發布時間：2023-09-19 18:27:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的鄉村公共藝術設計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
環境，是人類賴以生存和活動的場所，也是向人類提供生產和生活所必須的自然資源的供應基地。在《中華人民共和國環境保護法》中，明確指出：“本法所稱環境，是指影響人類生存和發展的各種天然和經過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護區，風景名勝區，城市和鄉村等。”其中，“影響人類生存和發展的各種天然和經過人工改造的自然因素的總體”，就是環境的科學而又概括的定義。一類是由于自然環境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，地震，風暴，海嘯等產生的自然災害，因環境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質產生的放射病等。另一類是人為因素造成的環境污染和自然資源與生態環境的破壞。在人類生產，生活活動中產生的各種污染物進入環境，超過了環境容量的容許極限，使環境受到污染和破壞；人類在開發利用自然資源時，超越了環境自身的承載能力，使生態環境質量惡化，或出現自然資源枯竭的現象，這些都屬于人為造成的環境問題。我們通常所說的環境問題，多指人為因素造成的。環境問題的產生，從根本上講是經濟，社會發展的伴生產物。具體說可概括為：由于人口增加對環境造成的巨大壓力；伴隨人類的生產，生活活動產生的環境污染；人類在開發建設活動中造成的生態破壞的不良變化；由于人類的社會活動，如軍事活動，旅游活動等，造成的人文遺跡，風景名勝區，自然保護區的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環境的破壞與污染。
2.城市環境藝術的重要組成
從設計史上看，公共藝術的最早發端應追溯到古希臘雅典城所出現的陽光廣場，現代意義的公共藝術誕生在二戰之后，伴隨著美國對城市的重新規劃與治理，一些藝術家開始把藝術創作的場地從美術館挪到了城市的公共空間中，以雕塑為主要代表的室外藝術大量出現，20世紀60年代由政府倡議、美國國家藝術基金會實行的“公共藝術計劃”直接贊助公共藝術則把這種藝術活動推向。進入21世紀的城市，經濟已不再是衡量一個城市發達與否的唯一標準，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內涵為核心的城市文化氛圍已成為表現城市魅力的另一個重要指標。有專家指出，21世紀世界經濟發展的中心將向有文化積累的城市轉移，藝術開始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術則代表了藝術與生活、藝術與城市、藝術與大眾的一種新的取向與融合。從功能的角度講，公共環境藝術是現代城市發展的必然要求，也是城市文化和現代城市生活理想的一種體現。相對于純藝術和架上藝術，公共藝術的公共性特質必然使得公共藝術的文化表現性要強烈得多，它承載著更多的社會的、文化的乃至政治上的功能，帶有更多的群體而非個體、社會而非個人、共享而非占有的非功利色彩。藝術來源于生活又服務于生活，現代公共藝術就是還城市以美感，讓人體會生活于其間的真正樂趣，讓城市成為人詩意棲居的理想場所。從文化本身來講，文化是一個城市的靈魂和內涵，是一個城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會形式，或者說是人類的社會化存在與文化存在的形式。城市是人類文明的標志，是社會發展的縮影，它不僅是一個國家或地區的經濟中心，更是文化的集中地和發源地，城市與環境本身便是人類文明發展的一個重要標志和成果。
3.如何治理和保護環境
對于公共藝術來說，其所鑄就的公共精神、人文精神，所陶冶的藝術靈魂，都不僅僅是屬于藝術家個體的生命存在，彰顯其個人的意義生存，而是在用各種公共藝術的符號語言對公眾說著一個意義世界，構筑著一種精神生命的屏障。所以，如何在公共藝術的設計中使創作者與公眾能夠達成這種意義的生成共識，是值得我們當代公共藝術設計應該著力反思和探索的問題，這關系到公共藝術生命力的展現及其存在的價值。應該說，公共藝術不僅僅追求藝術形式和視覺效果的問題，它還關于意識、藝術家的文化底蘊、對公眾的理解和挖掘，以及公眾的參與和文化的選擇等等。看看城市的公共藝術，即可知道藝術家的興趣、追求和使命，即可看出公眾的思想、生活和文化。經過多年的探索和研究，可持續發展戰略已在世界范圍內推行，我國也將可持續發展戰略作為一項基本國策。公共環境藝術最根本特征是公共性。城市是公共藝術的載體，公共藝術屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術從產生時期就與城市結緣，成為城市生活不可或缺的要素。“城市環境藝術設計的生態設計”正是可持續發展戰略在設計領域的一種戰術回應，城市環境藝術設計也因此從觀念轉變到理論建構乃至設計，創作的方法技巧等方面都必將得到重大的發展。
3.1制定城市生態環境系統建設的總體目標在調查研究的基礎上，制定城市生態環境系統在不同發展時期的生態平衡質量，綠化水平，社會服務及特色風貌等指標，在定性的基礎上逐步定量化，使目標體系具有可操作性。城市人群休閑行為的研究和預測，包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規模，人口特征；人群在城市空間系統中的流動，集散和停留時間等規律；休閑方式選擇與休閑文化取向。
