發(fā)布時(shí)間：2023-10-10 10:37:04
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的青少年道德教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
青少年處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，是價(jià)值觀形成和道德養(yǎng)成的重要階段。我們應(yīng)該抓住這一時(shí)期，利用傳統(tǒng)蒙學(xué)蘊(yùn)含的豐富教育內(nèi)容和深刻的教育思想，對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。蒙學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其道德教育價(jià)值也是多方面的:蒙以養(yǎng)正德教為先的思想十分注重家庭的道德啟蒙教育;誠(chéng)信友善謹(jǐn)嚴(yán)向善的思想有助于青少年的道德修養(yǎng)教育;勤奮嚴(yán)謹(jǐn)生活有序的思想有助于青少年良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成;仁愛(ài)共濟(jì)立己達(dá)人的思想有助于培養(yǎng)其博愛(ài)情懷。結(jié)合青少年的身心特點(diǎn)把傳統(tǒng)蒙學(xué)與青少年道德教育相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)校德育的主陣地作用;重視家庭道德教育;營(yíng)造良好的社會(huì)道德教育環(huán)境，從而形成有效的德育合力，切實(shí)做好青少年道德教育。
［關(guān)鍵詞］
傳統(tǒng)蒙學(xué);青少年;道德教育
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，我們應(yīng)該立足本國(guó)文化，提高我國(guó)文化的軟實(shí)力，做到教育為本，堅(jiān)持德育的首要位置，更好地做到立德樹(shù)人。我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。特別是關(guān)于青少年道德教育的傳統(tǒng)蒙學(xué)，蘊(yùn)藏豐富的德育思想，具有深刻內(nèi)涵，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的教育思想，運(yùn)用于當(dāng)今青少年道德教育，從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面做好青少年的道德啟蒙，培養(yǎng)青少年高尚的道德情操和崇高的道德品質(zhì)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。
一、傳統(tǒng)蒙學(xué)蘊(yùn)含的德育思想
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，明天的希望。隨著文化思潮的大量涌現(xiàn)，我們應(yīng)該充分利用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)青少年進(jìn)行道德教育，讓他們?cè)谖幕募ち髦校J(rèn)清自我，傳承和創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自我修養(yǎng)和文化判斷能力，讓祖國(guó)在發(fā)展中站穩(wěn)腳跟。我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含深刻的德育思想，德育職能至上，以孝悌為核心，注重倫理道德教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，告誡人們奮發(fā)向上、崇德向善。而當(dāng)前社會(huì)存在的道德滑坡、道德冷漠等一些反道德現(xiàn)象，某種程度上會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)和迷惑，加強(qiáng)青少年的道德教育，提高其道德認(rèn)知和道德判斷能力是十分迫切的問(wèn)題。首先，注重青少年養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)和高尚的人格。孝悌作為儒家倫理思想的核心，強(qiáng)調(diào)要孝敬父母、友愛(ài)兄長(zhǎng)，才能成為一個(gè)人的根本。［1］良好的道德修養(yǎng)需要基于孝悌，教育青少年孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信、反躬自省、崇尚賢德等，在不斷地學(xué)習(xí)中去慢慢養(yǎng)成，具有高尚的道德品質(zhì)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｆ浯危⒅厍嗌倌牮B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。傳統(tǒng)蒙學(xué)注重青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅教育他們?cè)谏钌弦趭^嚴(yán)謹(jǐn)、勤儉節(jié)約、生活有序，注重生活的禮儀規(guī)范，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;更注重青少年學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，從小教育他們要珍惜時(shí)間、立志積習(xí)、勤學(xué)敏思，要發(fā)奮讀書(shū)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、終身學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，為國(guó)家做貢獻(xiàn)。最后，培養(yǎng)青少年博大的仁愛(ài)之心。仁愛(ài)是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)儒家“仁者愛(ài)人”的繼承與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)具有慈愛(ài)之心，注重家庭和睦，熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)與他人，達(dá)到道德的最高境界。
二、傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想對(duì)青少年道德教育的價(jià)值
傳統(tǒng)蒙學(xué)注重高尚品德的養(yǎng)成，而在當(dāng)今品德的力量同樣必不可少，我們應(yīng)該注重對(duì)青少年的品德教育，在紛繁復(fù)雜和文化多樣的社會(huì)，提升青少年的道德判斷能力，具有高尚的道德修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家，關(guān)愛(ài)社會(huì)，把我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，提升民族特色，讓社會(huì)繁榮發(fā)展、和諧穩(wěn)定。
(一)蒙以養(yǎng)正、德教為先，注重兒童的家庭道德啟蒙教育
家庭教育是教育的開(kāi)端，父母是青少年正確價(jià)值觀形成和道德養(yǎng)成的引路人。而青少年思維發(fā)展還不成熟，缺乏道德判斷和評(píng)判是非的能力，父母作為孩子模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，不僅需要做好榜樣，更要加強(qiáng)對(duì)孩子的引導(dǎo)和教育。在當(dāng)前注重智育發(fā)展的大環(huán)境下，家長(zhǎng)需要具有敏銳的判斷能力，意識(shí)到道德教育對(duì)孩子未來(lái)發(fā)展的巨大潛力。家長(zhǎng)要關(guān)注孩子的智力發(fā)展，更要關(guān)注孩子的道德觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、為人處世的準(zhǔn)則和價(jià)值取向［2］。而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也需要孩子具有良好的道德觀念和正確的人生三觀。所以，家庭的道德啟蒙教育是至關(guān)重要的，孩子的道德意識(shí)和價(jià)值取向，需要家長(zhǎng)的及早培養(yǎng)、用心教育和指導(dǎo)。青少年的為人處世、待人接物、生活態(tài)度的方式，以及價(jià)值追求取向，很容易受到父母的熏陶和影響。這不僅需要家長(zhǎng)做好榜樣，更需要家長(zhǎng)加強(qiáng)對(duì)孩子的引導(dǎo)和教育，在注重智育的大環(huán)境下，家長(zhǎng)需要看到道德教育對(duì)學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展的重要意義，從而做好青少年的道德教育。只有不斷提升自身的道德修養(yǎng)，不計(jì)較個(gè)人得失，具有家國(guó)情懷和為未來(lái)社會(huì)發(fā)展而不斷奮斗的精神，才能體現(xiàn)人生的最大價(jià)值。
(二)誠(chéng)信友善、謹(jǐn)嚴(yán)向善，加強(qiáng)青少年的道德修養(yǎng)教育
良好的道德修養(yǎng)是青少年未來(lái)進(jìn)步的根基，也是現(xiàn)代德育的價(jià)值追求。而中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想，博大精深，意義深厚，家長(zhǎng)應(yīng)該充分利用其深刻的教育思想，對(duì)孩子進(jìn)行道德啟蒙教育，教育孩子學(xué)會(huì)感恩，孝敬父母，把孝作為一個(gè)人的根本。只有孩子具備孝敬之心，心中有愛(ài)，才能更好地與人相處，與人為善，學(xué)會(huì)包容和體諒。孩子才能夠心有大愛(ài)，具有家國(guó)情懷和民族責(zé)任，為社會(huì)的和諧發(fā)展而不斷奮斗。所以，家庭的道德啟蒙教育是至關(guān)重要的，在文化交流頻繁、社會(huì)思想活躍的當(dāng)下，加強(qiáng)孩子的道德教育，使其具有道德判斷能力，是社會(huì)發(fā)展的需要，也是孩子未來(lái)發(fā)展進(jìn)步的根基。
(三)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、生活有序，注重青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育
道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，它不僅體現(xiàn)個(gè)人良好的道德修養(yǎng)，也展示了個(gè)人良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。在傳統(tǒng)蒙學(xué)當(dāng)中，不僅給我們講述了學(xué)習(xí)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而刻苦學(xué)習(xí)、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己昧?xí)慣對(duì)現(xiàn)在的青少年來(lái)說(shuō)也同樣重要，它是個(gè)人成功的關(guān)鍵，也是做人的基礎(chǔ)。道德的最終目的是引導(dǎo)人幸福地生活，而良好的生活習(xí)慣還需要廣大青少年生活有序、講究衛(wèi)生、珍惜時(shí)間。良好的生活習(xí)慣是道德修養(yǎng)的重要載體，能夠促進(jìn)青少年在物質(zhì)豐富、經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的情況下，不盲目追求生活的奢華，勤儉節(jié)約，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德;進(jìn)爾在青春年少的最美時(shí)光，好好學(xué)習(xí)，好好生活，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
(四)仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人，加強(qiáng)青少年的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育
傳統(tǒng)蒙學(xué)是對(duì)儒家文化的繼承與弘揚(yáng)，注重對(duì)人對(duì)事仁愛(ài)寬容，而仁愛(ài)之德更是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。要培養(yǎng)具有高尚道德的現(xiàn)代公民，不僅要加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)青少年對(duì)他人、社會(huì)、自然的仁愛(ài)之心，學(xué)會(huì)心存善念，關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心社會(huì)、尊重自然。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的過(guò)于自我、道德冷漠、道德失范、自然災(zāi)害頻發(fā)等現(xiàn)象，借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想，教育青少年學(xué)會(huì)體諒寬容，關(guān)愛(ài)社會(huì)，注重與自然的和諧相處，具有集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成寬容大度、樂(lè)于奉獻(xiàn)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、保護(hù)自然的良好風(fēng)尚。
