發布時間：2023-10-10 10:37:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的青少年道德教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
青少年處于成長的關鍵期，是價值觀形成和道德養成的重要階段。我們應該抓住這一時期，利用傳統蒙學蘊含的豐富教育內容和深刻的教育思想，對青少年進行道德教育。蒙學作為優秀傳統文化的一部分，其道德教育價值也是多方面的:蒙以養正德教為先的思想十分注重家庭的道德啟蒙教育;誠信友善謹嚴向善的思想有助于青少年的道德修養教育;勤奮嚴謹生活有序的思想有助于青少年良好行為習慣的養成;仁愛共濟立己達人的思想有助于培養其博愛情懷。結合青少年的身心特點把傳統蒙學與青少年道德教育相結合，充分發揮學校德育的主陣地作用;重視家庭道德教育;營造良好的社會道德教育環境，從而形成有效的德育合力，切實做好青少年道德教育。
［關鍵詞］
傳統蒙學;青少年;道德教育
隨著大數據時代的到來，我們應該立足本國文化，提高我國文化的軟實力，做到教育為本，堅持德育的首要位置，更好地做到立德樹人。我國的傳統文化歷史悠久，博大精深，值得我們學習和借鑒。特別是關于青少年道德教育的傳統蒙學，蘊藏豐富的德育思想，具有深刻內涵，我們應該學習其優秀的教育思想，運用于當今青少年道德教育，從家庭、學校和社會三個方面做好青少年的道德啟蒙，培養青少年高尚的道德情操和崇高的道德品質，落實立德樹人的根本任務。
一、傳統蒙學蘊含的德育思想
青少年是祖國的未來，明天的希望。隨著文化思潮的大量涌現，我們應該充分利用我國優秀的傳統文化，對青少年進行道德教育，讓他們在文化的激流中，認清自我，傳承和創新我國優秀傳統文化，提升自我修養和文化判斷能力，讓祖國在發展中站穩腳跟。我國傳統蒙學作為優秀傳統文化的一部分，蘊含深刻的德育思想，德育職能至上，以孝悌為核心，注重倫理道德教育和行為習慣的養成，告誡人們奮發向上、崇德向善。而當前社會存在的道德滑坡、道德冷漠等一些反道德現象，某種程度上會對青少年產生誤導和迷惑，加強青少年的道德教育，提高其道德認知和道德判斷能力是十分迫切的問題。首先，注重青少年養成良好的道德修養和高尚的人格。孝悌作為儒家倫理思想的核心，強調要孝敬父母、友愛兄長，才能成為一個人的根本。［1］良好的道德修養需要基于孝悌，教育青少年孝敬父母、誠實守信、反躬自省、崇尚賢德等，在不斷地學習中去慢慢養成，具有高尚的道德品質，成為德才兼備的人。其次，注重青少年養成良好的行為習慣。傳統蒙學注重青少年行為習慣的養成，不僅教育他們在生活上要勤奮嚴謹、勤儉節約、生活有序，注重生活的禮儀規范，養成良好的生活習慣;更注重青少年學習習慣的養成，從小教育他們要珍惜時間、立志積習、勤學敏思，要發奮讀書，端正學習態度、終身學習，實現自己的理想，為國家做貢獻。最后，培養青少年博大的仁愛之心。仁愛是最高的道德標準，也是傳統蒙學對儒家“仁者愛人”的繼承與發展，強調具有慈愛之心，注重家庭和睦，熱愛祖國、關愛社會與他人，達到道德的最高境界。
二、傳統蒙學的德育思想對青少年道德教育的價值
傳統蒙學注重高尚品德的養成，而在當今品德的力量同樣必不可少，我們應該注重對青少年的品德教育，在紛繁復雜和文化多樣的社會，提升青少年的道德判斷能力，具有高尚的道德修養，關心國家，關愛社會，把我國的傳統文化發揚光大，提升民族特色，讓社會繁榮發展、和諧穩定。
(一)蒙以養正、德教為先，注重兒童的家庭道德啟蒙教育
家庭教育是教育的開端，父母是青少年正確價值觀形成和道德養成的引路人。而青少年思維發展還不成熟，缺乏道德判斷和評判是非的能力，父母作為孩子模仿和學習的對象，不僅需要做好榜樣，更要加強對孩子的引導和教育。在當前注重智育發展的大環境下，家長需要具有敏銳的判斷能力，意識到道德教育對孩子未來發展的巨大潛力。家長要關注孩子的智力發展，更要關注孩子的道德觀念、是非標準、為人處世的準則和價值取向［2］。而培育和踐行社會主義核心價值觀，也需要孩子具有良好的道德觀念和正確的人生三觀。所以，家庭的道德啟蒙教育是至關重要的，孩子的道德意識和價值取向，需要家長的及早培養、用心教育和指導。青少年的為人處世、待人接物、生活態度的方式，以及價值追求取向，很容易受到父母的熏陶和影響。這不僅需要家長做好榜樣，更需要家長加強對孩子的引導和教育，在注重智育的大環境下，家長需要看到道德教育對學生未來成長和發展的重要意義，從而做好青少年的道德教育。只有不斷提升自身的道德修養，不計較個人得失，具有家國情懷和為未來社會發展而不斷奮斗的精神，才能體現人生的最大價值。
(二)誠信友善、謹嚴向善，加強青少年的道德修養教育
良好的道德修養是青少年未來進步的根基，也是現代德育的價值追求。而中國傳統蒙學的德育思想，博大精深，意義深厚，家長應該充分利用其深刻的教育思想，對孩子進行道德啟蒙教育，教育孩子學會感恩，孝敬父母，把孝作為一個人的根本。只有孩子具備孝敬之心，心中有愛，才能更好地與人相處，與人為善，學會包容和體諒。孩子才能夠心有大愛，具有家國情懷和民族責任，為社會的和諧發展而不斷奮斗。所以，家庭的道德啟蒙教育是至關重要的，在文化交流頻繁、社會思想活躍的當下，加強孩子的道德教育，使其具有道德判斷能力，是社會發展的需要，也是孩子未來發展進步的根基。
(三)勤奮嚴謹、生活有序，注重青少年行為習慣的養成教育
道德和行為習慣的養成是長期的、循序漸進的過程，它不僅體現個人良好的道德修養，也展示了個人良好的學習習慣和生活習慣。在傳統蒙學當中，不僅給我們講述了學習的重要性，也強調了要養成良好的學習習慣。而刻苦學習、勤奮嚴謹的良好習慣對現在的青少年來說也同樣重要，它是個人成功的關鍵，也是做人的基礎。道德的最終目的是引導人幸福地生活，而良好的生活習慣還需要廣大青少年生活有序、講究衛生、珍惜時間。良好的生活習慣是道德修養的重要載體，能夠促進青少年在物質豐富、經濟快速增長的情況下，不盲目追求生活的奢華，勤儉節約，弘揚中華民族的傳統美德;進爾在青春年少的最美時光，好好學習，好好生活，實現人生的價值。
(四)仁愛共濟、立己達人，加強青少年的社會關愛教育
傳統蒙學是對儒家文化的繼承與弘揚，注重對人對事仁愛寬容，而仁愛之德更是“修身、齊家、治國、平天下”的最高道德標準。要培養具有高尚道德的現代公民，不僅要加強個人的品德修養，更要注重培養青少年對他人、社會、自然的仁愛之心，學會心存善念，關愛他人、關心社會、尊重自然。面對當前社會存在的過于自我、道德冷漠、道德失范、自然災害頻發等現象，借鑒傳統蒙學的德育思想，教育青少年學會體諒寬容，關愛社會，注重與自然的和諧相處，具有集體主義精神和生態文明意識，形成寬容大度、樂于奉獻、關愛社會、保護自然的良好風尚。
三、傳統蒙學與青少年道德教育的有效結合
(一)注重學校道德教育的主陣地作用
