發布時間：2023-09-25 11:21:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的品德教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
(一)道德認知發展模式
品德教育的第一種教學模式是強調認知層面的道德認知發展理論，源自美國經驗主義學派學者杜威(J•Dew-ey)，強調教育是發展與動態的歷程，認知則是在“結構化———遭受沖擊———調整適應———再次結構化”的循環中漸次成長，其又將道德發展分為三個層次，分別是本能與基本需求的基本層次，進而社會標準或禮俗的層次，最后則是發展為良心的層次。瑞士心理學家皮亞杰(J•Piaget)也認為認知發展是一種歷程，而人類的道德判斷發展則是歷經“無律”(缺乏對于規范或價值的了解與認同)、“他律”(依賴外在的規范與獎懲而行動)，而至“自律”(自我立法、自我執行、自我監督)的層次。其后，對于道德認知發展理論闡釋最為周全和完整的，當推美國學者科爾伯格(L•Kohlberg)，其運用縱貫性以及跨文化研究，發展出道德認知發展的“三層次六階段”:第一層次為“成規前層次”，又區分為“懲罰與服從導向”(乖男巧女)以及“工具性相對主義導向”(以牙還牙)兩階段;第二層次為“成規層次”，強調“人際關系和諧導向”(重視次文化與同伴)與“法律和秩序導向”(重視法制)兩階段;第三層次則是“成規后層次”，重視“社會契約合法性導向”(平等、權利與義務)以及“普遍性倫理原則導向”(若干普世價值，諸如民主、自由、人權)［1］。道德認知發展理論的運用約為兩個面向:一是運用道德認知判斷評價工具，進而了解學生或受教育者道德發展狀況，目前較為普遍的工具有三，分別是由科爾伯格(L•Kohlberg)發展的“道德判斷訪談問卷”(MoralJudgmentIn-terview，簡稱MJT)，其次是萊斯特(J•Rest)所發展的“道德議題界定”(DefiningIssuesTest，簡稱DIT)，另一個是林德(G•Lind)近年所發展的“道德判斷測驗”(MoralJudg-mentTest，簡稱MJT)［2］。第二個面向是運用在教學上，也就是“道德兩難”的討論，借以提升學生道德發展的層次。如教師講述一個丈夫為了救重病的太太而“偷藥的故事”，偷藥對錯與否并沒有標準答案也不是教學重點，教師要著重的是“為什么要活不要偷藥”，也就是學生必須思考并陳述理由，通過其理由便會發現學生有不同的道德認知，教師或其他同學可提供不同的思維或觀點，進而提升學生道德認知的階段。品德教育運用道德認知發展教學時，需要掌握下列重點:(1)道德發展的核心概念(或價值)是正義的，可逐步引導學生向這方面思考;(2)品德教學是為了提升學生道德發展的層次，不是只停留在鴿子陳述階段;(3)故事中必須凸顯出假設性的兩難問題，且并沒有固定的標準答案;(4)將學生分組或團體進行討論，盡量引發異質性與多元性，要讓學生在自由安全受鼓勵的氣氛中發言，并避免同伴壓力;(5)此模式是著重道德推理的過程，而非選擇的結果;(6)教師可以適時自由詢問，提供給學生稍高層次的思考，但避免成為答案來源;(7)道德兩難故事雖然多為假設性問題，但仍然期望與學生經驗相結合，以利于其在生活中實踐與運用。
(二)價值澄清與關懷模式
品德教育的第二種教學模式是價值澄清與關懷，前者是拉斯(L•Rath)等人所提出的“價值澄清法”，其教學過程包括三個策略七個步驟［3］:第一個策略是“選擇”，包括:(1)自由地選擇，(2)從各種方案中選擇，(3)深思熟慮各種方案后的選擇;第二個策略是“珍視”，包括:(4)珍愛選擇并感到高興，(5)肯定并愿意公開其選擇;第三個策略是“行動”，包括:(6)為選擇采取行動，(7)重復行動并形成一種生活形態。價值澄清法的教學同時強調知、情、意、行等，尤其重視情感層面有關接納、肯定、關懷等態度，并強調與學生經驗相結合，是在當今多元價值的情境中，澄清與反思自我價值的良方。教師在推行價值澄清時，可以運用澄清反應或填寫價值單、未完成的句子、價值排序或價值投票等進行教學活動。當然必須掌握的教學重點是:(1)以學生為學習主體，肯定其有自由選擇與決定能力;(2)價值澄清是一個不斷澄清、接納與反省的過程;(3)教師在教學中雖然強調引發學生思考，且不能蘊含預設答案與價值取向，但是仍然應該扮演多元資訊提供與激發不同思考的角色，以免限于道德虛無或是相對論的主張。關懷取向的品德教育另一主張者是吉利根(C•Gilli-gan)，(是科爾伯格的學生)因有感于其師所提出的正義(justice)取向似傾向于男性觀點，因而強調關懷(caring)取向的女性觀點，并著述《另類聲音:心理學理論與女性發展》一書，且提出關懷倫理，也歷經不同發展階段:第一階段是“個體生存導向”(自利階段)，其過渡為對自我和他人逐漸產生依附的責任;第二階段是“自我犧牲”階段，并在過渡時期尋求和諧關系;第三階段是“不傷害的道德”(追求自我發展)［4］。這一發展過程恰好見證了多數婦女自年少的自利心態、至婚姻中的自我犧牲、而到子女成長后的自我發展的現象。關懷并非女性的專利，而應是人性的共通點，所以關懷取向的品德教學重點是:(1)強調尊重、同理心、愛與責任的重要性;(2)教師要接納各種學生，并引發其情感的適切表達;(3)教師可以由經驗分享、生活體驗、角色扮演等方法進行品德教學，并提升其發展階段。
(三)參與及行動模式