3.2城市生態環境空間序列規劃對城市的生態綠色空間進行調整，空間規劃從用地規模，空間規模，空間序列組織，空間視線及環境效益等方面綜合研究，形成“點，帶，場”相結合的空間系統。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區綠地，大型建筑庭院及市郊農產品綠地等。生態效益功能，活動利用類型，人流及文化藝術表達等各項功能。規劃同時要對城市各主要空間作出系統的主次功能的認定。
3.3城市特色風貌的規劃和指標控制在總體特色風貌目標的控制下，充分考慮環境主要空間的藝術風格和文化主題等方面的規劃。基于各空間功能，生態指標，建設條件確定各空間綠化指標時效要求。綠化指標包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數等。綠化規劃要對各主要空間值等特征加以規定。對城市“綠色空間”的人口容量進行測算，制定生態環境目標和環境保護治理的措施。
關鍵詞：環境藝術；以人為本；生理特征；心理特征；綠色設計
進入21世紀，隨著社會的進步，生活水平的不斷提高，環境藝術設計作為一個年輕的學科是在人們的生存環境保護意識得到不斷增強、對生活環境質量要求不斷提高的大背景下應運而生和不斷發展的。環境藝術質量的優劣將直接關系到人們的生活質量涉及到人們的健康、安全、高效、舒適等。因此，設計中考慮人的需求至關重要，環境藝術設計的中心應是“以人為本”。
一、環境藝術設計的背景和現狀
在現代工業化社會的背景下，尤其是改革開放后，隨著商業建筑、旅游建筑及辦公、金融和居住建筑的快速發展，環境藝術設計也達到了蓬勃的發展。但由于市場的混亂與無序，目前很多藝術設計只追求藝術美，單純依靠想象，而忽視了對人的需求的重視，缺乏對人性的思考與揣測，許多所謂的“環境藝術設計作品”多為抄襲或用裝飾材料堆砌而成的，缺乏個性化，更談不上“以人為本”。
目前，環境藝術設計已在全國范圍內興起并初具規模，在這段時期，社會得到發展，人們生活水平得到提高，但同時帶來了許多的問題，人們的生活環境也得到了不斷地破壞、遭受到各種污染及裝飾材料的危害。在這種情況下，人們的自我保護意識和環境保護意識開始加強，并開始對自身的生產、生活、活動的環境質量提出更多更高的新要求。于是在這種時代精神下，要求環境藝術設計應回到本源，即：環境藝術設計的最終目的是為人服務，要“以人為本”，要追求更深層次的精神需求。
二、環境藝術設計“以人為本”理論提出
環境藝術設計是一門藝術與科學相互滲透、相互整合的，綜合性極強的一門學科，也是一門將“物質環境”與“精神氛圍”進行巧妙結合的藝術表現形式。人的大部分時間都在社會環境中度過的，人們對自身周圍空間環境的要求，是隨著個人的物質文化的不斷加強而不斷發生變化的，提出環境藝術設計“以人為本”的理念，是當今社會發展和進步的標志。
對于環境藝術設計而言，人是設計的主體和服務對象，環境設計就是以滿足人和人際活動的需要為核心的。環境設計的目的是通過設計構思、景觀布局、施工工藝、裝飾材料、室內陳設到內部設施等諸多問題來實現的，最終目的是創造空間環境，來滿足人們對當時社會的流行時尚、社會經濟、美學觀點的追求和向往。比如，現在“崇尚自然，返璞歸真”成為時尚，于是城市鬧市區開始出現鄉村風格的飯店、酒吧，居室裝飾也開始興起復古情調。人們都希望自己所生活的環境能夠充分體現安全、健康、適用、美觀，并能夠滿足現代環境空間的復雜要求，而且使其具有一定的文化內涵，這就要求現代環境藝術設計的出發點和歸宿點只能是人，要為人和人際活動而服務。
三、環境藝術設計中如何體現“以人為本”
人的行為需要往往影響著環境空間的使用，我們生活的空間環境從某種意義上來說可稱之為原空間，而環境藝術設計就是在原空間的基礎上，把構成空間的各種要素進行重新的排列和組合，創造出符合特定群體參與的并能夠合理使用的具有其自身特點的空間環境。環境空間設計時確定場所和動線的依據往往取決與人的行為，建成以后環境會影響人的行為，因此，“以人為本”的思想就要求設計師在設計中要始終考慮人的生理、心理、視覺和綠色設計對環境藝術設計的要求。
1、生理特征
對于環境藝術設計而言，生理特征主要是指現代環境藝術設計所具有的空間景觀以及視覺效果。在環境藝術設計過程中，設計者都應將受眾者的意愿做為重要的考慮內容，設計的作品要根據受眾者的不同來進行有針對性的調整。
環境藝術設計的首要前提是要有利于人的身心健康和保障人的安全。環境的空間面積、形狀、色彩、環境布局、設備布置、安全等措施以及采光、照明、通風、隔聲等這些物質功能對人的生理特征有著一定的影響的。因此，要特別注重環境藝術設計中人體工程學的運用，要科學地、合理的、深入地了解人們的生理特點，根據人體工程學提供的人體生理參數來確定環境空間尺寸，采光條件及溫度濕度的高低，同時還應該考慮在不同空間與圍護的狀態下，人們動作和活動的安全性。針對不同的人、不同的使用對象，相應地考慮不同的需求。
例如，現在幼兒園室內的窗臺的高度，為了適合兒童的身高，尺寸由通常的900—1000cm降至到了450—550cm，樓梯踏步的高度一般設置為12cm左右，樓梯扶手并設有適合兒童或成人尺度的二檔扶手，從而更加方便兒童的使用、也提高了兒童的安全性。
2、心理特征
在空間環境中，人的行為與心理是我們進行設計的基礎。首先，任何一個設計師都會在環境的空間的設計中設計一些有領域性特點的空間，這是因為不同的活動有其必須的生理和心理范疇與領域，人們不希望輕易被外來的人與物所打擾。其次，還可以把視線和聲音等方面進行遮擋和隔絕的做法來建立私密空間。
