序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的高中語文教資要求樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。

第1篇

關鍵詞：研究式；高中語文；成語學習

【中圖分類號】G633.3

研究式方法是我們在所有課程學習中需要采用的，它的主要目的是需要學生自己開動腦筋、對所學知識不斷思索、不斷認知的過程。特別是要以所學書本也就是我們實施教學的基本依據—教材，并結合自己以往所學的知識、以及平時看到的、聽到的、體驗過的這樣的經歷，通過自己的思索發現問題。把這種方式方法引入高中語文成語學習中，讓學生帶著一些問題學成語并學出問題，可以在同學之間、師生之間、學生和家長之間的相互交流，來拓展自己的知識層面，也可以通過向老師請教，使其對成語學習更加的廣泛和實用，也可以讓學生嘗試通過研究寫一些關于成語的小文章。將研究式學習引入成語學習中，有利于突出學生個性、有利于對學生創造力培養，在高中語文成語教學中如何引入研究式方法，根據筆者多年的教學經驗，可以從以下幾個方面做些嘗試和探索。

一、加強對成語學習中背景的灌輸

近十幾年，我國對中學特別是對高中教學不斷進行改革，試圖不斷提高學生多方面的知識而不是單單靠考試來進行學習，進而提高學生的素質。比如我們的考試，已經由原來的單一的高考，變成了多種形式的選拔，這也為一些有特長的學生提供了平臺。可以這樣說改革是多方面的、也是深層次的，有很好的效果。但是不可否認的是，我們以考試為主要選拔途徑的大的背景沒有變，大多數學生還是要靠好好地學習知識來獲得更好的學習深造機會。這樣，給教學工作提出了很大的壓力，學生在有限的時間怎樣提高學習效果就變得尤為重要了。成語學習是語文教學和學習中一個方面，也是一個比較重點的點，現在的高中學生由于平時學業壓力依然較重，所以對成語學習就容易忽視，特別是平時的閱讀時間比較少，造成了閱讀面狹窄，在學習成語的過程中，很容易由于不能深刻理解其背景而使得對成語原本意思和引申意思一知半解。這樣就不能正確理解成語的意義，不能正確的把握成語用法，導致考試時成語題出錯率高，得分率低的現象。而教師也常常在教學中忽視成語背景的重要性。對于成語的學習，教師呢可以加強對學生學習的成語背景灌輸，通過對背景的講解使學生自覺的引發對成語意思的思考，讓他們在成語的背景中思索著學習，這樣有利于學生理解成語的意思。比如出自《孔子家語》的“載舟覆舟”，說明人民力量的偉大，取得民心的重要。出自《淮南子》的“塞翁失馬”，說明了壞事與好事互相轉化的道理。出自《呂氏春秋》的“物及必反”，說明事物發展到頂點，就會向相反方向轉化。通過這些成語的學習，可以啟發學生樹立辯證觀點。

二、注重對成語教學中多學科的引入

這里探討的把研究式方法引入高中語文成語學習，就是要在傳統教學和學習方法的基礎上，通過教師的引領和學生的思索來達到對語文成語學習事半功倍的效果。研究式方法要求教師在教授成語知識的過程中，還要講授隱含其他學科知識的信息。在文科里，一般來說文、史、政本是一家，密不可分，你中有我，我中有你。語文呢，是語言文字的傳承，它不僅是文化載體，而且也是人的思維活動的載體。歷史呢，對于任何學問而言又都離不開它。我們常說知識僅僅是一種工具，只有從不同角度運用它，它才能活，只有活的知識，才能更好地運用。對于高中語文的成語教學而言，更需要重視文、史、政各科知識的積累，想法設法地設置知識運用的情境，將學生已獲得的知識調動起來，使之在組合運動的撞擊中噴發出智慧的火花，發揮知識整體功能，喚醒學生的創新潛能。研究式方法就是要把文、史、政相結合，在學習中學習其豐富的內涵。比如：可以通過學習古典文學，通過對歷史知識的學習，追溯文學作品的歷史印記；還可以多看些歷史題材的影視片，結合書本不斷完善其對歷史價值、史資價值、文學價值、藝術審美價值；還可以通過利用人文資源，如古代建筑、歷史遺址、革命遺址等，加深對我國歷史文化的解讀。對于成語“時不我待”、“何去何從”、“唯我獨尊”、“馬首是瞻”、“唯利是圖”等成語的學習和理解，要多學習他們的歷史和背景，從多學科角度加深對該成語的理解。

三、引導對成語理解中學會創新

從本質上講，學習過程應該是一種不斷探索和發現的過程，尤其對語文課堂教學而言更是如此，因為語文是以人類語言為載體，承載著人類思維的火花，所以說語文是千變萬化的，對于任何一種語言來說，其見解都沒有統一標準的答案，這就往往可能孕育著巨大的創見性和獨特性。語文學科作為一門模糊性較強的語言學科，課堂中應更多地讓學生“說說自己的感受”“談談你的體會”“做出你的評價，提出你的見解”，適時適度地暗示學生“沒有最好，只有更好”、“沒有標準答案”“這個問題的回答也許只有優劣沒有對錯”等等，盡量創設一種寬松和諧的成語學習情境。研究式學習注重學生的學習過程，注重學生在學習過程中所獲得的直接體驗。學生若能通過不同的渠道獲取知識，不但培養他們主動學習的精神及終身學習的技能，也讓他們通過內化、整合和主體建構，將信息轉化為知識，轉知識為智能，轉智能為德行。比如：可以指導學生用成語造句，或把幾個相關的成語連綴成文，或把成語用于習作之中，或以成語命題作文，不僅可以使學生加深對成語的理解，提高學生的聯想能力，而且也可以極大地豐富文章的內容，增加文章的生動形象。