品德教育的第三種教學模式是參與及行動，強調“經驗教育”與“做中學”的觀點，所謂參與及行動可以多元方式進行，諸如參觀、合作學習、體驗、角色扮演、戲劇、藝術欣賞等方式，使學生在其中運用及發展若干技能(包括批判性思考、創造性思考、溝通、問題解決、設計方案)，以及在經驗與活動教育中加以反省與修正自我的品德，教師則同時扮演共同參與、行動者以及模范的角色。近年來由“服務學習”(servicelearning)提升學生品德的做法日益受到重視，也是參與和行動的最佳示例。服務學習必須掌握的特點是［5］:(1)通過主動參與以促進學生在服務經驗之中的學習;(2)在學生服務過程中，必須另行安排時間讓學生能將其服務經驗加以思考、討論或者記錄下來;(3)讓學生在實際生活情境中能熟練運用服務的智能與技巧(如通過反省以促進正向品德發展;通過分工合作營造社群的凝聚與共識;通過計劃與執行使品德特質的表現卓越且可行);(4)將服務學習由教室推廣到校園與社區;(5)促進學生具有關懷他人的情懷。所以，服務學習對于品德教育的功效就是［6］:(1)幫助學生發展公民與社會的責任感;(2)教師與學生更學會彼此尊重;(3)學校良好道德氣氛的提升;(4)學生較少表現出危險或反常行為;(5)有助于學生人際互動與文化多元視野的拓展;(6)學生對社會表現得更為積極主動。
(四)德目教學模式
德目教學強調“核心價值”或“品德特點”的建立，源自于“德行倫理學”的影響。美國學者利科納(T•Lickona)認為德目包含了道德認知、道德情感以及道德實踐等三個層面:其中道德認知包括對于道德議題的意識與察覺、理解道德價值、具有角色取代的能力、有道德推理的能力、能慎思與做決定、以及自我知識整合等;道德情感包括良心、自尊、同情、珍愛善的價值、自我控制與謙遜等;道德行動則包括實踐德行的能力、有實踐的意愿、以及養成良好習慣。利科納(T•Lickona)(2004)又主張有效德目教學必須遵循的十一個原則是［7］:1．品德教育是促進核心倫理價值(例如關懷、公平、責任、自尊尊人等)以成為良好品德的重要基礎。2．品德是包含認知、情感與行動等多個方面，以便使學生能夠理解核心價值、關心核心價值并將之付諸行動。3．有效的品德教育必須要有意的、主動的以及全面的在學校各個層面(包括正式課程與非正式課程)加以規劃和推動，而不是被動地等待機會教育。4．要有效推動品德教育，學校本身必須是一個蘊含公民、關懷與正義的社群。5．學生必須隨時有機會進行道德行動以發展品德，其同時被視為一個在不斷經驗累積中的主動建構的學習者，通過日常生活的挑戰與練習，使其品德在與他人合作及共識中得到健全發展。6．有效的品德教育也必須配合有意義與挑戰性的學術課程以教導其道德認知層面，另外也必須配合多元的教學方法(如合作學習、問題解決、經驗為主的方案等)以促進道德思考。7．品德教育需要引發學生由遵守外在的規則，而轉化為發展成內在的動機與潛能，并對核心價值有所認同。8．學校所有成員都應形成學習與道德社群，并且由共同參與和決定，以共享并共同實踐其核心價值。9．品德教育需要學校具有道德領導(包括校長、行政人員、教師以及學生自治組織)，在共識中擬定長期發展計劃并持續推動，而且建立反省檢討機制。10．學校也需要與家長結合，使家長成為品德教育的伙伴以納入家庭的力量，并推而廣之擴展到社會各界或媒體。11．品德教育的評價將側重整體學校的品德教育實施成效，包括學校本身的道德教育氣氛、學校教職員工是否成為品德教育模范與教導者、以及學生的品德(認知、情感、行動)表現。德目教學在我國以往中小學教育中，雖然可以說是耳熟能詳的品德教育方式，然而在今日重提德目教學所須彰顯的精神在于:(1)德目須符合時代需求與社群特性(如學校特色);(2)德目的形成應是強調“由下而上”的凝聚共識與多元的參與;(3)德目教學須列出具體的行動準則與執行項目，以使德目精神與實際生活相結合;(4)德目的教導是要通過多元活動方式傳達，而不是形成教條、敷衍、形式甚至意識形態。
(五)道德社群模式
美國學者科爾伯格(L•Kohlberg)除了發展個人的道德認知發展理論以外，于1970年間也逐步形成團體道德發展的“正義社群”(justicecommunity)概念，強調學校的道德教育是與民主社會公民教育是一致的，也就是其間是由學生、教師與行政人員共同決策、共同制定規則、共同負有責任及義務，以遵守和維護規則，進而營造學校成為具有團體道德氣氛的社群，以利于個人道德的發展。科爾伯格的學生鮑爾(C•Power)則進一步提出學校道德氣氛也具有層次性［8］:團體道德氣氛是從第二層次開始，該層次是指學校尚未形成一個整體價值或道德規范的社群時，學校成員仍各行其是，學校就像銀行，僅可各取所需、互惠互利而已;第三層次則是學校已逐漸形成整體價值或道德規范，且認同學校的校風，此時學校就像個大家庭，師長如同父母般提供關懷與照顧;第四層次強調學校成員都自覺是學校中的重要成員，積極參與校務，并營造良好團體氣氛，學校就好比一部機器，每個人都是螺絲釘，都能產生教育效能。道德社群模式就是一種所謂“校園文化營造”的概念，指由公民社會和社區總體營造的意蘊，配合“學校中心”(school－based)的教育改革發展趨勢，以及把學校建造成為一個倫理或道德社群的思潮，逐步形成“學校共同體意識”，進而落實校園倫理重建與學校的永續發展。所以，道德社群的校園文化營造就是將品德融入校園文化營造的一種學校本位德育推動模式。這個模式強調:(1)學校、地區、家長或地方政府積極合作成為伙伴關系‘營造學校整體校園與文化成為品德蘊涵的場所，使學生發展出當代倫理重要價值與規范;(2)品德教育是由民主參與及凝聚共識的方式形成的，使青少年在良好校園文化蘊涵中培養公民品質和社群生活的正向參與，以及良好公民德行;(3)學校除營造一個正向道德文化以外，教師與行政人員均扮演參與者、模范與良師益友的角色，并由具有民主和關懷的教室氣氛，以及合作、反省、討論等方式做出道德決定與解決紛爭，使學生得以品學卓越發展而且能創造出整體優質的校園。
二五種教學模式的比較
關鍵詞：小學；思想品德；滲透教學
處于小學階段的孩子所見所聞少，接觸社會與自然也少，在這個階段，思想品德課的開展就顯得特別重要。小學的思想品德課主要是幫助小學生正確認識社會和自然，從而養成樂觀積極的生活態度。
一、小學思想品德教育的必要性
