發(fā)布時間：2023-12-05 09:57:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治教育知識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 學(xué)校 心理學(xué) 思想教育
近些年來，有些思想政治教育工作者將心理學(xué)知識引入學(xué)校思想政治教育領(lǐng)域，并取得了可喜的成效。為此我們也進行了初步研究。實踐證明，將心理學(xué)知識引入學(xué)校思想政治教育領(lǐng)域，是思想政治教育方法從經(jīng)驗型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變的一個有效途徑，是思想政治教育工作改進創(chuàng)新的一個成功辦法，可以有效促進學(xué)生知行的合一。這里僅談兩點體會。
一、運用心理學(xué)知識增強思想政治教育的預(yù)見性、針對性和實效性
我們要把思想工作做到學(xué)生的心坎上，就要了解和掌握學(xué)生的心理。我們在做思想政治教育工作之前，運用心理學(xué)知識對被教育者的心理狀態(tài)和心理特點進行研究，可以掌握被教育者的心理活動規(guī)律和思想狀況，及時抓住其思想和行為的苗頭，這有助于增強思想工作的預(yù)見性和主動性。
璐璐（化名）是一位學(xué)習(xí)努力、成績也很優(yōu)秀的女生，但她很少能看見媽媽滿意的笑容。有一次，當(dāng)她很謹慎地告訴媽媽自己語文期中考試成績在班級里排第一名時，媽媽卻冷冷地說道：“怎么沒在年級里排第一？考不進重點中學(xué)，只能去掃大街！”自從爸爸和媽媽離婚以后，媽媽對璐璐的要求越來越高——“你要做到最好，讓你爸爸看看”。但是璐璐感到窮盡自己所能也無法得到媽媽的肯定。好幾次璐璐想找媽媽談?wù)劊蓩寢尶傉f“沒時間”。為此，璐璐感到很憂愁。
針對璐璐的情況，我們運用心理學(xué)知識分析認為：璐璐的憂愁是家長的傳統(tǒng)觀念造成的。她媽媽在工作和生活中承受著巨大的壓力，并把這些壓力轉(zhuǎn)嫁給了女兒。中國父母的“權(quán)力”比外國的父母要大得多，因為他們是家長，家長制讓媽媽把女兒看成了實現(xiàn)自己愿望的工具，這導(dǎo)致璐璐在學(xué)習(xí)和生活中沒有“自我”的概念，好像一個“被統(tǒng)治者”。要給女兒“減壓”，首先她媽媽自己要“減壓”，心情放松了，才能寬容地看待女生的成長。因此我們有針對性地開展對璐璐媽媽的教育，提高了思想政治教育的有效性。
針對當(dāng)前學(xué)生的心理狀態(tài)、思想狀況以及思想政治教育工作存在的實際問題，我認為特別需要掌握和運用好心理學(xué)方法。比如，掌握個體差異理論，使教育更有針對性。我們知道，在實際工作中，被教育者之間存在著各種各樣的個性心理差異，主要體現(xiàn)在人的氣質(zhì)、性格和能力三方面。只有了解和掌握每個學(xué)生的個性心理特征，才能因人而異，采取不同的教育方式，達到預(yù)期的效果。因此，我們要注意了解學(xué)生的氣質(zhì)特征、性格特征、能力特征，進行因材施教，把處在不同心理狀態(tài)下具有不同能力的學(xué)生的積極性都調(diào)動起來。
二、運用心理學(xué)知識研究特殊心理活動，預(yù)防和消除逆反心理
所謂逆反心理，就是指人在接受教育過程中產(chǎn)生的與教育者愿望背道而馳的心理。預(yù)防和消除逆反心理，是新形勢下思想政治教育工作必須研究和解決的一個重要問題。產(chǎn)生逆反心理的主要原因有：一是教育者說過頭話，使被教育者產(chǎn)生反感；二是缺少教育藝術(shù)，使被教育者感到厭煩；三是對被教育者的好奇心不善于引導(dǎo)。
一位中學(xué)生的媽媽找到心理學(xué)專家，說女兒其他課成績都不錯，就是英語特別差，不是學(xué)英語的料。第二天，媽媽帶著女兒來了。在媽媽退場后，在保密的情景下，這個女中學(xué)生講了她英語學(xué)得很差的秘密：“我的英語原來是挺好的。可是從初一下學(xué)期開始，我的英語一天比一天差。我記得，有一天，英語老師讓我背課文，我背得不好，老師把我批評一通，好長時間不讓我坐下。我當(dāng)時很難堪。后來英語老師再也不叫我回答問題了。我感到她（英語老師）已經(jīng)對我失去了希望。從那以后，我下定決心，再也不給她（英語老師）學(xué)英語了。”
這個女學(xué)生講的問題，在中小學(xué)普遍存在：有的學(xué)生的某門課學(xué)得不好，主要不是智力因素，不是缺乏學(xué)某門課的天賦，而是引不喜歡某個老師就不喜歡某門課。這就是在中小學(xué)生中普遍存在的“學(xué)習(xí)的情緒性”。為什么有些學(xué)生有很大的“學(xué)習(xí)情緒性”？一個很重要的原因是父母對子女進行的有關(guān)教育不夠；二是任課老師頭腦里缺乏一根弦——“這個學(xué)生對我教的這門課的成績不好，是不是他煩我？”三是學(xué)生本人缺乏正確的學(xué)習(xí)動機和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。從上面的事例可以看出：學(xué)生某門課或許多課學(xué)得不好，主要是他們的心理狀態(tài)欠佳。老師應(yīng)該對所謂“后進生”的心理有透徹的了解，在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的自尊，給他們信心。家長從孩子小時候起就應(yīng)該教育孩子正確對待老師的批評和表揚，尤其要正確對待老師的批評，養(yǎng)成健康的心理。
在思想政治教育中，我們要掌握預(yù)防和消除逆反心理的幾種做法：第一，教育要堅持實事求是。第二，提高教育的藝術(shù)水平。第三，教育者要同被教育者心理相融。第四，對學(xué)生的好奇心要善于引導(dǎo)，幫助他們提高分辨是非的能力，形成正確的是非觀。這樣，不僅能削弱青少年對教育的逆反心理，還能培養(yǎng)其自我教育本領(lǐng)。
[主要參考文獻]
通識教育與通識均屬于外來詞匯，在我國古漢語中是不存在的，通識教育實際上是指一種與職業(yè)教育不相關(guān)的教育內(nèi)容，強調(diào)在掌握一些基本知識、理論基礎(chǔ)上促使學(xué)生形成對外界事物的正確判斷能力，通識教育也可以說是普通教育。
二、思想政治教育與通識教育之間的比較
(一)教育目的
思想政治教育具有較為明顯的目的性，并且這也是思想政治教育最主要的特點，思想政治課程主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，為我國社會主義事業(yè)提供高素質(zhì)人才，促使學(xué)生能夠全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，幫助學(xué)生綜合素質(zhì)的形成。通識教育是與專業(yè)課程教育相背離的，其教育目的主要是為了有效擴展學(xué)生在自然科學(xué)、社會科學(xué)以及人文科學(xué)方面的知識，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會責(zé)任感的公民，促使學(xué)生未來成為合格公民。通識教育與思想政治教育都是為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會生活、品德高尚的人
(二)教育內(nèi)容
