發(fā)布時(shí)間：2023-11-10 10:19:37
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化育人的核心理念樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
㈠準(zhǔn)確把握我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)狀。
⒈我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展的三個(gè)階段及取得的成效。回顧我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)發(fā)展的過(guò)程，可以概括為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，自主探索階段。早在上世紀(jì)九十年代，一些有思想的校長(zhǎng)，早就開(kāi)始重視，一直在探索、在思索。如三中、一小等學(xué)校在辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)、室內(nèi)外布置等方面進(jìn)行了初步的探索與實(shí)踐。當(dāng)時(shí)提出的“讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話”等思想，就已經(jīng)顯現(xiàn)了學(xué)校文化的雛形。那時(shí)雖然沒(méi)有上升到學(xué)校文化的高度，但它確實(shí)對(duì)師生產(chǎn)生了潛移默化的教育功能。所以說(shuō)，我區(qū)的學(xué)校文化建設(shè)是有基礎(chǔ)的，不是零起點(diǎn)。第二階段，區(qū)域推進(jìn)階段。20*年以來(lái)，我們以省政府教育工作督導(dǎo)評(píng)估為契機(jī)，提出了“以學(xué)校文化建設(shè)為抓手，全面提升學(xué)校辦學(xué)水平”的指導(dǎo)思想，并將它納入了教育發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃之中，經(jīng)過(guò)幾年的努力，我們學(xué)校整體育人環(huán)境得到了明顯改善，學(xué)校管理水平顯著提升。一批典型學(xué)校脫穎而出，如一小的書(shū)香校園、小集小學(xué)的誠(chéng)毅教育、二小的愛(ài)的教育、新莊子小學(xué)的金蘋(píng)果激勵(lì)機(jī)制、戟門小學(xué)的蓮潔葦毅、黑西小學(xué)海之韻、于莊子小學(xué)的乒乓球文化、黃各莊中學(xué)的責(zé)任教育、稻地中學(xué)的楓葉文化、黃各莊小學(xué)的陶藝文化、黑沿子中學(xué)的海洋文化等，都基本形成了自己的特色。同時(shí)銀豐學(xué)校、胥各莊學(xué)校、四中、錢營(yíng)一中、錢營(yíng)一小等一大批學(xué)校，在管理水平、辦學(xué)條件和辦學(xué)水平上有明顯提升。以20*年我區(qū)承擔(dān)的河北省學(xué)校管理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)為標(biāo)志，我區(qū)的學(xué)校管理水平躋身河北省前列。到目前為止，我區(qū)已經(jīng)接待了省內(nèi)外同仁的參觀考察2000多人次，產(chǎn)生了極大的社會(huì)影響。一小、銀豐、小集小學(xué)、黃各莊中學(xué)等學(xué)校在唐山乃至河北已經(jīng)小有名氣。第三階段，全面提升階段。20*年下半年開(kāi)始，我們對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的意義和方法進(jìn)行了積極探索和研究，通過(guò)外出學(xué)習(xí)考察、參加全國(guó)首屆學(xué)校文化建設(shè)研討會(huì)（李懷志在會(huì)上交流發(fā)言）、請(qǐng)專家到一小參與學(xué)校文化建設(shè)設(shè)計(jì)等，我們對(duì)學(xué)校文化有了更深刻的理解，因此，確定了“以凝練學(xué)校核心理念為重點(diǎn)，構(gòu)建辦學(xué)理念系統(tǒng)，全面提升學(xué)校辦學(xué)品位”的工作思路。剛才交流的三所學(xué)校，他們?cè)诤诵睦砟钜约袄砟钕到y(tǒng)的建構(gòu)方面，進(jìn)行了成功的探索與實(shí)踐，形成了有深度、有高度、有靈魂、成體系的理念系統(tǒng)，符合自身特點(diǎn)，具有鮮明個(gè)性；另外，電大、小集小學(xué)和南孫莊中學(xué)的環(huán)境文化卓有成效，令人耳目一新；視覺(jué)文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較陌生的領(lǐng)域，一小的視覺(jué)文化設(shè)計(jì)為我們提供了成功的范例。這四所學(xué)校的文化建設(shè)雖然還不夠完美，但畢竟為全區(qū)學(xué)校探索出一條有效路徑，提供了比較寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
⒉我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)存在的不足。
我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)雖然取得了一定成績(jī)，也得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同行的認(rèn)可，但是我們深感盛名之下，其實(shí)難負(fù)，應(yīng)該清醒看到我區(qū)學(xué)校文化建設(shè)存在的問(wèn)題。一是認(rèn)識(shí)不到位，重視程度不夠。我們很多校長(zhǎng)也都同樣外出參觀考察，看了很多先進(jìn)學(xué)校，可是有動(dòng)作、有想法的很少，為什么只有少數(shù)學(xué)校能做到現(xiàn)在的程度，成為豐南的樣板呢？主要就是思想沒(méi)有上位，認(rèn)識(shí)程度不夠。二是缺乏個(gè)性鮮明的核心理念，找不到學(xué)校文化的“魂”。我們一些八星級(jí)、九星級(jí)甚至十星級(jí)的學(xué)校，如果放在全國(guó)、省、市比較，真正成為名校的還微乎其微，拿不出手。究其原因，就是沒(méi)有符合學(xué)校特點(diǎn)的辦學(xué)思路，缺乏個(gè)性鮮明的核心理念。如果讓我們的校長(zhǎng)用三兩句話概括出自己的核心理念，恐怕80%以上的校長(zhǎng)不能娓娓道來(lái)，有的即使能夠表述出來(lái)，也不能真正落實(shí)到實(shí)際工作當(dāng)中，這是很危險(xiǎn)的！三是沒(méi)有形成以核心理念為靈魂的學(xué)校文化統(tǒng)一體系。隨著依法治校的不斷深入，各校的制度文化日趨完善；20*年迎接省教育工作督導(dǎo)評(píng)估以來(lái)，校園環(huán)境文化也得到了極大加強(qiáng)。但是學(xué)校文化中的理念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、視覺(jué)系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)各自分割，缺乏有機(jī)統(tǒng)一，沒(méi)有形成完整的文化建設(shè)體系。甚至有的學(xué)校只關(guān)注環(huán)境文化建設(shè)，而對(duì)其他方面缺乏深刻認(rèn)識(shí)。四是環(huán)境文化育人功能不夠，藝術(shù)性、激勵(lì)性欠缺。比如求真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、拼搏這樣的校訓(xùn)，放之四海而皆準(zhǔn)，沒(méi)有個(gè)性和特點(diǎn)，更沒(méi)有自己的理念，失去了教育的鮮活性，所以辦學(xué)水平不高，育人效果不強(qiáng)。更有甚者，學(xué)校僅有一座教學(xué)樓，卻在上面只寫(xiě)著三個(gè)字，教學(xué)樓，毫無(wú)意義，缺乏教育性和激勵(lì)性。環(huán)境文化設(shè)計(jì)不成體系，布置不能做到合適合宜，藝術(shù)性差，缺乏美感。五是重靜態(tài)輕動(dòng)態(tài)，只重視掛牌子，忽視各種活動(dòng)的開(kāi)展。六是表象上的東西與內(nèi)涵兩層皮，不能完全融通。七是科學(xué)元素匱乏。八是學(xué)校文化沒(méi)有達(dá)到互動(dòng)狀態(tài)，沒(méi)有達(dá)成師生共識(shí)。
㈡充分認(rèn)識(shí)學(xué)校文化建設(shè)的重大意義。
⒈學(xué)校文化建設(shè)是推進(jìn)我區(qū)教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略性決策。隨著我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，學(xué)校校舍建設(shè)、內(nèi)部裝備等硬件設(shè)施以及常規(guī)管理水平已經(jīng)居于省市前列，在全國(guó)也占有一定位置。但是我們的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益并不高，當(dāng)前制約我區(qū)教育進(jìn)入良性發(fā)展和又好又快發(fā)展的主要瓶頸是，學(xué)校普遍缺乏清晰的科學(xué)的辦學(xué)理念支撐與指導(dǎo)。以辦學(xué)理念為核心的學(xué)校文化其實(shí)是一種“軟實(shí)力”。它雖然不同于學(xué)校中的硬件設(shè)施等辦學(xué)條件，只是一種觀念性的辦學(xué)軟件。但正是這種理念卻要在將來(lái)的學(xué)校硬件條件相差無(wú)幾的競(jìng)爭(zhēng)中起到?jīng)Q定性的作用，愈來(lái)愈發(fā)揮它的巨大威力。因此，學(xué)校文化建設(shè)是引領(lǐng)和推進(jìn)我區(qū)教育健康發(fā)展的戰(zhàn)略性決策。
⒉學(xué)校文化建設(shè)是推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。目前我區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的硬件設(shè)施已經(jīng)滿足教育教學(xué)的基本需求，今后的主要任務(wù)是提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高學(xué)校綜合競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)影響力，這個(gè)目標(biāo)只能在先進(jìn)理念的引領(lǐng)下才能實(shí)現(xiàn)。而理念的引領(lǐng)作用只有以學(xué)校文化為載體才能得以充分發(fā)揮，在這一點(diǎn)上，教育理論專家、名校長(zhǎng)和名教師都已達(dá)成了共識(shí)。學(xué)校要內(nèi)涵發(fā)展，提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，就必須要走文化管理之路，進(jìn)入文化管理的層次。教育局領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視，多次開(kāi)會(huì)研究論證，并下了很大決心，決定將學(xué)校文化建設(shè)作為推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要抓手和新的增長(zhǎng)點(diǎn)，下決心一抓到底、抓出成效，尋求學(xué)校發(fā)展和學(xué)校文化的契合點(diǎn)，牢牢抓住學(xué)校文化建設(shè)這個(gè)“綱”，以此助推學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。現(xiàn)在我們抓住了學(xué)校文化建設(shè)，就是抓住了教育發(fā)展的根本，就是抓住了教育發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
校長(zhǎng)們必須清楚，學(xué)校文化建設(shè)晚抓不如早抓。無(wú)論是唐山各縣區(qū)的，還是外地市來(lái)我區(qū)參觀，大多是指明要看我區(qū)的學(xué)校文化建設(shè)，這說(shuō)明大家都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)校文化建設(shè)的重要性，在這種形勢(shì)下，如果我們現(xiàn)在停滯不前，就會(huì)被動(dòng)、就會(huì)落伍。“以凝練學(xué)校核心理念為重點(diǎn)，構(gòu)建辦學(xué)理念系統(tǒng)，全面提升學(xué)校文化建設(shè)”，早抓我們不具備條件、不會(huì)抓出成效，晚抓錯(cuò)過(guò)大好時(shí)機(jī)、會(huì)犯歷史性錯(cuò)誤，現(xiàn)在抓不論內(nèi)部硬件還是外部環(huán)境都是正當(dāng)其時(shí)。應(yīng)該說(shuō)我們已經(jīng)具備了良好的硬件基礎(chǔ)，加上區(qū)委區(qū)政府的高度重視，教育經(jīng)費(fèi)很充足，不需要校長(zhǎng)再去為校舍建設(shè)而奔波、為經(jīng)費(fèi)不足而發(fā)愁，就應(yīng)該潛心思考我們的辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念。可以這樣講，誰(shuí)先抓住這一點(diǎn)，誰(shuí)就搶占了發(fā)展的先機(jī)。如果過(guò)了一兩年，校長(zhǎng)還是沒(méi)有自己的辦學(xué)理念，你這個(gè)校長(zhǎng)就落伍了，就會(huì)被淘汰。
⒊學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀的要義是以人為本，可持續(xù)發(fā)展。文化建設(shè)對(duì)于一個(gè)企業(yè)、一座城市、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族的發(fā)展和振興都是至關(guān)重要的。比如，以南湖生態(tài)公園為中心的唐山文化新城的打造，決不僅僅是環(huán)境的改善，它將對(duì)唐山經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)、人民生活質(zhì)量的提升以及精神修養(yǎng)人格品位的完善，產(chǎn)生不可估量的影響，隨著時(shí)間的推移，這一點(diǎn)會(huì)逐步被證實(shí)。我們的學(xué)校文化建設(shè)就是以學(xué)生為本，把學(xué)生的健康成長(zhǎng)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一所學(xué)校只注重升學(xué)率和分?jǐn)?shù)，就像搞經(jīng)濟(jì)只注重GDP的增長(zhǎng)而忽視環(huán)境保護(hù)一樣。升學(xué)率上不去，校長(zhǎng)不稱職，但是只注重升學(xué)率，一樣也不稱職。大家應(yīng)該清楚的意識(shí)到，只靠分?jǐn)?shù)打造學(xué)校品牌的途徑已經(jīng)走不通了，因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)對(duì)人才提出了新的標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)校文化建設(shè)正是契合了社會(huì)發(fā)展的步伐和教育自身發(fā)展規(guī)律的要求，是學(xué)校從經(jīng)驗(yàn)管理、制度管理升華到文化管理的質(zhì)的飛躍。我們校長(zhǎng)要有全新的教育觀念，觀念決定思路，思路決定出路，出路決定前途。把學(xué)校特色建設(shè)和辦學(xué)理念融為一體，才能獨(dú)樹(shù)一幟，立足于時(shí)展的潮頭。
二、抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，推進(jìn)全區(qū)學(xué)校文化建設(shè)縱深發(fā)展
學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，我們首先要明確建設(shè)方向，才能把握并制定出可行的建設(shè)規(guī)劃。《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的通知》深刻指出：學(xué)校文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長(zhǎng)教育理念、學(xué)校特色的重要平臺(tái)，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。為此，我們應(yīng)以學(xué)校核心理念為靈魂，來(lái)設(shè)計(jì)規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)工程的藍(lán)圖。
㈠抓住重點(diǎn)，確立核心理念。治理一個(gè)國(guó)家、一座城市，經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)、一所學(xué)校，都離不開(kāi)自己核心理念的引領(lǐng)。就像“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”、“科學(xué)發(fā)展觀”是我們國(guó)家的治國(guó)理念一樣，每所學(xué)校也要有自己的治校理念。一所學(xué)校的核心理念，就是對(duì)辦學(xué)思想、辦學(xué)思路的高度概括。核心理念要通過(guò)深刻反思、綜合分析、研討推敲、實(shí)踐完善等大量工作才能確立。核心理念有幾種來(lái)源：一是學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀和升華；二是校長(zhǎng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期辦學(xué)積累了大量的成功經(jīng)驗(yàn)，可成為提煉核心理念的思想基礎(chǔ)；三是在廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)校教育和發(fā)展產(chǎn)生一種新的哲學(xué)思考；四是學(xué)習(xí)和借鑒企業(yè)和兄弟學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，獲得一種新的理性認(rèn)識(shí)并嘗試用于學(xué)校改革與發(fā)展；五是在教育專家的幫助下，總結(jié)有效的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)和提出適合本校發(fā)展的思路與策略。學(xué)校在提煉核心理念時(shí)，應(yīng)系統(tǒng)思考整合以上來(lái)源，確立符合自身特點(diǎn)并具有時(shí)代精神的核心理念。學(xué)校情況不同，確立核心理念的方法也不同。例如，一小就是通過(guò)把自身多年的文化積淀充分挖掘篩選并糅合了校長(zhǎng)多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最后確立了“傳承經(jīng)典、培育君子、潤(rùn)澤人生”為核心理念。南孫莊中學(xué)的核心理念是“細(xì)節(jié)決定成敗”，它是對(duì)先進(jìn)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)實(shí)踐嘗試篩選吸收而確定的。小集小學(xué)以“享受傳統(tǒng)文化、培育儒雅學(xué)生”為核心理念，是校長(zhǎng)在學(xué)校課程理念的指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)校發(fā)展的新思考和新定位。各學(xué)校在確立核心理念時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，規(guī)模大有底蘊(yùn)的要盡量挖掘，規(guī)模小底蘊(yùn)薄的學(xué)校不要牽強(qiáng)，要深刻思考，給學(xué)校的發(fā)展定位。天津津南區(qū)咸水沽第四小學(xué)地處城鄉(xiāng)交界，學(xué)生不講衛(wèi)生、不講禮貌、惡習(xí)很多，家長(zhǎng)粗魯蒙昧、素質(zhì)低下，學(xué)校周邊環(huán)境秩序混亂，新任校長(zhǎng)在對(duì)學(xué)校現(xiàn)狀和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行理性思考后，確立了“三雅”核心理念，即育文雅學(xué)生，做儒雅教師、創(chuàng)高雅學(xué)校，并以此為核心，建構(gòu)起一整套理念體系，經(jīng)過(guò)治理，教育質(zhì)量躍居津南區(qū)前三名，成為天津地區(qū)的名校，不但改變了學(xué)校的落后面貌，也改變了家長(zhǎng)的風(fēng)氣。這也是我們?yōu)槭裁锤男@文化為學(xué)校文化的原因，雖然只是一個(gè)詞的變化，但內(nèi)涵豐富了，外延擴(kuò)展了，其作用不僅體現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部，也體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的改變。
