發(fā)布時間：2024-01-26 14:46:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的視覺傳達設(shè)計的理解和認識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：文字語言；圖示化語言；視覺傳達；表現(xiàn)力
一、文字語言圖示化的概念闡述
在信息傳播圖示化的今天，人們要求文化傳播者和設(shè)計者能用簡潔明了、通俗易懂、準確生動、畫面優(yōu)美的作品，在給人以賞心悅目的享受中獲取更多的新信息。現(xiàn)今，文字語言圖示化設(shè)計風格已成為時尚、新穎的設(shè)計走向。文字語言圖示化設(shè)計就是將語言文字轉(zhuǎn)換成視覺圖形語言，將文字的表意轉(zhuǎn)化為圖形的意象表達。在圖形文字中，文字是圖形意義確立的支持和因素，圖示化的特點則讓文字的意義不再枯燥，而是變得生動、直觀、明朗，從而超越了普通文字的敘述功能。
所謂文字語言圖示化就是將文字筆畫做合理的變形搭配，使之產(chǎn)生有機或無機圖形的趣味，從而強調(diào)文字本身的結(jié)構(gòu)美和筆畫美，使受眾更能理解設(shè)計的意圖。字體語言圖示化不單純只是把圖形嵌入文字進行裝飾，而是從構(gòu)成的角度，將文字看作是一種獨立圖形形態(tài)，用圖示化語言豐富表現(xiàn)形式而構(gòu)成的有意思的圖形符號。
二、 文字語言圖示化在視覺傳達設(shè)計中的表現(xiàn)
文字語言圖示化的表現(xiàn)方式使得文字標志的圖形感得到加強，同時在信息傳遞上更具形象性、趣味性和藝術(shù)性，又增加標志的視覺親和力和潛在的精神內(nèi)涵。
(一)文字語言圖示化在視覺傳達中的信息傳達
信息論美學(xué)提出了“信息”二重性的觀點，任何信息都具有雙重性，—種是語義學(xué)意義，另一種是美學(xué)意義，前者是指對象究竟告訴了我們一些什么話，是以信息內(nèi)容為主；后者是指告別我們美不美，這個“美”通常稱為“形式美”。無論是何種設(shè)計信息，都要通過視覺語言和形式傳達出來，文字語言圖示化正是結(jié)合了“信息”二重性的特點，既能把信息內(nèi)容傳達出來，又具有形式美。因此，更能證明了文字語言圖示化在視覺傳達設(shè)計中傳達信息的作用。字體語言圖示化的首要目的就是準確，有效的傳達信息，將文字傳統(tǒng)意義上“讀”的形式轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱础钡膱D形，也就是說將文字的語言文字轉(zhuǎn)換為視覺圖示語言，將文字的表意轉(zhuǎn)化為圖形的意象表達。
(二)文字語言圖示化在視覺傳達中的符號表達
在我們生活的空間，四周遍布著充滿語義的符號，圖形在我們瞬間的意識感覺上產(chǎn)生了美的魅力，它既是視覺的對象，又是感情的媒介，是保證創(chuàng)意視覺化的條件。隨著時代的不斷發(fā)展，不同時代對設(shè)計就有不同的要求，現(xiàn)代圖形設(shè)計的設(shè)計觀念產(chǎn)生了新的變化。文字語言圖示化的符號傳達就是對視覺傳達設(shè)計的新突破，是力求以集約化、符號化的形式表現(xiàn)設(shè)計作品最深刻最豐富的內(nèi)容，通過高度精煉的圖形語言和易于理解的形式傳達內(nèi)在的意念。
(三)文字語言圖示化的視覺傳達優(yōu)勢
1.圖形化文字更加吸引關(guān)注
要實現(xiàn)視覺傳達的速效性，就必須使文字在視覺上具有沖擊力，顯得出人意料并引人注目，能夠快速吸引受眾的眼球。圖形傳達的信息直接、明了，是視覺的直接感知，由于它具象直觀、層次豐富、形式多樣，顯得更加富于動感。所以當圖形與文字同時出現(xiàn)在版面中時，人們通常是先關(guān)注圖形，然后再將視線轉(zhuǎn)向文字，這是因為在一般情況下，動比靜更容易吸引眼球，而圖形化文字正是吸收了圖形的長處，在表述字面信息的同時，加入圖形化表現(xiàn)，更加靈動活潑。
2.圖形化文字更加使人愉悅
要實現(xiàn)視覺傳達的可視性,就必須使文字在表現(xiàn)上更具形式美感，顯得生動有趣、美觀悅目。圖形化文字與一般性印刷文字相比，形式上的美觀和趣味性更能引起受眾的視覺愉悅，使其更愿意閱讀所要傳達的信息。
三、在視覺傳達設(shè)計中文字語言圖示化的特征
（一）文字語言圖示化具有視覺接受的可讀性
用圖示化語言明確地告訴消費者這是什么產(chǎn)品，讓使用者通過包裝上的圖形、色彩、文字等了解產(chǎn)品的屬性、特點、用途、用法及檔次等。在設(shè)計產(chǎn)品的同時需要站在消費者的角度進行設(shè)計，著力于人性化的設(shè)計來提高產(chǎn)品身價，同時讓使用者更直觀的看到產(chǎn)品的使用信息。在追求文字語言圖示化的過程中，一定要把握好圖形的改造與文字表意性的關(guān)系。把圖形符號與文字符號相互結(jié)合，重新構(gòu)成一個全新的內(nèi)涵，一個全新的視覺沖擊。圖形語言并不是直接地陳述意義，而是在可視的形式中保留了有意義的可讀信息，并利用事物的相似性從多方面、多層次地對意義進行視覺表述。一個產(chǎn)品必須要告訴消費者它是什么？如何使用？要讓使用者快速認知產(chǎn)品并掌握操作方法，設(shè)計師必須通過設(shè)計傳遞出足夠的信息，即要調(diào)動使用者的多個感覺器宮來接受刺激。包裝的視覺容景是有限的，不可能將所有的信息同等地傳達給顧客。在多數(shù)情況下，一件包裝只能突出一個重點，對非重點的內(nèi)容可采取縮小或者放置背、側(cè)面的處理手法。定位設(shè)計構(gòu)思，可有效地幫助我們從重點入手，構(gòu)想出簡介的、個性突出的產(chǎn)品包裝設(shè)計來。
（二）文字語言圖示化具有設(shè)計作品的獨創(chuàng)性
文字引導(dǎo)受眾去解讀圖形，并起到了一種“優(yōu)先解讀”的作用，即使受眾按照設(shè)計者的意圖去解讀，也最大限度地避免了受眾對圖形的誤讀及解碼的不準確。視覺信息傳達中的圖形追求的是一種感官刺激，文字體現(xiàn)的是一種距離鑒賞。但在更多時候，圖形的指向性并不是唯一的，需要用文字引導(dǎo)受眾對設(shè)計作品進行解讀。
標志圖形符號在某種程度上帶有文字符號式的簡約性、凝聚性和抽象性。而在現(xiàn)在的信息化社會中，文字語言圖示化的標志更能便于消費者記憶，為它的快速傳達爭取時間，所以說文字語言圖示化在標志設(shè)計中的運用是時代特征的一種體現(xiàn)，是一種理念的傳達。現(xiàn)代社會，各種品牌琳瑯滿目，消費者并不會對所有的標志都產(chǎn)生興趣，因此，標志應(yīng)當在同類產(chǎn)品中以更為卓越的形式提交其自身的注意度、記憶度，并準確的傳達產(chǎn)品信息。
四、結(jié)論
文字語言圖示化以體現(xiàn)設(shè)計主題、傳播相關(guān)信息為目的，使設(shè)計理念更加完善、選用題材更加廣泛、表現(xiàn)手段更加豐富、設(shè)計方法更加多樣、文字的識讀性更強。以圖示化的觀點認識文字、分析文字、設(shè)計文字，使文字的傳統(tǒng)文化氣息與現(xiàn)代圖形理論相結(jié)合，呈現(xiàn)出更加多元化的視覺效果。文字語言圖示化是提升所傳達信息的功能識別與審美識別，具有一定的審美特征、造型特征、時代特性，是現(xiàn)代設(shè)計中不可多得的設(shè)計元素。在生活節(jié)奏加快、訊息瞬息萬變的今天，只有富于個性色彩和審美情趣，能快速、有效傳遞信息的設(shè)計才能被受眾關(guān)注、理解和接受。因此，字體語言圖示化是現(xiàn)代字體設(shè)計的必然趨勢，也是現(xiàn)代平面設(shè)計師必須熟練掌握的一門設(shè)計技巧。（作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)楚天學(xué)院）
