan在他的“交際任務和語言大綱”一文中，歸納和總結了“任務型教學”的五個主要特點：（1）“任務型教學”強調學習者通過使用目的語進行交互活動，進而掌握語言交流的實際能力。（2）“任務型教學”要求將真實的社會活動中的語篇引入課堂的語言教學和語言學習的情景之中。（3）“任務型教學”要求為學習者在教學環境中提供更多的使用目的語的機會和相應的素材。（4）“任務型教學”更加提倡將學習者個人的經歷與語言交流結合起來，并把這種經歷看做是課堂學習的重要成分。（5）“任務型教學”試圖將課堂語言活動與課外語言激活聯系起來，這種聯系是通過不同的語言“任務”實現的。
任務型教學法是以學習為中心的教學法，學生在完成任務的過程中，將語言知識和語言技能結合起來，促進其積極參與交流，有利于發揮主體性作用。但是作為學生成績評價體系的大學英語測試，更需要以任務型教學法為指導，加大改革的力度，爭取在保持學生學習積極性的前提下以更加系統、更加全面的方式對學生的學習進行評價。
二、任務型教學法的指導作用
測試與教學是相互聯系、密不可分的，二者相互促進，緊密結合，測試的反撥作用幫助語言教學實踐者及時調整教學進度和教學方法，完善大學英語的教學體系，從而增強大學英語教學效果。任務型教學法的大范圍應用為大學英語測試，尤其是校內測試提供了更新、更豐富的資源，也對校內測試的手段和方法提出了更高的要求。在大學英語教學改革大環境下，任務型教學法對校內測試的改革具有一定的指導作用。
一般說來，大學英語期末測試的目的在于：檢測學生一學期語言知識的學習和應用技能情況，是否達到教學大綱要求；檢測學生語言拓展能力狀況；診斷教學過程中教與學出現的問題，為今后的教學提供反饋意見。（劉延，2007）傳統的校內測試一般是教師自編，并非大規模的標準化考試，而是根據學生的水平狀況，確立能夠反映學生真實水平的測試。然而受傳統教學方法和國內英語等級考試，如CET4等的影響，大部分高校的英語校內測試還是以試卷為主的，例如筆者對天津某高校2010級大學英語期末測試進行了調研，情況如下。期末總評成績由三部分組成：期末考試成績（50%）、期中考試（35%）和平時表現（15%）。其中期末考試卷面組成：客觀題（85%—90%），包括聽力考試內容，大部分為CET—4等等級考試的模擬題型。不可否認，這樣單調和片面的測試形式無形中會對學生的學習心理和學習動機產生影響，嚴重打擊學生學習英語的積極性，極大地削弱任務型教學法在日常教學中所起到的引導和推動作用。相反，高信度和高效度的英語測試作為教學效果的評價手段，對英語教學的過程有著積極的推動作用。因此，必須在任務型教學法的指導下，改革傳統的校內英語測試方法。Bachman & Palmer（1996）指出：設計或開發一項新的考試時，應首先考慮語言測試行為與語言的實際使用情況相一致。根據被試者的特征和教學過程，我們可以從以下幾方面進行嘗試。
1.無論是學期內的課堂測試、期中測試，還是占分比重較大的期末考試，都要圍繞教學過程中輸入的信息資源和教學方法進行。
2.期末試卷布局力爭科學，設計合理、理論知識是基礎，運用能力是重點，以激發學生潛力。
3.測試形式多樣化，將教學過程中的情景模擬，與社會環境交流等結合起來，力爭考試過程真實化，體現語言學習的實用性。
4.教師應當努力提高自身素質，從傳統的語言知識傳授者轉變為任務的設計者和學生學習的協調者，并根據學生對任務的評價及學生現有的水平，在實施任務的不同階段設計不同的測試形式。
5.推進測試形式的現代化，充分利用計算機等現代科學技術，通過建立多樣化題庫和高信度的評分閱卷及成績分析系統推進測試的科學化和系統化。
面對國內大學英語教學改革的推進，大學英語教學的各個層面：課堂教學、課后練習到校內的各種測試，都面臨著嚴峻的挑戰。如何在融會貫通任務型教學法的同時，做好大學英語測試的改革，是各個高校各位教育工作者應當極力解決的問題，需要在今后的研究當中繼續推進。
參考文獻：
[1]劉延.試論“任務型教學”及其對大學英語教學的啟示.西安外國語大學學報，2007.03.
[2]龍星源.大學英語期末測試卷的設計與思考.赤峰學院學報，2011.06.
[3]Vygotsky，L.S.Thought and Language，Cambridge，Mass：MIT Press，1962.
[4]Nunan，municative Task and Language Curriculum[J].TESOL Quarterly，1991（25）.