參考文獻：

[1]姚振強.成語教學點滴談[J].福建教育學院學報，2006（5）

[2]文麗.成語教學淺探[J].文學教育（上），2011（7）

第2篇

傳統的母語教學,一般只關注教師教得如何,因而教學的有效性常受影響。教學是教者與學者兩方面的事,只重一方面,效果當然不會很好。所以,《全日制義務教育語文課程標準》針對傳統的語文教學的弊端,要求我們關注學生的學習方式。從唯物論的角度看,學習是學生自己的事,只有他要學、樂學,才能學有成效。這已成為共識。但人們往往會從一個極端走向另一個極端,實施新課程后,我們關注了學的一方,往往又忽視了教的一方。比如,有人提出,既然學生是主人,索性就把課堂交給學生,因此,他一堂課只講四五分鐘;既然重視學生在學習中生成,于是課上任憑學生東拉西扯。如此等等,美其名曰:語文教學就該這樣充分發揮學生的主體作用。其實,教與學各有主體。為了區別,于是有人把教的主體說成“教師主導”,把學的主體說成“學生主體”,這樣說,也很好。教與學兩方面主體作用形成合力,教學才能有高效。

就語文學習的實際效果而言,學生發揮主體作用是極其重要的。《全日制義務教育語文課程標準》中明確指出:“語文教學應激發學生的學習興趣,注重培養學生自主學習的意識和習慣,為學生創設良好的自主學習情境,尊重學生的個體差異,鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。” 《全日制義務教育語文課程標準》還明確要求:“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”大家都知道,語文知識轉化為學生的語文能力和人文素養,是學生主體在恰當的教學活動方式引導下,采用相應的學習方式,主動接受外部作用、內化生成的結果。如果沒有學生主體的積極、主動的運作,無論多么科學的教學環境,無論多么高超的教學技藝,也只能“良辰好景虛設”,因為學生主體不愿“投資”。如果沒有學生主體的自主投入,再動聽的音樂、再迷人的畫面、再優美的詩文,“更與何人說”?因為學生主體缺少音樂的耳朵、美術的眼光、詩文的性情。語文學習,需要積累,需要頓悟,需要表達……這一切,都需要學生踐履,任何人無法越俎代庖。所以,語文學得好的學生,一定是主體作用發揮到位的學生,即使他的天資平平。

就語文教學的實際需要而言,教師的主體作用卻是首位的,特別是在班級授課形式下的教學。《高中語文新課程標準》中指出:“教師是學習活動的組織者和引導者。教師應……研究自己的教學對象,從本課程的目標和學生的具體情況出發,靈活運用多種教學策略,有針對性地組織和引導學生在實踐中學會學習。”語文教學計劃的安排與執行、級段與課堂教學目標的確立與實施、校本課程的開發與利用等,如果缺少教師的主體作用,那是無法完成的。實際教學過程中,語文教師的學養、課堂教學的機智、規范的教學用語、認真的教學態度等都會直接對學生語文學習產生積極的影響,如果沒有教師的這些主體作用,那真正的語文課也就不復存在。再說,學生學習的過程中,語文學習習慣的養成、語文基本知識的接受、語文基本能力的形成與提高,如果沒有語文教師的導引,那也難以實現,可見,學生語文學習主體性的發揮也得益于教師的主體作用。

所以,在教學過程中,教師的教要發揮教的主體性,學生的學要發揮學的主體性。從教與學的角色看,教師是組織者、引導者,學生是被組織者、被引導者。從這個意義上說,教師的主體作用又多了一個元素:不但要培養學生語文學習的興趣,還要想方設法保持、激發學生語文學習的興趣,可見,讓學生在學習過程中充分發揮主體作用,是教師主體作用的重要組成部分。教與學是對立的,也是統一的,它們的完美統一是我們語文教學的追求。

我國中學語文教學在自己的改革過程中,吸收了現代思維科學、現代心理學和教育學、現代語言學的最新研究成果,正逐步在各省實施新課程。我們廣大語文教師要適應課程改革的需要,領會新課程的理念,遵循教學基本規律,既要發揮自己的主體性,還要幫助學生樹立學習的自主意識、互動的合作意識、探究的創新意識,讓學生發揮他們語文學習的主體性。

第3篇

關鍵詞：語文 女性形象 社會性別意識 多元化解讀

語文教學與其他文化課最大的不同在于不僅要傳授學生知識，還要提升學生的人文素養、幫助構建學生的人生觀、價值觀，是一門能夠很好地兼顧“授業”與“傳道”雙重功能的學科，能夠潤物細無聲地把教學與教育工作水融、合二為一地開展。由此，筆者嘗試著結合語文課的教學內容，挖掘教材中的社會性別意識內容，進行教學探索。結果發現，語文教材中有著豐富的社會性別意識教育的素材，對其加以開發利用，不僅可以加深學生對課文的理解，還能兼顧多種教育需要，并不會因為教材中女性形象的刻板化而影響學生社會性別意識的形成。現以人教版高中語文教材為例列舉如下：