通識教育覆蓋了專業(yè)課程教育之外的其他學(xué)科的內(nèi)容，通過教育就能夠促使學(xué)生具備這方面的修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力。思想政治教育較為側(cè)重理想信念、政治觀點方面的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生完成思想政治教育之后，就能夠掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)理論與方式，在腦海中樹立正確的人生觀、價值觀，樹立較為堅定的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義思想。思想政治教育與通識教育相比較而言，其內(nèi)容更為廣泛、豐富，通識教育更加關(guān)注思想修養(yǎng)、道德情操以及人身觀、世界觀等方面的內(nèi)容。
(三)教育方式
現(xiàn)階段大多數(shù)高校在發(fā)展過程中，仍舊將開設(shè)政治思想教育課程作為學(xué)生思想教育的主要方式，通過開展思想政治理論這一系列課程，對學(xué)生進行知識教育與能力培養(yǎng)，但要以課堂教學(xué)為主，對學(xué)生進行知識教育以及能力培養(yǎng)，但這種教學(xué)模式較為沉悶，學(xué)生掌握知識之后很難有效將這種知識轉(zhuǎn)化為一種實踐能力。
三、目前我國通識教育基本情況
在二十世紀末期，通識教育逐步被我國高校教育認可、并將其接納，近年來，隨著高校教育體制不斷改革，通識教育在高校環(huán)境中也在不斷發(fā)生著變化，通識教育課程種類越來越多。現(xiàn)階段我國高校對通識教育的學(xué)習(xí)形式主要有三種:必修、限選、自由選修等，一般情況下，公共選修課程占據(jù)通識教育總課程量百分之七十以上，占據(jù)人文類課程百分之三十以上。雖然我國通識教育取得一系列的成效，但在某些方面仍有一些不足，這主要表現(xiàn)在以下幾點。
(一)通識教育沒有得到應(yīng)有的重視
雖然我國內(nèi)地高校普遍實施了通識教育，但部分師生仍未充分認識到通識教育對于培養(yǎng)大學(xué)生綜合性人才的重要意義。從教育哲學(xué)上來說，通識教育是為了培養(yǎng)全方位的人才而設(shè)置，但部分高校僅僅是為了迎合教學(xué)改革的總趨勢而改革，沒有發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中的作用。
(二)通識教育的課程體系設(shè)置有待探索
目前高校的通識課程主要有必修課和選修課組成，然而這兩張課程比例設(shè)置卻不平衡，大部分高校必修課與選修課比例嚴重試題，選修課比例所占比例微乎其微，不利于學(xué)生的自由選擇和知識面的拓寬。這樣的課程設(shè)置，勢必會違背通識教育的真正目的，也達不到相應(yīng)的目的，不利于培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。
(三)教學(xué)設(shè)施、師資力量與教學(xué)經(jīng)驗的不足
由于我國開設(shè)通識教育實踐有限，硬軟件設(shè)施與師資力量的配備以及教學(xué)經(jīng)驗還存在著很多方面的不足。
四、思想政治教育與通識教育的結(jié)合
在思想政治教育與通識課程學(xué)習(xí)方面結(jié)合起來，國外一些大學(xué)在這一方面也有較為成功的研究方式與實踐經(jīng)驗，所以，我們應(yīng)該要積極探索怎么樣才能夠?qū)⑺枷胝谓逃屯ㄗR教育有機結(jié)合起來，使其能夠相互滲透、共同促進發(fā)展，然后不斷加強與推動思想政治，以通識教育中哲學(xué)、歷史以及人文學(xué)科方面的知識，不斷豐富思想政治教育內(nèi)容，有效奠定思想政治教育的文化基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)，以思想政治教育中原理以及方法，聯(lián)系我國社會發(fā)展實際，有效充實通識教育課程內(nèi)容，不斷加強對通識教育的政治指引作用，發(fā)揮通識教育在政治理論、思想道德修養(yǎng)、人格品質(zhì)塑造等方面的作用，繼而有效提升思想政治教育針對性與實效性。
[關(guān)鍵詞]理想國；教育思想；思想政治教育；啟示
在《理想國》中，柏拉圖提出教育的最高目的是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家，即哲學(xué)王。在書中指出，當(dāng)政者只需要做好一件大事就行了，即“教育和培養(yǎng)”[1]，因此，可以看出柏拉圖的這種思想具有鮮明的階級性的特征，這種教育思想在實質(zhì)上就是思想政治教育。書中的思想對于當(dāng)前思想政治教育工作仍具有非常重要的啟示借鑒作用。
一、當(dāng)前思想政治教育存在的主要問題
（一）教育理念的缺失
較長時間思想政治教育的困境根源在于教育理念的陳舊缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)理念根深蒂固，對新的理念和策略又感到困惑、迷茫，于是進入到行動的“盲區(qū)”。例如，在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者凌駕于被教育者之上，教育者是主體，受教育者是客體，受教育者成了被動接受知識的角色，能動性完全被抹殺。而大學(xué)生正處于思想波動，思維活躍的階段，如果不根據(jù)實際情況轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立與之相適應(yīng)的觀念，而是一味地繼承，那么肯定是徒勞無功的，也談不上思想政治教育的質(zhì)量和效果。
（二）理論與實踐脫離
伴著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的推進，思想政治教育的內(nèi)容依然比較陳舊，“偏、雜、窄”，思想政治教育在民眾中更多幻化為政治，使其內(nèi)容窄華。[2]人民更習(xí)慣于將其稱為“政治思想教育”，主要靠說服教育，教育內(nèi)容不能解釋現(xiàn)實問題，跟不上變化的社會形勢和人們的現(xiàn)實思想，現(xiàn)實中老、中、青三代同聽一堂課，同讀一本書，知識跟實際工作完全脫節(jié)。在大學(xué)中，關(guān)于思想政治教育的教材幾乎就是考試的工具，可能不到考試就不會仔細看，“知其然，而不知其所以然”，而正是因為如此，思想政治教育難以讓一些學(xué)生接受。
（三）教學(xué)方法、方式不當(dāng)
灌輸法是列寧提出來的，這種方法也是思想政治教育工作必不可少的工作方法，但是用純粹的單向灌輸?shù)慕逃Ｊ剑瑢W(xué)生是被動接受，機械地記憶。而這一時代的學(xué)生思想活躍，喜歡獨立思考，眼界比較開闊，在實際教育中，基本上就是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，老師講，學(xué)生聽，這種傳統(tǒng)的教育模式和手段無法滿足學(xué)生的要求，在這種情況下，思想政治教育如何落到實處呢？所以，科爾伯格指出：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的方法。”[3]
二、柏拉圖《理想國》中主要教育思想概述
（一）教育內(nèi)容
首先，《理想國》認為人天生就有差別，國家的公民“雖一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀，在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”[4]也就是說，城邦內(nèi)具有不同品質(zhì)的人應(yīng)接受不同的教育，生產(chǎn)者主要為城邦的人民提供基本生活資料，因此只接受普通的教育，護衛(wèi)者階層繼續(xù)接受嚴格的訓(xùn)練，擔(dān)當(dāng)起保家衛(wèi)國重任，而對于哲學(xué)王要加強辯證法的教育。
