發布時間：2023-09-27 09:25:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的青年思想道德教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1 傳統教育形式已無法滿足新時期青年教育需要
隨著中國經濟社會的不斷發展，醫療衛生體制改革的進一步深入，青年醫務人員的思想觀念也在發生著深刻變化，面對日益緊張的醫患關系，難度不斷加大的晉級和競爭壓力，許多青年醫護人員出現了職業選擇性迷茫，在與不同職業的同齡人對比后，他們發現自己的付出與收獲嚴重不平衡，他們救死扶傷的工作得不到尊重，他們在利益觀、價值觀與人生觀等方面呈現出多元化，務實傾向加劇等特點，面對這些新的變化，傳統的以政治理論為主的教育形式已經不能滿足新時期青年的教育需求，迫切需要一種易于被青年人接受的思想教育形式。
2 志愿服務作為思想道德教育載體的優勢
志愿服務作為一種有形的教育載體，正是青年人奉獻教育、快樂教育、感恩教育和團隊協作精神培養的最好的載體。志愿服務所倡導的奉獻精神是一種博愛，更是一種社會責任，只有懂得感恩，才會真誠奉獻，志愿服務讓每一名志愿者在感恩中成長，在奉獻中收獲。同時，志愿服務本身是社會實踐的過程，每一名志愿者都不是獨立的個體，他既要維護志愿者團隊的形象，更要同其他志愿者相互協作，共同完成一定的工作目標。志愿者把自己的知識技能運用于實踐，并在實踐中檢驗和提高自身素質的過程，也是開闊視野、砥礪品格、豐富人生經歷的過程，新時期醫院青年思想教育可以考慮合理引入志愿服務[1]，幫助青年人實現思想和能力各方面的不斷提升。
3 實施多層次志愿服務工程，提升青年醫護人員思想道德素養
3.1大力推進寧養志愿服務工程，讓無數貧困晚期癌癥患者獲得生命的尊嚴
從2002年起，我院在李嘉誠基金會的幫助下成立了省內唯一一家為貧困晚期癌癥患者提供支持的寧養院，圍繞寧養院這一良好的醫德教育平臺，我們先后開展了大學生、黨員、青年醫護人員等多個層次的寧養志愿服務活動，志愿者為晚期癌癥患者帶來了急需的免費止疼藥物，為他們進行心理上的疏導，讓他們在生命最后的時光里活得更有尊嚴。這項活動讓無數貧困的晚期癌癥患者得到了幫助和支持，同時更讓我們的醫療專業志愿者了解到社會弱勢群體的生活現狀，感受到了貧困患者看病就醫的艱辛，便是他們的工作中能夠更加理解患者，更主動熱情地為患者服務。
3.2深入開展“腫瘤防治龍江行”和“百名博士進社區”等志愿者活動，傳播健康知識，服務基層百姓
從2004年起，我院開始向全省各地市縣等基層醫療單位派出醫療志愿者服務隊，免費為當地的百姓提供義診咨詢服務，同時為當地醫療機構培訓了一支支帶不走的醫療團隊，使他們在基層腫瘤防治水平上有了很大的提高。同時為了能讓哈爾濱市區內的百姓更多地了解疾病的防治知識，由我院百余名醫學博士組成的志愿者服務隊深入到哈市各大居民區中，免費為居民開展疾病咨詢和健康科普知識宣教等活動，讓百姓足不出戶，便可為自己的健康體檢，為家人儲備更多的保健知識。
3.3積極參與重大災難救援工作，充分發揮醫療志愿者優勢，展現了衛生戰線志愿者奉獻社會、服務人民的良好形象
在防治“非典”、抗擊“禽流感”、“5?12”特大地震救援等重大事件中，我院的廣大青年醫療志愿者奮勇爭先，第一時間趕赴災區，在知識普及、醫療救護、心理疏導等方面發揮了重要的生力軍和突擊隊作用。志愿者們用真誠的愛心和實實在在的行動，展現了衛生戰線志愿者奉獻社會、服務人民的良好形象，更體現了自己的人生價值。
3.4積極開展“志愿服務在醫院”活動，搭建雙軌道志愿服務平臺，使更多人得到關愛和支持
按照衛生部“三好一滿意”關于“志愿服務在醫院”活動的要求，2011年12月9日，我院在全省衛生系統率先啟動了“志愿服務在醫院”活動，全體醫務人員踴躍報名，爭當志愿者，先后開展了多項主題性志愿服務活動。附近六所高校與我院簽訂了長期社會實踐基地協議，近10000名大學生志愿者在我院參加培訓和服務，他們作為非醫療性志愿者代表，主要為來院就診的患者提供咨詢引導、秩序維護、環境和文明禮儀督導等項服務，方便了患者看病就醫。2012年12月5日，團省委、省衛生廳聯合在我院建立了全省衛生系統青年志愿者培訓服務基地，為探索和建立具有醫療行業特色的規范化、專業化的醫務志愿者服務體系奠定了基礎。2012年我院榮獲中國青年志愿服務領域最高榮譽――“第九屆中國青年志愿者優秀組織獎”和“黑龍江省第五屆杰出青年志愿服務集體”榮譽稱號。
通過開展“志愿服務在醫院”活動，我院的志愿服務氛圍濃郁，它為加強醫院內涵建設，提升患者滿意度做出了重要貢獻，同時也感染和帶動了越來越多的青年醫護人員加入其中，“我參與、我奉獻、我快樂”的志愿者精神激勵著青年醫護人員更多地關注社會弱勢群體、更快地站在患者的角度思考他們的訴求，更好地培養青年醫護人員的職業道德修養，服務社會、奉獻愛心。綜上所述，志愿服務作為有形的教育載體，易于被青年醫護人員接受，可以成為青年醫護人員思想道德教育的新途徑。
參考文獻：
1.學校原因
學校對學生的三觀教育起重要影響，在我國現行的教育方式中存在著較多不利于青少年成長，容易導致教育失效甚至引發青少年犯罪的潛在因素。現行教育機制育人功能的偏差。雖然在我國素質教育的呼聲越來越高但面對高考制度還未改革的現狀，許多學校迫于升學的壓力將升學作為衡量學校教育質量的首要標準。表現在教學過程中“重智輕德”，忽視思想政治工作導致一部分學生不能樹立正確的三觀，這部分學生一旦升學無望就會灰心喪氣，甚至心理失衡。在評優評模中教師也常常以成績評優劣，學困生往往會不同程度地遭到挖苦、諷刺或被老師置之不理，這加劇了他們悲觀失望的心理，對自己失去信心甚至破罐子破摔開始墮落。一些學校對學生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞說教缺乏說服力和吸引力，工作方法簡單缺乏針對性靈活性，導致少數學生是非觀念模糊，道德意識和法律意識淡薄，少數學生及易受到不良現象的影響產生越軌行為甚至走上犯罪道路。
2.自身原因
