發布時間：2023-10-10 15:58:41
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的農民的形象特點樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
魯迅作品中的農民形象，都是賦予極高的精神造化的，每一位農民形象都是不同的，但是綜合考量魯迅筆下所有的農民形象，可發現魯迅筆下的農民形象在精神追求和思想意識方面都具有共同的特點，即是社會最底層的悲劇人物，既具備最質樸的思想表現，又具備最平凡的人生，因此魯迅筆下的農民形象大多籠罩著悲情的色彩，而且非常符合當時社會的發展。
1 魯迅筆下人農民形象的背景
魯迅筆下的農民形象是非常有特點的，其是當時社會的代表，而且在魯迅的筆下變得更加生動形象，魯迅筆下農民形象的背景大致分為四種：受封建迷信深深影響的農民形象、在現實生活中努力摸爬滾打確始終沒有明天的農民形象、不能正視現實的農民形象以及永遠服從命運安排的農民形象。
2 魯迅筆下農民形象的分析
2.1 封建禮教下的單四嫂子
單四嫂子是魯迅《明天》中的人物，其深受社會封建禮數的迫害，導致其一生都是悲慘的，封建社會人情的冷漠讓單四嫂子不僅承受失去丈夫的悲痛，更要接受失去兒子的殘酷現實，文中是這樣描繪生病時的情況的“寶兒的一呼吸，幾乎長過一年”、“寶兒的呼吸從平穩到沒有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕”。通過這樣的描述可見寶兒在單四嫂子心目中的地位，更體現了單四嫂子的孤獨無助，寶兒確實走了，同時也帶走了單四嫂子內心唯一的支柱，沒有了寶兒，單四嫂子該如何面對明天，如何面對“虎視眈眈”的藍皮阿五和紅鼻子老拱。深受封建社會影響的單四嫂子，身邊充斥著罪惡的人，而且現實的麻木、無情正在一步一步朝這個孤獨無助的女人襲來，面對如此冷漠的封建社會，單四嫂子該如何生活？又該如何選擇？魯迅筆下的單四嫂子即是受封建迷信深深迫害的農民形象中的最典型的代表。
2.2 無法反抗現實的孔乙己、阿Q
魯迅筆下的社會是現實的，而魯迅筆下的人物更是裸的生活在現實中，在現實中，他們無法反抗，只能過著隨波逐流的生活?？滓壹汉桶是魯迅作品中人們比較熟悉的兩個人物，孔乙己是一位讀書人，但是并沒有考上秀才，現實導致其無法為自己的生活吶喊，其在社會現實的壓迫下，逐漸失去了自己的尊嚴，即使是小酒館里的人也可對其進行一番嘲諷，孔乙己生活的環境中，已經沒有了科舉考試，但是孔乙己仍然將自己封閉在以往的社會中，預示著孔乙己終將會被階級的社會拋棄，注定了其命運的悲慘，文中是這樣描述孔乙己的“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”、“顯出不屑置辯的神氣”、“他的臉色很像懇求掌柜不要再提”，孔乙己并不是不想反抗，而是現實的無奈導致其已經沒有任何力氣去反抗；阿Q與孔乙己相似，也是一個被現實殘害的農民，但是阿Q在被現實徹底打敗的同時，仍然沒有忘記自我安慰，文中的阿Q精神上自我欺騙，遇到比自己強大的對手從沒有想過去反抗，也從來沒有表現出來反抗的意識，每一次都是用看似精神層面的話語去安慰自己，阿Q采用一種“掩耳盜鈴”的精神生活方式來對自身的愚昧和無知進行模糊，魯迅筆下的阿Q也有滑稽的一面，例如當阿Q與別人發生口角的時候，也會故意顯擺一下自己的“闊”，最典型的是阿Q去小尼姑、跟著革命的隊伍瞎起哄等等。孔乙己和阿Q雖然不是生活在同一時代的人，但是其都是受到現實社會的作用，在無奈中漸漸失去了反抗的意識。
2.3 沒有明天的祥林嫂、愛姑
魯迅筆下的女性農民形象，都是社會中最“無聲無息”的人物，例如祥林嫂和愛姑，在當時的社會中，只能是過著清貧、苦悶的日子，生活的不幸讓她們看不到明天的未來。祥林嫂是當時勞動婦女的縮影，她的一生都充滿著悲劇和艱辛的色彩，祥林嫂雖然勤勞和質樸，但是在舊社會中也始終無法把握自己的命運，丈夫去世，為逃避被賣掉的命運只能孤獨的逃離現在的生活，孤獨的來到魯鎮打工，后來接二連三的厄運頻頻發生在祥林嫂的身上，一次又一次的打擊，擊垮了祥林嫂的精神，魯四爺、柳媽的行為加劇了祥林嫂淪落的程度，最終祥林嫂還是逃脫不了悲慘的命運，魯迅筆下的祥林嫂是具有反抗精神的，而且他的反抗從沒有停止過，她反抗生活的虐待、反抗再次改嫁、反抗外界的譏諷，時刻為自己爭取人格的權利，反映了當時社會的黑暗，現實的社會是沒有同情心的，祥林嫂只能在無助和痛苦中等待死亡的召喚；愛姑是魯迅筆下一個敢愛、敢恨、敢于斗爭的農民形象，愛姑的社會背景要優于祥林嫂，所以造就了愛姑反抗的形象，愛姑的父親在一定范圍內是受人們愛戴的，而且愛姑的兄弟很多，自然提高了愛姑自認為的身價，愛姑的丈夫迷戀上一個小寡婦，在家中對愛姑進行百般虐待，愛姑的公公將一切看在眼里，確因為太過愛護自己的兒子而不管不顧，愛姑毫無顧忌的稱丈夫和公公為“小畜生”和“老畜生”，愛姑寧愿搭上性命也要為自己討回公道，但是現實的觀念卻給了愛姑狠狠的一擊，自己的父親、兄弟都沒有幫助自己，導致自己被趕出了婆家。不論是祥林嫂還是愛姑，都游離在殘酷的現實中，始終無法走向屬于自己的明天。
2.4 被命運屈服的閏土