其次，他認為，根據(jù)不同的年齡階段應(yīng)該安排不同的教育內(nèi)容。柏拉圖主張，教育培養(yǎng)應(yīng)該從孩提時代開始，幼兒階段應(yīng)該最先給他們講美好的故事，至十七八歲應(yīng)受到音樂和體育教育的熏陶，20歲至30歲成績優(yōu)異的人才能繼續(xù)深造，30至35歲這一階段主要學(xué)習(xí)辯證法，到50歲時，表現(xiàn)依舊優(yōu)秀就可以研究哲學(xué)，擔(dān)當(dāng)執(zhí)政候選人，領(lǐng)導(dǎo)城邦。他看到了教育對于個人后天改造的作用。
最后，柏拉圖重視人的全面發(fā)展。“教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈，教育要先教音樂后教體操，將故事包括在音樂里。”[5]音樂教育就是陶冶人的心靈，給人美好的感受，體育教育的目的不僅是鍛煉身體，增強體力，更多的是為了鍛煉頑強的意志，音樂和體育教育需兩者兼有之。
（二）教育方式
首先，因材施教。我們知道在《理想國》中，柏拉圖“如果衛(wèi)士的孩子天生低能，那么這個孩子就應(yīng)該分派到其他行當(dāng)，而其他行當(dāng)?shù)娜松隽艘粋€卓越的孩子，那個孩子就應(yīng)該分派到衛(wèi)士中去。”這種觀點在我們看來顯然具有階級性，但柏拉圖之后又提到，雖然天賦不同，但經(jīng)過后天的教育可以進行改善，“不同品質(zhì)的人接受不同的教育”，不同的教育對象采取不一樣的教育手段，也就是對學(xué)生進行因材施教。
其次，啟發(fā)式教育。柏拉圖在理想國中重視教師的啟發(fā)作用，《理想國》是一部以蘇格拉底為主角的對話體著作，辯論雙方一問一答，由外及內(nèi)的激發(fā)被教育者的思考，提出問題，解決問題，再有新的問題，一步一步地接近真理。同時，柏拉圖指出“自由人學(xué)習(xí)任何東西不應(yīng)是奴隸式的……但是強制的學(xué)習(xí)卻是絕對進不了心靈的。”提出了游戲式的學(xué)習(xí)方式，他認為這種方式可以幫助發(fā)現(xiàn)兒童天生的志趣。
最后，實踐和環(huán)境對教育的作用。柏拉圖的教育理念中實踐也是必不可少的，他認為從童年起就要接受考驗，如果想成為一名衛(wèi)士，少年時就應(yīng)該去戰(zhàn)場上實習(xí)，分配給他們艱苦的任務(wù)。柏拉圖是思想政治教育環(huán)境論思想的最早提出者，肯定環(huán)境對教育的影響，他說，“要使我們未來的護國者不致在不道德的環(huán)境中成長起來，好像把羊放在毒草地區(qū)，每天在那里吃草，久而久之，不知不覺地在它們心靈中積累了一大堆毒素。”
三、柏拉圖教育理念對思想政治教育的啟示
（一）啟發(fā)式教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生主體作用
柏拉圖反對灌輸式的教育方式，因為這種模式是一種單向的教學(xué)形式，受教育者處于被動的位置，只是簡單機械地聽。因為升學(xué)的壓力，只重視分數(shù)，依舊是填鴨式的教學(xué)模式。我們都知道，事物的內(nèi)在矛盾是推動事物發(fā)展的根本源泉，要真正達到思想政治教育的目的關(guān)鍵在于學(xué)生這一主體，因此，在進行思想政治教育工作中必須以學(xué)生為中心，從學(xué)生的特點出發(fā)，因材施教，有的放矢，不斷將學(xué)生潛在的知識挖掘出來，通過師生的交流對已有的知識進行整合，形成更正確的理解，內(nèi)化于心。當(dāng)然，在這種教育模式下，對思想政治教育工作者提出了較高的要求，如需要精心的備課，搜集學(xué)生感興趣的內(nèi)容，與學(xué)生的對話要具有啟發(fā)意義等。
（二）加強道德規(guī)范和法律教育，培養(yǎng)健全人格
柏拉圖強調(diào)道德教育要從最基本的道德規(guī)范抓起。由于改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義道德觀念也受到市場經(jīng)濟中拜金主義、利己主義等不良思想的沖擊，大學(xué)生的價值觀還沒有穩(wěn)定，很容易受到這些誘惑。在學(xué)校教育這一塊，很多學(xué)校注重培養(yǎng)“高級專門人才”，對于人文社科類知識并不重視，這些知識只需要考試之前背誦一下即可。因此，在教育過程中避免形式主義和一味的說教，采取多樣的方式，首先可利用多媒體網(wǎng)絡(luò)等手段進行道德規(guī)范和法律知識的理論學(xué)習(xí)，然后通過鼓勵大學(xué)生積極參與志愿者服務(wù)等公益事業(yè)、進行普法宣傳活動去運用，通過一系列的社會實踐活動，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。最后，使學(xué)生將知識自覺轉(zhuǎn)化為道德責(zé)任意識，達到情感、理性的升華，內(nèi)化于心，外化于行，塑造健全的人格。
（三）創(chuàng)造良好校園德育環(huán)境，促進全面發(fā)展
環(huán)境對個體道德品質(zhì)的形成發(fā)揮著潛移默化的作用。柏拉圖認為：“應(yīng)該從小起模仿與他們專業(yè)有正當(dāng)關(guān)系的人物―――模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠、自由的一類人物。”[6]柏拉圖認為“善”是人先天的一種內(nèi)在存在，每個人都是可以改造的。首先，社會大環(huán)境下，要加強文化市場、網(wǎng)絡(luò)和文娛場所的監(jiān)督管理，弘揚主旋律，為大學(xué)生提供良好的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境。電視廣告、宣傳欄等地方隨處見到社會主義核心價值觀的標(biāo)語，會讓我們潛移默化的受到影響。校園是德育教育的主要陣地，因此要注重校風(fēng)、班風(fēng)的建設(shè)，觀看紅，組織友誼賽，開展講座，加強誠實守信教育，來影響大學(xué)生的情感價值觀。隨著大眾傳媒的發(fā)展，校園微博、微信得到了學(xué)生們的青睞，要發(fā)揮其輿論導(dǎo)向功能，通過這些途徑宣傳主流文化，傳播正能量，來推動和諧校園的建設(shè)。
（四）理論聯(lián)系實踐，知行結(jié)合
注重理論聯(lián)系實踐的思想政治教育理念。在柏拉圖的教育思想中，他的最高理想是培養(yǎng)哲學(xué)王，這個哲學(xué)王并不僅僅有豐富的理論知識，而是能夠經(jīng)得起實踐的考驗。在成為統(tǒng)治者之前，要到社會底層去從事艱苦的工作以接受鍛煉。他認為只有在磨難中才能培養(yǎng)美德。在高校的思想政治教育中，理論的學(xué)習(xí)是必不可少的，知識不可能不學(xué)而知，不教而會，但是不能僅僅只重視課本理論知識的教學(xué)或者是形式的宣傳。因此，要切實貫徹知行統(tǒng)一，把理論與實踐相結(jié)合。一方面，作為思想政治教育的工作者要以身作則，為受教育者樹立一個典范榜樣，還可以參觀學(xué)習(xí)先進人物紀念館等作為教材加以利用，加深對教育內(nèi)容的理解，另一方面，組織志愿者服務(wù)活動，讓受教育者親自參與進來，不斷將理論回歸到實踐。總之，要讓思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來。
[注釋]
[1][4][5]柏拉圖.郭斌和，張竹明，譯.理想國[M].北京：商務(wù)印書館，2010.