進入青春期的青少年身心變化顯著，在這個時期青少年精力旺盛感情脆弱。從心理學角度來講青春期是一個充滿矛盾的時期，人的生理和心理的急劇變化和認識能力存在著矛盾，意識和情緒之間存在著矛盾。在這種情況下，青少年由于法制觀念淡薄分辨是非能力有限，所以經不起誘惑容易沖動從而走上犯罪道路。主要表現為：強烈的好勝心與叛逆心。好勝心與叛逆心是青少年普遍的心理特點，也是他們奮發向上的內在動力，由于青少年分辨能力差抵制誘惑的能力弱易受社會一些不良風氣的影響導致一些擾亂道德甚至違法的行為，這種好勝心與叛逆心的扭曲和演變是青少年犯罪因素之一。惡性膨脹的消費早熟心理。在現實生活中有些家長對孩子過分溺愛，使他們養成任性、自私的不良習慣，強烈追求個人吃喝玩樂往往會出現低收入高消費的矛盾，在心理上出現挫折感使之走上偷、搶、騙的犯罪道路
二、如何加強青少年思想道德中的預防教育
1.自身預防
青少年應該加強自身素質的培養和提高增強抵御不良誘惑的能力，這應該是預防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知識水平和道德素養是預防犯罪的基礎。我們應當培養他們遵守法律法規及社會公共道德規范的觀念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強辨別是非和自我保護的能力自覺抵制各種不良現象及違法犯罪行為的引誘和侵害，促進青少年學會管理自己的情緒。當然這必然需要與家庭預防、學校預防、社會預防相互配合才能產生更好的效果。
2.家庭預防
家庭是預防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一種基本形式是整個教育體系的重要組成部分。培育子女是父母應盡的責任和義務。只養不教是父母的失職。家庭環境的優劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德觀念和行為規范，都直接影響著孩子的成長，對孩子良好品行的形成起著潛移默化的作用。一個和睦的家庭，一種恰當的教育方式，有利于培養孩子養成良好的生活習慣，塑造正確科學的世界觀、人生觀和價值觀，也可以有效地預防青少年的犯罪心理和行為的產生。
3.學校預防
學校作為青少年另一個關鍵的成長場所，對青少年的成長成才起著舉足輕重的作用。學校在教育的內容、形式和時間上都優越于其他場所。因此學校應加強青少年的思想道德教育，把德育放在與文化教育同等重要的位置兩手抓起。充分發揮學校的教育資源提高教師隊伍的整體素質，使教師具備優秀的思想道德素養。教師除了教好書更要育好人，加強學生三觀教育。改革現有的教學內容與單調的教學方式加大道德教育的分量，學校利用各種各樣的形式和組織開展思想品德教育，把青少年學生培養成為新時代的四有新人。另外控制犯罪邊緣青少年，這是預防犯罪的關鍵。在學校里一些學習成績和心理素質都比較差的學生是最容易走向犯罪的群體，對此學校不僅要給予學習上的鼓勵和幫助，還要做好學生的心理輔導工作利用輔導員或是心理咨詢老師的資源，不定期地給學生做心理健康講座引導和幫助學生消除心理障礙，將學生一些危險傾向扼殺在萌芽狀態中。[3]
4.社會預防
現在的孩子們有這些或那些毛病和不足,教練要根據他們的不足和錯誤對其教育、批評,因為他們都是聽教練的話?，F在的孩子可以和家長頂嘴,和家長發脾氣,但在教練面前他們非常聽話。因為在他們心目中,教練是他們的良師益友,教練可以給他們籃球知識。正如中國籃協阜新籃球學校校長李明提出的“想當球星先做人”的校訓,并且要求教練對學生的教育是教球育人。要求學生作到“讀訓并重”學習理念。訓練可以不練,但學生的思想素質不能差。學生的個人衛生、宿舍衛生都要必須搞好才可以。這就是七分訓練、三分管理,隊員才會有進步,球隊才會提高。
我認為應從以下幾個方面入手去管理他們,教育他們,幫助他們改掉小毛病,使他們成為一名優秀的學生、運動員。
一、關心照顧,兼負家長的責任
因為現在的孩子都是第一次出門,第一次獨立生活,他們的內心里,對新的環境,新的學校,新的教練(老師)、新的同學,會有一個適應的過程,心里會有一種離開家,離開父母的失落感。所以就要在日常生活中入手,關心他,愛護他,問寒問暖,使他們感覺在學校,在訓練隊里有一種家的溫暖。有時要是生病了陪他們看病打針,叮囑他們吃藥。尤其是在他們過生日的時候,送給他們一份小小的禮物,買一個生日蛋糕,這樣他們會認為你真的像家長一樣關心他們,愛護他們,他們會非常認同你這個教練的,也會很好地跟你訓練的。
二、從“醫生”的角度出發,進行科學的管理和訓練
你關心照顧他們是前提,但你應該做為一名醫生角度,去了解你的隊員(學生)的身體狀況,能不能練習,生病了,嚴不嚴重,要不要到醫院檢查。老話說“輕傷不下火線”。生病了,有一點的小傷了還要堅持訓練。我認為這些想法做法已經過時了。因為現在提倡科學管理,科學訓練。隊員(學生)的身體不好,你還讓他們去練習,最后只能造成他們更大的傷病。中國運動員因為傷病提前退役或造成終生殘疾的實際案例很多,所以你做為一名醫生這個角色很重要。讓隊員的運動生涯更長久。
三、加強溝通與了解,達到共同進步與提高
現代的孩子大多數都是獨生子女,他們都會以自我為中心,什么都要想著自己是第一人選。所以在平時的生活管理中,多與他們談心,與他們聊天,與他們做游戲,他們認為你與他們是朋友關系,是無話不談的朋友,你也會去和他們想到一起,站到一起,這樣你說他,管他,他們會非常的認可和贊成的。
四、因材施教,讓教育深入學生的生活
他們自尊心很強,在人前愛面子,你可以單獨找他談話,給他留有面子。但要教育他,讓他認識自己的錯誤和毛病。你的方法、方式得當了,他們心里會很認真接受你的批評教育。俗話說:“有理不在聲高”有時有的教練隊員做的一點錯事,說話語氣很重,聲調很高,我認為這樣不好,這樣會使他們產生逆反心理,也不認識自己的錯誤,要給他們講是非,講道理,使他們認識自己的不對,這樣就會起到了好的效果。
五、加強教練自身素質的培養,進行科學的管理和訓練
關鍵詞： 中國 德國 高校思想道德教育 比較 借鑒
一、中德高校思想道德教育比較
（一）教育目標比較
受儒家思想的深刻影響，中國一直以推崇“圣人”、“圣人與我同類”，圣賢人格“學而至之”為思想道德教育目標。在《孔子家語?五儀》中，孔子將“圣人”描述為：“所謂圣人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月?！庇纱丝梢钥闯觯骸笆ト恕奔染哂薪袒癖姽δ?，又具有提升人格功能。于是，“學為圣賢”便成為中國兩千多年來一貫的價值追求和德育目標。當然，社會的變化必然導致德育目標的變化，發展到今天在“四有新人”基礎上提出的德育目標，就已全面涵蓋了政治、思想、道德、心理等方面素質的要求。
