序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的傳統文化課教學設計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。

第1篇

首先，國學教育不應該只是為學習知識而學習，還要為學生的人生和未來發展提供可持續的動力，為社會發展起到建設性的作用。我們不能把國學看成是一門“絕學”，把學生關在象牙塔里機械地照本宣科式地傳授一些“子曰詩云”一類的國故。中國古代主流意識形態中，文教觀始終占據著極為重要的地位，“文”的主要作用是化成天下，或者說，文是工具，教化天下才是學“文”的目的，只知道搖頭晃腦吟詩誦文的書生一般被視為酸儒或俗儒。我們今天的國學教育要深刻地關注社會現實和社會發展的方向，認真研究國學與社會現實需要的交叉點，努力使國學教育深深植根于現實的土壤。這不但對學生的未來發展非常關鍵，也對國學自身的發展具有重要意義。

其次，當前的國學教育明顯表現出一種重技輕道的傾向，這與國學自身的內在要求是相違背的。儒家傳統文化觀始終是把“立德”放在首位的，“太上立德，其次立功，其次立言”。圣人立言的目的是為傳道，中國傳統的主流文化觀始終堅持文道一體論，在個別時期甚至出現重道輕文的傾向。重技術層面的“文”，忽視思想道德層面的“道”的輕道重文傾向在歷史上始終是為正統儒家學者所痛斥的。重視知識層面的傳授當然是應該的，但是如果僅僅停留這一層面而不進一步挖掘中國幾千年文化傳承背后的道德動力，這樣的國學教育將是膚淺的，不具備可持續性。

第三，當前以課外活動為形式的國學教育多以經典閱讀、學術講座和參觀了解文化遺產為主，但是教師對學生經典閱讀缺乏系統地跟進指導，使得這一學習活動呈現出明顯的隨機性和不系統性。學術講座和文化遺產參觀等學習活動受制于外在資源的限制，無法把學習者的自身需求與學習活動很好地結合在一起，學習者只是被動地接受，難系統地、主動地按照自己的意愿進行知識體系的建構。

黨和政府基于對社會發展規律的深刻認識和建設社會主義和諧社會的要求，十七大上明確提出要加強對社會各階層的人文關懷。這一要求對國學教育提出了新的要求，我們探索國學教育新方法時必須以此為基點，強調以人為本，注重人文關懷。

首先，國學教育在傳授知識的同時應該更加明確地表現出一種指向人的內心的關懷。關注人的內心情感始終是我國文化傳統中的重要組成部分，近2000年前的漢樂府創作即是以“感于哀樂，緣事而發”為原則的，從南北朝鐘嶸的“滋味說”到唐代大文豪韓愈的“不平則鳴”說，再到明代湯顯祖的“情之所起，一往而深”的主情說，這種對內心情感重視的創作主線始終不絕如縷。我們今天應該重視國學作為情感藥方作用，為機器化大生產時代給學生所帶來的情感壘塊找尋一條救贖之路。

其次，當“和諧社會”作為當代治國理念提出之后，我們不應該忽視這一理念是深深植根于中國傳統文化土壤之中的。中和為美，和而不同等觀念已經在中華大地上存在了二千多年，為學生提供和諧世界、和諧人生的教育應成為我們當前國學教育的題中之意。這種和諧思維既包括內心的情感和諧，也包括身外的生態和諧。面對復雜多邊、壓力重重的環境，君子求諸心，內心的安寧是化解浮躁、壓抑心理的一劑靈丹妙藥。這種思想從孔子、老莊到魏晉的玄學家，再到新儒學之濂、洛、關、閩諸學派，無論儒家還是道家的思想里，都能覓得到其蹤跡。生態和諧的觀念在傳統文化里也源遠流長，從上古時代的文化里，我們能看到人類對自然的敬畏感；從“天人合一”的思想里我們能發現古人對和諧生存環境的孜孜追求；從山水詩派和畫派的藝術作品中，我們能看出古人對優美自然風光的醉人描繪。人與自然的和諧相處應是國學教育的重要組成部分。