學校作為青少年接受教育的主要場所，是青少年道德養成的主要陣地。學校應該加強傳統蒙學與青少年道德教育的有效鏈接，利用傳統蒙學的德育思想，做好青少年的道德教育。首先，要加強學校的課程建設。通過專門的思想品德課，在日常教學中滲透傳統蒙學的道德理念，了解傳統蒙學所包含的慎獨、修心、養性、內省等高尚的人格品質和誠實守信、慎言向善等與人交往的道德修養，提高青少年的思想道德品質和道德認識水平。另外，創新相關課程體系，加強傳統蒙學與相關課程的結合，［3］通過學科教學對傳統蒙學的嵌入，豐富課程內容，讓學生更加生動具體地感受到蒙學當中蘊含的立志積習、勤學敏思、學以致用等良好的學習理念，提高青少年的思想認識，感受傳統蒙學的博大精深和存在價值。只有讓傳統蒙學走進課堂，與教學過程相結合，才能讓學生更好地提升自己的道德認知，促進良好道德品質的養成。其次，加強校園環境建設，創造有利的道德教育環境。學校環境對青少年的影響是潛移默化的，學校需要加強道德環境的建設，利用校園廣播、板報、公告牌和文化長廊等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚傳統蒙學當中蘊含的關于家國情懷、道德修養、行為習慣、待人接物、生活禮規、社會公德等做人的規范，營造濃厚的校園氛圍，讓青少年在不知不覺中受到渲染，感受傳統蒙學蘊含的深刻的德育思想和古圣先賢的歷史事跡和榜樣作用。最后，加強教師隊伍建設，提高教師的道德素養。教師作為教育者，和學生接觸最多，在教師專業化的背景下，教師不再是單純的知識傳授者，擔負著教書育人的重要責任。在傳授知識的同時，更要注重青少年身心的健康成長和良好道德品質的養成。通過青少年道德品質的不斷提高，改善全民道德水平，進而影響整個社會的前途和未來［4］。因此，要加強師資隊伍的建設，提高教師的師德素養，培養教師教書育人的榮譽感和責任感，學為人師，行為世范，注重青少年的健康成長和道德養成，培養學生的道德判斷和道德選擇能力，做到知行統一。
(二)提升家庭道德教育
家庭是青少年道德教育的基礎，也是青少年道德教化的第一課堂。當前社會存在的道德失范現象，家庭也承擔著不可推卸的責任，良好的道德品質需要從小培養，及早施教。隨著社會競爭的日益激烈，社會思潮的不斷涌現，家庭教育存在著榜樣作用缺乏、價值觀教育缺失、功利主義、利己主義等問題。學習傳統蒙學的德育思想和豐富的德育內容，融入家庭教育，做好青少年的道德啟蒙教育，是勢在必行的。首先，家長要努力營造良好的家庭氛圍，創造良好的道德教育環境。家長應充分利用傳統蒙學的德育思想，弘揚孝敬父母、兄友弟恭、與人為善的家教傳統，促進家庭和睦，教育子女尊敬長輩，學會感恩。孝悌作為中華民族最崇尚的道德品質，也是評價一個人德行的重要標準。只有具備孝悌之心，才能成為品德高尚的人，家長要基于孝悌，培養青少年的德行。其次，家長要做好榜樣，對青少年進行示范引領。家長的一言一行都對兒童產生潛移默化的影響，不僅需要家長樹立榜樣，更要對兒童進行教育引導。傳統蒙學蘊含豐富的生活、學習、與人相處等規則，家長通過對傳統蒙學的學習，教育青少年養成良好的生活習慣、學習習慣和交往原則。如生活方面，教育兒童養成講究衛生、早睡早起、生活有序的行為習慣;學習方面，家長要教育青少年珍惜時間、勤學敏思、終身學習;與人相處要誠實守信、謹嚴向善。最后，家長要教育青少年樹立正確的價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要家長的耐心引導，教育青少年在復雜的社會環境下，形成正確的價值觀，不攀比、不盲目，具有崇高的家國情懷、高尚的道德風范，勤勉的樂學精神、勇敢的擔當精神。［5］
(三)構建良好的社會道德教育環境
隨著社會的迅速發展，信息的傳播和獲取變得越來越容易，加上近年來，各種傳播媒介發展迅猛，現代媒體已經滲透到人們生活、學習和工作的各個角落。青少年思維活躍、感知力強、心理不夠成熟，面對網絡時代社會多元的文化碰撞、沖突與交融以及道德、信仰和誠信的缺失，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成期的青少年，很容易受到影響。［6］這就需要社會加強媒體和網絡的監管，優化社會環境，傳播正能量。首先，加強新聞媒體對社會主流價值的宣傳引導。新聞媒體要屏蔽不良信息和錯誤觀念，加強正面宣傳和引導，通過弘揚傳統蒙學所包含的關于國家、社會和個人應遵循的價值原則，培養青少年的民族精神、家國情懷、社會關愛，教育他們愛祖國、愛家庭、愛社會，具有民族責任和社會公德意識。其次，加強對網絡的監管。互聯網以其豐富的內容、多樣化形式為大眾帶來源源不斷的資訊、娛樂和教育信息，是人們獲取信息的主要來源，也最能吸引青少年。這就需要社會加強對信息的管理和過濾，凈化網絡空間，給青少年提供健康綠色的上網環境。同時通過運用網絡傳播規律，把傳統蒙學的德育思想體現到網絡宣傳中，弘揚社會公德、職業道德、家庭美德以及個人品德的良好素養，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚，對青少年進行引導和熏陶。最后，社會為青少年提供豐富的文化產品。雖然新聞媒體、互聯網傳播信息方便快捷，但也要注重對文化產品、文化活動、文化書籍的傳播和制作，發揮文化產品育人化人的重要功能。古代蒙學的古圣先賢的歷史典故和感人故事，蘊含愛國精神、求學精神、孝道精神等，可以出版系列書籍、話劇作品等文藝作品，豐富青少年的日常生活，提升對傳統蒙學的學習興趣，了解儒家文化的精神內涵，做德才兼備的人。
作者：陳曉霞 馮文全 單位：西華師范大學教育學院
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[關鍵詞]后現代；網絡；道德教育
[中圖分類號]G642
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）14-0012-02
[作者簡介]杜宜敏（1993―），女，湖北孝感人，華中師范大學經濟與工商管理學院2012級本科生。
后現代思潮是西方社會最具影響力的一種哲學文化思潮，后現代教育是后現代思潮在教育領域的影響產物，其主要體現之一是后現代道德教育觀。基于后現代道德教育觀，可以得到網絡道德教育的一些啟示。
一、網絡道德教育簡述
網絡猶如一把“雙刃劍”，它開拓了青少年的眼界，豐富了青少年的生活，為他們的學習提供了廣泛的信息。但是，青少年的心理正處于發展階段，對網絡環境的復雜性缺乏足夠的認識，確切地說，是缺乏足夠的判斷是非的能力，因此引發出許多道德問題。所以，應加強青少年網絡道德教育。