有句廣泛流傳的俗語“三歲看老”，雖然這句話包含了一些主觀意味，但不可否認，人在少兒時期的教育對人心智，甚至是人生的發展方向都有著極其重要的影響。有些教育觀念認為青少年時期是人的人生觀形成的關鍵時期，因此只重視中學和大學階段的思想品德教育而忽視了小學階段的思想品德教育。這種觀點是錯誤的，也是片面的。小學時期，大部分人是處于少兒時期，這個時期的孩子，年齡小，知識少，對人和事物的認識都沒有形成一個清晰的概念，而人對事物的認知是一個循序漸進的過程，從小學、中學，直至大學，每一個階段都不能忽視。小學階段的思想品德教育是這個教育過程中的基礎部分。小學德育教育可以更好地促進少年兒童心理發展，幫助少年兒童塑造良好的道德觀念，從而樹立正確的人生觀、世界觀。
二、小學思想品德教育的內涵和原則
國家教育委員會在1992年頒布的《九年義務教育全日制小學思想品德課教學大綱》中明確指出了小學思想品德課的教學目的。即“教育學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情；初步養成關心他人、關心集體、認真負責、誠實、勇敢、勤勞、節儉等品德和文明禮貌、遵守紀律等行為習慣；初步具有辨別是非能力，為培養社會主義現代化建設的各級各類人才和各行各業的勞動者奠定初步的良好的思想品德基礎。”這就為小學思想品德教育指明了方向，樹立了方向性原則。
教育的另一個重要的原則就是在對學生實施教育的時候要遵循因勢利導和循序漸進的規律，同樣，對于小學生的思想品德教育也要遵循這樣的規律，并予以關注。
三、思想品德教育的滲透教學方式
課堂教學是學校教育的主要場所，課堂教學是進行德育的主要場所，在小學思想品德教育過程中起著非常重要的作用，同時，學校在進行其他學科的課堂教學的同時也要適當地滲透思想品德教育。例如語文教學，它的教學主要以教材為本，教材中的德育內容非常豐富，在語文教學中適當地滲透思想品德教育，可以使語文教學與思想品德教育相結合，學生便可以在不知不覺中更好地接受德育教育。
在教學中將思想品德教育與生活課的教學，以及日常生活緊密聯系起來，可以促使孩子們更好地掌握正確的評價標準，懂得什么才是真正的善、惡、美、丑，更好地提高他們的自覺性和安全意識，形成健康的人格和良好的心理、生理素質。
小學思想品德教育的重點就是要以學生為中心，通過營造良好的道德環境來引導孩子在不知不覺中提高品德素質，并形成良好的生活習慣和行為習慣。教師要充分地調動學生的學習積極性，幫助他們解決學習中遇到的難題，從而提高教學效率。
參考文獻：
[關鍵詞]思想品德教育 教學生活與活動 說服 家校溝通
對學生進行思想品德教育是學校素質教育的重要內容。小學階段的學生身心發展迅速，接受新事物的能力很強，所以高尚的思想品德會對學生今后的成長起到重要的影響作用，甚至會影響一生。作為教師，要引導好、培養教育好每一個學生，應該率先垂范，為人師表，用自己高尚的人格、和諧的語言、規范的行為和真摯的情感去影響、啟迪、塑造每一位學生，讓學生在教師高尚的師德沐浴中健康、快樂地成長。
1在教學中進行思想品德教育
學校教育以育人為本，德育為先。對學生進行品德教育不僅僅靠思想品德課來完成，其他學科也應在課堂教學中滲透思想品德教育。這因為各學科教師都肩負著既傳授知識又造就人才的雙重任務，因而在傳授基礎知識和基本技能的過程中，使學生受到應有的思想教育，是德育的一條有效途徑。因此，教師應課堂上創設情境，根據不同的教學內容，選擇不同的教學方法和不同的教學手段激發學生的道德情感，讓學生全員參與，充分展示自我，使學生在課堂中了解自我與他人，明白某些事情該怎樣做、不該怎樣做。教師應善于利用學科特點對學生進行品德教育，善抓細節，講求實效，避免呆板，聲情并茂，啟發學生心智，調動學生心緒，撥動學生心弦，這對學生一生都有好處。教師是對學生實施教育的主體，教師的思想、知識、師德對學生思想品德的培養起著非常重要的作用。特別是小學教師，他們是第一個運用科學而系統的教育方法引導少年兒童認識社會、認識人生的人，他們對少年兒童乃至其一生都有重要的影響。在少年兒童的心目中，教師是最神圣、最完美的人，是道義和知識的化身，所以他們對教師的信任和敬重超過了一切人，教師的每一句話他們都深信不疑，教師的每一個動作都是他們模仿學習的榜樣。因此，要使少年兒童健康成長、成才，小學教師必須具備正確的思想意識和高尚的道德素養，必須具備相當全面的知識和科學的教育方法，這是教師發揮主導作用的先決條件。小學教師應對學生真誠熱愛，與同事團結協作，對自己嚴格要求，只有這樣，才會在潛移默化中以為人師表的力量樹立威信，影響少年兒童的言行舉止，培養他們正確的道德觀念和良好的生活習慣，取得育人工作的成功。
2在日常生活及活動中進行思想品德教育
“學高為師，身正為范。”在小學生的眼里，自己的老師是神圣的，老師的一言一行都在潛移默化地影響著他們的言行。因此，教師一定要時刻注意自己的言行，要身體力行，給學生樹立榜樣。記得有一位教育家說過這樣一句話：“做出的比喊出的有分量。小事情大內涵，大道理小行為。”因此，在教育教學過程中，教師不應用嘴去說服教育學生，更多的時候是用自己的實際行動塑造學生，潛移默化地影響學生，以教師自身的表率讓學生受到教育，使學生在平時生活中自覺樹立起尊敬師長、勤奮好學、積極上進的品德觀念。此外，開展豐富多彩、適合小學生的活動也是對學生進行品德教育的好機會。教師可以通過生動的故事會、熱烈的演講賽、精彩的歌舞表演等學生喜聞樂見的形式，吸引學生認真聽、仔細看、用心想，讓學生參與，讓學生討論，讓學生感悟，從活動中受到啟發，受到感染，受到觸動，不知不覺地懂得深奧而抽象的道理，培養學生愛勞動、講團結、守紀律等良好品德，并逐步形成一種自覺自律的行為。
3必要時進行反復的說服教育
小學階段既是進行德育的最佳時期，又是進行德育的困難時期。由于這一年齡段的學生，心理處于多變，行為處于多動，情緒處于多樣的階段，因此，培養小學生良好品德不可能通過一則故事、做一次游戲就能形成的。即使良好品德已經萌芽或形成，也不可能永遠地保持下去。學生的情感極為豐富且不穩定，很容易與外界產生共鳴，這就要求教師要重視德育工作的反復性。為了收到正面強化效果，教師應該對學生的好思想、好行為一次又一次地加以肯定，予以表揚，促使他們能比較穩固地向前發展。發現缺點和錯誤時，教師要不厭其煩地說服教育，幫助學生糾正不足之處。教師在制定品德教育計劃與組織品德教育活動時，應考慮如何從正面多次反復地進行教育，以確保教育的針對性、持久性和實效性。