德國高校思想道德教育的目的任務是由法律明確規定的。但德國由于高等教育的多元化與多樣化，目前尚無統一表述的高校思想道德教育目標。《聯邦德國教育總法》對學校在德育方面的目標是這樣規定的：“培養學生在一個自由、民主和福利的法律社會中……對自己的行為有責任感?！薄笆箤W生具有必要的思想品質和行為標準，使他們具有為發展社會生活、發展科學技術而獻身的精神。”［1］在巴伐利亞州法中規定，對18歲以后的學生，要求培養“尊重人的尊嚴、自我克制、責任感、樂于負責與助人，能接受一切真善美的胸懷，以及對自然和環境的責任心”。綜合來看，德國高校思想道德教育的內涵可以概括為：“把學生培養成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者。”
（二）教育內容比較
在私有制社會里，中國思想道德教育的內容有明顯的階級特征，如封建社會的“三從四德”、“三綱五?！薄６敶袊咝Ｋ枷氲赖陆逃齽t具有全新內容。增強了科學性，減少了政治化、抽象化的空洞說教，突出了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，教育內容比較貼近社會現實和大學生面臨的實際問題。
德國高校德育的內容包括以愛國主義為核心的民族精神教育；以誠實、自尊、責任感為主的道德教育；民主、自由、平等、和平統一的政治教育；以個人主義為核心的自由主義思想教育。
德國高校以倫理道德觀念的教育為起點，培養學生的道德觀和理性思維，因而社會學、倫理學、教育學等課程地位顯著。德國高校重視解決學生面臨現實問題，以理解現實社會、理解現實自我為起點，理解他人，進而培養誠實、尊嚴、相互諒解、樂于協作，追求真、善、美的道德理性。以愛國主義為核心的民族精神教育是德國高校思想道德教育的重點。向往崇高、自強不息、思維嚴謹、富有尊嚴與責任感是德意志民族精神的特質。德國在普魯士復興時期，就建立了以愛國主義為核心的民族精神教育傳統，這種傳統在各個不同歷史時期不斷得到加強。［2］追求個性自由是傳統德國高校思想道德教育的重點，而當代德國高校思想道德教育則以國家和民族意識的培養、紀律觀念和責任意識的建立為側重點，充分實現了思想道德教育的社會功能。并在此基礎上，運用多種途徑灌輸愛國主義思想，培育和弘揚新時代德意志民族精神。
（三）教育途徑比較
中國高校思想道德教育的途徑主要是思想政治理論課教學及高校輔導員工作、學生心理咨詢工作等。
而德國的高校思想道德教育則是多渠道、全方位的。在德國高校文、理科各專業的教學中都滲透了思想道德教育內容。教師要求學生不僅從學科角度，而且從人文和倫理學角度進行專業知識的研修，并重視對該學科領域內社會問題和倫理道德問題的探討和思考。德國高校重視將思想道德教育內容與各專業知識內容有機結合，實現了思想道德教育目標與專業教育目標的全程結合和有效統一。
與此同時，德國高校非常重視心理咨詢的思想道德教育功能。德國幾乎所有高校都設有專業的心理咨詢或心理衛生類機構，其中的工作人員必須具備專業的心理學或教育學學位并受過專門訓練。這類機構有固定的編制、充足的經費和嚴格的工作制度及規劃。心理咨詢人員向學生進行生活指導、學習指導、心理輔導和就業指導等全方位指導。
另外，德國還非常重視發揮社會團體或機構對學生的思想道德教育功能。在德國，不僅聯邦政府和各州政府都設有專門的政治教育中心機構，而且有大量從事政治教育工作的社會團體和公共機構。如阿登納基金會、天主教聯盟、聯邦青年聯合會、農村青年聯合會、德國志愿服務隊等社會團體和機構。這些機構與組織的主要功能就是對德國民眾進行思想政治與道德教育、倫理學及心理學教育，以及宣講國內外社會政治實事。
二、中德高校思想道德教育分析與借鑒
（一）思想道德教育目標趨同
中國古代思想道德教育的“圣人”追求，實質上反映了中國古人對于高尚人格的向往和推崇。中國當代高校思想道德教育的“四有新人”要求，也集中體現了對于大學生的道德人格的塑造渴盼。其中，“有理想”更是體現了對大學生的不斷發展和自我完善的要求。
德國高校思想道德教育的目標：“把學生培養成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者。”實質上也是要求高校學生不斷完善自身素質，從而達到人格完美。
因此，中德兩國高校思想道德教育的目標是趨同的，可以相互借鑒，從而更加豐富和完善。在德國高校思想道德教育的目標中，值得我們借鑒的是其中對學生“做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的、以及德意志民族精神的可依賴的公民、勞動者”的要求。這些內容可以充實我們有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”要求，并使其更加具有操作性。
（二）思想道德教育內容借鑒
德國高校重視培養學生道德理性和批評能力，這一點尤其值得我們學習和借鑒。何謂道德理性？道德理性作為一種獨特的人類理性,屬于價值理性的范疇,是人類在生活實踐中形成的對道德及其追求的自覺意識，它訴求的是善,是心靈的秩序、生命的秩序、社會的秩序。主要意指人的普遍意義“理性”在道德領域內的體現。而中國儒家倫理實質上是一種特殊主義的血親情理觀念，與普遍主義的道德理性精神有著本質區別。因此，儒家倫理精神實質是一種“情理”精神而非“理性”精神。親情倫理只是人類倫理中的一種特殊倫理，血緣親情也不能涵蓋人類的所有情感，因而血緣親情倫理不能作為心靈的秩序、生命的秩序、社會的秩序的唯一標準，因此不具有普遍性的理性精神。
德國高校思想道德教育中還包含政治教育。德國政治教育分為知識積累和政治修養兩方面，政治知識積累在大學前已基本完成，因而大學階段政治教育主要以政治修養的鍛造為主。大學青年由教師引導開始體驗式地參與政治教育實踐，由實踐活動及實踐總結中提升政治修養。在教學方式上，注重“實例式”和“研討式”教學。在教學過程中，充分引入德國社會現實問題的探索與研討，注重培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，培養學生的問題意識、科學態度及責任感。形成了“入題―獲取知識―應用知識―形成判斷”的教學過程。由此可以看出，德國政治教育在大學階段以前較中國超前，在大學階段則較中國更具實踐性和實效性。因此，德國的政治教育模式值得中國思想道德教育工作者認真研究和借鑒。