三、傳統(tǒng)蒙學(xué)與青少年道德教育的有效結(jié)合
(一)注重學(xué)校道德教育的主陣地作用
學(xué)校作為青少年接受教育的主要場(chǎng)所，是青少年道德養(yǎng)成的主要陣地。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)蒙學(xué)與青少年道德教育的有效鏈接，利用傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想，做好青少年的道德教育。首先，要加強(qiáng)學(xué)校的課程建設(shè)。通過(guò)專(zhuān)門(mén)的思想品德課，在日常教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)蒙學(xué)的道德理念，了解傳統(tǒng)蒙學(xué)所包含的慎獨(dú)、修心、養(yǎng)性、內(nèi)省等高尚的人格品質(zhì)和誠(chéng)實(shí)守信、慎言向善等與人交往的道德修養(yǎng)，提高青少年的思想道德品質(zhì)和道德認(rèn)識(shí)水平。另外，創(chuàng)新相關(guān)課程體系，加強(qiáng)傳統(tǒng)蒙學(xué)與相關(guān)課程的結(jié)合，［3］通過(guò)學(xué)科教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)的嵌入，豐富課程內(nèi)容，讓學(xué)生更加生動(dòng)具體地感受到蒙學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含的立志積習(xí)、勤學(xué)敏思、學(xué)以致用等良好的學(xué)習(xí)理念，提高青少年的思想認(rèn)識(shí)，感受傳統(tǒng)蒙學(xué)的博大精深和存在價(jià)值。只有讓傳統(tǒng)蒙學(xué)走進(jìn)課堂，與教學(xué)過(guò)程相結(jié)合，才能讓學(xué)生更好地提升自己的道德認(rèn)知，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。其次，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造有利的道德教育環(huán)境。學(xué)校環(huán)境對(duì)青少年的影響是潛移默化的，學(xué)校需要加強(qiáng)道德環(huán)境的建設(shè)，利用校園廣播、板報(bào)、公告牌和文化長(zhǎng)廊等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蒙學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含的關(guān)于家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、待人接物、生活禮規(guī)、社會(huì)公德等做人的規(guī)范，營(yíng)造濃厚的校園氛圍，讓青少年在不知不覺(jué)中受到渲染，感受傳統(tǒng)蒙學(xué)蘊(yùn)含的深刻的德育思想和古圣先賢的歷史事跡和榜樣作用。最后，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的道德素養(yǎng)。教師作為教育者，和學(xué)生接觸最多，在教師專(zhuān)業(yè)化的背景下，教師不再是單純的知識(shí)傳授者，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重要責(zé)任。在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要注重青少年身心的健康成長(zhǎng)和良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。通過(guò)青少年道德品質(zhì)的不斷提高，改善全民道德水平，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)［4］。因此，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，培養(yǎng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，注重青少年的健康成長(zhǎng)和道德養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力，做到知行統(tǒng)一。
(二)提升家庭道德教育
家庭是青少年道德教育的基礎(chǔ)，也是青少年道德教化的第一課堂。當(dāng)前社會(huì)存在的道德失范現(xiàn)象，家庭也承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，良好的道德品質(zhì)需要從小培養(yǎng)，及早施教。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，社會(huì)思潮的不斷涌現(xiàn)，家庭教育存在著榜樣作用缺乏、價(jià)值觀教育缺失、功利主義、利己主義等問(wèn)題。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想和豐富的德育內(nèi)容，融入家庭教育，做好青少年的道德啟蒙教育，是勢(shì)在必行的。首先，家長(zhǎng)要努力營(yíng)造良好的家庭氛圍，創(chuàng)造良好的道德教育環(huán)境。家長(zhǎng)應(yīng)充分利用傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想，弘揚(yáng)孝敬父母、兄友弟恭、與人為善的家教傳統(tǒng)，促進(jìn)家庭和睦，教育子女尊敬長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩。孝悌作為中華民族最崇尚的道德品質(zhì)，也是評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有具備孝悌之心，才能成為品德高尚的人，家長(zhǎng)要基于孝悌，培養(yǎng)青少年的德行。其次，家長(zhǎng)要做好榜樣，對(duì)青少年進(jìn)行示范引領(lǐng)。家長(zhǎng)的一言一行都對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，不僅需要家長(zhǎng)樹(shù)立榜樣，更要對(duì)兒童進(jìn)行教育引導(dǎo)。傳統(tǒng)蒙學(xué)蘊(yùn)含豐富的生活、學(xué)習(xí)、與人相處等規(guī)則，家長(zhǎng)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)的學(xué)習(xí)，教育青少年養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和交往原則。如生活方面，教育兒童養(yǎng)成講究衛(wèi)生、早睡早起、生活有序的行為習(xí)慣;學(xué)習(xí)方面，家長(zhǎng)要教育青少年珍惜時(shí)間、勤學(xué)敏思、終身學(xué)習(xí);與人相處要誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)嚴(yán)向善。最后，家長(zhǎng)要教育青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要家長(zhǎng)的耐心引導(dǎo)，教育青少年在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，形成正確的價(jià)值觀，不攀比、不盲目，具有崇高的家國(guó)情懷、高尚的道德風(fēng)范，勤勉的樂(lè)學(xué)精神、勇敢的擔(dān)當(dāng)精神。［5］
(三)構(gòu)建良好的社會(huì)道德教育環(huán)境
隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，信息的傳播和獲取變得越來(lái)越容易，加上近年來(lái)，各種傳播媒介發(fā)展迅猛，現(xiàn)代媒體已經(jīng)滲透到人們生活、學(xué)習(xí)和工作的各個(gè)角落。青少年思維活躍、感知力強(qiáng)、心理不夠成熟，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)多元的文化碰撞、沖突與交融以及道德、信仰和誠(chéng)信的缺失，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期的青少年，很容易受到影響。［6］這就需要社會(huì)加強(qiáng)媒體和網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，傳播正能量。首先，加強(qiáng)新聞媒體對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的宣傳引導(dǎo)。新聞媒體要屏蔽不良信息和錯(cuò)誤觀念，加強(qiáng)正面宣傳和引導(dǎo)，通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)蒙學(xué)所包含的關(guān)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人應(yīng)遵循的價(jià)值原則，培養(yǎng)青少年的民族精神、家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)，教育他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家庭、愛(ài)社會(huì)，具有民族責(zé)任和社會(huì)公德意識(shí)。其次，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。互聯(lián)網(wǎng)以其豐富的內(nèi)容、多樣化形式為大眾帶來(lái)源源不斷的資訊、娛樂(lè)和教育信息，是人們獲取信息的主要來(lái)源，也最能吸引青少年。這就需要社會(huì)加強(qiáng)對(duì)信息的管理和過(guò)濾，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，給青少年提供健康綠色的上網(wǎng)環(huán)境。同時(shí)通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育思想體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳中，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個(gè)人品德的良好素養(yǎng)，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚，對(duì)青少年進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶。最后，社會(huì)為青少年提供豐富的文化產(chǎn)品。雖然新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)傳播信息方便快捷，但也要注重對(duì)文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)、文化書(shū)籍的傳播和制作，發(fā)揮文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。古代蒙學(xué)的古圣先賢的歷史典故和感人故事，蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)精神、求學(xué)精神、孝道精神等，可以出版系列書(shū)籍、話(huà)劇作品等文藝作品，豐富青少年的日常生活，提升對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，了解儒家文化的精神內(nèi)涵，做德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
作者：陳曉霞 馮文全 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院
［參考文獻(xiàn)］
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[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代；網(wǎng)絡(luò)；道德教育
[中圖分類(lèi)號(hào)]G642
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]2095-3712（2015）14-0012-02