4重視學校教育與家庭教育的溝通
1.領導重視不夠
由于受傳統應試教育思想影響，山區小學有相當學校領導對品德與社會這門課程的教學不重視，只停留在口頭上，沒有落實到在行動上。一是沒有建立學科教學的督導評估制度，任其自流，無人問津；二是教研活動都是語文、數學和英語，把品德與社會作為副科看待，沒有教育計劃，更沒有教研課題，出現了重智育輕德育、重教學輕育人的現象；三是評選優生只重視語文、數學分數，不注重學生行為習慣和品德素養；四是不安排班主任兼課，而是安排上不了語文、數學主科或年老教師上課，應付了事。
2.教師認識不到位
許多老師認為品德與社會是義務教育階段設置的綜合課程，是一種雙學科或多學科的課程組織模式，強調不同學科的相互整合觀念不能轉變，認為該學科是考查科目，缺乏認真備課和上課思想，教師應該教什么？怎樣教？學生應該學什么？學會什么？教師回答不清楚，認為品德教育不是自己的事。在教學中如何貫徹“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”三維目標成為一句空話。
3.評價機制片面性
在上級教學評估檢查中，許多學校對品德與社會教學要求沒有文字記載，對該學科的教學質量評價也沒有具體要求，期末成績是由授課教師根據平時對學生行為習慣的了解作一個印象性的評價，沒有一個科學的評價標準。因此，學校或教師對學生品德與社會課程的評價存在一定的片面性，影響了對學生品德評價的公正性。
4.環境因素的影響
來自社會和家庭的一些消極因素嚴重影響了學生的品行。例如，在校教師要求不參加賭博，到家后見父母打麻將賭錢等，在學校教師教育要感恩父母，回家后見家庭暴力；還有留守兒童隔代或親戚監護不嚴，只懂生活供給，不懂教育方法，孩子任性自流，說謊話、搞壞事無人追究……生活中的點點滴滴對學生產生了負面影響，這也是目前山區小學學生品德教育失敗的一個重要原因。
二、解決問題的對策與方法
1.領導率先垂范，抓好品德教育
品德與社會教學是學校德育工作的主渠道，必須把品德課的教學擺到學校教學工作的重要議事日程上來，校長真正做到認識到位、工作到位，并主動地上一至兩個年級的品德課。通過備課、上課、參與學生活動、體驗品德教育課的成功與失敗，研究品德課程改革的教學目標和教學方法，較好地完成教學任務，發揮模范作用，帶出一批品德教育師資隊伍。
2.加強隊伍建設，提高教學質量
德育教師隊伍建設關系到學校德育工作興衰，要選出責任心強的骨干教師擔任品德課教學工作，經常開展課賽、教學成果展示、教學工作總結，發現和培養教壇新秀，在教學管理過程中，開展結對子、一幫一的活動，盡快扭轉部分教師的思想觀念和工作態度，改進課堂教學方法，不斷提高教育教學質量。
3.轉變教學模式，進行有效教育
品德與社會教學是學校德育工作的重要內容，應把它擺在學校教研工作的首要地位，建立教研機構，確定教研人員，落實科研責任，規范教學要求，進行有效教育，轉變教學模式，教師要打破課堂教學中長期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構建“以學生為中心，以活動為中心”的新模式，引導兒童通過自己的活動來獲取知識、培養品德。
4.學校、家庭、社會“三結合”網絡教育
學校、家庭、社會“三結合”網絡，有利于教師了解學生在家庭和社區的具體表現，掌握學生的思想動態及心理健康狀況。因此，教師要根據本校本班學生的情況制訂“三結合”方案，采取“走出去”“請進來”的辦法，聘請當地司法人員或“五老”（老、老干部、老教師、老黨員、老模范）為學生專題講座，同時有針對性地組織學生在學校周邊了解山區農村的變化，感受社會主義新農村建設的大好形勢，激發學生熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。
道德是合乎正道的語言、思想和行為，如廉潔、守法、孝順等倫理與道德層面的觀念與行為表現，培養學生具備良好的道德觀念與行為是道德教育人品指的是人的品格，是有著道德價值判斷的人格，比較偏重于人格特質的內涵，如負責、勇氣、尊重、毅力、感思等，并不完全屬于道德觀念與行為的范疇，面是兼顧個人社會行為與個性性情(情緒)的層面。其不僅與一般生活行為規范有關，面且與學業學習密切關聯，與個人未來的成就與發展息息相關。人品以道德為本，人品高低以道德作為評判的標準，即是所謂的品德。
品德教育的目的，不在于品德教育本身，這就如同教育的目的不在于教育本身。無論是一般教育還是品德教育，都是人類所設想出來的工具，是為了人的幸福，為了人品的健全發展面設出來的。如果教育的目的之一是為了實現完關人品，是為了人品的潛在可能的、圓滿的充分發展和實現，那么品德教育即是促成此目的的重要因素。受西方當代德性倫理學發展的影響，品德教育開始重視與個性之間的關系，這是傳統道德教育理論所忽視的。因此，所謂品德教育是指培養和實踐優秀人品與德行的教育教學活動。即學校教師運用適當教育內容與方法，培養學生良好的社會行為與人格特性，讓學生建立良好的道德行為、生活習慣與反省能力，以培養學生成為有教養的公民。①在這樣的定義下，品德教育代表著更廣泛的德育意義，與傳統道德教育有所不同。傳統的道德教育著重道德行為，實施方式多半單調且以訓誡為主，面新的品德教育理念卻是強調倫理核心價值，與道德推理歷程并重，實施方式以多元民主與啟發為主。所以，當前學校品德教育的推動重點之一除了轉化既有教育精髓外，還應擷取其他優秀經驗，著重以多元整合策略實施品德教育。品德教育關注的是人類，包括個人的、團體的、人類整體的、生活的福社和尊榮。品德的核心是人類生活中的是非、善惡、對錯、好壞，這些核心原理在邏輯上存在于各式各樣、大大小小的社會生活實踐中。也就是說，一個人是否有品德，一定要放在特定的社會生活情境中來看，看他在所參與活動中的表現，這意味著品德教育的進行不能脫離特定的社會生活情境。所以，品德教育其實就是生活教育，這里的生活是廣義的，指的是我們一生當中必須要參與和經歷的重要特定情境。