（三）思想道德教育途徑借鑒
德國高校心理輔導是思想道德教育中一個重要途徑。而中國高校思想道德教育的主要途徑是課堂教育和輔導員教育。而課堂教育多以知識灌輸和應試為目的，輔導員教育則以管理為中心和重點。心理輔導，并未成為中國高校思想道德教育的重要的和普遍的途徑。許多高校沒有專門的心理咨詢機構，也缺乏經過專業訓練的心理咨詢人員，沒有專門的心理咨詢經費。有些甚至只是學生工作部門中某一兩個工作人員在其主要工作以外所兼的一個可有可無的職責。因此，借鑒德國高校思想道德教育，以心理輔導作為高校思想道德教育中極其重要的途徑，明確規定高校心理輔導專門機構的規模和心理咨詢專門人員的師生比，充分而且切實做好中國高校學生的心理咨詢工作，并以心靈為契機，做好中國高校的學生思想道德教育工作，具有重要意義。
參考文獻：
【關鍵詞】大學生思想道德學習；道德榜樣；提高思想道德修養的需要
現代學校教育中，思想道德教育對大學生的發展十分重要，它是給大學生提供主宰、凝聚和支撐整個生命成長進而獲得幸福人生的教育。倘若缺失了德性的生長，人類生命的其他部分的發展都會受到限制。高校思想道德教育教學是高校思想道德教育的主要陣地，如果沒有實效，會阻礙大學生思想道德修養水平的提高，也難以培養追求全面自由發展的大學生。
高校思想道德教育課堂是大學生認識和思考思想道德問題的主要場所。面對高校思想道德教育教學中脫離大學生思想道德修養水平的部分，關鍵要對教學中的相應方面加以改進。反思高校思想道德教育教學，需要改進的主要有三個方面：把握大學生思想道德學習的特點、實事求是地評價道德榜樣、正確認識自我提高思想道德修養的需要。
1.把握大學生思想道德學習的特點
1.1從教學方面看，高校思想道德教育教學只有通過對焦點思想道德問題的分析和探討，才能激發大學生的思考主動性，形成穩定的思想道德認識
在高校，思想道德修養課作為大學生學習的一門課程，衡量標準同樣是考試。學校考試的日益標準化、規范化，導致高校思想道德教育教學以概念性知識為教學重點。但是，與焦點思想道德問題相比較，概念性知識不能引導大學生認識和思考現實中存在的思想道德問題，消除大學生在思想道德方面的混亂和困惑，從而形成穩定的思想道德認識。這是概念性知識的特點決定的：概念性知識具有抽象性，屬于理性認識，是關于“是什么”的知識。在這方面，大學生通過小學、中學的學習，已經具有扎實的基礎和明確的思想道德標準。高校思想道德教育教學繼續以概念性知識為主，不僅不能讓大學生在思想道德方面解疑釋惑，形成穩定的思想道德認識，而且會造成大學生對思想道德方面的自我發展喪失熱情，停滯不前。焦點思想道德問題是對大學生在日常生活中親身經歷的和現實社會中直面的思想道德現象的一種匯總和分類。它涉及具體的職業、不同的社會領域和社會關注的熱點人物，比較具體，能夠引起大學生的關注和熱情。大學生通過積極思考，結合自身面對的問題，從而開展思想道德自我的探索。
80年代以來，心理學家傾向于把道德行為看作一個極其復雜的過程。美國的雷斯特（J.Rest）詳細分析特定道德行為產生過程中的構成因素，概括為四種成份，它們是：解釋情境，做出判斷，道德抉擇，履行道德計劃。其中，“解釋情境”是指，一個人對道德情境的理解能力越差，對情境的道德敏感性越是缺乏，產生道德行為的可能性就越少。只有通過大量關系到現實生活的現實性思想道德問題的分析，才能推動大學生形成穩定的道德認知而不是依然處于道德認知的困境之中。
1.2從大學生方面看，高校思想道德教育教學對焦點思想道德問題的分析和探討，符合大學生對大學階段思想道德學習的需要
我國社會發展處于社會轉型期，社會主義市場經濟的公平、公正、平等、自由的價值體系沒有真正建立。在現實社會中，存在著讓人感到矛盾、困惑和混亂的現象。大學生作為青年人，面對思想道德困惑，追求進步，渴望力量，需要引導。但是，各種文化的交流激蕩造成大學生價值觀混亂和沖突，帶來思想道德認知方面的困惑和困境。利益和美德，金錢和事業，物質和愛情，虛假和真實等等，給大學生帶來艱難的選擇，難以很好的平衡和處理。大學生還沒有完全踏入社會，通過老師對焦點思想道德問題的分析、評價，形成自己的判斷和穩定的道德認知，會有助于以后人生路上實事求是的進行選擇。
大學生年齡處于18―23歲，這一時期正是“理想自我與現實自我的同一感或一體感”[1]形成的關鍵時期。朱小曼教授說，這一時期的青年形成了完全性的形式操作思維，但心理上脆弱，他們對人生理想、社會公正、生命價值的認知與以前發生很大的變化。教育需要及時調整青年的價值追求與實際追求之間的關系，幫助他們建立準確的自我形象和合理的社會角色期待，為大學生以后在公民道德、職業道德、環境道德、社會責任等方面預先奠定穩定的道德認識。
2.實事求是評價思想道德榜樣
2.1從教學方面看，實事求是評價思想道德榜樣，才能引導大學生積極思考，努力提高思想道德修養水平
在中華民族發展的歷史上，有著豐富的思想道德教育資源。燦爛若星空的思想道德榜樣，在思想道德教育中發揮著重要的作用。在高校思想道德教育教學中，發揮思想道德榜樣的作用，比較具有感染力和吸引力，能推動大學生提高思想道德修養水平。但是，思想道德榜樣的作用由于不夠詳細和缺少分析，往往變得曇花一現，只引起大學生短暫的感動和沖動。所以，只在道德情感上打動學生，缺少道德理性是不夠的，對大學生在實際生活中加強思想道德修養不具有可操作性。
道德情感很重要，只講道德情感卻會讓人忘記人理性思辨的力量。“柏拉圖認為，道德進步本質上是一個智識過程，由理性辯論來推動”，“道德心理學用來解釋為何道德進步既是可能的，過程又極為緩慢；而道德哲學可以澄清是什么構成了道德進步，并把我們引向正確的發展方向?！盵2]只有實事求是的評價思想道德榜樣，結合現實中的細節，總結類似不同人物的相同之處，引導學生積極思考，才能發現高尚行為的精髓以及力量，在大學生實現理想自我的時候，提供一個生長基礎。
2.2從大學生方面看，實事求是評價思想道德榜樣，給大學生提高思想道德修養水平增強自信