[作者簡(jiǎn)介]杜宜敏（1993―），女，湖北孝感人，華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院2012級(jí)本科生。
后現(xiàn)代思潮是西方社會(huì)最具影響力的一種哲學(xué)文化思潮，后現(xiàn)代教育是后現(xiàn)代思潮在教育領(lǐng)域的影響產(chǎn)物，其主要體現(xiàn)之一是后現(xiàn)代道德教育觀。基于后現(xiàn)代道德教育觀，可以得到網(wǎng)絡(luò)道德教育的一些啟示。
一、網(wǎng)絡(luò)道德教育簡(jiǎn)述
網(wǎng)絡(luò)猶如一把“雙刃劍”，它開(kāi)拓了青少年的眼界，豐富了青少年的生活，為他們的學(xué)習(xí)提供了廣泛的信息。但是，青少年的心理正處于發(fā)展階段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，確切地說(shuō)，是缺乏足夠的判斷是非的能力，因此引發(fā)出許多道德問(wèn)題。所以，應(yīng)加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育。
相比現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳統(tǒng)道德，網(wǎng)絡(luò)道德教育具有哪些特殊性呢？網(wǎng)絡(luò)形成了人的第二生存空間――網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)明顯不同于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在這個(gè)虛擬社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)空，具有開(kāi)放性、多元性特征，形成一個(gè)“人―機(jī)―人”相對(duì)封閉的環(huán)境。在這種幾乎無(wú)人監(jiān)管的環(huán)境下，人際交往具有明顯的隱匿性特征。這就決定了網(wǎng)絡(luò)道德不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳統(tǒng)道德，其特殊性主要表現(xiàn)在：（1）多元性。由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開(kāi)放性為人們的道德選擇和判斷提供了多種可能性，因此，也就使得網(wǎng)絡(luò)道德具有多元性。（2）自律性。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，行為主體之間不具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的交往特征，人作為一種“符號(hào)”在活動(dòng)，并可匿名進(jìn)行。因此，網(wǎng)絡(luò)道德具有自律性。
二、后現(xiàn)代道德教育觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示
（一）后現(xiàn)代道德教育目的對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示
信息分布具有地域性特征，而信息傳播卻具有超地域性特征，在各種信息、觀念、意識(shí)形態(tài)交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，青少年易受到來(lái)自不同文化與意識(shí)形態(tài)等方面的沖擊，而且互聯(lián)網(wǎng)信息的無(wú)選擇性更使得思想免疫力沒(méi)有完全形成的青少年處于大量灰色信息之下。在虛擬的、不加調(diào)控的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，有些青少年心理脆弱、貪圖享樂(lè)、避苦求樂(lè)。但是，青少年接觸網(wǎng)絡(luò)信息，是社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)實(shí)情況，采取硬性禁止的管理方法已不合時(shí)宜。
因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義者崇尚的是差異性、偶然性和多元性，所以后現(xiàn)代主義道德教育目的觀也是多樣化的。總體說(shuō)來(lái)，“后現(xiàn)代主義道德教育目的主張異質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)寬容性和社會(huì)性。他們對(duì)現(xiàn)代性下許多看起來(lái)似乎不言自明的道德教育目的持質(zhì)疑態(tài)度，認(rèn)為道德教育目的并不在于追求共識(shí)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是通過(guò)寬松的爭(zhēng)論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯(cuò)誤，追求一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生了解他人對(duì)其選擇的差異性所可能提供的各種良好理由，并學(xué)習(xí)接受道德的差異性”[1]P29。
基于此，在給予青少年觀念、意識(shí)及知識(shí)、技術(shù)等方面的準(zhǔn)備后，需教育青少年不要在垃圾信息上耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，要側(cè)重尋求有用信息，學(xué)會(huì)在海量信息中辨別、分析。當(dāng)面臨沖突時(shí)，要讓他們學(xué)會(huì)自我鑒別、自我判斷及自我反思，并做出正確選擇，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)陷阱，逐步讓青少年養(yǎng)成對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，在處理好國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間關(guān)系的前提下，在隱匿、自由的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，明辨價(jià)值取向，不為一己之小利而失大義，避免在認(rèn)知和行為上出現(xiàn)偏差。
（二）后現(xiàn)代道德教育方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示
一方面，網(wǎng)絡(luò)游戲具有極大的吸引力，充滿(mǎn)了新奇、刺激。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人面對(duì)面直接交往的機(jī)會(huì)大為減少。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬的人際交往模式容易使人們獲得虛假的成就感。這種虛擬的成就感使得一些青少年逃避現(xiàn)實(shí)的挫折，進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在虛擬社會(huì)中尋求自我滿(mǎn)足。以上都導(dǎo)致青少年人際關(guān)系情感疏遠(yuǎn)、情感冷漠的原因。
后現(xiàn)代主義教育家對(duì)道德多元化有偏愛(ài)，他們認(rèn)為任何方法都有局限性，因此，他們反對(duì)一成不變的做法，反對(duì)單一化的道德教育方式，主張從個(gè)體的差異性出發(fā)建立開(kāi)放、多元的道德教育方式。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“道德教育方式應(yīng)基于日常的人類(lèi)情感和動(dòng)機(jī)，以使不同文化背景下的學(xué)生能以不同方式，最大限度地接受道德教育。這種新的道德教育方式的基礎(chǔ)是他異性和尊重他人，主張‘關(guān)懷倫理學(xué)’，即如何接受關(guān)心，付出關(guān)懷”[1]P29。也就是說(shuō)，后現(xiàn)代道德教育反對(duì)說(shuō)教，注重彼此的溝通對(duì)話(huà)，注重對(duì)他人的理解和關(guān)心，注重在多元文化的背景下設(shè)身處地了解他人的價(jià)值觀。
由此得到的借鑒是，在培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的方式上要注重參與性，即教育者和受教育者在道德教育上的平等的雙向互動(dòng)。這樣，一方面，增強(qiáng)教育者自身的人格建設(shè)，“行不言之教”，另一方面，提高受教育者的自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)，教育的方式還需要注重時(shí)效性，寓教于樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)信息具有圖文并茂的特點(diǎn)，它的表現(xiàn)具有極強(qiáng)的感染力。如果在網(wǎng)絡(luò)道德教育中充分運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，則可使網(wǎng)絡(luò)道德教育既生動(dòng)活潑又易讓青少年接受，有助于培養(yǎng)青少年的道德情感。
（三）后現(xiàn)代道德教育關(guān)系對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示
網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)在某種程度上使人們?cè)谒枷肷戏潘闪说赖仑?zé)任，容易陷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。而進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的青少年，又幾乎處于無(wú)約束的自由狀態(tài)，網(wǎng)上各種誘惑比比皆是，真假難分、是非難斷。有些青少年往往經(jīng)不住網(wǎng)絡(luò)信息的誘惑，或出于新鮮、刺激，或出于好奇，或出于無(wú)聊，或出于發(fā)泄，沖動(dòng)性地在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任的言論，傳播流言蜚語(yǔ)，誹謗他人，侵犯他人隱私和損害他人利益，做出一些不合規(guī)范的行為。對(duì)于這些問(wèn)題，有些教師和家長(zhǎng)喜歡強(qiáng)制管教，態(tài)度粗暴，沒(méi)有把青少年放在平等的位置上進(jìn)行教育，所以效果并不好，有的還引起青少年的逆反心理。
“后現(xiàn)代主義教育家反對(duì)教育等級(jí)觀念，提出平等原則，要求摒棄一切歧視，接收和接受一切差異，主張大眾的道德教育，認(rèn)為道德教育不能人為地把學(xué)生隨意劃等歸類(lèi)，采取二元邏輯來(lái)管理和施教。后現(xiàn)代主義道德教育強(qiáng)調(diào)的是民主化，強(qiáng)調(diào)的是道德寬容性，強(qiáng)調(diào)的是權(quán)威道德向人文道德的轉(zhuǎn)化。”[1]30因此，在道德教育中，教師不應(yīng)以?xún)?yōu)勢(shì)方出現(xiàn)，不應(yīng)以道德專(zhuān)家的角色出現(xiàn)，而應(yīng)更多地基于學(xué)生的角度來(lái)考慮學(xué)生的意見(jiàn)，尊重、理解他們，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)道德，在討論、對(duì)話(huà)中構(gòu)建真誠(chéng)的師生關(guān)系。其中，須讓青少年形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德主體性意識(shí)。道德主體性是指?jìng)€(gè)人的道德需要、能力、義務(wù)和權(quán)利。如前所述，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的交往是“人―機(jī)―人”的環(huán)境，但實(shí)際上，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，我們?nèi)匀皇桥c網(wǎng)絡(luò)背后的一個(gè)個(gè)有思維、活生生的人交往，我們不應(yīng)該隨心所欲、為所欲為，應(yīng)考慮到其他網(wǎng)絡(luò)參與者的存在。我們有共同的需要，應(yīng)共同建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，制止網(wǎng)絡(luò)不道德行為，這才符合我們的共同利益和需要。青少年有了正確的網(wǎng)絡(luò)道德主體性意識(shí)，就會(huì)有“惡小不為”的嚴(yán)格自律。在虛擬的、無(wú)人監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，人難免會(huì)在腦海中閃過(guò)一些小惡念。“惡小不為”的嚴(yán)格自律可使青少年去惡存善，防微杜漸，規(guī)范和約束自身網(wǎng)絡(luò)行為，共建一個(gè)道德的、文明的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。
