發布時間：2023-11-29 11:10:58
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文化長廊展示設計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
城市規劃展示館
城市規劃展示館，它的美和意義不僅僅是建筑的設計形式和室內空間的設計。我認為對于學園林的人來講它的美在于功能上。為什么說是在功能上呢?簡而言之它的靈魂是像參觀學習者，展示的規劃、歷史文化、以及城市的發展。所有的設計都是為了達到這個目的。
一樓整個空間，用玻璃代替一般的地板，在不大的空間里，達到了展示整體規劃的模型。模型做的精巧而又真實。這也是對人類智慧和才能的肯定。
二樓詳細的展示各個地方、景點的規劃設計圖，也就是整個樓的核心部分。包括公共設施規劃圖、近期規劃建設圖、綠地規劃圖、交通規劃圖、歷史文化名城規劃圖、各湖周邊的規劃圖、以及各個景點的鳥瞰圖。琳瑯滿目的圖讓我感到很震撼。圖原來可以做的如此的真實，如此的美，如此的細心。
我們作為一名園林專業的學生，畫圖是必不可少的。但又有多少人能夠把細節體現在自己的作品中呢。比如很不起眼的指北針。園林需要把握細節，需要追求完美的信念，以及鍥而不舍的毅力，這樣才能創造出更優秀的設計之作品。
這里的效果圖處理的相當的完美和真實。從好的設計作品中吸收精華，也是學設計的一個快捷的方法。比如對入口的設計手法，對轉角的處理等等。
城市規劃是對歷史的傳承、現實的體味、對未來的憧憬。眺望年的，應該是一座人與自然和諧、人與文化和諧、人與都市和諧的名城
秋水廣場
有人說觀秋水一定要晚上才能看得到這里的美景，是目前全國最大的音樂噴泉群，這里晚上的噴泉、音樂、觀光成為的一道風景線。對于學園林的人來說，不僅僅要晚上來欣賞秋水，更要白天來這里觀察學習其設計精髓。為什么這么講呢，晚上來觀看噴泉的人比較多，整個廣場氣氛比較熱鬧，很難靜下心來細細品味、嗅其精髓。白天相對來說整個廣場人比較少，更利于我們調查學習，也可以充分發揮我們的想象力。在白天體會那種人群云集的熱鬧場面。今后在設計也會把握一種空間感和功能感。
廣場總體平面為月牙形，依江而立，是典型的帶狀綠地。廣場有一個主入口，兩個次入口。兩個次入口分別采用臺階水鎮和緩坡樹池的方法。主入口則重點在于體現大氣。同時入口前都留有足夠的人流集散地。用不同的設計方式，是整個廣場在形式上比較多樣，賦予變化。也達到了功能上的目的。
植物配景方面也充分體現了在相同中尋找變化，高大的喬木與灌木相結合，構成樹池。也有群植的小山丘。充分的美化了整個廣場。
在鋪裝上，賦予變化，色彩搭配合理。通過觀察、測量對鋪裝的材質、色彩、尺寸有了很感性的認識。設計就是在平時的生活中不斷地積累素材。
臨近水面一側設有設有十二個親臨水面的入口，周邊設有一排園燈。在園燈上在入口處的兩個園燈比起其他的園燈要矮，同時每個入口前的鋪裝有十二生肖的浮雕，達到一種變化的美感，同時讓人一眼就可以看出來從這里可以到水邊。至于為何要用十二生肖的浮雕，我猜設計者是想展示一種文化理念，十二生肖可以代表人生，代表時間，代表秋水廣場的歷史。
同時與江南名樓騰王閣隔江相望，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣的詩句，這樣地理環境，更加的升華了秋水廣場歷史文化意義。
在廣場附近還設著了很多服務性設施，包括攝影、飯店、游樂、廁所等等，大大方便了游客。
廣場還設計了大量的點景，可游人觀賞。
贛文化長廊
贛文化長廊長廊共分：開篇、先哲崇光、青銅時代、文學巨人、藝術巔峰、儺廣場、大道清風等十個景點。其中，有大型的石雕、銅雕、小品、石碑、園林、樓臺亭閣、景觀花壇、景觀眺臺以及噴泉瀑布等。所有的設計理念和風格都來自于歷史文化，步移景異正是贛文化長廊的寫照。歷史文化是這里的設計靈魂，每一個景點的設計，經過了精心的布局，巧妙的過度。所有的景點都向世人展示了贛文化風采、挖掘贛文化風貌、提升贛文化內涵區區千米長廊卻記載著文章節義之邦絢爛文明的和歷史。
關鍵詞：城市；文化；濱水景觀；景觀設計
Abstract: the urban culture of heyuan city characteristic carries on the analysis, this paper discusses the hakka culture and the culture of heyuan dinosaur of waterfront landscape design, the impact to heyuan binjiang avenue (z HeQiao-welcome road section) landscape design as an example, the present situation of resource survey presented, based on the display water-front landscape design of urban culture of importance and necessity.
Key words: the city; Culture; Waterfront landscape; Landscape design
中圖分類號： TU2 文獻標識碼：A 文章編號：
一、 項目背景與現狀分析
河源市兩江環繞，城市水網密集，濱水區景觀建設一直是城市建設的重中之重。濱江大道作為河源市濱水景觀架構的重要組成部分之一，于2010年被列為我市重點建設項目并順利竣工。但隨著《河源市萬綠水城專項規劃》及《河源市東江、新豐江“兩江四岸”及迎客大道兩側總體城市設計》（以下簡稱《“兩江四岸”城市設計》）的完成，對濱江大道的景觀塑造也提出了更高的要求，即在美化景觀的同時，更要很好地展現河源市城市文化特色。
目前濱江大道已完成路面鋪設及道路綠化工程，親水步道也在逐步投入建設，整體景觀效果有所提升，但仍存在著沿途建筑界面較差、濱水岸線單調缺乏變化、歷史文化特色未得到凸顯等弊端，還需對其進行逐步優化。
二、 概念闡述
在《“兩江四岸”城市設計》所構建的文化景觀系統中，濱江大道（朱河橋—迎客大道段）的景觀設計基于河源市本土地域文化，從不同角度入手，結合沿岸歷史遺跡分布及城市風貌特征，構造了多主題的景觀結構。
本次設計繼承了《“兩江四岸”城市設計》的文化景觀體系所確定的文化主題，并結合現階段濱江大道沿路自然地貌特征及建設現狀，在凸顯主文化主題及重點節點的同時，對文化主題進行深層演繹，并布置豐富的次要節點，將地域文化特色更好融入濱水景觀塑造之中。
《“兩江四岸”城市設計》中將濱江大道（朱河橋—迎客大道段）共分為3個景觀風貌區，即城市景觀風貌區、歷史文化風貌區、恐龍文化風貌區。本次設計以此為基礎，將其歸納為客家文化展示區和恐龍文化展示區兩大區段，并提出規劃概念如下：
（一）客家文化展示區
本區段由珠河大橋至龜峰公園，現狀為城市建成區，沿街立面由較為破舊的低層民宅、多層公共建筑及少量高層居住建筑構成。
本次設計結合現狀自然景觀及建設情況，以客家文化為主要線索，將本區段分為客家山歌文化街區、客家釀酒文化街區、客家風俗文化街區三個主題文化街區，通過多種主題展示去對客家傳統生活場景的再現，突出客家商貿區的繁華歷史，展示客家文化的變遷和發展，打造歷史文化街區，傳承城市歷史文脈，融客家文化特色于景觀設計中，在改善濱水景觀區環境的同時，為市民帶來層次豐富的休閑場所。