相比現實社會中的傳統道德，網絡道德教育具有哪些特殊性呢？網絡形成了人的第二生存空間――網絡社會，而網絡社會明顯不同于真實的現實社會。在這個虛擬社會中，網絡超越時空，具有開放性、多元性特征，形成一個“人―機―人”相對封閉的環境。在這種幾乎無人監管的環境下，人際交往具有明顯的隱匿性特征。這就決定了網絡道德不同于現實社會中的傳統道德，其特殊性主要表現在：（1）多元性。由于網絡社會的開放性為人們的道德選擇和判斷提供了多種可能性，因此，也就使得網絡道德具有多元性。（2）自律性。在網絡社會中，行為主體之間不具有現實社會中的交往特征，人作為一種“符號”在活動，并可匿名進行。因此，網絡道德具有自律性。
二、后現代道德教育觀對網絡道德教育的啟示
（一）后現代道德教育目的對網絡道德教育的啟示
信息分布具有地域性特征，而信息傳播卻具有超地域性特征，在各種信息、觀念、意識形態交流的網絡平臺中，青少年易受到來自不同文化與意識形態等方面的沖擊，而且互聯網信息的無選擇性更使得思想免疫力沒有完全形成的青少年處于大量灰色信息之下。在虛擬的、不加調控的網絡社會中，有些青少年心理脆弱、貪圖享樂、避苦求樂。但是，青少年接觸網絡信息，是社會發展中不可避免的現實情況，采取硬性禁止的管理方法已不合時宜。
因為后現代主義者崇尚的是差異性、偶然性和多元性，所以后現代主義道德教育目的觀也是多樣化的。總體說來，“后現代主義道德教育目的主張異質性，強調寬容性和社會性。他們對現代性下許多看起來似乎不言自明的道德教育目的持質疑態度，認為道德教育目的并不在于追求共識和統一的標準，而是通過寬松的爭論去發現悖論和錯誤，追求一種異質標準，引導學生了解他人對其選擇的差異性所可能提供的各種良好理由，并學習接受道德的差異性”[1]P29。
基于此，在給予青少年觀念、意識及知識、技術等方面的準備后，需教育青少年不要在垃圾信息上耗費大量時間和精力，要側重尋求有用信息，學會在海量信息中辨別、分析。當面臨沖突時，要讓他們學會自我鑒別、自我判斷及自我反思，并做出正確選擇，遠離網絡陷阱，逐步讓青少年養成對自己負責、對社會負責的意識，在處理好國家、集體、個人三者之間關系的前提下，在隱匿、自由的網絡社會中，明辨價值取向，不為一己之小利而失大義，避免在認知和行為上出現偏差。
（二）后現代道德教育方式對網絡道德教育的啟示
一方面，網絡游戲具有極大的吸引力，充滿了新奇、刺激。另一方面，在網絡社會中，人與人面對面直接交往的機會大為減少。同時，網絡形成的虛擬的人際交往模式容易使人們獲得虛假的成就感。這種虛擬的成就感使得一些青少年逃避現實的挫折，進而逃避現實社會，在虛擬社會中尋求自我滿足。以上都導致青少年人際關系情感疏遠、情感冷漠的原因。
后現代主義教育家對道德多元化有偏愛，他們認為任何方法都有局限性，因此，他們反對一成不變的做法，反對單一化的道德教育方式，主張從個體的差異性出發建立開放、多元的道德教育方式。后現代主義強調“道德教育方式應基于日常的人類情感和動機，以使不同文化背景下的學生能以不同方式，最大限度地接受道德教育。這種新的道德教育方式的基礎是他異性和尊重他人，主張‘關懷倫理學’，即如何接受關心，付出關懷”[1]P29。也就是說，后現代道德教育反對說教，注重彼此的溝通對話，注重對他人的理解和關心，注重在多元文化的背景下設身處地了解他人的價值觀。
由此得到的借鑒是，在培養青少年網絡道德情感的方式上要注重參與性，即教育者和受教育者在道德教育上的平等的雙向互動。這樣，一方面，增強教育者自身的人格建設，“行不言之教”，另一方面，提高受教育者的自覺意識。同時，教育的方式還需要注重時效性，寓教于樂。網絡信息具有圖文并茂的特點，它的表現具有極強的感染力。如果在網絡道德教育中充分運用這些優勢，則可使網絡道德教育既生動活潑又易讓青少年接受，有助于培養青少年的道德情感。
（三）后現代道德教育關系對網絡道德教育的啟示
網絡虛擬社會在某種程度上使人們在思想上放松了道德責任，容易陷于虛擬的網絡世界。而進入網絡社會的青少年，又幾乎處于無約束的自由狀態，網上各種誘惑比比皆是，真假難分、是非難斷。有些青少年往往經不住網絡信息的誘惑，或出于新鮮、刺激，或出于好奇，或出于無聊，或出于發泄，沖動性地在網上不負責任的言論，傳播流言蜚語，誹謗他人，侵犯他人隱私和損害他人利益，做出一些不合規范的行為。對于這些問題，有些教師和家長喜歡強制管教，態度粗暴，沒有把青少年放在平等的位置上進行教育，所以效果并不好，有的還引起青少年的逆反心理。
“后現代主義教育家反對教育等級觀念，提出平等原則，要求摒棄一切歧視，接收和接受一切差異，主張大眾的道德教育，認為道德教育不能人為地把學生隨意劃等歸類，采取二元邏輯來管理和施教。后現代主義道德教育強調的是民主化，強調的是道德寬容性，強調的是權威道德向人文道德的轉化。”[1]30因此，在道德教育中，教師不應以優勢方出現，不應以道德專家的角色出現，而應更多地基于學生的角度來考慮學生的意見，尊重、理解他們，與學生一起學習道德，在討論、對話中構建真誠的師生關系。其中，須讓青少年形成正確的網絡道德主體性意識。道德主體性是指個人的道德需要、能力、義務和權利。如前所述，網絡社會中的交往是“人―機―人”的環境，但實際上，在網絡社會中，我們仍然是與網絡背后的一個個有思維、活生生的人交往，我們不應該隨心所欲、為所欲為，應考慮到其他網絡參與者的存在。我們有共同的需要，應共同建立網絡道德規范，制止網絡不道德行為，這才符合我們的共同利益和需要。青少年有了正確的網絡道德主體性意識，就會有“惡小不為”的嚴格自律。在虛擬的、無人監管的網絡社會里，人難免會在腦海中閃過一些小惡念。“惡小不為”的嚴格自律可使青少年去惡存善，防微杜漸，規范和約束自身網絡行為，共建一個道德的、文明的網絡社會。
總之，后現代道德教育觀對網絡道德教育的啟示是如何在道德教育過程中引導青少年看待文化差異和觀念差異，這歸根結底是網絡道德教育的文化價值觀和哲學價值觀問題。
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關鍵詞：和諧社會 思想道德教育 青少年
構建社會主義和諧社會是我們黨為全面建設小康社會而確立的一個科學命題和重大戰略，為加強社會主義先進文化的建設開辟了廣闊的天地。最根本的還是從青少年抓起，青少年的思想道德的培養是構建和諧社會的基礎工作，全社會都應給予高度的關注。
一、加強青少年道德教育是構建社會主義和諧社會的一項重大課題
青少年是參與和諧社會的重要力量，是國家的未來和民族的希望。現在的青少年思想狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會建設的進程，對黨和人民的事業代代相傳，長治久安具有特殊重要的意義。
二、青少年道德的時代特征
（一）當代青少年的德性成長雖然存在困惑、迷惘、與沖突，但其思想現狀的主流是健康向上的
1、愛國進步是當代青少年思想的主流
當代青少年大多數很關心國際時事和國家大事，對國家的發展前景很有信心。他們愛看具有愛國主義情感的影視片，崇敬英雄人物，有報效祖國的宏大志向。這表明我們長期作為德育核心的愛國主義、集體主義教育在青少年當中有良好的影響并逐漸扎根，他們對祖國的明天充滿希望。