總之，后現(xiàn)代道德教育觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的啟示是如何在道德教育過(guò)程中引導(dǎo)青少年看待文化差異和觀念差異，這歸根結(jié)底是網(wǎng)絡(luò)道德教育的文化價(jià)值觀和哲學(xué)價(jià)值觀問(wèn)題。
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關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 思想道德教育 青少年
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨為全面建設(shè)小康社會(huì)而確立的一個(gè)科學(xué)命題和重大戰(zhàn)略，為加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)開(kāi)辟了廣闊的天地。最根本的還是從青少年抓起，青少年的思想道德的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工作，全社會(huì)都應(yīng)給予高度的關(guān)注。
一、加強(qiáng)青少年道德教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重大課題
青少年是參與和諧社會(huì)的重要力量，是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。現(xiàn)在的青少年思想狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程，對(duì)黨和人民的事業(yè)代代相傳，長(zhǎng)治久安具有特殊重要的意義。
二、青少年道德的時(shí)代特征
（一）當(dāng)代青少年的德性成長(zhǎng)雖然存在困惑、迷惘、與沖突，但其思想現(xiàn)狀的主流是健康向上的
1、愛(ài)國(guó)進(jìn)步是當(dāng)代青少年思想的主流
當(dāng)代青少年大多數(shù)很關(guān)心國(guó)際時(shí)事和國(guó)家大事，對(duì)國(guó)家的發(fā)展前景很有信心。他們愛(ài)看具有愛(ài)國(guó)主義情感的影視片，崇敬英雄人物，有報(bào)效祖國(guó)的宏大志向。這表明我們長(zhǎng)期作為德育核心的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育在青少年當(dāng)中有良好的影響并逐漸扎根，他們對(duì)祖國(guó)的明天充滿(mǎn)希望。
2、道德主體意識(shí)增強(qiáng)，重視人生價(jià)值和個(gè)人幸福主體意識(shí)增強(qiáng)
這首先表現(xiàn)在青少年道德選擇上的自由以及自己對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)；另外當(dāng)代青少年對(duì)道德問(wèn)題會(huì)作自己理性和自覺(jué)的把握，非常重視自己的自主判斷，不以他人的、傳統(tǒng)的或權(quán)威者的道德意識(shí)為主要的評(píng)判尺度；看重自己在道德生活中的權(quán)利以及社會(huì)對(duì)其應(yīng)負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自我利益。向往與追求通過(guò)自己努力，創(chuàng)造實(shí)惠、優(yōu)越、豐富的幸福生活。
（二）當(dāng)代青少年思想狀況呈現(xiàn)多元化
1、青少年道德取向多元化
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以及由此而引發(fā)的意識(shí)形態(tài)的嬗變中，年輕一代道德取向呈現(xiàn)多元化的狀況，不僅適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，也有其歷史發(fā)展的必然性，是實(shí)現(xiàn)道德觀念更新的一種進(jìn)步趨向。
2、青少年思想復(fù)雜化
正在成長(zhǎng)中的年輕一代，科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成，對(duì)于處在嬗變中的真善美，假惡丑不僅沒(méi)掌握正確的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏相應(yīng)的識(shí)別能力。如何發(fā)揮德育的導(dǎo)向作用，用的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和方法論占領(lǐng)年輕一代的思想陣地，是德育工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。
3、青少年成長(zhǎng)保姆化
從幼兒園到高中，父母全程打理，學(xué)習(xí)上甚至全程“監(jiān)控”，使大多數(shù)青少年缺乏獨(dú)立、忍讓?zhuān)狈f(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以自我為中心，只索取不奉獻(xiàn)；少奉獻(xiàn)多索取；這成為當(dāng)代大多數(shù)年輕人道德的主要信條。
三、目前青少年思想道德教育方面存在的主要問(wèn)題
我國(guó)目前青少年思想道德教育存在的問(wèn)題主要有：
（一）重智育，輕德育觀念根深蒂固
從學(xué)校來(lái)說(shuō)，在應(yīng)試教育的框架下，學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的高低和教師業(yè)績(jī)優(yōu)劣的評(píng)定基本上是以學(xué)生分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的高低作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，導(dǎo)致學(xué)校教育走向“考什么就教什么”，不能真正的將德育與智育并重。現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)不斷用“高分―升學(xué)―升重點(diǎn)大學(xué)―找個(gè)好工作―一生榮華富貴”的目標(biāo)來(lái)誘導(dǎo)孩子的功利之心，使得孩子對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生“尊卑貴賤”的錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，影響了孩子健全人格的形成。
（二）“知行脫節(jié)，言行不一”，德育實(shí)效性不強(qiáng)，教育效果不佳
當(dāng)前青少年思想道德教育中，往往是滿(mǎn)足于對(duì)青少年傳授道德方面的知識(shí)，而忽視社會(huì)實(shí)踐和道德體驗(yàn)等重要環(huán)節(jié)，造成青少年知行脫節(jié)。青少年良好思想道德的形成是一個(gè)知、情、意、行并存的過(guò)程，任何道德知識(shí)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)受教育者的個(gè)人實(shí)踐，沒(méi)有他們的親身體驗(yàn)，是難以形成行為習(xí)慣的。
（三）青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境不佳，對(duì)青少年成長(zhǎng)有極大的負(fù)面影響
當(dāng)前青少年的成長(zhǎng)環(huán)境與以往相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，種種不利青少年健康成長(zhǎng)的消極環(huán)境因素也大量存在出現(xiàn)，這是對(duì)當(dāng)代青少年成長(zhǎng)發(fā)展的考驗(yàn)。一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺乏，欺騙欺詐活動(dòng)，封建迷信，和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，這些都給青少年的成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。
四、構(gòu)建和諧社會(huì)中怎樣實(shí)施道德教育
（一）必須堅(jiān)持以人為本的理念，了解、適應(yīng)和尊重青少年
和諧社會(huì)構(gòu)建中的青少年思想道德教育也必須遵循“以人為本”的指導(dǎo)思想和基本原則。首先，研究他們的興趣和愛(ài)好，掌握他們的規(guī)律和特點(diǎn)，從而使思想教育工作有的放矢，更有針對(duì)性。其次，是要適應(yīng)青少年。要善于掌握青少年喜歡的語(yǔ)言，用青少年習(xí)慣的方式開(kāi)展思想教育，使思想教育真正入耳入腦入心。第三，要尊重青少年。要從青少年的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮他們開(kāi)展思想教育的內(nèi)在積極性，形成教育和自我教育的合力。
（二）加強(qiáng)青少年思想道德教育應(yīng)構(gòu)建學(xué)校，家庭，與社會(huì)全方位的德育網(wǎng)絡(luò)，形成德育工作的社會(huì)合力
1、學(xué)校要順應(yīng)時(shí)展，改變與素質(zhì)教育相背離的教育觀念和教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
學(xué)校是青少年教育的主陣地，主渠道，主課堂，應(yīng)牢固樹(shù)立“教書(shū)育人，德育為先”，“以學(xué)生為本”的新觀念，改變與素質(zhì)教育相背離的教育觀念和教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。取消一些不必要的考試，改革陳舊的考試方法，建立科學(xué)、靈活、全面、多元化的教育評(píng)價(jià)體系。學(xué)校教育一方面要使受教育者掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)，同時(shí)又要具有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有融入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，同社會(huì)和諧共生的道德準(zhǔn)則和人文精神。
2、家長(zhǎng)要努力提升其整體素質(zhì)，樹(shù)立正確的教育觀念和教育方法
家庭教育對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)發(fā)展發(fā)揮著潛移默化的作用，而家庭教育成敗的關(guān)鍵，首先取決于父母。但我國(guó)的家庭教育水平還不高，一些父母在教育觀念上有誤區(qū)。許多家長(zhǎng)都把高分，考重點(diǎn)學(xué)校，找個(gè)好工作作為評(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)。其次是情感上的誤區(qū)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)對(duì)孩子感情投入越來(lái)越多，關(guān)愛(ài)變成了溺愛(ài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孩子的承受限度，給他們帶來(lái)了精神上的巨大壓力和人格上的畸形發(fā)展。再次是教育方法上的誤區(qū)，許多家長(zhǎng)在教育子女問(wèn)題上，依然沿襲陳舊的教育方法，要么對(duì)孩子施以過(guò)度的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，要么施以高壓政策，因此，要做好青少年的教育工作，首先要教育好家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)跟上時(shí)代的發(fā)展，用先進(jìn)的教育理念去對(duì)待和教育子女，才能大大提升青少年思想教育水平。
3、要把握正確的輿論導(dǎo)向，凈化青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境
現(xiàn)在的學(xué)校教育與社會(huì)教育具有較大的反差，老師苦口婆心的教育和在學(xué)生身上培養(yǎng)的良好行為習(xí)慣，德行修養(yǎng)，很快就會(huì)被家庭，社會(huì)上的不良影響所吞噬。在學(xué)校老師教育學(xué)生要使用文明語(yǔ)言，可在家庭，社會(huì)上常常聽(tīng)到粗話(huà)，臟話(huà)；在學(xué)校老師禁止談戀愛(ài)，打架，可目前的影視節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)游戲中到處充斥著言情，暴力的內(nèi)容。因此，要凈化和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造良好的思想道德教育環(huán)境，為青少年的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)和諧良好的社會(huì)環(huán)境。