一、《氓》與女性職業意識教育

《氓》是《詩經?衛風》中的名篇。從文學角度來說，這首怨婦詩用賦、比、興的手法塑造了一位被丈夫拋棄的女性形象。跟學生講解完詩的音、義、藝術手法、人物形象后，在深入理解詩歌內涵時，教師讓學生進一步思考：女主人公那么堅強而剛烈地與丈夫分手后，她往后的人生之路該怎么走？學生們有的說再嫁，有的說回娘家。教師進一步假設，再嫁可能再次遇人不淑，回娘家可能由“兄弟其笑矣”發展到被掃地出門，如果真是這樣，她又靠什么辦法活下去？學生有些語塞。教師話鋒一轉，提出女主人公如果生活在今天的時代，是不是就不難答了？學生都點頭同意，認為女主人公完全可以去找工作，自己養活自己，不必依賴丈夫與兄弟的施舍過活。教師更深入地引導學生領會，做一名職業女性的意義不僅僅是拿一份工資，更是一名女性在經濟獨立基礎上得以接觸社會、立足社會、維護尊嚴的保證。至此學生們經過古今對比后即可提煉出作品的主旨，通過女主人公的悲劇婚姻向我們描述古代女子的生活遭遇與社會地位，揭示古代社會在婚姻制度上的不足，以及在當今社會做一名職業女性的重要意義。這樣的認識正是對當今社會流行的“干得好不如嫁得好”觀點的一次反撥。

二、《祝福》與女性學習意識教育

《祝福》是魯迅先生的小說代表作之一。學生在讀完作品，看過影像資料后，對祥林嫂的命運充滿了同情，并且認為祥林嫂的死因在于魯鎮人的冷漠無情，而當時社會制度對女性的壓迫與殘害卻看不出來。通過教師講解，學生能理解夫權、族權對女性的桎梏，卻不太理解神權的作用。甚至有學生笑言，祥林嫂命硬，克夫，所以才這么苦。在仔細分析了對捐門檻事件，柳媽的虔誠和魯四老爺、四嬸的不屑態度后，學生意識到神權確實是用來蒙蔽、殘害底層百姓的。于是，教師又用了更多時間請學生討論，如何擺脫神權的束縛？學生答，靠知識、靠學習，祥林嫂的無知不是她自己造成的，當時的她是無法學習到“無神論”的。接下來，就有學生真誠地說，現在能在學校念書可比祥林嫂幸福多了啊！于是教師更進一步引導，學習不僅是青少年時期的事兒，而是應該持續終身的，正所謂“活到老，學到老”；學習不光是學知識，還要與時進地更新觀念，有時候觀念是否轉變得了還真能決定一個人是生存還是死亡這樣的重大問題，這就叫“知識改變命運”。祥林嫂如果不是被神權壓迫著，至少可以安祥地死去，去另一個世界與兒子阿毛團圓，可神權卻把她推入了一種生不如死，卻又不敢死的慘境，成為一個永不安息的靈魂！學生聽完頻頻點頭，對祥林嫂的死因有了更加深刻的把握和理解，也對“學習”的概念、重要性與持續性有了別樣的領悟。

三、《雷雨》與女情觀教育

《雷雨》是我國現代話劇成熟的標志，先生在其中塑造了一系列極具藝術生命力的人物形象，至今還活躍在國內外舞臺上。其中對周樸園這一角色的塑造格外復雜而深刻。語文課本中節選的是《雷雨》第二幕，包含周魯重逢、魯大海被開除這兩部分戲，展示了周樸園作為舊情人、資本家與未相認的父親等多張面孔。教師分析周魯重逢時，采用分組討論法，讓學生回答周樸園愛魯侍萍嗎？學生一開始只會依據周樸園所說臺詞理解這一人物，三十多年保留著侍萍當初的起居習慣等等，很自然就得出周樸園對魯侍萍念念不忘，情深意重，當年的拋棄行為是被逼無奈、迫不得已而為之這樣的結論；但很快就有學生修正觀點，說是年輕時愛過，現在不能再愛，因為有現在的妻子蘩漪，對侍萍只是懷念。接下來，學生的觀點就會有分歧了，有的問，對于妻子蘩漪來說，周樸園不顧活著的妻子的感受，日日惦念一個死去的情人三十多年，這種行為合理嗎？有的說，懷念就是愛嗎？他的懷念是因為問心有愧！于是在討論交流中，學生會想得漸漸深入，但無法形成一個大家都認可的答案。這時，教師可以引導學生思考：什么是愛？怎樣做才是愛一個人的表現？學生們會更熱烈地討論，相愛的雙方要舍得為對方付出而不求回報，不能只維護自己的利益。然后她們就能讀出課文中的潛臺詞，得出周樸園更愛自己，會不擇手段地犧牲他人維護自己的名利，是一個自私、冷酷的人。教師進一步啟發學生思考，你想要的愛情是什么？有學生直接說出，“人品比金錢、門第更重要”、“愛一個人首先要肯為對方付出不求回報，而不是吃好吃的，買漂亮衣服”這樣的答案來，借理解《雷雨》人物形象的契機對學生進行了一次愛情觀的教育。下課了，學生還會三五成群地討論周魯愛情。在教師看來，這是因為關于愛情的話題正是這個年齡段的孩子所熱衷思考的，討論語文課文的同時他們也在構筑自己的愛情觀和生活態度。這樣一次討論可能改變不了太多的東西，但至少可以在他們遭遇實際問題的時候，頭腦中有一個正確觀念的痕跡，或許也能提供給他們一種參考。

