發布時間：2024-03-01 16:17:26
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的大學生勞動教育的基本內涵樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
論文摘要:藝術教育有益于大學生的心理健康和個性完善,是素質教育的重要組成部分。通過加強大學生藝術教育不僅有利于學生樹立正確價值取向、涵養個人氣質、提高文化素養,更有利于創建和諧校園文化、營造積極的校園氛圍,為學生的全面發展提供環境支撐。
一、加強大學生藝術教育的現實意義
藝術教育是思想教育、做人的教育,它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入,是具有跨越性、綜合性、多層面特點的、能在愉悅中促進人全面發展的素質教育形式。藝術教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發展,提高人的藝術修養,使人能夠主動地、充分地實現感性與理性、情感與理智的和平共處,令其人格得到較好的發展和完善;有助于人在心靈開發和交流的氛圍中培養一種協調的人際關系,使人與人之間更好地交流內心的感受。加強藝術教育有利于推進大學生全面的審美觀點、審美能力的形成,培養全面發展的人才,提高大學生的文化藝術素養,進而實現加大對社會各界的影響,促進國民素質的提高。
(一)加強大學生藝術教育有利于促進大學生全面發展
全面培養大學生的思想道德素質、文化素質、業務素質和身心素質,是黨的教育方針的具體體現,是我國高等教育的根本任務。中央《關于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務和目的:“教育的根本任務是提高整個中華民族的素質”。十七大報告也指出,今后的教育要“堅持育人為本、德育為先,實施素質教育,提高教育現代化水平,培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。” 大學生,作為具有高學歷的知識群體,在未來的社會中,發揮著至關重要的作用。從大的方面說,它關系到國家現代化建設的宏偉目標。從小的方面說,它關系到一個人是否能夠健康成長,將來是否成為一個對社會有用的人才。只有人的道德品質提高了,才會形成愛國愛校、誠信友善、求實創新、嚴謹勤奮等優秀品質,才能夠升華人的境界、提高人的素質,使人的價值實現合適于整個社會的核心價值觀取向,成就有利于社會的全面發展。因此,大學教育不僅要重視專業知識和技能的培養,更要著重于人的全方面素質的培養,而其中藝術文化教育是較為重要的一項內容,對于實現大學生全面發展,踐行國家“德才兼備、以德為先”育人用人標準具有現實意義。
(二)加強大學生藝術教育有利于構筑大學和諧校園文化
校園文化是學校教育的內容,它包括精神文化、物質文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質文化、管理文化三方面的協調發展,營造出一種和諧的活動秩序,實現校園文化處于協調、均衡、有序的發展狀態,從而體現高校校園文化藝術氛圍對于人及人與人之間的全面協調發展的重要作用。加強高校藝術教育,有利于促進大學生身心和諧、健康的發展,促進大學生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校實施素質教育的重要手段和有效措施之一,也是建設校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構成部分,校園文化的建設對于培養學生的全面素質起著極端重要的作用。所以高校藝術教育和高校校園文化的建設二者之間相互影響、相互協調。
二、加強大學生藝術教育的重要途徑
隨著現代社會競爭加劇,社會關系日益復雜,必然要求大學生在專業知識以外具備更加全面的素質去克服困難、融入環境。加強藝術教育,營造和諧校園文化,有助于降低大學生心理壓力,塑造堅強的心理素質,提高與人相處的能力,實現大學生的全面和諧發展。
(一)實現藝術課程設置的人性化,完善大學生的人格塑造
藝術教育是實施美育的主要內容和重要途徑,它能夠潛移默化地提高學生的道德水準,陶冶其情操,促進其智力和身心健康發展。在促進學生健全人格的形成和發展有著重要的作用。
在高校許多大學生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,藝術審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞,使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現,從而有助于腦機能的平衡健康發展。藝術教育的動情自由,讓學生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強藝術教育,使人在美的環境中產生對美好未來的追求,性格開朗,精神飽滿,活力旺盛,情緒穩定,意志堅強;使人的氣質和風度高雅大方,保持鮮明的個性,形成完美的人格。同時它能夠調整情緒,使情感獲得正確釋放的途徑,而且還能夠超越感性娛樂,進入人格塑造身心和諧的層面,以求在將來面向社會時具備更完善的心理。
(二)增強藝術活動開展的多元化,提升大學生的思維創新
在高校中需要增強藝術教育的多元性和前瞻性,促進多元智能的開發。第一,開展專題性藝術活動。第二,開展競賽性藝術活動。第三,開展趣味性藝術活動。有利于培養和發展學生高尚的審美情趣和創造精神,提高審美能力和創新意識,使學生樂于接收來自外部的信息,嘗試新的思想行為,立足于藝術的前沿來思考問題,始終保持個人成長的生機與活力。
小結:隨著經濟社會的發展與進步,對于人才綜合素質提高不斷提出了新的要求,高校藝術教育的重要性也愈發凸顯。加強大學生的藝術教育,是大學生成長發展的需要,更是創建和諧校園文化的必要。這就要求我們應全面轉變教育思想觀念和認識,認清藝術教育的根本目標在于培養高素質人才,實現人的全面發展。搞清藝術教育的概念是讓學生獲取基本藝術知識技能、藝術思想與審美等藝術能力的過程,是人的精神文明教育,或者說是人的“修養”、“靈魂”、“做人”教育。其次,要深刻認識到藝術教育是使實現學生全面和諧發展,推動高校和諧校園文化建設的核心手段。
參考文獻:
論文摘要：受經濟發展、社會文化、學校教育以及家庭環境的影響，地礦類艱苦專業大學生職業價值觀呈現出明顯的自我性、矛盾性和多元性等特點，這直接影響著學生的職業態度、職業定位和職業選擇。地礦類學生樹立正確職業價值觀的有效辦法是：把職業觀教育內容列入教學計劃；進行“大學生職業生涯規劃設計”課的教學；強化學生對自己所學專業及專業學習重要性的認識。正確途徑是：在校園文化建設中融入職業觀教育；在實踐中深化正確職業觀教育；結合日常管理開展樹立正確的職業觀教育。
當前，隨著經濟體制改革的深化和經濟結構的戰略性調整，一方面高校畢業生就業面臨著一些困難和問題，另一方面廣大基層特別是艱苦行業還存在人才匱乏的狀況。如何引導和教育艱苦專業大學生樹立正確的就業觀，適應就業形勢，滿足社會需要，以促進其及時、充分、順利就業，對于高等教育的健康發展以及社會的穩定都具有重大的理論和現實意義以及深遠的戰略意義。
一、高校地礦類學生職業價值觀的特點
(一)職業價值觀的自我性
在當前環境下，地礦類艱苦專業大學生由于其特殊的工作環境，其職業價值觀已轉向追求個體利益、自我獨立、個性發展和自我實現，他們一方面積極儲備知識和技能，用自己的眼光去觀察、分析和解決現實問題，多方面鍛煉自己能力；另一方面也表現出自由發展和不受約束的明顯傾向，他們常以“自我為中心”來考慮問題，特別是職業選擇上，以滿足個人需求為出發點。在處理個人與社會之間的關系時，把現實個人理想放在首位；在道德行為選擇和利益取舍方面，以物質化原則來選擇職業，更注重物質利益而忽視遠大理想和高尚人生目標的追求。
（二)職業價值觀的矛盾性
地礦類大學生價值觀的矛盾性主要體現在三個方面：一是個人職業價值目標與社會價值目標的矛盾；二是理想與現實的矛盾；三是道德實踐與道德認識的矛盾。由于校園內外的反差和職業理想教育與社會現實的反差，使當代大學生的道德實踐與道德認知之間產生了明顯的矛盾，在貢獻與索取、個人與集體等價值沖突中的困惑明顯增多。他們既追求高尚的職業精神境界，又注重現實的物質利益，很多大學生在贊成“主觀為自己，客觀為別人”和反對“為了達到個人目的而不擇手段”的觀點中徘徊。