魯迅筆下的閏土，刻畫了一個受社會牽絆，最終屈服命運的農民形象，少年時代的閏土活潑、聰明、勇敢，它可以在雪地里捕獲鳥兒，還可以在海邊撿到貝殼，但是中年時期的閏土卻給人一種苦澀的形象，少年時期的形象完全消失了，沒有太多的語言，神情也變得呆滯，閏土的變化是當時社會背景下命運的安排，閏土家里祖祖輩輩都是農民，注定了其平淡而凄苦的生活，閏土父親過世后，家里的重擔無疑就落在了閏土的肩上，生活的責任讓閏土變成了“黑黑的臉，剃光了頭，穿著草鞋或干脆赤腳”，日復一日在重復著搖船、農活和挑土，用魯迅先生的話說，即是“手腳從不停歇，是一個勤快老實的莊稼漢”，盡管閏土如此勤勤懇懇的農作，但是面對家庭的負擔還是微不足道的，天災的到來再次使閏土在命運面前“輸”得干干凈凈，最終在疾病和痛苦中死亡。
3 結束語
魯迅筆下的農民形象，是當時社會背景下，農民形象的真實寫照，魯迅通過文字的形式將其刻畫的淋漓盡致，一方面反饋當時人們的生活情形和實際的社會狀態，另一方面表示自己對當時農民生活的同情和惋惜，同時反映了當時社會對農民生活的影響，因此魯迅筆下的農民形象更是戲劇性的真實反映。
參考文獻：
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日照農民畫造型，早期作品大部分都是采用年畫的勾線，著色，渲染等技術，類似于中國畫中的工筆?，F在的作品大多是非立體的、平面的，借鑒了西方抽象繪畫元素。色彩上，引用了西方色彩構成理念，采用民間色彩平涂畫法。其中隱含的民間性、當下性、抽象性昭然若揭，如宋真理的《牛》。但是農民畫中透露出的純真、質樸才是重要的、不能泯滅的。這其中的意義昭示著藝術的本質。以下文章從題材、色彩、構圖、線條等幾個方面對日照農民畫的視覺元素進行概括和分析：
一、海洋主題的生活題材
日照市地處山東半島東部，具有農耕文明和海洋文明兩種不同文化，這些都為農民畫家的畫作取材提供了大量素材，其中，海洋文化更是為日照農民畫的取材注入了不一樣的地域特色，成為日照農民畫有別于其他地區農民畫作的典型特點。徐茂松創作的《打海米》（圖1.1）、傅成峰創作的《大蓬歌》（圖1.2）等描繪海洋生活的作品都是極為優秀的農民畫作。
其次，日照農民畫創作受傳統民俗和海洋文化影響，內容帶有強烈寓意。通過調研究發現，日照農民畫家在創作時一般不會表現出悲觀、消極的生活場景，呈現在他們現場的畫作中，往往是節日，溫馨的場景，表達自己的美好生活向往。在農民畫《鼠年樂趣》（圖1.3）中，魏本合以“鼠”為主題，通過描繪了小老鼠的收獲，來寓意農民豐收的盛宴。 我們可以經常在日照農民畫中找到這些隱含而深刻的代表性意義的東西，比如在一些農民畫中，經常用“公雞”來表示“吉祥”，“蝙蝠”來象征著“幸福”等等。日照農民畫的創作者并沒有受到科學思維的訓練，只有憑借自己的主觀意識來定義自己的看法和想法，畫中的圖像往往與“現實”和 畫家根據自己的情緒和愿望等情感思維來自由組合，打破時間和空間的限制，呈現出“詩意”的氣氛，給人一種替代和新穎的感覺。
二、富有情感的色彩搭配
農民畫的色彩運用是農民畫家內心的真實寫照，多為色彩鮮艷、大膽潑辣，以大紅大綠為主調，強烈對比，鮮明跳躍，不僅具有強沖擊力的裝飾性視覺效果，而且還具有豐富的寓意和內涵。各地的色彩運用并不全然相同，但都是能夠傳達出農民炙熱而樸實的情感訴求。日照農民畫作為民間藝術的延續與發展，吸收和借鑒了傳統民間藝術的色彩概念，特別是善于運用色彩表達自己內心的真實感受。日照農民畫在選擇和使用顏色上，主要以互補色，高純度色彩為主，色彩艷麗的表現，對比。由于其發展過程由我國傳統民間藝術和民間藝術特色的顏色和形成的觀念形成了明亮而強烈開朗，飽和度和純度高的色彩，呈現出吉祥的景象特色，紅，黃，藍，綠，紫等顏色符合廣大人民群眾的美學觀念，經常出現在農民畫畫中。傅成峰的作品“大篷歌”（圖1.2）非常具有代表性，他用藍色的大海襯托掀起了紅色的海帆，又用黑色的船體和白色的海鷗和波浪調和，使整個圖片看起來鮮艷對比，向觀者傳達漁民豐收的喜悅充滿歡樂和快樂的樂趣。宋全國的《曬糧》（圖2.1）是在吸收了沂蒙老區的民間刺繡――“割花鞋墊”的重底亮花的特點，色彩對比強烈，呈現出清晰明快、豐富和諧的藝術效果。
三、夸張抽象的造型特點
日照農民畫在造型上采用有意夸張和高度變形、抽象的處理方法，尤為注重人物動物等形體動態在畫面中的張力。對象的表現特點進一步加強治療，突出個人風格，例如，使較大的物體更大，側面物體等，這些夸張的變化可以使畫面美觀更加裝飾我們 可以看到陽光農民畫比樹木還高，高粱和玉米等作物； 在魚，蝦，螃蟹等海洋動物看到運氣符號和傳統的圖案和形狀；小雞或老鼠頭上看到用方巾、蝴蝶結、帽子等來修飾的卡通人物造型。如在魏本合所畫的《瓜前童趣》（圖3.1）中，所有的花以紅、黃的顏色來填涂，西瓜比孩童都要大，孩童趴在西瓜上玩耍。農民畫家在畫時一般不對事物進行定點觀察和處理，而是從豐富的想象力和對事物的本質理解出發，對其造型進行有意的夸張和變形，因而所畫的形象富有幽默感和趣味性的。
繪畫中的農民畫家一般不會觀察和處理事物，而是從豐富的想象力和對事物性質的理解，故意的夸張和變形的形狀，從而形象豐富的幽默感和樂趣 的。
春耕收割，鉆井，養雞鴨，收集桑樹釣魚等生活和勞動場景，在畫家的創做繪畫下，永遠表現出日照人真誠的誠實感。 民間藝術的豐富而壯觀的氛圍是這個民間藝術最有吸引力的一面。 日照農民畫以其簡約的畫面風格被國內外廣泛喜愛，作品充滿濃郁的當地風味，賦予了強烈的視覺美感。
四、形式感超強的構圖方式