四、《孔雀東南飛》與母親教育

《孔雀東南飛》是一首樂府長詩，學生們對于劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事還是非常喜歡的。在分析焦母這一人物形象時，學生幾乎一邊倒地批評焦母，如厲害、刻薄、專斷、喜新厭舊等，因為劉蘭芝那么優秀焦母卻總挑她的毛病。教師于是提問，焦母挑剔蘭芝動機何在？有學生說，焦母心理陰暗；有學生說焦母人品差。于是教師提示學生，要還原焦母生活的時代背景和社會環境。這時有學生說，因為劉蘭芝沒生孩子。又有學生說劉蘭芝個性太強。教師又再加了兩條：其一是因為焦仲卿太愛劉蘭芝。古有七出，后又加了一條：子甚怡其妻，父母不悅，出！其二是劉蘭芝家的門第不夠高。接下來就問學生，如果你是母親你會怎樣對待自己的兒女？學生答，讓他們過自己想過的日子啊！別拆散有情人！教師肯定學生的回答，做父母的應該尊重兒女們的選擇。同時又讓學生思考，如果父母的意見與兒女們的不同怎么辦，你們自己與父母意見不一致時爭吵嗎？不少學生不好意思地笑了。教師繼續指出，父母要尊重兒女的選擇，兒女也要體諒父母的苦心，雙方溝通好，達成一致才是皆大歡喜的事兒。焦母的做法我們肯定是不贊同的，這一做法導致的結局也太悲慘了。為了避免這種悲劇的發生，只能是多進行換位思考，每一個做兒女的面對父母時多一份理解，多一份體諒；將來自己做家長了，面對兒女又要多一份尊重，多一份信任。聽完后就有學生說，放學后要給媽媽打電話道歉，因為早上向媽媽發脾氣了。全班同學都善意地點頭笑了。

五、《竇娥冤》與女性法律意識教育

在講授元雜劇《竇娥冤》時，學生都為縣官桃杌的昏聵枉法而憤懣，很是同情善良的竇娥，替她叫屈。教師就請學生設計一下，如果竇娥和蔡婆婆生活在一個法制社會，她們能用哪些法律武器保護自己？學生首先想到的是上訴，判死刑后竇娥沒有機會辯解就被拉上刑場，如果讓她上訴的話，可能就會等得到竇天章回鄉改判了。然后有學生想到，在法制社會里是會充分保護未成年人合法權益的，是不允許買賣人口的，竇天章就不能因為欠債用女兒抵債，竇娥就不會到蔡家當童養媳，自然也不會為保護蔡婆婆不受刑罰屈招成死囚了。在教師的進一步啟發下，學生還能說出蔡婆婆也可以依據《合同法》到法院申請強制執行，讓盧賽醫還錢，就不會給張驢兒父子以可趁之機，更不會有后來的逼婚、謀劃毒死蔡婆婆這些事兒了。教師在學生所想基礎上，還進行了補充，如無罪推定原則、疑罪從無原則、誰主張誰舉證原則以及所有死刑案件都要經過最高法院核準原則、錯案追究制等。經過不長的十幾分鐘討論與交流，學生普遍感覺對“法治”和“法制”有了新的認識，紛紛表示學法、知法才能守法，也才會用法律來保護自己的權益不受侵害。

以上五個例子出自筆者多年來在語文教學中滲透社會性別意識教育的實踐活動，在教學實踐中，筆者還嘗試過其他多元化解讀女性形象的角度。如，從心理學角度理解和分析課文中的女性形象：《氓》之女主人公的人格特點、祥林嫂的應激障礙、魯侍萍的自我整合；引導學生用積極心理學的態度，關注課文中女性形象積極、正面、光明的因素等。筆者的教學實踐證明，語文教學中融入多元化解讀女性形象的視角后，學生不僅認可這一新的教學元素，對課文有了更深入的理解與討論，還對語文教學有了更濃厚的興趣與更多的關注，更樂意也更投入地在課堂上進行交流與討論。其次，這種滲透社會性別意識教育的語文教學能實實在在地幫助學生明晰一些青春期遇到的問題，促進其正確的人生觀與愛情觀的確立。再次，能讓學生的言談舉止隨著觀念的變化而發生一些改變。學生在話語中不會再像以前那樣對社會上女性受歧視的現象義憤填膺，而能理性地去分析如何改變這種偏見，如何用行為去修正某些人的錯誤看法；學生會嘗試用多種視角看待問題，不讓自己陷入偏執觀點的漩渦中無法自拔等。