從本質上來說，賞識教育并不是表揚和鼓勵，主要是賞識學生的一個過程，激發學生的興趣和動機，在教學中創建良好環境，為學生指明發展方向，糾正學生的不良行為。初中階段的學生需要教師的賞識教育，因為他們處于成長期，在行為和心理上存在一定的偏差，需要教師的指導和幫助，所以有必要在初中道德與法治教學中融入賞識教育。將賞識教育合理運用在初中道德與法治教學中可取得良好的教學效果。第一，賞識教育的合理融入會讓學生樹立端正的學習態度，對初中道德與法治的學習產生較強的信心。學生積極主動地參與到課堂教學中，可以全面提升初中道德與法治教學的效果和質量。第二，賞識教育讓教師和學生之間保持良好的關系。學生對教師教學產生較強的信心，就會針對具體的問題與教師進行溝通和分析。這種情況下，教師和學生會共同進步，最終強化師生關系。第三，能促進學生的全面發展。賞識教育為學生提供鼓勵和支持，學生在這個過程中會朝著多個方面發展和進步。總之，賞識教育在初中道德與法治學科教學中有重要的價值和意義。
二、初中道德與法治教學中融入賞識教育的具體途徑
1.規范教學語言，重視學生學習表現
在初中道德與法治教學中，政治教師要對自身的教學語言進行規范。在教學中，要運用和諧和幽默的語言，讓初中道德與法治課程教學變得更加活躍和和諧，充分調動學生學習的興趣。同時，在課堂中，教師從具體的教學目標出發，關注學生的具體學習表現。這樣，就會深入了解學生，在具體事情上展現出德育素養和法治思想，最終進行有針對性的教學。比如，教師在“我們的朋友遍天下”的教學過程中，要從交友的原則出發，讓學生對友誼進行交流和分析。在這樣的情況下，學生才會對朋友產生清晰的認知。在學習過程中，教師要給予學生充分發言的機會，并鼓勵和肯定學生，最終保證學生在學習的過程中重拾信心。這樣，學生學習的表現得到認可和鼓勵，就會強化學生的學習行為，最終對初中道德與法治學科產生清晰的認知。
2.關注學生個體發展，賞識行為和品德
教師在實際進行道德與法治教學的過程中，要從學生的實際情況出發，關注學生在實際生活中的良好行為和具體表現。在這個過程中，學生如果得到相應的肯定和表揚，其個人榮譽感會得到滿足，并最終展現出一定的帶頭示范性作用。教師在實際教學中要關注學生的日常生活和具體學習表現，在道德與法治教學中融入學生的行為表現。比如，教師在進行部編教材初中道德與法治“交往藝術新思維”教學過程中，就可以為學生呈現出人們交往的相關視頻，學生在真實案例的激發下，會深刻理解何為交往的藝術。在此，教師開展賞識教育就會引領學生形成良好的行為品德，滿足道德與法治學科教學的要求。
【關鍵詞】道德與法治課課堂教學德育教育
一、道德與法治課程中滲透德育教育的重要性分析
在道德與法治課中滲透德育教育是近年來相關教學進行的重要改革。之所以這樣做，主要有兩個方面的考慮：首先，通過在道德與法治課中開展德育教育，可以使學生體驗到更豐富的情感，對建立學生的人品與人格起到良好的幫助作用。鑒于道德與法治課是開展德育教育的良好平臺，因此長久以來相關教育一直持續進行。但是在以往，傳統的教育方式采取的是單一、枯燥的教學模式，主要是靠教師對書本中的知識進行口述，學生則是靠死記硬背進行學習，而這種教學模式很難讓學生真正理解其中蘊含的道理。隨著新課改的不斷發展，傳統的教學理念得以更新，道德與法治課中德育教育的開展形式和方法也得到不斷的優化，一改以往教師單一的口述教學，而形成了滲透式的教學，不僅提高了學生的學習興趣，更使得學生能夠主動地將所學知識與實際生活相結合，認識到自己需要承擔的責任和應當享有的權利，并自覺維護社會秩序。同時，德育教育在道德與法治課中的滲透還可以通過對具體的現實生活中的例子的講解豐富學生的情感，使課堂的學習效率得以提高。其次，可以幫助學生掌握正確的學習方法，端正學習態度，提高學習熱情。傳統的道德與法治課主要采取的是死記硬背的方式，教學過程中學習重點的突出完全依靠教師的口述，學生通過教師的“指點”對“學習重點”進行硬性記憶，不僅學習效率無法提高，同時也使得學生的學習非常被動。而將德育教育滲透到道德與法治課中，不僅可以使學生通過與實際生活相關的案例提升學習主動性，發揮自身在課堂教學中的主體地位，同時也能使其情感態度不斷成熟、完善，教師在教學過程中則以必要、正確的引導完成高效率的教學，使學生形成正確的價值觀、世界觀、人生觀，從而在個性及人格方面獲得健康的成長。