品德教育雖然需要家庭、學校與社會等諸多層面的共同參與，但在實施過程中，學校及教師扮演著重要的角色。學校教育被視為起承轉合的重要環節，被賦予較高期待。在現實教育情境中，有品德與生活課 ,品德與社會課，、思想品德課與思想政治課等有關道德教育的科目，這些課程不能說完全沒有效果，但卻收效甚微。為什么呢?除了受升學主義影響，德育不受重視外，這些課程往往是以教書的方式進行。在教書的過程中，沒有把要教的東西，如對人的尊重，容忍，關懷等具體地放在特定的社會生活情境中。以勇敢為例，學校品德教育不是單純教學生成為一個勇敢的人，面是教學生在特定情況下，能夠表現出特定的勇敢行為，或具備讓特定勇敢行為產生的勇敢品德。在學校品德教育中，應先教導學生在某一特定場合中能展現出特定的勇敢行為，例如挑戰權威，并在這過程中培養學生具備和特定情境與行為有關的勇敢品德。只有透過有效的學校品德教育，學生才能觸類旁通地產生學習的遷移，把他學到的東西運用在其他類似情境，如從具有挑戰權威的勇氣轉面形成見義勇為的品行。在其他品質培養上，如誠實、勤勉、虛心、孝順、仁愛、正義以及恭敬等方面也應如此。
關國強調品德教育應同時教導道德推理歷程與德行表現，并且注重個人道德自主性的啟發與社群意識的塑造。②因此，自20世紀末以來，關國開始推動新品德教育的綜合型模式，嘗試將品德教育融入學校整體文化，以多元整合策略實施品德教育，這其中有許多值得我們借鑒學習之處。
關國一直在探索新品德教育的綜合型實施模式，由此提出品德教育全方位實施的6E教學法，包括典范學習，啟發思辨，勸勉激勵，環境塑造，服務學習和追求卓越。在這一新品德教育綜合型模式的影響下，建構道德社群，營造品德本位校園文化的實施策略被提出并展開了探索③。品德本位校園文化營造的策略，強調將品德教育融入學校整體文化的重要性，要求不僅彰顯民主精神與兼顧文化差異，同時也應符合新品德教育的內涵與實施關鍵。臺灣地區從2005年開始推行和品德校園文化營造有關的專題研究項目④，總結歸納出一些原則與心得⑤。本文將對這些經驗與方法進行分析、吸收、借鑒，以供未來品德教育實施參考與借鑒。
(一)品德校園文化營造的內涵與原則
品德校園文化營造是以學校為本位的德育實施模式，強調將學校品德教育融入校園整體文化的營造中。有研究者認為，應引導并協助各級各類學校形成以學校為中心的道德社群，并營造品德校園文化，使得學校全體成員，包括行政人員、教師、學生、家長以及社區人士等，在對話、溝通與共識凝聚的過程中，建立學校品德教育的核心價值與行為準則，并規劃出校園優質文化的發展方向與前景目標。這樣的理解，強調了品德校園文化營造的特點:品德教育需借由民主參與及凝聚共識方式形成，使學生在良好校園文化中被賦權表達，逐步培養思辨、溝通、批判的能力，以及具備當代品德核心價值的個人素養;學校應努力建設富有正義、關懷與正向參與的優質校園文化，學校行政管理人員與教師扮演德行模范和良師益友的角色，共同為品德校園文化的營造面貢獻心力;品德教育需以學校具體需求和發展前景為基礎，借由正式課程、非正式課程與潛在課程等，落實多元渠道且進行深度實施，并與社區、家長積極合作成為伙伴關系，以共同營造整體校園文化。
品德教育的實施，特別強調民主過程、多元參與、統整融合、創新品質和分享激勵五個原則。品德校園文化營造所突顯的精神包括:品德教育兼具內容與歷程，內容包括品德教育的核心價值及其行為準則，面且不可忽略過程的重要性，包括思辨、溝通、批判等;品德教育是公民社會塑造的重要環節，不僅局限在個人修養或家庭倫理，面且關注公共領域的道德基礎與專業領域的職業道德等;品德教育需要家庭、學校與社會的多方參與配合，但仍以校園為基礎和主導，促成理想與實際的聯結;品德教育并非學校附屬課程或外來課程，面是教育均衡發展的必要層面，可與學校既有的諸多課程與活動加以融合統整;品德教育結合校園的實踐來推動，可避免由上面下的政策管理模式的強制推動。
(二)品德校園文化營造的實施歷程與策略
品德校園文化營造的實施過程有一定的彈性，但通常都包括預備、執行、評價、推廣與持續發展四個階段。具體面言，預備階段，實施要素包括組成推動品德教育發展的領導團隊與協調中心，凝聚核心小組共識，籌辦品德校園文化營造所需的知識技能提升的培訓活動。執行階段，實施要素包括定期召集核心小組會議，將品德教育融入校園生活，提供品德教育的經驗學習，以及成人品德方面的良好身教。評價階段，實施要素包括進行參與對象的問卷前后測評以及觀察訪談，品德校園文化營造核心小組的研究與反思。推廣與持續發展階段，實施要素包括整合品德校園文化營造的資料庫或網站資料，將品德教育納入學校生活的常態。 品德校園文化營造的實施策略可分為正式課程、非正式課程與潛在課程三類。正式課程，強調品德教育必須能夠融入各學科/學習領域，即有效品德教育須配合有意義與挑戰性的理論課程學習，透過閱讀、研究、寫作、討論、辯論、合作學習、解決道德兩難問題等多元的教學途徑，教導學生形成道德認知，以及在信息充分的情形下，做出智慧判斷、推理與溝通等。例如各科/領域教師可激發學生對于該課程的求知興趣，培養達成學習目標的良好習慣，如自制、勤奮與負責等，以發展其未來的職業良知。語文教師可借由閱讀激發學生的思辨與表達溝通，數理教師可借由推理增進學生的理性思考判斷，體育教師可借由活動促成學生的合作負責與良性競爭等。不同的層次可有不同的非正式課程設計。例如班級層次，教師可運用班會等學生自主的機會，使學生學習如何做決定與負責任，以及彼此關懷，進面建立民主教學的環境，使學生由遵守外在規則轉化為內在動機與潛能，對學校核心價值有所認同及承認。年級/學校層次，教師可適度運用道德紀律，借由學生道德推理與被賦權的方式建立學校規則，使其了解規則的價值與重要性，發展其道德推理、自我控制與尊重他人的能力，進面愿意遵守規則，面非以外在獎懲迫使學生遵守。學校、社區層次，學校可提供多種機會給予學生，使其覺察他人的需求，養成協助與關懷他人的意愿與能力，為學校或社區服務，使品德教育的范圍越出教室或校園。潛在課程則是強調校園軟、硬件的周全規劃與精心設計，共同提供與營造品德校園文化。硬件方面，借由班級、校園的環境參與布置，使學生欣賞、愛護與認同校園環境，進面產生集體感，以達到潛移默化的品德教育功效。軟件方面，借由創立學校道德文化，積極建立關心社區群體與學校的核心價值，使得教職工與學生知情意行一致，產生對學校的集體感、認同感以及尊重、合作的氣氛等。