參考文獻：
［1］ 胡國瑞．關(guān)于“圖形文化”［J］．北京：美術(shù)出版社，2010
［2］ 戚躍青．平面設(shè)計中文字的圖形特征［J］.河北：教育出版，2004
0引言
隨著近代工商業(yè)的飛速發(fā)展，人們能夠深切的感受到廣告?zhèn)髅綐I(yè)的迅速發(fā)展，在現(xiàn)在，無論是電影電視，還是坐車出行，隨處可見的是廣告牌或者電子廣告。這些大小形式不一的廣告也就是屬于藝術(shù)類視覺傳達設(shè)計方向的，不得不說這類設(shè)計確實在很大程度上促進了商業(yè)的發(fā)展，同時還給人們帶來了視覺盛宴。目前社會的市場發(fā)展是需要大量的設(shè)計人才，但是實際上卻難以滿足社會需求。因此為了積極培養(yǎng)這方面的人員，對于藝術(shù)類視覺傳達設(shè)計人員的培養(yǎng)教學(xué)，針對性的實踐教學(xué)改革就很值得人們?nèi)フ归_探索了。
1藝術(shù)類視覺傳達方向教學(xué)的介紹
在對藝術(shù)類視覺傳達方向的實踐教學(xué)進行改革探索之前，首先，需要清楚藝術(shù)類視覺傳達方向的教學(xué)到底是一種怎么樣的教學(xué)。所謂藝術(shù)類視覺傳達方向，是著重訓(xùn)練學(xué)生敏銳的信息傳遞思維，敏感的視覺認識，敏智的圖形表達語言，以及敏達的色彩提煉能力，以適用不同媒介但共同必需的設(shè)計要求。
簡單來說的話就是要求所學(xué)的人員對設(shè)計這個詞語的理解，通過設(shè)計（繪畫和色彩等）和創(chuàng)新，做出一個讓其他人看起來覺得新異、美好、有視覺沖擊的物品。?術(shù)類視覺傳達的內(nèi)容主要包括以下這些：報刊雜志、招貼海報以及其它印刷宣傳物的設(shè)計。
2藝術(shù)類視覺傳達方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索
2.1合理設(shè)計課程
對于一個學(xué)科的改革發(fā)展，首先要從課程的安排和設(shè)計著手，只有合理的設(shè)計安排課程，才能事半功倍的開展學(xué)習(xí)。對于藝術(shù)類視覺傳達方向的課程設(shè)計，首先因為它是一門綜合性比較強的學(xué)科，需要學(xué)習(xí)的知識所覆蓋的領(lǐng)域也比較多，從素描技巧的掌握到色彩的認識、立體構(gòu)成以及樂理基礎(chǔ)知識的掌握等知識的學(xué)習(xí)，因為學(xué)科涉及的內(nèi)容多且泛，如果不能很好的接洽融合的話，教學(xué)也就不能取得有效成果。第一是要將課程整合，把一些類似的課程并列到一起，加大課程的開發(fā)利用率。
另一方面，要優(yōu)化整個藝術(shù)類視覺傳達方向的課程內(nèi)容，對于有一些不太重要的課程可以適當縮短課時以及降低課程的難度。必要性的根據(jù)社會企業(yè)所需要的人才特點，結(jié)合實際，有目的性、針對性的開展一些重要知識學(xué)習(xí)的課程，這就需要根據(jù)每個不同專業(yè)細分的內(nèi)容特點，來進行不同情況的教學(xué)。因為藝術(shù)類視覺傳達方向?qū)W習(xí)的學(xué)生大多都有缺乏空間聯(lián)想力的不足，因此在實際教學(xué)中，適時的拿出一些模型等在課堂上展示給學(xué)生觀看，并且詳細分析探討是很有必要的。
還有需要合理開展課程的就是針對學(xué)生的計算機使用能力，因為現(xiàn)今包括設(shè)計行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)都離不開計算機和網(wǎng)絡(luò)，而設(shè)計方面更是需要掌握PS技術(shù)和繪圖等技術(shù)，但是很多學(xué)生對這些技術(shù)都是沒有接觸不了解的，并且要完整的掌握整個操作過程，也需要花費很多時間，因此，學(xué)校需要增加這類課程的課時和學(xué)習(xí)要求。
2.2培養(yǎng)學(xué)生動手能力
第二個大的方面，不僅在藝術(shù)類視覺傳達方面開展，在其它科目的學(xué)習(xí)中也提出來的就是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，在學(xué)生掌握了基礎(chǔ)的理論知識后，如果不加以實際的操作練習(xí)，過不了太久學(xué)生就會遺忘，因此，這一點是在藝術(shù)類視覺傳達方向?qū)嵺`教學(xué)改革中的重點。像有的學(xué)校會通過開展一些藝術(shù)類設(shè)計的活動來讓學(xué)生學(xué)以致用參與到實踐中。
這在一定程度上能夠幫助激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)作能力，同時也通過培養(yǎng)學(xué)生動手建造模型的能力，讓學(xué)生更好的感受空間想象能力。學(xué)校和教師應(yīng)該多鼓勵學(xué)生參加類似這樣的設(shè)計創(chuàng)作活動比賽。慢慢的與社會企業(yè)結(jié)合，這樣的實踐活動會比學(xué)校里的實踐更能鍛煉學(xué)生，也能直接知道社會上所需要的設(shè)計人員要具備的能力和技術(shù)。
3對于藝術(shù)類視覺傳達方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索的思考
因為藝術(shù)類視覺傳達方向是后來興起的一個學(xué)科，因此，在今后的藝術(shù)類視覺傳達方向教學(xué)的改革還有待繼續(xù)深入探究的。但是不論如何深究藝術(shù)類視覺傳達的改革進行到什么地步，本質(zhì)上還是需要提高學(xué)生對于設(shè)計理念和創(chuàng)意的認識，只有從思想上對設(shè)計的認識提升了，創(chuàng)作出來的藝術(shù)設(shè)計才會引起人們心里的共鳴，才能真正起到作品的設(shè)計意義和作用。為此，開展師生以及外校之間的交流也是很有必要的，通過交流能使得藝術(shù)類視覺傳達方向的學(xué)生之間交換想法，從而打開學(xué)生的設(shè)計視野和思維，不在禁錮于定式思維，才會產(chǎn)生自己獨特的想法和創(chuàng)意設(shè)計。這些在藝術(shù)類視覺傳達方向教學(xué)改革上都有著積極意義和作用。
1.1圖形創(chuàng)意在招貼廣告設(shè)計中的應(yīng)用廣告招貼是廣告設(shè)計的一種主要表現(xiàn)形式，其中的圖形設(shè)計，是利用藝術(shù)手法配合宣傳主題，準確的表達廣告主旨，同時體現(xiàn)出圖形自身的藝術(shù)價值以及設(shè)計者獨特的內(nèi)在設(shè)計理念。在廣告招貼中，設(shè)計圖形質(zhì)量的優(yōu)劣，直觀影響著受眾對其承載信息的理解和領(lǐng)會。相同或者近似的圖形形態(tài)設(shè)計，會使人們的視覺感覺與理解造成一定困難，從而降低甚至消解其視覺傳達功能，也就是說，受眾辨別圖形的過程越復(fù)雜，其功能和所表達的內(nèi)涵就越難奏效。因此，在廣告招貼的設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)以獨特的視角和思路切入，避免傳統(tǒng)的思維定勢，針對傳播主旨進行個案研究，使得最終完成的作品獨具特色且具有唯一性，這就是圖形設(shè)計在傳播過程中如何達到有效性、形成高識別度的重要前提。廣告招貼中的圖形設(shè)計應(yīng)當最大限度地突出創(chuàng)意為核心要素，同時使創(chuàng)意圖形符合商業(yè)化標準，達成傳播媒介的推廣目的，體現(xiàn)其服務(wù)社會，并產(chǎn)生經(jīng)濟效益或社會效益的雙重價值。現(xiàn)代社會中日益劇烈的市場競爭，必然導(dǎo)致商家和大眾對廣告的要求越來越高，除了準確傳達產(chǎn)品信息，還必須具有良好的創(chuàng)意以及過目不忘的強烈的視覺沖擊力和。廣告能否給觀眾留下深刻的印象達到預(yù)期的目的，很大程度上取決于作品中的圖形表現(xiàn)是否體現(xiàn)了廣告主題的獨創(chuàng)性意念或新穎的構(gòu)想。由此可見，創(chuàng)意逐步成為廣告作品獲得成功的關(guān)鍵因素，也只有新穎獨特的創(chuàng)意才能引起消費者的共鳴。