（三)職業價值觀的多元化
由于艱苦專業招生的特殊性。地礦類學生在知識水平和個體修養等方面存在著明顯的差異，進而在他們的身上表現出了價值的多元取向，又有多元的主體體檢在多元的利益追求和實現過程中的分化狀況。在思想上。一些學生有報效祖國、追求事業前途、實現遠大抱負的一面，又有不愿到艱苦行業的一面。在學習上。大學生重視科學知識學習，努力把自己打造成適應社會需要的綜合性人才。但在具體問題面前，不腳踏實地、不按規律辦事，投機取巧、盲目冒險的學生也大有人在。在生活上，很多學生具有自我奮斗、自我發展等務實的意識和觀念，但貪圖安逸享樂的想法在一些大學生中很有市場，特別是在擇業與收到挫折時耐性不夠、意志力不強。
二、地礦類大學生職業價值觀的影響因素
(一)從經濟發展的影響看
市場經濟的利益驅動原則和競爭機制使大學生過分強調自我，過分追求個人利益，這必然導致一部分大學生在不同程度上出現價值取向的偏差，出現“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想和產生見利忘義、只講索取不講奉獻的利己主義價值追求，使集體主義和奉獻精神日趨淡薄。特別是在我國市場經濟體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學生的理想信念，從而使大學生職業價值取向更加功利和務實。如現在地礦類畢業生在就業問題不看社會需要，不看長遠發展，而是看現在的待遇。
(二)從社會文化的影響看
隨著經濟全球化的到來，各種思潮的紛至沓來使中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中外文化的沖突和斗爭也改變和影響著大學生的價值觀。一是傳統文化中的消極落后的東西影響大學生的品質，也會對大學生產生負面影響。二是現代社會的開放性，使西方文化中本身固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學生的價值判斷力。三是理想化的職業價值觀與學生的具體實際相脫節。多數大學生職業價值觀實際上是以現實要求為出發點，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標準。他們講實效重現實，其職業價值觀具有鮮明的使用色彩，這種實用性帶有突出的功利性，使學生職業價值觀少了一些應有的理想和精神。
(三)從學校教育的影響看
由于就業形勢的日益嚴峻，高校過于看重大學生的就業率，多用前途教育鼓勵大學生。這種思想教育的功利性色彩濃重，不利于培養大學生的主人翁意識和社會責任感。在大學生就業指導過程中往往也受到市場導向的影響，過分注重擇業技巧、就業政策、就業信息的指導而忽略對職業價值觀的教育，這必然導致大學生職業價值觀與市場經濟發展要求相脫節，呈現出就業期望值過高和職業目標不切合實際等問題。
(四)從家庭環境的影響看
家庭是學生成長的第一環境，家長是學生的人生啟蒙老師，學生的早期社會活動，主要受到家長的教育與引導，在這個過程中家長的職業價值觀在潛移默化中感染著大學生，大學生也主動或被動的接受了家長的職業價值觀，并內化為固有的思想觀念。家長的職業價值觀、教育方式、家庭成員所受的教育程度、家庭的經濟狀況、家庭的社會地位、言行舉止等都會影響大學生對職業的評價和選擇。從近年學生情況來看，可以得出比較明顯結論；一是家住礦區，對礦區了解較全面的去礦區工作意愿更強；二是家庭經濟條件相對不是很好的學生，到礦區工作的意愿更強。
三、科學引導地礦類大學生的職業價值觀的方法與途徑
(一)地礦類學生樹立正確職業價值觀的有效辦法
當前，應從根本上改變大學生就業觀念中的一些模糊認識，統一輿論導向，改變整個社會的勞動價值觀念，創造良好的用人環境和媒體輿論，使各個職業中都有大學生的身影，整個社會才能得到和諧、健康、持續的發展。這項工作做得好與否，直接關系到畢業生的切身利益，關系到和諧社會的構建。因此，高校應銳意創新，多措并舉且扎實穩妥地做好學生職業觀培養工作。
1．把職業觀教育內容列入教學計劃。學校應根據人才培養目標，對學生的職業觀教育提出具體的要求和目標，除了在“思想政治教育理論課”中安排專門章節講授“職業與職業觀”問題外，還需在專業教育中介入“專業與職業”的聯系，畢業實習教學環節中應有“職業理解與職業道德”方面的要求。在給學生開展職業觀教育的同時，還應該對各類專業教師關于幫助學生樹立正確的職業觀進行培訓和教育，形成一個全校教師人人都有幫助學生樹立正確職業觀的責任和義務的氛圍，這是積極引導學生樹立正確職業觀的基礎。
2．進行“大學生職業生涯規劃設計”課的教學。隨著我國教育改革的不斷深入，職業生涯教育開始進入課程化時期。加強對在校學生職業生涯規劃教育，是高校畢業生就業指導工作的一個關鍵問題，也是大學生就業問題中帶有根本性、長遠性的一個問題。而職業生涯規劃的核心則是正確職業觀和就業觀的樹立。學校應在這些方面有計劃、有組織地進行指導；著重培養學生的職業觀和價值觀以及自主選擇決定將來出路的能力。
3．強化學生對自己所學專業及專業學習重要性的認識。一是強化學生對自己所學專業及專業學習重要性的認識，使學生明白，學好專業是順利就業的必備條件，是增強職業競爭能力的手段，是實現人生價值的基礎。只有從內、外部不斷激發學生們對專業學習的興趣，才有可能使學生把所從事的職業當成終身的事業，以作事業的態度對待職業，認真做好工作的每個環節，多一些創新的意識和實踐，更要戰勝自己個性中不和諧的東西，積極完善自我，通過工作展現自我。二是強化學生對本專業相關知識和專業群情況的了解欲望。通過不斷強化學生對本專業相關知識和職業群情況的了解，可以幫助學生強化學好本專業知識的意識，提升學生的專業能力，了解國家經濟社會發展的情況和對人才的需求，進而拓寬就業渠道。三是強化正確擇業思想教育和心理疏導。教育學生根據國家和人民的需要，根據自身的客觀條件，正確對待職業選擇。以地礦類艱苦專業學生最為突出，大多數艱苦專業學生感到不同程度的煩惱。因此，在強化正確擇業思想教育的同時，還應該注意對選擇艱苦專業學生心理的疏導，使他們能夠摒棄各種錯誤觀念和心理因素的影響。
(二)地礦類學生樹立正確職業價值觀的正確途徑
1．在校園文化建設中融入職業觀教育。校園文化是一種意識形態，它有明確的目的，將正確職業觀通過特定環境的熏陶和滲透，對大學生職業觀的形成將起到正確的引導作用。把校園的每一處都精心設計，賦予文化內涵和教育意義，使學生時時都在正確的職業觀教育和感染下。同時，校園文化中強化職業實踐，培養學生正確的職業觀，著力突出、彰顯實現“服務社會”這一宗旨，樹立學生強烈的社會使命感與責任感。通過參加技能比賽，讓學生感到專業的無窮魅力，激發起專研的熱情。確立專業的職業前景和職業規劃，培養職業自信力。
2．在實踐中深化正確職業觀教育。實踐是價值觀形成的基本途徑，正確的職業觀是在職業工作中形成和培養的，一方面，引導學生積極參加校內的各種文化活動、社團活動、勤工助學活動；另一方面，組織學生參加假期社會實踐、文化科技“三下鄉”活動、青年志愿者活動等，通過調查研究和服務社會，使學生了解國情和杜會經濟發展過程中對人才的要求，達到樹立正確職業觀的目的。
3．結合日常管理樹立開展正確的職業觀教育。正確的職業觀的樹立，不能靠順其自然，而需要采取必要的管理措施，即應當把大學生專業價值觀教育與日常管理工作融合在一起，做到管理育人。如日常行為為準則、制度建設都對職業觀提出明確的規定；在評優、人黨、選干等環節中把學生的職業觀作為首要目標，實行一票否決。學校還應把公益勞動納入學生的日常管理和考核中。因為，把勞動教育作為每位學生順利畢業的重要科目，不僅把勞動作為一種義務活動，而是要把勞動作為一種必修的課程，只有圓滿完成勞動任務的同學才可以獲得此課的學分。學生在校園清潔、招待、協助老師完成工作等方面的勞動。為他們走向艱苦工作崗位奠定基礎。
4．利用學生生產實習的機會，組織學生到企業調研。通過學生到企業調研，進一步了解行業對艱苦專業人才的需求和從事艱苦專業人員成長成才的情況，使學生切實感受到，不管從事什么工作，只要是國家需要、社會需要和企業發展的需要，人人都能有作為，行行都能體現人生價值的道理。