學(xué)校核心理念的提煉一般要通過(guò)以下四個(gè)步驟，一是總結(jié)反思、研究學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀；二是開(kāi)展學(xué)校發(fā)展基礎(chǔ)環(huán)境的分析，主要分析與其他學(xué)校相比較的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)；三是廣泛研討與深入論證；四是科學(xué)合理地表述辦學(xué)理念，如重慶謝家灣小學(xué)“六年影響一生”的理念，就展現(xiàn)了其強(qiáng)大的思想沖擊力和情感沖擊力。學(xué)校核心理念要避免冗長(zhǎng)而偏頗，才能便于記憶、理解和把握。
㈡突破難點(diǎn)，建構(gòu)理念文化系統(tǒng)。學(xué)校理念文化系統(tǒng)是學(xué)校文化建設(shè)的核心工程，是一所學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。它不是簡(jiǎn)單的外在植入過(guò)程，也不只是僅僅體現(xiàn)校長(zhǎng)的辦學(xué)思想，而是一個(gè)追求教育本質(zhì)的過(guò)程。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)通過(guò)提煉體現(xiàn)時(shí)代要求的理念文化系統(tǒng)，形成學(xué)校精神。由此可見(jiàn)，提煉建構(gòu)適合學(xué)校自身發(fā)展的理念文化體系，是學(xué)校文化建設(shè)工程的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。
學(xué)校理念文化系統(tǒng)，一般包括基本理念、辦學(xué)理念、治校理念、口號(hào)誓詞四個(gè)部分。其中，基本理念主要有核心理念、學(xué)校精神、學(xué)校使命、學(xué)校價(jià)值觀、校風(fēng)、政風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)校座右銘、學(xué)校形象定位、學(xué)校發(fā)展愿景等；辦學(xué)理念主要有辦學(xué)方略、辦學(xué)特色、辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)等；治校理念主要有發(fā)展理念、管理理念、用人理念、質(zhì)量理念、服務(wù)理念等；口號(hào)誓詞主要有學(xué)校口號(hào)、教師誓詞、學(xué)生誓詞、學(xué)校宣言、校長(zhǎng)寄語(yǔ)等。在上述學(xué)校理念文化系統(tǒng)范疇中，條目繁多，各校在實(shí)施過(guò)程當(dāng)中，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，參考一小、小集小學(xué)、南孫莊中學(xué)的做法，從中選擇其中適合自己的內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)，但有一點(diǎn)是必須遵循的，所有內(nèi)容都要緊緊圍繞核心理念來(lái)確定，切忌盲目羅列。
㈢以理念系統(tǒng)為核心，全面實(shí)施學(xué)校文化建設(shè)工程。目前關(guān)于學(xué)校文化的論述說(shuō)法很多，為便于今后深入的研究和交流，我們統(tǒng)一按四個(gè)方面去表述，即理念文化系統(tǒng)、行為文化系統(tǒng)、視覺(jué)文化系統(tǒng)和環(huán)境文化系統(tǒng)。其中理念文化系統(tǒng)為學(xué)校文化建設(shè)中的重中之重，在上面已作專題陳述，下面就其他三個(gè)方面做簡(jiǎn)單提示。
⒈環(huán)境文化系統(tǒng)。學(xué)校環(huán)境是一部?jī)?nèi)容豐富、形式立體的教科書(shū)，它有助于陶冶師生們的品格情操，塑造師生們的美好心靈，激發(fā)師生們的開(kāi)拓進(jìn)取精神，促進(jìn)師生們的身心健康發(fā)展。因此，我們不但要?jiǎng)?chuàng)優(yōu)學(xué)校環(huán)境，更要提升學(xué)校環(huán)境的文化合力，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境的育人功能，形成學(xué)校的環(huán)境文化。學(xué)校環(huán)境文化系統(tǒng)由兩方面構(gòu)成，一是自然環(huán)境，即學(xué)校建筑、文化設(shè)施以及景觀小品等基礎(chǔ)設(shè)施，在這個(gè)方面，我們前期已經(jīng)做了大量的工作，學(xué)校的綠化、硬化、美化、凈化有了扎實(shí)的基礎(chǔ)，今年我們?cè)趯W(xué)校的綠化又投入了較大資金，今后的工作主要是養(yǎng)護(hù)和管理，打造和保持花園式的學(xué)校環(huán)境。二是人文環(huán)境，它也可以說(shuō)是自然環(huán)境中的軟環(huán)境，它最能夠體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的品位和特色，是學(xué)校辦學(xué)思想的外在體現(xiàn)，因此，今天我們?cè)谶M(jìn)行人文環(huán)境的打造時(shí)，要高度重視核心理念的體現(xiàn)，在內(nèi)容的選擇上要有深度、成體系，養(yǎng)成教育、依法治校、廉潔文化及專用教室布置等根據(jù)師生學(xué)習(xí)、活動(dòng)、生活不同的空間，選擇適宜的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用；在表現(xiàn)形式上要精心謀劃，突出藝術(shù)性，給人以美感，給師生以藝術(shù)熏陶，給人以視覺(jué)的沖擊力，到過(guò)學(xué)校的人可以想不起學(xué)校名字，但能夠想起學(xué)校的某一景觀，今天我們參觀的三所學(xué)校在這方面尤為突出。
⒉行為文化系統(tǒng)。它包括制度文化和活動(dòng)文化兩個(gè)方面。學(xué)校制度文化作為學(xué)校文化的內(nèi)在機(jī)制，是維系學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必不可少的保障機(jī)制，具有認(rèn)識(shí)導(dǎo)向、情感陶冶和規(guī)范行為的作用。作為一種學(xué)校文化，學(xué)校管理制度必須建立在自己的文化基礎(chǔ)上，為自己的學(xué)校精神文化服務(wù)，并很好地體現(xiàn)和融合學(xué)校的辦學(xué)思想和理念。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，好的制度，要從文本走向文化。而制度是不是文化，最主要的是看體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)思想、理念、精神的制度能否得到實(shí)實(shí)在在地執(zhí)行。例如，山東孔府小學(xué)，在制定教師出勤管理制度時(shí)，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，允許每月有三次遲到，這項(xiàng)制度看似寬松，執(zhí)行起來(lái)卻很嚴(yán)格。久而久之，全體教職工都養(yǎng)成了自覺(jué)遵守出勤制度的良好習(xí)慣，形成了一種文化。而我們好多學(xué)校正好相反，制度嚴(yán)、執(zhí)行松，沒(méi)有內(nèi)化為師生自覺(jué)的行為。因此，在全面推進(jìn)學(xué)校制度文化建設(shè)的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持“建立健全各項(xiàng)管理制度”與“加強(qiáng)完善相應(yīng)組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)”兩手抓，落實(shí)好學(xué)校各部門的職能分工，加大對(duì)各項(xiàng)制度的監(jiān)督執(zhí)行力度，讓制度深入人心，并內(nèi)化為全校師生的行為規(guī)范，形成學(xué)校制度文化。
學(xué)校活動(dòng)文化是學(xué)校文化建設(shè)中最有活力的部分。諸如系列德育活動(dòng)、主題活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等等，在豐富多彩的學(xué)校活動(dòng)中踐行我們提出的辦學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)理念與辦學(xué)實(shí)踐的互動(dòng)。學(xué)校的核心理念很大程度上要通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)落實(shí)，因此，圍繞核心理念，學(xué)校要有規(guī)劃的安排設(shè)計(jì)好全年的各種活動(dòng)，是學(xué)校文化在活動(dòng)中得到提升。
⒊視覺(jué)文化系統(tǒng)。學(xué)校視覺(jué)文化泛指諸如校徽、標(biāo)牌、字體、顏色等具有個(gè)性化、標(biāo)志性的文字、符號(hào)和圖形。各學(xué)校可參照一小的設(shè)計(jì)思路，根據(jù)自己的實(shí)際需要自行安排。像一中、二中、職教中心、胥各莊學(xué)校、銀豐學(xué)校等大校，盡量全面細(xì)致，涉及到各個(gè)領(lǐng)域，細(xì)化到每件辦公用品和生活用品。其他學(xué)校結(jié)合自身特點(diǎn)，選擇重點(diǎn)，但要保證校徽、標(biāo)志牌等最基本的視覺(jué)文化要素完備。
㈣精心謀劃，分步實(shí)施。學(xué)校文化工程龐大，并且對(duì)文化品位、藝術(shù)效果、專業(yè)水平要求極高，因此，一定要精心謀劃設(shè)計(jì)，萬(wàn)不可盲動(dòng)，一定要嚴(yán)格按照下面的要求去做。
⒈制定學(xué)校文化建設(shè)方案。各單位在制定方案時(shí)，要根據(jù)自身實(shí)際，對(duì)學(xué)校基礎(chǔ)、工作量以及人力、物力、財(cái)力等因素通盤(pán)考慮，按以下要求去制定。⑴學(xué)校理念文化系統(tǒng)，其中核心理念要有確定的依據(jù)和內(nèi)涵的解讀。⑵學(xué)校環(huán)境文化系統(tǒng)，要有總體規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)，標(biāo)明完成時(shí)間和預(yù)算資金。⑶行為文化系統(tǒng)，列出各項(xiàng)制度的目錄，按學(xué)年安排師生各項(xiàng)活動(dòng)。⑷視覺(jué)文化系統(tǒng)，根據(jù)學(xué)校規(guī)模和辦學(xué)條件選擇性的完成規(guī)劃設(shè)計(jì)。各校的方案初稿于9月底之前報(bào)教育局學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)小組審批后方可實(shí)施。
⒉分步實(shí)施。一是各校在今年暑期內(nèi)完成粉刷等基礎(chǔ)性工作。二是明年5月份之前，必須取得階段性成果，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要打造一所樣板校在全區(qū)進(jìn)行交流，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，其他學(xué)校至少要完成理念文化系統(tǒng)。這里需要指出的是，在制定和實(shí)施過(guò)程中，不要等靠。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，即使是專家設(shè)計(jì)的，也不一定科學(xué)合理，符合你自己的特點(diǎn)。各位校長(zhǎng)要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，必須親自主持制定和實(shí)施，同時(shí)群策群力、集思廣益，發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)班子和廣大教師參與其中，不斷豐富和完善。
三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，確保學(xué)校文化建設(shè)取得實(shí)效
㈠建立組織，領(lǐng)導(dǎo)到位。為確保學(xué)校文化建設(shè)在人力、物力等方面落實(shí)到位，教育局成立了張全勝同志為組長(zhǎng)、劉天悅、王樹(shù)玲、于善光同志為副組長(zhǎng)的學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室主任由史長(zhǎng)生同志擔(dān)任；同時(shí)成立學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)組，由王樹(shù)玲同志任組長(zhǎng)，成員有史長(zhǎng)生、肖澤亮、徐小杰、董求實(shí)、劉阿奇、李懷志、孫世尊、杜亦國(guó)等同志，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)工作的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。各學(xué)校根據(jù)實(shí)際也要建立相應(yīng)組織，明確分工，負(fù)責(zé)到人。
㈡強(qiáng)化過(guò)程、督導(dǎo)到位。一是教育局學(xué)校文化建設(shè)指導(dǎo)小組加強(qiáng)對(duì)各校文化建設(shè)工作的跟蹤指導(dǎo)，參與學(xué)校文化建設(shè)的謀劃與實(shí)施。二是教育局將于10月份組織一輪教育工作督導(dǎo)評(píng)估，把學(xué)校文化建設(shè)作為重要內(nèi)容。由原來(lái)的五個(gè)督導(dǎo)組交叉進(jìn)行，以便加強(qiáng)橫向交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。三是教育局各科室在平時(shí)指導(dǎo)工作時(shí)，要與學(xué)校核心理念對(duì)接，上下一致，形成合力。四是修改完善星級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將校園文化星改為文化建設(shè)星，教育局各科室對(duì)所負(fù)責(zé)評(píng)估內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)也要經(jīng)性調(diào)整，要充分考慮學(xué)校理念文化要素，對(duì)各方面工作進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。五是建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)成效顯著的學(xué)校予以資金傾斜，以獎(jiǎng)代補(bǔ)。
[關(guān)鍵詞]進(jìn)化教育論 高職院校 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
[作者簡(jiǎn)介]周登超（1968- ），男，湖北監(jiān)利人，武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副校長(zhǎng)，副教授，博士，主要從事職業(yè)教育、民辦教育和英語(yǔ)教學(xué)研究。（湖北 武漢 430070）
[中圖分類號(hào)]G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）24-0100-02
黨的十七大提出“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”和“促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。教育部《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見(jiàn)》中也明確指出：在高等學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵(lì)高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，是教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，服務(wù)于創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措，高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，在推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中具有不可忽視的重要地位。高職院校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是推進(jìn)高職教育改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。我國(guó)高職教育雖發(fā)展迅猛，但由于種種原因，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展相對(duì)比較落后。高職院校對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)不足，不夠重視學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)與能力的培養(yǎng)，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)與人文環(huán)境以及社會(huì)各方面的支持。
筆者近幾年接觸到武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院涂宏斌教授提出的進(jìn)化教育論，并見(jiàn)證了該理論應(yīng)用于高職教育所取得的成果，從而得以對(duì)進(jìn)化教育論進(jìn)行深入地理解與探究。筆者認(rèn)為，進(jìn)化教育論的核心理念，即自主成長(zhǎng)、環(huán)境優(yōu)化和多元融合，對(duì)推進(jìn)高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有很大的啟發(fā)。
一、進(jìn)化教育論簡(jiǎn)述
所謂進(jìn)化教育論，就是在教育過(guò)程這個(gè)系統(tǒng)中遵循進(jìn)化規(guī)律，運(yùn)用雜交優(yōu)勢(shì)原則，改善、優(yōu)化育人環(huán)境，從而孕育學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）成人成才的教育學(xué)原理。進(jìn)化教育論認(rèn)為教育的本質(zhì)就是優(yōu)化人的成長(zhǎng)和人的認(rèn)識(shí)發(fā)展。學(xué)習(xí)主體的自主成長(zhǎng)和育人環(huán)境的決定性選擇，構(gòu)成了進(jìn)化教育論對(duì)教育本質(zhì)的描述，即教育的本質(zhì)過(guò)程是：作為自組織系統(tǒng)的學(xué)習(xí)主體具有自主成長(zhǎng)的潛能，在育人環(huán)境的選擇下，使其自主成長(zhǎng)的某些特質(zhì)得以釋放和保留，從而使學(xué)習(xí)主體的素質(zhì)得以改變。進(jìn)化教育論包含自主成長(zhǎng)、環(huán)境優(yōu)化和多元融合這三個(gè)核心觀念。