(三)品德校園文化營造的評價方式
關鍵詞：思想品德；教育；感情；愛；教學領域
中圖分類號：G630文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-000-01
幼兒正處在個性形成發展的重要時期，這時間幼兒具有很大的模仿性和可塑性，容易接受外界影響。作為幼兒教師必須把握住這個有利時機，從小對幼兒進行思想品德教育，為培養有理想、有道德、有知識、有體力、守紀律的一代新人奠定良好的基礎。下面談談我對幼兒進行品德教育的幾點嘗試。
一、通過組織幼兒觀看圖片、參觀、游覽等活動對幼兒進行愛家鄉、愛勞動、愛祖國的感情
美好感情的產生，依賴于對感情指向對象的認識和個體的社會體驗，隨后才能形成態度并進而產生一定的情感。黃山是文明世界的風景城市和名優茶的盛產地之一。我給幼兒觀看太平湖、黃山的圖片，請玩過這些地方的幼兒把自己的照片拿給其他幼兒觀看，向他們介紹太平湖、黃山的美景。還請茶農的孩子介紹爸爸、媽媽是怎樣制茶的，培養他們對勞動人民的熱愛，教育他們養成愛勞動的習慣。在春暖花開或秋高氣爽的時候，我還帶孩子們去野外郊游，孩子們雀躍地走在鄉間的小路上，滿眼是金黃或滿眼是嫩綠，還有那涓涓的流水、寬寬的河灘、綠綠的茶園、繽紛的野花。毋庸教師多言，幼兒已親身感受到了：田野真美！家鄉真美！他們對黃山的美麗富饒都有了比較具體、深刻的印象。我愛家鄉的種子已在孩子們心中悄然播下。
清明前夕，我帶孩子到革命烈士塔去掃墓，向幼兒介紹革命先烈的英雄事跡，讓幼兒把自己親手做的小白花獻給革命英靈，讓他們從具體的榜樣中潛移默化地受到愛國主義教育。
二、有愛心，全面的了解班級幼兒，與他們建立起良好的感情聯系。
愛是連接師生關系的紐帶，是轉變幼兒思想工作的先導。幼兒之間本身就存在著年齡和生理上的差異性，教師如果對每個幼兒都能熟悉，了解他們的個性和習慣，多給他們一些愛護、關心，就會使孩子對教師產生依戀感。無論是親切的呼喚、善意的微笑，還是贊許的目光，都會使師生之間充滿融融愛意。如小班孩子剛入園時，我總是用滿腔的愛去減輕孩子與家人分離的焦慮，使他們喜歡上幼兒園，并能愉快地參加集體活動。并通過玩“開火車”、“騎大馬”等游戲，讓幼兒與老師、幼兒園建立感情，知道“幼兒園比家里好玩，幼兒園老師比媽媽會玩”。
另外，在教育中，我還面向全體幼兒，兼顧個體差異，關心、尊重、愛護每一個孩子。我們班的伍偉小朋友父母離異，由爺爺奶奶照顧，性格孤僻，從不和其他小朋友一起玩，我主動接近他，關心他，用溫馨的愛照顧他，漸漸地，我們建立了濃厚的友誼。有一次，他失口叫了我一聲“媽媽”，我沒有責怪他，把他抱得緊緊的說：“沒關系，老師就是你媽媽。”也許是精神和情感的滿足，小伍偉變了；學習認真了，愛和小朋友一起玩了。我由衷地感到高興。
愛不僅是培養幼兒良好道德品德的源泉，也是改變幼兒消極因素為積極因素的動力，如頑皮、能力差的幼兒容易受到排斥而產生自卑感，缺乏自信，越是這種孩子，老師越要多給他們愛心和關切，使他們知道教師喜歡他，從而增強自信心。
三、通過各教學領域對幼兒進行品德教育
教師要不失時機的利用健康、語言、藝術、社會、科學等各教學領域進行德育教育。如：語言活動時，我給孩子們講故事《大公雞和漏嘴巴》、《瓜瓜吃瓜》，講看圖講述《小熊的花園》、《香蕉船》，教育幼兒愛惜糧食，不亂仍果皮，同伴間要互相謙讓，不爭吵、不打鬧，關心和幫助小朋友。藝術活動中我教幼兒學“采茶”動作，跳“采茶舞”、“秧歌舞”，唱京劇、黃梅歌曲，讓幼兒感受中國民族音樂的濃郁氣息，培養幼兒熱愛本土的深情和民族自豪感。在科學社會活動中通過認識、養殖各種動植物及愛鳥周等活動讓幼兒體驗到了付出愛的快樂情緒。教師應多采用“寓教于樂”的方式，把道德素質教育的內容納入各教學領域中進行，充分調動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進幼兒的全面發展。
四、以身作則，言傳身教，注重加強幼兒的品德教育
幼兒期是培養良好的品質和行為習慣的重要時期，因此我將德育工作做為班級教育工作的核心，貫穿于幼兒生活及一日活動的始終。汶川地震和玉樹地震后，我在班上開展了“讓世界充滿愛”的主題活動，讓幼兒了解災區小朋友的生活環境，積極為他們捐款捐物，獻愛心。有一次戶外活動，我發現祖妍小朋友將地上的紙屑拾干凈了，馬上抓住這一隨機事件進行了表揚，教育其他幼兒都要象祖妍一樣愛護環境，為幼兒樹立良好的模仿對象。
俗話說：“十年樹木，百年樹人”，我們應該認識到：對幼兒進行品德教育是一個永恒的主題。我們教師應從幼兒實際出發，合理制定計劃，細致、耐心地做好各項工作，無私奉獻，組織好各項活動，寓思想品德教育于活動之中，通過集體的力量，逐步培養幼兒良好思想品德。同時，還需要家庭、社會一起協助。只有這樣，才能把我們的下一代培養成具有遠大理想抱負和品德高尚的人。
一、兒童道德品質內涵
道德品質是一定社會的道德原則和規范在個人觀念和行為中的體現，是一個人在一貫的道德行為中表現出來的穩定的特征和傾向。每個社會都希望它的社會成員能按照該社會的道德規范和行為準則行事，因而，道德品質發展成為兒童社會化的核心內容。