綜上，構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)思想道德建設(shè)，而加強(qiáng)青少年思想道德教育在其中居于基礎(chǔ)和關(guān)鍵的地位。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，積極探索青少年道德教育模式，提升青少年思想道德能力，以人為本加強(qiáng)青少年思想道德教育，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
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[4]吳鐸 德育課程與教學(xué)論[M]浙江教育出版社 2003．9
【關(guān)鍵詞】大眾文化；青少年；道德教育
20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，中國(guó)大眾文化蓬勃發(fā)展。流行音樂(lè)、香港搞笑片、臺(tái)灣言情片、歷史肥皂劇、好萊塢大片、時(shí)裝show、music video等等五彩繽紛的文化快餐盛行，在中國(guó)形成了一種壯觀的文化景觀，“大眾文化”于是成為人們用來(lái)描述這一文化景觀的常見(jiàn)詞語(yǔ)。正是由于大眾文化的迅速發(fā)展引起了國(guó)內(nèi)外研究人員的廣泛關(guān)注。中國(guó)對(duì)大眾文化的研究主要是在90年代，此后大眾文化也一直是國(guó)內(nèi)理論界的一個(gè)重要話(huà)題。國(guó)內(nèi)學(xué)者致力于大眾文化的研究，并定義大眾文化，比較權(quán)威的像金元浦在《定義大眾文化》中的定義王一川《大眾文化的含義》中的定義，還有陳剛在《大眾文化與當(dāng)代烏托邦》中的定義等等。涉及比較全面，比較容易理解的對(duì)大眾文化的定義是：大眾文化是在工業(yè)化時(shí)代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向下產(chǎn)生的，以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，通過(guò)各種文化形式反映社會(huì)大眾日常生活，適應(yīng)社會(huì)大眾文化品味并在社會(huì)大眾中廣泛流行，為社會(huì)大眾所接受和參與的意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動(dòng)和成果。具體來(lái)說(shuō)，廣告藝術(shù)、影視文化、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文化、時(shí)尚文化、消費(fèi)文化、服飾飲食文化、街頭藝術(shù)等，都屬于大眾文化，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)生活的復(fù)雜多樣，大眾文化的形式還將不斷衍生。①
大眾文化有其自身產(chǎn)生的背景，具有其自身明顯的特點(diǎn)。1.大眾媒介性。大眾文化主要以報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等機(jī)械印刷媒介和廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規(guī)定的特點(diǎn)。大眾媒介傳播的信息量比以往文字媒介大得多，而且傳播的速度也快的多。大眾文化主要就是通過(guò)這些大眾媒介去傳輸?shù)模眠@種媒介成批的制作和傳輸大量信息并作用于大量受眾，是所有大眾文化的一個(gè)基本特征。②2.商業(yè)贏利性。大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展以后才出現(xiàn)的文化形態(tài)，尤其是大眾傳播媒介的介入使它獲得與眾不同的手段后出現(xiàn)的。它帶有消費(fèi)傾向性，按照市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作。文化市場(chǎng)完全跟從大眾的需求走，把滿(mǎn)足大眾的需求走為其發(fā)展走向的作為其首要目的。大眾文化和市場(chǎng)緊密結(jié)合，賺錢(qián)成為大眾文化產(chǎn)生發(fā)展的首要?jiǎng)訖C(jī)。3.休閑娛樂(lè)性。西方著名社會(huì)學(xué)家洛文塔爾稱(chēng)大眾文化“是一種取悅消費(fèi)者的商品”。娛樂(lè)性是大眾文化的又一特征，可以說(shuō)是大眾文化的中心。大眾文化是日常的，使人能感受到愉悅性的文化。在現(xiàn)代社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，人際關(guān)系復(fù)雜，人們心里承受著過(guò)重的壓力，所以渴望獲得休閑和放松，以釋放自己的精神壓力和緊張。因此人們?cè)诮邮艽蟊娢幕臅r(shí)候，只是為了娛樂(lè)和消遣，并不企圖從中得到啟示甚至是精神的升華。大眾文化是一種軟性文化，它消解一切意識(shí)形態(tài)，又十分迎合大眾，以輕松、快樂(lè)的姿態(tài)贏得各個(gè)階層大眾的歡愉，而不是去追求精神的超越性。4.強(qiáng)烈滲透性。大眾文化的通俗性、愉悅性對(duì)大眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的誘惑力，因而大眾是自愿的主動(dòng)的接受大眾文化的。而且社會(huì)大眾是大眾文化的主體，他們直接參與大眾文化。意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀在大眾文化作品中反復(fù)的出現(xiàn)，就有可能在潛移默化中在大眾思想深處扎根，使大眾受其影響。大眾文化有著強(qiáng)大而持久地滲透力，不斷強(qiáng)化其所含觀念在大眾當(dāng)中的影響。所以強(qiáng)烈滲透性是大眾文化的一大特點(diǎn)。
青少年大約是指十幾至二十幾歲，介乎兒童和成年人的年輕人。這段期間的人多為學(xué)生，且也進(jìn)入一種人身的轉(zhuǎn)變期，是社會(huì)上令人重視的一個(gè)群體。他們的心智發(fā)展還不成熟，還不穩(wěn)定，對(duì)道德的認(rèn)知還沒(méi)定性，所以大眾文化對(duì)青少年影響更為直接、有效，甚至是深遠(yuǎn)的。
大眾文化影響青少年的人生觀、價(jià)值觀。不管是韓劇浪漫委婉，還是流行音樂(lè)的爽口直接，它們之所以如此在青少年中受到歡迎，被他們所接受，是因?yàn)榫巹』蚴菍?xiě)詞人非常了解這個(gè)年齡段的孩子到底想要的是什么，完全符合他們的口味。那些形形的與憑借自身天賦條件如美麗、溫柔、機(jī)靈、醇厚和不可知的機(jī)緣巧合平步青云的一個(gè)個(gè)故事背后，恰恰證明了我們的社會(huì)對(duì)于經(jīng)由個(gè)體奮斗和上進(jìn)的成功的懷疑，是一種不經(jīng)奮斗的個(gè)人突然間的發(fā)跡。在這種情況下青少年的人生觀和價(jià)值取向發(fā)生了偏離，他們也就會(huì)淡化任何成功的取得都要靠個(gè)人的努力，而幻想著有什么奇跡發(fā)生在自己身上，有的同學(xué)甚至開(kāi)始埋怨自己不是含著金湯匙出生的，不是生于達(dá)官貴人家。他們沉醉于那些富貴上流社會(huì)的生活方式中，并不惜代價(jià)的在現(xiàn)實(shí)生活中刻意或不經(jīng)意的模仿，只顧自身物質(zhì)利益的追求，追求那種自我享受的生活方式，刻意追求生存的自我價(jià)值，而忽視社會(huì)價(jià)值，奉獻(xiàn)精神也逐漸淡化。
大眾文化影響了青少年的倫理觀念。青少年還在逐步形成自身的倫理觀道德觀，這一時(shí)期對(duì)他們倫理觀道德觀的形成的影響至關(guān)重要。當(dāng)然影視劇中所傳揚(yáng)的道德觀念還是有一些中國(guó)傳統(tǒng)道德的因素，可是本質(zhì)上已經(jīng)基本上西化。比如強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，青少年處于青春反叛期，覺(jué)得自己完全是獨(dú)立的個(gè)體，所有自己的事情都可以自己做主，但他們還沒(méi)意識(shí)到自己的心智并不成熟，這就與一心為他們好的父母發(fā)生沖突，導(dǎo)致與父母關(guān)系惡化。還有其中宣揚(yáng)的婚戀觀，也是趨向于西方化。戀人之間的交往，在性的方面約束的較少，比較隨意，婚前性行為以及同居現(xiàn)象比較嚴(yán)重，兩情相悅則合，互不適應(yīng)就分，雙方均無(wú)任何責(zé)任感和歉疚感。這種觀念意識(shí)的傳播對(duì)青少年的道德認(rèn)知產(chǎn)生了巨大的影響。
大眾文化使青少年道德情感淡漠，道德行為失范。所謂道德情感是根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，使人需要是否得到滿(mǎn)足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。作為社會(huì)中的人，人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)質(zhì)上就是靠相互之間的交往和相互作用來(lái)不斷進(jìn)步的。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)打破了信息的單向傳播方式，它是一個(gè)平等、交互、虛擬的世界，當(dāng)青少年在現(xiàn)實(shí)生活中失落空虛的時(shí)候，會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界里尋找樂(lè)趣，久而久之造成了他們逃避現(xiàn)實(shí)的心理傾向，容易使青少年產(chǎn)生精神麻木和道德情感冷漠，并失去現(xiàn)實(shí)感和有效的道德判斷力。網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致了青少年道德行為失范。青少年長(zhǎng)久沉浸在網(wǎng)絡(luò)中，會(huì)分不清什么是現(xiàn)實(shí)的，什么只是虛擬的。他們習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)游戲中打打殺殺，動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)诂F(xiàn)實(shí)中有時(shí)一言不合，就把刀相向，釀成慘劇。每年全國(guó)都有很多這樣發(fā)生的青少年犯罪的案例。他們似乎忘記了或是忽略了在現(xiàn)實(shí)中的殺傷力，而沉浸在網(wǎng)絡(luò)中而造成道德行為失范。
當(dāng)然，不管是何種的大眾文化，它在給青少年帶來(lái)消極影響的同時(shí)，也積極的影響著青少年。如流行音樂(lè)對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)主要是個(gè)人感情的一種寄托或是調(diào)節(jié)，或有少數(shù)同學(xué)會(huì)沉醉其中，找到一種自己暫時(shí)躲避學(xué)習(xí)、就業(yè)以及經(jīng)濟(jì)方面帶來(lái)的情感壓抑。但是也在某種程度上讓他們產(chǎn)生一種斗志，可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力、理想，能夠給他們帶來(lái)一些鼓舞。一些影視作品也激發(fā)了青少年的斗志，陶冶了他們的情操，增強(qiáng)了他們的愛(ài)國(guó)主義情感，豐富了他們的課余生活。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年的道德也有一定的積極影響，開(kāi)闊了青少年道德認(rèn)識(shí)的新視野。網(wǎng)絡(luò)不僅提供給廣大教師和同學(xué)一座取之不盡、用之不竭的知識(shí)庫(kù)和圖書(shū)館，而且還提供了一種新的廣闊的教育空間。網(wǎng)絡(luò)文化使同學(xué)們擺脫了對(duì)知識(shí)權(quán)威的盲從心理，更有利于發(fā)揮創(chuàng)造性思維的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟了青少年道德規(guī)范的新領(lǐng)域。
大眾文化從教育的模式、方法還有目的上對(duì)青少年的道德教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，這就要求我們不能總依循于傳統(tǒng)的教育模式和方法對(duì)青少年進(jìn)行道德教育，借鑒和吸取傳統(tǒng)教育中適合于大眾文化背景下可以進(jìn)行的方式和方法，更要?jiǎng)?chuàng)造出適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，符合青少年心智發(fā)展規(guī)律的道德教育模式和方法。那么，社會(huì)、學(xué)校和家庭就要通力協(xié)作，承擔(dān)好應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，使行之有效的方式和方法可以最大限度的發(fā)揮它的功效，從而在大眾文化背景下，促進(jìn)青少年道德教育健康成功的發(fā)展。
【注釋】
①②：劉玲：大眾文化對(duì)大學(xué)生思想道德的影響及教育對(duì)策，廣西大學(xué)碩士畢業(yè)論文。
參考文獻(xiàn)
[1] 張汝倫.論大眾文化[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994，(3).