再次，從人的心理感受上來說，并不是人所處的空間環境越大越好，這就要求設計師在一些火車站、較大展覽館等公共空間的設計中需要布置一些散座、假山、綠化和水體等物體，這種設計往往能給人一種“依托”的感覺，給人們心理帶來一種安全感。最后，對一些商場、車站等公共場所的空間、照明、音響等也應給予高度的重視，因為在緊急的情況下，人們的意識會有盲目性會盲目跟從人群中領頭的、快速跑動的人的后面，這時人們通常都無心注意標志和文字說明，以至于形成整個空間的人群的流向，這就是人們的從眾心理。因此，設計師在進行設計時，需要首先對人們的行為心理因素進行分析研究，了解空間環境使用者的職業、愛好、年齡、民族、性格、文化素質及個人經歷等，同時還要將人們的行為心理朝著有益的方向引導，從而把環境設計看作成一個動態的發展過程，整個過程是隨著時間、地點和空間的變化而不斷變化的。
3、視覺感受
人的視覺感受是環境的空間組織、功能性格、整體色彩和室內環境氛圍烘托的關鍵因素。“可以說對環境的認知是由感覺器官和大腦一起進行工作的”。人對于事物的感受首先來自與視覺，因此在設計作品中要始終考慮人的視覺感受，無論是從設計形態還是色彩及照明上都要使其符合整個空間的使用需求。例如，在空間環境中合理的燈光設計可以給人們帶來愉悅和舒適，餐廳的光照一般都比較溫暖，裝飾色彩也都是暖色調，這樣會讓就餐的人們感到放松和舒適，更好的烘托用餐的氛圍。
4、綠色設計
綠色設計是環境藝術設計動態發展的一種結果，是室內外裝修所引起的健康、環境和生態問題的結果，是人們對以往的生活方式進行反思的結果。“以人為本”是環境設計的前提，也是綠色設計應運而生的最直接的原因。因此要求現代環境藝術設計要有一種更為負責的設計理念，達到人與自然的和諧共存、人類與地球的可持續發展。首先，環境設計要充分利用新材料、新技術等手段將自然景觀引入室內，要盡可能地使用地方性材料從而減少運費。其次，要建立與地球生態環境系統相協調相適應，能夠進行良性循環的室內生態環境系統。再次，要求設計師不斷地研究和構思，設計出形象簡潔、造型親切、環保耐用、無毒無害的可再生的創新設計作品。
總之，在現代設計中“以人為本”是環境藝術設計的根本，我們設計師要將設計與人們的情感認同結合起來，建立一種樸實、親切的現代設計環境，確保“自然—人—環境”三者之間的情感交流，并且應根據不同的環境和每個人的不同要求來更好地調節心理情緒變化，并能合理的利用各種材料，積極開發新材料，設計出更加環保、優美、舒適的空間環境，讓人在優美的環境中感受舒心愜意。同時，設計師還應該把“以人為本”的設計理念合理的全面的滲透到環境藝術設計的各個環節，更加關注人類的發展和充分挖掘人的個、環境心理，滿足使用者的個性和環境的協調發展，不斷創造出滿足使用者的生理、心理、視覺等的環境，建設一個和諧、安全、舒適、藝術化的生活環境。
參考文獻：
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[2]相馬一郎.環境心理學[M].北京：中國建筑工業出版社，1986.
第一,好的環境是人居生活的重要組成部分。那么,什么是農村環境藝術?農村環境藝術就是由村鎮的建筑物、構筑物、道路、綠化、開放性空間等物質實體構成的空間整體視覺形象,多指農村環境景觀。農村環境藝術和城市環境藝術是不同地域、不同規模但是同一性質的問題。村鎮和城市這兩個詞雖然不是一個意思,但都是人類生活聚居的場所,都是人工條件支配或控制了自然條件的一種環境。人們這種改造自己生存環境的活動,改造得好可以創造出優美的景觀,改造得不好就會產生“視覺垃圾”。農村環境藝術與村鎮規劃有重要的區別,并不是做好了村鎮規劃就可以代替好的農村環境藝術,從而產生優美的村鎮景觀。從城市設計的角度看,農村環境是四維的研究和解決建筑形式、色彩、質地等的美學問題。在這方面很多無可爭議的實例,如:云南的麗江古城,之所以成為人們爭相一睹的旅游熱點,就是因為它完整保存著宋末元初納西族民居建筑風貌,古樸典雅的民居建筑群,依山傍水,參差錯落,五花石街巷曲折幽深,四通八達,集得天獨厚的自然條件、巧奪天工的人的智慧于一體,達到了人與自然的完美結合,三萬居民世居古城,創造和保留了獨特的民族文化,形成獨具魅力的“東方威尼斯”。又如,蘇州水鄉的周莊、浙江烏鎮等都是因為景觀特色才成為舉世矚目的旅游勝地的。
第二,好的農村環境景觀是一個地區文明水平的直接體現。村鎮景觀在更廣闊的空間里對城市產生著直接影響。因此,村鎮景觀在某種意義上是體現一個地區審美素養的重要組成部分。
第三,優美的環境也是良好人居環境的必要條件。以往,農村是由普通民居和一些公共建筑生成的村鎮,就是為人的聚居和活動的場所,其建筑形式首先受經濟承載力的影響,其次考慮使用功能的需要,最后才考慮審美的需要。如今,農民的生活水平不斷地提高,審美觀念逐漸加強,但是由于審美能力和品位問題而花錢營造了“不如意”。特別應當說明的是,并不一定美的建筑就一定比不美的建筑費錢,粉墻黛瓦可能比瓷磚和琉璃瓦更便宜,但在一定的環境中給人的感覺可能更舒服些。
二、新農村環境建設中存在的問題
新農村環境藝術建設是一個長期的過程,需要分層次、分類型、分階段逐步實施,并在實施過程中警惕一些問題的產生。第一,“形象工程”帶來的“短視意識下的美化運動”。社會主義新農村建設,如果不加以正確認識,則很可能被部分急于追求“政績”的干部簡單理解為“寬馬路,大洋房”,而給五千年的中國農村大地的生態和鄉土遺產景觀帶來不可逆轉的“損害”。這樣“改造”的后果,不僅達不到預期的效果和目的,還會使農村集體以及個人背上沉重的包袱,弱化“生產發展、生活寬裕”等目標,影響了可持續發展的動力。第二,“發展經濟”前提下的“國土安全格局的破壞”。人與土地的和諧關系是“和諧社會”的根基,這種和諧關系體現在健康安全的生態過程、秀美樸實的自然環境、人對土地的精神寄托和歸屬感。一方充滿詩意和精神靈秀的土地是民間信仰和民族認同的基礎。中國國土下述兩個特點使維護和諧社會基礎的任務艱巨異常:第一,本來脆弱的土地生態面臨更嚴峻的挑戰。巨量的人口,有限的資源,特別是土地和水、林地資源,幾千年不斷的開墾,使中國土地生態異常脆弱,自然災害頻繁。