發(fā)布時間：2023-10-07 15:56:52
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)德育方法樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
思想品德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的重要標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對青少年的德育教育，在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格，形成青少年求知學(xué)習(xí)成長修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣，下面就德育教育談幾點看法。
1 知行合一，重視實踐，體驗過程
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“知行合一，重在實踐，體驗過程”。做到三個結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于中學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中增進(jìn)感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的，他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”更加鮮明的辨別力。
2 學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，除了個人主觀努力外，同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教師要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長補(bǔ)短，共同提高。鼓勵指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時間要提倡彼此為師，相互激勵。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作，課堂上還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時調(diào)整座位，把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，讓他們在學(xué)習(xí)上互相幫助；課下，根據(jù)自愿結(jié)合的原則，成立課余“學(xué)習(xí)互動小組”，相互質(zhì)疑問答，答疑解惑，共同探討。或在優(yōu)等生和后進(jìn)生之間開展“一幫一”活動，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會等活動，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識，強(qiáng)化合作行為，促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了整體學(xué)生成績的提高，形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣，壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。
3 營造教育氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！笨梢姯h(huán)境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中，教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點從不同角度營造氛圍，采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境。
3.1 通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生爭論，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動。
3.2 充分利用黑板報、教室標(biāo)語作為宣傳陣地，著力營造誠信教育的氛圍，感染學(xué)生，使學(xué)生關(guān)注誠信教育。如組織學(xué)生出版“誠信?？保U述誠信的含義，列舉誠信的事例，對涌現(xiàn)出來的誠信人物加以表揚(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠實守信，立身之本”，“取信于民，方可得天下”，通過這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣，從而關(guān)注誠信教育。
3.3 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù)，通過報告會、座談會、廣播等形式，給學(xué)生設(shè)置情景體驗、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過豐富多彩的活動增強(qiáng)誠信觀念。
4 學(xué)為人師，行為世范
[關(guān)鍵詞]中學(xué)生 班主任 德育工作 方法
近年來，伴隨著道德教育呼聲的高漲，越來越多的教育工作者紛紛投入到探討如何做好德育工作上來。德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。作為基礎(chǔ)教育工作者的中學(xué)教師，特別是與學(xué)生朝夕相處的班主任，在日常生活中和學(xué)生接觸最多，是學(xué)生效仿、學(xué)習(xí)的直接對象。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。
一、新形勢對中學(xué)德育工作的沖擊與影響
當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，形形的思想觀念沖擊著中學(xué)生的精神世界，在帶給他們與時代進(jìn)步和社會發(fā)展相適應(yīng)的新思想、新觀念、新風(fēng)尚的同時，社會經(jīng)濟(jì)成份多樣化、價值觀念多元性等也給中學(xué)德育工作提出了新的課題。并且，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，電腦和智能手機(jī)的普及，使得人們的學(xué)習(xí)、工作和生活日趨網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)業(yè)已成為中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交友、娛樂的重要形式，對他們的價值觀形成和道德認(rèn)知具有重要影響。中學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，對網(wǎng)絡(luò)中海量信息缺乏足夠的辨別能力，網(wǎng)上的一些不良信息和暴力游戲等會模糊中學(xué)生的道德規(guī)范，并且他們在虛擬網(wǎng)絡(luò)中獲取的知識量大，更新快，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的力量使得學(xué)校的正統(tǒng)思想品德教育顯得蒼白和脆弱，這也是教育工作者特別是中學(xué)班主任不得不面對的現(xiàn)實。
二、當(dāng)代中學(xué)生對德育工作的要求
越來越多的教師感覺到，現(xiàn)在的中學(xué)生自主意識、個人意識在不斷增強(qiáng)，他們往往認(rèn)為自己是“大人”了，能夠處理一切事情。在他們身上普遍存在“跟家長、老師不說，與同齡朋友說”或者“當(dāng)面不說，背后去說”等現(xiàn)象，這對于我們的思想品德教育，提出了更高要求。
同時，當(dāng)代的中學(xué)生，是完全在改革開放的環(huán)境中成長起來的一代。他們的思想道德現(xiàn)狀總體上是積極進(jìn)步的，主流是健康樂觀、蓬勃向上的。但不同的成長背景，也造就了他們與上一代的不同特點，就是不愿意聽成人的“諄諄教導(dǎo)”，難以接受老師灌輸?shù)睦砟?；凡事有自己的認(rèn)識和主見，更期望著自我成長和發(fā)展。作為中學(xué)班主任，必須努力了解學(xué)生內(nèi)心世界，創(chuàng)新方法措施，有針對性地做好當(dāng)代中學(xué)生的思想品德教育。
三、班主任做好中學(xué)德育工作的方法策略
勇敢面對新形勢，不斷創(chuàng)新工作方法，走人新時代中學(xué)生的內(nèi)心世界，和他們成為朋友，與他們共同成長，是當(dāng)前中學(xué)班主任必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。