關(guān)鍵詞：比較教育;思想政治教育；隱性教育；績效評估
國別研究是比較教育學(xué)對比分析的標(biāo)準(zhǔn)之一，對各國的思想政治教育模式、過程、內(nèi)容、方法、環(huán)境、主客體等方面進行了闡述和分析是學(xué)習(xí)和借鑒的重要手段。研究、比較，總結(jié)不同類型國家高校思想政治教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)等方面的異同點，分析各自的優(yōu)勢和特點，能對我國高校思想政治教育的完善和思想政治教育實效性的提供啟示和借鑒。
日本思想政治教育的基礎(chǔ)，其本土來源主要兩個方面:一是神道教教義;二是武士道精神。這兩個方面對日本千百年來的思想產(chǎn)生了重大的影響，是日本優(yōu)越民族感、天皇崇拜、忠君思想和武士重恩義輕生死思想的直接來源。同時，日本是儒家文化圈的重要成員，長久以來深受中國文化的影響。另外，日本的政治經(jīng)濟發(fā)展過程也與西方資本主義國家截然不同，面對西方民主、自由、個性的教育方針，日本鼓勵學(xué)生張揚個性，發(fā)揮獨創(chuàng)性，適應(yīng)未來激烈的競爭，但又以服從和服務(wù)于集團利益為根本目的。具有東方文化傳統(tǒng)的日本，在東西方文化的沖突、融合、交匯、現(xiàn)代化的過程中，從本國實際出發(fā)，注意吸收和借鑒外來文化的合理成分，重構(gòu)本民族共同的價值觀，形成了適應(yīng)本民族文化傳統(tǒng)、集東西方文化于一體的思想政治教育特色。
一、日本思想政治教育歷史沿革及其具體內(nèi)容
日本民族是運用傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所桎梏的民族，是善于吸收外來文化的民族，在東西文化融合中繼承又創(chuàng)造性的民族。日本道德教育以中國儒學(xué)為母體，但并非照相式翻版。日本面對西方民主、自由、個性的教育方針，同樣立足于國情，主張個人價值的實現(xiàn)以集體價值的實現(xiàn)為前提，服從和服務(wù)于集團利益為根本目的。這正符合儒家教育的思想，這種個性教育是典型的中西融合的教育模式。
日本的思想政治教育總是趨向國際社會時勢，迎合政府的政治經(jīng)濟目的。早在明治維新時期，日本就設(shè)立了“修身課”對學(xué)生進行思想政治教育。明治維新之后，提出了“和魂洋才”的口號，并把其作為道德教育的指導(dǎo)方針。
受美國“個人本位”哲學(xué)、“功利主義”價值觀以及“個人主義”文化傳統(tǒng)的影響，日本學(xué)校思想政治教育課程改革是把西方民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來。”道德教育上的“儒家倫理”觀和西方的“功利主義”價值觀相結(jié)合，可以說是日本教育乃至社會的一大特色。
隨著時代的發(fā)展，國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢的變化，日本不斷調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容。當(dāng)前，日本思想政治教育的內(nèi)容主要是:個性教育,民族精神和愛國主義教育,勞動教育,國際意識的教育。
二、日本思想政治教育的目標(biāo)
二戰(zhàn)后，日本政府就明確提出：“在遠東，的最大武器就是要啟蒙日本國民。”日本開展政治教育和道德教育，培養(yǎng)防共的國民。實現(xiàn)“國際國家的日本”是日本制定并推行自己思想政治教育政策的出發(fā)點，要教育國民懂得在國際事務(wù)中，不僅要增加日本“作為經(jīng)濟大國的分量”，而且要增加日本“作為政治大國的分量”。 “能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造方面都足以承擔(dān)起21世紀的日本的年輕一代，將決定未來的命運，當(dāng)務(wù)之急是要加強學(xué)校的道德教育”。在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的表述上，把戰(zhàn)后提出的“智德體”的排列順序改為“德智體”。
三、日本思想政治教育的途徑、方法及特點
1、國家高度重視，全面干預(yù)。學(xué)校思想政治教育由政府指揮，文部省操作執(zhí)行。對青少年的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，確立了全面主義道德教育體制，在經(jīng)濟恢復(fù)、高速發(fā)展時期，又確立了特設(shè)道德教育體制。
2、以立法加強思想政治教育。立法既是思想政治教育工作實施的依據(jù)，又是教育得以全面深入的保證。《教育基本法》和《學(xué)校教育法》是日本教育實施的依據(jù)，也是思想政治教育實施的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，日本設(shè)立了一整套教育法令，作為思想政治教育的工作準(zhǔn)繩。政府親自制定思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容，并明確由政府主管教育的文部省執(zhí)行，責(zé)權(quán)非常明晰。
3、以學(xué)校為主，有效利用家庭教育、社區(qū)教育等，實現(xiàn)道德教育功能。在日本，思想政治教育的基本內(nèi)容是通過學(xué)校正規(guī)的道德課程、各科教學(xué)的滲透和特別的教學(xué)活動來實現(xiàn)的。學(xué)校還建立健全各種規(guī)章制度，積極開展與各種社會團體的有益交往，進行思想政治教育。
4、開展專門的思想政治教育。設(shè)置專門以進行思想政治教育為目的課程和活動時間，是公開進行思想政治教育的重要途徑和方法。日本文部省從1990年起施行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，要求加強公民道德科目和內(nèi)容。
5、利用特別活動進行思想政治教育。在進行正規(guī)課程教育的同時，還利用特別活動進行思想政治教育，是日本學(xué)校很具特色的思想政治教育途徑和方法。日本學(xué)校的特別活動主要有課外學(xué)習(xí)、學(xué)生會活動、俱樂部活動、學(xué)校行政活動等。
6、重視心理咨詢。自上世紀90年代中期，日本絕大部分高校設(shè)立了心理咨詢機構(gòu)，為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)，通過小組咨詢和個人咨詢等方式來解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思想心理上的問題。
8、重視學(xué)校氛圍和教師人格的影響。教師人格、學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其對學(xué)生的思想品德的形成，不亞于正式的課程。因此，日本高校對教師的職業(yè)規(guī)范非常嚴格，如學(xué)歷、儀表、行為舉止都嚴格限定;對學(xué)生要求就更加嚴格。
日本高校在長期的思想政治教育實踐中，通過借鑒西方的“理論基礎(chǔ)構(gòu)造模式”、“價值澄清模式”、“社會行動模式”等教育理論，結(jié)合本國實踐，采取多種行之有效的方法進行思想政治教育，取得了良好的效果。
日本思想政治教育除體現(xiàn)出民主主義、團體主義和集團主義的特點外，還具有以下特點：
1、思想政治教育注重國際意識。日本地小人多，資源匱乏，如果離開了國際社會，它就難以發(fā)展，所以日本特別強調(diào)對青少年進行國際意識的培養(yǎng)。
2、重視感恩教育。教育孩子尊重父母，知道父母為自己付出的艱辛，是家庭教育的成功。教育孩子感恩師長啟迪智慧、傳遞知識。教育孩子感恩朋友無微不至的關(guān)懷，為自己排憂解難，共渡難關(guān)。
3、提倡體驗性教育。提倡并推廣“體驗學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)青少年的生存能力、創(chuàng)造力、勞動觀念和集體協(xié)作精神。充分發(fā)展青少年的個性，充實學(xué)生的內(nèi)心精神世界，養(yǎng)成內(nèi)在的道德性。
4、利用動畫對青少年進行思想政治教育。日本動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)達，潛移默化，寓教于樂，傳播了日本民族文化，闡述各種世界觀、人生觀和價值觀，教育青少年對倫理道德進行判斷，在引導(dǎo)青少年社會化的過程中有不可取代的地位。這種隱性滲透的方法，是非常隱蔽而又有效的思想政治教育手段。
四、日本高校思想政治教育的績效評估
日本學(xué)校根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的內(nèi)容，制定出各自的教育目標(biāo)和教育方針，使抽象的概念變得具體而明確。日本《教育基本法》中明確指出：“教育的目的在于人格之充分發(fā)展，努力培養(yǎng)身心健全的人民，使其成為熱愛真理和正義，尊重個人價值、尊重勞動、具有濃厚的責(zé)任感和充滿獨立精神的和平社會和國家的建設(shè)者。”