第三，學生思想道德現狀和思維模式的變化對傳統文化教育提出了新要求。當代學生基本上都出生于改革開放以后，出生于一個中西方文化大交流、大碰撞的時代，其思想道德呈現出一種極為復雜的多樣化態勢，其思維模式表現為繼承中有排斥、發展中有叛逆的矛盾現象，國學教育應該把重點放在傳統文化教育如何與現代文化語境在對話中交融方面，為傳統文化的發展創新找尋一條切實的出路。

基于以上認識，我們在國學教育方法上做了新的研究探索，總結出四種新的教學方法：

一是以倫理道德為本位的國學教育方法。這是一種立足傳統的教育方法。古人在文道關系上多持“文者，道之器也”的觀點，認為文是載道的工具，只注重“文”的學習是舍本逐末。古人認為學者立身要正，讀圣賢書首要的任務是要“養天地之正氣”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是“致君堯舜上，再使風俗淳”，只是吟風弄月的文人是被主流文化所排斥的，只會雕蟲篆刻的人是被主流文人恥笑的。基于這樣的認識，我們可以說以倫理道德為本位的國學教育模式是一種回歸古代文化傳統的教育模式。這種教育方法要求：技術層面上，不以死記硬背具體的知識點位目的，而是要深入挖掘文化話語潛藏的微言大義，發覺文本背后的思想意義和道德價值，并把這些思想道德與學生生活實際相結合，以達到提升其道德素質的目的；教學組織上，突破傳統的封閉的文化課教學模式，可以把傳統文化教育與主題班會、主題團課甚至學生入學教育、就業教育相結合，以達到全方位、持續性的道德教育；師資力量上，可以嘗試加強以輔導員為主體的教學隊伍的建設，首先從輔導員國學素養的培養和提高開始，然后由輔導員向學生輻射；業務考核上，可以把文化知識的考試與學生平時的操行考核、誠信檔案建設等相結合。

二是以社會實踐為本位的國學教育方法。傳統的觀點認為，中國古代文化課是一門與現實生活遠離甚至是隔絕的課程，只是一些搖頭晃腦的老夫子煞有介事地講授一些與現實無關的古董文化，事實上這是很錯誤的認識。當前隨著市場經濟的發展，各地旅游業蓬勃興起，文化搭臺、經濟唱戲已經成為許多地方特別是文化資源相對豐富的地方振興經濟的主要發展模式之一。這種新時期的經濟脈動必將給文化的發展帶來絕佳的機會。同時，隨著人們生活水平的提高，他們對精神好文化層面的需求也大大增加，這不但要求社會為他們提供豐富的文化資源，而且也為社區文化建設、企業文化建設乃至區域文化建設提供了極大的契機。傳統文化教育工作者可以利用學生社會實踐、學校和地方文化共建等方式把課堂教學向外延伸，構建以社會實踐為本位的教學模式。這種教學方法要求：教學設計要以案例教學為主，以解決社會上存在的文化需求為目標，以個案研究為主要研究方式，以點帶面，既提高學生的文化素養，又增強他們解決實際問題的能力；教學組織上要以小班化、小組化乃至個人研究為主，教師由講授知識的角色轉變為活動指導者的角色，教學設計不以知識傳授為主，而是以解決問題為主，在解決問題過程中學以致用；師資力量上，這種教學模式對教師的學術素養要求較高，要配備專業的、經驗豐富的教師，必要時可以聘請社會文化名流和學者來指導；業務考核上，以單位教學時間內指導的學生成果作為衡量教師業務能力和水平的首要標尺，輔之以教學指導成果的社會價值和經濟價值，同時兼顧學生文化素質的提高。

