發(fā)布時間：2024-03-27 10:33:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動教育的理論依據(jù)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：學校教育 體育 層次
長期以來，如何在學校教育目標中擺正體育和德育、智育、美育及勞動技術(shù)的關(guān)系，一直是人們所關(guān)注的問題。從目前我國學校體育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，當前迫切需要從時代的高度對體育與德育、智育、美育和勞動技術(shù)的相互關(guān)系作一個教育哲學層次的深入研究。因為，它們之間的關(guān)系是制訂學校體育方針的重要理論依據(jù)，是確定課程改革目標體系和評價體系的理論基礎(chǔ)，是教育教學實踐中各項工作的指導思想。為此，如何理解與處理好體育與其他“四育”的關(guān)系，在一定程度上不僅影響著社會、學校對體育工作的具體態(tài)度，而且還影響著學校體育的發(fā)展與改革。本文運用哲學的方法論，談?wù)剳?yīng)該如何理解體育在學校教育中的位置與關(guān)系問題。
一、教育的構(gòu)成
這里的教育構(gòu)成通常是指教育目標中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現(xiàn)代，隨著社會生活和人生需求復(fù)雜化及教育技術(shù)的進步，教育領(lǐng)域日趨拓寬，過去的那種過分傾斜一育或二育的現(xiàn)象早已不合時宜了，現(xiàn)代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應(yīng)實施的教育包容在內(nèi)。此外還有各育交叉衍生的，如心理衛(wèi)生、青春期咨詢與指導，以及作為各育共同基礎(chǔ)的勞動教育等。因此，當前我們?nèi)绾握_地理解和把握教育目標中德、智、體、美、勞五育及其相互關(guān)系具有重要的意義。
二、身心和諧發(fā)展的體育新思維
生理發(fā)展是心理發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。脫離生理發(fā)展談心理發(fā)展，這是理論研究中的一種科學抽象；而在現(xiàn)實教育中，必須把受教育者身心和諧發(fā)展作為一個整體來把握。忽視甚至損害生理健康的知識傳授和訓練不僅是片面的，而且是有害的；反之，不注重心理素質(zhì)而孤立發(fā)展體質(zhì)、體力和身體技能的體育也同樣是片面的。從現(xiàn)代教育的角度來看，對體育的傳統(tǒng)理解和解釋必須擴展。現(xiàn)代學校體育的內(nèi)涵是指促進受教育者身心和諧發(fā)展。因此，體育不僅內(nèi)在地包含著德、智、美三育，而且從體育的基本內(nèi)容和主要任務(wù)來看，應(yīng)該是營養(yǎng)、保健、身體技能、技巧和身心健康發(fā)育這四方面的有機統(tǒng)一。
身體活動對大腦和心理發(fā)展的影響，這是當代心理學、生理學、人類學研究前沿的重大課題。揭示了身心發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一與不可分割性，并提出一系列通過身體活動來開發(fā)智力的新途徑。這些闡述發(fā)展體育與智育的新見解和新成果應(yīng)該成為體育教師密切關(guān)注和積極參與的研究課題。
體育與德育的關(guān)系是當前學校體育必須深入研究的重要課題。體育是培養(yǎng)個體意志極為有效的手段，體育不僅能培養(yǎng)競爭意識，而且能培養(yǎng)合作意識，并能求得二者內(nèi)在的統(tǒng)一；體育不僅能培養(yǎng)競爭勝利者的良好心態(tài)，而且能鍛煉對競爭失敗后果的承受力；體育能培養(yǎng)學生嚴密的組織紀律性、集體責任感、榮譽感，培養(yǎng)對規(guī)范的服從和在客觀規(guī)范的制約下發(fā)揮主觀能動性與創(chuàng)造性的品質(zhì)。這一切不僅是道德教育的基本內(nèi)容，而且是現(xiàn)代人和未來人所不可缺少的身心素質(zhì)。