1.自主成長(zhǎng)從哲學(xué)意義上就是事物發(fā)展的內(nèi)因。學(xué)生的自主成長(zhǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生積極、主動(dòng)的心理狀態(tài)，從而提高自身的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)效率。進(jìn)化教育論認(rèn)為，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，應(yīng)該學(xué)會(huì)遵循一定的客觀規(guī)律不斷自我進(jìn)化、自我更新、自我發(fā)展。學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)與提高，既需要在一定的教育環(huán)境下由教育者進(jìn)行誘導(dǎo)、幫助，更需要學(xué)生的自主活動(dòng)。因此，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，使其在學(xué)習(xí)、發(fā)展中變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”。
2.環(huán)境優(yōu)化是達(dá)爾文的環(huán)境決定論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。在高等教育這個(gè)系統(tǒng)中，人才不是被機(jī)械地加工出來(lái)的，而是育人環(huán)境培育出來(lái)的。教育的大環(huán)境是由社會(huì)、學(xué)校、家庭共同構(gòu)成的，教育的子環(huán)境主要指校園環(huán)境。辦教育就是為受教育者提供一個(gè)優(yōu)化的育人環(huán)境。
3.多元融合是把雜交優(yōu)勢(shì)原理應(yīng)用于教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。相對(duì)于傳統(tǒng)的封閉式教育模式而言，多元融合是指教育的開(kāi)放性，兼容并包，整合多方優(yōu)勢(shì)資源，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以達(dá)到教育成功的目標(biāo)。如教育投入的多元融合、教育模式的多元融合、教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的多元融合等。
二、當(dāng)前高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問(wèn)題
1.對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必要性的認(rèn)識(shí)不夠深刻。調(diào)查顯示，高職院校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情明顯高于本科院校，但很多高職院校對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重視程度不夠，認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不是高職生所為，他們只要掌握一定的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能就足夠了。多數(shù)高職院校都沒(méi)有把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)，更沒(méi)有系統(tǒng)的課程體系和高水平的師資隊(duì)伍。這在某種程度上抑制了高職大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)與潛能。
2.缺乏有利的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境。高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境可以分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境。硬件環(huán)境主要是指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地、教學(xué)物資設(shè)備和師資人才隊(duì)伍；軟件環(huán)境是指創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人文環(huán)境和氛圍。因?yàn)槿狈ψ銐虻闹匾暎呗氃盒?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，物質(zhì)設(shè)施不足，實(shí)訓(xùn)基地匱乏，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師稀少；更重要的是，高職院校缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好文化氛圍。缺乏有利的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，阻礙了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。
3.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式單一，與企業(yè)、行業(yè)、地方政府等社會(huì)各方面的合作與融合力度不夠。多數(shù)高職院校在開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時(shí)，僅僅依靠學(xué)校自己的力量，發(fā)展模式相對(duì)比較單一、封閉，不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的落實(shí)以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因?yàn)楹推髽I(yè)沒(méi)有充分地融合，很多高職院校的校企合作只是流于形式，在產(chǎn)學(xué)合作方面沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。另外，地方政府支持力度不大，優(yōu)惠政策還不夠完善。
三、進(jìn)化教育論核心理念對(duì)高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的啟示
1.尊重學(xué)生自主成長(zhǎng)規(guī)律，樹(shù)立全面的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育觀念。根據(jù)進(jìn)化教育論，受教育者遵循一定的客觀規(guī)律，具備自主發(fā)展的本能。教育工作者必須堅(jiān)持“自主教育，自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展”的教育理念，讓學(xué)生自己做學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)學(xué)生的優(yōu)秀潛能。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高職學(xué)生具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的潛能，這種潛能主要包括學(xué)生個(gè)人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在需求和個(gè)性品質(zhì)。高職院校不能因?yàn)楦呗殞W(xué)生的入校門檻低、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱而忽視高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)與潛能。學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教育觀念，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，把其納入高職人才培養(yǎng)方案中，建立完善的課程培養(yǎng)體系。要充分尊重學(xué)生自主成長(zhǎng)的規(guī)律，重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。高職院校要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能，擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.優(yōu)化校園文化氛圍，培育有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境。進(jìn)化教育論核心理念之一“環(huán)境優(yōu)化”，指的是育人環(huán)境的優(yōu)劣直接決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。優(yōu)秀的校園文化對(duì)形成和諧的育人環(huán)境起著決定性作用，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。高職院校要通過(guò)各種途徑，在校園里營(yíng)造濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。學(xué)校要大力宣傳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意義和價(jià)值，宣傳全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思想深入人心。學(xué)校要引導(dǎo)各類社團(tuán)組織圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育這一主題來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。此外，加強(qiáng)對(duì)本校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)典型的宣傳，樹(shù)立勇于創(chuàng)業(yè)的榜樣，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，形成崇尚科學(xué)、求實(shí)創(chuàng)新、勇于進(jìn)取、樂(lè)于創(chuàng)業(yè)的校園文化氛圍。
3.多元融合，共同推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。第一，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展，需要融合學(xué)校、地方政府、行業(yè)、企業(yè)等各方面的優(yōu)勢(shì)資源，單靠學(xué)校的一己之力是無(wú)法有效開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的。高職院校要積極爭(zhēng)取地方政府、行業(yè)企業(yè)的支持，多渠道籌措資金；與地方政府、行業(yè)企業(yè)合作建立較為集中的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地。
第二，教師是實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和能力的根本。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種集實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)、專業(yè)知識(shí)傳授為一體的綜合性教育，對(duì)師資水平的要求非常高。高職院校的大部分教師都局限于理論知識(shí)的傳授，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)。因此，高職院校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，需要多元融合的教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。除了開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資培訓(xùn)，讓教師走進(jìn)企業(yè)掛職鍛煉，高職院校還可以從企業(yè)及政府中聘請(qǐng)一些既有理論又有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、能夠擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的企業(yè)家、咨詢師、創(chuàng)業(yè)成功人士、管理人員等為兼職教師，與校內(nèi)教師合作講授一些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，給學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教師搭建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
第三，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要與專業(yè)教育相融合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)貫穿到專業(yè)教育過(guò)程中，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)落實(shí)到每個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性，融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，勇于創(chuàng)新。
高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要不斷努力推進(jìn)。目前高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中存在的種種問(wèn)題，需要我們給予足夠的重視，找出解決問(wèn)題的方法與途徑。進(jìn)化教育論原理對(duì)高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有著重大的指導(dǎo)意義，啟發(fā)我們?nèi)绾胃玫赝苿?dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展。進(jìn)化教育論在高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的具體應(yīng)用實(shí)踐值得我們進(jìn)一步研究探討。
[參考文獻(xiàn)]
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[論文摘要]：校本文化是基于學(xué)校、為了學(xué)校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨(dú)特魅力和無(wú)限活力的生命力很強(qiáng)的學(xué)校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設(shè)的前提和根本，從地方文化、個(gè)性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設(shè)的道路上進(jìn)行了積極嘗試。
什么樣的文化才是真正意義上的學(xué)校文化，怎樣才能避免文化建設(shè)的“千遍一律”和“千校一面”，怎樣才能提高文化育人的實(shí)用性和長(zhǎng)效性，答案只有一個(gè)，那就是走自己的路，創(chuàng)造富有個(gè)性、特色鮮明的校本文化。校本文化是基于學(xué)校、為了學(xué)校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨(dú)特魅力和無(wú)限活力的生命力很強(qiáng)的學(xué)校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設(shè)的前提和根本，從地方文化、個(gè)性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設(shè)的道路上進(jìn)行了積極嘗試。
一、用濃厚的地方文化充實(shí)學(xué)校文化，體現(xiàn)本土文化特色
本土文化是學(xué)校文化建設(shè)之根，要使學(xué)校文化具有鮮明的校本特色，利用好、發(fā)揚(yáng)好本土文化是應(yīng)該優(yōu)先做好的課題。
浯溪二中廣泛利用社會(huì)力量，將最能體現(xiàn)本土文化特色的人、物、景引進(jìn)校園，讓學(xué)生在潛移默化中樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。
首先，學(xué)校在醒目位置精心設(shè)計(jì)了一組主題為“知我祁陽(yáng)、興我家鄉(xiāng)”的宣傳專欄，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的基本概況、發(fā)展淵源、歷史文化等有個(gè)較為詳細(xì)地了解。
其次，每一幢建筑物最顯眼的墻面分別張貼了浯溪公園、祁劇、文昌寶塔、瀟湘古樓等本地最典型的歷史古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游資源、城市新貌的巨幅照片，向師生以及來(lái)賓全方位、立體化地展示。
再次，將全國(guó)四大碑林之一的浯溪公園的石刻文化全方位引入校園。在校園內(nèi)布置了眾多文化石，根據(jù)浯溪名稱的起源賦予相應(yīng)的文化內(nèi)涵，例如，“吾鏡石”注解為“吾日三省吾身”，“浯溪石”注解為“聞道浯溪水亦香”，既把每一塊石頭變成了會(huì)說(shuō)話的生命體，也讓學(xué)生更好地了解浯溪文化、學(xué)習(xí)浯溪文化、把浯溪文化發(fā)揚(yáng)光大。
另外，還精選了省、市兩組具有代表性的圖片，配上相應(yīng)的簡(jiǎn)介或詩(shī)詞歌賦進(jìn)行展示，豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生既立足于家鄉(xiāng)，又立志走向四方。
二、用豐富的個(gè)性文化裝扮學(xué)校文化，追求鮮明的校本特色
個(gè)性化是學(xué)校文化建設(shè)之魂，要實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)校本特色的最大化，必須先有文化個(gè)性的最大化。
首先，要用“只學(xué)思路，不走老路”的思想對(duì)待學(xué)習(xí)和借鑒，切忌簡(jiǎn)單模仿和復(fù)制。以給建筑物進(jìn)行文化命名為例，這已經(jīng)是一個(gè)非常普遍的做法，如何才能做出新意，體現(xiàn)自己的個(gè)性？浯溪二中用“力”字將所有樓房的命名串起來(lái)，分別稱為“活力樓”“潛力樓”等；用“吾”字將所有石刻串起來(lái)，“吾師”“吾鏡”“吾真”等系列化的命名既具有深刻的內(nèi)涵，又具有獨(dú)到的新意。還有，“創(chuàng)新大道”“國(guó)球中心”“和諧花園”等場(chǎng)所的命名，充分結(jié)合了這些地方的地形特征、育人功能，又非常富有時(shí)代意義，具有較高的文化寓意，極大地提升了感染力和影響力。 其次，必須堅(jiān)持以師生為主體，注重文化建設(shè)的過(guò)程。“學(xué)校文化建設(shè)是否有成效，不僅要看它對(duì)學(xué)生的影響程度，更要看學(xué)生參與建設(shè)的程度。”浯溪二中校園內(nèi)布置了大量文化石，但沒(méi)請(qǐng)一個(gè)名家或?qū)I(yè)人員參與，從書(shū)寫(xiě)到篆刻，全部由本校師生完成。在文化石布置過(guò)程中，校園里掀起了一股學(xué)習(xí)石刻藝術(shù)的，無(wú)形中生成了一道新風(fēng)景、新文化。單純追求“讓每面墻壁都說(shuō)話”還不夠，而是要讓它說(shuō)師生自己的話，說(shuō)大家愿意聽(tīng)的話。無(wú)論是室內(nèi)還是室外，師生的個(gè)性作品、創(chuàng)意布置、溫馨祝福等，躍動(dòng)在校園的每個(gè)角落，千姿百態(tài)又各不相同，組成了一個(gè)又一個(gè)獨(dú)特的文化場(chǎng)。還有，校標(biāo)完全由本校師生共同設(shè)計(jì)，很多地方的命名是從老師和學(xué)生那里征集來(lái)的，每一處文化設(shè)施都是依靠大家的共同參與，反復(fù)推敲才定下來(lái)的。