1.2圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計是一個不斷發(fā)展和進步的動態(tài)概念，具體一點包裝設(shè)計就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進行容器結(jié)構(gòu)造型和裝飾的藝術(shù)美化設(shè)計。而優(yōu)秀的包裝設(shè)計是包裝造型、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計三者的有機統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國加入WTO后，跨國度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設(shè)計交流成倍增長，更需要包裝設(shè)計師對各國文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。包裝設(shè)計對圖形的應(yīng)用，要求我們不僅要有“字義”表達，還要使圖形能有效準確地傳遞商品的信息內(nèi)容，同時有效地利用圖形的隱意，對商品的內(nèi)容、內(nèi)涵進一步挖掘。在包裝設(shè)計中，我們對圖形的創(chuàng)意設(shè)計，實際上是一種挖掘圖形隱藏的內(nèi)涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過程。設(shè)計者在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，圖形設(shè)計所傳遞的信息必須真實準確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進行直接的展示，這也是包裝設(shè)計的基本原則。
1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用人們對書裝設(shè)計中圖形要素的認識、理解與應(yīng)用的過程也是一個循序漸進的過程。現(xiàn)代書籍設(shè)計致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個探索過程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動性的設(shè)計產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設(shè)計師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設(shè)計師不僅僅要進行一系列有秩序地整體構(gòu)建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受，合理的運用理性化有序的規(guī)則意識捕捉住表達全書內(nèi)涵的各類要素。整部書的設(shè)計需要考慮多個因素：到位的書籍形態(tài)、嚴謹?shù)奈淖峙帕小蚀_的圖像選擇、有時間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、到位的色彩配置、個性化的紙材運用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構(gòu)筑感動讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形在我國書籍設(shè)計中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設(shè)計應(yīng)是內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設(shè)計師們?nèi)绻辉趧?chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進行表面化的裝飾表演，就會缺乏實質(zhì)性設(shè)計概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設(shè)計意識滯后與設(shè)計語言貧乏的重要表現(xiàn)。
2圖形創(chuàng)意在視覺傳達設(shè)計中的商業(yè)價值
創(chuàng)新是視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域每一個設(shè)計師永恒的追求。視覺傳達設(shè)計是杜絕因循守舊的，任何復(fù)制的、多次重復(fù)的、無聊的設(shè)計都將被視作視覺垃圾。隨著圖形語言的逐步豐滿，設(shè)計師開始分析現(xiàn)代設(shè)計元素在視覺傳達領(lǐng)域如何進行創(chuàng)新從而升級商業(yè)價值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺設(shè)計在表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言等方面的多樣性，并結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的審美理念，最終產(chǎn)生對視覺藝術(shù)理論的新認識，為傳播藝術(shù)的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。
2.1創(chuàng)新的理念增強了產(chǎn)品號召力更新觀念其實是一個認識問題，是設(shè)計者對世界、對社會、對自身、對對象、以及對視覺傳達本質(zhì)的對照性的一種自省與反思。說到底是一種接受，即：設(shè)計者有沒有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動準備。更新設(shè)計觀念，需要緊緊抓住時代精神、視覺設(shè)計的形式與功能的內(nèi)涵與外延，設(shè)計的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠的態(tài)度對待視覺設(shè)計，以自省自覺的意識和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進取和變革的動力開發(fā)設(shè)計語言，才能真正在設(shè)計觀念上做到創(chuàng)新。社會文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學(xué)技術(shù)條件和經(jīng)濟活動方式的發(fā)展，都在推動著圖形設(shè)計在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設(shè)計作品，抓住消費者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說服力。美好的圖形“以情動人”，提高了受眾的情感號召力，同時在傳播信息基礎(chǔ)上升華了形式美感和審美趣味。