一個人的道德品質并不是與生俱來的，需要經歷一個長期的學習和鍛煉的過程。我們應充分認識品德形成與發展過程的規律，從情感入手，讓兒童首先有一個正確的認識，既而產生相應的情感，然后以情感帶動兒童，要求其付諸相應的道德行為。在不斷解決兒童個體意愿與社會道德要求的沖突中，逐步引導兒童形成穩定的道德意志，從而使兒童品德的形成發展從量變到質變，螺旋式上升。
二、家庭實施兒童品德教育的重要性
孩子的成長離不開家庭，一切美好、善良的品德都是首先在家庭中萌芽的，它就像一只孕育生命的搖籃，讓孩子的道德品質在此破土發芽。為了孩子的健康發展，為了國家的繁榮富強，從小對孩子進行品德教育，培養他們形成良好的道德品質基礎，是為人父母者不可推卸的責任。
實踐證明，家庭對兒童的道德品質培養，對孩子的成長有著極為重要的影響。從我國當前的實際情況來看，家庭對兒童進行品德教育也是十分必要和迫切的。科技的飛速發展、網絡時代的到來，給孩子帶來了許多好的影響，同時也帶來了一些新的問題。孩子辨別是非能力差，一些腐朽、不健康的思想不可避免地會影響到孩子，如果家長不從小對孩子進行思想品德教育，幫孩子樹立正確的道德觀、世界觀、人生觀，可能會貽誤孩子一生。
三、家庭實施兒童品德教育的主要策略
在家庭中，父母該如何對兒童進行品德教育呢？可從以下幾方面入手。
（一）正確培養兒童對父母的愛
現代家庭中，獨生子女居多，父母尤其是爺爺、奶奶、姥姥、姥爺對孩子多是單向的付出愛，從不要求孩子的回報。其實過多的、單向的愛，容易帶給孩子一種錯誤的認識――別人給我的愛和奉獻是應該的，長此以往，會使孩子只知索取，不懂回報，缺乏愛心。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基對孩子提出“要愛你們的媽媽”，他說：“如果一個孩子連他媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉、愛祖國嗎？”所以，做為家長，在愛孩子的同時，要正確培養孩子對父母的愛。首先，要引導孩子感知父母對他的愛。哪個父母不疼愛自己的孩子？但疼兒要讓兒知道，家長要讓孩子切身感受到父母的愛，要引導孩子去關注父母的愛，只有這樣，才會幫助孩子形成關愛父母，進而關愛他人的情感。其次，要教會孩子用行為回報愛。在孩子知道關愛父母的基礎上，家長可教孩子通過一些實際行動來回報父母對自己的愛。比如，自己的事情自己做；幫父母做一些力所能及的事；父母生病或回家晚了，知道關心問候父母等。要讓孩子看到自己的行為給別人帶來的快樂，還要讓孩子體驗到因為別人快樂而帶給自己的快樂，從而更加自覺地、非常愿意地去這樣做，這樣會使孩子從小擁有一顆敏感的、溫存的、善良的、感恩的心，使孩子從小就有一種責任感、義務感，會尊重、關心別人。常聽到有些爸爸媽媽抱怨：“我們不管什么事都是先想到孩子，可是孩子心目中從來就沒有我們父母”。其實，造成這種情況的主要原因就在于，在可塑性非常大的幼兒期，父母沒有正確對孩子進行愛的培養。
（二）積極激發兒童對祖國的愛
在幫助兒童形成關愛父母、關愛他人情感的基礎上，家長還要進一步擴大愛的范圍，豐富愛的內涵，積極激發孩子對祖國的愛。愛祖國，對于兒童來說，還比較抽象，家長應采用多種方式來進行培養。比如：可通過帶孩子游覽祖國的山山水水、名勝古跡，讓孩子知道，我們的祖國美麗富饒，地大物博，歷史悠久，文化源遠流長；可通過講戰斗英雄、愛國人物的故事，使孩子產生情感上的共鳴，長大要像向他們一樣，報效祖國；可結合節日（國慶節、建軍節、黨的生日、香港日等），讓孩子感受中華民族的偉大，進而產生自豪感和自信心。
（三）在生活中培養兒童良好的品質
兒童的道德品質培養是離不開家庭的日常生活的。為此，在家庭教育中，父母必須注意結合日常生活，并在日常生活中注意培養孩子的道德品質。具體來說，包括以下幾個方面。
1.培養兒童養成講文明、懂禮貌的好習慣。文明禮貌行為是社會主義精神文明的標志，這種行為習慣是從小開始，經過長期實踐而形成的。家長要教育幼兒不罵人、不講臟話、尊老愛幼、待人熱情有禮貌、別人講話不插嘴、不打斷別人講話、到別人家做客時要守規矩，不亂翻亂動，還要為孩子做好榜樣。幼兒好奇、好動、好模仿的特點決定了他們易受外界影響，家長舉止言談粗俗不堪，必然會對孩子產生不良影響。我曾教過一個小男孩，張嘴說話就帶臟字，跟他談話時，他說：“我爸爸就這樣說話。”可見，家長的示范多么重要。值得一提的是：要求一旦提出，家長和孩子都要認真執行，決不能“下不為例”。
2.培養兒童誠實、守信的好品質。誠信是一個人的生存根本，沒有了誠信，再優秀的人，都無法很好的生存。誠信是一個人的內在品質，要從小培養。我們要教育孩子犯了錯誤勇于承認、勇于接受批評并認真改過，說話算數，說到做到。當發現孩子說謊時，家長要分析說謊的原因，有針對性地解決，千萬不要不分青紅皂白亂批評一通。這一點，家長的示范作用也很重要，要求孩子做到的自己首先要做到。
3.培養兒童勤勞、儉樸的品質。兒童勤勞儉樸的品質可通過勞動來培養。比如要求孩子自己穿衣、洗臉、刷牙、吃飯、收拾床鋪、收拾玩具，自己的事情自己做。這樣可以培養孩子生活的條理性以及獨立生活的能力；要求孩子幫大人洗碗筷、打掃衛生、擇菜、就近處買小物品，做一些力所能及的家務，鍛煉孩子的生活能力，為孩子長大后，會用自己的雙手創造幸福、美滿、和諧的家庭奠定基礎。
4.培養兒童大方、不自私，與人友好相處的品格隨著獨生子女的增多，孩子獨居、獨食的也相對增多，家長要為孩子創造參加各種活動的機會，鼓勵孩子在活動中與其他伙伴友好相處。家長要教育孩子不能只想自己，要知道照顧其他人，好吃的、好玩的應與大家共同分享；玩具玩過后家長要提醒孩子及時收拾起來家長要注重培養孩子生活的節律性，制定合理的作息時間，和孩子一起按時起床、就寢、進餐、學習、做游戲，培養孩子遵守規則。
關鍵詞：思想狀況；道德品質；現狀分析
一、當前小學生思想狀況現狀分析
1.與日俱增的社會壓力使小學生學習目的趨于功利