歷史上,因自然災害而流離失所的情形往往是社會不安定因素,而城鎮化對土地的侵占又將使這種人地關系矛盾更加突出。第二,五千年的土地充滿了精神含義,是草根信仰的載體。古老的土地上,由于世代人的棲居、耕作,留存了豐富的鄉土遺產景觀,一條小溪、一座故園家山、一片圣林、一汪水池,都是一家、一族、一村人的精神寄托和認同。這些鄉土的民間的遺產景觀,與他們的祖先和先賢的靈魂一起,構成了中華民族草根信仰的基礎。然而,在過去城鎮化和鄉村建設的過程中,由于認識問題的膚淺和缺乏科學發展觀的指導,鄉土生態和文化景觀遭到破壞,脆弱的中國大地生態景觀和不可或缺的鄉土遺產景觀歷經磨難。“經濟全球化”背景下“洋文化”肆虐及對歷史遺留文化精華的否定,令人心痛。當今,全球化的浪潮席卷世界各地,全球化已是人類進程中不可逆轉的發展趨勢。任何一個國家和民族,都已無法把自己封閉起來,與世隔絕。那樣,不僅不能發展,甚至不能生存。事實上,人類社會的發展是一個不斷擴大文化交流的過程。當代的每一個國家和民族,都納入了世界范圍的多元、多向文化交流之中,拒絕交流是不可能的。但文化交流過程中所產生的文化接觸、文化沖突、文化移植、文化融合等問題,應引起在新農村景觀建設中足夠的重視。在這個全球化的大市場中,“文化國界”愈發顯得重要,因此,建立在東西方文化對比、交流大環境下的新農村的鄉村景觀建設,相比以往任何時代都應更加尊重文化的多樣性和差異性,更加強調由文化的差異為地區所帶來的價值和吸引力。這就需要在繼承自身鄉村文化遺產的前提下,能夠很好地整合同質文化和異質文化,并勇于文化創新。否則,在這個五千年文明古國文化的繁茂之地,或許就只能看到歷史文化的只毛片羽。第三,政府主導下的“大包大攬”。科學發展觀要求“以人為本”,新農村環境建設同樣也要求“以人為本”,充分尊重農民意愿。要堅持村民自愿原則,各級政府只能引導和扶持,調動農民的積極性,決不能起包辦和替代的作用。在規劃設計的整個過程中,都要充分征求農民的意見,按照村民自主、自愿、自立、自我組織、自我覺悟、自我改造的過程進行,還應防止站在城市的角度去要求農村環境的藝術改造,避免出現城不像城、村不像村的結果,要從新農民、新農村、新農業的角度去審視和制訂,以農民得到實惠為根本出發點,并且作為評判標準。第四,如何建設新農村,現在的理論探討有待完善。首先,表現在新農村建設的目標上,現在的常見提法建議加上“生態良好”一項,成為生產發展,生態良好,生活寬裕,鄉風文明,村容整潔,管理民主。新農村建設最重要的是改善農業生產條件和保護農村生態環境。其次,是基礎設施,這牽涉到投資結構的問題,即投資的時空分布。區域內的農村聚居形態要符合自然規律和經濟規律,投資如果和符合規律的農村形態結合,則會比較合理。否則,如果是“撒胡椒面式”的投資,則投資的回報率低,且可能有負作用。舉個極端的例子,如果一個村子位于生態脆弱的山區,如果要修路,投資很高,還可能會破壞生態,如果是非常重要的生態保護區,可能把當地小村落的農民遷出比較合理。
三、根據當地實際情況和特色開展環境建設
新農村建設現在已拉開大幕,但新農村環境要建設成什么樣,怎樣建設,如何做好,這些問題都需要探索。吳仁寶領導的“華西村”是新農村建設的一個典型,固然,“華西村”成績斐然,但是否將“華西村”的環境建設大規模“克隆”就能建設成新農村?值得實事求是思考。要確定新農村的合理形態,首先要用環境藝術設計方法研究農村的環境建設。根據環境異質性原理,依次確定需要保護的耕地的范圍,生態用地的范圍及農村建設用地的范圍,由此確定基礎設施的走向。工業應適當集中于城鎮體系結點上,建設生態工業園。如果全國大部分村莊學“華西村”模式,必然是一種分散發展工業的模式。這種模式會增加環境保護的難度,增加物流成本,降低土地使用效率。可以想象,污染向農村的擴散會惡化農村生態環境。“華西村”模式較適用于工廠分散治理具有良性經濟價值的情況。理想的是根據當地實際情況和特色開展環境建設。如:
(一)風景名勝區范圍內的農村環境這是最重要的環境形態,不僅關系到村鎮自身形象,而且直接影響到風景名勝區的景觀,進而影響到農村總體形象。在這些地區內的村鎮其環境應該是作為風景名勝的重要組成部分。因為本身處在風景之中,所以環境設計要遵從風景名勝景觀的需要,要融入風景,互相襯托,成為景觀構成要素之一,而不要成為景觀的冗余。在一個風景名勝區內不同地點的農村,其環境感覺是“平和質樸”還是“精彩入勝”,要根據環境總體需要來規劃。總的看,風景名勝區內的村鎮環境藝術設計應該基本作“平和質樸”設計方向來處理,以免喧賓奪主。但需要營造景觀的地方,則應該“精彩入勝”、“畫龍點睛”。
(二)廣大平原地區的農村環境這部分地區地貌平坦,沒有起伏變化,給村鎮環境藝術設計留出了廣闊天地,相對于風景名勝區內的村鎮環境藝術設計來說,可以相對獨立地考慮村鎮景觀。因此,每一個村鎮都可以在體現區域總體風格統一,體現地區民居建筑語匯特點的前提下,體現個性變化。但都應該有符合人們視覺美感要求的聚散、疏密、錯落、對比、曲直、主次等構圖意識,有形式、密度、肌理的審美韻味。一個村落、一個小鎮要有富于變化的天際線,有主景建筑或標志物,使村鎮成為地景的,主景建筑成為村鎮環境的。
(三)城市邊緣地區的農村環境緊鄰城市周邊的村鎮應該作為城市設計的內容來考慮,因其所處位置直接影響城市形象,在一定程度上是互相因借的關系,所以與風景名勝區內的村鎮環境有相同的性質。但不同之處在于其景觀形式上可以更加多樣化,建設標準應該更高一些。形成園林化的村鎮,把每個村鎮都變成城市周邊的大花園。同時,無論何種農村環境形態,都離不開園林綠化。實際上,植物提供的不規則的輪廓線、“軟性”的質感恰恰是建筑表現出來的“規則”、“硬質”的對比、襯托和補充。在農村環境設計上,園林綠化提供了“任意”空間,宜疏則疏,宜密則密,宜掩則掩,宜露則露,只要需要,任意擺布,至美為上。所以,村鎮環境建設要用足這個手段。