（二）恐龍文化展示區
本區段由龜峰公園至迎賓大道交叉口，現狀多為自然山體，有少量村落，沿街立面由較為低層民宅、山體及擋土墻構成。
本次設計結合現狀地貌特征及景觀資源分布情況，以恐龍文化為主要線索,將本區段分為恐龍文化長廊、迎賓綠道區兩個主題文化街區，將古生代的恐龍文化以現代的元素進行提煉表達，將不同時代、不同種類的恐龍的生活場景、生活習性將用景觀設計的語言進行表述，強調互動式參與和體驗。
三、 設計思路
該區段的整體構思可歸納為一脈一軸、兩段五區、雙核多節點。
一脈：指東江景觀水脈；
一軸：指濱江大道觀賞軸；
兩段：指客家文化展示區和恐龍文化展示區兩大區段；
五區：指客家山歌文化街區、客家釀酒文化街區、客家風俗文化街區、恐龍文化長廊、迎賓活力展示區五個主題文化街區；
雙核：指龜峰公園、恐龍公園兩個重要景觀核；
多節點：指分布在各個文化街區的特色景觀節點。
（一） 客家文化展示區
本區段以弘揚客家傳統文化為目的，以龜峰公園為景觀核心，針對不同街區的文化主題，結合地段內不同的自然景觀及人文景觀現狀，進行以下分段構思：
1． 客家山歌文化街區
本街區設計結合客家山歌的文化特色，打造一條以客家山歌及傳統戲曲為特色的休閑街區，通過沿途主題雕塑的布置重現對山歌的生活片段，并選取沿江綠化帶的開闊場地設置對歌擂臺作為主題節點，在此提供客家山歌及戲曲表演與教學為一體的休閑體驗。
2． 客家釀酒文化街區
本街區設計以客家釀酒文化為主題，對現狀存在的客家主題餐飲食肆進行立面改造，以客家釀酒作坊為裝飾主題，營造招牌林立的傳統商業氛圍，打造體現客家釀酒文化的歷史街區。
3．客家風俗文化街區
本街區設計從傳統客家民俗活動中提取相應的元素，利用本街區內的開闊場地設置民俗廣場、舞獅廣場等景觀節點，結合沿途設置客家詩詞碑廊、傳統技藝主題雕塑、客家風俗文化展示版等景觀小品的方式，營造弘揚民俗活動精神的樂趣空間。
（二） 恐龍文化展示區
本區段以突顯恐龍文化為目的，以恐龍公園為景觀核心，結合區段內的自然景觀現狀，進行以下分段規劃構思：
1、恐龍文化長廊
設計以表現恐龍的不同類別、不同時代的生活形態為目的，選取沿途開敞谷地，重點設置雕龍谷作為景觀節點，將山谷中部分山石立面進行改造，通過千奇百態的恐龍浮雕，打造白堊紀組像、侏羅紀組像、恐龍之最組像等一系列恐龍生活畫卷，并利用沿路的山體和擋土墻布置體現恐龍生活場景的宣傳畫，同時結合濱江綠化布置以恐龍為主題的雕塑及小品，打造獨具特色的恐龍文化長廊，與本區段末端的河源市恐龍歷史博物館博物遙相呼應，突顯河源的特色恐龍文化。
2、迎賓活力展示區
本區設計以濱江大道和迎賓大道的交叉口為景觀節點，以正對交叉口的山體為展示面，布置介紹河源特色文化景點的巨型展示看板，使外地游客初入河源便可以對河源的旅游概況有所了解。看板的設置也與之后的恐龍文化長廊有所呼應，起到串聯的效果。
四、 具體措施
（一）建筑立面設計
區域內所涉及的建筑立面包括客家文化展示區內的現狀民宅及恐龍文化展示區內的現狀村落改造兩部分，改造可結合主題所需要表達的場景，營造具有歷史影像感的立面空間。
長廊以防洪工程為載體，結合園區特點，選取合適位置增設親水平臺、觀景平臺、小型活動廣場、自然緩坡草坪、樹叢、整形灌叢和綠地等景觀節點，以增強空間異質性，展現濱河景色多樣性。堤線布置以凸向河心的岸坎及圍墻為控制點，沿現狀岸坎和工業區臨河側圍墻擬合長直線和大圓弧連接布線，末端與涇渭交匯口堤防平順銜接。總體布局：“一長廊、四片區、六節點”，見圖1。“一長廊”：以堤防、護岸等主體防洪工程為載體，輔以花草綠化和增設景觀小品，與涇河河流自然風光融為一體，形成一條可供人們休閑娛樂的濱河景觀長廊。“四片區”：包括入口景觀區、歷史文化展示區、都市休閑健身區、涇河風情區。入口景觀區（樁號R0-050～R0+160）：橋頭公園是本次治理濱河景觀長廊的入口，包括橋頭三角綠地廣場和涇河文化廣場。歷史文化展示區（樁號R0+160～R1+150）：通過雕刻、書法景墻、藝術小品等形式展示高陵歷史文化，可以分為人物篇、風景篇、藝術篇等。在該區末端一級平臺坡面設計百米文化展示墻，展示涇河水文化。都市休閑健身區（樁號R1+150～R2+400）：作為文化展示區和涇河風情區的過渡段，為減輕整個景觀帶的文化沉重感，通過設置休閑健身器械及娛樂設施，以方便市民休閑健身。涇河風情區（樁號R2+400～R3+500）：展現涇河流域歷史變遷、人文、民俗風情及民間文藝，通過設置小型文化墻、地雕、景觀小品等形式展示高陵的民俗文化。主要展示題材為花燈、剪紙、花饃等。“六節點”：節點主要介紹園區產業文化為主，設計六個大型主題節點廣場，主要體現園區汽車、石油、新材料、化工醫藥、農副產品等產業文化。
2生態治理工程設計
涇河工業園區南岸生態治理工程主要包括防洪主體工程和生態景觀工程兩部分內容，通過治理使治理段防洪能力達到100年一遇洪水設防標準，通過岸坡和堤頂景觀綠化，為市民創造一個天然的休閑娛樂場所。
2.1防洪主體工程
2.1.1防洪標準
近年來，隨著涇河工業園區規模快速發展，已發展成以陜重汽為龍頭的汽車制造產業基地，以長慶為龍頭的石油設備制造產業基地，以西部新材料、中興林產等為龍頭的新材料制造產業基地，以中化近代化工、陜西九洲制藥為龍頭的化工醫藥產業基地，以飼料加工和食品加工為龍頭的農副產品加工產業基地，香港香江國際集團斥資28億元將在園區內打造財富中心。2011年隨著渭河全線整治工程的實施，該區段下游防洪標準為100年一遇洪水。依據相關技術規范及標準，經綜合分析后按涇河100年一遇洪水設防，流量為13500m3/s。
2.1.2生態堤防斷面設計
隨著園區社會經濟的發展，城市框架的拉大，涇河已成為名副其實的城中河。為了與城市建設相銜接，本次堤防及護岸工程設計遵循現代治水理念，按照“防洪保障線、搶險交通線、生態景觀線”的生態堤防要求進行堤防斷面結構設計，以優化河道環境，營造美好人居環境，發揮水利工程在防洪、經濟、環境等方面的綜合效益，實現人與自然和諧相處。斷面型式選復式斷面，如下：堤（護岸）頂總寬14m，堤（護岸）頂布設由臨水側至背水側依次為：3.0m寬人行道，8.0m寬瀝青雙向車道，3.0m寬人行道。臨水側一級親水平臺以下采用直立式擋墻，平臺寬6～8m，以方便市民親水休閑；一級平臺～二級平臺之間采用有利于植物生長、抗沖刷強的格賓網墊防護，坡比為1∶1.5～1∶3；二級休閑觀光平臺寬3～6m，以方便市民休閑、觀光、健身、娛樂等；平臺以上至堤頂采用花卉植草護坡，坡比為1∶1.5～1∶3，詳見圖2。
2.2生態景觀工程
2.2.1景觀節點設計