當今的小學生面臨著各種文化思想的沖擊，形成了較強的自我意識。在日益激烈的社會競爭的壓力下，小學生較早地感受到了未來生存與發展的殘酷性。他們有的可能深刻體會到與同齡人之間生活上的貧富差距，使他們過早地開始考慮自己所要走的路，因此更加重視個人未來的發展。
2.學校思想政治教育形式落后使小學生思想政治觀念淡薄
當前大多數小學校普遍存在一個問題――學校的思想政治教育工作方法陳舊、方式滯后，不能較好地適應新時期、新形勢下的中小學教育的需求。形式單一，內容單調的思想政治教育會使學生產生形式主義的思想。而這種常規的，一成不變的方式，也使得學生的思想過于程式化，而不會形成一定的習慣方式深入學生的精神思想領域。學校思想政治工作手段單一，在很大程度上也會引起學生的反感和抵觸情緒。如一味地表面說教，不深入、多層次、多角度地潛移默化地對學生加以引導，只會讓現今個性十足的小學生產生逆反心里，在心中對這種灌輸嗤之以鼻。
3.過度溺愛式的家庭教育使小學生性格出現缺失
當前的小學生絕大多數都是獨生子女，都是家庭的中心。隨著我國經濟的不斷發展，社會生活的不斷提高，不再使孩子受老一輩的苦，成為眾多家庭養兒育女的基本準則。因此，家長對孩子的教育過程中不經意地對孩子嬌生慣養、百依百順，千萬百計地為孩子提供家長力所能及的各種物質生活條件。有時，為了袒護孩子，家長甚至不能夠正視孩子的缺點和不足，一味地找各種理由為孩子的錯誤和過失而開脫。久而久之，孩子便養成了過分依賴且極度自我的性格傾向，在這些孩子的思想意識里，沒有尊重、沒有理解、沒有包容。
4.內容不健康的網絡文化改變著小學生的思維方式
隨著互聯網的普及和發展，網絡教育已經成為很多小學的必修課。學生們在接受科技的先進帶給他們生活改變的同時，也被動接受著一些不健康的網絡文化對于他們思維方式、行為方式、審美取向以及道德觀念的侵蝕。小學生處于一個自制力相對薄弱的階段，往往更容易被網絡上的虛擬世界所吸引。小學生經常會因為好奇而接觸不健康的網絡內容，因為沒有自控力而沉迷。這樣的直接后果就會使人長期淪陷于虛擬的網絡世界，對于現實世界中的許多問題處于無措狀態。人際關系淡漠、上課注意力不集中、性格孤僻、情緒暴躁等行為隨之頻現，嚴重地影響了小學生的身心健康。
二、小學生道德品質的影響因素
1.教師是最重要的影響因素
在學校，小學生沒有任何方式可以免于從教師那里獲得道德態度、道德信仰和施行行為習慣，在教師與學生的交往中，教師始終是影響學生品德發展的強有力因素。主要表現在：教師廣博的知識和對道德品質深刻正確的理解是使小學生形成正確的道德判斷的重要力量。教師與學生的情感交流是影響學生道德行為的重要因素。一方面，教師在教育過程中所流露出的期望情感往往決定學生行為發展的方向。另一方面，在教學過程中，教師通過自己的言行，使學生的道德發展產生深刻的影響，也為學生提供了一個可借模仿的榜樣。教師的以身作則，不僅滿足學生相互尊敬的情感需要。同時，教師在具體活動中表現的高尚道德品質，也使學生的道德理想具有現實的基礎，從而激勵學生為實現自己的理想不斷努力。此外，教師對待小學生的態度在很大程度上也會影響小學生品德的發展。
2.教學是一項最經常、最主要的教育活動，是影響學生良好品德形成的一個極為重要的因素
學校通過各科教學，向學生進行思想品德教育，不僅被歷代教育家們所重視，教育的實踐活動也有力地證明了這一教育途徑的有效性。首先，通過思想品德課的教學，可以直接影響學生的政治觀點、思想觀點的形成和道德品質的發展，通過有目的、有計劃、有系統地向學生傳授法律常識、品德修養常識、社會發展史等，不僅使學生逐步形成正確的政治思想觀點，而且使學生進一步懂得了社會主義的道德規范，認識了是與非、善與惡、美與丑等，從而形成良好的道德品質和行為習慣。其次，通過文化課的學習，使學生逐步掌握系統的科學文化知識，為學生良好的品德發展提供理智工具。
3.學校的環境對學生品德的發展也是一個不可缺少的因素
學校的環境是指學生學習、生活的地方。在這個環境中，人們的一言一行、一舉一動，無不對學生產生這樣或那樣的影響。如果一間學校或一個班級的主導因素不健康，將會影響到該集體的絕大多數人員。
4.家庭因素是基本的影響因素
隨著生活水平的提高和獨生子女政策的落實，許多家長過分寵愛孩子，對孩子提出的任何物質上的要求都盡力去滿足而忽視運用正確方法對子女進行品德教育。有一些父母關系不和的矛盾家庭，孩子長期生活于恐懼、驚慌的狀態中，家長自身品德粗劣對孩子成長起著很壞的影響。
5.社會因素
當今信息社會，學校教育往往抵抗不住社會不良風氣的滲透，學生會自發地或偶然地接受社會不良因素的影響。一些活生生的不良事例比學校教育來得更加直接，易于接受，在教育與現實的矛盾中小學生分析判斷能力差，不能理性地處理問題，逐步影響著小學生的思想。
三、如何加強小學思想品德工作
1.大力弘揚社會主義核心價值觀
在小學思想政治教育工作中，大力弘揚社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀貫徹在工作始終，大力宣揚中華民族的傳統美德，樹立中小學生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義的道德風尚。真正從學生的思想入手，使他們意識到努力學習不僅僅是為了追求功名上的一得一失，更重要的是長大以后能夠發揮自己的力量，為建設我們偉大的祖國作出貢獻。
2.改變傳統單一的思想政治教育工作模式，培養學生積極樂觀的精神風貌
小學的思想政治教育工作要轉變過去單一、陳舊的工作模式，就要從多方面入手，推陳出新，真正地從本質上有所轉變。教師要加強與學生之間的溝通交流，及時發現學生現存的問題，并加以正確的分析和引導。平等的交流、友善的勸導是培養學生對老師的信任的有效途徑，這種方式比過去單純的說教更容易讓學生從心理上真正接受。學校還可以充分利用課外時間多組織一些有意義、有內涵的文體活動，把愛國主義教育融入活動中，培養學生的團隊意識和集體責任感，提高小學生自身參與活動的積極性與主動性。
3.構建健康向上的網絡文化，營造積極進步的網絡環境