日照農民畫在構圖上飽滿而豐富，畫面滿而不亂，多而不塞，采用完全平面畫的構圖方式，形成了其獨具風格的一面。這種構圖方式不同于我國傳統國畫構圖中講究“留白”的形式美，這也切合了創作者“求全”的創作理念。如徐茂松的《打海米》（圖1.3）、喬諾的《織網》在構圖時都是滿滿的。日照當地的一位農民畫畫家說：“畫畫和種地是一樣的，我們是地地道道的農民，種地時，我們會種得滿滿的，不浪費一寸土地?！边@可能是一個玩笑話，但分析日照農民畫的固有原因，漫長的思想和習俗確實會影響到數千年的心理層面，使他們在自己的這個群體中被描繪出來， 經常與“更多”和“全部”相聯系。日照農民畫中的另一個特點是構成了時間和空間的限制，從而表現出同情的構成特征。 農民畫家不受邏輯和現實的約束，而是根據自己的主觀感覺，空間和物體相對自由的布局和排列到二維空間來表達真實的三維空間，或平面組成和尺寸組成 結合使用十字架。 例如，年輕畫家喬諾在她的作品《趕小?！分校瑢⒌厣吓艿摹⑺杏蔚暮吞焐巷w的地面跑步，中間的水和天空飛過這些實時空間不能將東西融合在一起，以此突出趕海的歡樂氣氛。
日照農民畫多采用意象和抽象的繪畫方式，對于場景選取、人物形象動作、物象色彩、外部形象都進行大膽的夸張變形，這與當今的b飾畫有著千絲萬縷的聯系。但在繪畫的技巧上與 素描、油畫等西洋畫不同，它并沒有嚴苛的繪畫要求。如宋真理的《?！氛б豢锤F代的裝飾畫無任何差異，仔細看來農民畫的質樸表現了畫的本質，畫中的牛的造型簡潔，但卻形象逼真、動態鮮明。
五、粗狂不失柔美的線條
關鍵詞：趙本山；小品；語言藝術
中圖分類號：H07 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）20-0202-01
趙本山最大的語言特色首先在于豐富、生動的口語，趙本山繼承了“二人轉”的藝術特色，他能準確掌握傳統二人轉的節奏和韻律，也能根據現代觀眾的審美情趣，用現代詞語以及鄉村俚語創造出嶄新的藝術風格，語言節奏鮮明，富有韻味，而且飽含幽默感，一張嘴便妙語成珠，最沒效果的詞兒在他嘴里也能創造出意想不到的喜劇效果，深得老百姓的喜愛。趙本山的語言也極具喜劇意識，在一系列小品中扮演了形形的喜劇人物，其年齡、身份、形象、性格各不相同，只有一點是共同的，那就是主人公萬變不離其“丑”，扮相“丑”、語言“丑”、動作“丑”，他所扮演的一個個丑得不能再丑的形象，令廣大觀眾感受到喜劇美。好笑、逗樂讓人感到人物善良的本性和真實。
小品這種即興式的表演形式需要豐富的生活閱歷和生動的生活語言。趙本山，他來自社會底層，了解生活在最底層的人們的喜怒哀樂，那些從生活的沃土中提煉出來的語言，經過他的悟性，一張口就能產生極強的喜劇效應。他的小品之所以讓大家百看不厭，成為每年春節晚會的一個亮點，這與他獨特的語言魅力有很大的關系。這種語言包括口語和非口語兩種形式，因為趙本山小品的成功僅靠口語是達不到的，需要東北話和非口語這種形式作為輔助，如肢體語言、特殊的表演技巧、人物形象、化裝道具等等。
趙本山的小品之所以能夠成功，主要在于他的語言藝術和超強的藝術展現力，進而滿足了聽眾和觀眾的心理需要。首先，趙本山所演繹的人物形象具有一定的藝術特色，盡管他的作品中人物形象眾多，分析發現，主要是東北人，鄉下人，普通人。而這三種人代表的是中國極為廣大的群體，這是趙本山取得成功的決定性的原因，這也是趙本山小品主要特色，趙本山的小品反映了那些生活在黑土地上東北人濃烈剛直、熱烈開朗的性格。其次，它代表了鄉下人的形象，即農民，不僅是傳統農民，而且是現代農民。特別可貴的是他表現了由傳統農民到現代農民的轉變過程，通過表現他們不同的生活境況，從而展現出一種歷史蛻變的過程。趙本山的小品和他的思維方式是農民式的，這并不具有貶義，相反我國絕大部分人，包括大學教授、院士，也都是采用一種農民思維。趙本山把握鄉下人的行為進而貫穿作品，這也是趙本山作品的光彩所在。再就是普通人的形象，這些人物非常普通，他們不是站在云端的英雄超人，也不是進行說教的神父、牧師，他們甚至不能再普通的小人物，但正是因為他們如我們一般普通，所以我們會感到親切，因為我們能夠從這些形象里獲得一種自我映像，進而審視我們自身的某些缺點和弱點。而這些都是通過特色的語言來展現和表達地淋漓盡致。另一方面，趙本山的小品注重真實性，他的作品中最強調的是真實，他所追求的真實，具有真實的魅力、真實的力量，用最通俗的語言，最普通的著裝，最平常的動作，表現最成功的藝術，所以能在老百姓中引起共鳴，讓他們感到親切。當然，語言的直白不等于淺顯，其直白的背后會滿足人們全部智慧的體驗，這也就是大俗中的大雅。
分析趙本山的作品，從《相親》一直到《策劃》無不體現平實直白的語言藝術特色。同時，趙本山語言表現出一種超越意識，這種意識對我們的人生觀有什么改變呢？這種意識引導我們超越自我，超越生活，趙本山在這種藝術表現上非常智巧，很多包袱很高明，很有亮點，有的地方即便是運用很短的篇幅，也能體現出一種智慧和用心。無論是哪年的春節聯歡晚會，趙本山的小品都具備這樣的特點。趙本山的作品之所以能夠成功，在于他善于抓住觀眾的心理，成功的滿足了他們的收視需求。
關鍵詞：大連；現代民間繪畫；藝術魅力
中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）18-0142-01
在當今中國現代民間繪畫的版圖上，大連的現代民間繪畫，以其色彩濃郁質樸，構圖自由奔放，題材貼近生活，手法新穎豐富等特點而占有重要的一席。