節點一———涇河廣場（R0-050～R0+160）以涇河歷史及文化傳說為主題，與臺階相結合設計龍的地浮雕，介紹涇河龍王的傳說。臺階兩側設計小型廣場，作為觀景平臺，近可看曲折親水棧橋，遠觀涇河大橋橫跨涇河。觀景平臺正面墻面設計涇河流域浮雕墻及涇河歷史概況的介紹，人們從這里下到一級平臺，從這里認識涇河。節點二———汽車制造產業主題廣場（R0+600～R0+750）以園區汽車制造產業龍頭企業陜重汽作為主題，廣場兩側各設計一組亭廊組合，采用玻璃及鋼結構，象征陜汽生產線。臨河側布置介紹陜汽的文字景墻及有關汽車零部件的雕塑小品供人們觀賞、拍照留念。節點三———石油設備制造產業主題廣場（R1+110～R1+250）作為涇渭六路的對景，又處于涇河河道第一彎處，起著承上啟下的作用。設計以石油設備制造龍頭產業長慶石油為主題，設計長慶塔作為整個濱河景觀帶的制高點和轉折點，作為整條濱河景觀帶的標志性構筑物。夕陽西下，白色燈塔在夕陽余暉映襯下，金光閃閃。水中倒影隨著波浪變幻無窮，水天一色，燈塔靜靜地矗立，自成一景。夜晚，塔頂燈光明亮閃爍，廣場噴泉流光溢彩，充分展示了長慶石油的精神風貌和高昂的斗志。節點四———農副產品加工產業主題廣場（R1+680～R1+780）以農副產品加工產業為主題，用現代玻璃亭組合作為主景形成獨特的景觀效果，廣場布置景觀燈柱，平臺擋墻可雕刻有關農副產品加工業相關介紹及企業信息。平臺結合臺階式的綠化種植，形成臺地景觀。臺階式的種植池，可種植整形綠籬或者垂掛植物，增加了立體綠化效果，使平臺與綠化結合更加緊密。節點五———化工醫藥產業主題廣場（R2+360～R2+370）本廣場另辟蹊徑，以兩個古典四角亭作為主景，分別代表中化近代化工及陜西九洲制藥兩家化工醫藥產業的龍頭企業。該廣場從二級平臺伸出挑空的木平臺作為觀景平臺，廣場上設計浮雕龍柱及移動花箱。挑空的木平臺給人空中的優越感，觀景效果更佳。平臺下方則可以形成可供休息，娛樂的半室內空間。平臺由柱子支撐，亦不會對防洪造成不利影響。節點六———新材料制造產業主題廣場（R3+000～R3+320）以新材料制造產業作為主題，選擇用紅色、黃色的景觀構架及小品作為主要景觀，喜慶、醒目、簡潔而讓人過目不忘。平臺其他景觀小品可選用新型材料，分別展現西部新材料、中興林產等龍頭企業的企業產品及文化。
2.2.2景觀帶設計
（1）堤頂景觀帶設計
堤頂景觀布置主要是在車行道兩邊各3m的人行道上，每各100m布置花壇和樹池，布置上要交錯分開，同時，為了便于游人休閑，在一定距離上設置座凳、涼亭、廊架等小品，地面鋪裝采用西施紅花崗石地面磚、青石板、印度紅花崗巖、卵石等，造型色彩與環境相協調。展現出一條花紅樹綠、色彩斑斕、植物層次豐富、植物季相變化明顯的園林景觀大道和綠色藝術長廊。
（2）堤坡景觀帶設計
一級親水平臺寬6m～8m，平臺高程比規劃橡膠壩蓄水水位高0.5m，由于該平臺易受洪水淹沒，在景觀布置上主要以不易被水沖走的地浮雕、石凳、花盆等為主。沿河將結合實際地貌修建親水平臺，通過不銹鋼防護欄、園林景觀的建造，使其成為生態景觀自然、人文景觀精致的親水平臺，市民可在此憑欄觀北城、賞河景，感受現代城市與河道景觀的有機融合。二級休閑觀光平臺寬3～6m，該平臺不易受洪水襲擊，在景觀布置上可以不考慮洪水影響。在寬闊地段設立綠色藝術長廊浮雕，配置景觀樹種及花、灌、草，形成紅、黃、綠、橙相互映襯的景觀。根據分區功能定位，在不同區段上布置文化景墻、休閑設備、植物廊架、健身設施等，市民在此既可休息，也可欣賞美景，還可鍛煉身體。
3結語
和諧教師團隊，為教學提供保障
教師是學校最豐富、最有潛力、最有生命力的教育資源，擁有政治素質高、業務素質強的骨干教師群體，才能辦出最好的學校。為此，學校把教師隊伍建設作為提高教學質量的關鍵，創新方式，強化幫促，努力打造和諧教師團隊。
專業規劃促成長 學校把教師成長列入學校發展規劃和年度工作計劃，搶占教師隊伍建設的制高點，制定《教師專業成長年度規劃書》，要求每位教師根據自身實際情況進行自我剖析，設定年度發展目標，制定具體成長措施，年中有檢查，期末有總結，“規劃書”成為引導教師快速成長的行動綱領，使每位教師行動有方向，成長有動力。
“二進三出”提素質 “二進三出”即“請進來、走出去”“讀進去、說出來、寫出來”。“請進來”，即邀請專家、先進人物作專題講座。“走出去”，即組織有關教師參加由各級教育部門組織的聽課及學科培訓。學校先后組織120多人次去北京、上海、焦作、泰安、濱州、濟南、壽光等地市參加各種學習研討活動，開闊了視野，提升了素質。“讀進去”，即引導老師充分利用學校圖書室、《教師書吧》中的圖書等，自覺閱讀，認真摘錄。“說出來”，即通過開設“教師論壇”，教師們以專題講座的形式介紹經驗、心得、見聞。本校現有13位教師走上了講壇，推廣先進經驗，激發了工作熱情和干勁。“寫出來”，即積極撰寫博文，認真參加上級組織的各種教學論文、案例的評選活動，通過種種形式鞏固所學，融會貫通，加快成長。
典型引領育骨干 按照“引進優秀的人、用好現在的人、留住關鍵的人、培養未來的人”的培養思路，加強領導，周密組織。一方面，加強結對幫扶，采取“骨干教師上示范課―青年教師上研討課―骨干教師點評―青年教師反思―修改教案―再上匯報課”的雙向互動模式，互助互促，共同提高。另一方面，堅持壓擔子、引路子、搭臺子，在班主任、中層干部的選拔任用上，都以青年骨干教師為對象，造就了一支作風正、業務精、懂管理、善研究的專家型、學者型教師團隊。
和諧管理，落實教學常規
幾年來，學校以教師為本，注重和諧管理，減輕教師負擔，優化教學常規，促進常規管理向精細化目標邁進。
變革備課，減負增效 為減輕教師的備課負擔，學校嘗試變革備課模式。學期初，各年級組根據課時內容進行劃分，每課定出一個主備人，先進行集體討論，制定出備課的教學思路，然后由主備人完成教學設計，其他教師根據自己的教學風格、學生實際，對這份設計進行修改，最后教研組集體會商，形成最終的精品設計。把這些精品設計匯集起來，編印成冊，取名《贏在課堂》。目前已經完成了語文、數學、英語、音樂、體育、美術等學科的備課改革，減輕了教師們反復抄寫的勞累，提高了教學效率，使老師們真正“贏在課堂”。
檢查指導，跟進管理 常規資料的檢查目的并不是僅僅得出一個分數，更重要的是發現典型，樹立榜樣，發現問題，及時糾正。每次檢查后，都由分管校長分學科召開反饋會，及時和老師進行交流，讓老師找到不足。學校每學期舉行一次常規資料展示活動，展示亮點，給老師們樹榜樣，傳經驗。
聚焦課堂，煥發生機 學校以創建“和諧高效課堂”為突破口，堅持“三課并舉”，實現課堂改革的有序開展。一是關注常態課，把常態課看作是發現教學問題的著眼點，學校堅持推門聽課制度，校級領導每年聽課均在120節以上。二是關注教師的展示課，讓展示課成為提升青年教師教學水平的切入點，每當遇到公開課評選，分管校長都跟蹤指導，與執教教師反復研究，打磨課例，提升青年教師課堂教學水平。三是研究校本課，讓校本課成為展現教研成果的聚焦點。語文方面，先后探討了基于《方正習字》的寫字指導課、基于《妙筆生花》的習作指導課，基于《字趣悅讀》識字閱讀課，基于《閱讀習作直通車》的讀寫導學課以及新教育實驗的晨誦課、讀寫繪指導課和童書閱讀展示課等多種課型。數學方面，積極創建“智趣課堂”，用智慧喚醒課堂，讓情趣回歸課堂，把“寫數學日記、畫數學畫、唱數學歌、玩數學游戲、講數學故事、開數學主題班會”等活動納入數學課堂。英語、美術、社會、科學等學科，也都基于學科特點著力研究新的校本課型，探索出適合本校實際的新課型流程，提高了老師們的課堂教學水平。
作業設置，豐富多彩 依照年級、學科特點設定科學實用的作業，同樣是教學質量提高的保證。教師們自行開發的作業精彩紛呈，如語文學科低年級的“讀寫繪”、中年級的“循環日記”、高年級的“親子共讀”等，數學學科的“數學日記”“數學故事”“生活中的數學”等實踐作業，英語學科的“聽讀作業本”，社會學科的“成長手記”，科學學科的“觀察記錄”，綜實的“活動樂園”等。各種特色的作業設計貼近孩子實際，調動了他們的學習興趣，也成為學生展示才華的舞臺。