在傳統的高校思想道德教育教學中，往往把榜樣神圣化，完美化，這會使大學生對自我思想道德修養變得消極，缺乏信心。作為榜樣，也是一個人，是一個普通人，是一個正常人，也會有缺點，有困惑，有不足，但是經歷痛苦才會成長。實事求是評價思想道德榜樣，不僅不會損害榜樣的力量，而且會使榜樣的形象更加真實，力量更加強大。通過肯定榜樣對自我的超越，會激發大學生提高思想道德修養的自信，追求自我思想道德方面的進步。
榜樣畢竟是少數，榜樣是在某方面達到了思想道德修養的最高境界。向榜樣學習，并不意味著必須同樣成為榜樣，而是珍惜那種精神，肯定自我成長，腳踏實地的面對工作和生活。
關于榜樣的另一個錯誤認識是：只要不成為道德敗類就可以！這種認識相當于縱容大學生放棄思想道德修養的提高，德性的成長在生活中如“逆水行舟，不進則退”。范美忠挑戰教師職業道德底線，并且自我辯護得到人們一定程度的認可，就是警示。作為北大的學生，范美忠我國高校教育缺少德性證明。大學生在進行提高自我思想道德修養過程中，要實事求是的肯定自我，超越自我，絕不能極端，只看到榜樣和敗類。
3.正確認識提高思想道德修養的需要
3.1從教學方面看，正確認識提高思想道德修養的需要，能拓寬大學生的視野，有利于提高思想道德修養水平
為什么要提高思想道德修養呢？這和人類社會對思想道德的需要密切聯系在一起。道德，是人們為了自身的生存和社會發展而形成的和諧身心的生活準則和協調人際關系的社會規范；基礎：是人類生存發展的需要，目標追求：是社會安定和生活幸福；基本內容：對已是調節身心和諧的準則，對自然和社會是規范；它滲透在社會生活的一切領域內，發生在與周圍事物的接觸中和個人對自身的態度上。道德是行為的、關系的、價值的、心理的、思維的和語言的等多形態的構成物。道德性活動的性質主要是關系性活動，而不是對象性活動。思想道德則是對道德更高形態的表達。
季羨林說：“人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系；第二，人與人的關系，即人與社會的關系；第三，個人思想感情的矛盾與平衡的關系。這三個關系處理得好，生活就能愉快，社會就能和諧；否則，生活就會苦惱，社會秩序、公共道德就會出現混亂。”[3]所以，高校思想道德教育雖然直接面對的是大學生，實際上關系到人類社會的現在和未來發展狀態。
高校思想道德教育的意義在于培養具有偉大道德情操，具有宏大生命境界的未來國家的主人。如果高校思想道德教育教學不能給大學生在學業、生活、工作和社會方面的困境帶來啟示、希望、自信，就失去了高校思想道德教育課程存在的意義。
3.2從大學生方面看，正確認識提高思想道德修養的需要，有助于自覺加強自我道德修養，給大學生全面自由的發展提供滋養和動力
大學生存在思想道德困惑，得不到不解決，一定會精神空虛和迷茫，非常痛苦，或者變得庸俗，碌碌無為，得不到自我滿足和自我肯定。這并不是看不見的“無病”，這是精神成長的痛哭，有損于大學生德性的成長，束縛大學生其他方面的發展。在大學生在對于自我、他人、自然、社會的關系中，表現為逃避，對抗，或者冷漠。這些都會破壞或阻礙大學生自身的發展和社會的進步。
大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期，有強烈的自我個性發展的要求。而最基本的道德尊嚴感正是強有力的人格力量。對于道德尊嚴感，朱小曼教授說，德育過程產生這一情感效應的機制是激勵和報償。它不是由距離感、神圣感造成的外部刺激與壓力，而是由他人及社會贊賞和激勵所造成并從內部推動自己的力量。德育過程不僅為人提供道德表現的機會，使人及時獲得精神報償的權力，特別是在人對價值選擇定向的關鍵時刻給予人精神上的支撐，……。只有大學生的德性成長需要得到滿足，在生活中能夠實事求是的看待遇到的問題，做出讓自我心靈平靜、充實的選擇，讓自我感到更加有力量、更加滿足，才能全面而自由的發展。
當我們把大學生的思想道德水平和利益相聯系，正是把大學生的思想道德修養功利化了，而且束縛了大學生的視野和能力，使他們在思想道德方面發展的空間越來越狹窄了。哲學家弗洛姆認為，現代生活最突出的一個心理特征是，許多為實現目的而采取的手段及活動，已越來越篡奪了目的的地位，而目的本身卻成為模糊的、非真實的存在……我們已陷落在手段之網中，經常忘記了我們的目的。
高校思想道德教育教學對以上三個方面加以完善，可以激發學生加強思想道德修養的積極性，正確認識思想道德這一社會現象不僅是社會規則，更是對自我價值和個人幸福的追求，從而積極進行思想道德實踐，提高思想道德修養水平。
【參考文獻】
關鍵詞：戲曲藝術素質教育 民族精神
青年人的思想道德教育問題一直是黨和政府非常關注的問題,德育教育需要創新教育理念,采取更多新穎的內容,使之補充新鮮血液,豐富德育教育的內涵。我國擁有豐厚的戲曲藝術的底蘊,應充分發揮優秀的戲曲文化藝術的社會功能,努力結合學校思想道德教育的現狀,在學校中開展戲曲藝術進課堂活動,寓教于樂,改變傳統德育工作生硬落后的說教方式,實現思想道德教育工作從觀念到方法的創新,使戲曲藝術的教學能夠積極對青年一代的道德培養、精神塑造和人格完善等發揮作用。
一、實施戲曲藝術教育是素質教育的一種體現
素質教育的首要目標就是教會學生做人、做什么人和怎樣做人。因此，在戲曲藝術教學中有一點不可忽視，即革命傳統教育與愛國主義教育。這主要體現在現代戲曲中，特別像楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的藝術形象，通過學生傳唱，振奮他們的精神斗志，這種潛移默化的教育結果是普通政治課所不能代替的。當然，傳統戲也同樣具有德育功能，如歌頌民族英雄主義、杰出愛國將領，體現正義、懲惡扶善精神的劇目，如《岳母刺字》、《楊門女將》、《秋瑾》、《趙氏孤兒》、《赤桑鎮》等劇目，都豐富充實了音樂藝術教育，拓寬了學生的視野，促進了學生藝術鑒賞能力和審美能力的提高，對學生全面發展有著積極作用。因此，在學校中普及和推廣戲曲教育既是繼承與學習中華民族傳統文化的重要組成部分，也體現了素質教育的實際需要。
二、戲曲藝術為我們保存了傳統音樂