另外，要積極創(chuàng)造可供師生表達(dá)個(gè)性、釋放個(gè)性的文化空間。從“陽(yáng)光體育”起源，浯溪二中提出了建設(shè)“活力校園”的理念。不僅添置了相當(dāng)多的在一般校園看不到的新式文體器材，而且各種充滿活力和激情，甚至是“非主流”的活動(dòng)都可能在這里看到。最經(jīng)典的當(dāng)數(shù)“校園狂歡節(jié)”和“校園潑水節(jié)”，校長(zhǎng)親自為學(xué)生獻(xiàn)歌，扮成圣誕老人給學(xué)生派送禮物，與學(xué)生一道肆意潑水等等，讓學(xué)生深深為之陶醉，同時(shí)也是一道最為獨(dú)特的文化風(fēng)景。再比如，學(xué)校設(shè)置了“生日祝福臺(tái)”“校園貼吧”“涂鴉文化墻”等可供隨意張貼、涂寫(xiě)的文化設(shè)施，不但相當(dāng)受歡迎，每一天都被師生自發(fā)地更新著，而且成為個(gè)性表達(dá)、即時(shí)交流的重要渠道以及一道流動(dòng)的風(fēng)景線。
三、用獨(dú)特的精神文化支撐學(xué)校文化，構(gòu)建深層的校本文化
精神文化是學(xué)校文化建設(shè)的“芯”，只有具備了與眾不同的“芯”，才可能實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化深層次的校本文化，以及整體的和諧統(tǒng)一與健康發(fā)展。
首先，要注重對(duì)文化積淀的繼承與創(chuàng)新，確保精神文化的一脈相承和歷久彌新。歷史文化是每所學(xué)校最好、最獨(dú)特的個(gè)性，一所學(xué)校個(gè)性是否鮮明，在很大程度取決于是否注重對(duì)歷史文化的提煉和繼承。走進(jìn)浯溪二中，一定會(huì)首先被一幅精美宏大、充滿古韻的巨幅校志所吸引，一定會(huì)對(duì)集厚重與生動(dòng)于一體的校史館留下深刻印象，也一定會(huì)被一處叫“足印”的文化設(shè)施所震憾。這些無(wú)不時(shí)時(shí)刻刻向每一個(gè)師生和來(lái)賓用最生動(dòng)的方式詮釋著歷史，用最有效的方式延續(xù)著精神財(cái)富，成為最富吸引力的文化名片。
其次，要以精神文化為核心，確保“血肉”與“靈魂”的統(tǒng)一。“物質(zhì)文化也好，制度文化和行為文化也好，如果沒(méi)有以學(xué)校核心價(jià)值觀為核心的精神文化的支撐和滲透，都將會(huì)失去靈魂，”成為空洞的“軀殼”或者雜亂的“碎片”而已。浯溪二中以“尊重生命活力，培植發(fā)展?jié)摿Α睘楹诵睦砟睿岢鼋ㄔO(shè)“活力校園”和“活力課堂”等系列目標(biāo)，在文化建設(shè)過(guò)程中，隨時(shí)堅(jiān)持以“活力文化”為指南針和基本準(zhǔn)繩，緊扣中心主題來(lái)展開(kāi)和構(gòu)建，因此，學(xué)校整體文化氛圍給人最大、最直接的感受就是整體協(xié)調(diào)，充滿活力。
再次，要善于使精神文化“物”化和“活”化，從而促進(jìn)內(nèi)化和升華。在浯溪二中進(jìn)校門最顯眼的位置，以國(guó)旗為中心，以校標(biāo)、校訓(xùn)為主體，校旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗和40面班旗組成了一個(gè)色彩繽紛、規(guī)模宏大的旗陣，給人強(qiáng)烈的審美觀感和視覺(jué)沖擊力。學(xué)校還創(chuàng)新傳統(tǒng)的升國(guó)旗儀式，增加了升校旗和班旗的內(nèi)容。每個(gè)教室門口張貼有相應(yīng)的班旗圖案和班級(jí)名片，學(xué)校各種管理手冊(cè)封頁(yè)甚至是會(huì)議室的窗簾上，都印有校標(biāo)。除此以外，學(xué)校還經(jīng)常性舉行以校訓(xùn)、校標(biāo)、校旗、班旗等精神文化為主題的系統(tǒng)教育活動(dòng)，使無(wú)聲的靜止物變成了鮮活的“生命體”，真正走進(jìn)了師生心里，達(dá)到以物育人、以文化人的目的。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：詩(shī)性教育;詩(shī)歌教育課程;課程基地
中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）06A-0058-05
2012年，江蘇省蘇州第十中學(xué)“詩(shī)歌教育課程基地”獲江蘇省教育廳批準(zhǔn)，并于10月正式啟動(dòng)建設(shè)。建設(shè)詩(shī)歌教育課程基地，是基于學(xué)校對(duì)詩(shī)歌教育的認(rèn)識(shí)：首先，詩(shī)歌教育是大膽的教育嘗試，旨在把素質(zhì)教育、文化育人及關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展等教育理念從口號(hào)層面落實(shí)到實(shí)踐操作層面。其次，詩(shī)歌教育是學(xué)校建設(shè)的重要方面，旨在通過(guò)關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)，呼喚對(duì)美育的重視，改變異化的育人理念，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的、充滿生命活力的育人環(huán)境。第三，詩(shī)歌教育是新奇的精神暢游，旨在以詩(shī)歌為切入點(diǎn)，提高當(dāng)代中學(xué)生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定人文基礎(chǔ)，積淀人文底蘊(yùn)，讓學(xué)生在精神的滋養(yǎng)中發(fā)現(xiàn)自我，改變自我，完善人格。建立“詩(shī)歌教育課程基地”，也是踐行“詩(shī)性教育”的實(shí)際行動(dòng)。詩(shī)性教育并不是詩(shī)歌或詩(shī)性與教育的簡(jiǎn)單拼湊，而是教育與詩(shī)性的融合，是素質(zhì)教育特色化、個(gè)性化、校本化的具體實(shí)踐與實(shí)施。
一、十中師生的“詩(shī)源”之地
江蘇省蘇州第十中學(xué)位于清代江南織造署舊址，歷史文化遺存眾多。典雅秀美的校園和百年名校的流脈成為得天獨(dú)厚的教育資源，百余年來(lái)，賢達(dá)名流之士垂注有加，“誠(chéng)樸仁勇”之風(fēng)薪火相傳，品學(xué)兼優(yōu)之才燦若繁星，犖犖大者如、何澤慧、李政道、楊絳、彭子岡等。“名園辦名校，名人辦名校，名校育名人，名校彰名園”是學(xué)校辦學(xué)特色的精練概括。
學(xué)校以“質(zhì)樸大氣、真水無(wú)香、傾聽(tīng)天籟”的教育境界和情懷，傾力打造具有“書(shū)院氣、書(shū)卷氣、書(shū)生氣”的校園文化氛圍;注重“情感體驗(yàn)、文化浸潤(rùn)”的育人功能，踐行“以學(xué)校的每一天成就每一位師生的本色人生”的教育發(fā)展理念，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的、充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對(duì)話與反思的育人情境;開(kāi)展詩(shī)性教育教學(xué)實(shí)踐，追求“超然、本真、唯美”的教育情懷，為師生營(yíng)造寬松融洽的成長(zhǎng)環(huán)境，為師生提供平等參與的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和師生共同和諧發(fā)展，成就師生的本色人生。
2008年，學(xué)校被《人民教育》譽(yù)為“最中國(guó)”學(xué)校。此后，《中國(guó)教育報(bào)》《人民教育》等權(quán)威教育媒體又以“詩(shī)性教育”為主題，對(duì)我校的教育現(xiàn)狀作了深度挖掘和充分展示，學(xué)校“詩(shī)性教育”因此受到國(guó)內(nèi)教育界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。
深厚的文化底蘊(yùn)，“最中國(guó)”的校園文化，“本真、唯美、超然”的教育情懷激發(fā)了每一位師生的詩(shī)情詩(shī)性。師生讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，已然成為學(xué)校常態(tài)。
2009年至今，每年5月的“放飛青春”校園詩(shī)會(huì)、10月的“我和我的祖國(guó)”校園詩(shī)會(huì)，都是全校師生的盛大節(jié)日。2011年，我校提議創(chuàng)立全國(guó)中學(xué)生校園詩(shī)會(huì)，首屆詩(shī)會(huì)在我校舉辦，吸引了全國(guó)23個(gè)省、自治區(qū)、直轄市近50所一流中學(xué)的熱情參與，并被列為《中國(guó)教育報(bào)》2011年全國(guó)教育文化之旅上的十件大事之一。《星星詩(shī)刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》等詩(shī)壇媒體也特意開(kāi)設(shè)版面與我校展開(kāi)交流合作。近年來(lái)，共有全國(guó)各地的近百所學(xué)校、近萬(wàn)人次參與了學(xué)校的詩(shī)歌活動(dòng)，創(chuàng)作作品數(shù)萬(wàn)首，出版《放飛青春》《瑞云詩(shī)刊》《我和我的祖國(guó)》《放飛理想》《星星降臨》《柳袁照詩(shī)選》等詩(shī)集。詩(shī)歌課程豐富多彩，更為學(xué)子們爭(zhēng)相遴選，整個(gè)校園紙墨飄香，詩(shī)情洋溢。
二、詩(shī)歌教育課程的基本性質(zhì)
（一）詩(shī)歌教育課程是以提高學(xué)生綜合素養(yǎng)為宗旨，以詩(shī)歌教育課程基地為平臺(tái)設(shè)置的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的綜合性課程系統(tǒng)
詩(shī)歌教育課程基地是綜合性教學(xué)平臺(tái)，它遵循課程基地建設(shè)的宗旨，以創(chuàng)設(shè)新型學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，以改進(jìn)課程內(nèi)容實(shí)施方式為重點(diǎn)，以增強(qiáng)實(shí)踐認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生在自主、合作、探究中提高學(xué)習(xí)效能，發(fā)掘潛能特長(zhǎng)。建設(shè)課程基地旨在不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式以引導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，推動(dòng)學(xué)校特色發(fā)展。
（二）詩(shī)歌教育課程是現(xiàn)行國(guó)家課程系統(tǒng)的延伸和補(bǔ)充
詩(shī)歌教育課程堅(jiān)持因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的原則，突出科學(xué)性、實(shí)踐性、互動(dòng)性、實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容、手段、方法的創(chuàng)新，形成以學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生的開(kāi)放、創(chuàng)新、互動(dòng)的課程體系，詩(shī)歌教育課程以國(guó)家課程與校本課程結(jié)合的方式，對(duì)國(guó)家課程作出拓展、深化和補(bǔ)充。
（三）詩(shī)歌教育課程對(duì)高中教育應(yīng)試教育傾向的矯正
詩(shī)歌教育課程依托課程基地建設(shè)，立足于改變長(zhǎng)期以來(lái)普通高中應(yīng)試導(dǎo)向、千校一面的不良現(xiàn)象，減輕學(xué)生過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān);糾正重課內(nèi)輕課外、重知識(shí)輕能力、重書(shū)本輕實(shí)踐的不良傾向，以多樣化的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生實(shí)踐和創(chuàng)造的潛能，強(qiáng)化學(xué)生詩(shī)意情懷、人文精神的培育，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成和思維品質(zhì)的提升。
二、詩(shī)歌教育課程基地建設(shè)的核心理念
在詩(shī)歌教育課程基地的規(guī)劃與建設(shè)中，學(xué)校明晰了課程基地建設(shè)的核心理念：
首先，以詩(shī)歌為切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意情懷，發(fā)展學(xué)生的形象思維，養(yǎng)育學(xué)生的獨(dú)立精神，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)積淀人文底蘊(yùn)，奠定人文基礎(chǔ)。
其次，以詩(shī)性矯正教育的時(shí)代病，消解應(yīng)試教育的負(fù)面影響，以詩(shī)的形式探討教育的本質(zhì)，追問(wèn)教育的終極價(jià)值。把素質(zhì)教育、文化育人及關(guān)注學(xué)生可持續(xù)發(fā)展等教育理念落實(shí)到實(shí)踐操作層面，通過(guò)關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)來(lái)呼喚對(duì)美育的重視，使教育回歸本真。
第三，以詩(shī)歌活動(dòng)為核心，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的對(duì)話、探究、建構(gòu)與反思的育人環(huán)境，在閱讀、鑒賞、訪問(wèn)、創(chuàng)作等活動(dòng)中為學(xué)生提供與經(jīng)典作品、與前輩詩(shī)人交流對(duì)話的平臺(tái)，讓學(xué)生在精神滋養(yǎng)中認(rèn)識(shí)自我、提升自我，培育美好心靈和健全人格。
第四，在執(zhí)行國(guó)家課程的同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)校本課程資源，建設(shè)以詩(shī)歌教育為核心的校本課程體系，為學(xué)生提供豐富的可供選擇的學(xué)習(xí)素材和多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，為不同潛質(zhì)、不同水平學(xué)生的發(fā)展提供個(gè)性化學(xué)習(xí)的條件，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。
第五，突出核心教學(xué)內(nèi)容的模型建構(gòu)。圍繞教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等核心內(nèi)容，通過(guò)物態(tài)和非物態(tài)相結(jié)合的模型展現(xiàn)，改進(jìn)知識(shí)表達(dá)方式，以形象直觀的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在模擬的歷史現(xiàn)場(chǎng)和形象演示的環(huán)境中浸潤(rùn)，幫助學(xué)生更好地進(jìn)入詩(shī)歌情境，獲得更形象的感受和更深入的體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)效率。
四、詩(shī)歌教育課程基地建設(shè)的實(shí)踐行動(dòng)
（一）統(tǒng)籌課程基地管理
我校制定相關(guān)管理制度，成立詩(shī)歌教育課程基地工作小組，由校長(zhǎng)作為第一負(fù)責(zé)人任組長(zhǎng);統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個(gè)部門，明確職責(zé)，分工合作，建立了高效的建設(shè)管理機(jī)制，制定了一系列建設(shè)、管理和規(guī)劃實(shí)施的細(xì)則和辦法，確保課程基地建設(shè)有序進(jìn)行。在課程基地建設(shè)過(guò)程中，不斷審視調(diào)整，細(xì)化建設(shè)藍(lán)圖。借助合作高校與社會(huì)資源，邀請(qǐng)專家進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)建設(shè)方案進(jìn)行多次修正，使其進(jìn)一步完善。基地建設(shè)有專人負(fù)責(zé)，保證建設(shè)落實(shí)到位，按期實(shí)施。
（二）建設(shè)課程基地環(huán)境
我校是一所百年老校，占地面積小，又是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，場(chǎng)地條件有限。我們挖掘潛力，因地制宜，進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的課程環(huán)境建設(shè)。
學(xué)校對(duì)杏園南北兩層小樓及庭院作整修改造，構(gòu)建有江南風(fēng)情的小庭院，將小樓改造成課程基地的辦公和教學(xué)場(chǎng)所，設(shè)立了課程研究室、詩(shī)歌研修室、創(chuàng)作活動(dòng)室、微視頻制作室、詩(shī)社活動(dòng)室、名師工作室等等。同時(shí)，典雅秀美的校園和百年名校的文脈是得天獨(dú)厚的校園資源，我們依托校園文化環(huán)境建設(shè)了多個(gè)專題“情景教室”，連點(diǎn)成片，使整個(gè)校園都成為課程實(shí)施的教學(xué)場(chǎng)所。
詩(shī)歌的歷史幾乎等同于人類語(yǔ)言的歷史，我們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)圖書(shū)館內(nèi)設(shè)立了“詩(shī)歌長(zhǎng)河”情景教室，選取五個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，畫(huà)出一條時(shí)間軸線，表現(xiàn)東西方詩(shī)歌發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河。用這樣的情景浸潤(rùn)，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光去審視不同時(shí)代的詩(shī)歌作品，以國(guó)際的視野去觀照不同地域的文學(xué)現(xiàn)象。
蘇州歷來(lái)是文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之地，我們將蘇州詩(shī)歌發(fā)展沿革變化的歷史編成簡(jiǎn)版的“蘇州詩(shī)歌史”，依托杏園建設(shè)了“姑蘇詩(shī)情”情景教室，在充滿蘇州風(fēng)情的氛圍中，給學(xué)生一個(gè)蘇州（吳地）詩(shī)歌的整體印象，給他們補(bǔ)上蘇州文化中“詩(shī)歌”一課，讓他們得到蘇州地域文化的熏陶。
學(xué)校是清代江南織造署舊址，曹雪芹可能的出生地，我們?cè)诋?dāng)年行宮花園瑞云峰旁建設(shè)“紅樓詩(shī)畫(huà)”情景教室，把“紅樓夢(mèng)詩(shī)歌研究與欣賞”作為一個(gè)重要的研究平臺(tái)，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，保護(hù)原生態(tài)遺跡，弘揚(yáng)和發(fā)展寶貴的精神遺產(chǎn)。