多元評價，保證質量 考試學科教學以目標導學材料為藍本，評測自己所教學科的要點把握，抓實《配套練習》的課堂達標，用好教研室開發的“單元作業”；考查學科，制定專項評價方案，找好取樣抽查，分析反饋，交流查驗出來的問題，樹立了學科之間無“小”字的思想，端正態度，認真教學。
和諧課程，構筑多元化的課程結構
課程多元化是新課程改革的具體要求，也是素質教育向縱深推進的必然趨勢。學校遵循“和諧、規范、整合、落實”四個原則，創新課程設置模式，做到了“規定動作不走樣、自選動作有特色”。
國家課程校本化 《新課標》中指出：“識字寫字是閱讀和習作的基礎，是小學語文教學的重要內容。”為真正做到讓學生在識字中閱讀，在閱讀中積淀，在積淀中成長，本校立足小學知識結構特點和學校實際，以語文學科為突破口，深化課程開發，把“識字、寫字、閱讀、習作”四部分內容作為課程開發的重點。為增加一二年級學生的識字量，促進學生提早進行閱讀，學校編寫了識字校本教材《字趣?悅讀》；為提高學生寫字水平，學校開發了以“方正習字”為主題的寫字系列用本，引導一至五年級學生持之以恒地練習；為提高學生閱讀與習作水平，學校編寫了三至五年級的《閱讀習作直通車》和一至五年級以“妙筆生花”為主題的習作系列教材。一系列校本教材的開發，更好地落實了小學語文教學的識字、寫字、閱讀、習作等重要教學任務，夯實了語文教學的基礎。
地方課程系列化 《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》指出：過重的課業負擔嚴重損害兒童少年身心健康，減輕學生課業負擔是全社會的共同責任。針對地方課程門類眾多、課時緊張的局面，學校加強了各科的課程整合，把環境教育與科學進行整合，把安全教育與品德生活進行整合，把文明禮儀教育與班會進行整合等。為保證課程開設質量，學校制訂了國家課程、地方課程的整體實施方案，要求教師精心備課，認真上課，確保達到預期的課程目標。
特色周五活動課程常態化 學校對特色周五活動課程實行統一規劃、全員參與、自主選課、全程管理的工作思路。將特色周五活動課程納入整體教學計劃當中，每周五下午安排兩節活動課，做到定時間、定地點、定人員、定內容。特色周五活動課程分為藝體類、學科類和實踐類三大課程系列。其中，藝體類包括剪紙、葫蘆絲、粘貼畫、乒乓球俱樂部、足球俱樂部、籃球俱樂部、版畫、舞蹈等 10 個活動小組；學科類包括智趣數學、快樂識字、快樂習作等 25 個活動小組；實踐類包括巧手制作、生活技能等 17個活動小組。鼓勵學生根據自己的興趣和愛好自主選課、自主選班，自主選擇輔導教師，目前全校1700名學生人人都有自己的活動項目。學校每周對各活動小組的課程開設情況進行檢查記錄，作為評價活動課程的重要依據。學年結束，學生可根據自己的學習情況申請結業，經學業檢測，合格后頒發結業證書，學生可再根據自己的興趣選擇其他的小組進行學習。五年下來，本校學生可拿到3-4個結業證書，學會3-4門特長技能。
和諧教研，推動教學向高層次發展
教科研是教學的生命線、教育內涵發展的助推器，沒有較高水平的教育科研成果支撐，教育教學就難以向高層次發展。為此，學校堅持以和諧的教研引領學校教育教學，實現了科研興校、科研促教。
主題教研常抓不懈 在抓好常規教研活動的基礎上，教師針對課堂教學和課程建設中富有共性、又難于解決的問題進行專題研究，各教研組每周兩節連排，定時間、定地點、定內容，召開系列主題教研會。同時，把網絡教研作為教研活動的有益補充，暑假期間周密部署“雙對接研修”活動，組織教師觀課、磨課、上課，提升了校本研修水平。
課題研究縱深發展 對課題實行三級管理：校級管理課題由名師或學科帶頭人主持，并由副校長負責指導；教研組管理課題由教研組長負責，全組成員積極參與；個人小課題由教師自己或者結對子，開展“問題”型小課題實驗研究，目前，學校教師100%參與課題研究，其中70%的老師分別參與了省、市、區三級課題研究。學校每學期開展一次校級小課題展示活動，總結、推廣提煉出來的理論或經驗。
和諧行動，落實新教育
通過教代會，確定了“啟動六大行動，全面落實新教育”這一年度的發展主題，深入開展“晨誦午讀暮省工作室、完美教室工作室、數碼社區工作室、寫字與習作工作室、智趣課堂工作室、特色周五工作室、少先隊活動工作室”等七大工作室的創建工作，取得了顯著的成效。
讓熱愛閱讀成為師生的生活方式 通過環境布置，整個校園和班級形成濃郁的讀書氛圍。建立閱讀長廊，介紹名人讀書方法，推薦百部兒童經典閱讀書目。建立師生作品展示長廊，展示師生寫作、繪畫、書法作品。充實學校圖書室，購買補充適合學生和老師閱讀的圖書。建立班級圖書角，倡導學生以“圖書銀行”的形式每人捐兩本圖書，同學間相互交流，達到讀百本圖書之目的。
讓晨誦、午讀、暮省成為兒童的生活方式 清晨利用20分鐘時間進行誦詩，開啟一天的閱讀生活。中午，利用20分鐘的時間引導學生閱讀經典名著。學生用不同的形式展示讀書的收獲。例如：讀書手抄報、讀后感、演講比賽等，學生每天學習結束后，能反思自己的生活，用日記、隨筆等形式記錄下來，倡導學生、家長、教師共寫隨筆，相互編織有意義的生活。
讓“專業閱讀+專業寫作”成為教師的生活方式 學校堅持“校長薦書”活動，校長定期把自己讀過的經典文章匯集起來，分類整理，推薦給領導干部交流學習。教師開展“圖書漂流”活動。學校精心挑選教育、文學等精品書籍作為重點漂流書目，分別裝在精致的圖書漂流箱內贈給學校5個級部，漂流箱每兩個月漂流一次。每位教師養成每天讀書半小時的好習慣，自覺閱讀教育著作或文學作品，堅持寫教育日記、教育故事、教育案例，記錄反思教師日常教育和學習生活，每位教師都建立了個人教育博客，發表自己的文章。
和諧文化，打造精品校園
為把學校建成師生“成長的樂園、進步的學園、溫馨的家園”，學校在校園文化建設上力求點點做靚，處處做精，使校園處處洋溢著濃厚的和諧氛圍。
校園文化系列化 學校發揮各樓層橫貫東西的長廊優勢，不同樓層規劃了不同的主題，實現了校園文化的系列化。如，北樓的童話長廊、書香長廊、科技長廊，南樓的繪畫長廊、剪紙長廊、書法長廊、手工制作長廊等。即使走在樓梯上，你也會發現“文化”的影子，學校通過征稿形式集思廣益，制作了臺階標語，涵蓋學習方法、習慣養成、衛生保潔、安全教育等主題，處處顯示著學校的人文與和諧。
校園文化個性化 一是內容個性化。各班文化均有不同的主題，有的以激勵學生學習為主，有的以養成教育為主，有的以展現學生的才藝為主。二是設計個性化。為了展示每一位同學的成長歷程，每個班級都以不同的形象呈現班級特色，有的用50片孔雀羽毛組成美麗的圖案，有的用50個小蝴蝶組成翩翩飛舞的造型，有的用50只小鴿子組成一只銜著橄欖枝飛翔的和平鴿等，構思新穎、設計巧妙。三是版面個性化。每個班的文化版面各不相同，如“荷韻飄香”“童心飛揚”“詩情畫意”等，這些精美的版面張貼著學生的美術作品、書法作品、小制作、小發明，讓學生在展示中充分張揚自己的思維和想象。
校園文化的開放化 在校園文化建設上，學校打破一成不變的靜止模式，讓班級文化動起來。把校園文化向班級、年級、學校、家長開放，利用“班級文化開放周”組織學生參觀交流，同學和同學之間，班級和班級之間建立了“經典交換站”。通過課堂教學開放周、召開家長會等形式，讓家長走進校園、走進課堂，參觀校園文化，用體驗來感受校園文化的內涵，讓校園文化真正達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。
和諧成果，催人奮進
近年來，學校一年一個發展主題，一步一個新臺階，通過全體師生的共同努力，探索出了屬于自己的特色之路，取得了豐碩的成果。