2.2獨特的圖形語言提升了商品銷售力視覺傳達設(shè)計應(yīng)用于商業(yè)傳遞的過程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來確定它在市場競爭中的地位。作為設(shè)計師，必須努力突破“語言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設(shè)計的方法和手段上使視覺效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達到傳遞信息的目標，設(shè)計師需要大力借鑒、努力開拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。推廣一件優(yōu)秀的設(shè)計作品并讓受眾群體分享圖形設(shè)計的樂趣，首先需要了解大眾，說服受眾群體樂意接受并幫助實現(xiàn)。所以，當今的設(shè)計師不但要有清晰的頭腦，精湛的設(shè)計技能，還要廣泛了解各個領(lǐng)域，借鑒一切有利于視覺傳達設(shè)計的因素。個性化圖形這一最重要的視覺要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對的優(yōu)勢，更容易讓人們在腦海中形成意念。人們已經(jīng)習(xí)慣了感官認識的快速介入，圖形語言形成的強烈的視覺感受被放在了突出的位置。我們的時代是一個視覺的時代，圖形表達是設(shè)計中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費者的心理，得到消費者認可，從而達到刺激銷售的商業(yè)價值。
2.3豐富的圖形創(chuàng)意內(nèi)涵提升了大眾審美水平隨著技法、材料、工具等的變化，圖形表達的語言、手段、技術(shù)對于設(shè)計的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。在視覺傳達設(shè)計實施過程中，圖形需要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，利用新的設(shè)計語言、設(shè)計材質(zhì)、設(shè)計表現(xiàn)手法進行綜合設(shè)計，才能傳遞獨具特色的內(nèi)涵并給人深刻印象。豐富的創(chuàng)意圖形設(shè)計，個性化的表達方式，強烈的色彩語言，精致編排的畫面為商品經(jīng)濟流通帶來方便的同時，也在潛移默化中提升了消費者的審美力。個性化的圖形語言必須遵循美學(xué)的原則，遵循圖形和圖像設(shè)計的主旨，遵循社會學(xué)角度的道德框架和人文關(guān)懷，也要符合時代精神的呼喚和要求。作為受眾方，人們在緊張的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏下，更加渴求情感的對接。個性的圖形語言在視覺上以及心理上都對人產(chǎn)生了諸多影響，使人們的審美情趣得以提升，這充分發(fā)揮了圖形的先導(dǎo)作用。圖形創(chuàng)意各種手法造就的詼諧幽默、個性、夸張的特點，在傳達信息的同時更大限度的吸引了消費者的興趣，也會引發(fā)人們的思考。將設(shè)計美學(xué)寄托于設(shè)計之中，這是每一個設(shè)計者始終要遵循和秉持的中心問題和設(shè)計理念，設(shè)計作品的美感也必將充滿我們生活各個角落，提高受眾的審美水平。
【關(guān)鍵詞】視覺傳達；主體；客體
一、前言
隨著科學(xué)技術(shù)的日異月新，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒介的各種技術(shù)的快速發(fā)展，人們的視覺體驗發(fā)生了革命性的變化。而在當今的信息化社會中，這些傳媒發(fā)揮著越來越重要的作用。設(shè)計的形式和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)難以涵蓋一些新的信息傳遞媒介，因此，視覺傳達設(shè)計便順應(yīng)而生。
二、視覺傳達的概述
（一）涵義
視覺傳達是人與人之間利用視覺的形式進行交流，通過文字、插圖以及標志進行信息表達傳播的方式。不同地域、種族、文化的人們，通過視覺和媒介進行信息傳遞、情感溝通和文化交流，視覺的觀察及體會可以使他們跨越語言障礙，消除文字隔閡，憑借對“圖”―― 圖形、圖案、圖像等視覺共識獲取溝通與交流。視覺傳達包括 “視覺符號”和“傳達”這兩個基本概念。所謂“視覺符號”是指人們用視覺器官（眼睛）看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如電影、電視、印刷宣傳物等。所謂“傳達”是指信息發(fā)送者利用視覺符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達，也可以是個體間的傳達。
視覺傳達設(shè)計（Visual Communication Design）是指利用視覺符號來進行各種信息傳遞的設(shè)計，簡稱為視覺設(shè)計。視覺傳達設(shè)計是一門研究視覺傳達及其應(yīng)用的學(xué)科，是視覺傳達的規(guī)劃及實現(xiàn)。
（二）基本要求
1、傳達內(nèi)容真實、準確。隨著信息化社會的不斷發(fā)展，信息的傳達是非常重要的，對于每一位設(shè)計者來說，如何真實、準確的傳達信息是他們始終都要面臨的核心問題。視覺傳達設(shè)計是一項面對社會大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的行為活動，任何信息一旦經(jīng)過（報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）媒體的宣傳，就具有普遍的傳播力和引導(dǎo)力，能成為一種信譽和承諾，因此，就必須保證信息傳達內(nèi)容的真實性和準確性，是視覺傳達設(shè)計的靈魂和本質(zhì)所在。任何夸大、虛妄、不合實際的誘導(dǎo)行為都會使信息接受者的心理產(chǎn)生厭惡感，包括對藝術(shù)形象的塑造也要適當，否則也會引起反感的情緒。真實、準確的信息傳達會在接受者心理塑造一個優(yōu)良的形象和品牌效應(yīng)，這也是視覺傳達設(shè)計產(chǎn)生良好的社會、經(jīng)濟效益的重要前提和基本保證。
2、傳達形式簡潔、醒目。現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏快，這使得接受者瀏覽信息的時間極為有限，并且不集中，過于復(fù)雜的傳達內(nèi)容往往使人很難理解和掌握，從而在一定程度上影響了信息傳遞的效果。因此，視覺傳達設(shè)計應(yīng)該呈現(xiàn)一種簡潔、易懂、生動、形象的效果，具有顯眼而強烈的視覺沖擊效果。當然，簡潔不是簡單，不代表無意味的形式和空洞化的內(nèi)容。視覺傳達設(shè)計的目的并不在于傳達深刻地營銷觀念，而在于傳遞的信息能產(chǎn)生顯眼突出、引人注意的效果，并使接受者容易看到并記住信息內(nèi)容。