百年老校校園內(nèi)的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊(yùn)藏著動(dòng)人的故事，一草一木、一石一磚都是歷史與文化的沉淀。極富詩(shī)意的韻文碑刻中凝聚著豐富的教學(xué)資源，我們把整個(gè)西花園作為現(xiàn)場(chǎng)情景教室納入基地設(shè)施建設(shè)中。
課程基地的專題情景教室的建設(shè)本著實(shí)用性原則，遵循為課程服務(wù)、為師生服務(wù)的理念。每一個(gè)情景教室都有相關(guān)的配套課程，并編寫(xiě)有校本教材。如“紅樓詩(shī)畫(huà)”情景教室配有《紅樓詩(shī)歌》，“西花園”現(xiàn)場(chǎng)情景教室配有《校園碑文選讀》，“姑蘇詩(shī)情”情景教室配有《文學(xué)蘇州》，“詩(shī)歌長(zhǎng)河”情景教室配有《詩(shī)海巡覽》。每個(gè)教室都配備了信息技術(shù)設(shè)備，都有人機(jī)互動(dòng)的資源。
我們還計(jì)劃在杏園北樓建設(shè)四個(gè)功能教室和情景教室，以信息技術(shù)為依托，建設(shè)影視制作室和能夠讓學(xué)生更好地自助、互動(dòng)學(xué)習(xí)的“未來(lái)教室”等。
（三）實(shí)施詩(shī)歌教育課程
校本課程建設(shè)是基地建設(shè)的核心和靈魂。學(xué)校對(duì)詩(shī)歌教育課程建設(shè)做出了總體規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，制訂了《江蘇省蘇州第十中學(xué)詩(shī)歌教育課程基地課程標(biāo)準(zhǔn)》，讓全校的詩(shī)歌教育課程設(shè)計(jì)有章可循，有本可依。《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了課程性質(zhì)、課程理念和課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教育要關(guān)注全人發(fā)展，以語(yǔ)文學(xué)科為主，形成全校性全科課程。
遵循建設(shè)“全科課程”的理念，我們以語(yǔ)文學(xué)科為主，動(dòng)員全校力量參與課程建設(shè)，給各學(xué)科布置任務(wù)，進(jìn)行詩(shī)歌課程實(shí)施與學(xué)科教學(xué)整合的探索。目前各學(xué)科已初步形成詩(shī)歌教育整合課程設(shè)計(jì)初稿，并進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)，語(yǔ)文學(xué)科更是開(kāi)發(fā)了30多個(gè)學(xué)科集體課程和教師開(kāi)發(fā)的選修小模塊項(xiàng)目。
1.國(guó)家課程中的詩(shī)歌教育
詩(shī)歌教育課程是現(xiàn)行國(guó)家課程系統(tǒng)的延伸和補(bǔ)充。我們以必修教材中“向青春舉杯”“歷史的回聲”“筆落驚風(fēng)雨”“此情可待成追憶”等專題為基礎(chǔ)，結(jié)合讀本中“青春頌”“韻”“故鄉(xiāng)詩(shī)情”“熱愛(ài)生命”“深情的歌唱”“大寫(xiě)的人”“時(shí)代的一個(gè)孝子”“公民，一個(gè)偉大的詞”“愛(ài)情的絕唱”“永不褪色的友情”等專題，并輔以自編校本教材《詩(shī)海巡覽》《我坐在窗前》等，共同構(gòu)成國(guó)家課程校本化實(shí)施的資源，在高一年級(jí)和高二年級(jí)利用“詩(shī)歌長(zhǎng)河”“星河詩(shī)夢(mèng)”等情景教室實(shí)施課程教學(xué)。
2.詩(shī)歌教育校本課程
（1）“文學(xué)蘇州”（詩(shī)歌作品部分）
我們選編了歷代蘇州籍文學(xué)家的作品，并與蘇州文學(xué)史配合組元，編成一部展示蘇州文學(xué)發(fā)展與蘇州文學(xué)作品的《作家作品及文學(xué)發(fā)展》教材，開(kāi)發(fā)并實(shí)施了“文學(xué)蘇州”課程，以期讓學(xué)生得到蘇州文化的熏陶。這對(duì)學(xué)生作為一個(gè)蘇州人的文化認(rèn)知是很必要的。該課程分為“名勝流響詩(shī)文中”“姑蘇的唐風(fēng)宋月”“吳中自古多才情”三個(gè)模塊，共計(jì)20課時(shí)，安排在高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)初開(kāi)設(shè)，主要利用“姑蘇詩(shī)情”情景教室來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
（2）校園碑文選讀
我們學(xué)校是一所百年老校，百年來(lái)，先輩學(xué)子的精神一脈相承。漫步在校園總會(huì)讓人為歷史而感慨，為學(xué)校的創(chuàng)辦者以及前輩學(xué)子的精神所感動(dòng)。漫長(zhǎng)的歷史中，校園內(nèi)的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊(yùn)藏著動(dòng)人的故事，一草一木、一磚一石都是歷史與文化的沉淀。這些都凝聚在振華學(xué)生畢業(yè)時(shí)留下的許多極富詩(shī)意的韻文中。我們把這些編纂成冊(cè)，引導(dǎo)學(xué)生在豐富深厚的文化背景之下進(jìn)入作品意境，領(lǐng)略文學(xué)的魅力。借助相關(guān)資料細(xì)讀碑文，學(xué)生們不僅能感覺(jué)到前輩愛(ài)校、愛(ài)師、愛(ài)友的情誼，甚至仿佛走進(jìn)了幾十年前的校園，眼前浮現(xiàn)當(dāng)年的學(xué)生們?cè)诮淌仪诿憧嘧x，在西園玩耍漫步，“臧修焉，息游焉”的生動(dòng)情景。他們對(duì)校園、學(xué)校突然有了新的感覺(jué)，濃濃的情誼涌上心頭，對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)和人生意義也有了新的理解。該課程在高一年級(jí)上學(xué)期開(kāi)設(shè)，教學(xué)地點(diǎn)為“西花園”和“校園詩(shī)韻”情景教室，分三個(gè)階段進(jìn)行，采用課內(nèi)課外結(jié)合的方式，時(shí)間為兩個(gè)星期，共計(jì)10課時(shí)。
（3）詩(shī)與人生系列
該課程設(shè)置四個(gè)模塊：詩(shī)與人生、匹夫不可奪志、感發(fā)的魅力、詩(shī)情畫(huà)意，共計(jì)12課時(shí)。課程實(shí)施注重體悟詩(shī)人的情感，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的情感走向自己的生活，尋找彼此間情感的觸發(fā)點(diǎn)，傾聽(tīng)心底深處的聲音。課程以心育心，以詩(shī)情帶動(dòng)美育，以詩(shī)歌承載、傳承文化基因，以詩(shī)意引領(lǐng)精神養(yǎng)成。詩(shī)歌一直是文化的重要載體，在教學(xué)過(guò)程中不能只有理性的分析，而要更注重培養(yǎng)學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度，幫助他們形成完整的審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中尋找美好和快樂(lè)，用詩(shī)歌記錄他們的生命體驗(yàn)、生存狀態(tài)、內(nèi)心情感和理性思考。借助詩(shī)歌來(lái)解放想象力，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，與自我心靈對(duì)話，從詩(shī)歌的感知與發(fā)現(xiàn)出發(fā)，走向?qū)ι睢⑸母兄c發(fā)現(xiàn)。
（4）寫(xiě)我真情系列
該課程設(shè)置三個(gè)模塊：古體詩(shī)創(chuàng)作、現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌與寫(xiě)作，共計(jì)9課時(shí)。課程把握詩(shī)歌感性的特點(diǎn)，在詩(shī)歌欣賞與創(chuàng)作中鍛造一顆“敏感而纖柔的心”。詩(shī)歌是內(nèi)心情緒或想法的自然流淌，是“敏感而纖柔的心”觀照外在世界的結(jié)果。學(xué)生在詩(shī)歌寫(xiě)作中體會(huì)生命，思考生活，豐富內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界，切實(shí)提升人文素養(yǎng)。詩(shī)歌也是一種創(chuàng)造，詩(shī)人必須有獨(dú)特的價(jià)值觀，不茍同于現(xiàn)成的社會(huì)、歷史等答案，必須有自己的回答，表述自己的自由創(chuàng)造。那是對(duì)人生的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任，對(duì)生命的一種真誠(chéng)。因此，寫(xiě)詩(shī)也好，寫(xiě)作也罷，其實(shí)都是在寫(xiě)一個(gè)“人”字。
（5）詩(shī)歌全景系列
在該課程中，學(xué)生通過(guò)讀懂一定數(shù)量的詩(shī)文名篇，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累;學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握詩(shī)的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn);學(xué)會(huì)用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩(shī)文和現(xiàn)當(dāng)代中西方詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià);培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。
（6）雜花生樹(shù)系列
詩(shī)歌教育不是語(yǔ)文單一學(xué)科的課程，而是多學(xué)科、跨學(xué)科的綜合性課程。詩(shī)歌教育課程旨在以詩(shī)歌為切入點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)和提高當(dāng)代中學(xué)生的文化與科學(xué)素養(yǎng)，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定科學(xué)基礎(chǔ)，積淀人文底蘊(yùn)。關(guān)于雜花生樹(shù)系列，各學(xué)科已經(jīng)開(kāi)發(fā)并實(shí)施了“詩(shī)詞與中國(guó)革命”（歷史）、“在詩(shī)歌中解讀經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”（政治）、“詩(shī)情‘花’意”（生物）、“詩(shī)歌中的科學(xué)”（理化）、“詩(shī)與橋”（地理）、“詩(shī)與畫(huà)”（美術(shù)）、“古詩(shī)吟唱”（音樂(lè)）等課程。
（四）開(kāi)展詩(shī)歌實(shí)踐活動(dòng)
1.校園詩(shī)會(huì)系列活動(dòng)
學(xué)校的詩(shī)會(huì)是有傳統(tǒng)，有影響的。在課程基地建設(shè)的引領(lǐng)下，學(xué)校結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌吟誦的活動(dòng)課程，每年組織5月的“紀(jì)念五四――放飛青春”校園詩(shī)會(huì)（高一年級(jí)為實(shí)施主體，全校共同參與）、10月的“慶祝國(guó)慶――我和我的祖國(guó)”校園詩(shī)會(huì)（高二年級(jí)為實(shí)施主體，全校共同參與），參加每年金秋舉辦的全國(guó)中學(xué)生校園詩(shī)會(huì)等等，使學(xué)生能通過(guò)詩(shī)歌去觀察、傾聽(tīng)、閱讀、思考，從而產(chǎn)生不斷發(fā)現(xiàn)的渴望與沖動(dòng)，得到多方面的提升。
我們還與蘇州市教育局共同承辦了蘇州市“收獲未來(lái)――教師原創(chuàng)詩(shī)歌朗誦會(huì)”，展現(xiàn)教師的詩(shī)情詩(shī)性、詩(shī)意人生，謳歌人民教師無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，展現(xiàn)我市教師奉獻(xiàn)教育事業(yè)的驕傲與自豪。
2.“感悟人生、抒寫(xiě)詩(shī)情”系列活動(dòng)
每年，在高一學(xué)生中開(kāi)展“90后的新――曙光行動(dòng)，春天行走”活動(dòng)（入選首批蘇州市直屬中小學(xué)德育品牌項(xiàng)目），在高二學(xué)生中開(kāi)展“冉旭蒼穹，勇攀高峰”活動(dòng)，在高三學(xué)生中開(kāi)展“挑戰(zhàn)自我，激發(fā)潛能”年級(jí)拓展活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的切身體驗(yàn)，激發(fā)師生用詩(shī)歌表達(dá)挑戰(zhàn)自我、克服困難、成功喜悅等感悟。
（五）推進(jìn)課程教學(xué)變革
在詩(shī)歌教育課程基地建設(shè)中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和合作精神，以自主合作探究為主要學(xué)習(xí)方式。這樣，促進(jìn)了教與學(xué)方式的變化，在實(shí)踐中形成了情景體驗(yàn)式、歷史現(xiàn)場(chǎng)式、討論式、活動(dòng)式、校園巡覽式、視聽(tīng)結(jié)合式等教學(xué)新方式。教師的作用也發(fā)生了巨大的改變，他們從課堂的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降日咧械氖紫蔀楹蛯W(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的認(rèn)知主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)更主動(dòng)，更具合作性，也更有個(gè)性。
Philosophy of Poetic Education and Construction of
Poetry Education Curriculum Base
XU Si-yuan & QI Ying-qing
（Suzhou No. 10 Middle School， Suzhou 215006， China）
一“、1349”育人模式概述
“1349”育人模式是指：堅(jiān)持1個(gè)理念，即“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓每個(gè)學(xué)生都有出彩機(jī)會(huì)”;圍繞3個(gè)維度，即“改革第一課堂、活躍第二課堂、延伸第三課堂”;積極搭建4個(gè)平臺(tái)，即“文化育人、實(shí)踐育人、協(xié)同育人、三創(chuàng)育人”;讓學(xué)生參加9個(gè)活動(dòng)，即參加一周公益勞動(dòng)、完成一次素質(zhì)拓展、加入一個(gè)社團(tuán)、走進(jìn)一次街道社區(qū)、加盟一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、主持一次主題班會(huì)、接受一次心理咨詢、參加一次志愿活動(dòng)、挑戰(zhàn)一次自我極限。“1349”育人模式不僅蘊(yùn)含著素質(zhì)教育的目的，而且具有較強(qiáng)的操作性。
二、“1349”育人模式對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性
當(dāng)下，多數(shù)高職院校素質(zhì)教育缺乏整體性，未形成統(tǒng)一體系。要想解決這個(gè)核心問(wèn)題，必須進(jìn)行素質(zhì)教育平臺(tái)的組織形式創(chuàng)新。“1349”育人模式正是我校提出的特色平臺(tái)和統(tǒng)一體系，該模式圍繞大學(xué)生素質(zhì)教育的要求，結(jié)合教育工作者的教育工作實(shí)踐，提出了更為具體、樸素的素質(zhì)教育踐行方式，與大學(xué)生素質(zhì)教育的核心理念具有較強(qiáng)的契合性。
(一)有利于提高大學(xué)生思想政治教育的成效
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)思想趨向多元化，偏重理論說(shuō)教式的思想政治教育已經(jīng)難以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目的。“1349”育人模式從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，讓學(xué)生走進(jìn)社團(tuán)，走進(jìn)社區(qū)，了解我國(guó)的社會(huì)形勢(shì)以及社會(huì)對(duì)人才的需求;從社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展中體會(huì)團(tuán)隊(duì)交流溝通與協(xié)作的內(nèi)涵，從而思考如何塑造自己才能符合社會(huì)要求。
(二)有利于促進(jìn)大學(xué)生提升人文素質(zhì)
實(shí)踐證明，一名合格的大學(xué)生不僅要有勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，還要有高尚的道德品質(zhì)和健康的人格。復(fù)旦高材生毒害室友的事件，為教育工作者敲響了警鐘。要通過(guò)各種方式完成對(duì)大學(xué)生靈魂的陶冶，使其有崇高的理想、健全的人格、儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)。“1349”育人模式提倡搭建“文化育人”平臺(tái)，要求學(xué)生積極參加公益勞動(dòng)，從勞動(dòng)中感受生命的存在價(jià)值，從街道社區(qū)生活中體驗(yàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人道德倫理的要求，從主題班會(huì)的交流討論中認(rèn)識(shí)社會(huì)主流的情感道德觀念。這些內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體要求。
(三)有利于提升大學(xué)生處理社會(huì)關(guān)系的能力
紀(jì)律意識(shí)的培養(yǎng)有利于提高大學(xué)生正解處理社會(huì)關(guān)系的能力。當(dāng)下，許多不良思想對(duì)大學(xué)生紀(jì)律意識(shí)的破壞不容小覷。請(qǐng)客送禮獲己所需、老實(shí)人吃虧等各種不良意識(shí)滲透到了很多大學(xué)生的潛在思維中，對(duì)其職業(yè)生涯發(fā)展非常不利。因此，處理好自己與社會(huì)以及社會(huì)、群體與自我關(guān)系是大學(xué)素質(zhì)教育的重要一環(huán)。“1349”育人模式提倡學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)，在團(tuán)隊(duì)中培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)的習(xí)慣，遵守交往合作秩序。在創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中，掌握利益蛋糕的分配原則，處理好成員之間的關(guān)系;在社區(qū)街道中，感受社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，鍛煉處理各種關(guān)系的能力。
三、大學(xué)生素質(zhì)教育面臨的幾點(diǎn)問(wèn)題
(一)傳統(tǒng)教育模式與社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)需求之間的矛盾突出