（一）以德為先，從小做起
優(yōu)良的道德品質(zhì)不是天生就有的，而是接受教育和教養(yǎng)才獲得的。一個孩子如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)知識，他必定是愚昧和粗俗的。壞的習(xí)慣一旦形成，長大了就很難改掉。中學(xué)生將來要擔(dān)當(dāng)祖國建設(shè)的重任，思想品德教育一定要“從小做起”。這里的“小”有兩個層面的涵義：一個是指年齡小，具體到中學(xué)班主任，就是要從入學(xué)的第一天開始，帶領(lǐng)他們了解中華民族的歷史，樹立愛祖國的精神，養(yǎng)成正確的的道德觀念；另一個是指事情小，要讓學(xué)生從力所能及的小事做起，從擦桌子、掃地、整理自己用品等做起，培養(yǎng)他們熱愛勞動、親自動手參加勞動等良好品質(zhì)；要從文明禮貌、孝敬父母等身邊小事做起，培養(yǎng)他們基本的道德規(guī)范。
（二）以情感人，愛生如子
要有效促進(jìn)中學(xué)生道德觀地形成，必須抓住他們感情豐富、易動真感情這一特點，在關(guān)愛、尊重中開展好思想道德教育。“一個真正的好教師不是‘生物教師’、‘語文教師’、‘?dāng)?shù)學(xué)教師’，而是‘教師’，是一個眼里有學(xué)生的教師。我們教師的教學(xué)不僅僅是傳遞知識，更重要的是育人”。一個真正的好班主任，更應(yīng)做到“眼里有學(xué)生，心里有學(xué)生”。既要在校內(nèi)耐心教育、熱情幫助學(xué)生，也要通過多種渠道了解學(xué)生在校外情況。要把學(xué)生當(dāng)作朋友來對待，以發(fā)自內(nèi)心的愛和責(zé)任來尊重他們、時刻關(guān)注他們。即使是批評也要講究藝術(shù)，也應(yīng)顧及學(xué)生的自尊心，確保動之以情，使學(xué)生體會到老師的關(guān)心，心悅誠服地接受來自于師長的教育。
（三）以理服人，貼近實際
許多教師和家長認(rèn)為，現(xiàn)代中學(xué)生懂得多，思想靈活，但很難接受大人的意見和建議。對他進(jìn)行思想道德教育，要么他懂得比你還多，反駁起來頭頭是道；要么就嫌你絮叨，說你的道理大而空、蒼白無力。這些現(xiàn)象的存在，一方面說明中學(xué)階段的孩子逆反心理強(qiáng)，不愿意聽大人的教導(dǎo)；另一方面說明他們有思想、個性強(qiáng)，凡事有自己的想法。因此，對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育必須要貼近實際，以實實在在的道理讓他們從心里信服。譬如有一個班級，學(xué)生大多性格外向，活潑好動，屢屢有違反課堂紀(jì)律的事情發(fā)生，有時搞得任課老師興致全無。針對這一情況，班主任不能簡單規(guī)定“你們必須怎樣……”。要先給他們算一筆帳，以一節(jié)課為例，從老師鉆研教法教材、搜集資料、設(shè)計習(xí)題、作業(yè)題，到寫出教案，再到修改教案，一直到上完課，還有作業(yè)批改、反饋、訂正。這期間需要花費老師多少時間、多少心血？同學(xué)們一算就明白，有人故意擾亂課堂秩序的話，那就是對老師辛勤勞動地不尊重，最終還會影響到大家的學(xué)習(xí)效果。這樣貼近學(xué)生實際的道理，學(xué)生能夠順利接受，會收到非常好的教育效果。
（四）以人為本，鑄就合力
教育的對象是人，是有血有肉的生命體。無論是班主任，還是其他教師；無論是學(xué)校，還是家庭和社會，都必須關(guān)心人、尊重人、理解人。特別是對于正處在身心發(fā)展特殊時期的中學(xué)生，要多從關(guān)懷、理解的角度出發(fā)，多方面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。即使出現(xiàn)叛逆等問題，也不要大驚小怪，更不能一棍子打死。叛逆期過后，他們往往能把那種特有的沖力，發(fā)揮到學(xué)問或事業(yè)上，而在未來有杰出的成就。關(guān)鍵在于出現(xiàn)問題后，要引導(dǎo)學(xué)生敢于正視，勇于校正，這樣就能使其不斷進(jìn)步成長。落實以人為本，給學(xué)生以寬容、尊重的成長環(huán)境，他們才能真正成長為一個大寫的具有完善、高尚道德觀的人。班主任要發(fā)揮好立德樹人的紐帶作用，使學(xué)校、家庭、社會形成育人合力，共同創(chuàng)造良好環(huán)境，齊心協(xié)力促進(jìn)中學(xué)生健康成長。
關(guān)鍵詞：中學(xué)德育；德育管理；德育管理體制
近年來，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型帶來了對社會傳統(tǒng)秩序的沖擊。道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了多元化，社會道德對行為的約束開始下降。因此，社會對建立適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德新秩序，提出了迫切的要求。為了提高德育質(zhì)量．國家已經(jīng)加大了對德育的投人，但實際效果并不明顯。德育的實效性問題，即德育的理論教學(xué)和實踐教學(xué)在學(xué)生的思想形成和行為塑造方面的實際效果，成為目前德育界最為關(guān)注的問題。研究者們歸納總結(jié)了若干學(xué)校德育低效的原因，包括學(xué)校德育觀念陳舊落后，學(xué)校德育內(nèi)容缺乏時代性，與社會生活相脫離，學(xué)校德育目標(biāo)空泛，缺乏可操作性，教師主體意識缺失和學(xué)生主體性失落，學(xué)校德育方法簡單化和成人化等。從這些因素中我們可以看到，德育管理缺失是一個更深層的因素。
關(guān)于德育管理的概念，不同的學(xué)者有不同的界定。國內(nèi)學(xué)者如屠大華認(rèn)為，“中小學(xué)德育管理是學(xué)校管理者通過對學(xué)校德育各要素實施組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制，以保持德育各要素的適度狀態(tài)和良好的運轉(zhuǎn)機(jī)能，從而有效地完成現(xiàn)代學(xué)校德育任務(wù)的活動?！秉S兆龍認(rèn)為，“現(xiàn)代學(xué)校德育管理，指的是現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中管理者依據(jù)馬列主義思想和社會主義倫理道德科學(xué)，運用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對思想政治品德教育進(jìn)行決策、計劃、組織、控制和評價，不斷增強(qiáng)學(xué)校德育系統(tǒng)功效，以最佳達(dá)成學(xué)校德育和德育管理目標(biāo)的動態(tài)過程?！钡谖覀兛磥恚掠芾聿粌H涉及了學(xué)校管理者，同時也涉及了德育中各方面的人員，包括學(xué)生，教師及德育管理體制的建立者，是四個主體之間共同完成的一項工作。
一、學(xué)生層面管理
學(xué)生層次的管理可以包括兩個方面，一個是學(xué)生的自主管理．一個是以學(xué)生為德育客體中的教師隊伍管理。一方面，學(xué)生必須進(jìn)行自我德育管理，自尊，自愛，自我約束等等?！白晕摇笔切睦韺W(xué)上一個十分重要的概念，在中學(xué)階段，學(xué)生的自我意識已經(jīng)得到相當(dāng)程度的發(fā)展和整合，學(xué)生完全有能力進(jìn)行自我管理，包括學(xué)業(yè)自我管理，生活自我管理。德育的自我管理也是其中不可或缺的重要組成部分。另一方面．德育教師必須圍繞學(xué)生開展德育工作。注重學(xué)生的生理年齡和心理年齡，把握規(guī)律性，創(chuàng)造德育環(huán)境和各方面德育條件，有條不紊地進(jìn)行學(xué)生德育工作。我們覺得德育管理必須先了解學(xué)生當(dāng)前的思想道德問題，而后再從管理角度對其加以分析，才能促進(jìn)德育管理的有效開展。
(一)我國當(dāng)前學(xué)生存在的主要思想道德問題在不同時期，不同社會環(huán)境下，學(xué)生的思想道德都或多或少表現(xiàn)出一些問題，這些問題或大或小，或輕或重，即有學(xué)生個體因素形成的，也有管理失范造成的。我國當(dāng)前學(xué)生主要有以下主要的思想道德問題：
1．政治信仰迷茫，理想信念模糊缺乏科學(xué)的理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，缺乏堅定的正確立場，政治信仰迷茫，政治方向上出現(xiàn)偏差。少數(shù)人把理想、信念、追求、情操等看成是美好的空談、虛無的夢幻，無理想、無信念、無追求、無激情，精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。