2、道德主體意識增強，重視人生價值和個人幸福主體意識增強
這首先表現在青少年道德選擇上的自由以及自己對自己的行為負責；另外當代青少年對道德問題會作自己理性和自覺的把握，非常重視自己的自主判斷，不以他人的、傳統的或權威者的道德意識為主要的評判尺度；看重自己在道德生活中的權利以及社會對其應負的責任，強調尊重和保護自我利益。向往與追求通過自己努力，創造實惠、優越、豐富的幸福生活。
（二）當代青少年思想狀況呈現多元化
1、青少年道德取向多元化
在計劃經濟轉型為市場經濟，以及由此而引發的意識形態的嬗變中，年輕一代道德取向呈現多元化的狀況，不僅適應市場經濟的要求，也有其歷史發展的必然性，是實現道德觀念更新的一種進步趨向。
2、青少年思想復雜化
正在成長中的年輕一代，科學的人生觀、世界觀、價值觀尚未形成，對于處在嬗變中的真善美，假惡丑不僅沒掌握正確的識別標準，也缺乏相應的識別能力。如何發揮德育的導向作用，用的人生觀、世界觀、價值觀和方法論占領年輕一代的思想陣地，是德育工作的一項長期的任務。
3、青少年成長保姆化
從幼兒園到高中，父母全程打理，學習上甚至全程“監控”，使大多數青少年缺乏獨立、忍讓，缺乏協作精神、團隊意識，以自我為中心，只索取不奉獻；少奉獻多索取；這成為當代大多數年輕人道德的主要信條。
三、目前青少年思想道德教育方面存在的主要問題
我國目前青少年思想道德教育存在的問題主要有：
（一）重智育，輕德育觀念根深蒂固
從學校來說，在應試教育的框架下，學校辦學質量的高低和教師業績優劣的評定基本上是以學生分數和升學率的高低作為評價標準的，導致學校教育走向“考什么就教什么”，不能真正的將德育與智育并重。現在，很多家長不斷用“高分―升學―升重點大學―找個好工作―一生榮華富貴”的目標來誘導孩子的功利之心，使得孩子對勞動產生“尊卑貴賤”的錯誤的價值判斷，影響了孩子健全人格的形成。
（二）“知行脫節，言行不一”，德育實效性不強，教育效果不佳
當前青少年思想道德教育中，往往是滿足于對青少年傳授道德方面的知識，而忽視社會實踐和道德體驗等重要環節，造成青少年知行脫節。青少年良好思想道德的形成是一個知、情、意、行并存的過程，任何道德知識，如果沒有經過受教育者的個人實踐，沒有他們的親身體驗，是難以形成行為習慣的。
（三）青少年成長的社會環境不佳，對青少年成長有極大的負面影響
當前青少年的成長環境與以往相比已經發生了很大的變化，種種不利青少年健康成長的消極環境因素也大量存在出現，這是對當代青少年成長發展的考驗。一些領域道德失范，誠信缺乏，欺騙欺詐活動，封建迷信，和黃賭毒等社會丑惡現象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發生扭曲，拜金主義，享樂主義，極端個人主義滋長，等消極腐敗現象屢禁不止等等，這些都給青少年的成長帶來不可忽視的負面影響。
四、構建和諧社會中怎樣實施道德教育
（一）必須堅持以人為本的理念，了解、適應和尊重青少年
和諧社會構建中的青少年思想道德教育也必須遵循“以人為本”的指導思想和基本原則。首先，研究他們的興趣和愛好，掌握他們的規律和特點，從而使思想教育工作有的放矢，更有針對性。其次，是要適應青少年。要善于掌握青少年喜歡的語言，用青少年習慣的方式開展思想教育，使思想教育真正入耳入腦入心。第三，要尊重青少年。要從青少年的實際出發，充分發揮他們開展思想教育的內在積極性，形成教育和自我教育的合力。
（二）加強青少年思想道德教育應構建學校，家庭，與社會全方位的德育網絡，形成德育工作的社會合力
1、學校要順應時展，改變與素質教育相背離的教育觀念和教育評價標準
學校是青少年教育的主陣地，主渠道，主課堂，應牢固樹立“教書育人，德育為先”，“以學生為本”的新觀念，改變與素質教育相背離的教育觀念和教育評價標準。取消一些不必要的考試，改革陳舊的考試方法，建立科學、靈活、全面、多元化的教育評價體系。學校教育一方面要使受教育者掌握一定的科學文化知識、專業技能、學會生存的本領，同時又要具有科學的世界觀、人生觀、價值觀，具有融入社會，服務社會，同社會和諧共生的道德準則和人文精神。
2、家長要努力提升其整體素質，樹立正確的教育觀念和教育方法
家庭教育對青少年的健康成長發展發揮著潛移默化的作用，而家庭教育成敗的關鍵，首先取決于父母。但我國的家庭教育水平還不高，一些父母在教育觀念上有誤區。許多家長都把高分，考重點學校，找個好工作作為評價子女的標準。其次是情感上的誤區，現在的家長對孩子感情投入越來越多，關愛變成了溺愛，遠遠超出了孩子的承受限度，給他們帶來了精神上的巨大壓力和人格上的畸形發展。再次是教育方法上的誤區，許多家長在教育子女問題上，依然沿襲陳舊的教育方法，要么對孩子施以過度的物質獎勵，要么施以高壓政策，因此，要做好青少年的教育工作，首先要教育好家長，使家長跟上時代的發展，用先進的教育理念去對待和教育子女，才能大大提升青少年思想教育水平。
3、要把握正確的輿論導向，凈化青少年成長的社會環境
現在的學校教育與社會教育具有較大的反差，老師苦口婆心的教育和在學生身上培養的良好行為習慣，德行修養，很快就會被家庭，社會上的不良影響所吞噬。在學校老師教育學生要使用文明語言，可在家庭，社會上常常聽到粗話，臟話；在學校老師禁止談戀愛，打架，可目前的影視節目，網絡游戲中到處充斥著言情，暴力的內容。因此，要凈化和優化社會環境，創造良好的思想道德教育環境，為青少年的健康成長提供一個和諧良好的社會環境。
綜上，構建和諧社會離不開思想道德建設，而加強青少年思想道德教育在其中居于基礎和關鍵的地位。在構建和諧社會中，積極探索青少年道德教育模式，提升青少年思想道德能力，以人為本加強青少年思想道德教育，進而促進社會主義和諧社會的構建。
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[4]吳鐸 德育課程與教學論[M]浙江教育出版社 2003．9
【關鍵詞】大眾文化；青少年；道德教育
20世紀80年代后期以來，中國大眾文化蓬勃發展。流行音樂、香港搞笑片、臺灣言情片、歷史肥皂劇、好萊塢大片、時裝show、music video等等五彩繽紛的文化快餐盛行，在中國形成了一種壯觀的文化景觀，“大眾文化”于是成為人們用來描述這一文化景觀的常見詞語。正是由于大眾文化的迅速發展引起了國內外研究人員的廣泛關注。中國對大眾文化的研究主要是在90年代，此后大眾文化也一直是國內理論界的一個重要話題。國內學者致力于大眾文化的研究，并定義大眾文化，比較權威的像金元浦在《定義大眾文化》中的定義王一川《大眾文化的含義》中的定義，還有陳剛在《大眾文化與當代烏托邦》中的定義等等。涉及比較全面，比較容易理解的對大眾文化的定義是：大眾文化是在工業化時代、市場經濟的導向下產生的，以文化產業為特征，以現代科技傳媒為手段，通過各種文化形式反映社會大眾日常生活，適應社會大眾文化品味并在社會大眾中廣泛流行，為社會大眾所接受和參與的意義的生產和流通的精神創造性活動和成果。具體來說，廣告藝術、影視文化、流行歌曲、網絡文化、時尚文化、消費文化、服飾飲食文化、街頭藝術等，都屬于大眾文化，并且隨著科學技術的發展和社會生活的復雜多樣，大眾文化的形式還將不斷衍生。①