首先是抓育人觀念到位。加強中小學德育教育是立身之本，做人之道。必須克服當前存在的重智育、輕德育，重課堂，輕實踐，重校內，輕校外，片面認為學生學習成績好，老師有業績，學校有光彩，導致“一好”代“三好”的傾象，樹立為學生終生學習打好基礎的全面發展科學觀：必須克服德育教育是隱性的，難以量化、摸不著，看不見，短時間顯現不出來，因而不愿把時間和主要精力花在德育上的舊觀念，樹立不僅抓好智育，更要重視抓好德育的新觀念，要克服把學習成績作為唯一考核標準的舊觀念，樹立讓受教育者成為一個合格公民的新觀念。堅持從小培養，把德育教育貫穿于整個教育全過程。加強德育教育是擺在我們面前的一項重要任務。青少年思想道德意識主要形成于學生時代，“三歲看大，七歲看老”，這話雖有夸張，但它說明了在養成教育過程中的重要性。一切道德從近身開始，從“小利、小禮、小廉、小恥”開始，從基本的禮貌行為規范開始，“禮義廉恥，國之思維，思維不張，國乃滅亡”，十年樹木，百年樹人，持之以恒，常抓不懈。加強學校德育教育是實現全面建設小康社會宏偉目標賦予的歷史使命。今天的中小學生幾年甚至十幾年后就是中國特色社會主義事業的主力軍，他們將承擔起開創中國特色社會主義新局面，實現中華民族偉大復興和全面建設小康社會的歷史重任，要求我們必須從確保黨和國家事業后繼有人和社會事業興旺發達的戰略高度，從全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興的全局高度，牢固樹立育人為本的觀念，把德育工作擺在素質教育的首位，并真正落到實處。因為未來高素質人才除具備先進、系統、全面的科學知識的技能外，還要有迎接挑戰所必須具有的創新思維能力、敢于競爭的意志、毅力和膽識等，這些人格品質的形成主要靠德育教育來實現。由此可見，德育無論對于現在還是面向未來都是一個戰略性的大問題，德育教育工作非但不能削弱而是需要進一步加強。
二是抓教育內容到位。要從我國的基本國性出發，遵循社會和青少年身心發展的規律，認知規律，品德形成規律，根據課程改革的現實充分挖掘教材德育內涵，分層次確立德育工作內容，循序漸進地把道德建設的基本要求分年級，分層次確立德育工作內容，循序漸進地把道德建設的基本要求分年級、分層次、有計劃地貫穿到教學全過程和學生日常生活的各個方面。要從增強愛國情感做起，以愛國主義教育為核心，以弘揚中華美德和傳統教育為重點，對學生進行政治素質、基本道德、基礎文明，遵紀守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的教育，使廣大學生從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。進行良好個性和心理品質的培養，針對中小學生的年齡特點把握最佳時機，抓住幾項打基礎性質的內容，即：愛國主義教育、社會主義教育、為振興中華而學習的學習觀教育、誠信教育、培養積極健康的心理衛生教育、公民道德意識教育、勞動教育、優良傳統教育、美育和關心未來教育。
三是抓實施途徑到位。德育工作是一項系統性工程，需要學校、家庭、社會的密切配合。通過課內外、校內外各種渠道和途徑的實施，并充分發揮各自的功能，形成合力教育網絡，增強德育工作的針對性和實效性，形成教育的整體效應。一是校內德育活動常規化。即通過開設思想政治課、德育課和其它學科教學的滲透；班主任、團隊、學生會工作的灌輸：自習課、課間活動、勞動課、校園環境建設等渠道的引導，抓好校內制度化、規范化建設。二是校外德育活動社會化。通過德育活動社會化，建立起學校、社會、家庭三結合的社會教育網絡，營造青少年學生健康成長的良好社會環境，確保德育教育工作的效果最大化。
【關鍵詞】認知失調 思想政治教育 啟示
【中圖分類號】G40 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0069－02
一 認知失調理論
費斯汀格在《認知失調理論》中指出：“失調理論的核心是頗為簡單的。它認為：（1）在認知元素之間可能存在著失調或‘不合適’關系；（2）失調的存在產生了減少失調和避免增加失調的壓力；（3）在這些壓力下，操作上表現包括行為改變，認知改變，以及慎重地接觸新信息和新認知。”鑒于本文的角度是研究認知失調理論對思想政治教育的啟示，以下選擇幾點和思想政治教育關系較為密切的觀點加以論述。
1．“失調”的內涵及產生原因
費斯汀格認為，元素就是認知，而“失調”和“協調”這兩個術語指的是存在于成對“元素”之間的關系，這些成對元素之間存在著三種關系：無關、失調、協調。當一個認知元素對某個其他元素全然沒有含義，它們之間就存在著無關的關系。當一個元素緊跟著另一個元素的反面，那么，這兩個元素處于失調關系中。相反，當一個元素緊跟另外一個元素的同方向，那么，這兩個元素間存在著協調關系。為什么人們的認知會產生失調？費斯汀格認為是由以下幾種原因引起的：（1）發生了新情況或者知道了新信息，它們同已經有的知識、觀點或行為有關的認知產生了至少暫時的失調；（2）在日常生活中即使不出現新的、不可預見的事情或者信息，日常生活中也可以產生失調的現象；（3）邏輯上的不一致、文化習俗的差異等都可以產生失調現象。
2．減少失調的方法
失調的出現，產生了減少或消除失調的壓力，促成了減少失調的行動，費斯汀格認為，有以下幾種方式可以減少失調：（1）改變一個行為的認知元素。如果有關環境的某些知識的一個元素同一個行為元素之間存在著失調時，通過改變行為的認知元素，使它與環境元素相協調，能夠消除失調。（2）改變一個環境的認知元素。通過改變與該元素相應的環境，有可能改變一個環境的認知元素。（3）增加新的認知元素。
3．來自強迫服從的失調
強迫服從是指由提供獎勵或由威脅性懲罰所產生的表面上的服從，但內心觀點并未改變的情況。這樣，一方面存在著與所涉及的觀點或信念相應的認知元素，另一方面存在著與外在或陳述相應的認知元素。這兩組認知元素明顯地彼此失調。很顯然，獎勵或懲罰的程度，即提供獎勵的吸引力和希望程度，或威脅性懲罰的不愉快和不希望程度，是一旦服從表現出來后產生失調程度的重要決定因素。太大的獎勵或懲罰只會產生很少的失調。
二 認知失調理論與思想政治教育的“三個契合”
“失調”的內涵、原因與思想政治教育的基本矛盾相契合。“失調”即一個元素緊跟著另一個元素的反面，而造成失調的一個重要的原因是發生了新情況或者知道了新信息，這些信息同已有的知識、觀點或行為有關的認知產生了至少暫時的失調。而思想政治教育的基本矛盾是“一定社會的要求同人們實際的思想水準之間的矛盾”。這一矛盾是進行思想政治教育的根本原因。在實際生活中，人們的思想政治表現總是同一定社會的思想政治要求有距離，很難完全一致，進行思想政治教育就是要幫助人們逐步縮小這一距離，使兩者趨于協調。在某種程度上講，“失調”的內涵、原因正是思想政治教育基本矛盾在個體心理上的表現，它們只是在不同學科上的表述不同，卻有著相同的實質。
社會支持與思想政治教育主體相契合。社會支持理論認為，社會群體是個體認知失調的重要來源，也是消除和減少可能存在的失調的主要來源。而思想政治教育的主體是社會或社會群體。如此看來，思想政治教育的主體與認知失調理論中的社會支持理論相契合。思想政治教育的主體所傳遞的思想政治觀點，正是引起人們認知失調的來源，但同時思想政治教育的主體也正是消除或者減少人們認知失調的主要來源。
減少失調的方法與思想政治教育方法相契合。在實際應用中，思想政治教育方法也是減少失調的方法。減少失調的方法主要有改變行為認知元素、環境的認知元素、增加新的認知元素等。而這三種方法也是思想政治教育方法。思想指導行為，行為反映思想，而當通過組織、引導受教育者參加各種實踐活動，通過在活動中改變人們的行為，從而改變人們的主觀世界，達到思想政治教育的目的。
三 認知失調理論在思想政治教育中的應用
1．利用認知失調理論，引起思想政治教育對象認知結構的不協調