2．價值取向扭曲，社會責(zé)任感缺乏從目前學(xué)生的價值取向看主要有以下幾種類型：一是“功利型”價值觀。他們信奉“有用即真理”。二是“自我型”的人生價值觀。個人價值和個人目標(biāo)與社會價值目標(biāo)割裂，從而陷入狹隘的個人主義。三是“多元型”的價值取向。不僅對社會、對集體缺乏應(yīng)有的高度責(zé)任感，對父母的責(zé)任感也不強(qiáng)，缺乏進(jìn)取精神。
3．誠信意識淡薄，誠信缺失嚴(yán)重目前學(xué)生誠信缺失的突出表現(xiàn)是考試作弊嚴(yán)重。管理者們不得不以強(qiáng)制性手段——簽訂考試誠信合同來控制這類問題的繼續(xù)惡化。但這些強(qiáng)制性的手段都無法從根本上抓住學(xué)生誠信意識危機(jī)的命脈，只治標(biāo)而不能治本。
4．團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差，心理素質(zhì)欠佳個人英雄主義較為嚴(yán)重．不善于團(tuán)結(jié)和協(xié)作，對他人缺乏必要的關(guān)心和尊重。隨著社會的改革和發(fā)展，學(xué)生個人自我完善、自我發(fā)展的意識大為強(qiáng)化。個人空間相對增大，集體觀念相對薄弱。這同現(xiàn)階段家庭以獨生子女為主的家庭構(gòu)成相關(guān)，學(xué)生的個人意識膨脹，集體主義觀念便相對來說難以迅速建立。
5．艱苦奮斗精神淡化，追求物質(zhì)享受傾向明顯在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的今天，不少人忽視了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的教育，一些學(xué)生淡化了艱苦奮斗的觀念，害怕艱苦、貪圖享受、奢侈浪費、投機(jī)取巧的思想有所滋長。大部分學(xué)生都是家里的“獨苗苗”，是一個家庭的中心，家長的過度保護(hù)，學(xué)校以學(xué)習(xí)為教育根本，社會以成材為導(dǎo)向．使得學(xué)生不再像以前能夠得到艱苦奮斗的經(jīng)驗。
(二)引導(dǎo)學(xué)生自我管理學(xué)生自我德育管理具有重要意義。首先．自我管理的教育環(huán)境有利于對學(xué)生的教育。自我管理能創(chuàng)造一種親切的、自由的、和諧的教育環(huán)境，這種環(huán)境有利于對中學(xué)生的教育。提高學(xué)生自我教育意識與能力，既有助于促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有利于學(xué)生個性的發(fā)展和集體主義精神的培養(yǎng)，又能調(diào)動所有的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。通過自我管理，學(xué)生在平等、民主、親密、和諧、富于情趣的班集體活動中認(rèn)識自己、教育自己。其次，學(xué)生自我管理有利于學(xué)生表現(xiàn)自己的意愿和才干學(xué)生自我管理有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動因，學(xué)生參與班級管理，有機(jī)會表現(xiàn)自己的意愿和才干?？梢哉f，培養(yǎng)中學(xué)生自我管理能力是從根本上遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有利于促進(jìn)青少年學(xué)生身心的和諧發(fā)展。再次．學(xué)生自我管理有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。自我管理正是從多方面培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題與分析問題的能力，為學(xué)生增長管理才干提供一個平臺。長期在自我管理環(huán)境中成長的學(xué)生，長大以后會有進(jìn)取心。不墨守成規(guī)．有較強(qiáng)的適應(yīng)性，這也與新課程改革提出的培養(yǎng)人才的目標(biāo)相一致。
蘇霍姆林斯基有一個著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志?！苯梃b蘇霍姆林斯基的觀點，我們完全可以這么說，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織和引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會自我管理。
第一，實現(xiàn)班級的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到班級和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動綱領(lǐng)并付之于行動后，班主任及時幫助學(xué)生認(rèn)識自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點．改正缺點，擬出自我教育計劃，對教育有成效的成員及時鼓勵、推廣，使學(xué)生個體自我管理獨立地、主動地、持久地進(jìn)行下去。
第二，全校社團(tuán)的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過各種信息渠道，了解社會的面越來越廣，生活內(nèi)容越來越豐富，個性的發(fā)展欲望也越來越強(qiáng)烈，因此要合理加以引導(dǎo)。發(fā)展其興趣和特長，廣泛開展學(xué)校的各類社團(tuán)活動，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來。在展示個性、陶冶情操的同時，學(xué)生自我管理能力也得到提高。
第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理不是少數(shù)學(xué)生的事情，應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動結(jié)合起來，如讓學(xué)生參與到維護(hù)學(xué)校紀(jì)律，校容校風(fēng)，制定某些規(guī)章制度等．使學(xué)生在參與中獲得自我管理的意識培養(yǎng)。
二、教師層面管理
教師層面的德育管理同樣可以劃分為兩個部分．一個是教師德育教學(xué)管理，一個是以德育課教師為核心的管理。中國歷來主張德教為先．把道德教育放在首要位置，在道德教育中，教師的權(quán)威地位和重要不容質(zhì)疑：教師承擔(dān)著道德知識和道德規(guī)范的傳授任務(wù)，指點解答學(xué)生的道德疑惑，教師為人師表、言傳身教，是學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣，是德育實踐的楷模，是學(xué)生崇敬和仰賴的對象，學(xué)校育人目標(biāo)的實現(xiàn)、學(xué)生品德發(fā)展的促進(jìn)，都需要在教師春風(fēng)化雨、潤物無聲的傳道授業(yè)解惑的言行點滴中滲透體現(xiàn)。但在當(dāng)前情況下，學(xué)校德育的低效性同德育主要實施者教師的師德素養(yǎng)問題不高有著密不可分的聯(lián)系。
(一)當(dāng)前德育教師的主要問題德育教師是德育主要的實施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實驗員，作用舉足輕重。在德育實踐中，教師在一些方面卻已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的問題，必須重視和分析。當(dāng)前德育教師的主要問題有：
1．教師的德育觀念日益淡化一些研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在倡導(dǎo)落實全員育人、大德育觀的背景下，教師的德育觀念日益淡化。相當(dāng)一部分教師不愿意擔(dān)任班主任，害怕承擔(dān)學(xué)生問題帶來的責(zé)任，工作中只管教學(xué)，不管教育．課堂上沒有體現(xiàn)德育滲透，對待問題學(xué)生不敢管不愿管、放任縱容，害怕學(xué)生打擊報復(fù)，很少主動配合管理班級、做好學(xué)生的思想工作，能推則推。
2．教師的師德素養(yǎng)問題嚴(yán)重社會轉(zhuǎn)型時期的人文失落對教師形成沖擊，一些教師向家長索要財務(wù)、暗示家長送禮、利用家長關(guān)系為自己辦事：從事有償家教．或炒股經(jīng)商而影響正常教育教學(xué)任務(wù)的完成；教師隨意用侮辱性的語言辱罵學(xué)生，變相體罰，甚至批評指責(zé)家長等等．已經(jīng)完全失去了一個教師應(yīng)該有的責(zé)任。