從以上對體育與智、德、美育內(nèi)在聯(lián)系的剖析中不難看出，體育是培養(yǎng)身心全面發(fā)展的現(xiàn)代人之基礎(chǔ)和重要途徑。用這樣的觀念和眼光來反思當前的學校體育模式，有助于我們深刻認識當前學校體育存在的一系列嚴重問題，明確改革發(fā)展的目標和方向；有助于我們樹立未來的體育價值觀，并在更廣闊的社會歷史背景中認識理解體育在學校教育中的地位和作用。
三、面向21世紀學校體育的新觀念
從對體育與智育、德育和美育的關(guān)系分析可以看到，他們是不可分割的統(tǒng)一整體，又分屬不同層次，體育還擔負著前三育所沒有的特殊使命。因此，在制訂當前與未來的教育目標和教育目標分類時，必須確立身心和諧發(fā)展的現(xiàn)代體育觀，認清體育在現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育中的重要地位，按照未來社會對個體身心發(fā)展的客觀要求和終身體育的原則調(diào)整當前體育的目標模式，并將其與各科教育目標及課內(nèi)外教育目標結(jié)合起來進行全方位教育。未來的學校體育的功能除了它的基本內(nèi)容和任務(wù)外，還應(yīng)在保障心理健康、提高生活質(zhì)量、改善生活方式和從未來社會對人才素質(zhì)的需要等方面發(fā)揮越來越重要的作用。還有，學校體育應(yīng)與競技體育、群眾體育有機地結(jié)合起來，在校內(nèi)外建立一套豐富多彩的體育文化和體育生活，為全面改善和提高我國新一代的國民素質(zhì)而努力。
參考文獻：
[1]桑新民 呼喚新世紀的教育哲學[M]北京：教育科學出版社，1995
論文摘要：早在兩千多年前，杰出的思想家和教育家墨子就開始重視職業(yè)教育，顯現(xiàn)出有別于孔子教育的不同特點。這些特點不論從教育宗旨、培養(yǎng)目標、價值取向，還是教學態(tài)度、教學方法、教學原則，對當前的高等職業(yè)教育變革，都具有理論和實踐的重要啟示意義，值得深入學習、研究和借鑒。
在職業(yè)教育理論研究方面，墨子取得了孔子難以企及的成就。在教育宗旨上他重視道德教育的作用，以人性“后天習染說”為其道德教育思想理論依據(jù)，提出培養(yǎng)“兼相愛”的“兼士”;在培養(yǎng)目標上主張“智術(shù)百工”，認為勞動技能本身無貴賤，主張人盡其才，合理分工，以爭取獲得最大化的社會效益;在價值取向上重視科學技術(shù)教育和勞動教育，主張“述而且作”，培養(yǎng)弟子的創(chuàng)新精神。在教學態(tài)度上，墨子提倡強力說教，且身體力行，“不強說人，人莫之知也”。要求教師不要處于“待問后對”的被動地位，必須“以力從事”，主動向?qū)W生提出問題，做到“不扣必鳴”。在教學方法上，善于運用啟發(fā)式教學，提出因材施教要因宜因時而教，正如在回答禽子時說:“多言何益，為其言之時也。”在教學原則上，提出“量力所能至”的自然原則。要求教師根據(jù)學生的自然發(fā)展安排教學程序，做到“深其深，淺其淺”，使學生能“淺者求淺”，“深者求深”，成為中外提出了量力性原則的第一人。
總體而言，墨子教育思想博大精深，他關(guān)注職業(yè)道德養(yǎng)成，施行職業(yè)技能培養(yǎng)，倡導知行合一，重視理論與多踐結(jié)合，注重寓愛于教等等，開創(chuàng)了我國職業(yè)教育的先河。很多觀點與現(xiàn)代職業(yè)教育的本質(zhì)要求和價值追求內(nèi)在相通，對當代職業(yè)教育富有重要的啟示意義。概括起來，主要有以下幾點:
一、樹立“為義兼士”的教育宗旨
高職教育的培養(yǎng)目標，不僅僅是使學生學到專業(yè)知識和專業(yè)技能，更重要的是讓他們學會能吃苦、會合作、善于溝通并具備良好的心理調(diào)適能力，以便適應(yīng)新的環(huán)境。