大眾文化有其自身產生的背景，具有其自身明顯的特點。1.大眾媒介性。大眾文化主要以報紙、雜志、書籍等機械印刷媒介和廣播、電影、電視、網絡等電子媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規定的特點。大眾媒介傳播的信息量比以往文字媒介大得多，而且傳播的速度也快的多。大眾文化主要就是通過這些大眾媒介去傳輸的，利用這種媒介成批的制作和傳輸大量信息并作用于大量受眾，是所有大眾文化的一個基本特征。②2.商業贏利性。大眾文化是在現代工業和市場經濟充分發展以后才出現的文化形態，尤其是大眾傳播媒介的介入使它獲得與眾不同的手段后出現的。它帶有消費傾向性，按照市場規律去運作。文化市場完全跟從大眾的需求走，把滿足大眾的需求走為其發展走向的作為其首要目的。大眾文化和市場緊密結合，賺錢成為大眾文化產生發展的首要動機。3.休閑娛樂性。西方著名社會學家洛文塔爾稱大眾文化“是一種取悅消費者的商品”。娛樂性是大眾文化的又一特征，可以說是大眾文化的中心。大眾文化是日常的，使人能感受到愉悅性的文化。在現代社會中，競爭非常激烈，人際關系復雜，人們心里承受著過重的壓力，所以渴望獲得休閑和放松，以釋放自己的精神壓力和緊張。因此人們在接受大眾文化的時候，只是為了娛樂和消遣，并不企圖從中得到啟示甚至是精神的升華。大眾文化是一種軟性文化，它消解一切意識形態，又十分迎合大眾，以輕松、快樂的姿態贏得各個階層大眾的歡愉，而不是去追求精神的超越性。4.強烈滲透性。大眾文化的通俗性、愉悅性對大眾產生了強烈的誘惑力，因而大眾是自愿的主動的接受大眾文化的。而且社會大眾是大眾文化的主體，他們直接參與大眾文化。意識形態、價值觀在大眾文化作品中反復的出現，就有可能在潛移默化中在大眾思想深處扎根，使大眾受其影響。大眾文化有著強大而持久地滲透力，不斷強化其所含觀念在大眾當中的影響。所以強烈滲透性是大眾文化的一大特點。
青少年大約是指十幾至二十幾歲，介乎兒童和成年人的年輕人。這段期間的人多為學生，且也進入一種人身的轉變期，是社會上令人重視的一個群體。他們的心智發展還不成熟，還不穩定，對道德的認知還沒定性，所以大眾文化對青少年影響更為直接、有效，甚至是深遠的。
大眾文化影響青少年的人生觀、價值觀。不管是韓劇浪漫委婉，還是流行音樂的爽口直接，它們之所以如此在青少年中受到歡迎，被他們所接受，是因為編劇或是寫詞人非常了解這個年齡段的孩子到底想要的是什么，完全符合他們的口味。那些形形的與憑借自身天賦條件如美麗、溫柔、機靈、醇厚和不可知的機緣巧合平步青云的一個個故事背后，恰恰證明了我們的社會對于經由個體奮斗和上進的成功的懷疑，是一種不經奮斗的個人突然間的發跡。在這種情況下青少年的人生觀和價值取向發生了偏離，他們也就會淡化任何成功的取得都要靠個人的努力，而幻想著有什么奇跡發生在自己身上，有的同學甚至開始埋怨自己不是含著金湯匙出生的，不是生于達官貴人家。他們沉醉于那些富貴上流社會的生活方式中，并不惜代價的在現實生活中刻意或不經意的模仿，只顧自身物質利益的追求，追求那種自我享受的生活方式，刻意追求生存的自我價值，而忽視社會價值，奉獻精神也逐漸淡化。
大眾文化影響了青少年的倫理觀念。青少年還在逐步形成自身的倫理觀道德觀，這一時期對他們倫理觀道德觀的形成的影響至關重要。當然影視劇中所傳揚的道德觀念還是有一些中國傳統道德的因素，可是本質上已經基本上西化。比如強調個人主義，青少年處于青春反叛期，覺得自己完全是獨立的個體，所有自己的事情都可以自己做主，但他們還沒意識到自己的心智并不成熟，這就與一心為他們好的父母發生沖突，導致與父母關系惡化。還有其中宣揚的婚戀觀，也是趨向于西方化。戀人之間的交往，在性的方面約束的較少，比較隨意，婚前性行為以及同居現象比較嚴重，兩情相悅則合，互不適應就分，雙方均無任何責任感和歉疚感。這種觀念意識的傳播對青少年的道德認知產生了巨大的影響。
大眾文化使青少年道德情感淡漠，道德行為失范。所謂道德情感是根據一定的社會道德標準對他人或自己的行為進行道德評價時所產生的態度和體驗，使人需要是否得到滿足時而引起的心理狀態。作為社會中的人，人類在發展的過程中實質上就是靠相互之間的交往和相互作用來不斷進步的。網絡文化的出現打破了信息的單向傳播方式，它是一個平等、交互、虛擬的世界，當青少年在現實生活中失落空虛的時候，會在網絡世界里尋找樂趣，久而久之造成了他們逃避現實的心理傾向，容易使青少年產生精神麻木和道德情感冷漠，并失去現實感和有效的道德判斷力。網絡文化導致了青少年道德行為失范。青少年長久沉浸在網絡中，會分不清什么是現實的，什么只是虛擬的。他們習慣了在網絡游戲中打打殺殺，動刀動槍，在現實中有時一言不合，就把刀相向，釀成慘劇。每年全國都有很多這樣發生的青少年犯罪的案例。他們似乎忘記了或是忽略了在現實中的殺傷力，而沉浸在網絡中而造成道德行為失范。
當然，不管是何種的大眾文化，它在給青少年帶來消極影響的同時，也積極的影響著青少年。如流行音樂對于青少年來說主要是個人感情的一種寄托或是調節，或有少數同學會沉醉其中，找到一種自己暫時躲避學習、就業以及經濟方面帶來的情感壓抑。但是也在某種程度上讓他們產生一種斗志，可以激發他們的創造力、理想，能夠給他們帶來一些鼓舞。一些影視作品也激發了青少年的斗志，陶冶了他們的情操，增強了他們的愛國主義情感，豐富了他們的課余生活。網絡文化對青少年的道德也有一定的積極影響，開闊了青少年道德認識的新視野。網絡不僅提供給廣大教師和同學一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館，而且還提供了一種新的廣闊的教育空間。網絡文化使同學們擺脫了對知識權威的盲從心理，更有利于發揮創造性思維的優勢，開辟了青少年道德規范的新領域。
大眾文化從教育的模式、方法還有目的上對青少年的道德教育提出了新的要求和挑戰，這就要求我們不能總依循于傳統的教育模式和方法對青少年進行道德教育，借鑒和吸取傳統教育中適合于大眾文化背景下可以進行的方式和方法，更要創造出適合現代社會發展，符合青少年心智發展規律的道德教育模式和方法。那么，社會、學校和家庭就要通力協作，承擔好應承擔的責任，使行之有效的方式和方法可以最大限度的發揮它的功效，從而在大眾文化背景下，促進青少年道德教育健康成功的發展。
【注釋】
①②：劉玲：大眾文化對大學生思想道德的影響及教育對策，廣西大學碩士畢業論文。
參考文獻
[1] 張汝倫.論大眾文化[J].復旦學報（社會科學版），1994，(3).