3．師生關(guān)系緊張德育過程中教師仍然習(xí)慣以權(quán)威家長式的態(tài)度對待學(xué)生，采用強(qiáng)令式、指令式的教育方式，憑借獎懲權(quán)威，專制壓服學(xué)生．強(qiáng)迫學(xué)生接受和服從既定的道德規(guī)則．不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需要，忽視對學(xué)生人格特點和個性發(fā)展的尊重，不善于化解師生間的矛盾．容易引起學(xué)生的反感情緒．造成師生關(guān)系緊張，不利于德育的實施。
4．教師德育能力和技巧缺乏一些教師缺乏終身學(xué)習(xí)觀念和自我提升意識，不能主動把握社會道德動態(tài)和道德信息，不注重自身道德知識的更新和充實，不注重德育方式方法的改進(jìn)提高，不注重學(xué)生身心發(fā)展的階段性和特點研究，德育能力落后．德育技巧缺乏．不能滿足學(xué)生道德成長的新要求。
(二)加強(qiáng)德育教師隊伍管理鑒于教師問題的成因是多方面的，要從根本上解決教師問題，改變學(xué)校德育低效現(xiàn)象，需要多方合力。教師自身需要進(jìn)行自我管理．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師進(jìn)行統(tǒng)一輔助式的管理和教育，此外還需要學(xué)生家長的支持和社會各方面力量的支持。
第一，教師必須提高自我德育意識和能力。首先要樹立“德育首位”意識。要將“德育首位”意識落實在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺的發(fā)展，即前面提到的引導(dǎo)學(xué)生德育自主管理；堅持教書育人，以實踐活動促進(jìn)學(xué)生道德成長；在素質(zhì)教育的大前提下，利用減負(fù)加強(qiáng)德育工作。其次要提升以師德為核心的教師德育素質(zhì)。加強(qiáng)自身師德培養(yǎng)，提高道德知識素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。再次要建立和諧的師生關(guān)系。要以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，要以“愛”營造師生和諧空間，要以“溝通和理解”贏得教育先機(jī)。
第二，圍繞“大德育體系”對教師進(jìn)行管理。一要營造大德育體系下的教師團(tuán)體德育氛圍。二要善于發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢。學(xué)校要重視學(xué)科教師的德育優(yōu)勢，要注重培養(yǎng)學(xué)科教師的德育能力。
三要樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。四要加強(qiáng)教師德育培訓(xùn)。無要制定合理的評價考核制度。
第三，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理與教育行政部門監(jiān)督管理。要發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評估的導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)校德育工作；要完善教師德育培訓(xùn)制度；要加強(qiáng)學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系．共同參與到學(xué)校德育管理中去。
三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面管理
德育管理的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理層面是被廣泛論及的關(guān)于德育管理的核心成分，是德育管理中的重中之重，在一定程度說，德育管理由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌規(guī)劃，是將德育管理體制實施的第一人，在整個德育中具有統(tǒng)率作用。也正因為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任重大，他們所造成的失誤對德育工作的展開影響重大而深遠(yuǎn)德育管理的內(nèi)容主要包括德育目標(biāo)的管理、德育計劃管理、德育組織管理、德育隊伍管理和德育過程管理。這些內(nèi)容都需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)；統(tǒng)率全局，親歷親為。此外，德育管理價值的理解和體現(xiàn)，德育管理原則的確認(rèn)和堅持，德育管理機(jī)制的維護(hù)和實現(xiàn)及德育管理技術(shù)的提高和選用等等．都必須由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、德育管理者去分析和考慮。
(一)目前學(xué)校德育管理存在的主要問題
1．德育管理思想內(nèi)容的封閉性長期的德育改革與發(fā)展中仍存在著“唯德本論”“唯校本論”“唯國本論”的弊端，“唯德本論”就是以德育論德育．沒有很好地處理德育與智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的關(guān)系，“唯校本論”就是認(rèn)為思想道德建設(shè)唯學(xué)校止，沒有將學(xué)校、家庭、社會很好地聯(lián)系為一體．“唯國本論”是指在國家內(nèi)部談德育，沒有建立與世界部分德育思想、內(nèi)容的互補(bǔ)共融。這無疑會阻礙新世紀(jì)我國德育管理事業(yè)的發(fā)展。
2．德育管理目標(biāo)的理想性從各級各類德育目標(biāo)系統(tǒng)中可以看出我們的德育目標(biāo)過于理想化與完美化，我們必須清醒意識到我們還處于社會主義初級階段，無論是市場經(jīng)濟(jì)，還是知識經(jīng)濟(jì)都是實事求是的經(jīng)濟(jì)，只有具有匹配的政治、思想、品德的人才能更好地為之服務(wù)，理想化的德育目標(biāo)對應(yīng)著德育管理工作的完美性，從而形成了某種定勢：無論學(xué)生出現(xiàn)什么問題，都希望到德育處找到解決辦法。這種理想化、完美性的德育目標(biāo)顯然不適應(yīng)當(dāng)前我國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也只能使我們與時代相脫離。
3．德育管理價值的他本性傳統(tǒng)德育價值實質(zhì)就是“利他”或者說“奉獻(xiàn)”。從”為了他人的”到“毫不利己，專門利人”再發(fā)展到“舍己為人”的他本性思想成為中國德育史的關(guān)鍵詞。我們首先要擺正利他性與利己性的關(guān)系，唯利他性會使人們在享受高尚情操所帶來的快慰時產(chǎn)出一種發(fā)自個體內(nèi)部的自然性的種種疑惑。處理好利他性與利己性的矛盾．平衡它們之間的關(guān)系對于解決目前德育管理價值中存在著的市場經(jīng)濟(jì)多元化與德育一元化，德育價值功能紊亂等矛盾有著重要的理論與實踐意義。
4．德育管理方式的機(jī)械性德育思想內(nèi)容的封閉性必然導(dǎo)致德育管理方式的機(jī)械性。在學(xué)校中．德育的地位沒有真正得到重視，被認(rèn)為是一種軟性的東西，雖然建立起德育管理的機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，但往往都是充當(dāng)智育主戰(zhàn)場的配角，教書育人在思想上應(yīng)是平等的，或者說育人才是最重要的；家庭中，家長認(rèn)為，德育的主陣地應(yīng)在學(xué)校，家庭的教育作用只是做好學(xué)生的物質(zhì)供給而已，家庭所關(guān)心的是學(xué)生的成績?nèi)绾危约霸趺礃硬拍茏屪约旱暮⒆訉W(xué)到更多的知識技能；社會將德育歸于學(xué)校與家庭，沒有真正意識到環(huán)境的作用。因此，真正地處理好各種關(guān)系，建立靈活的德育管理方式，把德育真正落在實處，對于新世紀(jì)我國德育管理工作而言．是十分重要的。
(二)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理正如前面所說，德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的特殊地位和特殊作用的存在，對其的管理也就顯得尤為重要。而對德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理重要可以從以下幾方面人手：
第一，管理者的自我管理。同學(xué)生的自我管理，教師的自我管理一樣．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要自我管理，且其重要性更為突出和關(guān)鍵。管理者要善于接受新的德育管理觀念，德育管理方式方法，德育管理技術(shù)等等，善于提升德育管理意識，使之與德育管理現(xiàn)狀，德育管理目標(biāo)等相適宜。