縱觀以金州和莊河為代表的大連現代民間繪畫，具有無拘無束的率真和不尋程式章法的揮灑特點，在繼承和發揚傳統的前提下，又有著強烈的時代氣息和創新的理念，這是時展的必然結果?，F代民間繪畫不同于傳統的農民畫，參與者也并不都是純粹的農民身份。它已經從自娛自樂的鄉村走到了當代藝術的殿堂，已經是一種具有鮮明藝術特點的繪畫形式。因此，現代民間繪畫成為了他們進行藝術創作的一種手段，在這種更加自由的藝術方式里，作者們將生活中的現實與生活中的理想，用手中的畫筆自由而夸張地加以表達，色彩艷麗且對比強烈，有著令人難忘的視覺沖擊力和感染力。以不同于現實的色彩、色調，構圖、構成，形象、景物，表達著他們豐富的想象空間和對生活的美好祝愿，瑰麗的色彩反映出他們對家鄉的熱愛和所寄予的期望。這些作品的藝術魅力更加強烈，也更加具有現實的生命力。
大連現代民間繪畫的藝術魅力，具有以下幾個特點：
一、色彩強烈：大連現代民間繪畫的色彩表現形式多種多樣，既有色彩和諧的色調統一，又有對比強烈的色彩反差；既有純色，又有灰色。但大都是色彩夸張、強烈、超越現實，這與地域、風俗、傳統等有著密切的關聯。比如金州民間繪畫作者葛祝興的海神系列，畫面大多是采用單純統一的色調，在大小色塊中處理造型，基本上采用色彩平涂的方法，輔助以線的表達，以色塊對比和疏密大小來加強畫面的色彩效果和美感，并且每一幅作品都有一個主體色調，整體與局部的色彩關系既有對比又很和諧。色彩明快鮮艷是民間繪畫的重要特征，無論是傳統的民間繪畫，還是現代民間繪畫都非常注重畫面的喜慶與歡樂，生活的美好與愿景。現代民間繪畫不僅延續了傳統農民畫的色彩特點，作者們還將當代繪畫的藝術處理方式運用在他們的繪畫之中，使得現代民間繪畫具有強烈的當代特點和時代活力。
二、構圖奇妙：大連民間繪畫在構圖上大膽并且夸張，自由而且靈活，不拘泥于現實中的準確，完全為畫面的美感需要服務。既不是東方的散點透視，也不是西方的焦點透視；似乎作者可以隨意的面對所畫的對象，可以將物像根據自己的意愿而擺放，目的只是畫面的美感。散點、平鋪、對稱、均衡，點線面靈活運用，徹底擺脫了已有的程式化概念和美學教條，進入到藝隨心動的藝術境界。這恰是當代藝術家所努力追求和向往實現的藝術創作狀態。莊河民間繪畫的代表作者于同樂的作品，就取勝在其構圖的絕妙和變化上。他自小生活在山區，因此，他的作品中都有會山的形象出現，遠近的山在畫面里都堅實有力，成為重要的繪畫內容和畫面構圖、構成的分割點。那些所畫的形象他會平鋪在畫面上，運用點線面的自由穿插，在黑白灰的處理上去強化和塑造畫中的人物、動物、景物。這種繪畫自由而靈活，又具有藝術的合理性，是經得起推敲和耐人尋味的。構成是現代藝術和當代藝術中的理性表達之一，是對畫面布局的精心設計，是藝術自由表象背后的內在合理。畫面所傳達出的是對構圖與構成的有效把握與恰如其分運用。
關鍵詞： 荒誕表現 時代特點 地域民族特征
隨著歐洲社會的進步與近代文明的發展，藝術作品逐漸具有鮮明個人特點并更多地傳達個人的思想。社會的進步使得分工細化，藝術活動得以獨立而發展繁榮；文明的發展使得藝術家逐漸擺脫匠人地位而具有了更多的表達個人思想觀念的可能。在文明發展過程中，人類努力地擺脫原始的蒙昧與懵懂，力求理解并掌握世界但又不可避免地受制于宗教與時代，而藝術家體現在作品中的荒謬神秘和怪異恐怖則更多地傳達了個人力圖超越時代和現世的感受與觀念思索。
近代文化是擺脫宗教的盲目信仰，力圖建立經驗加理性思考而獨立于宗教影響的道德、美學思想體系和知識系統的時期。繪畫的發展也體現了這一趨勢，以透視和解剖為基礎的近代繪畫追求全面客觀的表現視覺真實，芬奇更是聲稱繪畫是一門科學。與以往相比具有更加成熟實用技術的繪畫同時更明確地體現出畫家個人的技藝風格和思想觀念，繪畫成為了體現自我意識和個體價值這一時代觀念的有力工具。畫家逐漸擺脫了匠人的地位與意識，越來越像智者和哲人一樣思考并通過畫作傳達思想、表現觀念?；恼Q作為一種對社會現實和個人際遇的理性思考和切實感受，以鮮明獨特的個人風格體現在那些特立獨行的畫家的作品中，因而具有了不同于古代的一些特點：相比于古代荒誕表現的無意識和群體性，近代繪畫中的荒誕具有明顯的理性特征和個人特點，即荒誕是那些敏感于現實和內心并進行有意識的理性思考的畫家的個人觀念的表現方式；基于近代繪畫科學理性的出發點，繪畫與道德觀念和哲學思考的緊密關系，荒誕在繪畫中的表現方式和方法、荒誕的表現目的，相比之下可以更明確地在時代背景、個人生平及技法和形式結構層面進行分析梳理并概括總結。
博希和勃魯蓋爾的作品體現了荒誕表現的時代特點和地域民族特征。尼德蘭地區與意大利一樣由于海上貿易的發達促進了社會的發展變化，是文藝復興發生發展的主要地區之一。但整個北方地區沒有意大利輝煌的希臘羅馬文化的歷史而更深地受到中世紀宗教文化的影響。相比于生活在陽光燦爛的南方而具有樂觀開朗的意大利民族性格，北方低地陰冷潮濕的氣候更容易產生憂郁多思的性格。因此，尼德蘭繪畫有著濃重的中世紀哥特藝術的神秘、晦澀、象征的特點和禁欲主義的道德說教目的。博希和勃魯蓋爾的作品也明顯具有這樣的特點，博希的獨特在于那些以沉思冥想而來的怪異可怖的形象，那些混亂熙攘的場面更加直接地表現了丑陋、罪惡和放縱，體現的是畫家對社會現實的嚴厲審視和道德評判。勃魯蓋爾則在繼承這些特點的基礎上發展得更為寬廣多樣。以不動聲色的幽默，笨拙、滑稽或木訥、愚魯的形象來諷刺、隱喻現實的荒唐。