1.加強良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。教育目標就是為了培養(yǎng)“為義的兼士”，“兼士”就是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者。”長期以來，由于高職教育在人才培養(yǎng)目標上具有功利主義取向，往往只注重學生專業(yè)技能操作，忽視學生基本素質(zhì)的養(yǎng)成，使得道德教育沒有得到應(yīng)有的重視。作為一種有目的的培養(yǎng)人的活動，高職教育本來就應(yīng)該是一種人的教育。在新形勢下，教師必須摒棄功利主義價值觀，轉(zhuǎn)變職業(yè)教育是“技術(shù)教育”的偏見和培養(yǎng)“工具人”的目標取向，培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”，讓學生了解自己、認識社會、懂得生活意義和人生價值，磨煉自己的意志，用愛的理念服務(wù)于社會、服務(wù)于他人，而不是只懂技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”。
2.平等公正地對待所有學生。“愛無等差”稱為“兼愛”，只有“兼愛”才是真正的“愛人”。從根本上講，教育不僅是文化的傳遞，更是人格的塑造。愛是教育的核心，情是教育的生命。教育需要愛，更需要情。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)情的教育是失敗的教育。“兼愛”既要“普遍”，又要“平等”，就是要實施“博愛教育”。教師在實施教育的過程中，不應(yīng)攙雜任何功利的思想成分在其中，能夠誠心待人，以一種平和、寬廣的胸懷去對待每個受教育者。
3.培養(yǎng)堅強的意志和社會責任感。“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也。”根據(jù)筆者的從教經(jīng)歷和教育調(diào)查，現(xiàn)在的高職教育依然存在諸多問題，如學生中間物質(zhì)享受的互相攀比之風盛行;盲目追求新奇，導致學生的個性難于展現(xiàn);獨生子女的家庭環(huán)境又使他們內(nèi)心世界敏感脆弱，很少對他人有寬容的一面，缺乏社會責任感。因此教師有必要吸納墨子教育思想的精華，對高職學生實施挫折教育，培養(yǎng)堅強的意志和毅力;培養(yǎng)團隊精神，提升合作能力，強化溝通意識，增強社會責任感，以此來加強他們的個人心理“防線”和生活意志。
二、確立“智術(shù)百工”的教育目標
在科學技術(shù)突飛猛進的當代社會，專業(yè)型人才的培養(yǎng)更加重要。要把培養(yǎng)綜合職業(yè)素質(zhì)較高、職業(yè)發(fā)展能力較強的應(yīng)用型技術(shù)專業(yè)人才作為當前職業(yè)教育的主要任務(wù)。
1.構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)。“說書”是指闡明書本中的理論與原理，目的是為了培養(yǎng)學生掌握經(jīng)濟、政治、倫理、法制等學科知識，形成合理的知識結(jié)構(gòu)。這種專業(yè)知識結(jié)構(gòu)既要有專業(yè)的針對性，又要有就業(yè)彈性帶來的適應(yīng)性。要求學生應(yīng)當隨著崗位內(nèi)涵的變化而調(diào)整自身的工作活力，并具有本專業(yè)可持續(xù)學習的基礎(chǔ)。
2.掌握較強的專業(yè)應(yīng)用能力。“從事”是指學習科技、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、兵器等方面的知識，以用之于生產(chǎn)實踐。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才，應(yīng)當具有較強的現(xiàn)場指揮、協(xié)調(diào)能力，綜合運用能力，處理突發(fā)事件的應(yīng)變能力和心理承受能力等。
3.具備較高的溝通能力。“兼士”必是“辯乎言談”，即“能談辯者談辯”。教師要加大實踐教學力度，選擇一定的背景和場景，設(shè)計具體的溝通問題，使學生掌握和應(yīng)用談話辯論的理論技巧與方法。另外，鼓勵學生利用一切可以利用的機會和條件，自覺地進行自我訓練，促使溝通能力的快速提升。
三、確定“述而且作”的價值取向
面對科學技術(shù)的突飛猛進，國際社會的激烈競爭，人才是取勝的關(guān)鍵，而創(chuàng)新型人才又是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。創(chuàng)新是社會發(fā)展和進步的基礎(chǔ)，一個民族如果沒有創(chuàng)新，就不可能振興，甚至會被淘汰，這也對高職教育提出了更高的·要求或挑戰(zhàn)。