第二，德育管理體制的約束管理。健全的德育管理體制能夠?qū)Φ掠芾碚咝纬杉s束作用，使其圍繞著德育管理體制的要求開展德育工作。德育管理者應(yīng)該在德育管理體制的指導(dǎo)下，有條不紊的開展德育管理工作．并善于與德育實踐相結(jié)合．從實踐反饋中發(fā)現(xiàn)德育管理體制中的不足，及時反饋給上級領(lǐng)導(dǎo)部門，形成一個良性循環(huán)。
第三，上級教育主管部門的直接管理。上級教育主管部門有責(zé)任對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行監(jiān)督，同時要善于從反饋的信息中發(fā)現(xiàn)問題及時有針對性的采取措施。定期接收德育管理者的反饋信息．監(jiān)督其管理工作的展開。
第四，學(xué)校各部門人員及學(xué)生的監(jiān)督管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同樣也需要受學(xué)校其他人員，包括所有老師，行政人員以及所有學(xué)生的監(jiān)督。在整個德育工作中，使之上下一體，環(huán)環(huán)相扣，這樣才能獲得德育的高效性。
四、完善德育管理的思路與方法
學(xué)校德育工作涉及四個主體：學(xué)生、教師、學(xué)校管理者和德育管理體制，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都可以在這四個主體身上表現(xiàn)出來。如上文所述，學(xué)生思想道德出現(xiàn)了問題直接反映出德育工作的失效和問題的存在；德育工作的失效或缺乏實效性則直接反映出學(xué)校德育管理的失職和問題的存在；德育管理問題的存在同樣直接反映出德育管理體制的不健全和疏漏，反之亦然。我們可以將這四者的關(guān)系概括為：
如上所示，這四個主體都是雙向聯(lián)系的，任何一方出現(xiàn)了問題，必然會在其他三者身上有所體現(xiàn)。所以，我國中學(xué)德育管理體制的改革和完善必須從學(xué)生、教師及德育管理者三個方面著手．不可切斷其中的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理可以從以下幾個方面加以改進(jìn)和完善。
1．融人德育管理新觀念改革現(xiàn)有德育管理必須接收德育管理的新觀念：(1)德育的價值管理：以共生性為主體，并兼有單子性的某些特點。(2)德育的目標(biāo)管理：立足于民族性之上堅持全球視野。(3)德育內(nèi)容管理：重視多元性的同時，積極探求同一性的普世倫理。(4)德育方式管理：堅持開放性與協(xié)作性的統(tǒng)一。(5)德育過程管理：強(qiáng)化終身性過程管理，建立生態(tài)性管理觀念。
2．堅持“與時俱進(jìn)，整合創(chuàng)新”的德育管理改革與發(fā)展的戰(zhàn)略思想我國建國以來德育管理發(fā)展大體上可分為四個階段；第一，從建國到“”前德育管理的批判改造與初步發(fā)展。第二，時期的德育管理的異化。第三，改革開放初期德育管理的本體回歸與曲折發(fā)展。第四，世紀(jì)之交德育管理發(fā)展的新時期。各個時期的德育管理都表現(xiàn)不同的時代特點，只有與時俱近才能同時展共同進(jìn)步，只有整合創(chuàng)新才能適應(yīng)具有時代特色的德育工作。
3．形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因為道德只有通過人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會，開展豐富多彩的實踐活動，增加現(xiàn)實體驗，在體驗中豐富情感’鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認(rèn)知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗機(jī)會，加強(qiáng)師生談心活動等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強(qiáng)家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過社區(qū)教育的組織形式．使德育要求得到社會的支持和理解，促進(jìn)青少年靈魂塑造的德育合力的形成。德育要與學(xué)科發(fā)展進(jìn)行整合。眼善于將德育內(nèi)容融人到學(xué)科教育中，并發(fā)揮各學(xué)科教師的德育優(yōu)勢，形成全員德育的大體系。
關(guān)鍵詞:中學(xué)教師 德育教育 實踐 誠信 榜樣 潛移默化
思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣,下面就德育教育談幾點看法。
一、重在實踐,體驗過程
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實踐,體驗過程”。做到三個結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動,讓學(xué)生在活動中增進(jìn)感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人,最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的,他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
二、創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣,除了個人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長補(bǔ)短,共同提高。鼓勵指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時間要提倡彼此為師,相互激勵。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們在學(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動小組”,相互質(zhì)疑問答,答疑解惑,共同探討。或在優(yōu)等生和后進(jìn)生之間開展“一幫一”活動,發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識,強(qiáng)化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng),促進(jìn)整體學(xué)生成績的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。
三、營造誠信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說“近朱者赤,近墨者黑?！笨梢姯h(huán)境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點從不同角度營造氛圍,采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境。
1. 通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動。
2. 充分利用黑板報、教室標(biāo)語作為宣傳陣地,著力營造誠信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠信教育。如組織學(xué)生出版“誠信?？?闡述誠信的含義,列舉誠信的事例,對涌現(xiàn)出來的誠信人物加以表揚(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠實守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠信教育。
3. 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等,通過誦讀、故事會、表演等形式,調(diào)動學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù),通過報告會、座談會、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過豐富多彩的活動增強(qiáng)誠信觀念。
四、采用榜樣教育法
樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹立榜樣時,既要注重樹立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點,并加以發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點,讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動方面的,可以是助人為樂的,可以是守紀(jì)律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等?？傊?要發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,引導(dǎo)每個學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們在互相學(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。
五、學(xué)為人師,行為世范
滲透德育內(nèi)容，這對學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變百利而無一害。
【關(guān)鍵詞】：語文教學(xué)；德育教育 ；滲透方法
【中圖分類號】G633.3
在學(xué)校教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)在學(xué)生成長的過程中加強(qiáng)德育教育，這才是教育工作者育人的宗旨。學(xué)生在學(xué)校接受教育的過程中作為師者應(yīng)找準(zhǔn)德育與所從事學(xué)科教材內(nèi)容的結(jié)合點或鏈接處，力求做到寓德于文、育人以理，避免生搬硬套空洞說教，持“拿來主義”正是基于上述觀點，我在語文教學(xué)實踐中主要采取以下幾種德育滲透的方法:
一、以講授課文內(nèi)容直接德育思想的滲透法
在初中教材中，有許多千古流傳、雋永清新的美德篇章和格言名句。這些名言名句往往比長篇大論更能起到事半功倍的效果。語文教材中所選課文都是有著豐富的思想內(nèi)容和文學(xué)特色的精華篇章, 它們是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的載體，對學(xué)生的德育滲透是相當(dāng)必要的。如范仲淹的“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂 ”這一名句, 理解范仲淹那種“以天下為己任 的寬闊胸懷”；孟子的“生于憂患, 死于安樂”, 文天祥的“人生自古誰無死, 留取丹心照汗青”等有口碑的名言名句, 要求學(xué)生牢記并領(lǐng)會其深刻含義,通過講解名人名言, 加強(qiáng)了學(xué)生自身的辨別能力, 使學(xué)生在不知不覺中思想境界得到了升華。這既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了語文知識,又達(dá)到了教育學(xué)生的目的。
講授《背影》課文時教師有必要范讀動作描寫，讓學(xué)生去感受父親對兒子的摯愛?！氨秤啊弊鳛槲恼旅鑼懙膶ο笤谖闹卸啻纬霈F(xiàn)，尤以父親為“我”買橘子而穿鐵道、攀月臺這個場面描寫為最詳，也最讓人感動。是全文的重心所在，也是本文的教學(xué)重點。感人之處在于巧用動詞: 探: 體胖動作不靈便，下鐵道小心翼翼。攀: 寫月臺的高度，吃力。縮: 兩腳無處可蹬，傾: 爬月臺十分艱難。教給學(xué)生從文本人物的動作言行里去體會真情。然后再把感人的“背影”回放到特定的環(huán)境背景下，更深一步體會感人之處。這篇課文的主旨就是: 父愛子、子憐父的深情。帶領(lǐng)學(xué)生走出文本，如何面對生活中真實的自我? 結(jié)合學(xué)生的年齡特點、時代特點，“青春年少的我們不懂得享受愛，認(rèn)為父母的付出是應(yīng)該的，更不懂得回報愛?！蓖ㄟ^本節(jié)課的學(xué)習(xí)讓孩子們的思想產(chǎn)生共鳴。對家人說幾句最想說的話。學(xué)生口頭: “我口說我心”、筆頭:“我手寫我心”它所體現(xiàn)的教育思想很直接，也明達(dá)。
二、寫作上引導(dǎo)、強(qiáng)化德育的滲透法
葉圣陶老先生一再強(qiáng)調(diào)作文要練習(xí)用自己的話，來表達(dá)自己的所見所聞所感所思。做到“我口說我心，我手寫我口”。社會上各種思潮以及日上生活中在學(xué)生的思想上必然會有種種反映。他們都有自己的思維能力，他們也都是社會中的一員在，作文教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活，觀察生活，從而獲得體悟。而進(jìn)入中學(xué)階段的學(xué)生，寫作的功底還尚淺。還應(yīng)該以記敘文為主，但在平時的日記、作文中，很難看到生動有趣、形象感人的細(xì)節(jié)描寫。偶有發(fā)現(xiàn)，應(yīng)打印出來，以備在每周的展示課上展示給學(xué)生。優(yōu)秀作文編輯成作文期刊，在某種程度上給學(xué)生以成功的鼓勵。細(xì)節(jié)描寫是文章中最傳神的，對作文中的細(xì)節(jié)描寫集中學(xué)習(xí)，集中訓(xùn)練。不可能面面俱到，但在人物細(xì)節(jié)描寫上，應(yīng)多側(cè)重人物細(xì)節(jié)描寫的幾個方面，讓學(xué)生認(rèn)識到人物細(xì)節(jié)描寫在文章中塑造人物形象上起到了不可估量的作用。選材也至關(guān)重要，他決定著文章的感情基調(diào)。學(xué)生在作文選材中敢于說真話，寫真事，這就為我們教師提供了思想品德教育的“契機(jī)”。具有真情實感的文章，教師結(jié)合文章內(nèi)容找準(zhǔn)德育結(jié)合點不要吝惜自己的評語，加以評論、鼓勵、表揚(yáng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生選材時，鼓勵學(xué)生選擇自己親身經(jīng)歷過的，或親耳所聞、親眼目睹的有真情實感的材料，及時把握德育契機(jī)，把作文與育人逐步結(jié)合起來?！拔娜缙淙恕苯虒W(xué)生作文的過程某種程度上也是教育學(xué)生做人的過程。所以貫穿德育教育也是作文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。
三、經(jīng)典的朗讀滲透法
朗讀教學(xué)對德育滲透的作用同樣不可忽視，有感情的朗讀要做到見文生情，情之所至，以情帶聲，聲情并茂。讓學(xué)生在朗讀中體驗感悟，會收到事半功倍的的德育效果。如朱自清的《春》一文就比較適合于朗讀，如指導(dǎo)學(xué)生朗讀第一自然段，自己可以先聲情并茂地范讀一遍，然后再讓學(xué)生自己有感情地朗讀，讀完后可以讓他們說說為什么要這樣讀，從而促使學(xué)生深切地體會作者的寫作意圖、思想感情，反思自己的理解，在朗讀中提高自己的口語表達(dá)能力和朗讀水平。富有感情的朗讀能讓學(xué)生如臨其境，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活乃至熱愛祖國的思想感情。
四、言傳身教滲透法
俗話說：“親其師，方可信其道?！弊鳛橐幻Z文教師，要善于將傳統(tǒng)美德施于教學(xué)的潛移默化中，讓傳統(tǒng)美德在語文課堂上閃光，在學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)光大。如果教師說的是一套，做的又是另一套，表里不一，就會失信于學(xué)生。因此，我在教學(xué)中嚴(yán)格地按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，嚴(yán)于律已，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立了好的榜樣。相信通過自己的言教身教，學(xué)生好的思想道德品質(zhì)自然就會形成了。
總之，在教育戰(zhàn)線上，一個語文教育工作者必須是一個出色的人類靈魂的發(fā)現(xiàn)者。將學(xué)生特點、學(xué)科特點與德育教育結(jié)合起來，以學(xué)生為出發(fā)點，圍繞語文學(xué)科特點將德育教育有機(jī)滲透于語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生智育與德育的全面發(fā)展，使學(xué)生成為合格的人才。
［參考文獻(xiàn)］
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【關(guān)鍵詞】 中職學(xué)校 德育課程 教學(xué)方法
【中圖分類號】 G410 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）07（b）-0023-01
引言