幾年前，我參觀了馬德里普拉多美術館，那里收藏有博希的大部分代表作。其中展出的六幅作品就獨占一廳。這種待遇只有委拉斯開茲、戈雅這樣的西班牙繪畫大師才享有，由此足見博希作品的重要地位。今天，博希以他特立于時代的表現風格而大受推崇，有關他作品的主題及其傳達的思想也有大量的研究與評論。而就本文的主題來說，博希的作品就是繪畫中荒誕表現的最典型范例。典型的博希風格具有宏大繁亂的場景、眾多姿態表情各異的人物和各種荒怪離奇的動物、植物、器物和怪物。僅憑仔細刻畫的如此豐富而奇特的形象和讓人迷惑的情節，博希的畫就足以吸引眾人的目光并激起其對那些怪誕而神秘的形象進行探究的好奇心。對比那個時代他的前輩和同輩人就更可以看出他的獨特之處：他的北方畫派的前輩凡?艾克、凡?德?威頓，同輩漢斯?梅姆林、馬蒂亞斯?格呂內瓦爾德，這些人作品的共同點就是畫面細膩精致，對細節的刻畫不厭繁細甚至窮極物象，人物造型還沒有完全擺脫中世紀哥特風格的影響而多少有些僵硬。他們的技法也基本上都是文藝復興早期北方的那種提白造型、多層罩染的方法。與他們相比，博希的畫雖然也很細致，卻沒有前者的細致入微，畫的表面也不是那么的光滑平整而呈現出較明顯的筆觸甚至肌理，畫法上雖然大致一樣，但從細節上分析，博希也使用了類似直接畫法的技法快速簡練的表現細節。
可以說，以那個時代的標準看，博希的技法并不是最突出的，但也許是他并不過多關注技法。而在畫面主題上，雖然與那個時代的畫家一樣多是宗教題材，但表達方式上，博希卻顯示了他的與眾不同，他以驚人的想象力和創造力呈現出奇異、怪誕的現象，墮落、恐怖的場面和邪惡、丑陋的形象，而與大多數人對此類題材正面而典雅含蓄的表現方式形成了強烈對比，因而他的作品也具有了更為強烈的視覺與心理震撼力。
博希是近代繪畫史上較早有意識地、理性地表現荒誕、奇異的場景與形象的畫家，說他理性，是因為可以清晰準確地分析概括出他創造這些場景與形象的方法與規律。如極大地改變實物的比例：比人大得多的水果器物、禽獸魚蟲；不同物類、質地的組合拼接：鳥身船尾、罐身獸腿、人首殼身；動物的擬人化、人物的禽獸化，等等。這些方法創造出的形象嚴重違背視覺與認知的常態因而顯得怪異荒誕，這些方法在后世直至今天被反復使用，已經成為最普遍的荒誕表現手法。而說他有意識地表現荒誕怪異則在于他表現的目的，傳達的思想與道德立場。了解了博希畫作的時代背景及其主題的宗教緣由將會發現他的作品是基于正統宗教立場的嚴厲警示與告誡、基于嚴肅道德觀念的無情鞭撻和嘲弄。從博希的一些生平情況看，如他是當時一個只吸收富裕而有極高社會地位的精英宗教團體――圣母瑪利亞兄弟會的高級成員，他生前即已負有盛名，其客戶和贊助者多為王公貴胄。作為擁有財富、聲名和地位的人會自覺維護帶來這一切的體制、理念和傳統，敏感并憂慮社會的發展改變帶來的負面問題，如信仰的削弱、傳統道德的淪喪。因此，他作品中的荒誕怪異不是目的，而是手段。所有那些荒誕怪異的形象、神秘恐怖而充滿象征意義的場面都像是反面教材，為的是反證出信仰與道德對社會和個人生活的重要意義。這也是這一階段的荒誕表現與古代荒誕的渾然天成和現代的為荒誕而荒誕的顯著區別。
老彼得?勃魯蓋爾在博希死后出生，是眾多博希風格追慕者中融入了個人特點的文藝復興時期尼德蘭畫派的最后一位大師。勃魯蓋爾和博希及當時的許多大師一樣，都出生于繪畫世家。這是當時繪畫的創作、生產都基于行會而形成的一種情況，繪畫成為家族事業畢竟有利于技法的傳承和作品的銷售。勃魯蓋爾早期主要畫風景，以后也未中斷，他的成就很大程度上是發展了作為一個門類的風景畫，《雪中獵人》和其他以月份命名的系列風景是他這一主題的主要作品。之后，他開始刻意模仿博希的荒誕怪異風格，甚至在有些畫上直接將署名寫成博希，如銅版畫《大魚吃小魚》。有人認為，這是出版者為了牟利而為。但不可否認的是，他是個出色的模仿者，像《瘋女格里特》、《死亡的勝利》、《反叛天使的墮落》這樣的作品很容易被誤認為是博希的作品。真正體現勃魯蓋爾個人風格的是他后期創作的描繪尼德蘭農民生活的一系列風俗畫，如《農民的婚禮》、《農民的舞蹈》和以復雜的場景、眾多滑稽丑陋的人物、荒唐的事件來詮釋諺語、諷刺現實的圖像化寓言作品，如《盲人引導盲人的寓言》、《大齋節和狂歡節之間的沖突》、《尼德蘭諺語》、《安樂之地》等。
很多評論和文章稱勃魯蓋爾為“農民畫家”，因為熱愛并歌頌農民的生活，但從那個時代的背景、他大致的生平和他畫作的形象表現來看，情況可能并非如此。那個時代的畫家對自身的價值和地位的認識已開始擺脫匠師的意識，更愿意作為智者和社會精英，像博希一樣，勃魯蓋爾有正統的宗教觀和強烈的道德觀①，對現實持理性批判的態度，敏感于社會的荒唐丑惡現象和人民的愚昧懵懂。那些對農村風景和農民質樸生活的描繪更多的只是表達對田園生活的向往。他表現的農民和民眾形象既有純樸而憨態可掬，更有呆滯、麻木和愚昧貪婪，而在那些全景式的、有如上神俯瞰人間的人物繁多的畫面中，人群的形象更是具有一種面具般的同一和漠然。這既反映了他不避丑陋的嚴肅而理性的現實觀，又體現了他努力超脫嘈雜世情的精神追求。那些以諷刺、揶揄的態度表現的夸張變形的人物和荒唐怪異的場面更是延續了博希的那種以荒誕的表現來警示世人的道德立場。由于勃魯蓋爾生活的時代與博希相比已經發生了很大的動蕩，如馬丁?路德領導的宗教改革運動已經開始產生強大的社會影響，尼德蘭地區擺脫西班牙統治的運動正在不斷高漲。因此，他的宗教題材和社會寓言式的作品有更強的現實指涉意義，他所表現刻畫的人物形象也具有更明顯的民族地域特征和現實生活的真實性。
注釋：
①Charles de Tolnay，Pierre Bruegel L’Ancien（Brussels，1935），p.18里評價勃魯蓋爾是一個手拿畫筆的哲學家，一個柏拉圖主義者和禁欲主義者――轉引自奧托?本內施《北方文藝復興藝術》第115頁.