因此，筆者有理由認為古代經典名篇中的女性形象并不必然會妨礙當代學生社會性別意識的形成，正確的解讀方法能讓這些古代女性形象幫助今日學生的各方面成長。只是，這種多元化解讀對于語文教師自身素質提出了更高的要求，如果教師本身具有現代化的意識和觀念、具有多元化解讀的習慣是語文教材中女性形象被多元化闡釋的前提。這需要教師把功夫用在教材之外，豐富自己的觀念、加深對教材理解的廣度、深度，再結合學生成長的需要，輸出自己對教材的獨特解讀。

參考文獻

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第4篇

一、學校是生活場也是生命園，而不是屠宰場；績效是平臺而不是后臺，更不可拆臺

教育，本當引領社會前進的；可當下的教育，已然把社會現實、制度本身弄得成了一種短視的生活存在。就像目前的績效工資，本應是實施教育公平、公正，最大限度提高教育工作者積極性，保護與促進教育事業發展的陽光工資；而事實上，仿佛非但“陽光”少見，更讓同事產生“陰暗”心理，績效就成了低效甚至負效。學校在績效背景下的好些舉措非但沒有給積極上進者提供好平臺反而成了某些人“整人”或逃避責任的后臺，儼然在拆現代化教育的臺。這是為什么呢？

難怪高亞洲先生大聲疾呼：當今的中國高等教育，有大學，沒大師，只大不學；有教育官員，沒有教育家；有教育政策，沒教育思想；有教育大綱，沒有教育的靈魂。大學尚且如此，中學更是如此，小學亦然！

現在躲在素質教育和種種創新教育華袞下的應試教育思維及模式早已不讓學校有“生命”的跡象，“被”字覆蓋一切：有分數無人本，有生命無成長，有作息無生活，有植物無人物，有現代化硬件設施無自由博愛的人文空氣。用校規校紀屠宰學生的個性甚至生長――不準戀愛，不準作弊，甚至不準在自習課看課外書……

而凝聚古代教育智慧的“書院”范式在不斷提醒我們，學校是師生生活場、生命園而不是屠宰場。陶行知先生要求教育能培養健全人格。讓校園中每個生命個體既有私德為立身之本，公德為服務社會國家之本，又有強健活潑之體格，優美和樂之感情。

美國斯坦福大學“讓自由之風永遠吹拂”的校訓，就是立足生命，以人為本，追求校園生命色彩的豐富多樣。

二、學生是同行者而不是儲蓄罐，更不是死對頭；課堂是教學主陣地而不是表演場，更不是一言堂

近百年前，陶行知就告誡我們：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

教改到今天，已經無人再公開宣稱填鴨式教學的紅利；但把學生當做儲蓄罐，把他們的大腦當做跑馬場的現象還是時時處處皆可見的。有時某個知識點、考點的落實，往往讓師生有了矛盾，甚至成為“死對頭”。或打著某某課堂教改旗號，把課堂弄成作秀場，老師在花里胡哨的課件中曼妙地“演”起來……

而筆者以書院治學精神彌補“樹人”教育，并充分認識到重點高中語文教與學的“窄化”，秉承書院治學精神，構建多元、開放、靈活、互通的語文教與學的場域。

因為我們幸福地看到，從孔夫子“三人行則必有我師”到韓愈“無貴無賤無長無少，道之所存師之所存”，從傳統的“書院”座談隨行到當下課堂是主陣地的教改傳承，這些無不讓我們清醒認識到學生和教師實際是互為學習、成長與成功的同行者。

而就課堂而言，無論是魏書生商量著辦的平民課堂還是趙謙翔老師的“綠色語文”，無論是郭思樂教授推行的生本教育還是黃厚江先生的“本色語文”，都是緊緊抓住課堂這塊教育教學的主陣地，把學習的主動權還給學生，以生為本，講求習得與生長。有此境界，何其高哉；達此境界，何其美哉！

三、語文是觀世音菩薩而不是孫悟空，更不是豬八戒；語文老師只是教師而不是道士，也不是工程師

《西游記》中孫悟空向菩提老祖學會了七十二般變化和一去十萬八千里的筋斗云技術便“大鬧天宮”，而語文不能“隨心所欲”一去十萬八千里，不能“大鬧天宮”顛覆普世價值觀，不能動不動就搬“天兵天將”……語文當然不能為了一己之利而刻意磨難莘莘學子，也不能受人敬重就“高高在上”。

但我們經常無奈地看到“誤盡蒼生是語文”的批評和語文豬八戒的嘴臉。語文更不是豬八戒，可有可無或有時照照鏡子里外不是人。語文應是人文學科，宛如觀世音菩薩，以德服人，授人以成功之漁又能悄然離去；是每一個學子成長的好幫手和心靈的好向導。本人的語文教育信仰就是：語文，觀世音菩薩；至道，明事理赤子。

而語文教師僅是教師的一類，不是有奇異方術的道士，也不是面對冷冰冰工業產品的工程師。語文老師就應該像陶行知教導我們那般做：要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

第5篇

一、研究農村中學學生文學作品閱讀現狀的必要性

（一）研究閱讀文學作品與語文能力之間的關系

對比江蘇省每一年的高考成績和試卷答題情況，我們不難發現，蘇南的學生在語文能力上更具優勢；而就我們本地來說，城區中學學生比農村中學學生在語文答題上顯得更加嚴謹合理；從學生個體來講，每一個有著較高語文素養的學生都是喜歡讀書、廣泛讀書的人。究其原因，其實很簡單，是閱讀左右著一個學生在語文學科上的表現。