德育課程目的在于教育學(xué)生如何為人處事。這門課程對于學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)起著不可替代的作用。中職學(xué)校的學(xué)生多數(shù)十六七歲，正處于躁動的青春期，思想不穩(wěn)定，沒有明確的奮斗目標(biāo)和人生理想，缺少學(xué)習(xí)的動力和自覺性。同時，中職學(xué)校的學(xué)生一般文化基礎(chǔ)薄弱，自控能力普遍較差，自我管理意識淡薄。而且這些學(xué)生會擔(dān)心自己不能掌握某些必要技能以勝任復(fù)雜的工作任務(wù)，進(jìn)而擔(dān)心自己能不能較好的融入社會。但其實每一個中職學(xué)生都是一塊璞玉，擁有自己獨特的個性和優(yōu)點，需要對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。因此，德育課程對于中職學(xué)生來說尤為重要。如何上好德育課，在德育課中應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方法，使德育課堂氣氛更加活躍積極，提高教學(xué)效果，是很多學(xué)校和老師經(jīng)常思考和討論的問題。
1 目前中職學(xué)校德育課程教學(xué)方法的弊端
近年來，隨著中職學(xué)校德育課程教學(xué)改革的深入，德育課程在教學(xué)方法改革方面取得了一定的成績。但受根深蒂固的傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，呆板、單一、陳舊的以課堂講授為主的教學(xué)方法仍然是中職學(xué)校德育教師主要方法。這種以教師為中心，填鴨式地向?qū)W生傳授理論知識的的教學(xué)方法和模式，在教學(xué)中學(xué)生參與程度較低，極易丟失興趣，并且與教授內(nèi)容缺乏共鳴感，很難達(dá)到良好的教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這樣的傳統(tǒng)教學(xué)方法有多個弊端。
（1）被動性。德育課程的教學(xué)內(nèi)容以教材為藍(lán)本，因而受到課本知識框架的限制，教師服從于教材，被動地遵循主流意識形態(tài)向?qū)W生講解教材。實質(zhì)上老師是充當(dāng)了講解教材理論知識的工具。而學(xué)生則被動地接受講解的知識內(nèi)容，被動地適應(yīng)教師，完全沒有自己個人主觀的思考，而是作為沒有行動能力的客體被動的接受這一切。這種教學(xué)方法剝奪了學(xué)生的主體性和主動性。
（2）封閉性。德育課程的教學(xué)內(nèi)容以教材為中心，而教材則是經(jīng)過社會選擇的、具有權(quán)威性的內(nèi)容。教學(xué)方式封閉，德育課程的主要教學(xué)方法仍然是課堂理論講授，缺乏師生互動和交流，不能擺脫灌輸和說教的思維定勢。同時教學(xué)環(huán)境封閉，遠(yuǎn)離生活實踐場景，局限于進(jìn)行課堂教學(xué)的教室。另外，評價考核的方式保守封閉，忽略了德育教學(xué)效果與學(xué)習(xí)效果的特殊性，沿用其他知識性學(xué)科的考核手段，局限于書面試卷形式的考試和考查。
（3）程式化。由于缺少對德育課程的教學(xué)目的和教學(xué)功能這些根本性問題的深刻思考，忽略了德育課程的特殊性，使德育教學(xué)成為一種與其他知識性學(xué)科類似的程式化教學(xué)。少了精神的交流、心靈的感悟和情感的觸動，無論是教學(xué)效果還是教學(xué)內(nèi)容都缺乏真實有效的功用，成為純粹的為教學(xué)而教學(xué)、為課程而課程的常規(guī)形式。簡單化、空泛化、形式化成了德育課程的典型特征，德育教學(xué)逐漸演化成了一種擺設(shè)和陪襯。
2 德育課程教學(xué)方法的改革
長期以來，德育課程是我國學(xué)校思想道德教育的主陣地。德育課程教學(xué)是對青年學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀和世界觀教育的最重要形式。在教育實踐中，德育課程受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，其課堂學(xué)習(xí)過程一般為被動接受的模式，對學(xué)生進(jìn)行集體填鴨式教育。這種灌輸模式忽略了學(xué)生的獨立性和主體地位，在課堂上學(xué)生只是被動地接受教師傳授的道德知識，缺乏實際的體驗和思考，造成德育與生活實際的分裂，無法較好實現(xiàn)德育的教學(xué)目的。為此，必須要對中職學(xué)校的德育課程教學(xué)方法進(jìn)行改革。
（1）提倡互動式教學(xué)。德育課堂上需要建立一種和諧活躍的師生關(guān)系，充分發(fā)揮教師與學(xué)生兩個主體的積極性?；邮降慕虒W(xué)能夠充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，并帶動教師講課的熱情，從而有效地激發(fā)學(xué)生的主體意識。師生互動有助于教師和學(xué)生之間思想和情感充分溝通，促進(jìn)課堂教學(xué)效果大大提高?；咏虒W(xué)有多種實踐形式，包括分組討論、專題講授和案例教學(xué)等。采用多樣的互動教學(xué)方法鼓勵學(xué)生主動積極的參與到德育課程的教學(xué)活動中，才能夠形成生動活潑的教學(xué)氛圍，有效促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師形成良好地交流和互動。這樣的德育課程教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生個人的個性，并在眾多個性中形成共性，有助于培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀。
（2）加強(qiáng)實踐性教學(xué)。德育課程目的在于教育學(xué)生如何為人處事，本應(yīng)該與生活實際緊密聯(lián)系。而傳統(tǒng)教學(xué)方法脫離實際，難以取得較好的教學(xué)效果。因此，德育課程教學(xué)方法改革的基本方向應(yīng)該是貼近生活，關(guān)注社會，增強(qiáng)實踐性。實踐性教學(xué)的內(nèi)容可以選擇學(xué)生們樂于關(guān)注的社會熱點問題、焦點事件、平凡人物的不凡事跡等，鼓勵學(xué)生就這些人或事進(jìn)行評價、討論、思考，并交流自己的看法。這種教學(xué)方法可以幫助學(xué)生從生活中汲取經(jīng)驗，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。此外，還可組織學(xué)生進(jìn)行參觀、考查和社會調(diào)研等活動，讓學(xué)生直面社會百態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生通過實踐了解社會，體驗社會，感受生活，思考生活。
3 結(jié)束語
（1）本文分析了目前中職學(xué)校德育課程教學(xué)方法的弊端。并就改進(jìn)德育課程教學(xué)方法提出了幾點看法，有助于促進(jìn)德育課程教學(xué)方法的改革，具有一定的理論價值和實用價值。
（2）德育課程教學(xué)是對青年學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀和世界觀教育的最重要形式。如何通過改革和創(chuàng)新中職學(xué)校德育課程的教學(xué)方法，提高德育課程教學(xué)的效率和效果，是一項嚴(yán)肅且緊迫的課題。
參考文獻(xiàn)
[1] 譚業(yè)勝.交往式教學(xué)模式在中職學(xué)校德育課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].新課程，2012，2.
感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，這實際上與語文教學(xué)有著緊密聯(lián)系?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在設(shè)計理念中首先強(qiáng)調(diào)：“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)?！蓖瑫r要求：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”在課程目標(biāo)中提到：“通過閱讀和鑒賞……體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！痹陂喿x鑒賞部分強(qiáng)調(diào)：“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧?！蹦繕?biāo)的交叉融匯，使在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，變得實際而可行。