擁有專業(yè)技能實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)是新時(shí)代的人才需求標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)目前的大學(xué)生教育體制與此要求存在較大沖突。在小學(xué)與初中階段，好學(xué)生與壞學(xué)生的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)主要是“分?jǐn)?shù)”與“是否聽(tīng)話”，這樣的價(jià)值導(dǎo)向壓制了學(xué)生的創(chuàng)新思維，也忽視了學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生及家長(zhǎng)甚至一些學(xué)校普遍抱著“松口氣”的心態(tài)放任對(duì)學(xué)生的約束管理，導(dǎo)致很多大學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，缺乏素質(zhì)提升的主動(dòng)性，致使走出校門后難以滿足用人單位的要求。
(二)教育不能區(qū)別對(duì)待，對(duì)問(wèn)題的學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)處理
價(jià)值觀、人生觀是指導(dǎo)一個(gè)人參與社會(huì)活動(dòng)的基本理念，當(dāng)下很多大學(xué)生對(duì)“集體利益為重”“奉獻(xiàn)敬業(yè)”等起碼的道德理念持懷疑態(tài)度，工作與生活消極，不符合社會(huì)對(duì)人才的道德水準(zhǔn)要求。但大學(xué)教育卻將這種思維歸于個(gè)人的性格差異，未給予有效矯正。
(三)重說(shuō)教、輕實(shí)踐
傳統(tǒng)的“課堂說(shuō)教”缺乏參與性與互動(dòng)性，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)課堂有較大的抵觸情緒。偏重說(shuō)教的教育方式使學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力得不到提升，知識(shí)得不到鞏固，這與素質(zhì)教育中實(shí)用人才的培養(yǎng)要求相去甚遠(yuǎn)。
四、正確實(shí)施“1349”育人模式的建議
(一)優(yōu)化機(jī)制和路徑，做好“1349”各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)
任何好的制度，出臺(tái)是前提，落實(shí)是關(guān)鍵。在“1349”育人模式的實(shí)施過(guò)程中，一方面，應(yīng)由學(xué)校黨政聯(lián)合牽頭，制定并分解目標(biāo)，按照分工負(fù)責(zé)制，責(zé)任到人，措施到位。另一方面，要優(yōu)化素質(zhì)教育的實(shí)施路徑，以黨團(tuán)、教學(xué)、學(xué)工、社團(tuán)4條路徑為主要渠道。黨團(tuán)側(cè)重增加學(xué)生的黨團(tuán)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、提高學(xué)生的精神境界;教學(xué)側(cè)重將素質(zhì)教育課程建設(shè)與人才培養(yǎng)模式改革結(jié)合起來(lái)，著力培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì);學(xué)工側(cè)重學(xué)生日常德育和事務(wù)管理，通過(guò)心理咨詢、學(xué)生資助、就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)潛移默化地提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和人文積淀，塑造健康人格，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和就業(yè)能力;社團(tuán)可以在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作意識(shí)，鍛煉交往能力。
(二)教師要加強(qiáng)指導(dǎo)
“1349”育人模式使學(xué)生極大限度地與社會(huì)對(duì)接。教師應(yīng)該積極做好對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)工作，做到有的放矢。“1349”育人模式雖然要求比較具體，操作性強(qiáng)，但在實(shí)施過(guò)程中需要大量的保障工作。將課堂延伸至社會(huì)實(shí)踐層面，教師的工作更加繁重，需制定培養(yǎng)目標(biāo)，了解學(xué)生在活動(dòng)中的思想變化，研究學(xué)生參與活動(dòng)的興趣點(diǎn)，評(píng)估實(shí)施效果，改善實(shí)施計(jì)劃，拓展活動(dòng)形式。
(三)優(yōu)化社團(tuán)管理，提高實(shí)施過(guò)程中學(xué)生的自主管理能力
在“1349”育人模式的實(shí)施過(guò)程中，社團(tuán)不僅起到了活動(dòng)的組織作用，還能夠成為學(xué)生自主管理的載體。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)社團(tuán)管理，為“1349”育人模式的實(shí)施提供良好環(huán)境。應(yīng)建立多元化的社團(tuán)發(fā)展格局，推動(dòng)各類社團(tuán)均衡發(fā)展。學(xué)校應(yīng)積極為社團(tuán)活動(dòng)提供必要的條件，包括場(chǎng)地、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)、指導(dǎo)教師等。對(duì)社團(tuán)成立進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，引導(dǎo)并幫助社團(tuán)做好自身建設(shè)，利用社團(tuán)活動(dòng)以及社團(tuán)成員交流溝通機(jī)制，更好地實(shí)施各項(xiàng)教學(xué)要求。
(四)深入調(diào)查研究大學(xué)生的心理特點(diǎn)，優(yōu)化實(shí)施形式
“1349”育人模式堅(jiān)持“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓每個(gè)學(xué)生都有出彩機(jī)會(huì)”這一理念，要求在實(shí)施過(guò)程中迎合學(xué)生興趣，提高參與積極性。教師作為“1349”育人模式實(shí)施的設(shè)計(jì)者與指導(dǎo)者，應(yīng)針對(duì)每次教育活動(dòng)的目的，積極搜集學(xué)生對(duì)活動(dòng)的建議及要求，調(diào)查學(xué)生的興趣愛(ài)好。要對(duì)學(xué)生提出具體要求，激發(fā)學(xué)生思考，寓教于樂(lè)。
【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 校園文化 自信教育 自信文化
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2017）01B-0065-03
文化立人，文化強(qiáng)校。中職學(xué)校校園文化是學(xué)校發(fā)展的基石，是學(xué)校的靈魂，更是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要源泉，也是驅(qū)動(dòng)學(xué)校持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的動(dòng)力，是學(xué)校獲得凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力和打造學(xué)習(xí)與技能培訓(xùn)共同體的力量源泉。“加快發(fā)展職業(yè)教育，讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”。要求職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)職業(yè)技能型人才，而且要培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力、文化力、適應(yīng)力的高素質(zhì)人才。培養(yǎng)具有文化“軟實(shí)力”的高素質(zhì)人才是中職學(xué)校校園文化所肩負(fù)的時(shí)代使命。目前，大部分中職學(xué)生由于學(xué)習(xí)自主性比較差，學(xué)習(xí)起點(diǎn)低，自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同缺失，出現(xiàn)自信心不足、敏感、自卑、焦慮的狀況；也由于對(duì)生活和學(xué)習(xí)缺乏積極性和能動(dòng)性，因而失去就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的勇氣，甚至產(chǎn)生自暴自棄的現(xiàn)象；這些已經(jīng)嚴(yán)重地影響了中職生自身的發(fā)展。本文以玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校為例，通過(guò)對(duì)中職學(xué)生自信心的現(xiàn)狀及原因進(jìn)行分析，從校園文化的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行研究，探索構(gòu)建以自信心教育為基石的自信心校園文化體系的方法與途徑。
一、中職學(xué)生自信心現(xiàn)狀與原因
為深入了解中職學(xué)校學(xué)生的自信心狀況，課題組從玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱玉林一職）一到三年級(jí)中隨機(jī)抽取 150 位學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷 150 份，回收 143 份，有效問(wèn)卷140 份，有效問(wèn)卷回收率為 93.3%。課題組根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，圍繞中職學(xué)生升學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、校園文化等核心內(nèi)容，編制了關(guān)于自我認(rèn)知、挫折認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)同等方面的調(diào)查問(wèn)卷。同時(shí)，課題組還與北海市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校等兄弟院校進(jìn)行了師生訪談?wù){(diào)研，隨機(jī)抽樣 20 名在校學(xué)生，10 名畢業(yè)生，40 名專業(yè)核心骨干教師，就中職學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)期間存在的普遍問(wèn)題進(jìn)行訪談。從綜合問(wèn)卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)研的結(jié)果來(lái)看，中職學(xué)生自信心不足的原因有以下幾個(gè)方面。
（一）家庭條件的制約與家庭教育的缺失。玉林一職學(xué)生問(wèn)卷調(diào)研統(tǒng)計(jì)顯示，有 92% 的學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)條件較差。玉林市 2015 年人均 GDP 為 25549.5 元，在廣西排名較后。家庭經(jīng)濟(jì)條件制約了其在孩子教育方面的投入。在與學(xué)生的訪談中發(fā)現(xiàn)，“讀技工學(xué)校早日工作為家庭減輕負(fù)擔(dān)”的學(xué)生不乏少數(shù)。盡管每年有助學(xué)金等政策性的補(bǔ)貼，但是由于學(xué)生中貧困家庭占有較大比重，補(bǔ)助仍然是杯水車薪。家庭的貧困對(duì)學(xué)生的視野、自信心產(chǎn)生了較大的影響。在家庭教育環(huán)節(jié)，中職學(xué)校學(xué)生以留守兒童居多，家庭教育缺失。玉林市是廣西勞動(dòng)力輸出主要地區(qū)之一，2015 年的數(shù)據(jù)顯示，每年向東部、南部地區(qū)輸送勞動(dòng)人口 50 萬(wàn)人以上，由此形成了大量留守學(xué)生家庭。由于學(xué)生缺乏基本的家庭教育和家庭溫暖，學(xué)生因此對(duì)外界較為敏感，自我保護(hù)意識(shí)極強(qiáng)，且較自卑。他們非常在意同學(xué)、老師對(duì)自己的看法，同學(xué)的一句批評(píng)，老師的一次責(zé)罰，都可能因自信心缺失而產(chǎn)生逆反心理，甚至出現(xiàn)頂撞老師、同學(xué)間大打出手的現(xiàn)象。
（二）基礎(chǔ)知識(shí)較差，自尊心自信心容易受到傷害。中職學(xué)生中的入學(xué)新生在初中時(shí)大部分是學(xué)習(xí)后進(jìn)生，他們之中普遍彌漫著一種挫敗感。在一切以追求升學(xué)率為主，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和崇拜學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的初中階段，學(xué)習(xí)上的暫時(shí)落后，使他們不受人關(guān)注、關(guān)心，甚至被歧視，導(dǎo)致他們的自我認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)知發(fā)生了偏移，嚴(yán)重傷害了其自信心和自尊心，開(kāi)始懷疑自己能力差、不聰明，形成“我笨”“我不行”等消極的心理暗示。也因?yàn)閷W(xué)習(xí)上的失敗導(dǎo)致學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處得不到認(rèn)同，諸如動(dòng)手能力強(qiáng)，能歌善舞等優(yōu)點(diǎn)。在一切向?qū)W習(xí)成績(jī)看齊的教育背景下，他們被貼上了“壞學(xué)生”“成績(jī)差”“愛(ài)搗蛋”的標(biāo)簽。他們?yōu)榇藨岩勺约骸①H低自己、否定自己，在潛意識(shí)里產(chǎn)生自卑和壓抑的心理。也由于教師和學(xué)校對(duì)這些學(xué)生不夠關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，而且比較敏感，對(duì)自己、對(duì)未來(lái)迷茫。直接表現(xiàn)為厭學(xué)，組織紀(jì)律性與團(tuán)隊(duì)意識(shí)差，缺乏自律和感恩意識(shí)，有些學(xué)生甚至產(chǎn)生破罐子破摔的情緒，沾染社會(huì)上的不良習(xí)氣。
（三）社會(huì)上的傲慢與偏見(jiàn)。社會(huì)上對(duì)職業(yè)教育的傲慢與偏見(jiàn)有歷史、文化的雙重原因。從職業(yè)教育發(fā)展歷程來(lái)看，過(guò)去 10 多年推進(jìn)的教育體制改革，對(duì)職業(yè)教育的投入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。投入的不足導(dǎo)致骨干師資流失，生源質(zhì)量下降，生源萎縮，就業(yè)困難，也造成社會(huì)對(duì)職業(yè)學(xué)校、中職學(xué)生產(chǎn)生不良的看法，以至于形成惡性循環(huán)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)不到一技之長(zhǎng)，學(xué)生就業(yè)只能從事低端的工作。從文化角度來(lái)看，中國(guó)有著“勞心者治人，勞力者治于人”的文化價(jià)值觀，缺乏“勞動(dòng)光榮”的認(rèn)知。許多家長(zhǎng)寧愿多花幾萬(wàn)元錢讓子女讀自費(fèi)高中，也不愿讓子女讀職業(yè)學(xué)校，甚至以讀職業(yè)學(xué)校為恥，認(rèn)為“讀職業(yè)學(xué)校沒(méi)什么出息”。在子女上職校期間，不聞不問(wèn)，不重視孩子的學(xué)業(yè)與個(gè)人發(fā)展，只是等待子女在學(xué)校待到就業(yè)的年齡后，讓其進(jìn)入社會(huì)就業(yè)。社會(huì)對(duì)職業(yè)教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生片面的價(jià)值導(dǎo)向，使得中職學(xué)生的價(jià)值觀與核心價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的偏離。這種不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)導(dǎo)向和偏見(jiàn)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)教育缺乏自信，對(duì)自己專業(yè)技能等核心競(jìng)爭(zhēng)力與就業(yè)前景極不自信，人生觀和價(jià)值觀走不出誤區(qū)。
二、中職學(xué)校自信校園文化建設(shè)路徑的探究
校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的工程，具有建設(shè)系統(tǒng)性，規(guī)劃長(zhǎng)期性，內(nèi)容多樣性，涵蓋廣泛性，展現(xiàn)創(chuàng)造性等特點(diǎn)。玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校從學(xué)校實(shí)際情況以及自信心教育理念出發(fā)，針對(duì)學(xué)生自信心缺失的現(xiàn)狀，從自信心靜態(tài)文化、自信心動(dòng)態(tài)文化出發(fā)進(jìn)行整體頂層設(shè)計(jì)與體系化建設(shè)，重點(diǎn)突出自信心文化內(nèi)涵、職業(yè)教育特色，著力打造精神理念引領(lǐng)，動(dòng)靜相生的自信心校園文化生態(tài)系統(tǒng)，以喚起中學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信。
（一）自信校園文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。校園文化建設(shè)具有長(zhǎng)期性、持續(xù)性的特點(diǎn)，文化需要積淀，絕非一朝一夕之功。中職學(xué)校校園文化建設(shè)有著三重境界：第一為“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，也就是“看山是山，看水是水”的境界；第二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即“看山不是山，看水不是水”的境界；第三是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，即“看山還是山，看水還是水”的境界。不少中職學(xué)校的校園文化大都停留在第一層次上，重在加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境硬件的建設(shè)或者校園文化建設(shè)的某一個(gè)模塊，缺乏頂層設(shè)計(jì)與規(guī)劃，只見(jiàn)一斑不見(jiàn)全豹，導(dǎo)致校園文化建設(shè)方向發(fā)生偏移，建設(shè)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，校園文化特色難以凸顯。以文啟道，以文化人。玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校秉承“學(xué)生出路決定學(xué)校出路”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“滿足市場(chǎng)需要設(shè)專業(yè)，根據(jù)企業(yè)要求育人才”的辦學(xué)方針，以“自信心教育思想”為核心，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才”為目標(biāo)，以自信心理念文化作為校園文化建設(shè)主線，貫穿學(xué)校靜態(tài)文化與動(dòng)態(tài)文化，輔助學(xué)校品牌傳播，構(gòu)建立體、交互的學(xué)校校園文化系統(tǒng)。通過(guò)自信心精神理念文化與靜態(tài)自信心文化、動(dòng)態(tài)自信心文化三維文化構(gòu)建，使得校園文化看得見(jiàn)，摸得著，感受得到，實(shí)現(xiàn)文化的“氣態(tài)化”，讓文化彌漫在校園的空間，取到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化育人的效果。