作為一種集“唱、念、做、打”為一體的綜合藝術，戲曲的真正形成較中國其它民間音樂形式要晚。但正由于此，才使它能夠廣泛吸收各種音樂藝術成果，并且將民間音樂的藝術水平提高到了一個新的高度。但由于時代的更迭與人們審美趣味的變更，我們今人已經很難再聽到早期戲曲形式―元雜劇和南戲的音樂了。但是，作為南戲在發展、衍變過程中產生的兩個支脈―昆曲與弋陽腔，卻依然能讓我們聆聽到600多年前先人們所欣賞的音樂。那一首首細膩、婉轉的(醉扶歸)、〔步步嬌〕，不正在向我們展示著傳統文人的藝術追求與情感表達嗎?還有那一陣陣燎亮的鑼聲，那一段段豪邁的唱腔，不也是在向我們訴說當時平民百姓的娛樂形式與情感宣泄方式嗎?如果我們能夠將這些保存下來的戲曲品種帶進課堂，展示給學生，使他們得到傳統戲曲音樂的熏陶，這也許是傳播與弘揚中國傳統文化與中國傳統音樂的一種較好的途徑吧!其實，上述做法在近現代歷史上也曾出現過?！霸缭谇宄饩w年間，曲學大師吳梅就應聘去東吳大學堂(今蘇州大學)講授詞曲，首先把昆曲教育引進大學課堂，開了戲曲進大學的風氣之先。”而在現在的江西師范大學，學生們可以選修贛劇以獲得學分，其學習“課程內容包括弋陽腔和贛劇的歷史、戲曲基礎理論、戲曲表演等。”川而“對已經公演并延續演出的贛劇《牡丹亭》，則“按工種(唱腔、樂隊、服裝、道具、燈光、音響、化妝、表演等)招收學生，由專業老師傳授相應的專業知識和技能。這些使我們對于戲曲音樂有了更深刻的理解，也為學校藝術教育課堂上的學生能夠身臨傳統音樂文化提供了一個極佳的橋梁與途徑。
三、戲曲藝術體現了傳統價值觀
我國著名 哲學 大師馮友蘭先生在其《 中國 哲學史》一書中將中國哲學的 發展 史分為兩個階段，即自孔子至淮南子的“子學時代”和自董仲舒至康有為的“經學時代”。其中，前者的“百家爭鳴”時期歷時四百余年，而后者的“獨尊儒術”時期則歷時二千余年，在時間上的絕對優勢已經可以體會到其思想對于中國傳統文化之形成與鞏固的深遠影響，而歷代統治者的重視、宣傳與利用，無數文人對它的進一步引申與深化，以及在其“忠、孝、節、義”的封建禮制觀念影響下廣大勞動人民對于封建禮制的順從與效仿，都使得儒家所宣揚的“德”與封建統治者所渴求的普通民眾的“德”在上至宮廷下至)’一大群眾的社會各個階層中得到空前的重視，使得中國歷史上具有“德行”之人不僅被封建統治階級、而且被宗教所大肆利用與宣揚，成為教育與同化民眾的楷模。這一重要的價值觀念在中國傳統戲曲的表現內容中也占據著極其重要的地位，成為這種“高臺教化”所要教授給廣大人民觀眾的一個最為核心的觀念。
四、實施戲曲藝術教育是振奮民族精神的重要渠道
中國的戲曲藝術在世界藝壇中獨樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基礎形式的獨特藝術門類；是集中國各民族音樂、文化之大成，經無數藝術家繼往開來不斷創新積累的結晶。它是一個博大精深的藝術體系，具有頗為豐富的各種形式的表演手段。戲曲文化的發展史也體現了中國民族音樂文化發展過程。因此，提倡學校開設戲曲藝術課，不僅可以增強學生對民族民間音樂的認識，進一步了解民族民間音樂發展，而且能促進學生學國傳統的音樂文化。戲曲藝術含有豐富生動的歷史知識，因此，對戲曲藝術的學習和欣賞有助于學生歷史知識的豐富，有助于增強他們的民族自豪感。
一、中學生思想道德教育存在的問題
第一，學校和教師對中學生的思想品德教育不太重視。在中考和高考的指揮棒下，重成績輕品德的現象在教育界十分普遍，往往是學生出了問題，才會引起學校對思想品德的重視，等事情平息后又恢復如初。第二，缺乏完備的思想品德考核標準和機制，教師的積極性和主動性不大。第三，教師的教育方法不得當，教學中存在脫離學生生活實際、“假大空”的現象，無法激發學生的興趣。
前兩個問題需要社會、學校管理者共同努力去解決，這是一項長期的、艱巨的工作，并非一朝一夕就能完成。下面我重點談一談中學生思想道德教育的具體方法。
二、中學生思想道德教育的方法
1.從傳統文化中汲取德育精華。
中國自古以來就是禮儀之邦，我國的傳統文化中有我們做人做事所需秉承的基本常識和道德禮儀。這些曾經影響而且現在還在影響著我們的思想道德、價值觀念，是祖先留給我們的一筆寶貴的精神財富。當前，社會上已經掀起了向傳統文化回歸的熱潮，有些學校已經開始讓學生背誦《三字經》、《大學》等傳統經典著作。但是需要注意的是，對傳統文化我們不能全盤繼承，要有所選擇，而且還要把其中的精髓用現代觀念重新包裝起來，以符合現代人的認知。
2.思想道德教育要生活化。
思想道德教育生活化指的是對中學生進行思想教育時，不能光講大道理，還要注重在學生的日常生活實際中，潛移默化地影響他們。推進思想道德教育生活化，首先要求教師制訂貼近中學生真實生活的教學目標，注重圍繞中學生的切身利益進行人性化教學，讓思想品德教育變成能夠讓學生看得見、聽得著、做得到的東西，切忌追求那些空頭教育口號。其次，要求思想道德教育內容生活化，即教師所選擇的教學內容一定要和中學生的生活息息相關，既要有理論魅力和教育意義，又要豐富多彩，能夠真實反映學生的實際生活。再次，要求思想道德教育方法生活化，即教師要充分利用現實生活中學生熟悉的教育設備和教學設施對學生進行思想道德教育，以增強教育的通俗性和趣味性。另外，還要求教師盡量組織學生參加教育或公益活動，以增強學生的責任感、使命感，讓學生在實踐活動中受到思想道德教育。
3.分層推進法。
分層推進就是根據學生的思想水平、理想志向、個性心理對學生進行有針對性的教育，這是因材施教的教育理念在德育工作中的體現。分層推進法的關鍵就體現在分層的標準上，分層的標準要以學生的思想素質為依據，而非成績。在平常對學生進行思想教育時，教師往往把精力集中到那些愛調皮搗蛋的學生身上，而忽略優等生。這是因為教師在潛意識里把學習成績和思想水平畫上了等號，認為學習好思想水平也會高。其實優等生也可能在思想上存在一些問題，而學困生或許在品德上更加優秀。所以，德育教師在教學中一定要拋開成績這個有色眼鏡，平等對待學生。
4.自我教育管理法。
自我教育管理法指的是通過學生的自我教育和自我管理，實現學校對學生的思想道德教育。這其實是自主學習理論在思想道德教育中的具體應用。外因只有通過內因才能真正起作用，學生只有在思想上認同了某個道德價值觀，其道德品質才能真正得到提升。
摘要：志愿服務是當前我國推進精神文明建設的重要措施。公民思想道德教育與志愿服務之間具有相融相通性。通過中學生志愿意識培育、服務培訓、服務活動以及服務總結等諸多環節，使志愿服務成為廣大中學生認同、提升公民道德素質與實現人生價值的實踐載體，形成志愿服務與思想道德教育雙向互動的良性教育模式，增進廣大中學生對中華民族復興中國夢的認同感與踐行力。