（二）研究農村中學學生文學作品閱讀現狀的意義

1.準確把握農村中學學生的語文學習狀態

若一個學生厭惡閱讀，甚至憎恨閱讀，那么他在語文學習上必然呈現出極端消極的態度。農村高中的許多學生正是由于自身或環境的原因，在學業成長過程中讀書少，更有甚者懶于讀書或者干脆不讀書，因而語言文字信息獲取得少，長此以往，慢慢地變得對于語言文字失去敏感性，語言文字運用能力差，缺乏寫作素材，鑒賞詩詞抓不住情感字眼，考試答題時語言組織無條理。

2.洞悉農村中學學生的目標追求和價值觀念

農村高中學生的讀書行為往往帶有著很強的“功利色彩”：專注于學業前程的學生往往想方設法去大范圍閱讀“有用”書籍；專注于自己個人成長感受的學生則會多去閱讀情感洋溢的散文、隨筆類書籍。當你能夠了解到你的學生正在讀著哪些書時，其實也就不難洞悉他在高中階段所持有的對于未來的態度和對于人生價值觀念的認識。

二、農村中學學生的文學作品閱讀現狀

（一）多種因素制約農村中學學生閱讀文學作品

1.升學壓力制約閱讀。農村學生往往承受著比城市學生更大的升學壓力，他們的父母全都來自于農村，或面土背天刨食作活，或打工在外蟻居城市，一輩子辛苦勞碌之下他們把所有的期望都寄托在孩子身上。于是，農村高中的學生眼中便只能裝著考試分數，他們追求的也是在短時之內就能夠收到的成效。而文學作品閱讀是一個耗時長，見效慢的過程，而且就算提高了閱讀水平，也未見得就能化為試卷上的語文分數。急功近利之下，又有幾人能夠耐得住性子，耐得下心去品味書韻。

2.硬件設施制約閱讀。農村中學地處偏遠，硬件設施條件有限。無法配備獨立的圖書館、閱覽室、自修室等閱讀場所，能為學生提供的閱讀場所只有教室。而在書籍方面，農村中學由于物質條件的制約，藏書少，種類偏而不全，難以支持學生們的閱讀需要。

（二）農村中學學生閱讀太隨意，閱讀內容復雜

在農村中學，學生們的閱讀特點還表現在沒有目的性上，很隨意。他們不懂閱讀文學作品可以豐富一個人的文化內涵、提高一個人的精神境界，他們不懂文學作品能夠在你無法行萬里路的情況下知天下事、識人間情理，他們更不懂得閱讀可以幫助你做出正確的立身處世價值取舍。農村中學的很多學生之所以閱讀，最大的原因是因為覺得這本書“好看”，可以打發無聊時間、可以獲得精神愉悅、可以增加談資笑資，所以他們才會去閱讀。農村中學學生在閱讀上所表現出的隨意性，只會讓他們的閱讀處境更加尷尬，因為他們已經習慣于這樣的速食性娛樂閱讀，習慣于這樣的無目的性閱讀。而有著深刻內蘊的優秀文藝作品，只會讓他們感到負擔和不自在。

三、提高農村中學學生文學作品閱讀質量的思考

農村中學學生的閱讀現狀不得不引起我們的重視，農村中學學生的語文學習前景也不得不讓我們擔憂，怎么樣針對他們閱讀中出現的種種問題提出建設性的解決策略，怎么樣站在提高農村中學學生整體語文素養的高度上提高他們文學作品閱讀的質量，這將是一個很值得我們研究的課題。對此，我有如下幾點不成熟的建議：

第6篇

隨著素質教育的不斷推進，學生的課業負擔隨之減輕，少數學生家長認為，他們負擔減下來了，成績也減下來了。盡管教育部強調減負不減質，但多數學校確實是減了負，但卻沒有改變辦學觀念，取消一切考試后，學生沒有壓力，課內不愛學，課后不學，多余時間游蕩生事，使教學質量有所下降，有個別老師甚而懷疑減負的決策是否正確，認為減負會葬送一代人的受教育水平。我認為問題的關鍵還是學校的教師，特別是領導階層對素質教育的認識不夠，沒有適時的轉變辦學和教學思想，改變固有的教學模式。

我認為高中教學應適時轉變辦學和教學思想，改變固有的教學模式，應作好三項工作：

一、細化課堂教學

課堂是學校教育的主陣地，課堂教學是教學規模化，高效化的必要保證。不管是傳統教育還是素質教育，這都是無可爭議的主要途徑。抓好課堂教學，在每一節課滲透素質教育，是素質教育成功的關鍵。具體說就是讓教師在每節課中都要在進行知識和能力培養同時，融入非智力因素，如道德、情感、意志、品質、毅力等因素的培養和教育，靈活運用教學方法，發揮學生學習的主體作用，將課堂還給學生，注重學生學習興趣的培養和學習方法的訓練，變知識傳授為方法指導。要通過課堂教學使學生德、智、體、美、勞方面和個性、品質、情感方面都健康發展，每個教師每學年每學期每課堂都要有素質培養的總目標和分目標。