3、具備文化藝術(shù)性。視覺傳達作為一門設(shè)計藝術(shù)，其實質(zhì)是一種文化，具有濃厚的藝術(shù)文化色彩。一直以來，視覺傳達設(shè)計就屬于藝術(shù)的范疇，它在傳遞信息的同時，也不可避免的宣揚著一定的文化精神和靈魂。毋庸置疑，視覺傳達設(shè)計和文化藝術(shù)有著息息相關(guān)、血肉相連的關(guān)系。然而隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，視覺傳達設(shè)計的商業(yè)性日漸增強，其文化性和藝術(shù)性卻在漸漸的流逝。文化和藝術(shù)是人類社會發(fā)展的重要因素，視覺傳達設(shè)計本身不僅是一種設(shè)計形式，也是一種文化藝術(shù)形態(tài)。因此，視覺傳達設(shè)計在追求自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該時刻重視其文化性和藝術(shù)性的提升，防止其流失在商業(yè)性的激流中。
（三）特性
視覺傳達設(shè)計作為一種信息傳播手段和設(shè)計藝術(shù)形式，其必然帶有強烈的民族色彩，體現(xiàn)了一個民族獨特的圖像語言和審美觀念；而依賴于科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟的發(fā)展、借助于不同時代的媒介進行信息傳遞，使得視覺傳達設(shè)計具有時代的印跡，表現(xiàn)出時代性的特征；歸根結(jié)底，視覺傳達設(shè)計本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)造，具有濃厚的藝術(shù)文化性，反映著一個民族和時代的文化特色。
三、視覺傳達主體與客體關(guān)系問題的研究
哲學(xué)觀認為：“主體是指從事實踐活動和認識活動的人，客體是主體實踐活動和認識活動所指向的對象。” 視覺傳達設(shè)計就是把信息的發(fā)送者（設(shè)計師）對生活的感觸、把握、評價等某些復(fù)雜而獨特的精神內(nèi)涵賦予視覺語言，展現(xiàn)于物質(zhì)形式中， 設(shè)計出各式各樣的作品。主體與客體是視覺傳達設(shè)計中不可或缺的對立統(tǒng)一的兩個部分， 兩者相互聯(lián)系、相互制約，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
人與自然的關(guān)系是永久的話題，由于自然環(huán)境的存在，提供了人類改造的對象，同時人作為主體，也會受到自然的制約。在視覺傳達設(shè)計中，自然客體往往運用自然的視覺元素，借視覺方式向受眾傳達作品的精神內(nèi)涵，如“松、竹、梅”是視覺設(shè)計中常用的題材，象征著有氣節(jié)、不畏嚴寒、生機盎然的精神。
隨著社會的發(fā)展，人們實踐和認識能力的增強，對自然的認識也從物質(zhì)上升到了精神層面，并逐漸形成了不同民族和地域的文化、宗教、審美觀等，即一種客觀存在的精神力量影響著不同領(lǐng)域，同樣也影響著視覺傳達設(shè)計。中國傳統(tǒng)的圖形設(shè)計蘊涵的思想觀念與中國傳統(tǒng)的文化一脈相承， 體現(xiàn)了中華民族的信仰和文化趣味。如大師級設(shè)計師陳幼堅設(shè)計的茶葉標志，與 “禪”學(xué)相關(guān)，品茶本身是禪的理念在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N體現(xiàn)，因此“禪”學(xué)思想在此設(shè)計中表現(xiàn)得酣暢淋漓。
四、總結(jié)
在如今的生活環(huán)境中，到處可見視覺傳達設(shè)計的形式，大到建筑物外的廣告牌，小到分發(fā)的宣傳單、宣傳冊等，可以說視覺傳達設(shè)計在現(xiàn)代社會生活中已經(jīng)是無孔不入，當今的我們是生活在視覺作品的叢林之中。視覺傳達設(shè)計不只是設(shè)計師的一種主觀行為，設(shè)計師是將自身的體驗和感受作為題材，運用自然的視覺元素， 借視覺方式表達出來。這種設(shè)計不是任意的，主體與客體是辯證統(tǒng)一的，對視覺傳達設(shè)計的主體與客體關(guān)系的研究， 有助于主體創(chuàng)作者充分的發(fā)揮其主觀能動性，設(shè)計出符合多元化社會發(fā)展的作品，形成獨樹一幟的藝術(shù)風格。
參考文獻：
[1]彭麗納.視覺傳達設(shè)計的綠色化研究[D].濟南：山東輕工業(yè)學(xué)院.2008.
關(guān)鍵詞：色彩設(shè)計；視覺傳達；要素；作用
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0058-01
一、色彩設(shè)計與圖形的關(guān)系
圖形作為一種視覺符號，是視覺傳達設(shè)計的基本構(gòu)成要素。古往今來，色彩設(shè)計與圖形就是密不可分的。。在當今數(shù)字化色彩設(shè)計發(fā)展的信息時代，視覺傳達的圖形信息和色彩語言已經(jīng)不僅限于反映已在的客觀現(xiàn)象和事物，而是要有創(chuàng)造性和前瞻性。色彩設(shè)計不僅要結(jié)合圖形，更重要的是要賦予新意和強烈的感染力。比如，在標志設(shè)計的構(gòu)成要素中，色彩就起到了至關(guān)重要的作用。色彩的構(gòu)思應(yīng)著眼于企業(yè)理念的定位，充分運用色彩的視覺生理刺激和視覺反映原理，依據(jù)商標所采用的文字、圖形的單獨構(gòu)成或者組合構(gòu)成形式，運用色彩的冷暖、強弱、互補、面積等對比手法，來獲取標志的最佳視覺沖擊力和誘惑力。例如：
百事可樂公司是世界上最成功的碳酸飲料公司之一，百事可樂的商標色彩設(shè)計具有獨特構(gòu)思和象征性。藍色是百事可樂商標的主旋律，藍色表達創(chuàng)新、年輕的理念。紅色是活力的象征，紅、白、藍相間的圓球增強了紅與藍得冷暖對比，活躍了整個商標的氣氛。
二、色彩設(shè)計與字符的關(guān)系
色彩與圖形是人類交流和表達情感時最早運用的視覺元素，而字符元素的產(chǎn)生便形成于人類認識世界、改造世界的漫長生活實踐中。字符元素是由圖形元素、象形符號演變、提煉而形成的，因此字符元素是人類思維的視覺傳播的一種特殊符號。無論是中國的漢字、阿拉伯數(shù)字、還是拉丁字母都可以作為圖形設(shè)計、符號意義的一種體現(xiàn)，字符與色彩的關(guān)系也是相輔相成的，相互作用。在視覺傳達設(shè)計中，由于色彩本身具有不同的性格、情感、歷史、信仰及文化特征，所以設(shè)計師在進行字符和色彩搭配設(shè)計時，必然會將色彩的基本特征與字符含義相結(jié)合，達到情意結(jié)合，創(chuàng)造出好的設(shè)計作品。例如，紅色在我國是鮮血和生命的象征，是火焰和革命的代言詞，所以我國各級政府下發(fā)各類文件的題頭或文件名稱的字符都使用紅色；紅色又是危險的信號，生活中常見的禁煙和防火的符號及危險標識都是紅色的；同時紅色調(diào)又是最具有視覺沖擊力的色調(diào)，暗示速度和動態(tài)，就像紅玫瑰流露出的激情與熱情。它易使人聯(lián)想起太陽、火焰、熱血、花卉等形象，同時紅色歷來也是我國傳統(tǒng)的喜慶色彩。因此，充分理解色彩設(shè)計與字符的關(guān)系，才能設(shè)計出好的作品。
三、色彩設(shè)計與媒介的關(guān)系