關鍵詞：思想道德教育 志愿服務 奉獻社會 人生價值
作者簡介：陶新宏，男，南京郵電大學學院講師。
黨的十和十八屆三中全會都非常重視我國志愿服務的發展，強調要“廣泛開展志愿服務”、“支持和發展志愿服務組織”。在中央精神的指引下，全國各地的志愿服務得到了蓬勃發展，社會影響力受到了廣泛關注。志愿服務的組織和一系列相關制度也逐步建立和完善。①事實上，志愿服務已經成為當前我國倡導社會新風尚、加強精神文明建設的重要措施。基于公民思想道德教育與志愿服務之間的相融相通性，將志愿服務融入思想道德教育，會有助于形成志愿服務與思想道德教育雙向互動的良性教育模式，增進志愿者對中華民族復興中國夢的認同感與踐行力。
一、志愿服務及志愿精神
志愿服務( Volunteer service)是公民參與社會生活的重要平臺，是現代社會的重要特征。在近百年的發展中，志愿服務由最初的戰爭救護、戰后安置等人道主義活動，發展到當今的扶危濟困、搶險救災、環境保護、大型賽事以及社區服務等眾多領域。由于歷史、宗教以及地域等不同，對志愿服務的理解還存在稍許差異，但這并不影響其本質和基本特征的一致。《聯合國志愿者年宣言》強調：“志愿服務是個體為了增進鄰人、社區、社會的福祉而進行的非營利、不支酬、非職業化的行為?！敝驹阜兆鳛橐环N社會公益性行為，基本特征有：第一，自愿性，志愿服務是個人或組織自愿參加的非營利性行為，目的是利用個人時間、精力或資源，以自己的愛心、知識與技能盡力幫助他人、奉獻社會；第二，無償性，志愿者所從事的服務活動都是不以獲取報酬為目的，盡管在具體的服務活動中會有極少數必要的交通或餐飲方面的補貼；第三，公益性，志愿者的服務目的是利用自己的時間、精力等資源為他人或社會謀求福祉，具有利他的動機，維護的是社會公共利益。在客觀上，志愿者的服務既是助人，也是自助?！百浫嗣倒澹钟杏嘞恪保瑢嶋H上志愿者在服務他人的同時，自己也會得到回報，只不過這種回報更多的是精神層面。
志愿精神是志愿服務的內核，為志愿服務活動提供精神動力，是志愿者追尋生命和社會價值的內生力量。實際上，我國古代的儒、佛、道、墨等諸家的相關思想，諸如，仁愛、慈悲、行善積德、兼愛等思想觀念，都是扶危濟困、無私奉獻、團結互助以及樂善好施等民族性格的傳統文化基因。這些優秀的民族特性與現代社會的實踐相結合，凝煉出了以“奉獻、友愛、互助、進步”為代表的志愿精神內核，得到我國社會廣泛認同和倡揚?！皫椭鷦e人，快樂自己”作為當前社會公益共識已經逐漸融入共筑“中國夢”的偉大實踐之中。事實上，在廣大中學生中倡揚志愿精神有助于重塑社會道德，有利于我國經濟社會的發展。志愿服務與思想道德教育之間具有相融相通性。要想讓志愿服務充滿生命力并持續下去，就應該將思想道德教育貫穿于學生志愿服務的每個環節，激發志愿者的內在動力，投入到持續性的服務中來。
二、思想道德教育與志愿服務的融通性
首先，思想道德教育與志愿精神的合目的性?！傲⒌聵淙恕笔撬枷氲赖陆逃母灸繕?。志愿精神的核心是“奉獻、友愛、互助、進步”，它不僅是促進志愿服務活動的精神動力，更反映了人類本具的道德良知。通過志愿活動加深對志愿精神的體悟，能夠喚醒人們內心存有的崇德向善的能量，使人們逐步擺脫物欲的枷鎖、回歸社會道德成為可能。事實上，志愿精神不僅承續了中華民族的仁愛精神和行善積德、扶危濟困的傳統美德，而且與社會主義道德的基本要求相呼應，呈現出鮮明的時代特征。人們在志愿服務中追求個人價值與社會價值的過程，也就是不斷對社會思想道德內涵認知、認同與踐行的過程。因此，加強思想道德教育與倡揚志愿精神是相融相通的。在志愿服務活動中，教師應逐步引導中學生在體驗“我奉獻、我快樂”的過程中，感受內心的道德力量；在思想道德教育的熏陶中，逐漸體會到志愿服務實踐的快樂。通過這種合目的性的理論指引和實踐體驗的碰撞，學生必然會激起強大而持續的內在動力，積極參與志愿服務奉獻社會，實現人生價值。
其次，思想道德教育與志愿服務的相互促進性。一方面，思想道德教育能促進、提升志愿服務的質量和水平。道德作為調節人與人、人與社會關系規范的總和，其標準是善與惡，其維持手段則依賴人們的內心信念、傳統習慣以及社會輿論。志愿服務是一種公益性行為，屬于思想道德調節的范圍。實際上，是否參與志愿服務和志愿服務水平與質量等情況，很大程度上與學生的理想信念、道德與精神境界相關聯。因此，對學生進行有效的思想道德教育既能提高他們參與志愿服務的意識，甚至影響到志愿服務的質量。另一方面，志愿服務能檢驗、深化思想道德教育。中學生思想道德水平的提高，不僅要靠教育，更要注重踐行落實。志愿服務正是當前我國思想道德教育有效的實踐載體。通過志愿服務能夠有效考察個人和群體在思想道德方面的表現。廣為贊譽的優秀志愿服務團隊，如“郭明義愛心團隊”和“本禹志愿服務隊”等，業已成為公民道德建設的重要標桿。事實上，志愿服務能夠喚起人類心靈深處最純凈的道德良知，這種良知與情懷是支撐志愿服務事業最重要的精神支柱。在幫助他人、奉獻社會的志愿服務過程中，既是學習處理人際關系的過程，也踐行理想信念，實現人生價值的過程。在助人自助的過程中，可以不斷體味道德與精神的力量，不斷感受成長的樂趣，提升思想道德的境界。深化學生思想道德建設有賴于通過志愿服務這一實踐載體逐步落實與顯現。只有在具體的實踐中才能檢驗思想道德教育的效果。此外，通過志愿服務可以提升志愿者的自信心與滿足感，能夠使其真正體會思想道德的價值魅力所在，既可以糾正錯誤的觀念，又能樹立并強化正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強思想道德教育的實效性。
三、志愿服務融人思想道德教育的路徑
基于思想道德教育與志愿服務之間互動促進的正向關系，可以在志愿服務的整個過程中，持續性地融人思想道德教育，并用志愿服務活動檢驗和強化思想道德教育的實際效果，形成寓道德教育于實踐的活動模式，提高思想道德教育的實效性。