三是以心靈關懷為本位的國學教育方法。當前的國學教育教學方法重點關注的是學生外顯的、易于量化的課業成績的進步，很大程度上忽略了傳統文化資源對學生心靈發育和情感關懷方面的巨大作用。當前的學生成長經歷中缺乏苦難和挫折經歷，承受力較差，以自我為中心的傾向明顯，所以在學生涯中每每遇到生活、學習、情感等方面的挫折，往往會出現一些心理問題。中國傳統文化中有很多方面都可以為緩解學生的心理問題提供情感藥方，如文學是人學，是與人的心靈相關的學科，藝術是人的情感的外顯和結晶等等，要充分運用這些寶貴的文化財富，在學生中廣泛開展心靈關懷。這種教學方法要求：教學設計以交流式和對話式為主，注重與學生的互動和理解溝通，教學內容的選擇上不宜以一本教材為主，照本宣科，而應該根據學生的具體情況，有針對性地選擇恰當的內容開展教學；教學組織要根據學生的具體心理需求，以小組為單位，進行專題教學，教師在解決教學問題的同時，兼顧心理輔導，這樣的教學活動最適于在心理問題較多的專業和班級開展；師資力量上要以專業指導教師和心理輔導老師為主構成，可以單獨任課，也可以相互結合上課，同時要加強對心理輔導老師的傳統文化培訓和裝也指導老師的心理學知識培訓；業務考核以目標學生群體的評價和單位教學時間內學生心理問題的發生率和解決率為主要考核指標。

第2篇

隨著中國經濟的發展和國際影響力的提高，“漢語熱”在世界范圍內不斷升溫。大量的對外漢語教學實踐使我們認識到：對外漢語教學不僅要傳播基本的漢語和文化知識，使學者們具備聽、說、讀、寫的能力，更重要的是傳播中國傳統文化，使他們了解并掌握中國文化的精華，將對外漢語教學提升到一個新的高度。

本文以對外漢語教學中的中國剪紙為個案，從多個角度分析了中國剪紙引入對外漢語教學的可行性，同時力圖通過中國剪紙與對外漢語教學的研究，為更好地進行漢語國際推廣探索一條新的途徑。

一、學習興趣的引導和激發

濃厚的學習興趣是學生學習的動力源，是激發和維持學習動機的手段。調查顯示，學習興趣對學生的學習活動起著啟動、增強、維持和調節的作用，有效地影響著學習過程和學習效果。學習興趣強的學生，總是能認真聽講，注意力集中，以學習為樂趣，樂此不疲，事半功倍，效果很好。反之，對學習缺乏興趣的學生，把學習看成一種負擔，以學為苦，學習不專心，敷衍了事，勉為其難，效率低，效果差。興趣對異域學習者更為重要。從學習動機和個人對學習的期望來看，在融合性動機（指學習者對目的語民族及其文化等有濃厚的興趣，希望通過學習目的語達到交往、甚至融于該社會文化之中的目的。融合性動機對學習成績有極大的影響）上，異域學習者對漢語和中國文化有濃厚的興趣，希望通過對漢語和中國文化的學習和體驗達到交流、溝通的目的，甚至希望融于中華文化之中的心理；在結果性動機（指學習者由于取得好的學習成績而產生成就感。取得的良好成績（實現了既定的學習目標）有助于激勵和保持動機）上，異域學習者如果取得好的學習成績就會產生成就感，有助于激勵和保持他們學習漢語和中國文化的良好期望；在內在激勵（指學習者從學習本身所獲得的滿足。要使學生對學習產生興趣，就要充分調動學生的積極性，課堂活動應豐富多彩，提供更多的活動機會，保持師生的和諧關系。）動機上，要使異域學習者對學習漢語和中國文化產生興趣，就需要教師充分調動他們的積極性，使課堂活動豐富多彩。[1]