（二）提煉自信精神理念文化，加強(qiáng)文化自信。校園文化理念文化（MI）是校園文化建設(shè)之魂，是一所學(xué)校的辦學(xué)思想、價(jià)值追求、育人特色的集中體現(xiàn)，是被學(xué)校大多數(shù)成員認(rèn)可而遵循的共同的群體意識(shí)、價(jià)值觀念和生活信念，是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是學(xué)校精神文化的靈魂所在。
1.以先進(jìn)文化為引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確了社會(huì)主義的價(jià)值追求，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自有、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)校在校園文化建設(shè)中積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，將其與學(xué)校自信心精神文化緊密結(jié)合，通過(guò)大力宣傳、學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化師生對(duì)國(guó)家的自信，對(duì)發(fā)展的自信，使之成為全校師生員工共有的精神品質(zhì)，并滲透到教書(shū)育人的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
2.鍛造以工匠精神為核心的職業(yè)文化自信。2016 年的政府工作報(bào)告特別提出，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。“工匠精神”出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，讓人耳目一新。古語(yǔ)云：“玉不琢，不成器。”工匠精神不僅體現(xiàn)了對(duì)產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，而且體現(xiàn)了要不斷吸收前沿技術(shù)，創(chuàng)造出新思想。工匠精神所蘊(yùn)含的“精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、耐心、專注、專業(yè)、敬業(yè)、堅(jiān)持”的文化內(nèi)涵落在職業(yè)教育領(lǐng)域，就是要求學(xué)生形成精益求精一絲不茍的職業(yè)自信。
3.以傳統(tǒng)文化和本土文化為支點(diǎn)的文化自覺(jué)。校園文化建設(shè)不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，而且更需要傳承，使這起到承上啟下的作用。學(xué)校當(dāng)前在校人數(shù)為 5368 人，98% 為玉林本地人。自信文化建設(shè)從學(xué)校“鳳凰涅，浴火重生”精神出發(fā)，結(jié)合玉林傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)乇就廖幕瘉?lái)進(jìn)行建設(shè)。充分利用玉林市區(qū)域人文和歷史資源，和文化部門深度合作，提煉自信心文化，開(kāi)發(fā)文化課程，開(kāi)展文化活動(dòng)，喚起學(xué)生的文化自覺(jué)，從而形成文化自信。
（三）建設(shè)自信心靜態(tài)文化，打造學(xué)校品牌自信。靜態(tài)文化是學(xué)校的文化建設(shè)中外在、直接的表現(xiàn)形式，自信心靜態(tài)校園文化遵循職業(yè)學(xué)校特有的文化品位、獨(dú)立品格和價(jià)值追求，從視覺(jué)文化、聽(tīng)覺(jué)文化、環(huán)境文化等方面來(lái)構(gòu)建學(xué)校形象基礎(chǔ)體系，遵循美學(xué)、創(chuàng)新、合法等原則完善與提升學(xué)校形象及基礎(chǔ)建設(shè)。
1.構(gòu)建視覺(jué)文化的自信。以校徽為核心的視覺(jué)文化是學(xué)校自信心文化的核心載體，是從視覺(jué)層面進(jìn)行文化識(shí)別的基礎(chǔ)。在構(gòu)建視覺(jué)文化體系中，學(xué)校在自信心文化的指導(dǎo)下，注重育德功能、人文精神與技術(shù)內(nèi)涵相互融通。在玉林區(qū)域文化基礎(chǔ)上，以代表“鳳凰涅”精神的鳳凰作為文化圖騰元素，以象征“立折桂之志”的桂花作為輔助文化元素，結(jié)合工匠精神等職業(yè)文化元素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，形成深厚的自信心文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出職業(yè)教育特色明顯的視覺(jué)文化w現(xiàn)。學(xué)校在校徽的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校 160 多個(gè)視覺(jué)應(yīng)用元素進(jìn)行規(guī)范設(shè)計(jì)與建設(shè)，為學(xué)校營(yíng)造獨(dú)特的自信心文化的視覺(jué)形象氛圍，給人以耳目一新的視覺(jué)文化感受，徹底解決了之前學(xué)校視覺(jué)文化不統(tǒng)一、不規(guī)范、亂貼亂畫(huà)亂安裝的問(wèn)題。
2.構(gòu)建聽(tīng)覺(jué)文化的自信。在校園文化建設(shè)過(guò)程中，不僅要讓師生“目染”，而且還要讓師生“耳濡”。以校歌和鈴聲為主體的聽(tīng)覺(jué)文化是自信心文化體系中十分重要的一個(gè)維度，可促進(jìn)自信心文化傳揚(yáng)，讓師生多維度潛移默化地接受校園文化的熏洗和滋養(yǎng)。學(xué)校以自信心文化為主體，進(jìn)行歌詞的創(chuàng)作與譜曲。創(chuàng)作了《卜算子慢?鳳鳴玉林》的歌詞：“南來(lái)勝景，都會(huì)玉林，人杰地靈含蘊(yùn)。一職英華，志學(xué)善思勤懇。礪技能，厚積而爭(zhēng)奮。鳳棲梧，甘泉練實(shí)，金羽浴火重振。十載磨霜刃。各德藝兼修，握瑜懷瑾。意氣方遒，少年自強(qiáng)自信。相鳴和，立業(yè)成才俊。待翌日，中流擊水，浪高展翼進(jìn)。”校歌經(jīng)學(xué)生團(tuán)體演繹，并形成鈴聲，在學(xué)校和社會(huì)上引起了較大的共鳴。
3.打造自信文化的環(huán)境。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都會(huì)說(shuō)話。校園的文化環(huán)境是文化建設(shè)中不可或缺的一環(huán)。在環(huán)境文化建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校打破常規(guī)和一成不變的模式，融入自信心文化，賦予其豐富的人文內(nèi)涵，使校園環(huán)境承載工匠精神、專業(yè)文化、傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)藏?zé)o窮的智慧和高雅的情趣，賦予其生命力。學(xué)校根據(jù)東、南兩個(gè)校區(qū)專業(yè)設(shè)置的不同，進(jìn)行校園文化的規(guī)劃與建設(shè)。根據(jù)學(xué)校情況，因地制宜，沿中軸線打造自信之門、工匠長(zhǎng)廊和代表鳳凰涅精神的自信之樹(shù)；核心打造了以優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀校友、優(yōu)秀教師、專業(yè)建設(shè)、專業(yè)榮譽(yù)為一體，開(kāi)放互動(dòng)的校史館，以增強(qiáng)師生榮譽(yù)感與自信心；把室內(nèi)文化建設(shè)著重于包括服裝、電商、幼教等專業(yè)文化的打造，以提升學(xué)生對(duì)專業(yè)，對(duì)技能的自信。
（四）踐行自信動(dòng)態(tài)文化，賦予文化靈動(dòng)。以德育為中心的文化活動(dòng)是自信心文化“活”的載體，是文化育人功能發(fā)揮的主要形式。傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)文化常陷入形式，且缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，難以形成文化的張力與感染力。學(xué)校動(dòng)態(tài)文化從兩方面進(jìn)行入手：其一，為圍繞自信心文化的核心，在原有德育活動(dòng)基礎(chǔ)上重新梳理與規(guī)劃，著重打造自信心文化活動(dòng)體系；其二，為樹(shù)立師生文化自覺(jué)與文化自信，開(kāi)發(fā)系列自信文化課程，與學(xué)生的精神產(chǎn)生共鳴，觸動(dòng)內(nèi)心情感，改變外在行為，從而產(chǎn)生導(dǎo)向、引領(lǐng)、啟迪、陶冶、熏染與浸潤(rùn)的功效。
1.文化活動(dòng)，動(dòng)出“自信”。學(xué)校通過(guò)以樹(shù)立學(xué)生“自信心”為核心，以發(fā)展學(xué)生的“自主、學(xué)習(xí)、表達(dá)、領(lǐng)導(dǎo)、審美、創(chuàng)造”為目的開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，通過(guò)組織開(kāi)展各類專項(xiàng)比賽、各種大型活動(dòng)以及社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生選擇適合自己的發(fā)展道路，在優(yōu)質(zhì)服務(wù)的環(huán)境下，充分地獲得自主、和諧、多元地發(fā)展，以個(gè)人的發(fā)展促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校圍繞“四我”：“我是”“我想”“我能”“我行”開(kāi)展自信文化活動(dòng)。要求學(xué)生做到“四個(gè)一”，即“一日一口號(hào)、一周一行動(dòng)、一月一超越、一年一弘揚(yáng)”。我是：“我是一名中職學(xué)生”，讓學(xué)生了解自己是一名中職學(xué)生，作為一名中職學(xué)生并不丟人，也可以有所作為，也可以很優(yōu)秀，同樣可以上大學(xué)。我想：“我也有遠(yuǎn)大的理想”，作為一名中職學(xué)生，我們也有理想，也想成為自己命運(yùn)的主人。我能：“別人能做的事情我也一樣能做”，我并不比別人差，我甚至能做得更專業(yè)、更優(yōu)秀。 我行：“我行，我一定行”，每天告訴自己“我行，我一定行，我一定會(huì)成功的”。“一日一口號(hào)”：要求每個(gè)班級(jí)制定一個(gè)關(guān)于克服困難、增強(qiáng)自信心的口號(hào)，每天早讀課前先集體喊出該口號(hào)，形成常規(guī)，增強(qiáng)學(xué)生抗挫能力，增強(qiáng)學(xué)生自信心。“一周一行動(dòng)”：要求學(xué)生給自己每周定下一個(gè)目標(biāo)并付出行動(dòng)，努力完成，并對(duì)自己的成功進(jìn)行總結(jié)和記錄。“一月一超越”：每個(gè)月制訂一個(gè)大的目標(biāo)，通過(guò)每天的努力，不斷超越自己，并與伙伴一起體驗(yàn)和分享成功的快樂(lè)。“一年一弘揚(yáng)”：一個(gè)學(xué)年結(jié)束，收集統(tǒng)計(jì)表現(xiàn)特別突出的，自我超越明顯的典型個(gè)體，進(jìn)行大力宣揚(yáng)和表彰，鼓勵(lì)學(xué)生。讓老生影響新生，將學(xué)校自信文化代代傳承、弘揚(yáng)。
2.文化課程，改革課堂。自信校園文化不僅僅是風(fēng)景，而且還是愿景，同時(shí)更是能將愿景“落地生根”的課程。學(xué)校文化課程從文化自覺(jué)與文化自信出發(fā)，開(kāi)發(fā)《自信教育專題課程》和《自信特色德育活動(dòng)課程》，創(chuàng)設(shè)全方位自信教育環(huán)境。其中，《自信教育專題課程》從心理健康角度切入進(jìn)行了建設(shè)，《自信特色德育活動(dòng)課程》從傳統(tǒng)文化、職業(yè)文化、本土文化的角度切入進(jìn)行了建設(shè)。傳統(tǒng)文化課程包括六藝教育、孝文化教育、尊師重教文化、愛(ài)國(guó)文化教育等內(nèi)容；地方文化課程包括地方方言、民俗風(fēng)情、特色美食、民族工藝、民族歌舞等內(nèi)容；職業(yè)文化包含職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)禮儀、職業(yè)道德、職業(yè)實(shí)踐、創(chuàng)就業(yè)指導(dǎo)等內(nèi)容。在地方文化課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用上，學(xué)校改革課堂的形式，讓學(xué)生向老師的角色轉(zhuǎn)換，就本土文化、民族文化等校本文化課程進(jìn)行講解、互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的自信。
三、自信校園文化建設(shè)的成效與反思
玉林市第一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校經(jīng)過(guò)三年的建設(shè)，校園文化初見(jiàn)成效。學(xué)校在以自信心文化為核心的校園文化體系為引導(dǎo)，打造了特色鮮明、內(nèi)涵深厚、文化有力、煥然一新的學(xué)校品牌形象，形成了文化素養(yǎng)、技能素養(yǎng)“雙火車頭”拉動(dòng)的學(xué)校新局面，極大提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是文化素質(zhì)的軟實(shí)力。校園整體充滿活力，洋溢著積極、向上、青春的文化庀，學(xué)校的整體文化凝聚力、向心力、創(chuàng)造力明顯提升。校園文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的過(guò)程，并非一蹴而就，需要在自信心校園文化的頂層設(shè)計(jì)的方向指引下，探索、總結(jié)、調(diào)整，不斷積累與積淀，從而打造真正意義上的文化校園、生態(tài)校園、綠色校園，形成良性的內(nèi)循環(huán)與外循環(huán)雙機(jī)制，發(fā)揮文化載道與文化立人的作用。
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【基金項(xiàng)目】2015年度廣西中等職業(yè)教育質(zhì)量提升重大課題“中職汽車應(yīng)用與維修專業(yè)建設(shè)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)融合的實(shí)踐研究”（2015JD107）研究成果之一；2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目“中職計(jì)算機(jī)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生“能學(xué)、想學(xué)、樂(lè)學(xué)”對(duì)改善流失問(wèn)題的研究”（GXZZJG2015B197）研究成果之一；2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目中職學(xué)校學(xué)生自主管理模式實(shí)踐研究（GXZZJG2015B193）研究成果之一。
關(guān)鍵詞：旅游；人文素養(yǎng)；習(xí)育；化育；情育
旅游業(yè)涵蓋著豐富的文化內(nèi)容。旅游業(yè)從業(yè)人員是傳播中華文化的使者，其人文素養(yǎng)折射著旅游文化的魅力。因此，職業(yè)院校旅游管理專業(yè)除了培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)理論和實(shí)踐技能，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育也是非常重要的。
一、旅游管理專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的三個(gè)方面
《周易》里講到：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”這是“人文”一詞的最早出處。“以化成天下”是說(shuō)懂得社會(huì)制度，懂得做人的基本準(zhǔn)則，做一個(gè)文明的人。文明與野蠻相對(duì)，荀子也說(shuō)：“不敬文，謂之野；不敬文，謂之瘠。君子賤野而羞瘠。”（《荀子?禮論》）人文素養(yǎng)就是指人的一些內(nèi)在修養(yǎng)及其外在特征。旅游管理專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.理性方面，包括應(yīng)具備的理論知識(shí)、人文知識(shí)
人文知識(shí)的理性方面是指運(yùn)用已有的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，智慧地分析判斷，以促使人之精神信仰更加優(yōu)秀；以健全的頭腦通過(guò)語(yǔ)言（符號(hào)）等方式對(duì)人文世界科學(xué)正確地把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。豐富的人文知識(shí)是旅游管理專業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是其人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。只有具備了豐富的人文知識(shí)，學(xué)生才能真正把握旅游文化的內(nèi)涵，才能真正從人類自身需要的角度去理解旅游業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)。
2.感性方面，包括應(yīng)有的情感、道德觀念
人文知識(shí)的感性方面就是帶著人的觀念看事物，理解他人。人文觀念最重要的就是尊重人。成長(zhǎng)中的人以人的成熟的情感，而不是麻木、自私自利、僵化、世故的情感，看待周圍的人和事。人文精神是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的一種關(guān)懷，是以人為對(duì)象、以人為中心的思想，包括人的信念、理想、人格和道德等。人文素養(yǎng)為其內(nèi)在支撐，唯有如此，我們的學(xué)生才會(huì)擁有充實(shí)的精神世界，才懂得如何熱愛(ài)旅游事業(yè)，關(guān)心旅游者，才能引導(dǎo)旅游者與人、自然、社會(huì)和諧相處。
3.實(shí)踐方面，包括旅游實(shí)踐、人文行為
旅游實(shí)踐就是旅游中的知和行的統(tǒng)一。一個(gè)人人文知識(shí)的學(xué)習(xí)必須內(nèi)化并外顯為自己的行為，這種內(nèi)在的價(jià)值追求和精神品格體現(xiàn)在外在的行為上即是人文行為。我們學(xué)生的人文行為應(yīng)該表現(xiàn)在：融入自然，學(xué)會(huì)善待自然；行為舉止文雅有禮，遵從社會(huì)規(guī)則，懂得善待旅游者；知識(shí)豐富，懂得調(diào)整心態(tài)，善待自己。
二、提升旅游專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育的途徑
1.人文素養(yǎng)的“教”育