[2] 劉玲.大眾文化對大學生思想道德的影響及教育對策.
【摘要】加強對青少年的道德教育，提高青少年道德素質是社會發展的必然要求。本文從創造青少年思想道德教育的良好環境，豐富青少年思想道德教育的內容，對青少年進行思想道德教育的對策三個方面來淺談如何加強青少年進行思想道德教育。
【關鍵詞】青少年；思想道德；教育
青少年在成長過程中的各項教育尤為重要，其中最為重要的是青少年的思想道德教育。因此，對于青少年的思想道德教育我提出以下幾點意見。
1 創造青少年思想道德教育的良好環境
關心青少年思想道德建設，學校、家庭、社會要密切配合，要共同為他們的健康成長和全面發展創造良好的環境。
1.1關注家庭教育的環境
家庭是社會和國家組成的的基本單位，而父母則是孩子的終身導師，家庭和父母的影響對青少年的思想道德教育有著重要的影響。要在家庭為孩子形成思想道德的環境。首先家長一時時有意識，相應高提高自身的思想道德意識，注意科學地對青少年進行引導教育，不要有無原則地溺愛青少年而無視道德的行為。家長合理的幫助青少年解決各種思想上的困惑，在和孩子交談中逐漸提高青少年對于道德的辨別能力，使青少年在父母的影響下擁有良好的文明舉止言談、充實的知識，高尚的道德品質。
1.2 重視學校教育的環境
學校教育是青少年主要教育模式，是青少年在成長過程中有計劃、有步驟、有組織的教育場所。對青少年進行思想道德教育中，學校教育環境的影響是直接的，最有效的。在德育教育中，老師是德育的主體，在培養和提高青少年的道德認識起關鍵作用，老師要提高自身的思想道德意識，重視青少年在日常學習生活中道德習慣的養成，培養青少年具有的基本的道德習慣和行為習慣，包括遵守社會基本道德準則、幫助他人、協商合作、團結友愛等。可以開展豐富多彩的活動來創設校園道德環境，可以采取黑板報、德育園地等櫥窗、觀看愛國主義優秀電影、電視片，參加英雄人物事跡報告會、進行詩歌、朗誦、征文比賽和演講比賽等活動，讓青少年在有趣味性、吸引力的活動中陶冶道德情感受到思想道德的教育。
1.3營造社會環境
社會教育是對青少年進行道德教育的一個重要途徑。社會相關部門要充分發揮自身的職能優勢，積極開展各類活動，為青少年創造思想道德教育的良好社會環境。有計劃、有針對性地利用社會的各種力量對青少年進行思想道德的教育，幫助青少年在自己熟悉的社會生活中，提高道德認識，陶冶道德情感。開展。系列教育活動鍛煉青少年的道德意志，堅定道德信念，讓他們形成良好的道德習慣。
2 豐富青少年思想道德教育的內容
青少年人思想道德教育的主要任務，體現在中華民族精神的弘揚和培育、正確理想信念的樹立、良好道德品質和文明行為的培養、促進全面發展為目標的一系列基本素質的提高。健全和改進青少年人思想道德教育，首要任務就是豐富道德教育的內容。
2.1加強青少年正確的人生觀、價值觀的教育
所有中國人都應該遵循的基本道德規范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，也是判斷一個人是否具有良好道德品質和文明行為的重要標尺。青少年要成長為具有良好道德素養的人，就應該模范遵守基本道德規范。
2.2 加強良好的道德品質和文明行為教育
促進青少年形成正確的思想道德認識、積極的思想道德情感，良好的思想道德行為，是青少年思想道德建設的重要任務。讓青少年形成正確的價值觀念，形成自己內在的良好素質。
2.3加強青少年傳統文化的教育
加強弘揚和培育民族精神教育，進一步增強學生的國家意識、民族意識。開展校園文化建設，充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚民族精神。勤勞勇敢、艱苦奮斗、不屈不撓、謙虛正直、助人為樂、尊長愛幼，孝敬父母都是中華民族的傳統美德。要培養青少年熱愛自己的祖國，忠于自己的祖國，關心祖國的前途、命運。要為祖國、為人民努力奮斗。要懂得尊重自己的父母，才會懂得尊重他人。
3對青少年進行思想道德教育的對策
對青少年進行思想道德教育，應注重青少年心理素質的培養，要輔導青少年愛讀書，讀和書，要加強對青少年的網絡道德教育。
3.1注重青少年心理健康的培養
心理健康教育是青少年思想道德建設的重要內容。學校開展青少年思想道德教育要遵循青少年心理發展的規律，開展心理健康教育。要注重培養他們擁有一個正常、健康的心理，要培養他們的寬容心，引導他們有明確的人生目標和理想抱負，懂感恩，有誠信。可以在學校開辟心理健康課堂教育，培育青少年健全心理素質，建立心理健康教育宣傳欄和班級心理健康教育專題板報，開展心理咨詢輔導，及時幫助心理弱勢群體，開展倡導關注個人心理健康的心理健康活動，向青少年宣傳心理健康教育，喚起青少年對自身、對周邊師生心理健康的重視，不斷提高青少年的心理健康意識，培養青少年健全人格。
3.2 引導青少年“多讀書、讀好書”，提高思想道德素質
為加強和改進青少年的思想道德建設，提高他們的思想道德素質，要鼓勵和啟發學生們“多讀書、讀好書”，引導廣大學生開展健康有益、形式活潑的讀書活動，促進“多讀書、讀好書”良好校園氛圍的形成，把學校圖書館建成一個青少年思想道德教育的重要陣地。利用學校圖書館的自身的優勢，通過各種措施，掀起了“多讀書、讀好書”的熱潮，鼓勵師生堅持以書籍為伴，堅持以讀書為樂，以讀書為榮，讓青少年在書海中汲取智慧的營養。加強和改進青少年思想道德建設工作，推進思想道德素質教育。
3.3 加強對青少年的網絡道德教育
青少年學生是極易受網絡影響的群體，要注重正確加以引導、處理。要提高青少年信息辨別能力，培養他們學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。培養信息道德的意識，友好的道德意識和道德責任感，是青少年應具備的基礎素質。要讓青少年了解與信息活動有關的法律法規和信息道德規范，培養他們文明上網的觀念，養成在信息活動中遵紀守法的行為道德意識。培養他們的持久性與自制力。要讓他們明確什么是不道德或違法的行為，教育他們規避不良行為。比如在公用電腦上不隨便設置密碼；不胡亂保存無用的文件；在網上發表言論要遵守道德規范，不胡亂發表不文明或有損國家民族利益的言論等。
總之，加強和改進未成年人思想道德建設。幫助青少年樹立遠大理想，培育優良品德，是關系國家命運的大事，必須要真正把未成年人思想道德建設的任務落到實處，取得成效。青少年的思想道德教育是一項關乎民族、國家命運的大事，同時也是青少年自身健康成長的重要保證。
參考文獻：
[1]郭瑾；；當前未成年人思想道德教育的現狀和對策[J]；東方企業文化；2011年20期
1．1家庭教育方式對青少年思想道德培養的影響和作用
家庭教育對青少年思想道德素質是至關重要的，不同家庭采用不同的教育方式，所產生的教育效果也不同。在青少年犯罪的案例中，不當的家庭教育方式是導致青少年犯罪的重要原因之一，這些家長由于自身教育素質的局限性等各種原因，未能對青少年的成長起到積極的引導示范作用。在家庭教育中，父母的錯誤價值觀往往是青少年不良習慣形成的重要誘因，這就要求父母應提高自身的道德素質和水平，樹立正確的價值觀，從而對青少年的健康成長起到良好的榜樣示范作用。
1．2家庭成員的言談舉止對青少年的思想道德素質的影響和作用
父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步形成和發展時期，這一時期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們在面對一些現象和問題時仍不能做出客觀和恰當的評價和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習慣，甚至有些家長在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。
1．3家庭周邊環境對青少年思想道德素質的影響