由此可以看出，異域學習者好奇心強，但對漢語和中國文化課的學習缺少目的性，所以教學中要結合異域學習者的心理和生理特點，本著“輕松、快樂”的原則，激發他們學習中國文化的興趣。在漢語和中國文化課堂上引入中國剪紙是引導異域學習者參與教學活動，培養學生學習興趣的有效手段。有關漢語教師志愿者在對外漢語教學中引入中國剪紙而獲得教學成功的例子也不勝枚舉。如漢語教師志愿者呂英杰在美國紐約州的皮埃爾·馮·考特蘭中學進行漢語推廣時，每天上課都會在課件中展示一幅與課堂主題相關的剪紙，巧妙地運用中國剪紙來促進漢語課和中國文化課的教學，并成功通過傳授剪紙技藝幫助學生學習中國文化和語言。[2]

在對外漢語教學中，教師不論采用何種教學手段，最終還是要以引導學生進行自由想象，培養一種能力為目標。因此，剪紙課程的教學要始終把握這個原則，在漢語和中國文化課教學的第一階段以剪紙作為輔助手段，由淺入深，培養學生們的學習興趣和學習熱情。在學習剪紙技法的入門階段，可以以蝴蝶為基礎紋樣教學生進行剪紙的初步創作。蝴蝶外形簡單，那一對大翅膀可以給人很大的想象空間。學生掌握了外形后，接下來讓學生嘗試用學過的水滴紋、鋸齒紋、月牙等紋樣進行自由裝飾，這個階段只要學生能做到圖案不單一、畫面不空洞即可，這時教學的目標就是通過中國剪紙來引起學生們的興趣。

通過實踐可知，剪紙激發了學生們的興趣，啟發了他們的思維，使學生在參與的同時，初步了解了漢語和中國文化。

二、寓學于樂的教學方式

中國古代教育家孔子認為，“樂”是使人超越自身達到成功的東西。在漢語和中國文化課的教學活動中部分學生因開口能力差而缺乏信心，以致產生厭學情緒。究其原因，筆者認為一方面在于學生在漢語學習時因擔心出錯受到教師的指責和同學的嘲笑而不敢嘗試。更重要的是中國的傳統學習方式把學習建立在人的客體性、受動性和依賴性上，導致人的主體性、能動性和獨立性的不斷減弱。所謂中國傳統學習方式就是長期以來形成的傳統的比較死板的教學方法和學習方法。一般都是教師拼命地講，學生被動地聽，教師在臺上做演示，學生在臺下刻意模仿。而國外的課程教學與中國課程講授的根本區別是其實踐性強，技術技能是在多次反復地不斷進行實際操作訓練中養成的。但很多教育機構（包括學校）仍在延續著中國傳統的教學方法和教學手段，并且中國文化課的大部分教學內容基本是理論課的學習，教學內容空洞單一，書本上教什么、教多少，教師就講多少，學生學什么技術項目、學到何種程度都是學校統一規定的，這樣的課程教學忽視了學生的個性發展，時間一長，大家都失去了學習的興趣。雖然許多外國學生也熱愛中國文化，但是如果長時間處于機械模仿的過程中，很多學生就會漸漸失去喜愛中國文化的動機。雖然大家也都在努力學習，可是中國文化的教學卻沒有任何創新之處，使學生們的學習形成了“教師灌輸知識、學生死記硬背”的惡性循環。

如何提高學生學習的積極性，如何讓學生在樂中學習呢？經過一段時間的探索，結合外國學生喜新求異、樂于展示、喜歡挑戰的心理特點，教師開展了一系列的活動，并以活動激發學生的情趣，讓枯燥的剪紙課“活”起來。