認知失調理論認為，認知或認知結構是個體對環境、他人及自身行為的看法、信念、知識和態度的總和。認知失調將會造成特定的心理壓力，并使人們產生一種求得協調的動機。傳統的思想政治教育不是使教育對象產生認知上的不協調，而是怕他們產生認知上的不協調，因此，就造成了老師說什么，他們聽什么、記什么，從來不問為什么。這種“師道尊嚴”，忽視了學生的認知規律，使得一部分學生不能在言語與行動上產生不協調。因此，在思想政治教育工作中，應該使教育對象產生認知上的不協調，只有這樣，教育對象才能產生學習與認知的積極性。首先，應充分尊重教育對象的主體地位。在思想政治教育過程中，注重培養學生自主選擇、自主內化的能力，才能使教育對象自身的認知圖式產生由不協調到協調的過程。其次，發揮課外教育在思想政治教育中的重要作用。思想政治教育工作者應盡量把課外活動組織成“三貼近”實際內容，來調動學生主體的積極性，促使學生積極主動參與各種類型的課外活動。學生只有接觸、了解社會，接受豐富的信息，產生信息與信息之間的矛盾，激發學生對社會、對道德認知的不協調，激起求知的欲望，達到認知協調。
2．利用認知失調理論，豐富思想政治教育原則
第一，激勵原則。認知失調理論認為，處于強迫服從情境中的失調，往往是因為有獎勵及懲罰措施在制約著人們，使他們為了獲得獎勵或避免遭受懲罰而“違心”地做出外表上服從的行為，這樣就產生了認知失調。這種認知失調因獎勵和懲罰而產生，也可以通過獎勵和懲罰來消除或減少。認知失調理論研究指出，太大的獎勵或懲罰只會產生很小的失調。因此，在獎勵和懲罰過重的情況下，從改變個體內心觀點的角度來講效果并不理想。與懲罰或獎勵過重相比，當懲罰或獎勵相對較輕時，常常更容易發生緊跟著公開服從之后的內心觀點的改變。這樣，如果除了公開服從之外，我們還想使教育對象的內心觀點得到改變，那么，最佳的方式就是：提供的獎勵或懲罰剛剛足夠引發外在的服從。實施嚴明的獎懲措施，鼓勵先進、鞭策后進，也是思想政治工作的重要內容和手段之一，但為了收到最佳的效果，在實施獎懲時，既不能太輕，也不能太重，要把握好一個度，使人們真正在思想上有所轉變，做到表里如一，從而達到治標又治本的理想效果。
第二，滲透原則。根據認知失調理論的研究，處于被動接觸信息的情境時，人們是否避免或規避會產生或增加失調的信息材料，要取決于他們對材料的預期或對材料的早期判斷。那么，如果能夠創造出這樣的情境，對某些信息的預期和早期的判斷能減少失調，材料本身實際上是增加失調的，促使人們在不知不覺中產生更大的失調。這樣可能更容易使他們改變原有的觀點，接受新的觀點。因此，在思想政治教育的實施過程中，教育者要善于發現受教者認知不協調的地方，發現其思想狀況的薄弱點，找準癥結，精心創設特定的教育氛圍，對教育對象進行特別教育，使受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到影響、熏陶、感化而接受教育。
3．利用認知失調理論，完善思想政治教育方法、內容
通過改變行為的認知元素，行為元素所代表的行動或情感也就改變了，失調就能夠消除了。社會的快速發展、信息的大量涌現，只有在實踐中才能使學生的理論與實際相聯系，使自己的行為與社會的要求相一致。因此，在思想政治教育中，教育者要倡導學生積極參加勞動。勞動教育是把學生培養成為理論與實際結合、學用一致、全面發展的新人的根本途徑，如參加義務勞動、實習勞動、家務勞動等。只有使學生主動地、積極地參加勞動，不斷總結在勞動過程中的體驗、感受與認知，鞏固勞動鍛煉所取得的成果，才能使學生認識勞動的價值，并在價值的實現中感受愉悅。
通過增加新的認知元素，而這些認知元素又能產生新的協調關系，就會減少失調。在思想政治教育過程中，教育者應該引入新的認知元素，使教育對象的認知結構趨于和諧。面對日益變化的社會環境與社會關系，人們的認知結果不穩定，極易變化，也缺失一些必要的認知元素。尤其是青少年，他們的自我意識和主體性的發展還不完善，對自我和外界對象的認識缺乏客觀性，評價水平較低，新的認知結構正在構建，在思想政治教育過程中，要針對其某些認知元素的缺失，及時地引入新的認知元素，增加那些能減少整個失調的新信息，從而減少失調的程度或消除失調。
參考文獻
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［3］王琳.費斯汀格認知失調理論――新世紀大學生思想政治教育的新途徑［J］.綏化學院學報，2010（3）
關鍵詞： 應試教育 舞蹈教育 作用
一、引言
應試教育，是我國現行教育模式中打著素質教育的招牌式形式教育。應試教育是片面的素質教育，任何教育模式和環境都會影響到人的身體素質，它往往作用于人整個學習和工作過程，長期的應試教育給人才素質培養留下許多遺憾。應試教育在教育內容上忽視德育、體育、美育和生產勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質培養，它所追求的是片面發展，而不是全面發展。為了考試而學，是根本違背人才培養規律的。一些中小學校，特別是廣大的農村和民族地區學校不能按國家要求開設藝術類課程，有的學校有兩張課程表，一張應付上級檢查，另一張執行。藝術教師數量嚴重不足，學歷偏低，兼職藝術類教師占多數，嚴重影響教學質量，經費器材設備嚴重不足。在教學內容、教學方法、教學手段和教學評價等方面遠遠不能適應素質教育的需要。反觀當今世界，隨著時代的發展，人們教育觀念的更新，智力已不再是能力的同義詞，現實問題的復雜化和綜合程度的提高及知識更新速度的加快，要求人不僅要具備獨立解決問題的能力，而且要具備合作能力、處理問題的應變能力、持續性的學習能力、自我激勵能力和自我提升的能力等素質。
素質教育，在某種意義上來說，是針對應試教育而提出的。教育要避免納入應試教育的軌道，我們就必須認識到素質教育與應試教育是對立的。在教育的對象、內容、方法、評價和結果上，應試教育存在眾多的負面消極因素，激發、推動了素質教育的發展。而舞蹈教育又是素質教育中不可缺少的一部分，所以素質、舞蹈教育與應試教育同樣也是對立的。
二、應試教育沒有擺正舞蹈教育的位置
談到應試教育，更多的人持有一種極力反對的態度，但是我國現行教育模式中卻有許多都是打著素質教育的招牌實行應試教育，甚至將本該開放的藝術類課程停止，占用所有空閑時間來強化文化知識。一些中小學校，特別是廣大的農村和民族地區學校不能按國家要求開設藝術類課程，有的學校有兩張課程表，一張應付上級檢查，另一張執行。教師數量嚴重不足，學歷偏低，兼職藝術類教師占多數，嚴重影響教學質量，經費器材設備嚴重不足。在教學內容、教學方法、教學手段和教學評價等方面遠遠不能適應素質教育的需要，嚴重地影響學生全面素質的發展，成為整個素質教育中最薄弱的環節，與其在教育中的重要地位形成極大的反差。
應試教育是片面的素質教育，任何教育模式和環境都會影響到人的身體素質，它往往作用于人整個學習和工作過程，長期的應試教育使人才素質培養留下許多遺憾。應試教育在教育內容上忽視德育、體育、美育和生產勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質培養，它所追求的是片面發展，而不是全面發展。為了考試而學，是根本違背人才培養的規律的。
反觀當今世界，隨著時代的發展，人們教育觀念的更新，智力已不再是能力的同義詞，現實問題的復雜化和綜合程度的提高及知識更新速度的加快，要求人不僅要具備獨立解決問題的能力，而且要具備合作能力、處理問題的應變能力、持續性的學習能力、自我激勵能力和自我提升的能力等素質。應試教育這種教育傾向不能適應社會人才培養的需要，而且會有礙于教育事業的健康發展，尤其是基礎教育的發展。
素質教育作為一種全新的教育理念給教育教學奠定了寬闊的視野，給高校教學提出了新概念，提供了新空間。藝術教育是素質教育的重要組成部分，沒有藝術教育，就不是完整的教育。舞蹈在藝術教育中有不可替代的位置。
三、舞蹈教育在應試教育中的作用
1.舞蹈教育的內涵
舞蹈從本質意義上講，是人的生物性本能和社會性特征合理結合的產物。它既是人性的自然展現，又是社會生活和藝術升華的結果。舞蹈的人性特征預示著人對跳舞的自然需求，它是舞蹈的動力源泉，是人類舞蹈自古以來經久不衰的原因所在，舞蹈的社會性特征預示著舞蹈的交流功能，人類通過舞蹈相互溝通，傳播情感，體驗人類愛美的情懷。
舞蹈教育是以情啟真的藝術。教育的對象是人，人作為一個實體與價值的統一體，就使得教育具有二位一體的不可分割的任務，從人作為一個社會實體來說則要求德、智、體全面發展，從人作為一個價值存在來說，又要求真、善、美的和諧人格，學校教育則應緊緊圍繞二位一體的目標開展有效的育人活動。實際上，在學校教育中，無論是體現善的教育的德育，還是真的教育的智育，美的教育的藝術，都是互相聯系、不可分割的。