四、新農村建設中搞好環境藝術會收到相得益彰的效益
搞好了新農村的環境藝術建設,會給農村及農民帶來其本身以外更多的好處。環境建設搞好后,可以利用優質環境資源發展鄉村旅游、“農家樂”等多種形式,使農民得到很多方面的好處。
(一)農民得以休閑放松到外地甚至外國旅游,固然不錯,但那往往要花費較多的金錢和時間,而且人也常常跑得很累。選擇到鄰近的鄉村休閑旅游,其實更能體現休閑的本質意義,更能讓身心得以放松。
(二)農民增收明顯城市居民在緊張繁忙的工作之余,驅車到離城市不遠的鄉村去體驗農村恬靜的生活,欣賞村莊的田園之美已成為一種越來越時尚的休閑方式,這為農村經濟帶來新的活力。通過加強農村環境的藝術建設,可以大大改善農村環境,農民可以依靠優美的,并具有特色的農村環境來發展如農家樂形式的鄉村生態旅游產業。有些村原來農民人均收入一年只有二、三千元,開展了“農家樂”項目后,人均收入增至五、六千元甚至萬余元。當地農民在為游人提供優美環境、舒適服務的同時,也改善了自身的生活、居住條件。
(三)促進了農村面貌改觀有些原來“臟、亂、差”的村莊,通過新的藝術設計建設,通過整治變得干凈、整潔、漂亮。而在一些“農家樂”休閑旅游業發育比較好的鄉村,更是已經開始涌現出一批特色蔬菜種植戶、特色畜禽養殖戶等,帶動了不少農民從事種植業、養殖業、服務業。
關鍵詞：數字藝術；民族職業教育；起步；傳統
發展民族職業教育有廣義和狹義之分。所謂職業，乃是人們根據自己的能力和個性特征，借以謀生同時服務于社會的一種勞動形態。顯然，從業者要具備相應的知識技能和觀念[1]。因此，廣義上說，一切教育活動都直接或間接地與職業有關，或多或少地具有職業教育性。但在狹義上，職業教育是特指教育制度中這樣的一個有機構成部分，它通過有目的有組織有計劃地向受教育者傳授從事特定職業所必備的職業知識、職業技能和職業道德等內容，直接培養該類職業所需要的從業人員。廣義上的職業教育還包括普通教育中的入門性職業技術和職后進一步提高的職業技術繼續教育，以及日常生產勞動中的學徒等教育形式。本章重點探討民族地區狹義上的職業教育發展。
一、數字藝術設計與美學
一個數字藝術設計的作品成功與否，在很大程度上取決于對其素材的展現是否得當，即作品是否體現了各種媒體素材應有的藝術感染力和美。設計人員的美學知識在很大程度上制約著一個作品的藝術效果和感染力。因此，數字藝術設計呼喚藝術和美學，這是一個不容忽視的事實。一個好的數字藝術設計作品絕非只是素材的羅列和事實的陳述，更重要的是，要借助于技術和藝術手段來吸引用戶和感動用戶，通過飽含激情的文字、生動的圖形和悅耳的聲音來傳達信息和知識。數字藝術設計作品通過有意識和潛意識這兩個途徑，將信息傳達給用戶。在有意識方面，用戶注意到的是圖形設計是否平衡和清楚。一般來說，利用插圖來說明內容比利用文字更能引起用戶的注意；音樂或配音可以比較自然地把用戶導入主題；影像和動畫能方便地描述事件情節，使用戶易于理解和辨別。但在什么時候引用這些素材是有原則的，那就是只有當這些設計素材能夠幫助把觀點說明得更清楚或更有力時，才可以使用，否則有可能會適得其反。在潛意識角度，設計者只是想通過某些素材來引發用戶自己的觀點，即讓用戶從所提供的信息中產生自己的聯想和看法。例如，通過音樂來營造系統所需要的氣氛，通過圖形或影像產生出乎意外的震撼等。
二、數字藝術在民族職業教育中應用的制約因素
2.1民族地區職業學校的生源更加匱乏。
這是因為我國發達地區的經濟轉型速度大大快于民族地區，發達地區吸收低價勞動力的容量越來越大，造成民族地區青壯年成批地涌向發達地區打工，甚至是到發達地區耕種別人丟荒的土地。民族地區青壯年的大批流失，使職業學校失去了潛在的生源。另一方面，普通學校的學生容易獲得國家安排的就業機會，這一社會現象也必然導致普通教育與職業教育爭生源，職業教育如果不能獲得國家賦予的同等權利，在爭生源上則永遠不是普通教育的對手，只能接收普通學校競爭敗陣下來的學生。這樣對職業學校發展現代化數字藝術專業就有一定的難度。
2.2職業教育的基礎十分薄弱。
在民族地區從事職業教育是一項低收入、高付出的工作，若沒有相應的獎勵措施，很難穩定師資隊伍，這對于職校師資隊伍本來就量少質差的現狀而言，更是雪上加霜。我國民族地區現有的職業學校不是依附于行政部門，就是依附于企事業單位，或是依附于普通教育，未能獨立發展。這就意味著民族地區的職業教育有很多工作幾乎是從頭做起[2]。
三、加快數字藝術在民族職業教育中的發展
3.1加強政府主導作用，強化政府行為，切實加強政府對民族地區職業教育的領導和扶持。
各級政府要把大力發展民族地區職業教育作為關系全局的大事，認識到位、領導到位，從民族職業教育的規劃、資源配置、條件保障、政策措施上統籌管理。國家和地方的各級教育行政管理部門要重點規劃、統籌領導，加大投入和扶持的力度。建立對民族地區職業教育的領導目標考核和督導制度。通過切實加強領導，為大力發展職業教育提供強有力的公共服務和良好的發展環境。
3.2緊扣民族地區經濟社會發展的實際，走具有民族特色的職業教育道路。
民族特色的職業教育的根本任務，就是要培養適應民族地區現代化建設需要的高技能專門人才和高素質勞動者[3]。為此，辦民族特色明顯的數字藝術職業教育，就要適應少數民族地區經濟結構、產業結構的需要，面向農村經濟建設和社會發展，走服務于民族地區的社會主義現代化建設、著力培養適應民族地區經濟社會發展需要的高素質勞動者和高技能型人才的路子；走滿足民族地區城鄉居民對職業教育的熱切需求，為他們就業、創業和成才創造條件的路子；走與社會主義市場經濟相適應，面向市場、多元辦學機制的路子；走與生產勞動和社會實踐相結合，實行靈活多樣的人才培養模式的路子。
參考文獻：
[1]高峰. 我國素質教育政策的博弈[J]. 素質教育大參考雜志，2009，5.