“媒介”又稱“媒體”，其意為：“中間的廣告媒介”、“手段”或“工具”等。視覺傳達設(shè)計的信息傳播必須依賴于媒介進行。視覺傳達色彩設(shè)計主要通過報紙、雜志、郵遞、海報、傳單、招貼、日歷、戶外廣告、櫥窗布置、實物和交通等媒介形式進行視覺傳達色彩信息的傳遞和溝通。伴隨科技的發(fā)展，信息技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)日新月異、數(shù)碼彩色噴繪、網(wǎng)絡(luò)視頻等新型媒介形式的出現(xiàn)，設(shè)計師必須隨時掌握科技發(fā)展的新信息、新媒介、新技術(shù)，將這些新的媒介形式與色彩設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出視覺傳達設(shè)計中的新成果。
四、色彩設(shè)計與材料的關(guān)系
任何好的設(shè)計作品最終都要借助媒介形式來傳播，所以，了解色彩設(shè)計和材料的關(guān)系，對設(shè)計師來說變得至關(guān)重要。比如，報紙廣告需要用新聞紙印刷，產(chǎn)品樣本需要用雙面銅版紙或啞粉紙印刷。而這些媒介材料需要通過印刷工藝的制作，才能最終達到色彩設(shè)計者要求的最佳色彩視覺效果，因此，印刷用的油墨也是色彩設(shè)計應(yīng)當重視的關(guān)鍵的材料。在現(xiàn)代數(shù)字彩色印刷印前技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的同時，現(xiàn)代數(shù)碼印刷技術(shù)也在同步飛速發(fā)展。數(shù)碼印刷擴展到印刷行業(yè)的各個方面，包括精美畫冊、藝術(shù)品、包裝、標簽商標、紡織品、書籍、廣告招貼等。視覺傳達色彩設(shè)計涉及的材料應(yīng)用面是比較廣的，而且各種材料的應(yīng)用標準必須符合各種制作設(shè)備以及工藝技術(shù)要求。因此，作為色彩設(shè)計的應(yīng)用者要對色彩設(shè)計制作領(lǐng)域里要使用的材料，有一定的了解。在進行色彩設(shè)計構(gòu)思的同時，充分注意各種材料對色彩設(shè)計最終視覺效果的影響。
色彩設(shè)計與視覺傳達要素的聯(lián)系是密不可分的，這也就要求色彩設(shè)計應(yīng)用者必須理解掌握色彩設(shè)計的基本概念，并充分的結(jié)合視覺傳達設(shè)計要素的特點，在視覺傳達設(shè)計實踐中運用好色彩，表現(xiàn)好色彩，充分發(fā)揮色彩的第一視覺效應(yīng)功能，設(shè)計出好的作品。
視角語言
評價平面設(shè)計作品，通常情況下取決于視覺語言的準確性，因此，進行平面設(shè)計以及創(chuàng)新活動，需要對視覺語言的認識較為清晰。當人們在進行理解、溝通過程中，無法通過語言進行表達時，就可以通過視覺語言進行各種交流。與其他感性語言一樣，其客觀地存在于人類的感知當中，利用符號及符號系統(tǒng)傳達相關(guān)內(nèi)容。平面設(shè)計是把想法或者意圖轉(zhuǎn)換為視覺風格，將其變?yōu)榭衫斫獾囊曈X圖像，以有效地傳達有用的信息。在平面設(shè)計中，設(shè)計信息傳遞的準確性，很大程度上取決于視覺語言是否準確、合適。視覺語言立意應(yīng)當明確、簡煉，以防信息誤導(dǎo)，圖形構(gòu)成力求刪繁就簡，一切分散讀者注意的圖形、線條，可有可無的裝飾都應(yīng)摒棄，使構(gòu)成元素均與設(shè)計信息內(nèi)容有關(guān)，造型元素的編排要簡明、清晰。現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域中目前都已經(jīng)涉及到平面設(shè)計，通過其精煉的視覺語言完成信息交流與傳遞。作為平面設(shè)計的視覺語言，則要達到如下幾點要求。（1）在視覺語言中，要重視現(xiàn)代社會的特點以及受傳者心理方面的因素，從心理習(xí)慣及原則性認識出發(fā)，以體現(xiàn)視覺語言的可讀性，避免出現(xiàn)圖像和色彩設(shè)計的隨意性，從而影響信息的傳遞過程和連貫性。（2）加強觀察和易讀性是平面設(shè)計應(yīng)該追求和專注的重要方面，在設(shè)計時用簡明，生動的視覺語言，通過對圖案或者色彩的創(chuàng)造性改變，將使用文本或聽覺語言難以表達清楚的含義，對吸引注意力有更好的效果。（3）視覺語言的概念應(yīng)清晰、簡潔，防止誤導(dǎo)性信息，圖形構(gòu)成也要以少勝多、刪繁就簡，要保留信息構(gòu)成要素的主要內(nèi)容和設(shè)置，拋棄一切不必要的裝飾以及分散讀者注意的圖形，其他元素的布局要簡潔，清晰。平面設(shè)計是通過平面媒體傳達信息，而平面設(shè)計的視覺語言本身就是符號的一種表達。平面設(shè)計的視覺語言本身是一種符號系統(tǒng)，其傳播的意義在于其中包含的情感傳遞和信息需求。因此，在視覺語言符號設(shè)計意圖的體現(xiàn)、交流，達到預(yù)期的效果。平面設(shè)計語言是文字圖形的位置、互動的規(guī)劃等在一維空間的展現(xiàn)，設(shè)計師開始思考的過程。這一擴展依賴于符號作為思維的主體，也是一個象征性的原則，作為符號的依據(jù)和手段。從某種意義上講，準確合理的使用視覺語言符號，已成為平面設(shè)計的關(guān)鍵。
手形符號的運用
人們觀看平面設(shè)計作品，通過創(chuàng)造性的設(shè)計產(chǎn)生對圖形符號的新形象。最常見的是手形符號及手勢密切相關(guān)的，在人們的感情交流中起著信息傳輸重要作用。手柄形狀象征著成功的創(chuàng)意設(shè)計，可達到理想的視覺效果。將手形符號恰到好處地運用在平面設(shè)計中，能夠使設(shè)計主題得到準確的表達，并給設(shè)計的作品帶來強烈的視覺沖擊力，因此手形符號在平面設(shè)計中運用較為廣泛，在如下方面得到體現(xiàn)：（1）標志設(shè)計方面的手形符號。視覺符號具有簡單、易于理解的特點，可以把視覺符號的象征功能用在標志設(shè)計中，實現(xiàn)體現(xiàn)個性與文化傳播，信息的傳遞。每件事物只要有社會意識，手形符號具有象征意義。（2）招貼設(shè)計手形符號。在招貼設(shè)計中，運用手形符號可以創(chuàng)造出各種不同的圖形形象。具有多種多樣的創(chuàng)意手法，而表現(xiàn)效果也精彩紛呈。（3）廣告設(shè)計方面的象征。在平面廣告設(shè)計中的符號，一方面可以通過視覺，反映不同的手勢，如大拇指稱贊，溝通和交流則用雙手交叉表示。通過手勢形象的象征意義，使人聯(lián)想到手勢形態(tài)以外的意義。平面廣告設(shè)計中的符號，一方面可以通過計算機圖形來表現(xiàn)現(xiàn)實同構(gòu)具象寫實或加工使用，也可以用來表達抽象圖形。無論什么樣的圖形性能，創(chuàng)新永遠是最重要的。簡單的圖形語言符號，通過巧妙的創(chuàng)意賦予合適的象征，其強烈的視覺沖擊力，并進一步深化受眾對廣告主題的了解。
作者：曹美玉 單位：永城職業(yè)學(xué)院
【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計；視覺應(yīng)用；因素；效果
隨著我國經(jīng)濟和社會的各項發(fā)展，人們對于精神上的需求正日益增多，而藝術(shù)設(shè)計更是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚牟糠至恕Ｋ囆g(shù)設(shè)計會涉及到很多方面，筆者將從視覺應(yīng)用的角度來對藝術(shù)設(shè)計進行淺談，期望能夠起到拋磚引玉的作用。