1．在志愿服務意識培育中滲透思想道德教育。對志愿服務理念和精神的認知與認同是踐行志愿服務的前提和基礎。為此，在進行志愿服務意識宣傳與培育中有意識滲透思想道德教育，可以有效提升人們對志愿服務的認同感。在日常生活中，教師可以通過互聯網、廣播、電視、報刊以及手機短信、微信等方式向學生宣傳志愿服務的理念與精神。不僅如此，在宣傳志愿服務活動的過程中，應該不斷滲透理想信念教育。因為志愿服務的精神中包含了人類的道德良知、信仰和使命，展現了對生命價值的尊重與追求，是對他人和社會的積極擔當與奉獻。在志愿服務理念的宣傳、志愿文化的建立和志愿精神的弘揚過程中，有助于擴大志愿服務的認知度與影響力，有利于培育學生的責任感與使命感，增強對志愿活動的信心與歸屬感，在奉獻社會中獲得自我成長和全面發展。
2．在志愿服務培訓中突出思想道德教育。志愿服務培訓是志愿者參與服務之前的關錠環節，也是志愿組織有效運作的必要步驟。志愿服務在項目建設或者團隊建設中，組織內部的凝聚力尤為重要。要想使項目順利進行，志愿者之間的交流思想、生活和學習至關重要。教師及時進行思想道德教育工作，往往能疏導學生志愿者彼此間的隔閡，使團隊內部更加團結并富有凝聚力和感召力。在對學生志愿者進行相關培訓時，應該告知他們盡量要處理好彼此之間的關系，其中包括與志愿服務組織的負責人之間的關系。因為在現實的服務過程中，經常會出現志愿者之間或與組織負責人之間出現某些誤會或矛盾，涉及的志愿者往往會采取退出志愿服務活動，甚至脫離志愿服務組織。因此，教育學生志愿者端正志愿服務理念、實現人生價值的思想道德教育工作就不可缺失。被培訓人員應該知道志愿者參與志愿服務是為社會大眾服務，是奉獻社會實現人生價值的方式，并不是為志愿者或者組織負責人服務的。此外，在志愿者服務中不可避免地會遭遇到不被尊重、冷落甚至嘲笑等現象，因而在培訓中也應該通過思想道德教育，加強學生志愿者受挫的心理準備，端正奉獻心態，確立正確服務行為，提高志愿服務水平和質量，養成奉獻愛心的自覺與習慣。事實上，志愿者用愛心、熱心、耐心傳遞愛心，在給服務對象解除困境，帶去快樂的同時，同樣感受到了內心的快樂與滿足。在宣傳、培訓和交流中，只有讓學生對志愿精神在思想上認同，達到心靈上契合和感情上交融，才能真正激發志愿者持久的熱情，在志愿服務活動中不斷通過體驗和實踐，做一個崇德向善的人。
3．在志愿服務活動中強化思想道德教育。在志愿服務過程中，教師通過引導、鼓勵志愿者積極思考，諸如，“參與志愿服務想得到什么”、“能得到什么”、“從事此項志愿活動的社會意義”等，不僅能夠幫助學生進一步明確參與志愿服務的目標，而且能夠激發志愿者參與的積極性和熱情，心無掛礙地全身心投入到志愿活動中。事實上，參與一次志愿服務或許不算難，但是若能一直堅持愿意做志愿者是不容易的，這需要勇氣、毅力和受挫折的心理準備。對于學生在具體的志愿服務中遇到諸多的挫折和困難，教師若能及時給予相關的心理疏導和思想指導，就不會使學生志愿者出現消極情緒。這些思想道德工作的投入往往會及時有效化解不利于志愿服務發展的負面影響。
4．在志愿服務總結中彰顯思想道德價值。志愿服務是一種“傳遞崇高精神追求和塑造良好社會風尚的向善之舉”。在豐富多樣的服務實踐活動中，學生志愿者通過具體的幫扶和付出，并與社會群眾面對面接觸和交流，能夠傳遞正能量，增強大眾的社會責任意識。另一方面，在服務他人的過程中可以陶冶情操和提升道德品質。因此，充分發揮志愿服務互助進步的平臺功能，有利于培育和形成“我為人人，人人為我”的良好社會文明風尚。教師可以通過定期的志愿服務總結活動（年度或階段性總結、慶祝儀式或聯誼活動等），表彰和檢討志愿服務活動中的成功案例與不足之處，并借助于新媒體對先進學生及其事跡的大力宣傳，既能夠使先進者充滿成就感、滿足感，激勵其更上一層樓，也能促使落后者明確服務目標、增強自信心。這就是思想道德教育工作的有效方式之一。通過積極地正面宣傳和引導，能使廣大學生受到精神感染、自覺學習和踐行楷模精神，從而取得了積極的示范帶動效應和良好的社會效益。這種方式既有利于志愿服務的持續性發展，也有助于彰顯思想道德教育工作的價值所在。及時對志愿服務進行總結至關重要，因為這不僅關涉到志愿服務活動可持續發展問題，也是通過思想道德教育來全面分析和指導志愿服務，提升志愿者綜合素質的大好機會。對于服務中存在的問題應該及時改正，并促使志愿者不斷思考和查找解決問題的有效方法，而對于取得的成就也應該及時總結與分享，進一步激發他們認識社會、奉獻社會的激情與興趣，以及在獲取成功時的自信心與成就感。雖然學生志愿者在服務過程中難免會體驗到艱辛，但同樣也會收獲自己的成長和幸福，并且得到社會各界的支持與幫助。從而使得廣大中學生在參與志愿服務中認識國情，理解當前我國的社會現實，逐步認同和堅持中國特色社會主義的價值追求，有助于培養其對社會責任的擔當精神，成為國家建設的棟梁之才。
四、結論
志愿服務的規模和水平體現著一個國家一個社會文明進步的水準。倡導志愿服務，弘揚志愿精神，是有效治理當前社會道德缺失的最現實選項。通過參與志愿服務可以逐步引導中學生在關心他人、服務社會中獲得快樂、感悟人生的真諦，用身體力行的方式踐行志愿精神，實現自身價值。人的思想道德品質不是天生的，需要在實踐中逐漸養成。學生在踐行志愿服務時，能夠真正把志愿服務的快樂之感深深地灌注于自身，通過志愿服務逐步承擔社會責任，在實現自我價值的同時，服務于更大的社會價值。
十以來，在中央精神的指引下各地各部門重視并加強了志愿服務建設，各種形式的志愿服務活動蓬勃發展，我國的志愿服務邁上一個新的發展階段。尤其是近來總書記對華中農業大學“本禹志愿服務隊”和“南京青奧會志愿者”的回信及其鼓勵，在全國掀起了一系列的公益熱潮。自1993年以來，“中國青年志愿者協會已在全國各省區市、主要行業系統以及大多數市、縣和高校建立了分會，建成13萬個志愿服務站。”它們成功服務過諸如北京奧運會、殘奧會、上海世博會、亞奧會等大型賽會活動。學生志愿服務使參與者在實踐中感知國情、感受社情民意，不僅增加了自己的見識和才干，也引領了社會風氣，傳遞了正能量，促進了整個社會的進步與發展。正如總書記指出：“歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有源源不斷的強大力量?！币虼耍枷氲赖陆逃菍W生保持志愿服務持續性的重要手段，在有效引導學生了解志愿服務、踐行志愿精神、積極參與志愿服務的過程中，實現自身的人生價值。與此同時，在弘揚志愿精神的同時，思想道德教育工作也將變得更加有效。讓思想道德教育貫穿于學生志愿服務的全過程，做到無時不在，無處不在，最終使二者互為助力，持續發展。