日本思想政治教育的教育主體，與中國情況較為相似，職業(yè)化程度較高，但是思想政治教育隊伍相對單一，多元化程度不高。日本特別強調(diào)教師的言行舉止和校風(fēng)對學(xué)生的影響，對高校教師學(xué)歷、儀表、行為舉止等要求非常嚴格，對學(xué)生各方面行為舉止要求也十分嚴格，以此來形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在這種氛圍中受到隱性教育，形成良性循環(huán)。
戰(zhàn)后初期，日本思想政治教育內(nèi)容略顯粗糙，手段僵化。隨著時代變遷和國內(nèi)外形勢的變化，日本的思想政治教育逐漸切合實際需求，體現(xiàn)了個性化、時代化和民族性，強調(diào)愛國心，加強道德教育，提高了政治統(tǒng)合力，日趨成熟。但是，日本的愛國主義和民族主義教育中體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)國家主義
的取向，甚至表現(xiàn)出國粹主義和皇民思想，這不得不引起擔(dān)憂。特別是在教科書審定中，有美化、篡改歷史事實的行為，掩蓋對亞洲各國的侵略暴行，理應(yīng)受到遭受日本侵略的亞洲各國人民的譴責(zé)和唾棄。
參考文獻
[1]王瑞蓀主編比較思想政治教育學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2001
[2]王超等:《比較思想政治教育學(xué)》湖北人民出版社2005年第1版
[3]褚雷:中美日通識教育比較研究―哈佛大學(xué)、廣島大學(xué)、北京大學(xué)通識教育比較研究《現(xiàn)代教育論叢》2008年第2期
相對于顯性思想政治教育，隱性思想政治教育是指教育者為了實現(xiàn)某種教育目標(biāo)，將教育形式與受教育者個體特征相結(jié)合，將教育外化為生動活潑、受教育者樂于接受的形式，并將教育內(nèi)容滲透到受教育者的日常學(xué)習(xí)生活中，淡化教育者與受教育者的身份，讓受教育者主動地吸收教育內(nèi)容，從而將教育者的教育目標(biāo)和任務(wù)自覺內(nèi)化的一種思想政治教育方法。隱性思想政治教育具有以下特點。
1．隱性思想政治教育的立足點在受教育者
隱性思想政治教育在教育過程中更多地關(guān)注受教育者，其教育模式與傳統(tǒng)的思想政治教育模式不同，它不強調(diào)教育者的主體地位，而是強調(diào)教育者和受教育者的雙向互動，將教育目標(biāo)和內(nèi)容與受教育者的個體需求相融合，使受教育者在參與活動的過程中自覺受到教育、啟發(fā)，并主動將教育目標(biāo)外化為自覺的行為。
2．隱性思想政治教育的形式具有隱蔽性、生動性和滲透性
古人云:“蓬生麻間，不扶自直;白紗入緇，不練自黑。”隱性思想政治教育的教育形式具有隱蔽性、生動性、滲透性的特點。為了實現(xiàn)教育者的教育目標(biāo)、教育任務(wù)，隱性思想政治教育力圖生動有趣，消除學(xué)生對傳統(tǒng)說教灌輸?shù)哪娣辞榫w，讓學(xué)生在不知不覺中與教育者產(chǎn)生共鳴，在主動認知中去自覺提升。當(dāng)然要達到“潤物細無聲”的效果，只有隱蔽的教育形式肯定不夠，它還需要有能夠吸引學(xué)生主動去體驗的外在表現(xiàn)形式，要借助多種載體將教育內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相融合，讓教育目標(biāo)伴隨著學(xué)生的情感體驗慢慢地吸收和轉(zhuǎn)化，最終完成教育任務(wù)。
3．隱性思想政治教育更有成效
心理實驗表明:對于灌輸性或誘導(dǎo)性過于明顯、強度過大的方式，人就會感到自己的選擇自由受到限制，容易激起對這種信息的抵抗。當(dāng)代大學(xué)生是享受著改革開放成果長大的一代，他們的自我認知、自我選擇需求比以往任何時候都強烈，硬性的灌輸、高姿態(tài)的說教只會增加他們對教育意圖的反感和抗拒。隱性思想政治教育不同于傳統(tǒng)的思想政治教育模式，其立足于受教育者，強調(diào)受教育者的主動性，讓受教育者在自覺體驗中將教育內(nèi)容、教育目標(biāo)內(nèi)化于心、外化于形，所以受教育者在整個教育過程中所做出的選擇是自發(fā)的、主動的和積極的。這種選擇一旦做出，則會讓受教育者潛移默化地接受教育，并指導(dǎo)自己的行為。所謂“桃李不言，下自成蹊”，這種由學(xué)生主動參與并自發(fā)形成的內(nèi)在認同價值觀會讓隱性思想政治教育更有成效。
二、隱性思想政治教育的實施
1．合理定位隱性思想政治教育對象
思想政治教育過程的本質(zhì)就是教育者根據(jù)主流價值觀對人的要求，以及受教育者自身價值觀的形成與發(fā)展規(guī)律，對受教育者有目的、有計劃地進行教育，使受教育者達到教育者期待的教育目標(biāo)的過程。傳統(tǒng)的思想政治教育方法過分強調(diào)教育者的地位，而將受教育者置于被動地位。但隱性思想政治教育在教育過程中更強調(diào)教育者與受教育者的互動，教育者更多的是發(fā)揮了主導(dǎo)作用，而受教育者才是教育活動中的主體。在此過程中，教育者應(yīng)真正樹立“以人為本”的育人理念，在設(shè)計教育內(nèi)容時，應(yīng)將教育形式與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活需求相結(jié)合，喚醒受教育者的主觀興趣，將受教育者置于整個教育過程的中心位置，讓受教育者在主動參與中感受教育者傳遞的信息，在情感上與教育者形成價值趨同，并最終將教育者的教育意圖外顯于自身的行為習(xí)慣。
2．優(yōu)化隱性思想政治教育的載體
隱性思想政治教育區(qū)別于傳統(tǒng)思想政治教育的一個關(guān)鍵之處，就是教育者在教育過程中要將其意圖隱藏于某種教育活動或教育形式中，而這樣的教育活動或者教育形式就是隱性思想政治教育的載體。為此，隱性思想政治教育載體就應(yīng)該將教育活動或教育形式的設(shè)計與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)需求相融合，在實踐中可以從以下幾個方面進行優(yōu)化。
(1)優(yōu)化校園文化載體。
校園文化載體包括校園物質(zhì)文化載體和校園制度文化載體。校園物質(zhì)文化載體主要是校園硬件設(shè)施的建造和裝飾。在富有文化氣息的校園環(huán)境中，一草一木、一磚一瓦都會散發(fā)出無形的育人力量，讓學(xué)生在其中感受到學(xué)校的育人文化。整合優(yōu)化校園物質(zhì)文化載體，一是優(yōu)化自然景觀，主要指亭臺樓宇的設(shè)計建造。由于校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，校園內(nèi)的每一處自然景觀都應(yīng)體現(xiàn)校園的文化精神，刺激學(xué)生的感官，發(fā)揮出“桃李不言”的功效。二是優(yōu)化校園人文景觀，主要指學(xué)校發(fā)展目標(biāo)定位、標(biāo)識宣傳、文化成果展示等。以我校(江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院)為例，學(xué)校秉承愛國實業(yè)家張謇“學(xué)必期于用，用必適于地”的辦學(xué)理念，以“人文、開放、卓越”為內(nèi)涵建設(shè)目標(biāo)，進行校園標(biāo)識設(shè)計、校園樓宇命名、校園視覺宣傳展示。同時學(xué)校還將傳承張謇文化和學(xué)校發(fā)展歷史相結(jié)合，建立了“文博館”，進行校史科普宣傳，引導(dǎo)學(xué)生去感悟?qū)W校的歷史和文化傳統(tǒng)，增強他們的歸屬感、責(zé)任感。校園制度文化載體更多地表現(xiàn)在學(xué)校規(guī)章制度的制定和執(zhí)行方面。學(xué)校的各項規(guī)章制度反映了學(xué)校管理層的價值意愿，而這些規(guī)章制度的執(zhí)行度則反映了學(xué)生對制度的認可度。可以說，學(xué)校規(guī)章制度的訂立和執(zhí)行會潛在地影響學(xué)生的意識形態(tài)并最終影響學(xué)生的行為。所以要發(fā)揮校園制度的隱性教育作用，就必須整合優(yōu)化學(xué)校各項規(guī)章制度，將思想政治教育理念滲透到各項制度的制定和執(zhí)行中。同時在日常管理中嚴格依章執(zhí)行，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識。
(2)優(yōu)化校園課堂載體。