舞蹈蘊涵的動態性揭示了人生美，舞蹈是動作的藝術，舞蹈的動作是以虛擬、象征、寫意、夸張、濃縮、擴大、變形與方式處理而成的舞蹈動作。表演者動作的起伏變化蘊涵的是情感的起伏變化。這種用動態反映生活情感的藝術，它不僅可以將蘊涵在人的心靈深處的人情善、人性美通過人體美的形態展現出來，而且可以把人生的哲理熔鑄于美化了的連綿不斷的有節奏的運動中。所以舞蹈家以哲學的力度和詩意的柔情，最高理性和最大浪漫這一經一緯構成思維創造空間，并把人生體驗世界和宇宙的內心獨白，融解在人體文化延伸上，蘊涵了無限的人生美。
舞蹈的和諧律動性體現了人性美，舞蹈的律動性是指在舞蹈過程中全部人體形態動作是按一定的節奏有規律地流動的。舞蹈的律動性核心是節奏，節奏就是用人體動作不同的時間長度和強弱處理表現出來。而要把內在的情感用外部動作反映和體現出來，必然是在動作的快慢、強弱的節奏中得到表現，因而，我們內在的情感是節奏的基礎，外部動作是節奏的表現形式。當然不可忽視的問題是，舞蹈無聲的人體節奏和音樂有聲的節奏和諧統一地表現出來，以便給人從視覺和聽覺上的韻律美感。兩者在藝術教育中也是不可分離的，是節奏使兩者緊密地聯系在一起，當音樂和舞蹈結合到爐火純青的程度，是形與神的統一，舞蹈是看得見的音樂，音樂是聽得見的舞蹈，使欣賞者從中得到美的享受，獲得財富，得到升華，從而強化舞蹈藝術的表現力和感染力。這種感染所產生的功能可以使沖動的人趨于平和，消沉的人振奮，喜悅的心情得以抒發，傷感的情緒得到撫慰，達到身心和諧發展。
2.舞蹈教育在應試教育中的作用
舞蹈有利于提高青少年的記憶力、想象力和創造力。①
舞蹈學習效果在很大程度上取決于學生的記憶水平、領悟水平和自覺主動性。首先，教師通過啟發和引導，培養學生的學習興趣，誘發參與意識，使大腦經常處于積極主動狀態，從而達到潛移默化、提高記憶力的作用。同時學生在舞蹈過程中，按照規定的形式舞動，必然會集中精力，提高警惕，做到訓練有素，動作敏捷。再次，可以在大自然中，在游戲、舞蹈中啟發想象力，通過用身體語言來描述和模仿大自然中諸如白云、流水、動物等事物和現象，不僅為舞蹈創作增添了基礎，而且為學生寫作文、談感受提供了素材。據我觀察，凡舞蹈跳得好的學生，其學習成績也是十分優秀的，說明舞蹈這種特殊的鍛煉方式，對學生的智力發展有很大的幫助作用。最后，學生在舞蹈學習過程中，有利于養成獨立思考的習慣，有利于個性發展，使天賦得到更充分的發揮和展示。
3.舞蹈教育是素質教育的重要組成部分
由于體育、美育自身的特性，通過體育、美育不僅可以強健學生體魄，陶冶學生情操，②促進學生身心和諧發展，而且在增強愛國主義、集體主義觀念，培養堅忍的意志品質、健康的心理素質、良好的協作精神，激發和強化學生的創造沖動，培養和發展學生的審美能力、想象力和創新精神等方面有不可替代的獨特作用。在競爭激烈的當今世界，這些素質無疑具有越來越重要的作用。
在情感方面，舞蹈對學生適應團體活動、接受領導、遵守紀律都有幫助，對學生個人的言行舉止、表情達意也有助益。因為跳舞活動既重規律，又講解決，舞蹈時身體要能操縱自如，在團體舞或任何種類的舞蹈中，個人更要依循規律；可是鼓勵學生用舞姿動作，表達他們要表達的事物，跳出感受，在舞蹈的形式中，發現與舞伴的關系。
跳舞除了身體和情感并用外，顯然還要精神集中。如果要身體按照規定的形式舞動，要把思想感情清楚地從編舞中傳達出來，就一定要提高警覺，訓練有素，敏捷過人。
4.舞蹈教育有利于培養國民素質
若是從舞蹈教育的本質內涵觀點出發，我們在考察舞蹈教育與國民素質的關系時能夠得到什么樣的啟示呢？很顯然，舞蹈教育一能提高個人對藝術的欣賞與參與能力、鑒賞能力，③從而提高人的自信心；二能增進人類社會的情感交流。在這個異彩紛呈的世界里，盡管人們的交流方式多種多樣，但舞蹈以獨特的美的表現傳達著人類共同享受，共同追求的情感，它所展現的人類心靈深處的情感不僅為特定的民族所接受，而且引起全人類的共鳴。當我們以美好的、生動的、詩一般的意境的舞蹈來進行交流時，我們體驗到的是對人類的熱愛、對和平的向往、對真善美的渴求和對人生的珍重。因此，舞蹈教育于國民素質的意義在狹義上指的是個人身心藝術修養的教育，廣義上意味人類境界的完善與升華。
舞蹈是以經過提煉、組織和美化了的人體動作為主要表現手段，表達人們的思想感情，反映人們的社會生活；它起源了勞動，又與文學、音樂、美術相伴而生，是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。以肢體的造型、音樂的節奏和豐富的情感為基本要素，鮮明地反映人們的思想，生動地塑造人生形象，表達人們的審美需求，同時又培養了人們優美的舉止和正確的體態。舞蹈教育可以達到藝術教育的最高境界，它能夠充分展示人的生命和內心世界的共鳴，使生命一次又一次地燃燒升華。④隨著社會對全面素質人才的高度重視，尤其是在國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》頒發之后，為了大力推進校園文化建設，各校都在加強和完善藝術教育，并將舞蹈教育作為素質教育課程之一引進校園。在校開設舞蹈教育課程，并不是為了讓每個學生都成為專門的舞蹈家，而是把它作為一種審美教育，目的在于培養學生的文化修養，提高審美能力、藝術鑒賞能力，提高舞蹈欣賞水平，最終達到提高全民族的科學文化水平，提高新一代的藝術素養。從應試教育向素質教育轉變需要一個過程，舞蹈教育和高校素質教育的主旨是通過欣賞、創作、訓練、表演，對學生進行德、智、體、美的教育，開發他們的潛在能力，從而為社會主義培育新人。在人們審美需求的作用下，舞蹈教育對當代大學生的素質教育功能日益凸顯。
四、怎樣在應試教育中加強舞蹈教育
學生的啟蒙階段是在幼兒小學階段，兒童生性好動、模仿能力強，對任何事物都持有新鮮感。如能在應有的文化知識教育中加入以律動、唱游、歌舞為主的舞蹈教育用以培養學生的動作感、節奏感和協調性，這就能在增強學生文化知識的同時培養創造能力和表現能力，讓他們在接受音樂舞蹈教育和文化知識教育的同時潛移默化地學到所學知識中所蘊涵的道德品質規范和科學文化知識。
初高中階段是青少年成長發育階段，也是面臨人生轉折的中、高考緊張時期。在學習和練習舞蹈的過程中，舞蹈無形地增強了學生的記憶能力，緩解了因學習任務重而產生的疲憊和壓力，起到了適時的調節作用。如果能夠在強化文化基礎知識的同時加以芭蕾基訓和舞蹈欣賞課，那么學生在學好文化知識的同時又得到了身型的訓練，在舞蹈這門流動的藝術中得到了美的感悟，受到了形的啟示，鍛煉出開朗豁達的性格，以最好的身體和最佳的心態去迎接人生的轉折點。
加強少年兒童的舞蹈教育，培養對舞蹈的感情，是普及舞蹈的重要任務。通過舞蹈教育，中小學生不僅能了解舞蹈藝術，而且在形體、行為、舉止、性情等方面，都會得到良好規范，影響深遠。
五、結語
舞蹈教育一能提高個人對藝術的欣賞與參與能力、鑒賞能力，從而提高自信心；二能增進人類社會的情感交流。在這個異彩紛呈的世界里，盡管人們的交流方式多種多樣，但舞蹈以獨特的美的表現傳達著人類共同享受、共同追求的情感，它所展現的人類心靈深處的情感，不僅為特定的民族所接受，而且引起全人類的共鳴。當我們以美好的、生動的、詩一般的意境的舞蹈來進行交流時，體驗到的是對人類的熱愛，對和平的向往，對真善美的渴求，以及對人生的珍重。加強少年兒童的舞蹈教育，培養他們對舞蹈的感情，是普及舞蹈的重要任務。通過舞蹈教育，中小學生不僅能了解舞蹈藝術，而且能使其形體、行為、舉止、性情等方面得到良好規范，影響深遠。如果能夠在強化文化基礎知識的同時加以芭蕾基訓和舞蹈欣賞課，那么學生在學好文化知識的同時又得到了身型的訓練，在舞蹈這門流動的藝術中得到美的感悟，受到形的啟示，培養開朗豁達的性格，以最好的身體和最佳的心態去迎接人生的轉折點。
注釋：
①林艷紅.淺談舞蹈教育的功能.2003-11-1.
②趙艷.論舞蹈教育與國民素質教育.舞蹈（雙月刊），2000，（3）.
③張琳仙.論舞蹈藝術教育.
④劉浩.淺談舞蹈教育與青少年素質教育.
參考文獻：
［1］中國舞蹈家協會主辦.論舞蹈教育與國民素質.舞蹈（雙月刊），2000，（3）.
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［3］論舞蹈藝術教育的真善美.舞蹈（雙月刊），2001，（6）.