視覺是人用來看的藝術(shù)，強調(diào)藝術(shù)的真實性。因此，繪畫、雕塑、服裝設(shè)計、攝影、動漫都是傳統(tǒng)的視覺類藝術(shù)的應(yīng)用，它們對人類的生活起到很大的幫助。藝術(shù)設(shè)計中的很多構(gòu)想和體現(xiàn)都要通過視覺作為媒介得到體現(xiàn)，可以說，視覺就是一種傳達信息的“語言”，人們要通過自己的眼睛去理解和領(lǐng)會藝術(shù)設(shè)計作品中所要傳達的信息與含義。總之，視覺自藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用會幫助人們提高理解和感受藝術(shù)的真諦和內(nèi)涵，最直觀地去欣賞藝術(shù)中的美。
視覺在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用幾乎說是無處不在的，有時可以說就是“無意識地使用”。但是，視覺在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用還需要注意到一些問題。
第一，眼睛接受幾個不相關(guān)聯(lián)的整體單位的這種能力受到這些整體單位之間的相似性和不同性的影響，還會受到這些整體單位之間的相關(guān)位置的影響。
眼睛在接受了太多不相關(guān)單位時，就會出現(xiàn)簡化性的處理，為的是易于眼睛在視覺上具有整體性，否則，眼睛所接受的這些形象就會呈現(xiàn)為無序狀態(tài)或是混亂狀態(tài)，從而無法被正確認知或是難以被眼睛進行接受，從而厭倦這些視覺形象。如果在實際的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中采用了這種無法識別或是讓眼睛研厭倦的視覺設(shè)計方法，那么，這種藝術(shù)設(shè)計作品的效果就是失敗的，換言之，藝術(shù)設(shè)計作品沒有起到應(yīng)有的“賞心悅目”的感覺。因此，在進行藝術(shù)設(shè)計的過程中，視覺應(yīng)用必須注意減少使用與添加太多無關(guān)的互相抵觸或是沖突的多余的東西，否則就會形象到所設(shè)計藝術(shù)作品的整體效果。對于一些設(shè)計大師的藝術(shù)設(shè)計作品的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，大部分的作品都是簡潔、不過于復(fù)雜，為的就是使觀賞者體會到這些作品所表達出的“美和含義”，從而“一目了然”。
第二，藝術(shù)設(shè)計中的視覺應(yīng)用還需要注設(shè)計中的大小和形狀的問題。
在藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計師們不是簡單的將一些圖片、文字、插圖等設(shè)計元素羅列在一起，他們必須根據(jù)所要取得的藝術(shù)效果以及人眼所接受的大小和形狀的因素進行合理排序。例如，我們可以通過將幾個不相關(guān)的物體或是圖形排列成直線的形式，來讓我們的視覺感受為一體，從而使這些原來并不相干的視覺形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來，最終達到設(shè)計作品中的含義，即：整體性。由于藝術(shù)設(shè)計作品具有視覺導(dǎo)向性，因此，視覺效果的應(yīng)用對于藝術(shù)設(shè)計來說具有最為直觀、基礎(chǔ)的作用。藝術(shù)設(shè)計中所使用的視覺效果來需要充分考慮大小等。例如，設(shè)計師們的設(shè)計形象是一個大型的建筑，那么，他們就要考慮到這個建筑在視覺上應(yīng)該給觀察者什么樣的效果？由于人眼的接受范圍是有限的，所以，在進行設(shè)計時，設(shè)計師們必須要將這個龐大的建筑物的焦點呈現(xiàn)給觀察者。那么，整個建筑物的核心問題就是讓觀察者在每個角度所觀察到的都是有焦點性之美的。這確實是一個值得深思的問題。
第三，藝術(shù)設(shè)計中的視覺應(yīng)用還需要運用多種對比來體現(xiàn)視覺效果。
藝術(shù)設(shè)計中有很多都是一種精簡元素的過程，其目的是以最簡潔的視覺形象來表達事物的本質(zhì)和內(nèi)涵。從運動學(xué)和物理學(xué)角度來說，太多力的方向的存在會使眼睛無法分辨什么是主要的形象或是信息，這就削弱的藝術(shù)設(shè)計的作用和目的。那么，設(shè)計師們在進行藝術(shù)設(shè)計時就需要充分了解各種相關(guān)視覺知識，將視覺的作用發(fā)揮到極致和最大。具體來說，我們在進行藝術(shù)作品設(shè)計時可以運用“凸”與“凹”、“顯”與“隱”、“明”與“暗”、“張”與“弛”等之間的對比性與沖突性來體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計作品中的重點或是層次感等效果。但是，這些相對的力量之間的比較或是對立，并不等于矛盾和沖突等，相反，這就是通過視覺來使人或是觀賞者體會到其中的深刻含義，從而產(chǎn)生深刻的印象。這種視覺效果還可以通過各種不同的形狀、不同的數(shù)量、不同的位置、甚至是不同的運動狀態(tài)來進行體現(xiàn)和表現(xiàn)，從而凸顯藝術(shù)設(shè)計作品的核心和內(nèi)涵。
第四，視覺在藝術(shù)設(shè)計中還包含對視覺文化的體現(xiàn)。
不同文化背景中對于視覺設(shè)計中所運用的元素會產(chǎn)生一些分歧或是涵義上的巨大差異。以顏色為例，這是視覺在藝術(shù)設(shè)計中最長運用的元素之一。如果設(shè)計師們沒有充分考慮到其藝術(shù)設(shè)計作品欣賞者的文化背景，那么他的設(shè)計理念或是思想很可能會受到誤解或是引起他人的反感。例如，紅色對于中國人來說絕對是喜慶或是幸運的象征，在進行藝術(shù)設(shè)計中，紅色的使用總會在視覺上給予觀察者或是欣賞者一種愉悅的感受。但是，如果這個所設(shè)計的藝術(shù)作品被應(yīng)用到西方國家，那么，設(shè)計師的這個作品就可能會引起觀賞者的一些負面情緒，因為，在西方國家和中國，對于紅色的含義理解是不同的，甚至是有很大差異的。當然，這還是比較淺層的問題，關(guān)于此類問題還應(yīng)包括更廣泛、更加深入、更加復(fù)雜的一些問題，只有這樣才會對各種顏色的象征意義進行深刻理解。總之，諸如各種顏色所引起的情感反應(yīng)是要同時考慮文化背景和不同時代等因素的，它們所產(chǎn)生的視覺效果是完全不同或是差異巨大的，甚至?xí)a(chǎn)生一些敏感性的問題。
總之，藝術(shù)設(shè)計中的視覺應(yīng)用是一種傳達所設(shè)計作品的非“語言”性重要因素，它與我們平常使用的各種語言性因素是一樣的，都具有一定的規(guī)則或是規(guī)律，并且必須要考慮到很多其它的因素才能很好地為我們所使用和利用，從而產(chǎn)生我們想要達到的藝術(shù)效果和象征性體現(xiàn)。通過眼睛去理解和領(lǐng)會藝術(shù)作品中的含義和特定信息，必須要能夠認識和感受視覺形象所表達出的非“語言”性因素，提高欣賞者對于其中的視覺感受。
參考文獻：
[1] （美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?譯者：滕守堯，朱疆源.《藝術(shù)與視知覺》， 四川人民出版社，1998年3月第一版.