關鍵詞：襄樊五中；文蔭思想；校園環境
中圖分類號：TU244 2；TU984．14
文獻標識碼：B
文章編號：1008-0422(2007)01-0010-03
收稿日期：2006―10―11
作者簡介：王樹聲(1975－)，男(漢族)，山西聞喜人，博士，主要從事城市規劃、城市與建筑歷史理論研究；許曉林(1965－)，男(漢族)，陜西合陽人，注冊城市規劃師、國家一級注冊建筑師，主要從事城市規劃與建筑設計。
1 文蔭思想的含義
“文蔭思想”就是將建筑空間設計要素按照特定的文化意義進行布局，以達到萌發人文、陪護文風、啟迪文運的一種規劃設計思想，是中國古代城市規劃與建筑空間布局的一種基本思想。“文蔭思想”的核心是人與建筑場所的關系問題，也就是環境對人的育化問題。文蔭思想指導設計的城市、建筑是一種靈肉交融、心神互通、混然一體的空間感受。中國古代城市、村落、書院等規劃設計，無論是對自然山水的選擇，還是文風塔、文筆塔、奎星樓的建造，還是取象筆、墨、紙、硯的環境布局，無一不透露出“文蔭思想”。“文蔭思想”與古代風水思想有著密切的聯系，難免有不科學的成分，但它給我們今天規劃設計的啟示就是要營造“物我合一”的空間環境，一個優秀的空間環境營造不只是建筑師、規劃師個人喜好的表達，更是一種對生活、使用這一空間的人的精神文化“安全”的一種高層次的心靈關懷，并把這種關懷作以空間上的藝術安排。
2 歷史傳承下的五中
襄樊五中老校址位于歷史文化名城襄陽古城昭明臺西北的襄陽學宮舊址，大成殿、狀元橋等著名建筑是歷史的記憶，是歷代五中人的情感寄托，成為學校最具代表性的文化景觀。古代學宮在校園里不單單是一座與新建筑簡單并置的古建筑，而是一個整體，學校的根、學校的精神全在這座學宮。
襄樊五中是一個珍視自己文化傳承的學校，在百年的發展過程中都能珍視自己的歷史，將大成殿、泮池等保護完好，為學校提供了一處十分珍貴的歷史文化財富。這可能也是五中區別于其它中學最直觀、最鮮明的特色。在某種意義上講，很大程度上五中的一切文化根基都在于這座學宮。這座學宮讓人思想、讓人尋找教育的本源、給予人中華文化的智慧。五中的文化個性就是以自己傳承的中華學宮文化精神統領校園物質空間的布局，以中華禮樂文化精神浸潤學人修養，這是歷史五中的空間精神特質，也是現代五中最為寶貴的文化資源。學校經過長時期發展而積淀下來的，并被廣大成員認同的精神價值、心靈歸宿和文化傳統，加上素質教育對教育空間提出新的模式是我們這次規劃設計的主要影響因素。
3 文脈的延續
從五中的文化傳統出發，營造一所具有濃厚文化氛圍，又富有時代精神的，功能合理，適應現代教育理念的現代校園是本次規劃設計的基本出發點。
可是，對于五中歷史文化傳統如何繼承?如何繼續發揚五中空間特質與文化資源?成為我們設計一開始最大的疑問。歷史給人以智慧、力量和心靈歸宿。新校區不延續歷史，就會失去五中底蘊；過分復制歷史，就會把深厚的歷史變成發展的包袱。綜述以上分析，我們概括出規劃的思路如下：
(1)傳統學宮布局的思想(文蔭思想)與學宮格局；
(2)對老校園的懷念(五中昌盛校運之地；校友追憶寄情)：
(3)繼承歷史環境的精神而不是簡單的建筑形式；
(4)符合現代教育規律；提高師生的生活、學習、工作空間環境質量：
4 現代教育空間與傳統文化的結合
本案從中國古代的書院、學宮建筑環境的規劃設計“文蔭思想”得到啟示，取象硯臺、毛筆、青龍劍、書，從它們象征的意義和抽象形式出發，進行布局。硯臺有包涵、容納、包容之意；方案在用地前區的中心布置一圓形水體，以象硯臺，取名“硯池”，寓意文化深厚，兼容并包；毛筆、青龍劍等均可從傳統“文系”建筑的形象中看到。在硯池北端，結合大門布置高塔一處，取文筆刺天之意。由于中學教育的特殊性，尤其教室、宿舍、食堂的聯系十分緊密，方案規劃設計長廊，將教學區、食堂、宿舍緊密聯系在一起，長廊猶如一把青龍劍，將建筑串連。圖書館為藏書之處，處于硯池中，與文筆、長廊有著直接的視線關系，對文化環境的營造有著直接的作用。這樣，硯池、長廊、入口標志塔、圖書館所構成的環境有著濃郁的場所精神和人文氣息，烘托了校前區的氛圍。
軸線設計：規劃在主軸線上展示五中的學宮文化，在軸線上依次放置泮池、大成門、龍杠、報告廳、圖書館；為了突出新老校區的關系，在新區建立一處回憶老校歷史的場所，在硯池圍合的廣場上放置一座“百年鐘亭”，朝向老校大成殿，其旁樹校史柱，移植老校區古樹營造氛圍。同時廣場還展示出襄樊歷代狀元與名人，延續地方文化(見圖1)。
基于以上劃設計理念，我們在五中校園環境中構建了十大景觀，以增助新區的文化厚重感，提升景觀品質。借用中國傳統的景致設計把其概括為：文筆刺天、魚躍龍門、故園在望、瞻賢折桂、玉堂明德、硯池邀月、長廊臥波、學園書聲、宏構映輝、曦晨青影。
文筆刺天：為中國傳統的文化景象，在古代書院或城市多建有文筆塔、魁星樓等，以應天上的文昌星，后來成為書院、學宮的重要景觀特點。本方案結合大門設計高塔一座，與大門東側的校訓墻共同形成濃厚的文化氛圍，成為學校在鄧城大道上的標志，營造“文筆直刺斗牛天”的文化意境。
魚躍龍門：在中國傳統文化中，魚躍龍門專指學子中舉，在古代學宮的規劃設計中均有一些手法表現這一主題。本方案在主軸線上起始處，按原樣修建泮池，作為歷史的記憶，滿足師生的精神、心理需求。為了傳承老校園的學宮景觀，在中軸線上設計一處大成門，將原學宮大成殿的外輪廓剪切出一種虛實對照的關系，并在大成門前設計一處龍杠。學生從泮池行進，可從此跨越龍杠，意取“躍龍門”。“魚躍龍門”就成為激勵師生永爭一流的一處“活的”文化景觀。(見圖2)
故園在望：此景意在新校區設計一處懷念老校的景觀，不忘老校園的化育之恩，傳承老校園的文化精神，承接老校園“昌盛校運”之氣。方案采用“百年鐘亭”朝向原校園大成殿，角度為南偏東19°。為了突出這條軸線還在硯池中設計九塊紅色雕塑，標示了這個方向。在五中老校園中移植一棵古樹于此，種植在池旁，以示對歷史的記憶和延續。
瞻賢折桂：在廣場上有一處襄樊歷史文化名人與襄樊歷代狀元碑，其旁種植桂花樹，使得襄樊五中能延續襄樊的歷史文化傳統，激勵后人進步。
玉堂明德：新校區主軸線上的中心建筑為報告廳，這是傳授知識、思想和文化的圣地，采用廳堂布局模式，營造中國傳統“堂”的建筑氛圍。報告廳外觀采用玻璃與鋼的圍護結構，使得建筑晶瑩剔透，喻示思想之光熠熠生輝，澤育群生，使其明德至善。
硯池邀月：指月亮倒影在硯池之中，形成一種“荷塘月色”的意境。
長龍臥波：長廊為本方案重要特點，也是一處重要景觀。它將食堂、圖書館、教學樓、實驗樓緊密聯系在一起，取象青龍橫臥于硯池之上，尤其是雨雪之時，長廊傲雪，景象非凡。同時，猶如一把青龍劍，昭啟文運。
學園書聲：指西側教學樓形成院落中的瑯瑯書聲。
宏構映輝：指實驗樓、行政樓、藝術館、體育館、標準體育場等五座沿街建筑，氣勢恢宏，交相輝映，使五中新校區沿街呈現壯麗景觀，為城市開發區增助藝術效果。
曦晨青影：指早晨學生晨練的場景，展示出校園里的青春活力。
5 結語
中國古代人居環境營造思想中很重要的就是“文蔭思想”。對于有百年傳統的老校，新校區的建設就是要用深厚的文化傳統和現代的教育思想去影響、塑造人，提高環境與人的心靈、精神相互交融，渾然一體，而不是強加的。襄樊五中新校區的規劃就是從這個思想出發，從校園環境空間文化氛圍的營造入手，延續老校園的學宮格局，密切了與老校區的文脈關系，增強了新校區的歷史感和認同感，增添了靈秀的文化氛圍，使得新校區文質彬彬、雍容敦厚。規劃方案的構思可用《營五中新園文心一記》概括，“名庠聲浩聞襄楚，尋常階第幾曾有?地靈化育杰人出，黌宮澤世文蔭久。新圃大作鄧城東，古今合境文心同。洪鐘朝巽承文脈，硯池一收千秋彩。長廊臥波猶龍劍，文筆直刺斗牛天。青木樹人百年長，丹桂盈香瞻先賢。泮池橋頭有鴻念，上躍龍杠奪狀元。故跡風韻今尚在，人文日新五中園。”