如語文教學中應滲透德育、智育、美育、情感、品質的教育，著重良好的閱讀和寫作的習慣，閱讀和寫作的興趣，閱讀和寫作的方法的培養，提高閱讀和寫作能力（當然包括表達）。

外語教學注重培養學習興趣，習慣和方法，重在運用。數學、物理、化學也注重思維方法的培養，求知欲的培養，使學生有探究自然，了結自然的強烈愿望，敢于向傳統理論，向教師挑戰和質疑。在科學教育中不忘人文精神的教育，教師的教法應與之相適應。政治，要切實加強世界觀、人生觀、歷史觀、哲學觀的培養，教會學生怎樣做人而不是死記多少教條。

二、開辟第二課堂

第二課堂可分為校內課外活動和校外活動。第二課堂是課堂素質教育的重要補充，它彌補課堂教學上的同一性、片面性，強調個體的自由發展，由課堂的大規模培養變為小規模的發展，專項訓練為發展特長，調動每個人的興趣和愛好，使學生每個個體都積極向上，充滿自信，找到自我，對探求知識充滿強烈愿望，帶動課堂教學的高效化和主體化。

具體做法是：

1.調整課時結構，嚴格按新大綱、新課時設置，將多余設置的課時砍掉，把沉重的作業負擔切實減下來。知識的教學應側重在上午，下午以活動為主，但課時和活動的總量保持不變，嚴防過多的活動形成新的負擔。

2.開展豐富多彩的興趣活動小組。活動的原則是：興趣性、自愿性、小規模化。應盡量減少舉行全校性、年級性的有評比性的活動。

由有特長的教師輔導，輔導內容要有系統的規劃和講義，并由學校審定和調控，不得重復建設。教學內容貼近生活，相對穩定，不能搞形式、搞敷衍、臨時湊合。學生自愿報名，教師推薦，以專長為主。允許中途轉至其他小組，允許非小組成員臨時或短期聽講。形成一個開放式的專長或特色辦學體制。每小組定期展示或表演學習成果，可用櫥窗、陳列室或舞臺形式，激勵大家奮起直追。

建設必設：文學興趣小組（讀寫）數學興趣小組、物理興趣小組、化學興趣小組、音樂興趣小組、美術興趣小組、生物興趣小組、外語興趣小組、體育興趣小組、有條件的學校還可以開設電腦興趣小組。

學校應向各個小組開放圖書室，并向物理、生物、化學興趣小組開放實驗室，具體要求他們寫出試驗計劃，報實驗室審批，然后試驗。各校將還可根據實際情況，設立如書法興趣小組，環保資自愿小組……等，這些小組作為課堂教學的重要補充，為課堂教學培養學習方法及學習興趣。總之，讓學生在愉快中學習知識，提高解決問題的能力和實際動手的能力。

3.學校還可有針對性的開展意志、毅力、耐心等專項訓練，培養耐心和毅力。

4.學校建立和充分利用學生廣播室，給學生提供一個表達空間，培養一批寫的、播的人。此外，還應建立一個心理咨詢室，成員由有專長的教師組成，必要時還可吸收心理素質較好、較成熟的學生參加。給學生一個傾訴空間，讓他們有健康的心理狀態。

三、狠抓硬件建設

第7篇

筆者不得不說，社會因素是這其中的主體因素。今日的中國處于社會大轉型時期，變化太快。經濟的高速發展，影視和網絡由原先的教化功能趨向娛樂化，使得各種不良文化思潮紛紛涌現，出現許多前所未有的問題，讓人茫然無措。不少成年人的價值觀念尚且都開始出現了混亂，道德底線也在不斷被沖破，更何況是身心發育尚不成熟的未成年人。他們由于缺乏生活經驗和辨別是非的能力，再加上在成長過程中受到社會、父母和親朋的同化，不少人出現了違法亂紀行為。所以，有必要加強對學生的法制教育。

一個民族的未來是寄托在孩子身上的，所以“百年大計，教育為本”。教育的核心是孩子，避免孩子誤入歧途，教育責無旁貸。但是，怎樣對學生進行法制教育？面對當前學生法律素養薄弱、自律意識欠缺、自我保護意識淡薄的現狀，擔負著人文教育功能的語文學科，如何讓他們真正懂得用法律的武器保護自己的權益？怎樣將法制教育引進語文課堂？筆者在探索中有了一些自己的看法和認識。

一、借助教材向學生灌輸法律知識

在長期的教學實踐中，筆者發現，高中語文課本中有相當一部分篇目涉及到一些法制常識，在教學中筆者開始嘗試著將這些法律知識引進課堂，利用教材向學生灌輸法律知識。

的報告文學《包身工》一文就是很好的一個滲透法律知識平臺。在學習這篇課文時，筆者就有意識地引導學生，“包身工這種丑惡的用工現象，在今天的社會是否已經完全消失？”這一問，激發起了學生的興趣，他們開始和同桌討論。筆者用多媒體演示了網上披露的“黑煤窯”事件，要求他們討論“如果你準備在假期打工，怎樣避免被用工方欺騙？”“發現被騙，怎樣向法律機關求救？”“怎樣通過法律途徑討要自己的工資”等一些有一定現實針對性的話題，他們的興趣更濃了。課下大家借助網絡，查找維權知識，開始有了一些用法律維護自身合法權益的意識。