關鍵詞： 城市發展 ；城市規劃；建筑藝術
Abstract: we should speed up development, but can't use the same old story way to development. We should be the scientific concept of development to re-examine urban planning and architectural art. This aspect of content to many, this paper puts forward the city planning problems existing in the development, how to do well on city planning and architecture design are also discussed.
Key words: the city development; Urban planning; Architectural art
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：
引言：我國城市的各項建設有了很大的發展,取得了巨大的成就。同時,我國城市發展又面臨著嚴峻的挑戰。一個時期以來,城市發展出現了許多問題,從城市規劃建設和建筑藝術的角度來看,我覺得這些問題有以下幾個方面的表現。
1、城市規劃的基本任務和發展中的問題
1.1城市規劃的基本任務
統籌安排城市各類用地及空間資源綜合部署各項建設，實現經濟和社會的可持續發展。我國城市規劃工作有了很大發展，取得了很大成績。同時城市規劃又面臨嚴峻的挑戰，急待改革與發展。
1.2在城市發展規模上，盲目求大。許多城市不看條件，小城市要變中，中城市要變大，大城市要特大，特大城市要國際化。盲目追求大馬路、大廣場、大草坪。盲目追求高層、超高層建筑。追求標志性建筑。有些大城市盲目追求“CBD”。新一輪的“圈地熱”，開發區、各種園區，數量很大，占地很多。高爾夫球場不少。一些城市的有關建設，脫離實際，標準偏高。不少地方建設新的政府辦公大樓成風。
1.3城市違法用地、違法建設數量不少，城市形象雜亂。城市中建筑群體不夠協調，沒有形成良好的城市總體形象。有些建筑單體不顧城市整體，有的個性過于張揚。
1.4在舊城改建中，大拆大建，一些珍貴的歷史文化風貌受到破壞。在有的歷史文化名城，商業氣氛過強，影響了歷史文化特色。有的制造假古董，破壞真古董。在一些城市和風景名勝區，旅游建設破壞旅游資源。城市雕塑數量很多，精品很少，“垃圾”不少。城市綠化建設也有盲目性。移植大樹成風。忽視鄉土樹種和草種，盲目引進外地品種。
1.5小城鎮建設中，有些地方盲目搬用大中城市的一套，追求形式，造成浪費。造成這些問題原因很多，它是經濟社會發展有關矛盾的外在表現，主要與有關領導的城市規劃建設指導思想問題有關，同時與城市規劃有關，也與建筑發展不夠成熟有關。在深層次上，與不合理的干部政績考核制度有關，我們應當從多方面去探求解決的途徑和方法。
2、建筑藝術是實用藝術和公共藝術
2.1 建筑藝術不是一般的藝術，而是依托于具有實用價值的建筑物實體上的藝術，是實用藝術。建筑藝術又是一種公共藝術，一旦建成，就強迫人們天天去欣賞它。如果做得不好，就對不起廣大觀眾。
2.2 大多數建筑是在城市中的建筑，城市是整體，建筑是單體，單體應當服從整體。
2.3.城市規劃是在城市中安排各項建設活動的工作，也就成為協調單體建筑，以形成城市總體形象的關鍵環節。
2.4城市規劃通過城市設計來完成對單體建筑的協調。在我國，急切需要開展和加強城市設計，提高城市設計的水平。
3、如何做好城市規劃與建筑藝術設計
3.1城市要堅持協調發展的方針
從全國和區域看，實行大中小城市和小城鎮協調發展，實行城市和鄉村協調發展。在城市內部，實現經濟、社會與人口、資源、環境協調發展。城市規模，應根據經濟社會發展的實際需要，實事求是，宜大則大，宜小則小。當前要注意防止在規劃建設中城市規模偏大，建設標準偏高的問題。要防止規劃中盲目追求形式的問題。以人為本，首先著眼大多數人。在城市發展中，在規劃和建設中首先要為大多數人服務。這是基本的原則。
3.2建筑設計應當堅持實用，經濟，美觀的方針實用，經濟，美觀是我們建筑設計的正確方針，過去實行了，今后還應當堅持實行。無論什么建筑，無論什么大師的作品，首先必須講實用，講經濟，然后才是美觀，才是建筑藝術，并且使三者有機結合。那種不顧經濟條件，不顧實際使用的要求，孤立地片面地追求建筑形式的美觀和奇特，是我們必須反對的。在城市設計上，也應當注意這個問題。
3.3 注意城市交通的發展。在城市，堅持公交為主，公交優先的原則。現在大城市交通緊張，城市效率降低，環境污染，形象也不好。要加快發展以軌道交通為主體的城市公共交通系統。在城市整體環境藝術的建設中，處理好高架道路的功能與形象是一個難題。
小轎車的發展是消費結構和產業結構升級的需要，是國家發展的需要。擁有轎車是個人行為，使用轎車是社會行為，社會行為必須接受社會管理，在城市，就應當接受城市管理。由于大城市中心區的交通空間資源的緊缺和環境容量的有限，對小轎車使用實行必要的管理勢在必行。這是城市可持續發展的需要。在城市環境藝術和建筑藝術方面，轎車發展的因素，我們也應當考慮。