【關鍵詞】區域經濟 地役權 類型化建構 賀蘭山
黨的十報告提出要“加快建立生態文明制度，健全國土空間開發、資源節約、生態環境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局”。要加快轉變經濟發展方式、促進區域經濟協調發展，土地綜合利用制度是區域經濟發展中的核心問題之一。我們可以利用地役權制度的特性來設計土地利用的新的模式，以實現利益相關方的和諧共贏。
問題的提出
2011年，寧夏回族自治區發改委牽頭編制了《賀蘭山東麓葡萄長廊發展總體規劃》，自治區主席王正偉在《規劃》評審時要求，要把賀蘭山東麓葡萄文化長廊建設作為“十二五”寧夏現代農業的大事來抓，打造“東有黃河金岸，西有葡萄長廊”的塞上新景觀，使兩條經濟產業線、生態景觀線、文化展示線、旅游觀光線在塞上江南珠聯璧合、交相輝映。
賀蘭山東麓地區經濟的發展，尤其是葡萄文化長廊的建設，涉及到有關農林牧業、葡萄釀造工業、生態保護、文物保護、環境保護和建筑風格的統一管理和農戶利益保護等問題，而這些問題基本上是圍繞該區域內的土地而展開的。首先，長廊建設地域廣、范圍寬，涉及到現有的林地、荒地、荒灘、耕地、基本農田、工業用地、農戶的宅基地等，如何科學地進行規劃和利用，讓這些不同地塊的利用統一到長廊建設中來，是首當其沖的問題。其次，賀蘭山東麓地區的土壤和氣候等環境條件有利于農作物的生長和加工。這一地區土壤環境背景值（有害金屬元素）均低于全國土壤環境背景值，符合綠色食品認證土壤環境的要求。其年平均降雨量稀少、相對濕度較低，冬季較長且氣候嚴寒，不利于病蟲生長和越冬，病蟲害很少，植物生長季節殺蟲劑使用的機會比較少，故農作物及其果實的農藥污染和殘留非常低。另外，寧夏賀蘭山東麓地區的工業企業很少，幾乎無工業污染，這些條件都比較符合綠色食品生產對生態環境的客觀要求。這種得天獨厚的自然條件是我國乃至世界上其他主要葡萄產區所無法媲美的，賀蘭山東麓葡萄產業要上規模和上檔次，形成品牌，必須在綠色有機農業方面下狠功夫，必須在制度安排上著眼著手，要把長廊范圍類的所有參與者統一起來，實現綠色生產和經營。再次，賀蘭山東麓屬于生態比較脆弱的地區，環境保護的壓力是非常大的。在長廊建設的地域內，涉及到國家森林公園、旅游文化區域、河湖濕地、文物保護區和地理標志產品保護區，無論是產業建設、還是生態的維持和保護，都對這一地域的環境保護提出了更高的要求。第四，在長廊建設領域內，存在蘇峪口國家森林公園、西夏王陵、鎮北堡西部影視城、賀蘭山巖畫和青銅峽黃河國家公園等豐富旅游資源，周邊又是充滿濃郁回鄉風情的塞上各民族聚居地區。加之長廊區域內還有酒莊酒窖等生態旅游項目建設，必然涉及經濟發展和地方自然遺產、傳統文化和民族特色的協調發展問題。最后，賀蘭山東麓具備了世界優勢產區的特點，是世界上少有的冷涼釀酒葡萄最佳生態區之一。近年來寧夏新種植的釀酒葡萄品種多為赤霞珠，品種單一、缺乏特色，沒有充分發揮自己的地域優勢。自治區政府已制定了品種區域化種植規劃，規定了應選用的葡萄品種，并強調實行限產優質的原則。這種品種的選擇和產量的限定，可能導致與農戶、企業的生產經營自沖突問題。
上述各種問題，涉及到土地利用過程中個人利益、企業利益、社會公共利益的協調與平衡，不可避免地會發生涉及企業、個人與地方的利益沖突。寧夏各級政府在規劃和推進實施長廊建設時，不僅要靠市場服務和政策支持，更多的還要承擔引導、實施和干預的艱苦任務。地役權制度自身含有利益引導和利益補償的邏輯，是一種能夠減少社會對抗的權利沖突解決模式，在土地綜合利用制度設計和建構方面具有獨特的價值和功能，可以科學、積極、穩妥地協調長廊建設范圍內各種不同利益主體的權利訴求，能夠引導各種利益主體朝著規劃所設想的理想目標共同前進。
地役權的本質屬性
地役權的本質屬性為何，理論界頗多爭議。通常認為，地役權實現了不同主體在同一土地上的利用需要的并存與調和，是對土地這種稀缺資源的有效配置和調節的重要制度安排。需役地的權利人通過地役權的設置，實現了對供役地的積極利用或對供役地人的權利進行了限制，從而在客觀上使得需役地能夠更好地發揮其作用、創造更多更大的社會經濟價值。地役權除了具有他物權屬性、從屬性和不可分性的特征外，還可以總結出其內容的不限定性、設立的自主性和較弱的排他性以及需役地的特定目的性等本質屬性。
需役地存在的特定目的性。需役地的存在，是因為與供役地相互臨近而發生種種利用上的關系。我國物權法中的地役權是意定地役權，就土地利用的便宜而言，取決于地役權人對自己土地利用利益的認識和理解。因主體認識和追求的目的不同而有所差異，故而地役權的設立及其內容就具有很強的主觀色彩，并且會隨著時間的推移而發生種種變化。
內容的不確定性。大陸法系各國民法中，在其物權的種類和內容上采取的是物權法定主義，物權體系整體呈現的是一種較為封閉的狀態。但地役權卻因土地之間關系極為多樣，而使得權利的主要內容也須由當事人合意決定，這種先天的內容多樣性可以說是地役權的最大特色。①因此，具體地役權的內容只能取決于地役權設立者的主觀意思，其內容具有不確定性。
權利設立的自主性。設立地役權的過程，遵循的完全是私法自治原則，體現了某種程度的物權自由原則，當事人是否設定地役權、與誰達成地役權合同、地役權合同的具體內容、是否登記等等問題，均由當事人自行約定。各國在界定需役地利益時，又多范圍寬泛，委諸當事人依意志自由決定，只要不損害公共秩序即可。②各國民法把這個具體的問題交由當事人，任其在不違背社會公共利益的前提下自行設計和實施。
弱排他性。地役權體現的是一種非占有利益，不以對供役地的占有為條件，其主要內容是容許地役權人在供役地實施一定行為，或限制供役地人在供役地實施一定行為，這種制度設計決定了與其他用益物權制度相比，其排他性較弱。這種弱排他性表現在：在同一供役地上可設定多個地役權；根據需役地的利益需要不同，可以在同一塊需役地上設定不同種類的地役權；需役地上設定地役權后，并不排斥供役地人自己對于供役地和需役地人在供役地上所建設的設施或構筑物的使用。
地役權的類型化建構
區域經濟帶的建設是一項系統工程，應充分發揮和利用物權法中的用益物權制度，通過地役權的類型化建構，建立利益補償機制，加強區域的統一管理，從而解決土地利用、生態、環境保護和產業協調等問題。通過當事人自行設定的途徑，使得地役權制度可以順應不斷變化的社會生活實際，把新類型的土地利用關系納入地役權調整范圍內來。
環境保護地役權。環境保護地役權是由有關政府或環保組織等主體與供役地人約定利用供役地的一種用益物權，其主要內容是通過對破壞自然環境行為的禁止或限制，以達到生態公益和環境資源保護之目的。基于當事人意思自治的原則，這種地役權的設立主要是通過平等協商的方式確定在環境保護方面的權利義務關系。將環境保護地役權納入物權法的保護體系，可以有效地運用生態效益補償或減免稅收等經濟手段彌補供役地人的利益損失，從而實現各方利益的平衡和兼顧。這項地役權的建立既可以滿足環境資源利用的經濟價值又可以實現其保護環境的生態價值，因而是環境法和物權法的一種很好對接，也是我們解決環境問題，推進生態建設的一個有效途徑。③在長廊建設區域內設立環境保護地役權，主要是限制區域內的企事業單位和個人實施可能造成生態和環境破壞的行為，如限制供役地管理人或者使用權人排污、降低排污量，保護動物、不破壞植被、不引進有害本地動植物生存的外來物種等有礙建設區生態發展要求的行為，從而達到保護建設區生態環境的要求。