1.重視實踐性教學。“言而有信”，“士雖有學問，而行為本焉。”教師要在實踐教學中把新技術(shù)、新工藝、新知識、服務(wù)理念不斷引人教學實踐中，不僅讓學生學習勞動技能，加強學生的能力訓練和技能培訓，更重要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與能力，不斷學會改進技術(shù)和工藝，把知識轉(zhuǎn)化用于生產(chǎn)力。
2.促進個性全面發(fā)展。“必量斤力所能至，而從事焉”。高職教育除了培養(yǎng)學生動作技能，還要開發(fā)學生的心智技能，讓學生有更多的時間和空間發(fā)展自己的個性，并開發(fā)人的潛能，從而使創(chuàng)新能力逐步提高。
3.提高邏輯思維能力。“事無終始，無務(wù)多業(yè);舉物而暗，無務(wù)博聞。”教師在教育教學中要重視學生邏輯思維的培養(yǎng)，要求學生不僅要“察類”，還要“明故”，要把形式邏輯、歸納和演繹相結(jié)合，把假言推理、選言推理和歸納并聯(lián)使用，講求以理服人，追求思辨技巧，言行有據(jù)。
四、飽含“不扣必鳴”的教學熱情
教師是學校教育力量中最為活躍的因素，學校的教育目標和一切教學活動都要通過教師才能得以實現(xiàn)和完成。教師對待教育事業(yè)的態(tài)度將直接影響到教育教學質(zhì)量和效率的高低。
1.提高教育積極性。教育即“為義”，要求教學活動應(yīng)該有高度的積極性。教師如果缺乏教書育人的積極性，即使有再多知識也沒有教育的成效;學生如果缺乏學習的積極性，教育的功效也必然寡少。教師應(yīng)以教人為己任，在教學與管理中充分發(fā)揮自己的主導作用。
2.及時進行心理調(diào)節(jié)。“愛人不外己，己在所愛之中。”市場經(jīng)濟條件下，部分教師由于名利觀的驅(qū)使，對自身期望值過高，再加之思考問題的方式和角度不正確易于造成心理壓力。教師要有健全的人格魅力，及時調(diào)整心態(tài)，要在尊重學生的基礎(chǔ)上與學生建立起一種和諧平等的師生關(guān)系，要有足夠的心理容受力來尊重和寬容學生的所作所為。
3.善于以身作則。“以身戴(通‘載’)行”，要求教師要做好學生的表率，用親身的榜樣來教育學生。教師要樹立忠誠黨的教育事業(yè)，為教育事業(yè)奮斗終身的思想，只有真心實意獻身教育事業(yè)，才能夠嚴于律己，把自己磨練成為稱職的教師。同時，以身作則會樹立威信，學生會樂意聽課，接受教導，從而大大提高教學效果。
五、運用“察類名故”的教學方法
通過啟發(fā)誘導，可以激發(fā)學生學習興趣，增強學生學習的自主性和主動性。師生之間可以形成一種彼此尊重、信任、依賴的關(guān)系，營造和諧、民主、自由的學習氛圍，增進教學過程中師生的互動性，喚起學生的主體意識的覺醒。
1.鼓勵質(zhì)疑問難。“類”是指事物的類別、分類，“故”就是要求學生學習時能夠探明事物的原因真諦，要不僅“知其然”，而且“知其所以然”。教師要創(chuàng)造發(fā)問的機會，安排好時間，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，敢于發(fā)問，從而培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。
2.培養(yǎng)自信心。“志不強者智不達。”自信心的強弱，將直接影響到學生參與課堂教學的參與程度，學習效果和質(zhì)量高低。教師要以真誠坦率的態(tài)度手口毫無掩飾的表現(xiàn)面對學生，尊重學生的人格、情感和意見，不輕易給學生以傷害性或壓抑性的批評，并確立學生在教學過程中的主體地位，讓學生自始至終主動地參與教學過程。
3.調(diào)動學習積極性。“今擊之則鳴，弗擊不鳴，隱知豫力，恬漠待問而后對。”教學活動必須以調(diào)動學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性為出發(fā)點，教師在教育教學過程中要善于激發(fā)學生的求知欲望和求知動力，引導學生主動探索，積極思維，通過學生自己的活動達到生動活潑的發(fā)展。