人文素養(yǎng)的“教”育首先是教學(xué)育人，表現(xiàn)在課堂上，這是最直接的育人途徑。目前，旅游管理專業(yè)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，有相當(dāng)一部分人對(duì)人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)比較漠視，一味追逐市場(chǎng)導(dǎo)向。那些可直接、快速產(chǎn)生效益的知識(shí)反而受到普遍重視。不少人總是以有用為標(biāo)準(zhǔn)，有用則選、學(xué)，對(duì)國(guó)家和民族的歷史知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認(rèn)同感。職業(yè)教育中，教與學(xué)雙方出現(xiàn)的這種功利主義傾向，導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期偏重于學(xué)生技能的訓(xùn)練，沒(méi)有有效地把科學(xué)知識(shí)中的人文因素挖掘并整合起來(lái)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的教育形成整體人文氛圍，而學(xué)生的人文傳統(tǒng)則被淡化，人文教育被削弱。
我們必須改變這種現(xiàn)狀：授課內(nèi)容不夠科學(xué)合理，體系不夠系統(tǒng)全面，缺乏應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力；課程設(shè)置缺乏整體優(yōu)化，教學(xué)內(nèi)容體系僵化，教學(xué)方式單一。 功利驅(qū)動(dòng)性要少些，發(fā)展的遠(yuǎn)瞻性要多些。由此，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)的改革勢(shì)在必行。人文素養(yǎng)教育是一個(gè)有機(jī)的整體，不能人為的加以分割。所以，旅游管理專業(yè)的人文教育應(yīng)高度重視建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。專業(yè)課程教師要充分發(fā)揮專業(yè)課在人文教育中的作用，充分發(fā)掘?qū)I(yè)學(xué)科中的人文、歷史背景，在專業(yè)教育中貫徹人文教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)受到人文精神的熏陶和教育。
目前，職業(yè)院校都在大力開(kāi)發(fā)校本教材，增開(kāi)旅游信息課程、旅游電子商務(wù)課程等符合時(shí)代要求的新課程，從教材內(nèi)容本身做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改進(jìn)，以更符合學(xué)生的實(shí)際，并且增加人文關(guān)懷的內(nèi)容。量上可以縮減，質(zhì)上必須嚴(yán)格要求與引導(dǎo)，教育與授課的形式趨向多樣化。
2.人文素養(yǎng)的習(xí)育
習(xí)育指行為上的培育，就是從最小最普遍的習(xí)慣慢慢過(guò)渡到最根深蒂固的習(xí)性。意志、品德都是靠這種習(xí)育來(lái)完成的，它最終形成人的行為范式，也就是為人處事的態(tài)度與程序。“身教重于言教”，教師的示范作用和榜樣力量對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育中，如果習(xí)育這個(gè)基礎(chǔ)沒(méi)有打好，教育的效果便會(huì)大打折扣。正如一句名言說(shuō)的那樣：一個(gè)人種下去行為，收獲的是習(xí)慣；種下去習(xí)慣，收獲的是性格；種下去性格，收獲的就是命運(yùn)。
“習(xí)與智長(zhǎng)，化為心成。”一旦范式不好，再去改正是非常困難的。基于此，我國(guó)古代的教育對(duì)習(xí)育格外重視，曾有過(guò)不少精彩的論述。顏之推說(shuō)人在幼時(shí)可塑性很強(qiáng)，周圍的環(huán)境對(duì)其濡染、熏陶，影響作用很大，周圍人的言行舉止，孩子雖不是有意識(shí)地用心去學(xué)習(xí)，但久而久之，就會(huì)耳濡目染；“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也”（《顏氏家訓(xùn)?慕賢》）。墨子也說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入而已則為五色矣。故染不可不慎也。”正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。
3.人文素養(yǎng)的化育
化育指人的精神上的培育，這是進(jìn)行人文素養(yǎng)教育成敗的關(guān)鍵。《禮記?中庸》中說(shuō)：“能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣。”旅游專業(yè)的學(xué)生將來(lái)要面對(duì)的是旅游者，是稟賦各異的人，他們之間的差異很難用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述。為什么旅游景點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)游客亂寫(xiě)、亂畫(huà)、亂題字、亂刻名等破壞文物、有礙文明的行為呢？又比如，人們看天安門升國(guó)旗時(shí)為何有隨手扔垃圾等不文明現(xiàn)象呢？書(shū)本的教育為何教育不到人心深處？關(guān)鍵在于人的精神世界沒(méi)有這些觀念、規(guī)則！化如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；化如滴水擊石，生生不息。化滋潤(rùn)萬(wàn)物，它是一種很高的境界。旅游專業(yè)人員是化之引導(dǎo)師，要先凈化自己的精神世界，心靈深處有遵守規(guī)則意識(shí)，慎獨(dú)而慎思、慎行。
4.人文素養(yǎng)的情育
教育以人為本，這是教育的核心理念，而情是人融于自然和社會(huì)不可或缺的最珍貴的內(nèi)容，情懷教育對(duì)一個(gè)人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)非常重要。旅游管理專業(yè)人員直接面對(duì)人與自然、人與環(huán)境、人與人、人與社會(huì)、人與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，要寄予最基本的熱愛(ài)之情、積極的態(tài)度。正如近代中國(guó)的思想啟蒙家梁?jiǎn)⒊f(shuō)，如果一個(gè)中國(guó)人不懂得欣賞《楚辭》，就枉為中國(guó)人。如果我們不懂得唐詩(shī)宋詞，不了解傳統(tǒng)文化，那就叫胸?zé)o點(diǎn)墨了。所以，情懷教育對(duì)一個(gè)人的人生影響極為深遠(yuǎn)。旅游專業(yè)人員面對(duì)祖國(guó)的名山大川、人文名勝、社會(huì)遺跡等，要充滿摯愛(ài)之情，把熱愛(ài)向往化為責(zé)任。把這些專業(yè)知識(shí)與中國(guó)文化相結(jié)合，使之發(fā)揚(yáng)光大，并潛移默化影響人的思想與行為，以產(chǎn)生情感的共鳴。情育是一種沉淀。旅游人員對(duì)中國(guó)、世界文化背景內(nèi)涵了解得越多，這種感情就越深刻、豐富。總之，旅游管理專業(yè)人文素養(yǎng)教育的顯性方面（課堂教育）和隱性方面（習(xí)育、化育、情育）相互補(bǔ)充、相互影響。
一、和諧大學(xué)校園的基本內(nèi)涵
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念。現(xiàn)代大學(xué)堅(jiān)持以人為本，就是要教育以育人為本，以學(xué)生為主體；辦學(xué)以人才為本，以教師為主體。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。和諧大學(xué)校園是現(xiàn)代大學(xué)自身實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的需要，是現(xiàn)代大學(xué)所追求的一種理想狀態(tài)，是對(duì)現(xiàn)代大學(xué)基本特征的概括提煉，是現(xiàn)代大學(xué)政治文明、物質(zhì)文明、精神文明等方面的綜合反映。這種理想狀態(tài)一是辦學(xué)目標(biāo)明確，辦學(xué)特色鮮明，管理科學(xué)規(guī)范，校園平安穩(wěn)定，服務(wù)體系完善，育人環(huán)境優(yōu)化，學(xué)生全面發(fā)展，教職工安居樂(lè)業(yè)，廣大師生盡享發(fā)展成果；二是尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，一切積極因素充分地調(diào)動(dòng)，一切力量充分地凝聚，一切活力競(jìng)相地迸發(fā)，一切創(chuàng)造知識(shí)的源泉充分涌流，學(xué)校充滿蓬勃生機(jī)；三是辦學(xué)民主得到發(fā)揚(yáng)，依法治校、以德治校得到落實(shí)，學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，各種內(nèi)外部矛盾得到正確處理，公平和正義得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，全體師生員工平等友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、同舟共濟(jì)；四是學(xué)校“以服務(wù)求支持，以貢獻(xiàn)求發(fā)展”，與社會(huì)和諧互動(dòng)、雙贏互利，學(xué)校不斷為社會(huì)輸送合格人才、科研成果。
按照和諧社會(huì)的總體要求，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的基本職能，和諧大學(xué)校園大致可以分解為反映不同內(nèi)涵的層面，即民主校園、法治校園、科學(xué)校園、人文校園、創(chuàng)新校園、特色校園、平安校園、節(jié)約校園、生態(tài)校園等等。民主校園就是大學(xué)民主辦學(xué)，讓教師和學(xué)生一同參與學(xué)校的校政，實(shí)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，達(dá)到師生共治的目標(biāo)。法治校園就是大學(xué)依法治校，建立現(xiàn)代大學(xué)制度，形成精干高效、職能明確、關(guān)系協(xié)調(diào)、運(yùn)行順暢的內(nèi)部管理體制和運(yùn)行機(jī)制。科學(xué)校園就是大學(xué)崇尚科學(xué)、追求真理，激發(fā)師生的求知欲、探索心，營(yíng)造全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的氛圍。人文校園就是大學(xué)體現(xiàn)人文內(nèi)涵、文化品位，使師生感受到學(xué)校的人文關(guān)懷，樹(shù)立崇善、審美的風(fēng)尚。創(chuàng)新校園就是大學(xué)以創(chuàng)新為靈魂，以思維的創(chuàng)新、觀念的創(chuàng)新促進(jìn)制度的創(chuàng)新、工作的創(chuàng)新，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。特色校園就是大學(xué)在教育理念、學(xué)校精神、學(xué)科專業(yè)、科學(xué)研究、師資隊(duì)伍、培養(yǎng)模式等方面，具有自己獨(dú)特的個(gè)性品格，打造優(yōu)勢(shì)品牌。平安校園就是大學(xué)政治穩(wěn)定、治安安定、文明有序，形成有紀(jì)律又有自由，有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的局面。節(jié)約校園就是大學(xué)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦學(xué)，厲行開(kāi)源節(jié)流，禁止鋪張浪費(fèi)，提高資源利用效率，積蓄持續(xù)發(fā)展?jié)摿ΑＩ鷳B(tài)校園就是大學(xué)實(shí)現(xiàn)綠化、凈化、美化，創(chuàng)建整潔、清新、優(yōu)美的校園環(huán)境。民主校園、法治校園、科學(xué)校園、人文校園、創(chuàng)新校園、特色校園、平安校園、節(jié)約校園、生態(tài)校園是一個(gè)有機(jī)的整體，統(tǒng)一與和諧大學(xué)校園，基本涵蓋了和諧大學(xué)校園的全部?jī)?nèi)涵和特征，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，共同關(guān)注人――教育――環(huán)境的和諧與平衡，共同促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
二、構(gòu)建和諧大學(xué)校園的關(guān)鍵任務(wù)
構(gòu)建和諧大學(xué)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、把握重點(diǎn)、抓住根本。其關(guān)鍵在于治校，根本在于育人。治校就是要依法治校、以德治校，育人就是要環(huán)境育人、實(shí)踐育人。
依法治校是構(gòu)建和諧大學(xué)校園的基礎(chǔ)和保障。首先現(xiàn)代大學(xué)要依據(jù)法律法規(guī)來(lái)從事學(xué)校活動(dòng)、規(guī)范辦學(xué)行為，進(jìn)行學(xué)校事務(wù)的治理、學(xué)校與外界關(guān)系的處理以及學(xué)校制度的安排、規(guī)則程序的制定等等，實(shí)現(xiàn)學(xué)校依法自主辦學(xué)。其次現(xiàn)代大學(xué)要從嚴(yán)治教、規(guī)范管理，建立一套科學(xué)、規(guī)范、高效的學(xué)校管理制度體系，完善決策目標(biāo)、執(zhí)行責(zé)任、考核監(jiān)督、獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，用制度來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系，使一切活動(dòng)都有法可依、有章可循，從而保證學(xué)校工作在有序的狀態(tài)下開(kāi)展。決策、執(zhí)行、監(jiān)督要堅(jiān)持程序化、民主化，決策要充分調(diào)查研究，廣泛征求意見(jiàn)，同時(shí)充分發(fā)揮教代會(huì)、工會(huì)、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、統(tǒng)戰(zhàn)等組織的作用，推行校務(wù)公開(kāi)，實(shí)施“陽(yáng)光工程”，實(shí)現(xiàn)公開(kāi)、公正、公平，保證干部職工的清正廉潔和學(xué)校的健康發(fā)展。要注意處理好學(xué)校行政與學(xué)術(shù)的關(guān)系以及學(xué)校與院系的關(guān)系，積極培育和壯大學(xué)術(shù)力量，強(qiáng)化學(xué)術(shù)權(quán)利的地位和作用，擴(kuò)大系部辦學(xué)自，增強(qiáng)院系辦學(xué)活力。
以德治校可以提升和諧大學(xué)校園的品質(zhì)和境界。德育是素質(zhì)教育的核心，現(xiàn)代大學(xué)要樹(shù)立“全面發(fā)展，德育為先”的教育思想，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。許多大學(xué)把“厚德載物”、“明德至善”等古語(yǔ)定為校訓(xùn)，充分說(shuō)明了德育在大學(xué)教育中的首要地位。加強(qiáng)德育和思想政治教育，就是要教育和引導(dǎo)師生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，樹(shù)立良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德；大力提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，在全校師生中形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同發(fā)展的氛圍；堅(jiān)持“動(dòng)之以情，曉之以理”、“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，把解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，化解矛盾，排憂解難；加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，培育大學(xué)精神，不斷滿足師生日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
環(huán)境育人就是以優(yōu)良的環(huán)境教育人、感染人、發(fā)展人。優(yōu)化育人環(huán)境主要是指優(yōu)化學(xué)校的自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境以及外部環(huán)境。自然環(huán)境要體現(xiàn)優(yōu)美性和生態(tài)性，使師生以“棲居意識(shí)”順應(yīng)自然，營(yíng)造人與自然和諧共存的生態(tài)環(huán)境；物質(zhì)環(huán)境要突出功能性和實(shí)用性，為師生提供良好的工作、學(xué)習(xí)、生活設(shè)施和條件；人文環(huán)境要強(qiáng)調(diào)民主性和學(xué)術(shù)性，校園充滿博愛(ài)、責(zé)任、學(xué)術(shù)之氣，使師生體驗(yàn)追求知識(shí)的快樂(lè)；學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)造良好的外部環(huán)境，以開(kāi)放的視野和心態(tài)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外聯(lián)系，主動(dòng)走向社會(huì)，廣泛尋求合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，資源共享。校風(fēng)是育人環(huán)境的一個(gè)重要方面，是學(xué)校傳統(tǒng)風(fēng)尚、精神文化、品格形象的綜合反映，是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)、教師教風(fēng)和學(xué)生學(xué)風(fēng)的有機(jī)結(jié)合，一所有影響的知名大學(xué)必須有優(yōu)良的校風(fēng)。
實(shí)踐育人是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代大學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為宗旨，以素質(zhì)拓展為核心，崇尚實(shí)踐，堅(jiān)持知行并重，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求和大學(xué)生成長(zhǎng)的需要出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)校的特色和優(yōu)勢(shì)，探索和建立實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制和項(xiàng)目化組隊(duì)、社會(huì)化運(yùn)作、基地化建設(shè)的“三化”運(yùn)作機(jī)制，加大實(shí)踐投入和實(shí)踐基地建設(shè)的力度，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐、科研實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、德育實(shí)踐等育人環(huán)節(jié)的管理，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，充分保證大學(xué)生自主活動(dòng)的自由空間，引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)，使每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)和潛能在實(shí)踐中得到充分發(fā)揮，為大學(xué)生從“學(xué)校人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”做好思想、素質(zhì)和能力上的準(zhǔn)備。
三、構(gòu)建和諧大學(xué)校園的終極價(jià)值