包裝的視觸覺感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它的不同感覺傳達給我們不同的信息和判斷，在包裝設(shè)計中，利用材質(zhì)和肌理的設(shè)計來達到我們包裝要傳達的信息內(nèi)容是我們有待研究的課題，也就是視觸覺概念在包裝設(shè)計上的導(dǎo)入。
1視觸覺的產(chǎn)生
任何物體都有特定的材質(zhì)構(gòu)成，不同的材質(zhì)表面產(chǎn)生不同的觸覺感受，也就是我們所說的肌理感，肌理是物體外表的質(zhì)地特征，質(zhì)地的軟，硬，光滑，粗糙，從外觀上就可以看出。質(zhì)感可大致分為兩種：視覺型和觸覺型。表面雖是光亮平滑，但視覺上則令人感覺到獨特的凹凸感或粗糙感，此即視覺優(yōu)先型的質(zhì)感J。視覺型就是我們所說的視觸覺。視觸覺和真正的觸覺通常是既對立又統(tǒng)一的，視觸覺是真正的觸覺給人一種經(jīng)驗的反映而已，它是抽象的，在這種條件下，視觸覺便成為一種符號，這種符號是通過先前的經(jīng)驗得以產(chǎn)生，再經(jīng)過編譯和轉(zhuǎn)化，成為一種視覺信息，進而對后來的觸覺判斷產(chǎn)生指導(dǎo)作用。因此，通過視觸覺來判斷新事物，可以誘導(dǎo)我們接觸，也可以警示我們遠離。例如：沒有人愿意去抓長滿刺的仙人掌，看到長長的刺，給人的反映是它會傷人，應(yīng)該遠離。而我們看到嬰兒的一雙小手，又光滑又柔軟，很愿意去觸摸一下，這是由于我們過去對這些觸覺經(jīng)驗已經(jīng)在大腦中形成了判斷符號，誘導(dǎo)了我們的行為。
2包裝設(shè)計中材質(zhì)的觸覺感
為保證視覺運動的流暢順利，包裝設(shè)計中的各種視覺元素應(yīng)是目力所及，在知覺容量限度內(nèi)的，視覺客體必須是可視的，視覺信息要有一定強度的訴求力。視覺語言必須是易讀的，各種信息的意義必須易于為人所理解，并具備相應(yīng)的視覺環(huán)境。所以，包裝設(shè)計中視觸覺的導(dǎo)入必須建立在觸覺的高度可視化，也就是它必須有較強的視覺傳達功能，包裝是商品的外表，消費者對商品的了解是通過包裝來實現(xiàn)的。合理地導(dǎo)入可視的觸覺信息，可以幫助消費者對商品的購買欲和認知度。
3包裝設(shè)計中視觸覺的2種形式
第一種視觸覺形式是由包裝材料本身材質(zhì)的肌理造成的，它可以是感覺柔軟的，堅硬的，光滑的，粗糙的等等，通過包裝材料表面材質(zhì)肌理的視覺觸覺感，建立和消費者之間的親和感和誘惑力，這在目前很多設(shè)計中都被廣泛采用，例如，想表現(xiàn)具有粗糙原生態(tài)的茶葉包裝，很多設(shè)計師會采用竹木或者粗陶等包裝材料來設(shè)計，盡可能地把表面肌理觸感建立在自然的視覺感受中，通過視觸覺把商品的信息傳達給消費者，使消費者對商品產(chǎn)生認知并建立購買需求。
第二種是在第一種的基礎(chǔ)上的進一步創(chuàng)新，它不僅僅考慮到本身包裝材質(zhì)的選用，而且將所包裝的產(chǎn)品材質(zhì)肌理要素，模擬設(shè)計在產(chǎn)品的外包裝上，使消費者在第一時間獲得對包裝商品的認知和識別，這種識別是通過包裝的視觸覺來完成的。例如，對一盒橙汁的包裝設(shè)計，可以通過對橙子表皮的肌理的真實模仿，將橙子表皮肌理設(shè)計到商品的外包裝上，建立較強烈的視觸覺感，使消費者很快認識到這盒飲料是新鮮橙汁而不是別的，非常準確和有效地建立了和消費者之間的識別和認同關(guān)系。圖2是由日本著名設(shè)計師原研哉設(shè)計的獼猴桃飲料包裝，他創(chuàng)意性地把獼猴桃的真實表皮材質(zhì)肌理通過包裝紙材的設(shè)計，將真實的獼猴桃表皮模仿得非常逼真，使消費者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。這樣的創(chuàng)新設(shè)計是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計的很好典范。
4實現(xiàn)視觸覺導(dǎo)入包裝設(shè)計的手段
實現(xiàn)視觸覺導(dǎo)入包裝設(shè)計的手后已有：
(1)在商品包裝的設(shè)計中，將真實的材質(zhì)和肌理運用到包裝材料中去，也就是前面舉過茶葉包裝的例子，直接運用竹木或陶器等來設(shè)計茶葉包裝。這種方法也是目前最普遍使用的方法，也是比較傳統(tǒng)的方法。
(2)采用模仿的方法，用其他常規(guī)包裝材料，如紙張，塑料，玻璃等模仿產(chǎn)品特征或某一需要的材質(zhì)肌理來達到視觸覺和真實觸覺上的效果，通過這樣的設(shè)計來建立商品信息對消費者有效的視覺傳達。圖2就是通過紙材的模仿設(shè)計的很好的案例。
(3)通過平面的印刷技術(shù)來模仿某種肌理視覺效果，同樣可以在包裝設(shè)計中導(dǎo)入視觸覺概念。消費者在最初的遠觀中就可以馬上通過包裝的視覺傳達，獲取對商品的基本的認知感受，從而判斷對此商品的購買需求。例如，一盒糖果的紙盒包裝，表面印刷的是布紋的肌理效果，它所傳達的視觸覺效果是比較柔和和溫馨的，達到了包裝需求親和的預(yù)期效果。但它和前面兩種手段不同，它只具有視觸覺，而前面兩種不僅具有視觸覺，還具有真實觸覺感。