六、遵循“因材施教”的教學原則
不同智能類型的學生存在著學習方式、學習習慣、對學習內(nèi)容敏感性的不同，教師的教學就不應(yīng)始終運用一種方法，采用一種形式。研究證明，沒有一種方法適用于所有學生，也沒有一個學生適合每一種方法。所以，教師在教學過程中，必須要分析班級成員的智能差異及構(gòu)成，以確定采用何種方式來消解這一差異帶來的學習效果的不同。
1.發(fā)展個性特長。“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。”墨子認為，人的材性不同，就給予不同的教育，就會展現(xiàn)不同的才能，大家通力合作，天下就會無事而不可為了。因此，教師要尊重學生，善于分析每個學生的個性心理特征，加以揚長避短，使個性在實踐中發(fā)展和完善。
【關(guān)鍵詞】課程建設(shè)；思考；探索；定位；規(guī)劃
一、思考――弄清想做的是什么
新形勢下國家、地方、校本三級課程的設(shè)置，讓我們感受到國家對學校模式個性發(fā)展、特色發(fā)展的期許。我們的學校課程以人為本、個性發(fā)展、終身學習的教育目標如何實現(xiàn)？馮恩洪老師說，應(yīng)創(chuàng)造適合學生的教育，即能容納有差異的教育、有情感的教育及開發(fā)學生潛能的教育。由此，我們引發(fā)一種思考：學校課程建設(shè)的起點是不是最大程度上滿足學生發(fā)展的需要。如果我們把人生的旅途比作一條高速公路，在不斷地驅(qū)動前行中，往往需要在服務(wù)區(qū)停留，或休息以消除疲勞，或飲食以補充體能；或加油充電提供動力，或修理維護提高安全系數(shù)……作為服務(wù)區(qū)，提供一套完整的服務(wù)配套設(shè)施，才能滿足不同人群的需求。這個服務(wù)區(qū)提供的服務(wù)產(chǎn)品必須是人們放松身心，解急的生活必須品，為匆匆而來，匆匆而過的區(qū)內(nèi)人士緩沖機能的加油站。這個服務(wù)區(qū)提供的“產(chǎn)品”必須是顧客所需所求，因此考慮到南來北往的客戶差異需求，只要是顧客認為滿意的，認為必須的產(chǎn)品就是服務(wù)的最終產(chǎn)品，最佳產(chǎn)品。學校的“產(chǎn)品”不是學生，而是課程。決定課程內(nèi)容類型、實施教學模式的是學生的需求，我們的學生既是旅行者又是消費者，從學生踏上人生旅途開始，就在奔赴人生的終點。在旅途上，學校提供的養(yǎng)分有優(yōu)劣之分，會影響到他今后確立怎樣的目標和達成目標的能力。學生是有差異的，學生是有情感的，學生是有潛能的。切實抓好學校的課程設(shè)計、開發(fā)、實施和評價，課程的優(yōu)劣評判的最重要的標準是校長身先士卒地統(tǒng)領(lǐng)全體教師構(gòu)建課程建設(shè)的核心力量的均衡。瞬息萬變的信息時代，教師隊伍的建設(shè)、學校教育環(huán)境的建設(shè)、學校文化協(xié)調(diào)發(fā)展的建設(shè)讓我們吸納品味感觸到應(yīng)該選擇適合學生發(fā)展，滿足學生需求的課程才是對學生真正人格上的塑造。讓學生具備更全面的潛能素質(zhì)、具備有差異的個性發(fā)展；讓學生形成一些終生受益的良好習慣；讓學生成為未來事業(yè)的成功者和幸福生活的人，我們武大一附小的“成全教育”核心內(nèi)涵理念由此定下基石。
二、定位――指向清晰才能操作
關(guān)于古今中外的課程定義歸納有六類：課程即教學科目；課程即有計劃的教學活動；課程即預(yù)期的學習結(jié)果；課程即學習經(jīng)驗；課程即社會文化的再生產(chǎn)；課程即社會改造。每一種有代表的課程定義都有一定的指向性，即都是指向某一階段課程所出現(xiàn)的問題，所以都有某種合理性，但同時也存在著某些局限性。而且，每一種課程定義都隱含著研究者的一些哲學假設(shè)和價值取向。
夸美紐斯認為課程即教材，教材取向以知識體系為基點，認為課程內(nèi)容就是學生要學習的知識，而知識的載體就是教材。課程被理所當然地認為是上課所用的教材，這是一種以學科為中心的教育目的觀的體現(xiàn)，這種觀點很好用，尤其在高考為指揮棒的教育機制下，我們無法避開。