在學習《氓》一文時，筆者問學生，文中引發女子婚姻悲劇的原因是什么？同學們展開熱烈的討論，大多數同學都認識到這個女子思想上不成熟，被“氓”的甜言蜜語哄騙，喪失了基本的判斷能力。借此機會，筆者告訴同學們，青少年處于成長階段，心理極不穩定，希望被人關愛、理解，感情勝過理智，這時就非常容易陷入一些“溫柔的陷阱”，成為早戀的對象。而高中生一旦早戀，最直接的影響就是無心學業，導致學習成績下降，浪費了大好的學習時光。同時，在心理上承受家長和他人的責備、議論，影響了與同學、家長的關系，思想上會產生負擔，心理、性格都將發生改變，吃下早戀釀成的苦果。趁此機會，筆者播放了從網上下載的一些視頻文件，給學生以直觀的認識：早戀就如“苦澀的青蘋果”，希望不要急著品嘗。

類似的課文還有很多，像《我有一個夢想》中作者提出的法律面前人人平等的民主思想，《竇娥冤》中涉及的刑事案件審理的一般程序，《孔雀東南飛》中焦母嚴重違背《婚姻法》和《婦女兒童權益保護法》的做法等，學生在學習課文的同時開始一一領略，一個新的領域向他們打開。而筆者也在摸索，在教學中結合實際，挖掘文本里面的法制教育因素，適時滲透到語文課堂中，使學生接受知識的同時受到法制教育。

二、利用新聞材料提升學生的法律意識

現在的學生，關注政治，關注人生，對于一些熱點事件勇于發表自己的看法。鑒于此，除了巧借教材的篇目向學生灌輸法律知識外，筆者還針對當前社會中的熱點事件，引導學生進行議論、分析、總結，借此來提高學生的思想認識，規范學生的個人行為，培養他們正確客觀地看待一些社會問題的能力。

筆者發現深受觀眾喜愛的一些欄目，像《新聞周刊》、《今日說法》、《焦點訪談》等，常常會捕捉一些貼近百姓生活、弘揚道德風尚、普及法律常識的熱門話題。筆者精選其中與學生的日常生活有關聯的案例，以此為切入點，引導學生進行深入思考，表達自己對事件的看法，對比自己或周圍人的做法，理清自己的思路，從而達到讓同學們明辨是非，增強法律意識的目的，啟發他們做守法的、正直的人。

前一段時間的新聞熱點事件，例如廣東佛山的“小悅悅事件”、甘肅正寧“校車事件”，學生們對此議論紛紛。大家的矛頭都是指向國民的道德素質，卻忘了生命是可貴的，當生命逝去時，一切都是虛幻。從法律角度思考，怎樣避免和制止此類事件的再次發生？怎樣營造一個相對安全的交通環境？這才是我們事后應該做的工作。筆者專門從學習駕駛的朋友那里，借來了《道路交通安全法》，帶領大家學習《大中城市中心城區內的道路通行規定》和《行人和乘車人通行規定》。因為筆者了解到，學生安全事故中，有一大半是交通安全事故。筆者沒有多大的影響力，只是希望通過自己的行動，讓學生知道一些交通安全的基本知識，認得常見的交通標志，街上逆行和闖紅燈的人群中少一些他們的身影，少一些意外傷害。

三、語文主題活動深化法制教育

面對著學生中各種各樣的現象和問題，筆者以為，有不良行為的青少年畢竟只占少數，大多數人都是普通人。一個不容回避的現實是，直到他們成年，他們所擁有的法律知識，通常都來源于學校的教育，或是卷入一場法律糾紛后習得的。在這種形勢下，將法制教育引進語文課堂，就顯得尤為重要。法制教育的目的其實就是對他們進行指導，讓他們明白做事的底線是什么，教導他們明白對錯和該不該做，教會他們如何做人和生活。

兩年前發生的一件事讓筆者至今不能忘懷，班里的一個學生，放寒假期間，參與了賭博，被人哄騙欠下了幾千元的賭債，他從家長和親戚那里騙了錢來還債。在這件事的處理上，這個學生就缺乏法律常識，試圖用一個錯誤的做法去彌補上一個錯誤，結果卻是一錯再錯，給家庭造成了不小的損失。針對學生存在的具體問題，筆者組織了一些法制教育的主題活動，采用演講比賽、手抄報和黑板報的形式，內容涉及“夜不歸宿使你處于危險境地”、“曠課是走下坡路的信號”、“學壞常從抽煙開始”、“交友不慎容易走邪路”、“珍惜青春，遠離網吧”等，讓學生清醒地意識到不良行為的嚴重危害。大量的實踐證明，一旦養成了不良習性，要矯正過來是很不容易的，需要花費很大的力氣，主題活動的目的是“防患于未然”。事先的“曲突徙薪”的效果要遠遠好于事后的“亡羊補牢”。

在現實生活中，大多數學生面臨的最大問題就是突如其來的犯罪傷害。當不可知的犯罪行為降臨時，應該怎么辦？這時，平日灌輸的法制知識就有可能發揮效用，幫助學生最大限度地減免傷害。舉行生動的課本劇，來場精彩的小講座，在輕松活潑的氛圍里，教會學生面對犯罪時如何自我防范，懂得同犯罪行為作斗爭時應該采取哪些措施做到遇事不慌，想法擺脫或向四周的大人呼救，或拔打110報警。