參考文獻：
擺在農信社（農合行）面前的形勢非常嚴峻，挑戰也是前所未有的，農村金融市場將面臨重新洗牌。農信社（農合行）作為農村金融市場主力軍的地位受到威脅，市場份額正在縮小。以前是“三農”主動選擇農信社（農合行），現在轉變為“三農”有了更多選擇金融服務對象的余地。顯然，農信社（農合行）曾經的主導優勢不復存在。另外，隨著城市周邊農村的城市化，農民的市民化，農信社（農合行）面對的已經不僅僅是農村金融市場的競爭了。
呼和浩特地區現有國有四大銀行及其他商業銀行22家之多，還不算雨后春筍般的小額貸款公司和民間融資組織。顯然，市場還是那么大，誰的份額占有最多，誰的蛋糕分得最大。那么，農信社（農合行）如何才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地呢？
一、農信社（農合行）農村主力軍地位不能動搖
“立足社區、面向三農、服務中小”是農信社（農合行）的市場定位，對于“三農”的扶持，永遠是農信社（農合行）發展的主旋律。農信社（農合行）出生于這片土地，成長于這片土地。多少年來，農信社（農合行）是“農民自己的銀行”這一觀念已根植于“三農”的心中，對于“三農”的金融服務永遠是農信社（農合行）發展的動力。所以，農村金融市場不僅不能放棄，而且還要進一步鞏固，要繼續強力打造小額農戶貸款，農戶聯保貸款，鞏固農村陣地。
面對時代和市場新的變化，農信社（農合行）應找準業務發展的主攻方向和著力點。由于城鄉一體化步伐的加快，“三農”的需求發生新的變化，農信社（農合行）的思路應緊跟時代的思路，跳出農業的圈子看“三農”。
二、對原有產品更新、再造升華，創新出適應當前市場的產品
繼續做好并且大力推廣小額農貸和農戶聯保的同時，不斷創新農戶貸款的品種。農民是弱勢群體，農業是弱勢產業，農民抵御風險的能力很差，一旦遇上雪災、冰雹、洪水、養殖業疫情等災害，農民便陷入困境，甚至威脅到生存，償還貸款便無從談起。
嘗試與保險公司合作，為弱勢農戶量身定做一款專門針對農業生產的保險產品，這樣既可以大大減少災害對農戶造成的打擊與損失，同時也為支持弱勢群體、弱勢產業的農信社（農合行）提供了貸款安全回收的保障。探索、借鑒一種“信貸+保險+擔保”的金融服務新產品，以分散農業信貸風險，減少農民和涉農中小企業的損失。
創新是企業發展的靈魂，企業只有創新才有活力，才會贏得更多的客戶，一個沒有創新的企業只能是停滯不前。
小額農戶信貸品牌已成為農信社（農合行）的代表產品。該產品凸顯了“靈活快捷、周轉使用、隨用隨貸”的品牌特點，在一定程度上較好地滿足了廣大農民和農村市場的金融需求，被廣大農民接受和認可?！稗r民自己的銀行”形象和小額信貸品牌意識已根植于廣大農村及千家萬戶，這是任何其他金融機構都無法做到的。但隨著城鄉一體化進程的加快，“三農”的內涵和外延已經發生重大變化，農村需求呈現多元化、多層次化。農信社（農合行）應加大小額信貸品牌和服務方式的創新力度，樹立市場營銷理念，確立以市場為導向，以客戶為中心，進一步開發適銷對路的，被市場接受的不同類型、不同層次的產品，以滿足客戶的需求。
可根據經濟環境、地域、經營狀況劃分三等區域：農村農民區域、城鄉半農區域、城市市民區域。針對不同的區域制定不同的信貸政策，實行分類調控，分類管理，有針對地打造特色產品；可以根據目前城鄉一體化現狀，拓展小額信貸的服務對象，將小額信貸移入城鎮社區及中小企業。對市民和中小企業分為：一般、較好、優良、優秀四個等級，按級授信，采取“一次核定、守信守約、隨用隨貸”的政策；增強和完善銀行卡功能，將客戶的評級授信，小額信貸的借還、結算、匯兌等綜合需求融入銀行卡功能，真正做到“憑卡借貸，一卡多能”，增加小額信貸品牌的科技含量。
三、研發新產品，滿足不斷發展市場要求，按照個性化服務要求，不斷創新金融服務產品
品牌產品和特色業務匱乏已成為目前農信社（農合行）亟待需解決的問題。銀行品牌是銀行產品個性化的體現，也是此銀行不同于彼銀行的重要標志。在這個金融產品同質化嚴重的競爭時代，沒有本行品牌產品也就沒有形象、沒有競爭力，不能給客戶留有深刻印象?？梢哉f，農信社（農合行）還沒有形成自己過硬的品牌產品。
建議把中小企業的信貸業務打造成農信社（農合行）的品牌產品，形成核心競爭力。思路如下：1.嘗試創建新的評級體系，減少對企業上報財務報表、各類書面文件等硬性信息的過分依賴。注重現場調查及企業社會信譽、納稅狀況、信用記錄、高管人員的素質及家庭財產等非財務因素及軟信息。2.針對中小企業融資的“短、頻、快”特點，對信用等級較高的企業實行綜合授信。在規定的期限及授信的額度內允許其循環使用，隨借隨還，減少審批環節，縮短審批時間。3.落實信貸優惠政策。在收益覆蓋成本和風險的前提下，從貸款的利率，期限和額度等方面給予優惠，對特別優質企業執行基準利率。
四、服務創新，打造個性鮮明的地方性銀行形象
創建學習型企業，大力倡導全員學習風氣，強化內功的修煉，培養知識型員工，把企業理念、網點外觀、員工素質、規范管理等有機結合，推進社會形象的全面提升，凸顯個性鮮明的地方性銀行形象。將理念內化于心，外顯于行，提高客戶的認可度和忠誠度。
農信社（農合行）應開展形式多樣、喜聞樂見的活動，強化團體意識，在豐富職工業余文化生活同時寓教于樂，讓員工在潛移默化中受到農信社（農合行）企業文化的熏陶。
面對“大衣哥”的親情推薦，消費者反應如何呢？在與一合作社的社長交流時，我問到了這個話題，當問到如果有幾種肥料在一起的話，你會選“大衣哥”做代言的這種肥料嗎？社長答道：“我才不選那個呢，請明星還不是要花錢啊，這錢從哪里來??？還不是出在肥料里??！羊毛出在羊身上，我用的是肥，也不是明星那張笑臉，我會選咱老鄉往年用過的肥，這樣更靠譜！”，聽完這席話，讓我很驚訝，尤其是社長的“信老鄉也不信明星”的觀點引起了我的思考。單從這則簡短的廣告中，已經能看到肥料企業明星代言中暴露出的種種問題。