以科學發展觀的眼光來衡量，現代化的優質教育必然是順應人的發展需求，滿足人性自我提升需要的教育，必然是百姓福祉不斷提升，群眾滿意度不斷上升的教育，必然是質量和數量、公平和個性、成功和幸福達到高度和諧的教育，聯系*教育發展實際，幾個問題和大家交流探討，拋磚引玉，推動大家議教育、謀發展。
一、城市需要怎樣的教育。
我市正努力建設“三中心、兩高地”宜創宜居的國際性商貿城市，教育一方面要為城鄉百姓提供均衡、優質、公平的教育機會，滿足百姓“有書讀”“讀好書”意愿；另一方面要為經濟發展和社會發展提供堅實的人力資源支持。面對挑戰，*發展經濟的競爭力急待進一步培育，新的優勢在于市場發展模式的轉型升級，在于知識技術和創新人才的支撐，在于專利、品牌等新興經濟元素的培育，在于城市人文的積累和提升，*轉變經濟增長方式，突破資源瓶頸，提高發展質量，需要教育發揮知識和技術創新的“源頭活水”、人才和思想的“儲備庫”、區域經濟社會發展“發動機”的作用。
（一）進一步推進教育均衡發展。
近幾年我市教育整體發展水平和教育均衡程度不斷提高，但優質教育資源總量不足和百姓要求享受良好教育的矛盾依然尖銳，城鄉教育之間、義務教育與其他教育類別之間，公辦教育與民辦教育、區域間發展不均衡的狀況還需進一步改進。我市用十年時間實現了由普及九年義務教育向高質量普及十五年教育的轉變，*教育實現了三大轉變：即從數量的擴張轉到質量的提高，從硬件的完善轉到隊伍的優化，從教育的均衡、快速發展到優質、和諧發展。當前及今后，教育的關鍵點已轉移到更深層次的均衡上來，更注重校風、學風、教師隊伍、學校管理和發展潛能等，促進教育公平要從外延擴張，更注重內涵發展，尤其要加強薄弱學校、農村學校師資建設、教學方式改革，提升教育教學水平，使每所學校都得到發展提升。因此，今后要加強教育資源尤其是師資力量的良性配置，加快我市要優化教師引進、培養和發展的政策，在教師待遇的保障、優秀人才的引進、農村教師隊伍的穩定、創新人才的獎勵等方面，深化政策，建立多渠道的教育骨干和師資的科學流動機制和培養提升機制，努力突破制度瓶頸，促進教師資源“柔性流動”、“多向流動”等，培育優秀教研組、先進班組等創新型團隊，每個學校都要推出自己的名師團隊。完善促進城鄉教育均衡的資源分配制度，大力研究資源共享、“和諧共進”的均衡發展機制。
（二）進一步加快職業教育發展。
職業教育是“面向人人，面向社會”的教育，是與本地經濟發展關聯度很高的教育類別。本地產業發展是發展職業教育的現實源泉，職業教育的優質發展也是企業發展的重要的智力和人力資源基礎，困此“圍繞產業辦學、圍繞市場興教”是其基本理念。例如蘇州市發展職業教育理念是“合拍共振，無縫對接”，蘇州是世界知名制造業基地之一，是外商投資企業密集區，世界500強的91家企業在蘇辦廠，蘇州產業在升級，蘇州職業教育也在跟進，從傳統的電子商務、文秘、電工到微電子制造，現代通信技術、物流、汽車維修，市場需求與學校發展和諧共生。我市已提出了建設國際小商品貿易中心、國際小商品創造中心目標，以轉型升級為主題，提升制造業整體素質，發展職教空間很大。但近幾年，我市職業教育面臨經費不足，生源不佳、發展信心不足、群眾認可度還不高等問題，職業教育對社會貢獻度還不高。（近幾年我市職業學校先進設備閑置現象一定程度存在。要有懂技術的學生，必須要有一定的設備提供實訓，但由于活動經費缺乏，學校不能購置豐富的材料，許多教學活動無法開展，一些設備被閑置；企業與學校聯合辦學熱情不高，有的企業前幾年滿懷熱情辦起校企合作班，但由于各種原因，企業投入回報不對稱，辦班難以為繼。發展職業教育的社會環境不盡如人意．職業教育的質量也倍受社會各界關注。）一些規模企業反映，中等職業教育培養的學生在企業的“適用度”不如上世紀九十年代，以前中等職業學校培養的學生經過鍛煉往往成為企業的骨干，但現在經常會遭遇中職生用不上、用不起的現象，中職生的職業道德水平、職業技能水平有所“滑坡”。在大學生就業難的背景下，深化職業學校人才培養模式改革更是迫切。市政府將進一步研究扶持職業教育的激勵政策，營造全社會重視實用人才、重視職業技能的氛圍。職業教育單位要振奮精神，與時俱進，瞄準市場辦學，著眼企業辦教，加強教育教學改革，加強合作辦學，拓展辦學的形式，提高職教服務社會、助推經濟發展的能力和水平。
（三）進一步完善國民教育體系。
做好國民教育的“前伸”和“后延”工作，一方面加快學前教育優質化、公益化進程，今年把6個鎮街中心幼兒園的建設列入政府實事，還要制訂幼教專項政策，推進學前教育加速度發展；另一方面加強終身教育體系建設，統籌繼續教育、社區教育、成人教育、家長教育，為建設學習型城市提供良好的環境。
二、教育需要怎樣的學校。
（一）樹立科學的質量觀和人才觀。
社會的發展對人才素質的要求不斷提高，隨著知識經濟不斷深入，“高分低能”、“高分無能”的青年越來越不能適應社會競爭的形勢，最近幾年北京、上海等地推行高校自主招生，錄取標準已顯露出當今社會“新人才觀”的端倪，形勢要求我們確立全面的、可持續發展的質量觀；但另一方面，恰恰是就業競爭的激烈，使家長對子女就業的期望過重寄托到學校的升學績效上，這種關注并沒有隨高等教育大眾化、基礎教育高標準普及而有所減弱，反而更為加強。這就使學校面臨兩種質量觀的矛盾，是追求“分數的質量”，還是“追求生命的質量”。越來越多人認識到當前教育的一些偏差。我認為，德育關鍵是做人教育；智育關鍵是自主學習的能力；體育關鍵是終身鍛煉的習性養成；美育關鍵是情操陶治；勞動教育關鍵是樹立勞動光榮的信念。教育青少年要養性—注重優美人格的奠定，養慧—圣賢智慧的陶治；養德—正大品行的規范；養志—理想抱負的樹立；養能—生命能力的完善。學生不僅要提高文化科知識水平，更要發展體質水平、審美水平、創新水平、心理水平等各方面素質，提高可持續發展能力，更要樹立“因材施教”理念，確立不同個性、不同稟賦學生不同的質量標準。人格教育與技能教育相輔相成，培養具有深刻文化素養、身心更和諧健全的現代中國人。
（二）深化教育教學和教育管理改革。
要從積極提升教師業務素質入手，提高教師實踐新理念，運用新技術，實施新辦法開展教育教學的能力；要著眼課堂教學模式的革新，以“提高效率，減輕負擔”為原則，提高文化課教學質量；要改變全市學校一把尺子衡量績效的局面，實行教育質量多元策略，實施策略分層，多元發展，確立“各級各類爭一流”思想，促使不同學校努力在自身層次達到最優，實行群體創優；要培養學生多方面素質，統籌學校藝術教育和課外活動，構建豐富多彩的校園文化體育活動體系。
（三）加快學校內涵成長。
近三年我市高揚學校文化建設大旗，推動學校錘煉核心價值觀，培育師生主流意識，以文化提品質，以文化樹品牌。但目前學校文化尚未深刻融入管理者治教理念，以及師生團隊的治教求學行動中，有品位的學校不夠多。一個富有內涵的學校，我的理解：一是理念一定要貫徹得非常到位，得到全體成員多年不變的認同和自覺遵行。二是管理一定要修煉到細節，學校的一本書或是一棵樹背后都可能有蘊藏著深刻的內涵。三是風格一定要有鮮明的個性。學校不一定每個都是名校，但可以是有個性的學校，特色的培育源于深入挖掘校本資源，以及拓展和發揮，不因學校規模宏大而龐雜失序，不因學校規模小而無可實施。比如義中是我市教育多年的典型代表，已經塑造了比較深厚的學校形象，那么，“義中人”這個品牌怎樣發揚光大、與時俱進？是否可以將更多象“義中人”這樣富有精神內涵的學校特色品牌呢？面對既定的師資和生源、硬件和軟件，學校文化發展的境界決定了學校內在發展力和外在的影響力，靠有限的名師建不起名校，只有文化才有化平凡為神奇、化散沙為整體的力量。
三、學校需要怎樣的教師。
（一）教師要有精神空間。
最近幾年伴隨著高校擴招步伐不斷加大，教師教育的力度不斷加大，我市教師的數量和質量均有可喜提升，社會人士熱衷教育的氛圍日漸濃厚，但隨著百姓對教育要求越來越高，對教師素質的要求也水漲船高。當前我市教師的學科和學歷結構還不盡完善，優秀教師群體還比較單薄，對教師的職業精神和師德行風狀況有質疑的聲音。教育發展首要資源是教師；教師的素質首要是師德。有一個事實全世界應該都相同，那就是當教師不是發財的工作，教師在很大程度上是將自己的精神世界來作為職業資源的，教師是從社會地位而非經濟地位獲得尊嚴，教師的價值是在學校中以傳遞人類精神的火種而體現出來。但令人擔憂的是，過度的量化使學校和教師的特有價值難以充分評價，功利的社會使教師的價值取向受到不良影響，應試教育也傷害了教師職業的古老的歡樂，教師的信仰以及個性、靈性、獨特的生命體驗都在漸漸消退，教師作為人的精神導師和靈魂工程師的功能的退減，使教師不僅不被社會敬重，連學生都不再尊重他們。因此各中小學要進一步加強師德行風建設，以整治違規帶生問題為切入點，以充實教師的精神世界為根本點，把更多的精力放到琢磨教師成長、研究教師培養上來，培養更多的品德良好，學養深厚的優秀教師，以教師隊伍建設推進教育內涵發展。
（二）校長要有幾分書卷氣。
【關鍵詞】素質教育 農村中小學
【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）07-0079-02
一 素質教育的概要
1.素質教育的提出