杜威則認為這種“課程最大流弊是與兒童生活不相溝通”，他認為“學科科目相互聯(lián)系的中心點不是科學，而是兒童本身的社會活動”。這種觀點主張通過研究成人的活動，識別各種社會需要，把它們轉(zhuǎn)化成課程目標，再進一步把這些目標轉(zhuǎn)化成學生的學習活動。這種取向的重點是放在學生做些什么上，而不是放在教材體現(xiàn)的學科體系上。這是以活動為取向的課程，注意課程與社會生活的聯(lián)系，強調(diào)學生在學習中的主動性，是一種探究性的教學。同時他告訴我們學生活動顯然不是可有可無的。
選擇怎樣的學校課程，追隨的理念不同，自然形態(tài)也會發(fā)生根本性的改變。還是借用服務(wù)區(qū)的經(jīng)營理念為載體，我們先來剖析一下幾個經(jīng)營飲食店老板的經(jīng)營策略。第一個老板講究承包制，所有餐飲食物一律既定營業(yè)，固定經(jīng)營模式，固定食品項目，完全沒有經(jīng)營理念，被服務(wù)區(qū)的負責人解除了合同。第二個老板提倡霸主拳頭，仰仗祖?zhèn)鞑嗽趯m廷的生譽，自命清高，經(jīng)營“貴族”路線，引領(lǐng)營養(yǎng)健康的飲食，用拳頭打擊排擠油鹽過重的農(nóng)家小菜，服務(wù)理念過于偏執(zhí)。第三個老板開始講究務(wù)實，倡導服務(wù)至上，但過于短視和功利，請上不同高級菜系的廚子，擺上各地暢銷的酒水，不怕您吃不到，我們一應(yīng)俱全。如果我們是第一個老板，那我們的課堂只能是照本宣科，忽略了學生的差異、學生的情感、學生的潛能，最后我們的教育只能是遲滯不前。如果我們按照第二個老板注重精英的標準設(shè)計理念進行實施教學模式是不是更上一籌呢？表面上是在充分挖掘?qū)W生的潛能，但是不是在成就每一位學生的均衡發(fā)展呢？好，那么我們一味迎合學生的需求好了，學校的課程質(zhì)量誰來保證？這不是做了第三個老板嗎？目前有許多的學校是第二和第三個老板的管理類型，改革創(chuàng)新的機制、提升全民的機制的目標無法實現(xiàn)，這確實是有教育良心和社會責任感的學校要值得借鑒的問題。
現(xiàn)在，我們自主選擇做第四個老板了。吸取第一個老板的教訓，所以在規(guī)劃自己生意前，對三個老板的經(jīng)營情況做一個調(diào)查和評估，形成自己的經(jīng)營策略。飲食店開張后，為顧客提供各種菜系的菜品，同時，老板帶領(lǐng)廚子們一起對各個菜系的傳統(tǒng)菜肴進行研究，不斷推出立足菜系的新產(chǎn)品。將這些保持原有風味的菜系風味推薦給顧客品嘗，不斷收集顧客對這些菜品的意見和建議，加以改進。尊重顧客的差異性，引領(lǐng)顧客去追求更高的享受，在與顧客的互動中，成全了顧客，也成全了自己，這種善于開發(fā)和整合資源，勇于創(chuàng)新，打造自己的品牌，一定會做出卓越的成績。飲食店的經(jīng)營理念研究讓我們理解為什么課程的本質(zhì)及其定義會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。對課程的研究，呈現(xiàn)出一種不斷深入、不斷修正的過程，在課程規(guī)劃與教學實際中，是有理論依據(jù)的。如果說，在理論的修為定位上還有待于研究的話，有兩點是我們必須做的：一是學校教育要科學、持續(xù)的發(fā)展，必須建立學校規(guī)范的課程體系，將教育和教學內(nèi)容課程化，二是要結(jié)合學校教育資源和學生實際需求，不斷探索新的教育內(nèi)容和方式。由此，對課程共鳴一種新的詮釋：課程是指學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而選擇的教育內(nèi)容及其實施進程、營造的教育環(huán)境及其育人氛圍的總和，它包括學校各門學科的開設(shè)與實施、對學生身心發(fā)展有益的各項活動、學校文化的營造與影響等各種有目的、有計劃的教育行為。
學科教學是課程、學生活動是課程、教育環(huán)境是課程、學校文化是課程……我們不僅需要用心于傳統(tǒng)學科教學，還必須用心策劃學生活動，精心打造學校環(huán)境，悉心營造學校文化……這符合我校教育理念與課程建設(shè)的實際，操作性強。
三、規(guī)劃――建立三級課程體系模型
指導思想：課程由國家課程、地方課程和校本課程構(gòu)成三級課程體系。堅持以人為本，德育為先，注重全面發(fā)展，關(guān)注個性發(fā)展。校本課程評價權(quán)重更指向情感、態(tài)度、價值觀。