3.4注重城市生態規劃與建設。綠化和水，既是城市生態建設的主體，又是城市環境藝術的重要因素。在綠化建設中，實行喬木、灌木和地被植物相結合的原則。實行植物品種本地為主的原則。我國缺水，特別是北方。現在城市建筑和景觀設計中，動不動搞大水面，不大現實。
3.5開展城市設計
國務院文件指出：“在城市規劃編制和實施過程中，要根據本城市的功能和特點，開展城市設計，把民族傳統、地方特色和時代精神有機結合起來，精心塑造富有特色的城市形象。”國家已經明確提出了要求，現在就是實施的問題。城市設計是城市規劃；建筑設計、園林綠化、市政工程、美術等多方面共同努力才能完成的任務。規劃是龍頭，建筑是主力。
3.6尊重藝術規律
藝術是有規律的。比如真、善、美；比如協調，對比等。在城市建筑要形成風格。我認為藝術風格就是“在連續中求變化，連續而不變化就是呆板，變化而不連續就是雜亂。”于音樂、美術、建筑藝術都是相通的。在城市建筑風格上，總體上要求協調。少數建筑奇特一點，有不同，是對比，可以。但是我覺得如果太奇怪了，如果以怪取勝，甚至違反了人的正常感覺的規律，這就并非科學合理了。再就是要真，不要假。現在有些城市搞假綠化，人工制造的假樹立在街頭，讓人覺得沒有文化。
4.結語：總體來講，城市規劃也好，建筑藝術也好，要從我國國情出發，認真研究城市發展、城市規劃、建筑發展和建筑藝術發展的經濟社會大環境的變化，認真研究客觀條件對我們的要求。努力使我們的工作跟上形勢發展的要求。
2016年5月16日~5月28日，我有幸參加由上海公共藝術協同創新中心PACC組織的一竹一世界創意設計工作營。本次工作營將在莫干山青年藝術創客基地開展國際當代藝術家駐地計劃、跨界設計師工作營計劃、非遺手工藝創意作坊等系列活動。一竹一世界，傳承與發展。以竹為媒介，圍繞中國非物質文化遺產中“竹編、竹扇、竹刻”等手工藝，探索“竹創意”的生活美學與“竹文化”的公共藝術活動。國際竹創意設計營，為了推動文化創意與鄉村業態發展的可持續發展，加強美麗鄉村建設與城市生活美學之間的聯系，提升竹文化的非遺傳承發展與技藝創新水平。推動公共藝術創意力量進駐莫干山地區，同時促進手工藝的傳承與創新，挖掘當地文化資源，以“地方重塑”的理念為莫干山地區的旅游業態、文化生態、生活樣態帶來可持續發展的有機模式。
關鍵詞：
竹創意；跨界；手工藝
一、手藝人與藝術家跨界合作
為促進國內手工藝與國外手工藝文化的交流格局發展，推動手工藝術在當代社會中的傳承與發展，研修班從為各類與竹相關的傳承人和從業者提供系統的理論教學，提高其文化藝術修養和審美創新能力，引入荷蘭設計師，推動跨界合作，形成一個可持續發展的有生命力的文化創新生態圈。我們知道荷蘭是世界設計的風向標，荷蘭設計的風格語言向來以創新、前衛、富現代感與別具幽默感，在全球設計界獨樹一幟。荷蘭是現代主義風格的故鄉。荷蘭人作為倫勃朗和梵高們的后代，不缺乏藝術家的氣質，但你回顧歷史又很容易發現荷蘭人民強烈的實踐派風格。荷蘭設計是藝術與實踐的融，簡單實用、虔誠而又透露出小小的幽默感。這次跨界合作能幫助中國竹文化融入時代，適合現代審美，使竹文化得以真正傳承和重獲新生，并接軌市場，走入國際視野，實現可持續發展。竹子具有中國文人精神和節氣，是最具有中國風的植物和材質，從國際范圍來看相當具有中國風。設計師與手藝人將協同創新圍繞竹子材料進行竹相關的手工藝保護創新研究。從設計與實用的角度進入，發掘珍貴的手工藝文化與技藝，融入符合時代審美的創新思路，重新接軌市場，從而更好地促進以傳統手工藝為代表的珍貴文化得以傳承，并實現可持續的發展。
二、從文化創意角度做設計
如今倡導低碳環保型生活是一種必然趨勢，要實現這一目標應該加快傳統竹文化、竹產業與設計師的跨界合作與發展。竹設計的目標就是要增加竹產品的附加值，推動竹產業的發展。設計師就要依托竹文化，對竹產品進行更加深入的研究。研究竹子的新功能，探索竹材深加工的新方法，開發新產品，實現竹產業的可持續發展，從而將竹文化創意、竹設計與竹產業緊密結合。在荷蘭設計師的眼里，中國的竹產品還僅僅停留在簡單粗陋的手工藝階段它缺乏符合時代審美的創意元素，離符合市場的實用設計藝術品還有一段很長的距離。我國現有的竹制產品種量繁多，但真正符合現代審美滿足市場需求的產品還很少。我們對“竹”一直具有豐富的民族精神文化感受，但是我們的竹制品的精髓理解太少了，那么如何體現現代時尚感、幸福感、精神滿足感呢。因此，我們要跨界，手藝人和藝術家的跨界，來滿足我們精神和物質世界的需求。讓“竹產業”跨文化的界、跨時尚的界、跨設計的界。通過跨界突破竹產業的自我局限，成就多元設計層面的融合，從而滿足我們日益增長的物質需求和精神需求。
三、藝術創作