[2] 劉玲.大眾文化對(duì)大學(xué)生思想道德的影響及教育對(duì)策.
【摘要】加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育，提高青少年道德素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的必然要求。本文從創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境，豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的對(duì)策三個(gè)方面來(lái)淺談如何加強(qiáng)青少年進(jìn)行思想道德教育。
【關(guān)鍵詞】青少年；思想道德；教育
青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中的各項(xiàng)教育尤為重要，其中最為重要的是青少年的思想道德教育。因此，對(duì)于青少年的思想道德教育我提出以下幾點(diǎn)意見(jiàn)。
1 創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境
關(guān)心青少年思想道德建設(shè)，學(xué)校、家庭、社會(huì)要密切配合，要共同為他們的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
1.1關(guān)注家庭教育的環(huán)境
家庭是社會(huì)和國(guó)家組成的的基本單位，而父母則是孩子的終身導(dǎo)師，家庭和父母的影響對(duì)青少年的思想道德教育有著重要的影響。要在家庭為孩子形成思想道德的環(huán)境。首先家長(zhǎng)一時(shí)時(shí)有意識(shí)，相應(yīng)高提高自身的思想道德意識(shí)，注意科學(xué)地對(duì)青少年進(jìn)行引導(dǎo)教育，不要有無(wú)原則地溺愛(ài)青少年而無(wú)視道德的行為。家長(zhǎng)合理的幫助青少年解決各種思想上的困惑，在和孩子交談中逐漸提高青少年對(duì)于道德的辨別能力，使青少年在父母的影響下?lián)碛辛己玫奈拿髋e止言談、充實(shí)的知識(shí)，高尚的道德品質(zhì)。
1.2 重視學(xué)校教育的環(huán)境
學(xué)校教育是青少年主要教育模式，是青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中有計(jì)劃、有步驟、有組織的教育場(chǎng)所。對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育中，學(xué)校教育環(huán)境的影響是直接的，最有效的。在德育教育中，老師是德育的主體，在培養(yǎng)和提高青少年的道德認(rèn)識(shí)起關(guān)鍵作用，老師要提高自身的思想道德意識(shí)，重視青少年在日常學(xué)習(xí)生活中道德習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)青少年具有的基本的道德習(xí)慣和行為習(xí)慣，包括遵守社會(huì)基本道德準(zhǔn)則、幫助他人、協(xié)商合作、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等。可以開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)來(lái)創(chuàng)設(shè)校園道德環(huán)境，可以采取黑板報(bào)、德育園地等櫥窗、觀看愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀電影、電視片，參加英雄人物事跡報(bào)告會(huì)、進(jìn)行詩(shī)歌、朗誦、征文比賽和演講比賽等活動(dòng)，讓青少年在有趣味性、吸引力的活動(dòng)中陶冶道德情感受到思想道德的教育。
1.3營(yíng)造社會(huì)環(huán)境
社會(huì)教育是對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的一個(gè)重要途徑。社會(huì)相關(guān)部門(mén)要充分發(fā)揮自身的職能優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，為青少年創(chuàng)造思想道德教育的良好社會(huì)環(huán)境。有計(jì)劃、有針對(duì)性地利用社會(huì)的各種力量對(duì)青少年進(jìn)行思想道德的教育，幫助青少年在自己熟悉的社會(huì)生活中，提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感。開(kāi)展。系列教育活動(dòng)鍛煉青少年的道德意志，堅(jiān)定道德信念，讓他們形成良好的道德習(xí)慣。
2 豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容
青少年人思想道德教育的主要任務(wù)，體現(xiàn)在中華民族精神的弘揚(yáng)和培育、正確理想信念的樹(shù)立、良好道德品質(zhì)和文明行為的培養(yǎng)、促進(jìn)全面發(fā)展為目標(biāo)的一系列基本素質(zhì)的提高。健全和改進(jìn)青少年人思想道德教育，首要任務(wù)就是豐富道德教育的內(nèi)容。
2.1加強(qiáng)青少年正確的人生觀、價(jià)值觀的教育
所有中國(guó)人都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，也是判斷一個(gè)人是否具有良好道德品質(zhì)和文明行為的重要標(biāo)尺。青少年要成長(zhǎng)為具有良好道德素養(yǎng)的人，就應(yīng)該模范遵守基本道德規(guī)范。
2.2 加強(qiáng)良好的道德品質(zhì)和文明行為教育
促進(jìn)青少年形成正確的思想道德認(rèn)識(shí)、積極的思想道德情感，良好的思想道德行為，是青少年思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。讓青少年形成正確的價(jià)值觀念，形成自己內(nèi)在的良好素質(zhì)。
2.3加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的教育
加強(qiáng)弘揚(yáng)和培育民族精神教育，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)。開(kāi)展校園文化建設(shè)，充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報(bào)等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚(yáng)民族精神。勤勞勇敢、艱苦奮斗、不屈不撓、謙虛正直、助人為樂(lè)、尊長(zhǎng)愛(ài)幼，孝敬父母都是中華民族的傳統(tǒng)美德。要培養(yǎng)青少年熱愛(ài)自己的祖國(guó)，忠于自己的祖國(guó)，關(guān)心祖國(guó)的前途、命運(yùn)。要為祖國(guó)、為人民努力奮斗。要懂得尊重自己的父母，才會(huì)懂得尊重他人。
3對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的對(duì)策
對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)注重青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)，要輔導(dǎo)青少年愛(ài)讀書(shū)，讀和書(shū)，要加強(qiáng)對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
3.1注重青少年心理健康的培養(yǎng)
心理健康教育是青少年思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)校開(kāi)展青少年思想道德教育要遵循青少年心理發(fā)展的規(guī)律，開(kāi)展心理健康教育。要注重培養(yǎng)他們擁有一個(gè)正常、健康的心理，要培養(yǎng)他們的寬容心，引導(dǎo)他們有明確的人生目標(biāo)和理想抱負(fù)，懂感恩，有誠(chéng)信。可以在學(xué)校開(kāi)辟心理健康課堂教育，培育青少年健全心理素質(zhì)，建立心理健康教育宣傳欄和班級(jí)心理健康教育專(zhuān)題板報(bào)，開(kāi)展心理咨詢(xún)輔導(dǎo)，及時(shí)幫助心理弱勢(shì)群體，開(kāi)展倡導(dǎo)關(guān)注個(gè)人心理健康的心理健康活動(dòng)，向青少年宣傳心理健康教育，喚起青少年對(duì)自身、對(duì)周邊師生心理健康的重視，不斷提高青少年的心理健康意識(shí)，培養(yǎng)青少年健全人格。
3.2 引導(dǎo)青少年“多讀書(shū)、讀好書(shū)”，提高思想道德素質(zhì)
為加強(qiáng)和改進(jìn)青少年的思想道德建設(shè)，提高他們的思想道德素質(zhì)，要鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生們“多讀書(shū)、讀好書(shū)”，引導(dǎo)廣大學(xué)生開(kāi)展健康有益、形式活潑的讀書(shū)活動(dòng)，促進(jìn)“多讀書(shū)、讀好書(shū)”良好校園氛圍的形成，把學(xué)校圖書(shū)館建成一個(gè)青少年思想道德教育的重要陣地。利用學(xué)校圖書(shū)館的自身的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各種措施，掀起了“多讀書(shū)、讀好書(shū)”的熱潮，鼓勵(lì)師生堅(jiān)持以書(shū)籍為伴，堅(jiān)持以讀書(shū)為樂(lè)，以讀書(shū)為榮，讓青少年在書(shū)海中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)。加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)工作，推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育。
3.3 加強(qiáng)對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育
青少年學(xué)生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，要注重正確加以引導(dǎo)、處理。要提高青少年信息辨別能力，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)如何檢索、核對(duì)、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用。培養(yǎng)信息道德的意識(shí)，友好的道德意識(shí)和道德責(zé)任感，是青少年應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。要讓青少年了解與信息活動(dòng)有關(guān)的法律法規(guī)和信息道德規(guī)范，培養(yǎng)他們文明上網(wǎng)的觀念，養(yǎng)成在信息活動(dòng)中遵紀(jì)守法的行為道德意識(shí)。培養(yǎng)他們的持久性與自制力。要讓他們明確什么是不道德或違法的行為，教育他們規(guī)避不良行為。比如在公用電腦上不隨便設(shè)置密碼；不胡亂保存無(wú)用的文件；在網(wǎng)上發(fā)表言論要遵守道德規(guī)范，不胡亂發(fā)表不文明或有損國(guó)家民族利益的言論等。
總之，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培育優(yōu)良品德，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事，必須要真正把未成年人思想道德建設(shè)的任務(wù)落到實(shí)處，取得成效。青少年的思想道德教育是一項(xiàng)關(guān)乎民族、國(guó)家命運(yùn)的大事，同時(shí)也是青少年自身健康成長(zhǎng)的重要保證。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭瑾；；當(dāng)前未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀和對(duì)策[J]；東方企業(yè)文化；2011年20期
1．1家庭教育方式對(duì)青少年思想道德培養(yǎng)的影響和作用
家庭教育對(duì)青少年思想道德素質(zhì)是至關(guān)重要的，不同家庭采用不同的教育方式，所產(chǎn)生的教育效果也不同。在青少年犯罪的案例中，不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞绞菍?dǎo)致青少年犯罪的重要原因之一，這些家長(zhǎng)由于自身教育素質(zhì)的局限性等各種原因，未能對(duì)青少年的成長(zhǎng)起到積極的引導(dǎo)示范作用。在家庭教育中，父母的錯(cuò)誤價(jià)值觀往往是青少年不良習(xí)慣形成的重要誘因，這就要求父母應(yīng)提高自身的道德素質(zhì)和水平，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起到良好的榜樣示范作用。
1．2家庭成員的言談舉止對(duì)青少年的思想道德素質(zhì)的影響和作用
父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對(duì)孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹(shù)立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步形成和發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們?cè)诿鎸?duì)一些現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)仍不能做出客觀和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習(xí)慣，甚至有些家長(zhǎng)在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。
1．3家庭周邊環(huán)境對(duì)青少年思想道德素質(zhì)的影響