此外，時代的進(jìn)步使得傳統(tǒng)的德育教育方法受到了越來越多的考驗。隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，各種新生事物不斷涌現(xiàn)，不同的理念、價值觀的碰撞使得九零后、零零后的思想與上一代有很大不同。家庭教育的缺失、學(xué)校教育的急功近利、社會大環(huán)境的影響，讓許多學(xué)生感恩意識淡漠。語文是最具人文性的課程，因此，利用語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行感恩教育有其獨到的優(yōu)勢，這也使在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育更為迫切。探究合理有效的教學(xué)方法，這也是每個語文教育工作者努力的方向。
一、深挖教材
新課程背景下的語文教材，蘊(yùn)涵了豐富的感恩教育內(nèi)容。以人教版高中語文必修課本為例，可以引導(dǎo)學(xué)生感恩自然、感恩父母、感恩祖國、感恩社會的內(nèi)容很多。這需要教師在備課階段注重二次開發(fā)教材，制定合理的“情感態(tài)度價值觀”的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中潛移默化地接受感恩教育?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生在《荷塘月色》中品味自然之美，在《歸園田居》中感悟田園之樂，從而懂得感恩自然；可以帶領(lǐng)學(xué)生在《大堰河――我的保姆》中體會作者對乳母深沉的愛戀，從《父母與孩子之間的愛》體會不同階段的親情，從而懂得感恩父母；《別了，“不列顛尼亞”》讓學(xué)生同祖國一起驕傲，《包身工》讓學(xué)生懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活，這些都是引導(dǎo)學(xué)生感恩祖國的好教材。
二、開發(fā)課堂
德育教育切不可單一化，模式化，而應(yīng)在課堂行進(jìn)中自然流露。要合理開發(fā)課堂，使感恩教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合。例如，講解成語、詩歌時，為學(xué)生補(bǔ)充些相關(guān)知識，通過背景介紹，帶領(lǐng)學(xué)生了解成語、諺語、典故背后的故事，有意識地挖掘其中的人文精神。如，“結(jié)草銜環(huán)”“渴者易飲”“一飯之恩”“士為知己者死”等，都可以引申開來，成為感恩教育的抓手。另外，還可以在課堂上開展辯論賽、講故事、情景表演、朗誦比賽等課堂活動，加深學(xué)生的印象，引起學(xué)生的共鳴?！皼]有情感體驗的感恩教育是膚淺的”，只有真正打動學(xué)生，才能強(qiáng)化感恩教育的效果。
三、課外拓展
關(guān)鍵詞：高中；音樂教學(xué)；德育教育；方法
音樂是打開人類心靈大門的鑰匙，欣賞音樂時人們可以獲得“情感與情感的碰撞”。優(yōu)美的音樂可以使學(xué)生個性得到釋放，得到美的享受，進(jìn)而培養(yǎng)出學(xué)生正確的辨別能力與是非觀念。在德育方面，音樂教學(xué)也有著不可忽視的優(yōu)勢。那么怎么通過形式多樣的高中音樂教學(xué)實現(xiàn)其德育教育功能呢？ 下面我結(jié)合自身的教育教學(xué)經(jīng)驗來談?wù)勎覍Υ说膸c認(rèn)識。
一、學(xué)科解讀
音樂學(xué)科設(shè)置的根本原因是什么？音樂學(xué)科教育教學(xué)的目標(biāo)又是什么？只是為了讓學(xué)生學(xué)會一定的音樂知識嗎？在回答這些問題時，每一位音樂教育者不僅要對本學(xué)科的學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)行思考。高中階段的音樂教育分為廣義和狹義兩個概念，廣義的概念是指各種泛化的媒介資源對音樂知識和技能的傳輸及影響，在學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的過程中，其審美意識和思想情操得以陶冶和鍛煉；狹義的概念是指以高中音樂教學(xué)大綱為要求，對大學(xué)生重點進(jìn)行音樂基礎(chǔ)理論和視唱練耳、聲樂、器樂等技能學(xué)習(xí)，通過培養(yǎng)學(xué)生的音樂知識和相關(guān)技能，培育全面的藝術(shù)和道德兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
二、問題凸顯
（一）教學(xué)實際展現(xiàn)
高中音樂雖然也是高中學(xué)段學(xué)校教育的主要組成之一，但是在實際教育教學(xué)中并沒有得到該有的重視。在我國的重點高中學(xué)校和偏遠(yuǎn)的高中學(xué)校，呈現(xiàn)出音樂課程設(shè)置與年級增長而減少的趨勢，用數(shù)理化等課程替代音樂教學(xué)的現(xiàn)狀較為普遍，這對于高中生的身心健康和人格發(fā)展極為不利，學(xué)生在承擔(dān)過重學(xué)科負(fù)擔(dān)之下，無法進(jìn)行全面的、客觀的成長教育，這是不適宜的，也不符合教育改革體制所期望的全面、高素質(zhì)人才的要求。
（二）教學(xué)問題展現(xiàn)
在學(xué)科教學(xué)過程中存在著許多的問題，通過筆者的分析與總結(jié)，可以對其進(jìn)行簡單的歸類。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國的高中音樂教育主要呈現(xiàn)出三個方面的問題，主要體現(xiàn)在：其一，高中階段的音樂課程學(xué)習(xí)完全成為了學(xué)科課程的點綴和輔助品，音樂課程訓(xùn)練根本就沒有與學(xué)生的思想教育相聯(lián)系；其二，高中音樂教師的綜合素質(zhì)還欠缺。音樂教師對學(xué)生的思想教育和美學(xué)教育的關(guān)注度不夠，并沒有在音樂專業(yè)課程教學(xué)的過程中，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和人生價值的指引；其三，應(yīng)試教育的中國教學(xué)現(xiàn)狀也制約了高中音樂的全面功能的實現(xiàn)，尤其對高中生的美學(xué)與德育功能方面的教學(xué)，根本無法得以實施。
三、方法解析
（一）樹立融入觀念
學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是全面的發(fā)展，這里的發(fā)展，不僅僅是知識與理論的發(fā)展，還應(yīng)該有情感與品德的發(fā)展。高中的學(xué)科課程之中，對學(xué)生智力學(xué)習(xí)和知識的傳授是教學(xué)重點，但是，在高中階段的學(xué)生成長過程中，高中生的思想品德構(gòu)建也是重要的關(guān)鍵性時期，德育與智育發(fā)展有很大的不同，它是一種春風(fēng)細(xì)雨式的教育，是一種潛移默化的教育，它不同于學(xué)科課程中教師對學(xué)生思維的啟迪和智力的拓展，也是學(xué)生的個性德育形成的過程。高中音樂則正是德育形成的重要而特殊的手段，音樂以其特殊的表達(dá)方式，以強(qiáng)烈的韻律、節(jié)奏等展現(xiàn)出對學(xué)生的內(nèi)心的感染力和表現(xiàn)力，同時完成由音樂的語言方式向德育語言的特殊轉(zhuǎn)換，使學(xué)生聆聽音樂的過程中滲透入德育的思想和意識。
（二）激發(fā)學(xué)生的情感
音樂教育可以激發(fā)出學(xué)生的“情感”，德育教育離不開學(xué)生的“情感”，德育教育在某些方面的展現(xiàn)就是情感的教育?？梢哉f，對學(xué)生德育的教學(xué)首先要建立在對學(xué)生進(jìn)行道德情感的培養(yǎng)之上，要以音樂蘊(yùn)涵的豐富情感為引，牽動學(xué)生的內(nèi)心情緒，用音樂豐富的旋律表現(xiàn)向?qū)W生講述情與美的觀念，從而培養(yǎng)高中生的道德情感。如：音樂鑒賞中對《少女的祈禱》樂曲中，在美妙的音樂旋律的感受中，高中生可以感受到這首樂曲中對真善美的向往和追求，在與音樂共振的過程中，體會到強(qiáng)烈的道德共鳴。
（三）思維發(fā)展為主
音樂的學(xué)習(xí)同樣需要不斷的思考，當(dāng)學(xué)生感知知識之后，會產(chǎn)生情感的共鳴，那么，在獲得情感之后，又會怎樣呢？學(xué)生在具備初期的道德情感體驗之后，還要具備相應(yīng)的道德思維能力，能夠在音樂鑒賞與學(xué)習(xí)的過程中，增強(qiáng)對真假美丑、善與惡的是非明辨能力，從而增強(qiáng)對自己性格品質(zhì)的操控能力和反思能力。就戲劇而言，無論喜劇還是悲劇，都是對人和事的模仿，意在表達(dá)善惡傾向、美丑偏好，通過劇中的臺詞轉(zhuǎn)換為樂詞，并將輔以強(qiáng)烈的韻律，可以賦予音樂以極為豐富的道德內(nèi)涵。如：音樂鑒賞《國之瑰寶―――京劇》，學(xué)生在變幻的戲劇情節(jié)中感受到強(qiáng)烈的是非對錯、美丑善惡，通過對相關(guān)京劇經(jīng)典曲目的知識性了解，增強(qiáng)對生活中道德的評價能力，實現(xiàn)道德思維由音樂向生活德育的遷移。
（四）知識學(xué)習(xí)要內(nèi)化