“大衣哥”出身農村，肥料是農業生產必須物資，與之關系密切，兩者關聯性極強，但應想到的是，“大衣哥”是一位優秀的農民歌手，但不是一位優秀的農民，更不是農村依靠科學種地致富發家奔小康的新農民的代表。讓一位自己種地就一般化的人去推薦肥料，其他農民怎么會買賬？更何況，一包肥料關乎一年收成，豈能一味聽任明星的推薦？
看到“大衣哥”的廣告，已經找不到大衣的影子，看到的或是西裝革履或是一襲禮服。“大衣哥”靠優美的歌聲和樸實的個性征服了全國人民，軍大衣與朱之文兩者已經緊密相連，人們愛朱之文，更愛他的那身軍大衣，如果沒有了大衣，不禁會讓人疑惑：西裝革履的“大衣哥”還是以前的“大衣哥”的嗎？還是那個樸實純真的農民歌手朱之文嗎？
這款肥料能否在“大衣哥”代言下暢銷暫且不談，單從明星代言的“娛樂營銷”來講有很多可圈可點之處。該企業能在此時牽手“大衣哥”，借助“大衣哥”的平民化形象，農民的特殊身份和火爆的人氣來塑造企業形象提升產品影響力，的確是一次成功的營銷策劃。但企業仍需在細節上做好文章，在進行廣告案策劃時更應在明星代言人的包裝上、定位上做進一步的分析，不要輕易改變代言人在消費者心目中的印象，確保代言人形象的統一。在上述代言廣告中，“大衣哥”一亮相，便是一句“我是朱之文，我是農民”，感覺很親切，再看下去，此時的農民朱之文已是一襲禮服，不見了人見人愛的軍大衣，軍大衣是“大衣哥”的特殊標志，大衣帶給人們的是樸實與真誠，如今洋裝在身，難免會讓消費者產生一種疑慮：“大衣哥”是不是變了？在消費者的猶豫中，該肥料最終會錯失最佳銷售時機。
企業狂熱追星背后暴露出種種問題，面對當前的追星熱更需企業進行冷思考，正確的看待明星代言這一營銷措施。
不宜過于迷戀明星代言，明星代言不是萬能神藥，能治病也能致命。產品不會自己說話，企業內部人員說話又有王婆賣瓜的嫌疑，如何在眾多產品中脫穎而出呢？于是就有了要替產品說話的“明星”，明星代言可以通過其特有的明星效應發揮作用，拉近產品、品牌、消費者三者之間的距離，對所代言品牌產生積極的影響，有助于促成消費者的購買行為。明星與企業一經牽手，明星與產品就牢牢的拴在一起，在明星的光環下產品也熠熠生輝。在我國，借明星提高產品知名度和體現品牌實力，已成為眾多廣告競相采用的方式，廣告業也進入了形象代言時代，如今，形象代言已經從最初的化妝品、酒、醫藥行業延伸到了農化行業，在肥料行業已經成為企業慣用的廣告形式，如今肥料行業已是星光燦爛。
時下，企業產品、品牌的競爭白熱化，在一定程度上說已經演繹為明星廣告之爭，有錢請主角，沒錢請配角，至少要有個角，否則就感覺丟了面子，出門臉上都無光，經銷商也不答應。于是有一些中小型企業就打腫臉充胖子節衣縮食請明星代言。當前，肥料企業的形象代言人已經涵蓋了相聲小品演員、影視明星、主持人、育種家、種地大戶、教授專家等方面的名人。有朋友戲言，要是把所有化肥企業的形象代言人都集中在一起，可以不用請人就能推出一臺晚會，其演員陣容絕不輸央視春晚。雖為調侃，但從這里也可以看出肥料企業對明星代言的重視程度。
可以肯定的是廣告代言確實讓部分企業嘗到了甜頭，在短時間內銷售額有了大幅增長，企業形象得以提升，但更多企業是用明星裝飾了門面，并沒有換來銷售額的增長。在實際中存在著明星身價難和品牌價值達到統一、明星形象與企業形象難以協調的問題，產品也沒有出現銷售大幅增長。更有企業深受明星代言所累，有企業有優質產品，品牌影響力也處于快速上升期，正是因為簽約了二三線或過時的明星給消費者留下了一個二三線產品或過時產品的印象，如此以來，品牌提升便會受阻，形象代言人轉換又需投入巨額費用，最終落得個勞民傷財的下場。
明星的一言一行備受關注，當一些言行讓公眾無法接受時明星代言人的形象就會受損，其代言產品的形象也會受損，市場銷售也會應聲而落。當前，一位明星多代言多個品牌，當其中有一個品牌出現問題，明星則難脫干系，由此引發的代言人形象危機就會殃及到這位明星所代言的其他品牌，導致其他品牌形象受損，影響市場銷售。
眾多失敗的明星代言案例已經告訴我們，明星不是萬能神藥，不應把所有的希望都押在明星身上，明星代言只應成為其營銷的一種手段，在激烈的競爭環境中發展，企業找明星做代言也無可厚非，既然要牽手明星，就要做好策劃這一環節，首先要制定好公司戰略，深挖產品內涵，找到與企業形象、品牌形象、產品定位、產品形象、消費者認同等能達到統一的形象代言人，其次，需深入市場調研，了解消費者的核心訴求，借助代言人精確回應訴求，傳遞品牌核心價值。再次，要對形象代言人和品牌進行再包裝，達到兩者形象間的高度統一。
明星代言可以帶來沖動購買，短時間內可以提升銷量，但要提高消費者的品牌忠誠度仍需企業練好內功，打好組合拳。時下，大多數消費者的消費心理明顯成熟，明星說好的產品消費者也要思考一番：你代言這個產品你用過嗎？憑什么讓我相信你？媒體爆出的明星虛假廣告更是為讓消費者對明星代言產生了戒備心理，消費者也知道一些明星要錢不要臉。筆者曾見到一位零售商向農戶極力推薦某大牌明星代言的肥料，說出了十幾條理由。農戶問到”這個明星種過地？她用過這個肥？你就說咱村誰用過這個肥吧”，頓時，零售商無言以對。
農業生產資料不同于一般的日用消費品，她關系到農戶一年的收成，一旦使用到假冒偽劣品種，輕者造成減產，重者就會絕收，單靠明星的一張臉和一句推薦語難以讓農戶相信。此時，農戶往往會參考往年用肥經驗并會咨詢周邊鄰居。農村消費市場具有很多特殊性，消費者間重視口口相傳，做好口碑宣傳是企業在農村消費市場領先的重要環節。某中型企業，沒有走明星代言的路子，而是嚴抓內部管理，確保產品質量始終如一，同時強化公司技術推廣力量，建立了一支高素質的技術服務團隊，常年活動在田間搞技術培訓、建示范田、搞效果觀摩，通過身邊的實際案例讓消費者認可，短短兩年時間，已經躋身一線品牌行列。
【關鍵詞】揚琴演奏；二度創作
中圖分類號：J632.51 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0064-02