家庭周邊環境也是父母對子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環境為青少年的健康成長能起到一定的積極作用，而家庭周邊開設的娛樂場所會給未成年人帶來消極的影響。例如，個別青少年由于沉迷于網吧、游戲廳等娛樂場所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現象不僅嚴重影響了他們正常的學習和生活，同時也不利于其正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成。
2家庭在青少年思想道德教育中存在的問題分析
2．1家長僅重視青少年智力能力的培養卻忽視其道德素質的提高
社會的快速發展使得教育領域的競爭日益激烈，社會、學校和家庭無不從學生的學習成績的角度來評定學生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關注青少年的學習成績的高低，而忽視了其道德等其他素質的培育和提高。青少年教育，只有文化素質、身體素質、藝術素質等方面綜合發展，才稱得上真正做到對學生進行全方面的提高和發展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應忽視了德育在素質教育中最重要的地位。
2．2家庭中物質生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏
當代青少年的物質生活狀況總的來說可以概括為衣食無憂。這種生活狀況下的學生追求的僅僅是對現有物質生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對于傳統文化和一些新的優秀思想潮流毫無興趣。這些現象的出現一方面是受社會的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質生活保障所致。在物質生活豐腴和浮夸的社會環境下，青少年們已經不再重視精神生活的豐富和發展，注重物質的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡樸等“去崇高化”的錯誤言行大行其道，這些不良的行為習慣和思想觀念與家庭生活中過分追求物質利益及其滿足有關。
2．3家長因自身素質的限制忽視自身道德水平的提高
家長是青少年成長過程中的第一位啟蒙教師，其一言一行都對子女的成長起到了潛移默化的影響。然而隨著時代變遷，部分家長未能及時跟上前進的步伐去提高充實自身素質和能力，從而對子女的培養造成了一定的消極影響。
3在家庭教育中提高青少年思想道德素質的有效途徑
3．1引導青少年的家長樹立正確的家庭教育觀念，提高家長在家庭教育中的自覺性
部分家長認為對青少年的教育培養僅僅是學校一方的任務和責任，忽視了家庭教育對青少年成長的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內部的私事，同時也是社會賦予家庭的職責。良好的家庭教育是青少年健康成長的有力保障。因此，要增強廣大家長為國育才的大局意識，樹立正確的理念，以保證家庭教育真正落到實處。
3．2幫助家長掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力
高爾基說過:“愛孩子，這是連母雞都會的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識。”在家庭教育實例中，很多父母由于缺乏科學的教育知識和技能，不注重了解子女成長的規律和內心需要，因此在教育子女的過程中力不從心。在對家庭教育進行調查和研究中，多數家長表達出其對于子女教育的困惑和擔憂，時展和社會進步需要家長與時俱進。家長根據未成年人身心發展的規律和發展現狀，采用正確且適當的教育方法，以達到教育目的。
3．3提高家長的自身素質，發揮良好的榜樣示范作用
家長是一個活生生的例子，他們的每一句話、每一個行為都對培養青少年良好的道德修養起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強的階段，他們在以后的生活中的舉止很大一部分是通過模仿他人而來的。因此，在家庭教育中，家長要注重形成良好的生活方式，通過正確的言談舉止來樹立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長要展現積極向上的精神風貌和最佳的行為方式，通過明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹人，以德樹威。
3．4重點把握對青少年進行思想道德教育的內容
根據青少年身心發展的特點，在對其進行教育和培養時，家長應遵循他們身心發展的規律，根據他們各階段的特點進行有針對性的培養和教育。家庭教育的主要任務是思想道德教育，應著重強調以下幾個方面的內容:做人的教育、習慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。
3．4．1做人的教育
“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”應試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分數的高低，而忽視了對他們良好道德素質的培養。無數實踐和實例證明，僅僅在文化課上取得優異成績而不注重自身道德品質培養的青少年未必能在成長路上一帆風順，如留日學生機場殺母案等實例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養的惡果。在對青少年教育過程中，如家長注重學生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養等做人教育會幫助子女更好地適應社會發展的需求，從而有利于子女的健康成長。
3．4．2習慣的教育
“教育的目的就是養成良好的習慣。”無數實例表明，成功人士均具備一個共同的特點，即具備良好的生活習慣。為了青少年的健康成長，家長也要注重對青少年良好習慣的培養。一些家長在進行家庭教育的過程中，表達了其教育的難度和力不從心。結合子女成長歷程可以看出，早期良好行為習慣的養成取決于父母教育的及時有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習慣的養成，會為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們在以后的生活學習中會因此受益終身。而如果不重視早期良好習慣的養成，在今后家庭教育中家長不僅困難重重，同時也不利于子女的健康成長。
3．4．3理想的教育
理想，是人們在社會實踐的過程中形成的，并具有實現的可能性以及對未來充滿向往的追求。崇高的理想猶如一盞前進路上的指明燈，只有樹立遠大的理想，人們才能找到前進的方向。遠大理想的樹立不僅為青少年奮斗過程樹立了重要目標，同時也是他們前進的不竭動力。家庭教育中，對青少年進行理想信念教育，有助于激發他們生活學習的興趣，激發其前進的動力，從而保障其健康成長。
3．4．4抗挫折的教育
家庭教育中的抗挫折教育也是青少年教育的重要內容之一。在每個人成長的道路上，必然會面對這樣或那樣的挫折和困難。當今社會獨生子女家庭居多，他們多是在父母長輩的精心呵護下長大，一些家長甚至為子女成長全程“買單”，使得子女在面對困難挫折時無能為力，不能自理，甚至采取消極的措施和手段處理問題。這就需要在家庭教育中，要積極培養青少年戰勝挫折的能力。首先，要培養青少年在面對困難和挫折時正確的心態，要以積極樂觀的心態去戰勝困難，克服問題，以培養戰勝困難的心理承受能力。其次，應培養青少年在戰勝困難和挫折時適當的方式和方法，以提高其應對挫折的能力。最后，應教育青少年在克服困難后及時作出總結和反思，以積累生活經驗。