家庭周邊環(huán)境也是父母對(duì)子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環(huán)境為青少年的健康成長(zhǎng)能起到一定的積極作用，而家庭周邊開(kāi)設(shè)的娛樂(lè)場(chǎng)所會(huì)給未成年人帶來(lái)消極的影響。例如，個(gè)別青少年由于沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂(lè)場(chǎng)所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)也不利于其正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。
2家庭在青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題分析
2．1家長(zhǎng)僅重視青少年智力能力的培養(yǎng)卻忽視其道德素質(zhì)的提高
社會(huì)的快速發(fā)展使得教育領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)、學(xué)校和家庭無(wú)不從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的角度來(lái)評(píng)定學(xué)生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，而忽視了其道德等其他素質(zhì)的培育和提高。青少年教育，只有文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等方面綜合發(fā)展，才稱(chēng)得上真正做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的提高和發(fā)展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應(yīng)忽視了德育在素質(zhì)教育中最重要的地位。
2．2家庭中物質(zhì)生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏
當(dāng)代青少年的物質(zhì)生活狀況總的來(lái)說(shuō)可以概括為衣食無(wú)憂(yōu)。這種生活狀況下的學(xué)生追求的僅僅是對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對(duì)于傳統(tǒng)文化和一些新的優(yōu)秀思想潮流毫無(wú)興趣。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是受社會(huì)的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質(zhì)生活保障所致。在物質(zhì)生活豐腴和浮夸的社會(huì)環(huán)境下，青少年們已經(jīng)不再重視精神生活的豐富和發(fā)展，注重物質(zhì)的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡(jiǎn)樸等“去崇高化”的錯(cuò)誤言行大行其道，這些不良的行為習(xí)慣和思想觀念與家庭生活中過(guò)分追求物質(zhì)利益及其滿(mǎn)足有關(guān)。
2．3家長(zhǎng)因自身素質(zhì)的限制忽視自身道德水平的提高
家長(zhǎng)是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的第一位啟蒙教師，其一言一行都對(duì)子女的成長(zhǎng)起到了潛移默化的影響。然而隨著時(shí)代變遷，部分家長(zhǎng)未能及時(shí)跟上前進(jìn)的步伐去提高充實(shí)自身素質(zhì)和能力，從而對(duì)子女的培養(yǎng)造成了一定的消極影響。
3在家庭教育中提高青少年思想道德素質(zhì)的有效途徑
3．1引導(dǎo)青少年的家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭教育觀念，提高家長(zhǎng)在家庭教育中的自覺(jué)性
部分家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)青少年的教育培養(yǎng)僅僅是學(xué)校一方的任務(wù)和責(zé)任，忽視了家庭教育對(duì)青少年成長(zhǎng)的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內(nèi)部的私事，同時(shí)也是社會(huì)賦予家庭的職責(zé)。良好的家庭教育是青少年健康成長(zhǎng)的有力保障。因此，要增強(qiáng)廣大家長(zhǎng)為國(guó)育才的大局意識(shí)，樹(shù)立正確的理念，以保證家庭教育真正落到實(shí)處。
3．2幫助家長(zhǎng)掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力
高爾基說(shuō)過(guò):“愛(ài)孩子，這是連母雞都會(huì)的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識(shí)。”在家庭教育實(shí)例中，很多父母由于缺乏科學(xué)的教育知識(shí)和技能，不注重了解子女成長(zhǎng)的規(guī)律和內(nèi)心需要，因此在教育子女的過(guò)程中力不從心。在對(duì)家庭教育進(jìn)行調(diào)查和研究中，多數(shù)家長(zhǎng)表達(dá)出其對(duì)于子女教育的困惑和擔(dān)憂(yōu)，時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步需要家長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)。家長(zhǎng)根據(jù)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)狀，采用正確且適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ赃_(dá)到教育目的。
3．3提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，發(fā)揮良好的榜樣示范作用
家長(zhǎng)是一個(gè)活生生的例子，他們的每一句話(huà)、每一個(gè)行為都對(duì)培養(yǎng)青少年良好的道德修養(yǎng)起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強(qiáng)的階段，他們?cè)谝院蟮纳钪械呐e止很大一部分是通過(guò)模仿他人而來(lái)的。因此，在家庭教育中，家長(zhǎng)要注重形成良好的生活方式，通過(guò)正確的言談舉止來(lái)樹(shù)立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長(zhǎng)要展現(xiàn)積極向上的精神風(fēng)貌和最佳的行為方式，通過(guò)明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹(shù)人，以德樹(shù)威。
3．4重點(diǎn)把握對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的內(nèi)容
根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行教育和培養(yǎng)時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)遵循他們身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)他們各階段的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)和教育。家庭教育的主要任務(wù)是思想道德教育，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:做人的教育、習(xí)慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。
3．4．1做人的教育
“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”應(yīng)試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分?jǐn)?shù)的高低，而忽視了對(duì)他們良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)。無(wú)數(shù)實(shí)踐和實(shí)例證明，僅僅在文化課上取得優(yōu)異成績(jī)而不注重自身道德品質(zhì)培養(yǎng)的青少年未必能在成長(zhǎng)路上一帆風(fēng)順，如留日學(xué)生機(jī)場(chǎng)殺母案等實(shí)例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養(yǎng)的惡果。在對(duì)青少年教育過(guò)程中，如家長(zhǎng)注重學(xué)生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養(yǎng)等做人教育會(huì)幫助子女更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，從而有利于子女的健康成長(zhǎng)。
3．4．2習(xí)慣的教育
“教育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”無(wú)數(shù)實(shí)例表明，成功人士均具備一個(gè)共同的特點(diǎn)，即具備良好的生活習(xí)慣。為了青少年的健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)也要注重對(duì)青少年良好習(xí)慣的培養(yǎng)。一些家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，表達(dá)了其教育的難度和力不從心。結(jié)合子女成長(zhǎng)歷程可以看出，早期良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成取決于父母教育的及時(shí)有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會(huì)為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們?cè)谝院蟮纳顚W(xué)習(xí)中會(huì)因此受益終身。而如果不重視早期良好習(xí)慣的養(yǎng)成，在今后家庭教育中家長(zhǎng)不僅困難重重，同時(shí)也不利于子女的健康成長(zhǎng)。
3．4．3理想的教育
理想，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的過(guò)程中形成的，并具有實(shí)現(xiàn)的可能性以及對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)向往的追求。崇高的理想猶如一盞前進(jìn)路上的指明燈，只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，人們才能找到前進(jìn)的方向。遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立不僅為青少年奮斗過(guò)程樹(shù)立了重要目標(biāo)，同時(shí)也是他們前進(jìn)的不竭動(dòng)力。家庭教育中，對(duì)青少年進(jìn)行理想信念教育，有助于激發(fā)他們生活學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)其前進(jìn)的動(dòng)力，從而保障其健康成長(zhǎng)。
3．4．4抗挫折的教育
家庭教育中的抗挫折教育也是青少年教育的重要內(nèi)容之一。在每個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，必然會(huì)面對(duì)這樣或那樣的挫折和困難。當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女家庭居多，他們多是在父母長(zhǎng)輩的精心呵護(hù)下長(zhǎng)大，一些家長(zhǎng)甚至為子女成長(zhǎng)全程“買(mǎi)單”，使得子女在面對(duì)困難挫折時(shí)無(wú)能為力，不能自理，甚至采取消極的措施和手段處理問(wèn)題。這就需要在家庭教育中，要積極培養(yǎng)青少年戰(zhàn)勝挫折的能力。首先，要培養(yǎng)青少年在面對(duì)困難和挫折時(shí)正確的心態(tài)，要以積極樂(lè)觀的心態(tài)去戰(zhàn)勝困難，克服問(wèn)題，以培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難的心理承受能力。其次，應(yīng)培養(yǎng)青少年在戰(zhàn)勝困難和挫折時(shí)適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ǎ蕴岣咂鋺?yīng)對(duì)挫折的能力。最后，應(yīng)教育青少年在克服困難后及時(shí)作出總結(jié)和反思，以積累生活經(jīng)驗(yàn)。
4結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng) 中職生 德育工作
互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的迅猛普及，使人們從工作、學(xué)習(xí)到娛樂(lè)，從經(jīng)濟(jì)、政治到文化，都發(fā)生了根本性的變革，給人們帶來(lái)了極大的便利。但是，其負(fù)面影響也漸露端倪，尤其對(duì)中職生的負(fù)面影響不容忽視。因此，中職學(xué)校的德育工作必須及時(shí)采取相應(yīng)的對(duì)策。
一、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中職生的負(fù)面影響