農業保護地役權。農業保護地役權是指在建設區域內進行農業生產和經營管理時，供役地人承擔一定的義務，從而滿足需役地在農業生產管理方面的要求。農業保護地役權單就農業生產和經營管理著眼，因此，不同于傳統意義上的鄉村地役權。鄉村地役權強調農村社會生活中的各種地役權關系，其范圍更為廣闊，涉及鄉村的相鄰關系、灌溉耕作以及因宗族傳統文化習俗需要而產生的各種地役權。④就長廊建設而言，設立農業保護地役權，可以從建設區的林木繁育、葡萄品種的選擇、施肥、噴灑農藥的品種和劑量、產量控制等相關發展綠色有機農業要求角度出發，限制供役地使用權人或者所有權人的自由，使其采取和需役地一致的農業生產和經營管理標準，從而達到建設區內農業產業的規模化和有機化。
地域特色風格保護地役權。地域特色風格保護地役權，是指為了保護特定地域的歷史、地理、自然或人文風格，而要求供役地人承擔不建設違背這種風格的建筑物、構筑物和設施、不破壞這種地理環境的義務為內容的地役權。賀蘭山東麓地區集中了寧夏地區的典型自然和人文景觀，建設區的葡萄酒文化產業項目和其他建設項目，無論從設計上，還是從其建筑的特色和內涵上，都要自覺地保持與本地區的自然和人文特色相協調，防止發生破壞地域特色風格的情況。
公共地役權。公共地役權設立的主要目的是為了社會公共利益的需要而使供役地人承擔一定的容忍和不作為義務。這種地役權是調整公共利益和個人利益的一種法律手段，它要求犧牲某些個人利益，促成公共利益或公眾利益。⑤公共地役權在國外是一種法定地役權，多指國家通過立法或者政府通過行政命令所建立的一種以維護社會公共利益為目的的地役權。長廊建設中涉及到公共管理事項非常多，如市政工程、公共設施等，都涉及到利用他人土地問題，政府如能在加強行政規劃和管理的同時，通過設立公共地役權，建立利益補償機制，就能很好地解決這些公共利益和個人利益的沖突問題。
設立地役權的模式選擇
國外獲得保護類地役權的方式主要有三種，即通過行政命令、行政合同、捐贈鼓勵三種途徑獲得。因為物權法沒有賦予行政機關相應的權利，通過行政命令設立地役權的方式存在法律上的障礙，故可以參考國外的有效做法，選擇通過行政合同和權利人捐贈的模式獲得。
行政合同模式是指出于保護自然資源、維護生態環境的良性發展等公共利益的客觀需要，由政府與不動產權利人進行協商，通過支付對價而取得地役權，從而限制該不動產權利人對不動產進行與環境保護目的相違背的各種利用活動。由于這類地役權的主要內容是對供役地人對土地利用方式的限制或者要求其承擔一定的容忍義務，故需要對該供役地人所遭受的損失支付合理的對價。支付對價的方式既可以是直接支付現金，也可以是進行其他形式的經濟補償。捐贈鼓勵模式是由土地權利人通過捐贈協議為需役地設立地役權的方式，需役地人獲得地役權不用再支付相應的對價，而國家和政府為了鼓勵這種捐贈地役權的行為，在諸如稅收等方面給予其相應的優惠待遇。對于區域經濟帶建設范圍內的企事業單位和個人而言，出于自身發展和生產經營需要，還可以在符合建設區總體規劃的前提下，通過簽署地役權合同來為自己或者他人設立地役權，以達到合理有效利用土地的目的。
建立利益補償機制和統一管理體制
對生態環境保護做出努力并付出代價者理應得到相應的經濟補償，而生態受益人也不能免費使用改善了的生態環境。在區域經濟建設過程中應考慮建立如下利益補償機制：
第一，設立地役權基金。該基金的資金來源可以是多方面的，如：由政府安排財政資金作為長廊區域內各種地役權的購買資金；在出讓土地或者發包土地時，要求受讓人和承包人的土地上承擔地役權，在費用上可以考慮因該限制而予以相應的減讓在建設區旅游景點的門票收入中拿出一定比例的資金作為購買生態地役權的費用；可以考慮在園區葡萄產品的有關稅收中拿出一定比例的資金作為獲得農業保護地役權的費用；可以通過社會捐贈等其他措施獲得一定的資金。第二，對建設區的需要搬遷的農戶、企業在用工、移民安置方面制定一定的優惠或者獎勵措施，對其進行相應的補償。第三，在建設區內符合生態環保和有機農業生產要求的農戶和企業，在貸款政策和政府資金扶持等方面給予支持，鼓勵和引導建設區內的各類主體向著生態化生產和管理邁進。
寧夏的葡萄文化長廊建設，涉及自治區多個市縣（區）、鄉鎮、農墾系統及相關企事業單位，靠市縣級地方政府無法協調，建議自治區建立統一管理體制，設立一家綜合機構管理長廊建設中涉及的有關規劃、建設、土地、農林牧、水電、道路交通、旅游、環保、文物保護等相關事務，行使與長廊建設有關事務的統一審批和行政許可等管理職能。同時由其統一管理建設區內的所有地役權合同，負責統一進行登記和監督實施，檢測建設區域內的生態和環境保護狀況。
賀蘭山東麓葡萄文化長廊建設，圍繞葡萄生態資源、文化旅游觀光資源和區位優勢，大力發展適合本地資源特色和氣候特點的生態農業產業、釀酒加工配套產業、旅游文化和服務產業體系等區域經濟，可以實現產業集群效應和規模效應。要轉變經濟發展方式、促進區域經濟協調發展，實施區域發展總體戰略和主體功能區規劃，就應重視地役權規范功能和制度優勢，發揮制度創新的積極性和科學性，利用設立各種地役權的模式，建立利益補償機制，統一進行監督和管理，實現特色生態經濟帶的崛起和社會經濟文化的共同發展。
（作者為寧夏大學政法學院副教授）
【注釋】
①謝在全：《民法物權論》（上），北京：中國政法大學出版社，1999年，第369頁。
②曹詩權，張鵬：“論地役權的適用范圍”，《現代法學》，2000年第4期。
③諸江，蔣蘭香：“環境保護地役權探究”，《求索》，2008年第5期。
④耿卓：“比較法視野下的我國鄉村地役權及其立法”，《當代法學》，2011年第5期。
一、彰顯辦學理念
為了彰顯辦學理念，學校向學生、家長和教師征集創意，給學校的每個建筑、每條道路及每個活動場所命名。
學校的人文景觀彰顯辦學理念。圓拱形的校門，簡單大氣，返璞歸真，寄托著“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的思想。學校設有環保長廊、世界名畫長廊、德育長廊和健康教育長廊等，處處彰顯“崇真尚善，與美同行”的辦學理念。校園內設有多個宣傳櫥窗，并定期更換有關傳統文化和學校特色項目展示等內容，其無聲的導向語言、含蓄的引領方式，具有“潤物細無聲”的育人作用。學校樓道的墻壁上寫有“親愛的同學，你今天微笑了嗎”“做陽光少年，當快樂天使”等溫馨提示語，使學生在潛移默化中受到啟發和教育。
學校的專用教室（如，綜合藝術展覽室、民樂室、陶藝室和心語室等）分別根據各自的特點布置，具有鮮明的特色與獨特的氛圍。例如，綜合藝術展覽室為學生的作業與作品搭建了開放的展示平臺，既極大激發了學生在書法、繪畫和陶藝制作等方面的興趣，又在課堂教學中為他們滲透了美與生活的關系，還為他們樹立了“生活藝術化，藝術生活化”的審美意識。
學校書吧分為低年級書吧和高年級書吧。低年級的啟智書吧的設計充滿童趣，旨在啟迪學生心智，引領他們熱愛閱讀；高年級的致遠書吧的設計立體大方，它的立體標語給人鼓舞，催人奮進。
學校的“靜思園”和“善思園”是師生的休憩場所。“靜思園”內有三棵大榕樹，樹木枝葉茂盛，時時為師生遮風擋雨，取名“靜思”意在教育師生在休憩之余靜思“十年樹木，根深以葉茂；百年育人，任重而道遠”之深意。