主要任務(wù)：我校課程建設(shè)的核心任務(wù)是整合教育資源，探索適合學生發(fā)展的學校文化、教育內(nèi)容和教育模式。具體內(nèi)容是國家課程的校本化實施、地方課程的改造與整合、校本課程的開發(fā)與特色教學模式的探索，大力加強以學校高品質(zhì)文化建設(shè)為主線的隱性課程建設(shè)。
價值取向：科學精神與人文精神的融合。
課程目標：關(guān)注人的綜合素質(zhì)，關(guān)注師生和諧并指向終身學習；課程內(nèi)容和形式注重面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來；課程類型呈現(xiàn)的多樣化和個性化，突出教師在課程改革與研究中的作用；課程實施重視學生主體性，探索實踐減負高效的課堂教學模式；課程設(shè)計、開發(fā)和實施與現(xiàn)代計算機信息技術(shù)密切結(jié)合；課程的管理與評價立足于課程標準的三維目標，重視學生的全面發(fā)展和教師的專業(yè)發(fā)展；課程的校本化特色立足于學校“成長在武大，成全在附小”的“成全教育”辦學理念。
四、探索――行進在路上
2008年初，我校開始探索用好武大資源，開發(fā)校本課程的工作。這項工作源于我校推行“成全教育”辦學理念背景下，提出的“潤武大書香，培人文品行”的校園文化內(nèi)涵建設(shè)三層次目標。即著力開發(fā)和利用武大的歷史傳統(tǒng)、武大的人才資源、武大的人文精神和科學精神等方面的教育資源，通過熏陶、浸潤、實踐、內(nèi)化和價值引導形成師生都具備的人文素質(zhì)，以促進師生的成長，形成一附小文化內(nèi)涵的底蘊。人文素質(zhì)培養(yǎng)分為三個層次，第一層次是積累人文知識，第二層次是陶冶人文精神，第三層次是養(yǎng)品行。我們的校本課程開發(fā)分為兩大系列，即《成長在武大》系列和《成全在附小》系列。經(jīng)過努力，我們在分析一附小教育中存在的問題和不足的基礎(chǔ)上，在不斷的開發(fā)、反思、整合中，初步形成了培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)為主體的素質(zhì)教育校本課程體系。
《成長在武大》課程分為四個系列，分別實踐三個層次目標。《武大歷史知多少》系列，學生通過知曉武大歷史，體驗人文科學氛圍，浸潤武大科學人文精神；《武大名人知多少》系列，學生通過了解與武大相關(guān)的名人軼事，緬懷先輩熱愛祖國、追求真理、敢為人先的精神；《武大美景知多少》系列，通過學生游覽、拍照、繪畫和詩文歌詠，觀賞武大人文景觀，品玩武大自然風光，陶冶人與自然和諧的詩情畫意；成立學生社團，組織為武大社區(qū)服務(wù)、為附小發(fā)展奉獻的活動，與大學生社團進行互動活動，培養(yǎng)奉獻精神，增強學生的自信心和自豪感，提高學生的審美情趣和道德素質(zhì)。這個課程系列能有效的使武大成為學生成長的沃土，促進師生形成自我追求、自我完善、主動發(fā)展的優(yōu)良人文品行。
《成全在附小》系列課程，分為活動課程和課堂教學課程兩個體系，并將德育系列教育分解為200步，落實到活動和課堂中加以落實。活動課程目標是：學生通過參加學校健康教育實踐行、愛校教育實踐行、文明教育實踐行、感恩教育實踐行、勞動教育實踐行、藝術(shù)教育實踐行、科技教育實踐行等活動，積累人文知識、陶冶人文精神、建立愛校情懷，養(yǎng)品行、落實人文素質(zhì)教育，使學生鼓起生命的動力、浸潤生命的底色，培養(yǎng)人格健全的人。課堂教學校本課程目標是：充分發(fā)揮幼兒時期語言能力強的優(yōu)勢，增加英語教學內(nèi)容，整體提升學生英語能力；開設(shè)棋類課程，培養(yǎng)學生靜心、思考、精細等思維品質(zhì)與競爭的意識；開設(shè)誦讀和寫字課程，加強學生詩文積累，改善書寫漢字能力；開設(shè)國學課程，在傳統(tǒng)文化中學生激發(fā)學生樂學好學的動機、規(guī)范學生行為習慣。同時，通過校本課程進行課堂教學方式的改革實驗，為提高學生學習效率，養(yǎng)成學生探索新知的學習品質(zhì)，進一步提高教育教學質(zhì)量積累經(jīng)驗和教訓。