（一）交流剪紙知識，激發對剪紙藝術的熱愛

剪紙藝術是中華民族的傳統民間工藝，它擁有悠久的歷史、精湛的技藝，是中國民間藝術中的瑰寶。精妙絕倫的作品是民間約定俗成的觀念化意向的完美體現，種種質樸而率真的造型，既寄托了人們對美好生活的向往，對幸福吉祥的期盼，又是中國人的原始視覺思維方式和民間審美觀念的形象表達。許多學生來中國之前，已對中國剪紙有一些基本了解，但對透過這一民間藝術表象所表達出來的中國人的文化觀念和哲學內涵卻了解很少。為了讓學生更進一步地了解剪紙文化的意義和價值，激發學生對中國剪紙的熱愛，課堂上可以舉行以“中國剪紙知識知多少”為主題的討論活動。學生根據自己對剪紙的了解提出了許多的問題，比如中國剪紙的發展歷史是怎樣的？中國傳統剪紙有哪些創作流程？南方和北方的剪紙有什么不同？中國剪紙與中國文化的關系等等，一系列問題引發學生的探知欲望，引導學生以小組為單位，采用不同的形式去探尋研究。學生到圖書館查閱資料，了解剪紙；在網絡上查尋，探求答案；調查剪紙藝人，探求真跡；匯集資料，分類整理。教師在講授剪紙的過程中，還要對學生進行必要的指導，學生遇到學習上的困惑時，老師要及時協助，發現錯誤找到原因，盡快解決。學生們在這些多樣的剪紙活動中，搜集到了許多的剪紙素材，感受到了剪紙文化的獨特魅力，也在課堂上學習了豐富的知識，收獲了友誼，收獲了信心，感受到了團結。這段經歷將成為他們人生中的寶貴財富，也進一步增強了大家對剪紙藝術的熱愛。

（二）培養濃厚的學習興趣，讓剪紙走進學生生活

在學習剪紙之初，教師可以選擇一些較為簡單的圖形進行示范，然后讓學生練習，以此增加他們的好奇心。比如老師先將一張正方形的紙張沿著對角線對折，然后將對折的三角形紙片五等分折疊，在折疊好的圖形上只剪一剪刀，展開后就做出一個美麗的五角星。這時，學生們的眼睛中表現出的是驚奇和渴望，隨后他們會躍躍欲試，想要把這種技巧學會。此時，教師就要緊緊抓住學生的好奇心和欲望，進行技法的講解和剪紙技巧的展示，教會他們剪出五角星。需要指出的是，教師僅僅讓學生機械地模仿五角星的制作是不夠的，還需要因勢利導，如可以在五角星其中的一個角上剪出鼻子、眼睛和嘴巴，形成一個微笑的圖案，以此激發學生的創造性思維。另一方面，為了讓學生對剪紙有一個整體認識和具象把握，教師在課堂上可播放一些剪紙藝術家創作的精美作品，通過剪紙圖案的欣賞，讓學生遨游于剪紙藝術的海洋，使他們在認識到民間勞動人們無窮的智慧和創造力的同時，也激發起大家學習剪紙的熱情。一系列的學習，讓剪紙走近了學生們的生活，自然也起到了寓學于樂的教學效果。

（三）開展剪紙競賽，為學生提供展示的平臺

學習上，目標是最好的助推劑。不同的學習階段，教師要為學生制定不同的學習目標，以促使他們不斷的進步。為了讓學生的目標盡快得以實現，教師策劃了多種形式的剪紙競賽，以競賽帶動大家的學習動力，促進學生剪紙能力的提高，比如開展剪紙活動大賽。選取相同的剪紙圖案，舉行剪紙作品大比拼，所有參加比賽的學生要求要求在規定的時間內獨立剪出作品。教師按照事先約定的標準進行評判，既要看剪紙技法是否運用熟練、圖案主題是否把握準確、整體是否美觀，還要看剪紙的速度。通過剪紙比賽這樣的平臺，學生們學習的積極性不斷提高，并一致要求希望今后這樣的活動多開展一些。經常開展這樣的小型比賽可以促進學生進行常規性的技法練習，提高學生的剪紙技巧。

現代教育中，“尋找正確答案”已不是唯一的，教師要鼓勵學生就問題去思考解決的辦法并允許多種答案的出現。課堂剪紙活動要求學生在突破自身的受動性和依賴性上，使自己的能動性和獨立性得到張揚、發展和提升。這種教學方式不僅使學生在欣賞中得到美的享受，激發起學習的欲望，而且生動直觀地宣傳了剪紙藝術在歷史悠久的中華文化藝術寶庫中的光輝成就，開拓了學生的眼界。