4結語
【關鍵詞】互聯網 中職生 德育工作
互聯網在全球范圍內的迅猛普及，使人們從工作、學習到娛樂，從經濟、政治到文化，都發生了根本性的變革，給人們帶來了極大的便利。但是，其負面影響也漸露端倪，尤其對中職生的負面影響不容忽視。因此，中職學校的德育工作必須及時采取相應的對策。
一、互聯網對中職生的負面影響
1.對心理健康發展的影響。中職生正值青春期，處于情感體驗的高峰階段，網絡的大規模普及對他們產生了深刻的影響。在現實生活中，他們的情感不能自由地表露，常常會受到家長、老師和同學的批評指正。而在網絡世界里他們則可以無拘無束地放縱情感，高談闊論，揮灑自如，久而久之，會逐漸形成對網絡的依賴心理，只想在網上放縱自己，不愿回到現實生活。一旦回到現實中就會產生孤獨感，也就是所謂的“網絡孤獨癥”。另外，由于網絡上新鮮事物層出不窮，正好迎合了中職學生的好奇心理，因而會對他們產生巨大而持久的吸引力，結果往往導致中職生對網絡極度迷戀，產生網絡強迫癥，欲罷不能。這就是所謂的“網癮”。
同時，我們必須看到，互聯網的迅猛發展也給一些不法分子設置陷阱帶來了極大的便利。對于涉世不深的中職生來說，如不加以管束，隨時都有深陷泥而不能自拔的可能。互聯網在我國的大規模發展與應用，使中職生成了網絡電腦的主要使用群體。為此，我們應該及時采取有效措施，加強網絡安全管理，在網絡上建立健全德育陣地，引導學生身心健康發展。
2.對人格形成的影響。中職生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成時期，因而缺乏判斷是非的能力。不少中職學生由于在網上流連忘返，沉迷其中，大大地減少了與老師同學接觸的時間和機會。加之“一網情深”的網絡交友環境又為他們帶來“海內存知己，天涯若比鄰”的感覺，雙方在素不相識、兩不相見的情況下，采用“越軌”、“超現實”的語言和思想進行交流，長此以往，必然影響中職生健康人格的形成與發展。
3.對心理品質的影響。十六七歲的中職生，一方面其心理品質尚不完善，另一方面又極易受到網絡的吸引。在網上他們想入非非，縱橫馳騁，儼然不可一世的“英雄”。一旦離開電腦，回到現實生活中來，面對緊張的學習和生活，特別是還要參加集體活動，與人交往等等，他們往往會顯得手足無措，恍若隔世。漸漸地，他們對老師和父母的教誨感到厭煩，內心涌現焦慮、煩躁、壓抑等情感，對集體缺乏歸屬感，從而造成個性的缺失。
4.對行為方式的影響。中職生在思想、行為習慣等各個方面還不成熟，因而行為方式尚未成型，容易受到周圍環境的影響，正所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。網絡的出現，使學生的生活空間從相對狹窄的現實空間進入一個完全開放的虛擬空間，學生獲取知識的渠道也由傳統的課堂傳授向網絡學習延伸。一些學生在獲取網絡信息的同時，更易受到網上“虛擬游戲”的侵害，以至于上課在教室或宿舍睡覺，夜里私自外出上網，整日渾渾噩噩，萎靡不振，不思進取，學習成績一落千丈。
除了迷戀網上游戲外，中職學生還把相當一部分時間用在了“聊天室”，他們結交網友，甚至發展成為“網上情人”，不一而足。
5.對人生價值觀的影響。中職生正值青春期，思想活躍，頭腦單純，道德品質尚未成熟。一旦走進網絡，面對洶涌而來的形形的社會思想，往往表現出一無所知、無所適從或者是非不分、饑不擇食，從而造成人生觀、價值觀的沖突與失落。
二、德育工作相應對策
1.切實加強網絡安全教育，使中職生學會自主選擇健康的信息，對不健康的黃色信息學會進行反省、批判和處理，增強信息時代現代人必備的自我保護和生存發展能力，在他們的大腦中樹立一道無形的“防火墻”。具體到學校來說，建立完善的學生管理機制，嚴格限制學生到不規范、不健康的網吧上網。學校教師，尤其是班主任老師要掌握一定的網絡知識，經常向學生推薦或正確引導學生瀏覽有利于學習的、健康的優秀網站。
2.正確指導學生上網，鼓勵學生多動腦筋，正確面對網絡的挑戰，提高鑒別能力，使他們通過網絡走出國門，了解世界，擴展視野，適應未來。首先，要客觀對待、正確指導學生上網，在平時的教育教學中，要把虛擬世界和現實生活結合起來，寓教于樂，使網絡成為促進學生學習的有力工具。其次，組織豐富多彩的課外活動，吸引更多學生參與其中，培養他們的集體主義觀念和社會主義道德觀念，教會他們明辨是非的能力。
3.中職學校的教師，特別是班主任老師在日常工作中，要善于跟學生進行情感交流，培養純真的師生關系和同學關系，同時，要及時對學生進行心理疏導，排除情感障礙。心理障礙是中職學生染上網癮的根本原因之一，特別在與異往問題上，要因人而異，及時進行正面疏導、反面警示，培養學生增強自控能力，提升個人修養，抵制種種誘惑，成為網上求知的主人。同時，要與心理教師配合，結合“網戀”的危害性，加大青春期心理教育，疏導學生的情感障礙。
良好的校園文化能豐富學生的課余生活，增加學生的學識，陶冶學生的情操，提升學生的品位。因此，中職學校在擴大辦學規模、加大硬件建設的同時，一定要加強校園文化陣地建設，為學生創建文明、健康、進步、積極的校園文化氛圍，以滿足他們正常的精神需求。
4.教師要一心一意愛學生，用無私的愛引導、教育、感化學生，將那些沉迷于網絡游戲或者網戀的學生從泥中拉出來。教師對學生的關系，除了教學，更重要的是愛，只有用師生之間的真誠友愛去感化學生，才能避免學生沉迷于網上聊天或陷入“網戀”。在學生心理的“斷乳期”，學校應滿足學生對感情交流的渴望，用師生之間、同學之間的真誠友愛戰勝網上那種虛無縹緲的“愛”。為此，一方面是要建立新型的、民主的師生關系，放下“尊長”的架子，以朋友、伙伴的身份與學生相處，真正抱著平等的態度熱愛學生，關注學生，接納學生。特別對學生中暫時有心理、思想障礙，經常惹麻煩的所謂“雙差生”，教師更應多一份耐心和愛心；另一方面要引導學生之間的正常交往，培養健康的同學關系。
李嵐清同志說得好：“凡是現在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要‘包裝’”。學校的德育工作者要善于挖掘出傳統道德中“美德”之本，作為學校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。
從當代青少年的實際出發，我在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三個方面。
一、培養當代青少年的憂患意識，增強責任感
中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。
當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。
二、引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉
對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。
振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。
藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。
三、提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒
學習掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學習和實踐，逐漸將傳統美德轉化為學生的行為習慣，進而內化為學生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰略任務。