20世紀80年代中期，隨著就業壓力增大，片面追求升學率現象嚴重以及多種因素的影響，“應試教育”的弊端日漸顯現，提高學生素質的呼聲日益高漲，教育界為此展開了熱烈討論。“素質教育”是針對“應試教育”提出來的，柳斌在《努力提高基礎教育的質量》一文中，首次使用了“素質教育”，文章提到“基礎教育不能是單純地辦成升學教育，而應當是社會主義的公民教育，是社會主義公民的素質教育”。此后，便有學者對素質教育問題進行多方位、多角度的深入研究與探討。
2.素質教育的內涵
顧明遠在《提高民族素質，迎接21世紀挑戰》一文中提出素質教育的內涵：“全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的社會責任感、創新精神和實踐能力為重點，造就具有國際視野、德智體美全面發展的社會主義合格公民。”
素質教育一般由德育、智育、體育、美育、勞動教育組成。包含下面幾點內容：（1）是促進學生全體發展的教育，體現全體性。每個學生都是可以培養和具有創造性的，要努力開發每個學生的特長和潛力，不要忽視任何學生的發展。（2）是促進學生全面發展的教育，體現全面性。要促進學生各個方面和諧發展，不能只注重一方面或幾個方面，要形成一個全面培養和提高的統一體。（3）是以培養學生的創新精神、實踐能力和主體精神為重點的教育。學生不再是學習和考試的機器，不再被束縛于教條框架中，我們要培養學生
的自主探究能力，提升其個性和主體性。
二 農村中小學素質教育存在的問題
1.師資力量薄弱，注重應試教育
農村中小學的師資力量缺失是一個主要問題。農村中小學教師大多是本地人，他們學歷較低，缺少先進的教育理念，而接受高等教育的大學生又不愿意來農村，因此造成了農村教師嚴重缺乏的現象，尤其像英語、藝術等專業科目。有的教師同時教授多門課程，由于專業知識不精通，教學質量難以提高，嚴重阻礙了素質教育的實施。此外，優秀農村教師會爭取往上級學校調任，這樣使得農村老師流失嚴重，教師隊伍整體素質逐漸下降。素質教育中教師是教育的主體，農村中小學缺乏一支高素質的教師隊伍，也是制約素質教育的一個重要因素。
由于農村地處偏僻，信息難以及時更新，素質教育的理念即使傳達了，也不能從根本上引起農村教師思想觀念的轉變，先進的理念難以在教育實踐中運用，大多數農村教師觀念陳舊，將學習成績或升學率作為衡量教學成果的唯一標尺。同時，教師還強調“標準答案”，用標準來束縛學生的創新思維與想象力。相比素質教育，他們更看重應試教育的結果。
2.教育資源缺乏，資金投入較少
由于城鄉經濟差異較大，農村在教育資源方面顯得有所欠缺。政府教育經費投入不足，校園硬件設施較差，農村學校經費不多，用于改善辦學設施的費用少之又少。陳舊的教學設施難以得到改善，使得一些農村中小學班級規模較大，一個班人數甚至達到80人，在倡導小班化教學的今天，人數規模大的班級無疑給教學帶來一定的困難。落后的辦學條件必定制約著素質教育的實施，素質教育離不開相應的教學設施，大多數城市中小學都配備電腦、投影儀等先進教學設備，有豐富的圖書資源和社會活動資源，農村學校缺少這些資源就必定會影響學生接受素質教育的熏陶。
3.家庭教育缺失，家長觀念偏頗
家庭是孩子學習和成長的重要環境，父母是孩子的第一任老師，家庭教育是實施素質教育的重要方面。農村一些學生家長未從根本上認識到素質教育的意義，他們缺乏與孩子的溝通，大多數家長認為教育是學校的事，而父母要做的只是讓孩子吃飽穿暖。即便有的家長認為家庭教育有一定的作用，也是著重于應試教育，覺得只要成績優秀日后便可擺脫貧窮落后。因此素質教育很難得到家長的支持，難以在農村開展下去。許多農村中小學生在德育、美育等方面有所欠缺，很多學生還存在一些心理問題，與城市學生各方面發展相比，有一定的差距。
4.學生自身認識不足，積極性不高
大多數農村學生對素質教育認識不到位。他們理解的素質教育是另一個極端，即減少一切學習任務，可以不做作業，不考試，自由玩樂，徹底放松。在應試教育的影響下，大多數學生面對學業負擔，學習積極性不高，他們并沒有認識到素質教育是旨在讓他們德、智、體、美、勞全面發展的教育。
三 解決農村中小學素質教育問題的對策
1.加強農村師資隊伍建設，轉變觀念
教師是素質教育實施的主體，目前，農村師資在數量和質量上與城市差距較大，農村教師隊伍的改善對素質教育的發展具有重要作用。首先，要加強農村教師隊伍自身整體素質的提高，加強農村在職教師的職業培訓和同城市教師之間的交流合作，接受先進的教育思想和理念，不斷提升自身的專業素養和教學水平。其次，政府政策扶持，鼓勵接受先進教育的大學生積極投身于農村教育，為農村中小學素質教育注入新鮮血液，貢獻自己的力量。再次，轉變農村教師的觀念，只有他們的觀念真正改變了，素質教育才會有所發展。教師要改變以分數或升學率決定一切的傳統思想，將注意力轉移到素質教育中來，不把它當成一個口號，而是落到實處，充分挖掘學生潛能，在學好文化知識的同時，努力培養他們的創新精神和實踐能力。
2.加大農村教育資源投入
近年來，農村地區在各地區的幫扶下，教育資源已有了明顯改善，但一些貧困地區的各項軟硬件設施還是有所欠缺。政府及相關部門應竭力加大對農村教育資源的投入力度，科學分配和規劃教育經費，提高資金利用率，保證最起碼的教學設備，提高農村教師的福利待遇。相對較好的教育環境和可利用資源，對農村師生來說是一股促進其努力的動力，繼而才能更有效地促進素質教育的開展。
3.轉變家長觀念，促進家庭教育
加強宣傳，讓家長明白現代社會家庭教育的重要性。首先，要讓部分家長意識到，孩子的學習與他們息息相關，不能對子女的學習采取不聞不問的態度，一味地將孩子扔給學校，要引導家長關心子女的學習和成長。其次，讓有家庭教育意識的家長努力轉變應試教育的陳舊觀念，不要以分數判定學習結果，全面綜合發展才是真正的有效發展，家長要正視素質教育，在家庭教育中學會潛移默化地影響孩子，及時與學校聯系溝通，努力培養孩子多方面的興趣和能力。
4.提高自我認識，努力學習
讓學生對學習產生興趣，明白學習是為了得到更多的知識，提高自身的綜合素質，不斷充實自己，將來為家庭及社會貢獻一份力量。我們要樹立良好的學習風氣，多開展如道德、科技等豐富多彩的活動，讓學生們在活動中既增長知識又發展身心。改變學生頭腦中原本對素質教育的印象，努力激發學生的學習熱情，明確學習目的，樹立正確的學習觀。
參考文獻
[1]顧明遠.提高民族素質，迎接21世紀挑戰[J].中國教育學刊，1996（6）
[2]李江峰.城鄉義務教育均衡與農村素質教育[J].安徽農業科學，2012（11）
關鍵詞：道德教育；困惑；價值取向；傳統道德現代化；實施
一、道德教育概念的困惑
道德教育簡稱德育。德育究竟是什么，至今人們還沒有統一的意見。概括起來在我國對德育通常有以下幾種理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法紀教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品質教育；四是德育包括道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育和政治教育。這四種理解都是廣義的理解。狹義的理解德育僅指道德教育，這是第五種理解。道德教育包括的內容如此之多，真是一個“大德育”。有人形象地說，德育是個筐，什么東西都可以往里裝，到頭來，德育什么東西都不像。就連我們從事德育研究的人員也最終不知道什么是德育，廣大中小學教師在實踐的第一線，他們大多數沒有德育理論的功底，理論上的困惑使他們在實踐中茫然就不足為怪了。
由于對道德教育概念的模糊，道德教育的本質是什么，更是一個難解之謎。有人認為“德育的實質是育德，是培養人的品德，是將社會思想道德、社會規范轉化為個體人的品德，是促進人的品德社會性發展”；有人認為道德教育的本質“是對于人的生活意義的求索和生命質量的提升”；有人認為德育是“主體—發展性德育”，“主體性、發展性是現代德育的本質規定”；有人認為“道德教育的實質就是引導和規范人們通過利他而合理利己”，還有的學者認為“信仰：德育的真正意蘊”，“德育實質即信仰及信仰教育”。如此等等，眾說紛紜，莫衷一是。
二、道德教育價值取向一元化與多元化的困惑
長期以來，我國學校道德教育價值取向的突出特點是一元化、理想化，重心偏高，片面強調政治性，同時又缺乏層次性，忽視教育對象的個別差異性，基本上是用一個統一的模式去塑造所有的學生。在德育中過分強調按照社會規范的需要來確定培養規格和設計培養過程，沒有充分考慮到個人在“德”的發展中的個性化發展需要，把學生“德”的素質培養局限在一個狹窄的空間中，學生主體精神的弘揚受到一定抑制，再加上目標統一，缺乏層次，沒有選擇自由度，最終培養出來的學生比較符合社會共性道德規范要求，但學生的創新精神、創造意識、批判精神以及良好的個性心理素質被忽略。造成這種狀況的直接原因是我國的計劃經濟體制，“大鍋飯”、“平均主義”的產品分配方式，也影響到教育界，從而產生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌談個性。這種教育價值取向恰與知識經濟、創新教育目標相悖，與知識經濟所需要的具有創新意識人才的目標相悖。