三、培養學生的創造能力

中國剪紙對學生創造力的培養越來越受到教育者的關注和重視，教師越來越發現中國剪紙對學生創造力發展起到的作用。剪紙課上，教師既是剪紙的引導者、記錄者，同時也是合作者、參與者，教師應根據學生在中國剪紙中的表現適時地改變自己的角色，對學生進行指導。教師要充分肯定學生的大膽創造，及時鼓勵表揚他們的成果，給他們以成功的體驗，再次激發他們的創造積極性。

中國剪紙體現了中國傳統的審美理想：“天人合一”、“境生象外”。這種審美理想是通過典型的原發性思維方式和天然的視知覺方式表現出來的，它“不是機械復制自然對象，而是依照作者對客體的原發性視覺認知，按照內心的意愿和自我理想，重新安排和建構現實秩序，并含目的性地去把握對象的整體結構式樣，并將它們物化成視覺形態。”[3]例如，剪魚兒戲水，可在魚身上剪出蓮花、水草等紋樣，這樣剪出的作品既美觀又寓意“連年有余”；在大肥豬身上設計牡丹花，再馱個元寶，元寶上再剪出枝葉，葉上或枝間掛銅錢，就寓意了“肥豬牡丹，富貴連連”或“招財進寶、大富大貴”。傳統剪紙常以花中套葉、葉中套花等手法來表現思維無限自由的原發性視覺，這種視覺的表達既超越了現實世界的界限，又充分體現了中華民族追求完美、表達含蓄的審美心態。

在運用中國剪紙教學吸引學生的興趣，增強他們的注意力后，需要對他們進一步的加強引導，以充分發揮學生們的想象力，創造出自己滿意的作品。如剪雙喜字，可以用多種方法去剪。一是把張正方紙對折再對折，然后剪出字形豐滿、筆劃端正的雙喜字；二是把正方形紙對角折三至四次，按圖案折剪的方法，剪出喜字紋樣，打開是圓盤喜字等等。在學生掌握了基本折剪方法之后，教師要啟發學生去聯想，在此基礎上去創造。除此之外，還可把喜字變形，可方可圓，可長可扁等等，還可以在喜字兩邊添加紋樣，如在喜字兩邊添加梅花、喜鵲、荷花、鴛鴦、雙鳳和龍鳳等等，還可以把喜字中方口變形，變成心形稱為“心心相印”喜字。[4]在學習了剪紙的基本技法、掌握了一些折疊的要領之后，就要讓他們摸索折剪的各種方法，鼓勵他們大膽地嘗試創作，只有這樣才能更好地培養學生們的創作靈感和創新精神。

四、結 語

剪紙活動中，教師可以把課堂環境營造成充滿活力、生動有趣的創作場，學生可以直接認知，運用教師傳授的知識，自動發揮想象、提煉畫面，研究合理的剪刻技法，將復雜的思維概括化、明確化、單純化。因此要運用好剪紙課堂，充分發揮教師的主導作用，并以學生主體性的發揮為出發點和歸宿來指導剪紙，通過鼓勵和鞭策的語言激活學生的原創能力，運用各種指導方式打開學生的創造思路，使他們有發揮自己積極性、主動性的機會，以創作出富有想象力的畫面。

（本文為鄭州地方高校新世紀教育教學改革及人才培養工程項目階段性成果。項目編號：ZZJG-A6030）

注釋：

[1]崔永華.對外漢語教學設計導論[M].北京:北京語言大學出版社，2008：90-91.

[2]呂英杰.美國漢語教師志愿者：邊教漢語邊剪紙[EB/OL].

jyb.cn/world/hytg/201202/t20120227_479682.html，2012-02-27.

[3]袁玲，方艷.中國傳統民間剪紙藝術與現代平面設計[J].美與時代(下旬)，2004，(6).