二、道德與法治課程中德育教育的滲透方法分析
1.樹立全新的教學理念，加強對德育教育的重視
新課程改革的不斷深化，使得全新的教學理念開始在我國的學校教育中發揮起了重要作用，傳統的應試教育理念已逐漸被淘汰，以學生為教學主體的素質教育理念成為新課改的重點。隨著教師與學生在日常教學中角色的轉變，學生成為課堂的主宰，成為自己學生活動的組織者，而教師則以引導者的角色定位開展日常教學，并結合學生自身的特點，通過與學生的合作探究引導學生進行學習。在這個過程中，教師必須明確自身的定位和職責，尊重學生的教學主體地位，在道德與法治課程的教學中加強德育教育，才能使學生對相關學習內容產生濃厚的興趣，并主動進行學習。教師還可以針對學生表現出的情緒變化，組織學生進行深入討論，找到引起情緒變化的原因，并進行有效疏導，使學生在學習的過程中努力思考、分析，從中獲得更有效的幫助，進一步完善自身的情感、素質，使學習的效率更高、效果更好。
2.優化教學手段方法，豐富德育教育內容
道德與法治課的教學內容，很多都是需要大段背誦的，而這種枯燥的學習方式很容易引起學生的反感情緒。因此，需要教師進一步優化教學手段和方法，將書本上的死板枯燥的內容進行靈活應用，使學生進行更深入的理解，并結合自身的聯想提升對學習內容的記憶。教師可以借助目前比較流行的多媒體技術，結合日常生活中的常見事例對教學內容進行可視化處理，使學生通過輕松愉快的學習方式，快速進入學習角色，掌握相關知識。
3.利用真實案例，實現多角度教育
傳統的道德與法治教學只是將相關理論知識硬性地對學生進行灌輸，因此也使得學生對于道德與法治課興趣缺缺，更不會主動進行學習，尋找學生更有效的方法，這也是相關教學的效率與效果在以往的很長時間內無法提高的真正原因。隨著新課改的推動，相關教學開始利用真實的案例加強對學生的多角度教育，如現在在中學生中比較流行的網絡交友，教師可以通過收集多種真實的正面及負面的真實新聞進行正反兩個方面的對比分析，讓學生了解網絡交友的利弊，并從中學會正確的交友方法，學會分辨好壞、保護自己，把握好網絡交友的分寸。
4.結合現實生活，滲透德育教育
與生硬的說教相比，真實生活中的學習更能引起學生的共鳴，因此面對相對枯燥的道德與法治課教學，教師應多關注社會熱點，通過利用社會資源完成對德育教育的滲透。使學生能更主動的學習相關知識，并形成關注社會時勢，不斷充實自身的良好習慣，這樣才能真正將德育教育在道德與法治課中進行滲透的教學價值體現出來。
參訓教師：郭蘭芳 單位：西池學校
今年8月17日至19日，我參加了市教育局組織的七年級道德與法治部編教材全員培訓。專家的講座以及一線優秀教師的交流與互動，讓我受益良多。
以前初中政治教材叫思想品德，現在改為道德與法治，這一變化，響應和貫徹了黨的十八屆四中全會關于在中小學設立法治知識課程的要求，強化了法治教育（尤其表現在八下整冊為法治專冊）將依法治國理念根植于中學教育之中，推進“依法治國”這一治國方略真正落實到從娃娃抓起。
康利教授就部編人教版《道德與法治》的課程實施做了精彩的講座：從課改的缺憾談到課改的方向再談到有關課程實施的基本思考，真正讓我有了更新更深的認識與反思。下面摘錄對我觸動較大的與各位分享：
其一：一個學校的產品是學生？（不，應該是課程。）
其二：能力＝？素養（素養特別考慮自我的態度，要喜歡。）這里康利教授特別強調了核心素養，并做了注解，即為中國未來20～30年發展需要的品格和能力。（1個、2個，不能太多）也即創新實踐能力、社會責任感。
其三：“道德”在教材內容板塊（心理、道德、法律、國情）中是基礎，是根本，是中軸。通過精彩片段的展示，讓所有參訓人員印象植入大腦深處的一句話是：“問心的道德勝于問理的道德”。這是部編教材改版的一種指向，要讓學生，讓所有人有一種“問心”即所謂的信仰；這也是做為一名教師自身積極向上的一個突破口；也將會是今后考試的一種導向。
其四：教材“超越知識，指向價值教育”，這是部編教材之魂。有旗幟鮮明的政治立場和方向卻又潤物無聲地滲透于其中。
除此之外，實驗中學楊肖利老師對七上教材的解讀也甚為贊之。尤其思維導圖的建構值得借鑒，不僅可也幫學生建構相對完整的知識框架，更有利于學生發散性思維的培養。