二、開設“藝韻課程”
學校圍繞“崇真尚善，與美同行”的辦學理念開設了特色鮮明的“藝韻課程”，包括形體（舞蹈、體操等課程）、音樂（合唱、管樂和民樂等課程）、美術（國畫、陶藝、書法和剪紙等課程）和棋藝（圍棋、中國象棋和國際象棋等課程）等。如今，“藝韻課程”已形成獨具特色的校本課程體系。
學校努力實施校本課程計劃，以課程特色彰顯學校特色。具體有兩點：一是學校有步驟地開展一系列綜合實踐活動。例如，紅領巾跳蚤市場義賣、敬老院送愛心、清明節掃墓和科技藝術節等。二是學校采取一系列措施，加強校本培訓和校本教研。例如，建立理論學習制度和教研評價制度，以發揮教師的潛能，促進他們的專業成長，最終提高教學質量，創建學校特色。
三、贏得社會贊譽
圍繞特色鮮明的“藝韻課程”，學校努力開展與之相關的各種競賽活動。例如，學校舉辦歌詠比賽、書畫展覽和棋藝大賽等。這樣，既豐富學生的學習生活，又愉悅他們的身心，還傳遞“真、善、美”的正能量。又如，學校開設有管樂、民樂、舞蹈、合唱和陶藝等多個藝術社團和興趣小組。這樣，既激發學生藝術學習的興趣，又陶冶他們的情操，還增強他們的審美意識。還有，學校每年舉行為期兩周的藝術節。它既吸引學生紛紛參與，又引起家長的濃厚興趣，還獲得社區的廣泛關注。這樣，學校的藝術節贏得了社會贊譽。
四、追求教育價值
三江民族實驗學校是三江侗族自治縣唯一一所九年一貫制學校。建校伊始，學校本著“成才先成人”的育人思想，加強校園文化建設，并確定以侗民族文化為根基，致力于打造學校濃郁的民族文化特色。
獨具民族特色的校園環境
一所學校的校園環境往往反映著它的辦學特色。走進三江民族實驗學校，撲面而來的便是其濃郁的民族文化氣息。校園內隨處可見古色古香的涼亭和文化長廊，它們在布局上匠心獨運，如教學樓前的綠地中央建有讀書亭，亭兩旁是中、小學園區的文化長廊，“兩廊”“一亭”在校園內交相輝映。“兩廊”的設計尤為巧妙。小學園區的文化長廊長達50米，上面刻畫了極富民族氣息的傳統文化內容，有穿戴著艷麗的侗民族服裝的教師崗位牌，有穿著民族服裝上課的學生，有面帶微笑講課的教師，有歡唱著攔路歌迎接客人的師生，還有歡樂的蘆笙踩堂舞場面……這條文化長廊包含了侗民族文化進校園的各種特色內容。中學園區的長廊全長40米。上面刻畫的則是快速發展的現代文明。不僅有科學知識，還有同學們在各種科技比賽中所取得的驕人成績。小學園區與中學園區內容的不同彰顯了該校民族文化與現代文明和諧交融的辦學理念。
除了“兩廊”“一亭”，以“播種良好習慣、收獲健康人生、弘揚民族文化”為主題的走道文化也是該校校園里一道亮麗的風景線。在該校教學樓和宿舍樓的樓梯、走廊、過道的墻壁上，四處懸掛著師生的侗民族書畫、手工等藝術作品。各種凸顯民族文化氣息的作品在校園里隨處可見。使校園成為傳承中華文化和侗民族文化的大家園。
侗民族文化進課堂
早在2007年以前，學校領導就已經意識到，優秀的侗民族文化正在瀕臨消失，作為一所民族學校的負責人。他們有責任和義務把本民族的優秀文化傳承下去并發揚光大，于是自這一年起，侗民族文化開始進入三江民族實驗學校的課堂。2008年，該校成立了民族文化進校園課題研究小組。著重對侗族大歌、侗族農民畫、侗族服飾、蘆笙踩堂舞、迎客攔路歌、多耶舞、刺繡、剪紙等優秀侗族文化進行研究，侗民族文化開始成為該校校園教學活動不可或缺的內容。為此，學校組織教師下村入寨了解侗族文化。收集相關信息，還請來侗民族文化發源地上土生土長的歌師、技師到校指導課題研究小組的具體工作。經過兩年的努力，三江民族實驗學校《民族文化進校園讀本》校本教材于2010年和全體師生見面，成為該校的校本課程。有了教材，卻沒有專門教授這門課程的教師，于是學校領導決定下村入寨聘請歌師、技師來校培訓教師，給學生上課，還到各鄉鎮去物色對民族文化比較了解、有一定文化基礎的教師來校上課，也從民族班學生中篩選熟悉民族文化的學生充當小老師……有了這些人力的支持，教師們帶著自編的教材，將民族文化帶進了課堂。
學校把民族文化課穿插在各年級日常教學的美術或音樂等課程當中，從小學一年級到中學三年級，傳統的侗民族文化一直伴隨著學生成長。民族文化課的教學任務由民族文化進校園核心教師團隊的教師們擔當重任。如楊炳業老師和楊丹老師負責教授學生們學習侗族傳統農民畫和手工；陳玉秋老師負責講授侗族農民畫、侗族服飾、剪紙；楊全老師則教授學生們掌握各種侗民族傳統樂器，如侗笛、蘆笙、多耶舞；莫月英老師的侗族大歌、刺繡則讓學生們進一步認識了侗民族更為豐富的傳統文化。所有的民族課教師只有一個愿望，希望他們所掌握的侗民族傳統技藝能夠在學生們的身上得到延續，讓優秀的民族傳統文化能夠有效傳承。
除了將民族文化融進課堂教學，學校還專門開設了各種侗民族文化興趣班，而這是學生們著力學習侗民族文化的主要陣地。每天的課外活動時間，孩子們都會走進自己喜歡的興趣班，認真地學習民族傳統技藝。民族文化興趣班的分類較為詳細。有侗族農民畫、侗族服飾、蘆笙踩堂舞、侗旗大歌、迎客攔路歌、多耶舞、刺繡、剪紙等，同學們可根據自己的興趣愛好加入自己喜歡的興趣班。每個興趣班都有專門的老師指導，老師會帶領學生學習該項目的歷史沿革，讓學生在學會做的同時，也明白了該項目的歷史淵源。學生在興趣班里學習自己感興趣的侗民族傳統技藝，并組成各種特色小組，在各種書畫展和文藝匯演上向人們展示他們所學到的傳統技藝。
三江民族實驗學校的民族文化建設工作還向其他鄉鎮延伸。核心教師團隊中的楊丹老師、楊炳業老師等經常應邀到獨峒鄉指導農民畫基地工作。
學生們的民族文化作品不僅在區內享有盛名，甚至還走出了國門，站到了世界的舞臺上。
獨具侗民族文化特色的內容引入平常課堂，極大地豐富了素質教育的內容，也進一步強化了民族文化建設工作，使民族學校的育人環境和育人模式民族化、特色化，學生的知識、能力、素質也因此得到了全面的提升。
侗民族文化進校園教學活動的開展，使得學生們在學習時有了認同感，增強了民族自信心，激發了學習的興趣，提高了動手實踐的能力。學生們不再是“死讀書讀死書”，他們在了解傳統民族文化的過程中不斷深化民族意識，增強民族自豪感；在學習民族傳統文化技藝的過程中，使傳統民族文化得到傳承。
如今，三江民族實驗學校的特色文化建設已是碩果累累：2008年，有21名學生的作品參加全國青少年書法、美術大賽獲獎，作品在日本、法國展出；2009年，學生參加廣西“八桂畫童”美術作品展。有13名學生榮獲一等獎，11名同學榮獲二等獎；2009年，潘索婷等6名學生參加廣西少年兒童第三屆“八桂畫童”美術作品大賽獲獎；2010年，該校有68幅學生作品參加自治區文化廳舉辦的“廣西首屆農民畫”畫展，有5幅作品入選參加全國農民繪畫展；2011年，有200幅學生作品在柳州市少兒中心成功舉辦侗族農民畫專場展覽會，得到柳州市教育局、婦聯、民族局領導的高度贊揚，擴大了三江民族實驗學校的民族文化影響力。如今，在眾多的學生們作品中，已有10幅作品走出國門參展，還有上百幅作品榮獲國家級獎勵。楊丹等老師有多幅作品入選全國農民畫冊，一些作品被中國農業博物館收藏；2010年，楊全老師帶領2名學生應邀到中央電視臺“神州大舞臺”參加民族器樂表演活動；2011年10月，該校民族文化進校園工作上了中央教育電視臺的節目；2011年，《廣西民族報》專題報道了該校“民族文化進校園”的活動成果。該校的教育教學質量得到明顯提升，2011年，中學部、小學部雙雙獲得中考、小考第一名，繼續保持在全縣的領先地位……