這里所說的課堂是廣義的，是指學(xué)校的育人場所。優(yōu)化校園課堂載體就是將學(xué)校教學(xué)資源、校園活動資源以及社會實踐資源進行分類融合。可以將校園課堂分為三類:“第一課堂”是指課程教學(xué)，“第二課堂”是指學(xué)生活動，“第三課堂”則為各類社會實踐。“第一課堂”要把有意義的得有意思，倡導(dǎo)教書育人相融合。國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。為此應(yīng)倡導(dǎo)教書育人相融合，鼓勵專業(yè)課教師在專業(yè)課程講授中融入思想政治教育的內(nèi)容，提升育人成效。“第二課堂”要把有意思的得有意義，倡導(dǎo)娛樂育人相融合。為了促進學(xué)生身心發(fā)展，陶冶學(xué)生情操，學(xué)校往往會圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)生活開展各類校園活動，這些活動具有很強的娛樂性和趣味性。為此，教育者應(yīng)充分挖掘校園活動的育人功能，將思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容蘊涵在校園文化活動中，提升校園活動的品位，將活動的形式與內(nèi)涵相融合，讓學(xué)生在活動的參與中自覺感悟，在愉悅的氛圍中主動地接受教育。“第三課堂”要把枯燥的得更有價值，倡導(dǎo)理論實踐相融合。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。作為學(xué)校教育的補充，社會實踐在促進大學(xué)生了解社會、了解國情、內(nèi)強素質(zhì)方面具有十分重要的作用。為此，教育者應(yīng)充分挖掘社會實踐環(huán)節(jié)中的隱性思想政治教育資源，將對學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)、人格品質(zhì)培養(yǎng)、擇業(yè)創(chuàng)業(yè)意識培養(yǎng)、個人價值觀塑造與社會實踐相融合，提高社會實踐的質(zhì)量，讓學(xué)生在社會實踐中真正受教育、長才干，自覺提升社會責(zé)任感，為社會作貢獻。
3．創(chuàng)新和豐富隱性思想政治教育的方法
所謂“方法不對努力白費，方法找對事半功倍”。隱性思想政治教育之所以有成效，就在于其教育方法更容易被受教育者所接受，更容易喚起受教育者的興趣。為此，要真正發(fā)揮隱性思想政治教育的成效，讓教育者的意圖不被受教育者直觀感知，讓受教育者主動參與教育活動，就必須創(chuàng)新教育方法。我們可以從以下三個方面著手:
(1)由生硬說教向平等對話推進。
傳統(tǒng)的思想政治教育方法以說教為主，這種方式往往容易造成學(xué)生心理的逆反，導(dǎo)致教育流于形式。而對話雖然也是通過語言進行交流，但它更強調(diào)雙方的互動，強調(diào)教育者與受教育者地位的平等。為此教育者在設(shè)計教育活動形式時，要轉(zhuǎn)變角色定位，從傳統(tǒng)的灌輸變成傾聽;要改變語言習(xí)慣，從傳統(tǒng)的告訴、判斷變成啟發(fā)、引導(dǎo);要主動創(chuàng)設(shè)育人情境，從傳統(tǒng)的由教育者需求出發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶W(xué)生需求角度出發(fā)。
(2)由榜樣示范向同輩熏染推進。
傳統(tǒng)的思想政治教育喜歡樹立榜樣，而且榜樣的形象高大上，可是對新時期的受教育者而言，太高大上的榜樣往往是高不可攀的，讓受教育者的內(nèi)心容易產(chǎn)生抗拒，沒有學(xué)習(xí)的興趣。而同輩的影響卻是真實的、可學(xué)的，同輩間的熏染更多地表現(xiàn)為身邊年齡、愛好、社會地位相仿群體之間的行為暗示或模仿。所謂“近朱者赤、近墨者黑”就是這個道理。目前校園比較流行的“青春訪談”“同輩輔導(dǎo)”“學(xué)哥學(xué)姐講故事”等活動發(fā)揮的便是這種同輩影響功能。
(3)由傳統(tǒng)媒介向網(wǎng)絡(luò)媒介推進。
傳統(tǒng)的思想政治教育往往借助報刊、雜志、電視等媒介進行宣傳，而網(wǎng)絡(luò)的普及使得大學(xué)生獲取信息的方式發(fā)生了重大變化。為此，教育者應(yīng)當(dāng)掌握網(wǎng)絡(luò)知識，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地。目前比較流行的“PU口袋大學(xué)———大學(xué)生實踐成長服務(wù)平臺”、校園微信平臺等都受到了大學(xué)生的喜歡，他們的參與積極性很高。教育者應(yīng)很好地利用這些平臺，結(jié)合重大節(jié)日或重要事件，在網(wǎng)絡(luò)上把握話語主動權(quán)，因勢利導(dǎo)，把思想政治教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，形成思想政治教育線上線下聯(lián)動，達到“潤物細無聲”的效果。
三、實施隱性思想政治教育時需要注意的事項
1．將傳統(tǒng)思想政治教育和隱性思想政治教育相結(jié)合
由于隱性思想政治教育的最大特點就是潛移默化，所以其成效往往需要經(jīng)過一段時間后才在受教育者的行為上表現(xiàn)出來，這使得隱性思想政治教育在應(yīng)對主題明確、需要快速處理的突發(fā)事件時明顯存在不足。思想政治教育本身就是一個不斷灌輸和不斷滲透相結(jié)合的過程，所以國務(wù)院在《進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的意見》中明確指出，高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。在開展思想政治教育過程中，教育者要充分發(fā)揮主渠道功效，改進教學(xué)方法，將傳統(tǒng)思想政治教育與隱性思想政治教育相結(jié)合，促進思想政治教育內(nèi)容入腦、入心并外顯于行。
2．把握隱性思想政治教育形式的尺度
關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；職業(yè)教育；職位定位；就業(yè)機會
思想政治教育其實是知識與技能的內(nèi)在靈魂，這同時也體現(xiàn)了思想政治教育在職業(yè)教育中應(yīng)有的地位。但是思想政治教育要走出理論的重要、現(xiàn)實的邊緣化窘境，必須依據(jù)職業(yè)學(xué)校思想政治教育的特殊性，圍繞著就業(yè)教育的主題，構(gòu)建職教學(xué)生的職業(yè)精神。
一、從意識形態(tài)上認識到思想政治教育在職業(yè)教育中的重要性
對于同樣從事職業(yè)教育的同志應(yīng)該認識到，職業(yè)教育的本質(zhì)決非就業(yè)兩個字可以概括。職業(yè)教育的導(dǎo)向與評價主要指標(biāo)是就業(yè)，這是必要的，但是它并不是職業(yè)教育的最終目的，否則職業(yè)教育就成了單純的就業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)了，就成了為就業(yè)提供相應(yīng)的專業(yè)知識與技能的教育。其實對每個人來說，他可能有很多機會學(xué)習(xí)新技術(shù)、選擇新職業(yè)，但職業(yè)教育的學(xué)習(xí)機會也許只有一次，所
以，職業(yè)教育應(yīng)該是一個內(nèi)涵更豐富、更系統(tǒng)、更全面的教育。正是這種職業(yè)教育的內(nèi)涵告訴我們思想政治教育的重要性。
二、從實踐角度上認識到思想政治教育在職業(yè)教育中的重
要性
從實踐的角度來說，這種理解是與世界職業(yè)教育的發(fā)展趨勢相適應(yīng)的。世界職業(yè)教育無論從教育理論還是在具體課程實踐上，都已經(jīng)由單純注重培養(yǎng)學(xué)生的專門技能和專業(yè)能力向注重培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力以及情感、態(tài)度、價值觀等多種素質(zhì)相融合的方向發(fā)展，追求工具性價值、效用價值和發(fā)展性價值的統(tǒng)一。在培養(yǎng)目標(biāo)上也從培養(yǎng)單純的“技術(shù)勞動者”變?yōu)椤凹寄苄腿瞬拧保憩F(xiàn)出學(xué)科本位能力本位人格本位的發(fā)展趨勢，使就業(yè)者能夠應(yīng)對千變?nèi)f化的職業(yè)轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)教育的人文關(guān)懷。這樣的理解也有助于學(xué)生對專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)、傳承與創(chuàng)新。思想政治教育其實是知識與技能的內(nèi)在靈魂，這同時也體現(xiàn)了思想政治教育在職業(yè)教育中應(yīng)有的地位。
三、把思想政治教育的重要性落實到職業(yè)教育教學(xué)中
從職業(yè)教育工作者的角度來說，我認為職業(yè)學(xué)校的思想政治教育應(yīng)該在就業(yè)教育的主題下，圍繞著就業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)、創(chuàng)業(yè)構(gòu)建相應(yīng)的思想政治教育教學(xué)內(nèi)容。