1.對(duì)心理健康發(fā)展的影響。中職生正值青春期，處于情感體驗(yàn)的高峰階段，網(wǎng)絡(luò)的大規(guī)模普及對(duì)他們產(chǎn)生了深刻的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的情感不能自由地表露，常常會(huì)受到家長(zhǎng)、老師和同學(xué)的批評(píng)指正。而在網(wǎng)絡(luò)世界里他們則可以無(wú)拘無(wú)束地放縱情感，高談闊論，揮灑自如，久而久之，會(huì)逐漸形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)心理，只想在網(wǎng)上放縱自己，不愿回到現(xiàn)實(shí)生活。一旦回到現(xiàn)實(shí)中就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感，也就是所謂的“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”。另外，由于網(wǎng)絡(luò)上新鮮事物層出不窮，正好迎合了中職學(xué)生的好奇心理，因而會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生巨大而持久的吸引力，結(jié)果往往導(dǎo)致中職生對(duì)網(wǎng)絡(luò)極度迷戀，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)迫癥，欲罷不能。這就是所謂的“網(wǎng)癮”。
同時(shí)，我們必須看到，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也給一些不法分子設(shè)置陷阱帶來(lái)了極大的便利。對(duì)于涉世不深的中職生來(lái)說(shuō)，如不加以管束，隨時(shí)都有深陷泥而不能自拔的可能。互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的大規(guī)模發(fā)展與應(yīng)用，使中職生成了網(wǎng)絡(luò)電腦的主要使用群體。為此，我們應(yīng)該及時(shí)采取有效措施，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理，在網(wǎng)絡(luò)上建立健全德育陣地，引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。
2.對(duì)人格形成的影響。中職生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，因而缺乏判斷是非的能力。不少中職學(xué)生由于在網(wǎng)上流連忘返，沉迷其中，大大地減少了與老師同學(xué)接觸的時(shí)間和機(jī)會(huì)。加之“一網(wǎng)情深”的網(wǎng)絡(luò)交友環(huán)境又為他們帶來(lái)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的感覺(jué)，雙方在素不相識(shí)、兩不相見(jiàn)的情況下，采用“越軌”、“超現(xiàn)實(shí)”的語(yǔ)言和思想進(jìn)行交流，長(zhǎng)此以往，必然影響中職生健康人格的形成與發(fā)展。
3.對(duì)心理品質(zhì)的影響。十六七歲的中職生，一方面其心理品質(zhì)尚不完善，另一方面又極易受到網(wǎng)絡(luò)的吸引。在網(wǎng)上他們想入非非，縱橫馳騁，儼然不可一世的“英雄”。一旦離開(kāi)電腦，回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，面對(duì)緊張的學(xué)習(xí)和生活，特別是還要參加集體活動(dòng)，與人交往等等，他們往往會(huì)顯得手足無(wú)措，恍若隔世。漸漸地，他們對(duì)老師和父母的教誨感到厭煩，內(nèi)心涌現(xiàn)焦慮、煩躁、壓抑等情感，對(duì)集體缺乏歸屬感，從而造成個(gè)性的缺失。
4.對(duì)行為方式的影響。中職生在思想、行為習(xí)慣等各個(gè)方面還不成熟，因而行為方式尚未成型，容易受到周?chē)h(huán)境的影響，正所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使學(xué)生的生活空間從相對(duì)狹窄的現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)入一個(gè)完全開(kāi)放的虛擬空間，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道也由傳統(tǒng)的課堂傳授向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)延伸。一些學(xué)生在獲取網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí)，更易受到網(wǎng)上“虛擬游戲”的侵害，以至于上課在教室或宿舍睡覺(jué)，夜里私自外出上網(wǎng)，整日渾渾噩噩，萎靡不振，不思進(jìn)取，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。
除了迷戀網(wǎng)上游戲外，中職學(xué)生還把相當(dāng)一部分時(shí)間用在了“聊天室”，他們結(jié)交網(wǎng)友，甚至發(fā)展成為“網(wǎng)上情人”，不一而足。
5.對(duì)人生價(jià)值觀的影響。中職生正值青春期，思想活躍，頭腦單純，道德品質(zhì)尚未成熟。一旦走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，面對(duì)洶涌而來(lái)的形形的社會(huì)思想，往往表現(xiàn)出一無(wú)所知、無(wú)所適從或者是非不分、饑不擇食，從而造成人生觀、價(jià)值觀的沖突與失落。
二、德育工作相應(yīng)對(duì)策
1.切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，使中職生學(xué)會(huì)自主選擇健康的信息，對(duì)不健康的黃色信息學(xué)會(huì)進(jìn)行反省、批判和處理，增強(qiáng)信息時(shí)代現(xiàn)代人必備的自我保護(hù)和生存發(fā)展能力，在他們的大腦中樹(shù)立一道無(wú)形的“防火墻”。具體到學(xué)校來(lái)說(shuō)，建立完善的學(xué)生管理機(jī)制，嚴(yán)格限制學(xué)生到不規(guī)范、不健康的網(wǎng)吧上網(wǎng)。學(xué)校教師，尤其是班主任老師要掌握一定的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，經(jīng)常向?qū)W生推薦或正確引導(dǎo)學(xué)生瀏覽有利于學(xué)習(xí)的、健康的優(yōu)秀網(wǎng)站。
2.正確指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦筋，正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，提高鑒別能力，使他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走出國(guó)門(mén)，了解世界，擴(kuò)展視野，適應(yīng)未來(lái)。首先，要客觀對(duì)待、正確指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，在平時(shí)的教育教學(xué)中，要把虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)，使網(wǎng)絡(luò)成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有力工具。其次，組織豐富多彩的課外活動(dòng)，吸引更多學(xué)生參與其中，培養(yǎng)他們的集體主義觀念和社會(huì)主義道德觀念，教會(huì)他們明辨是非的能力。
3.中職學(xué)校的教師，特別是班主任老師在日常工作中，要善于跟學(xué)生進(jìn)行情感交流，培養(yǎng)純真的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，同時(shí)，要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，排除情感障礙。心理障礙是中職學(xué)生染上網(wǎng)癮的根本原因之一，特別在與異往問(wèn)題上，要因人而異，及時(shí)進(jìn)行正面疏導(dǎo)、反面警示，培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)自控能力，提升個(gè)人修養(yǎng)，抵制種種誘惑，成為網(wǎng)上求知的主人。同時(shí)，要與心理教師配合，結(jié)合“網(wǎng)戀”的危害性，加大青春期心理教育，疏導(dǎo)學(xué)生的情感障礙。
良好的校園文化能豐富學(xué)生的課余生活，增加學(xué)生的學(xué)識(shí)，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的品位。因此，中職學(xué)校在擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模、加大硬件建設(shè)的同時(shí)，一定要加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)建文明、健康、進(jìn)步、積極的校園文化氛圍，以滿(mǎn)足他們正常的精神需求。
4.教師要一心一意愛(ài)學(xué)生，用無(wú)私的愛(ài)引導(dǎo)、教育、感化學(xué)生，將那些沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或者網(wǎng)戀的學(xué)生從泥中拉出來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)系，除了教學(xué)，更重要的是愛(ài)，只有用師生之間的真誠(chéng)友愛(ài)去感化學(xué)生，才能避免學(xué)生沉迷于網(wǎng)上聊天或陷入“網(wǎng)戀”。在學(xué)生心理的“斷乳期”，學(xué)校應(yīng)滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)感情交流的渴望，用師生之間、同學(xué)之間的真誠(chéng)友愛(ài)戰(zhàn)勝網(wǎng)上那種虛無(wú)縹緲的“愛(ài)”。為此，一方面是要建立新型的、民主的師生關(guān)系，放下“尊長(zhǎng)”的架子，以朋友、伙伴的身份與學(xué)生相處，真正抱著平等的態(tài)度熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，接納學(xué)生。特別對(duì)學(xué)生中暫時(shí)有心理、思想障礙，經(jīng)常惹麻煩的所謂“雙差生”，教師更應(yīng)多一份耐心和愛(ài)心；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生之間的正常交往，培養(yǎng)健康的同學(xué)關(guān)系。
李嵐清同志說(shuō)得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來(lái)，不要‘包裝’”。學(xué)校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學(xué)校德育的寶貴精神財(cái)富，有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。
從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。
一、培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂(yōu)患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感
中華民族的憂(yōu)患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無(wú)數(shù)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志士仁人。這種憂(yōu)患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂(yōu)患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開(kāi)放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來(lái)，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線(xiàn)上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。傳統(tǒng)美德教育過(guò)程中應(yīng)使青少年具有憂(yōu)患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。
二、引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉
對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來(lái)，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。
振興中華的責(zé)任感不是一句空話(huà)，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書(shū)而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書(shū)的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒(méi)有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說(shuō)：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。可見(jiàn)只有勤學(xué)苦練過(guò)硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過(guò)職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
三、提高青少年美德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒
學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí)、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長(zhǎng)日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。