藝術是美的，千百年來人們的藝術實踐表明音樂作品及表演藝術的優劣成敗，關鍵要看它是否符合真、善、美的客觀準則、音樂的最高目的和存在價值，是因為音樂具有娛樂、抒情、教育、審美、認識等多種社會功能。娛樂功能主要使人從欣賞音樂中得到消遣，快樂、精神松馳、消除疲勞和煩惱，而音樂的審美功能，主要是幫助人們在換賞音樂的過程中，提高其審美能力、鑒賞水平，樹立正確健康的審美觀，通過美的音樂，使人們的審美觀發生潛移默化，并得到美的享受。揚琴作為中國的民族樂器，無論在獨奏或民族管弦樂隊都有著獨一無二的地位。揚琴音樂的世界，有表現風景、抒情、敘事等功能。隨著揚琴藝術取得的發展，豐富演奏技巧和增加樂器音樂的表現力是揚琴工作者的主要追求。揚琴傳統演奏技巧和創新的演奏技法，主要對揚琴各方面創新技術的影響。揚琴演奏技法的發明創造，為了使作品更加生動，演繹作品更好地表達作曲家的創作意圖。
一、體驗、想象、理解與領悟相結合
中華民族文化是中國民族音樂藝術發展的基礎。在民族音樂的傳承與創新中，我們要扎根于深厚的民族文化，演奏者不僅要有熟練的專業技能，扎實的基礎音樂理論，而且還要具有廣泛的文化知識結構和藝術理論研究，對于民族文化的各個方面都應該了解和研究，如歌劇、繪畫、中國文化等，力求從不同的角度更全面深入地了解民族文化，才能更好地把握未來的發展方向。
傳統揚琴技法是揚琴演奏技術的寶貴財富，是現代揚琴演奏技術發展的基礎，我們應該為了保留傳統的技術手段，用專業化、多樣化的手段來發展它，再深度和廣度的挖掘利用，賦予它新的時代感，更好的繼承和發揚揚琴的傳統，這些都是傳統技術傳承的主導模式。
對于新的變化，提出新的通過舊的是藝術創作的主要原則。現代獨特的演奏技巧，為揚琴演奏技術的多維視角的創新提供了廣闊的想象空間，因此在此基礎提高自己的藝術修養和演奏技巧，以更寬廣的心胸和開放的視野，吸收不同國家、不同民族的揚琴藝術的精華，揚長避短、兼容并蓄不斷自我完善，建立科學的演奏技法，通過不斷學習借鑒鋼琴踏板和匈牙利大提琴發展揚琴制音器，最大保留揚琴技法與中國特色的同時，提高了樂器的性能。
項祖華先生提出“左右全能、點線有致、曲直相兼、縱橫交織”十六字琴訣，概括揚琴演奏藝術的審美特征和發展趨勢，高度概括了揚琴演奏藝術。民間音樂的生命力是創造性和深厚的傳統文化的精髓相互滲透的不斷發展，使古代和現代文化交織碰撞，產生與民族感、現代感十足的民間音樂。
著名指揮家小澤征爾在北京聽了二胡演奏家姜建華演奏的《江河水》后，被她把這首.一胡曲生動、深刻而又深情的演奏得頗能扣人心弦、感人肺腑，小澤征爾當場被感動得流下淚來，并說沒想到這首樂曲，經過姜建華的演奏處理和藝術加工后，竟能達到如此感人的地步，正說明姜建華對這首二胡曲進行了成功的二度創作，古琴家說：死曲活奏，正說明了一、.-度創作的關系，一度創作是記在譜面上的“死曲”，而二度創作卻把樂曲的靈魂和神韻，“活現”了出來。揚琴演奏者在二度創作中應掌握的幾點美學原則：例如廣東音樂傳統的揚琴曲《早天雷》，這首樂曲的情感基調為“熱烈”的基調，基本情緒為“熱情歡快”、由于這首樂曲表達出農民在久旱不雨，農作物行將枯死，農業收成堪慮，農民們焦急地渴望老天能下場透雨以緩解旱情的情況下，在大旱之天忽然聽到了雷聲，這意味著旱情將要解除，農民們個個歡欣鼓舞，奔走相告，所以決定了這首樂曲的基調為“情感熱烈”，隨著旱天雷的轟鳴，傾盆大雨直瀉而下，農民們歡天喜地爭相盡情沐浴在甘雨之中的歡樂情緒，決定了樂曲的基本情緒為“熱情歡快”。二是要從整體上把握作品情感運動變化的線索以及變化的幅度和力度，了解全曲情感發展的內在聯系，使自己的演奏情感具有清晰的輪廓，鮮明的胍胳以及一定的邏輯。具體到《旱天雷》樂曲所表現農民情感運動發展變化的線索，可以大體概括為如下圖式天旱一焦慮一盼雨――旱天雷――降雨――狂喜。以上圖式的發展線索，是由農民在久旱不雨的情況下，以其心情一場焦慮為起點，因而盼雨、求雨，漸漸發展為忽然聽到了旱天雷聲，而普降大雨，農民們終于如愿以償而欣喜若狂，在揚琴上獨奏此曲時，最后樂段中以揚琴襯音的手法和揚琴馀音的特點，充分表現出雨滴晰瀝、水珠串串的喜人情景，雷聲、雨聲，浸透了土壤也浸潤了農民的心，樂曲就是沿著這一既富有哲理性、又很有邏輯性的情感運動的線索而發展變化，在各種情感運動發展變化的不同階段同時體現出變化的幅度和力度，并清晰地呈現出全曲情感發展的胍胳和內在聯系。
二、演奏中要賦予想象和聯想
這一點是貫穿在演奏過程中一個主要的心理因素，它體現在演奏者從最初接觸樂譜到最后完成二度創作的全過程，揚琴演奏者的感情體驗，領悟和理解都不能離開想象的作用，正如在一度創作中作曲家在有豐富的想象力和聯想力那樣，在.-度制作中演奏者同樣應有豐富的想象力和聯想力。
演奏者在對作品進行感情體驗，領悟和理解的同時，要運用想象和聯想去體會感情產生的內在原因與外在表現，伴隨感情產生的情景和意境，使聽覺形象和視覺形象互相轉化，這樣不僅能把握住作品情感的基本形態和性質，而且還能產生與之相應的豐富的聯想，從而在演奏者的頭腦中浮現出一系列生動的生活圖象和可感畫面，例如筆者在創作揚琴獨奏曲《蘇武》第一段“茫茫北海”時，就是以想象中蘇武被流放在寒風刺骨、渺無人煙、冰天雪地的茫茫北海之邊，靠自己追趕獵物茹毛飲血為生，他所面臨的是凄涼、孤獨、饑寒交迫和死亡，當時的匈奴統治者，為了迫使蘇武向其歸順，竟把一位堂堂的漢朝使節，進行了如此殘酷的迫害，盡管如此，蘇武為了保住漢王朝的氣節和尊嚴，大菱凜然，高風亮節地與之進行了艱苦卓絕的斗爭，在那里苦熬苦度了十九年，決不為強加給他的這些困難和折磨所屈服，并堅持斗爭直到最后勝利榮歸祖國的情景，這些人物形象和場景，既有想象中的畫面，也有想象中的情節和情緒，把這些想象中的視覺形象轉化成為聽覺形象時，再聯想到如何用揚琴的各種技法，和什么樣的音樂效果來創造意境渲染氣氛，用何種音型來表現蘇武的人物性格，內心情感，以及斗爭意志等，以達到能較好地用揚琴來表現上述那些想象中的意圖。