1.要給自己職業(yè)定位
在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校的時候就必須要明確自己“想干什么和最擅長于做什么”，整合自身的興趣、特長、專業(yè)或經(jīng)驗，制訂兩個或兩個以上比較適合自己的就業(yè)目標(biāo)。在制訂目標(biāo)時，既不能好高騖遠也不要藐視自己，分階段性進行，職位、工資待遇等等均應(yīng)循序漸進。
2.敬業(yè)和精業(yè)就是對待工作崗位的兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫怠慢的工作狀態(tài)
敬業(yè)精業(yè)不僅是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會存在和發(fā)展的需要。只有敬業(yè)和精業(yè)的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會、為國家作出崇高而偉大的奉獻。在教學(xué)中每堂課都應(yīng)該將這種精神在教學(xué)內(nèi)容中向?qū)W生滲透，讓它根植于學(xué)生的血液里并內(nèi)化為
一體。
3.樂業(yè)就是在工作中找到趣味、快樂
整天抱怨自己工作很辛苦是沒有用的，我想天下第一等苦
人莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身體和心靈擺在哪里才好，他們的日子真難過。有工作可做，并能從繁忙的工作中找到自己的樂趣，是每個人都應(yīng)該慢慢去體會的。在思想政治教學(xué)中，我們應(yīng)該通過對比不斷地強化學(xué)生的樂趣意識，讓學(xué)生從不同的視角去體悟到工作的快樂。
4.創(chuàng)業(yè)既包括在工作崗位上的創(chuàng)新，也包括創(chuàng)辦企業(yè)，為他人提供就業(yè)機會
因此，思想政治教育教學(xué)要加強對創(chuàng)業(yè)的價值宣傳，引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)精神的誕生。在平時的教學(xué)實踐中要讓學(xué)生明白，在任何工作崗位都有你成長的空間，世界不是缺少財富而是缺少發(fā)現(xiàn)財富的眼睛。只要認真學(xué)習(xí)和觀察，在任何地方你都能發(fā)揮你的特長，展現(xiàn)你的才華。
總之，思想政治教育是一項復(fù)雜而漫長的工程，不是一蹴而就、一朝一夕就能完成的。它是職業(yè)教育的重要組成部分，它標(biāo)志著中國的職業(yè)教育進入一個全新的境界：塑造完整的人格，而不僅僅是擁有一技之長。為了將思想政治教育落到實處，要高度重視職業(yè)教育中的思想政治工作，將思想政治工作放在教育教學(xué)工作的首要位置，尤其是職業(yè)教育中思想政治教育職業(yè)化的落實工作。要將思想政治教育職業(yè)化的觀念滲透于整個教育教學(xué)中，真正把職教學(xué)生培養(yǎng)成為受行業(yè)歡迎的、思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)勞動者和技能型人才。
參考文獻：
[1]張立思.當(dāng)代世界的思想政治教育[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.
[2]張丹華.國外思想政治教育的發(fā)展概況[J].思想理論教育，2000.
[3]扈中平.教育目的論[M].武漢：湖北教育出版社，2000.
一、思想政治教育價值的內(nèi)涵
“所謂思想政治教育的價值，是人和社會在思想政治教育的實踐――認識活動中建立起來的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。”思想政治教育價值概念的主體是指被思想政治教育活動滿足了需要的一切個人、集體和社會，客體指的是被需要的思想政治教育活動及其屬性和功能。必須強調(diào)的是，該概念中的主客體與思想政治教育活動的主客體不同，它反映的不是實在對象的實體范疇，而是反映主客體之間的關(guān)系范疇。
二、重新認識思想政治教育價值的實現(xiàn)途徑
（一）灌輸
思想政治教育中的灌輸，是指教育者向受教育者傳播和輸送先進的思想、科學(xué)理論知識，同時引導(dǎo)受教育者通過一定的渠道和方式，學(xué)習(xí)并接受先進的思想、科學(xué)理論知識，最終滿足一定社會所需的思想品德素質(zhì)要求。在灌輸過程中，受教育者不僅能接受到來自教育者的系統(tǒng)的思想、科學(xué)理論，也能通過思辨與創(chuàng)新獲得一些屬于自己的東西。雖然當(dāng)代人們的思想品德素質(zhì)已經(jīng)有了很大的提升，但是社會主義思想不會在人們的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，因此“灌輸”這條途徑并沒有過時。但是，在信息化時代的今天，灌輸不再是填鴨式的滿堂灌思想，而要有新的理解與新的手段。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，信息傳播的速度越來越快，渠道越來越多，受教育者接受各種思想、理論的機會也就越來越多，這就對實施灌輸?shù)慕逃咛岢隽诵碌囊蟆＝逃咴诔浞掷脗鹘y(tǒng)教育方式的同時，也要善于利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)渠道的信息傳播過程中搶占先機。微博、貼吧、QQ群等，這些都是現(xiàn)下受教育者接受網(wǎng)絡(luò)信息常用的傳播渠道。教育者要充分利用這些渠道，“見縫插針”地把一定社會所需的思想、科學(xué)理論融入到網(wǎng)絡(luò)信息中，使其對受教育者產(chǎn)生潛移默化的作用。
（二）接受
思想政治教育中的接受，是指受教育者在思想政治教育領(lǐng)域中從自己所接觸到的各種思想、科學(xué)理論中，根據(jù)一定社會的要求和自身的需要，選擇性地接受、認可其中的某一部分，并使其內(nèi)化為自身的行動力。要讓受教育者形成符合一定社會所需的世界觀、價值觀和人生觀，只有外部理論的灌輸肯定是不夠的。因此，只有讓受教育者接受、認可他所接觸到的思想、科學(xué)理論，并愿意遵循這樣的理論指導(dǎo)，自覺地將其落實到行動中，這樣的“接受”才是成功的，才能真正實現(xiàn)思想政治教育的價值。
隨著時代的發(fā)展，灌輸?shù)膬?nèi)容、渠道在增加，受教育者能夠接觸到的信息越來越多，那么受教育者一定要在接觸灌輸內(nèi)容的過程中選擇性地吸收利于自身成長、符合社會需求的部分。在這個信息時代，受教育者在接受過程中必須學(xué)會辨別、區(qū)分并選擇有用信息，才能改善接受效果，更好地實現(xiàn)思想政治教育的價值。
三、思想政治教育價值實現(xiàn)途徑的信息化建設(shè)
第一，完善思想政治教育信息網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)資源共享。在信息化條件下，思想政治教育價值的實現(xiàn)需要以信息網(wǎng)絡(luò)為技術(shù)支撐，建立全方位的資源共享的思想政治教育信息灌輸與接受渠道。年輕的受教育者們大多有一定的逆反心理，在教育過程中，如果方式過于明顯，無論教育內(nèi)容是什么，他們都或多或少會產(chǎn)生一些抵觸情緒。此時，教育者如果能將教育內(nèi)容、思想等通過網(wǎng)絡(luò)巧妙地傳遞給受教育者，使其在不知不覺中感知教育信息，這往往能達到潤物細無聲的效果。并且，通過信息網(wǎng)絡(luò)，我們還可以實現(xiàn)許多優(yōu)秀的、實踐證明行之有效的思想政治教育信息的資源共享，這是傳統(tǒng)思想政治教育形式所達不到的。
第二，打造思想政治教育信息平臺，實現(xiàn)平等互動。思想政治教育的受教育者是有思想、有想法的人，他們會在接受思想政治教育過程中要求話語權(quán)，要求與教育者平等的對話。面對高科技時代信息的無孔不入，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的效應(yīng)是雙向的，光堵不疏無法從根本上解決問題。事實證明，平等互動的信息平臺是有利于思想政治教育活動開展的。5?12大地震發(fā)生之后，政府部門及時公布救災(zāi)情況，各大電視臺、報紙、網(wǎng)絡(luò)都在適時更新救災(zāi)報道，這不僅有利于民眾及時了解災(zāi)情，提供救援，而且，這些暢通的信息讓大家看到了眾志成城的力量，有了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這種精神的傳播對于幫助受災(zāi)群眾樹立信心和呼吁更多援助力量都有著重要的作用。由此可見，思想政治教育不能被動，也很難強制，只有主動介入，積極引導(dǎo)，科學(xué)灌輸，平等對話，才能充分發(fā)揮思想政治教育的效用，實現(xiàn)其價值。