我國的社會轉型始于改革開放。二十多年來，經濟體制改革以及政治體制改革使我國社會結構發生了實質性的變化。改革以前，我國社會政治、經濟結構的特點是單一制，在經濟方面是一體化的計劃經濟體制，在政治方面，也是以國家組織形式下的“行政一體化”的結構體制。在單一體制下，人們的觀念也比較單純，思想容易統一。社會主義市場經濟的建立，打破了單一制，經濟成分和經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業崗位和就業方式多樣化日趨明顯，多樣化是我國社會轉型的一個突出特點。
社會的轉型，帶來了人們價值取向的根本變化，一元化價值取向讓位于多元化價值取向。一元化思想在價值觀上就是整體本位，服從組織的觀念。現在這種價值觀在逐漸淡化，因為社會的發展已走向多元化，因而出現青少年學生的價值取向多元化，這是客觀現實的反映。以經濟建設為中心，使人們的價值取向浸染上濃重的經濟色彩，經濟觀念深入人心，功利性價值取向突出，利益意識強化，這就勢必引起青少年學生從傳統的“重義輕利”觀向“重利輕義”觀轉變，當代青少年學生的價值取向有四個突出特點：即兼容性、主體性、多樣性和不穩定性。這些特點是與社會政治、經濟結構的變化密切相關的，是社會政治、經濟、文化、價值觀在個體中的反映。
社會的變革引起人們價值取向的變化，道德教育模式就要變化，這樣才能適應社會發展的需要。然而，“無論從理論或實踐兩個方面看，我國的道德教育從主流方面看至今仍處于一種傳統的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學生施加外部道德影響的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規范，強調的是學生符合規范的行為習慣的養成。”這就勢必造成道德教育的困惑。我認為適應21世紀知識經濟社會的道德教育，其價值取向是：生活化、個性化和社會化。即首先是有生活能力的人，再到有個性的人，最后是社會需要的人。這種道德教育價值取向體現出這樣的幾個特點：一是強調學生品德培養的統一性和獨特性相結合。即強調在共性基礎上發展個性，促進多樣化的個性社會化，使個性有深厚的根基；在發展個性時，重視學生個人起點階段的優勢潛能，充分展示個性的豐富內涵，同時，又對學生的個性發展有所規范制約，要求學生的個性發展沿著社會所需要的方向發展。二是突出了對學生的主體性精神的培養。只有主宰自己命運的人，才可能是富有遠大理想、宏偉抱負的現代人，才可能對社會、國家、民族富有使命感、責任感、義務感，成為社會有用的人。如果學生的主體性得不到積極發揮，其獨立思考、開拓精神、創造能力便可能受到壓抑，這樣，學生就有可能固守教條、安于現狀、不思進取，在社會發展進程中徘徊觀望，成為時代大潮中的落伍者。其三，德育目標充分體現個體發展水平的層次性，學生的個體素質是有差異的，這種差異決定德育目標的層次性。小學生、中學生、大學生的德育目標應具有明顯的層次性，不能過高、理想化，也不能遷就學生。其四，道德教育應有適應性、超越性和創造性價值取向。不可否認德育既有為社會培育適應性人才，并為社會服務，具有工具價值的一面，但從本質上講，德育應是一種人的主體性活動，是一種以發展人、提升人為宗旨的活動，德育不僅應根據現行社會需要來設計教育活動，還應根據人的發展要求、未來社會的需要來培養人，因為教育的周期長。德育不僅要求學生從前人那里去繼承傳統美德，而且要在此基礎上，強調開拓未來的新質，真正實現發展人、提升人、創造人。
三、傳統道德的現代化困惑
“一個國家、一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就跨；而如果沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。”人類社會的發展史，既是科學技術不斷創新的歷史，又是人類優秀歷史文化不斷繼承發展的歷史。道德教育更是如此。中國是一個有著悠久歷史和傳統文化的國家，在傳統文化中，傳統道德經歷千百年的積淀占有十分重要的地位，如何把傳統道德的精華現代化，做到“古為今用”，又是當代道德教育的一個難題。
傳統道德是祖先給我們留下的優秀文化遺產，我們應該發揚光大。這是因為傳統道德教育是駕起一座連接傳統文化與現代文明的橋梁。通過傳統道德教育，使青少年學生繼承、發展和延續我國優秀的道德傳統，使之成為建設社會主義新文化、新道德的源泉和動力。同時，還可通過傳統道德的展示，為學生提供一種深邃的價值體系和人生啟迪，引導學生發展自我，完善自我。
傳統道德的內容很多，主要有愛國、反抗外族侵略、反對民族壓迫、心憂天下、持操守節、威武不屈、勤勞儉樸、勤奮好學、修身養性、嚴以律己、寬以待人、區分義利、提倡忠孝、剛正不阿、勤政愛民、廉潔奉公、辦事公道、尊老愛幼等等。傳統道德教育原則和方法主要有：立志樂道、自省自克、改過遷善、身體力行等等。然而，我們所弘揚的中華民族的傳統道德，是剔除糟粕后的精華，但這并不意味著它再也不存在絲毫的封建階級的烙印，也并不是我們無需加工的現成快餐。相反，它仍然需要聯系實際，在內容上進行積極的轉換，把傳統道德現代化，以此當作我們時代精神的源頭，發展我們的時代精神，但目前這項工作我們做得還不夠。
四、道德教育內容的困惑
由于對道德教育含義和本質認識的分歧，造成道德教育內容的多樣性。據我們對《教育學》和《德育原理》教材和著作有關德育內容部分的初步統計，涉及到的道德教育內容有：愛國主義教育；國際主義教育；五愛教育；四項基本原則教育；理想教育；集體主義教育；革命傳統教育；人生觀教育；世界觀教育；自覺紀律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主義教育；勞動教育；國力國情教育；科學無神論教育；辯證唯物主義世界觀和方法論教育；生態倫理教育；環境教育和心理教育等二十多項。真可謂名目繁多，目不暇接。還有人認為道德教育的核心內容是公平；葉瀾先生認為，針對當今中國社會發展的需要，當前道德教育內容的基本構成是：“以‘誠實守信’為核心的‘為人之德’；以‘責任心’為核心的‘為事之德’；以‘愛國’為核心的‘為民之德’；以‘熱愛生命，追求自我完善’為核心的‘立身之德’”。道德教育的內容究竟有哪些，各項內容之間有什么關系，這還是一個值得研究的課題。
五、道德教育實施的困惑
在道德教育實施方法上，我國以說服教育法或說理教育法為主，實際上是強制灌輸。灌輸教育法指向性十分明顯，其基本前提是社會意識形態、指導思想、價值觀等方面是一元的，它是一定社會、階級培養人的手段。隨著我國社會的轉型，人們價值觀念的一元化逐步讓位于多元化，傳統的說服、灌輸方法不能滿足學生價值取向多元的需要，這種方法在教育中很難使學生做到心服、口服。再加上社會環境對學生的影響的不一致性，教師說的與社會上人們做的不是完全相符，中小學生在道德兩難中不能做出正確的選擇，道德教育實效差就不難理解。
在道德教育實施的途徑上，我們過分重視思想品德課（小學）、思想政治課的教學，甚至有人認為思想品德課+思想政治課＝道德教育，這是不對的。道德教育應該貫穿學校的一切教育活動之中，提高學校道德教育效果，應該充分發揮道德教育途徑和方法的整體功能，說服教育法、價值澄清法是最基本的方法，此外，榜樣示范法、觀察學習法、道德實踐活動法、自我修養法等也要廣泛應用。其中，道德實踐活動法是提高學生道德品質的根本方法。這是因為活動和交往是德育過程的基礎，是學生思想品德形成的源泉。德育本質是育德，即培養良好的道德品質，若缺乏豐富多彩的道德實踐活動，學生的道德認識僅僅停留在口頭上，不能轉化為相應的道德行為，道德品質無法養成。所以，道德實踐活動是促進學生由知到行轉化的根本，是培養學生形成良好道德品質的根本方法。
注釋：
[1]持該觀點的資料很多，如魯潔等主編：《德育新論》，江蘇教育出版社，1994年版，88頁;袁振國主編：《當代教育學》，教育科學出版社，1998年版，215頁;班華主編：《現代德育論》，安徽人民出版社，2001年2月第2版，9頁。
[2]這種觀點多見于教材：《教育學》和《德育原理》；南京師范大學教育系編：《教育學》，人民教育出版社，1984年版，230頁;睢文龍等主編：《教育學》，人民教育出版社，1994年版，345頁;王道俊等主編：《教育學》，人民教育出版社，1988年版，333頁;顧明遠主編：《教育大辭典》(1)，上海教育出版社，1990年版，97頁。
[3]魯潔等主編：《德育新論》，92頁;胡厚福著：《德育學原理》，北京師范大學出版社，1997年版，112—113頁。
[4]袁振國主編：《當代教育學》，216頁;國家教委1995年2月27日頒發的《中學德育大綱》。
[5]詹萬生主編：《整體構建德育體系——總論》，教育科學出版社，2001年版，286頁。
[6]胡厚福著：《德育學原理》，105頁。
[7]檀傳寶著：《學校道德教育原理》，教育科學出版社，2000年版，23頁。
[8]班華主編：《現代德育論》，12頁。
[9]扈中平等：《對道德的核心和道德教育的重新思考》，《華東師范大學學報（教育科學版）》，2001年第2期。
[10]劉忠勛：《信仰：德育的真正意蘊》，《通化師范學院學報》，2001年第3期。
[11]余玉花：《社會轉型期觀念的變化與思想政治教育》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。
[12]蔡永蓮：《社會轉型與德育的有效性》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。