第三，加強教育者隊伍的信息化建設(shè)。駕馭信息網(wǎng)絡(luò)，能夠讓教育者站在“潛”的位置，平等的與受教育者溝通交流，產(chǎn)生潛移默化的作用，讓受教育者更易于接受。為此，必須加強教育者隊伍的信息化建設(shè)，提高教育者駕馭信息網(wǎng)絡(luò)的能力。一方面，教育者應(yīng)該在教育過程中善于利用網(wǎng)絡(luò)傳遞教育信息，將正面的思想理論、科學(xué)知識等悄無聲息地灌輸給受教育者。另一方面，教育者也要善于利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)受教育者在思想上存有的問題，并以此為依據(jù)調(diào)整自己的教育內(nèi)容、方式等，能夠有針對性地解決問題，提高思想政治教育的有效性。
關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；思想政治教育
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）05-0092-01
近年來，我國高校思想政治教育取得了一定的成績，學(xué)生的思想政治理念正在逐步完善和科學(xué)發(fā)展，然而隨著社會的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，高校不再是單純的象牙塔，各種思潮涌入校園，影響著大學(xué)生的人生觀和價值觀，這些變化對新時期大學(xué)生思想政治教育工作提出了新挑戰(zhàn)。在我國高等教育的加速發(fā)展中，有些高校對大學(xué)生思想政治教育工作不夠重視，沒有把加強和改進大學(xué)生思想政治教育擺在重要位置，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容不夠完善，各年級思想政治教育不能協(xié)調(diào)發(fā)展，授課內(nèi)容和現(xiàn)實生活聯(lián)系不夠緊密，授課方式缺乏吸引力等問題。
一、充分認識新時期大學(xué)生思想政治教育的重要性
2005年全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議指出，高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。辦好高校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個根本問題。全國高校都要充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學(xué)生思想政治教育，多方面促進大學(xué)生全面發(fā)展。因此，高校要充分認識新形勢下大學(xué)生思想政治教育工作的重要性和緊迫性，增強歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生思想政治教育工作提高到一個新的水平。
二、積極創(chuàng)新新時期大學(xué)生思想政治教育方式
大學(xué)生的思想政治教育課不僅要求內(nèi)容豐富，更要求教育方式上的創(chuàng)新，能夠符合當(dāng)代大學(xué)生的特點及要求。為了增加大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，在充分發(fā)揮政治理論課的主渠道、主陣地作用的同時，加大實踐教學(xué)量的比重，實踐教學(xué)以論文、道德小品、劇本、身邊的好人好事、圖片、PPT等形式多樣地開展，充分發(fā)揮學(xué)生的特長，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓更多的學(xué)生在參與的過程中受到教育。同時根據(jù)不同年級大學(xué)生特點有針對性地開展思想政治教育工作，將大學(xué)生思想政治教育貫穿于整個大學(xué)生活，提高教學(xué)的針對性和實效性。
（一）建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺，加強思想政治教育。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取信息的重要渠道，也是他們表達思想、交流感情的重要場所，針對這一趨勢，思想政治課老師積極采取措施，主動占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地（QQ群、飛信、博客、微博等），積極開展豐富多彩、生動活潑的網(wǎng)絡(luò)教育、交流、討論活動，建立師生之間的溝通橋梁，通過網(wǎng)絡(luò)及時了解大學(xué)生的思想動態(tài)，對大學(xué)生中出現(xiàn)的某些傾向和問題，及時開展思想政治教育進行疏導(dǎo)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人、維護校園穩(wěn)定的重要作用。
（二）加強心理健康輔導(dǎo)，促進思想政治教育。近年來，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力引發(fā)的心理問題增多，影響了思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)諸方面的和諧發(fā)，而有些違紀行為，就是心理障礙或心理不和諧的結(jié)果，但在實際工作中，學(xué)生的心理狀況卻往往被忽視，思想政治教育脫節(jié)。針對以上問題，高校采取切實措施，設(shè)立了專門的心理健康教育和咨詢中心，各班級有心理委員配合工作，及時掌握大學(xué)生的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題隨時解決，確保大學(xué)生的健康成長。
（三）進行職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)思想政治教育。大學(xué)生涯規(guī)劃是引導(dǎo)大學(xué)生充實快樂度過大學(xué)時光的導(dǎo)航圖。科學(xué)的大學(xué)生涯規(guī)劃，有利于幫助大學(xué)生確立在大學(xué)時代不同階段的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展前景、以及發(fā)展道路，因此，班主任（輔導(dǎo)員）或是思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生，并幫助、引導(dǎo)、督促、檢查大學(xué)生在大學(xué)不同階段、不同時期對大學(xué)生涯規(guī)劃內(nèi)容的完成情況，引導(dǎo)大學(xué)生用自己的勤奮與智慧填充大學(xué)生活最絢爛的色彩，打贏大學(xué)生活的漂亮仗，以不斷提高大學(xué)生在各個年級的大學(xué)生活質(zhì)量。以此為依托，每年舉辦“職業(yè)生涯設(shè)計大賽”和“創(chuàng)業(yè)大賽”，大學(xué)生可結(jié)合自身專業(yè)特點社會需求提交參賽作品，通過比賽得到一個全新的實踐機會。
（四）重視就業(yè)教育，完成校園思想政治教育。就業(yè)過程中產(chǎn)生的種種思想問題，是當(dāng)前高校思想政治工作不可回避的新課題，加強對大學(xué)生的國情與形勢教育，幫助學(xué)生認清國情，分析就業(yè)形勢，了解社會需求，及時調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，但在大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)、從業(yè)過程中遇到的許多問題并不是僅靠幾節(jié)課就能夠解決的，因此，在學(xué)生就業(yè)前通過到對口單位實習(xí)、參觀訪問、社會調(diào)查等活動，使學(xué)生接觸社會工作這樣有利于學(xué)生克服偏激、浮躁、不切實際的思想問題，不再憑主觀想象擇業(yè)，對自己、工作崗位都不再過分苛求。
根據(jù)多年來大學(xué)生思想政治教育實踐中形成的有益經(jīng)驗和有效做法，我們應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育工作擺在更加突出的位置，充分吸收大學(xué)生思想政治教育理論研究的有益成果，健全大學(xué)生思想政治教育體制和運行機制，加強和改進大學(xué)生思想政治教育，積極營造大學(xué)生健康成長的良好社會環(huán)境，求真務(wù)實，與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面。
參考文獻
[1]李勃,吳樹雄,王彤.構(gòu)建和諧學(xué)生管理體系加強大學(xué)生思想政治教育[J].中國建設(shè)教育，2007,(12)12：31-34.
[2].全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話.省略/html/zwc/show.asp?id=915&lb=rcbg.