在隨后創作的幾天里，我感受到了每位設計師對設計不同的態度和他們不同的人想參與不同的設計類型。和LAMA設計師之間進行的每一次交流創作都很認真，我們很難將藝術創作和享受生活之間的聯系放在一個輕松面對的平臺上。似乎，需要以放棄對生活的必要享受為代價來滿足藝術創作。我們把國外藝術家的創作心態和國內藝術家做了一個比較，發現了我們之間最大的不同，就是國內藝術家把藝術創作當成工作是一個必須完成的任務，而國外藝術家將藝術創作歸源于生活——這一點不同自然會帶來一系列藝術態度上的區別。設計來源于生活，也超越于生活，但是不要忘了設計是為生活方式服務的。荷蘭設計師的主旨是將中國傳統竹文化應用于現代產品設計中，滿足現代審美，現代生活方式的功能需求，并且提倡綠色環保可持續發展的理念，倡導一種新的生活方式。于是Yvonne和Erik兩位設計師從色彩變化和解構重組這兩個方面對產品進行再創作。兩位設計師之前在荷蘭做過許多家居、產品設計有著豐富的設計經驗，所以設計師們在挑選材料和工具上有非常高的準確度。起初創作時設計師們并沒有任何設計目標，只是單純地尋找自己的興趣點，然后再頭腦風暴尋找靈感。靈感是要花一些時間才能到來的，不妨讓它自然地來，讓心靈感受美好的事物，不要強迫，讓一切由心發生。
四、荷蘭當代設計師駐地創作成果
最后一天荷蘭當代設計師在駐地創作成果會上，荷蘭組織方策展人講述了設計師們在莫干山駐地創作過程中，產生的許多創意靈感，以及在非遺竹藝傳承人合作過程中，設計師所感受到的中國傳統竹藝之美，并期望通過荷蘭設計打造出竹藝的摩登設計感，以PACC攜手共創東方竹設計產品。在會上，我們感受到了對于傳統竹子的新的視野，對傳統竹元素進行創新，關注竹子的設計和竹子的顏色表達，在竹子的性能上也做了新的嘗試。中國非遺傳承人與荷蘭設計師跨界合作的藝術家模式取得了一定的成果，非遺如何走進當代美學，帶動公眾審美水平，提出了更高的期許。
五、結語
設計經驗證明，最有市場的產品都是有文化底蘊的產品，它的發展潛力也高于普通產品。毫無疑問，這次經歷必然會影響我對設計的看法，在保留現有傳統和優勢的基礎上，我似乎更清醒的認識了中國與歐洲設計師在做設計上的區別。在對于用設計傳承竹手工藝這一問題上，其實還有更長的路要走，我們的思路不能受限制，那么設計也不能受限制。如何將傳統文化和創新思路結合來創造符合現代審美的產品也是我們一直在探討的問題。而關于中西結合、古今結合這一系列世紀命題，我們不光要真的走出去，更重要的是也要讓本民族文化不斷得到擴展。設計力量代表的也是一個國家的文化力量，從古至今本土文化與外來文化的結合交融都是千古不變的主題。因為只有這樣，人類不斷進取、勇往直前的基因才得以延續，在傳承傳統文化形式的同時，如何用真善美的表現手法表達過去、現在與未來，將是任何一代人對于現實社會和時代的思考。如何傳承傳統文化，如何發展手工技藝使其跟上時展的步伐，將是一個漫長的課題，然而真正符合市場的技藝才能永葆生命力。
作者：吳沁園 單位：四川美術學院
參考文獻：
[關鍵字]創造理想生活方式設計城市化
創造理想的生活方式是每一個人需要研究和關注的任務，理想的生活方式受到各個方面的影響，而且其創建的水平又直接關系到每個人的福祉問題，是一個需要進行討論的問題。
一、何謂“創造理想的生活方式”
創造理想生活的核心問題是—1、什么是理想；2、生活方式的相關內容；3、如何創造。
首先是理想。理想是一個抽象的概念，是由人所設定，指人們希望達到的人生目標和追求向往的奮斗前景。所謂理想的事物，是以人對現在的認識為參照。
理想與空想和幻想有所不同，幻想的意思為以社會或個人的理想及愿望的想象，有根據性，空想與幻想相反，它沒有根據性。
其次是生活方式的相關內容。所謂生活方式，就是在一定的歷史時期與社會條件下，各個民族、階級和社會群體的生活模式。它包括人們的衣、食、住、行、勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等物質生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀、以及與這些方式相關的方面。
再次就是創造。創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為。創造就是使現階段沒有的事物產生或制造出來。是一種典型的人類自主行為。因此，創造的一個最大特點是有意識的對世界進行探索性勞動的行為。
綜述，創造理想的生活方式就是在尊重客觀存在的基礎上，以現有的或可實現的條件為手段，優化配置，從而設想和營造出一種能夠盡量充分的滿足人類物質及精神生活的生活模式。
二、如何創造理想的生活方式
在對討論題目進行了定義后，解決的辦法自然而然的出現了，就是設計。因為設計的概念與其不謀而合——設計就是設想、運籌、計劃、預算，是人類為實現某種特定目的而進行的創造性活動，是整體與局部的比例關系，也是局部與局部對整體的關系。
1、物質生活
物質生活即衣食住行，在當前社會條件下，溫飽已經解決，在衣食方面營養和服裝風格等問題成了設計的主要任務，也是創造理想的生活方式的必經之路。
“衣”的理想化的創造方式更多的是滿足精神需求了，即如何穿的時尚、個性，這是服裝設計的范疇。但不可忽視的一點是新型材料的設計，因為衣服歸根結底是工具，輕便、耐磨、透氣、保暖等方面需要無止境的改進。從“衣”的問題歸納便是在滿足道德需求的基礎上，無窮的改進材質等基本方面，同時滿足時尚、個性等需求。
“食”是為了獲取能量，而解決這個問題有專業學科——營養學。從某種意義來講，營養學也是一種設計，因為營養學也是設想、運籌、合理分配，只不過是針對不同人群，不同個體，配比不同的飲食結構罷了。
“住”的創造方法可重點分為公共和個人兩部分分析。公共部分只要指公共配套設施以及環境等方面，即要想創造出理想的生活方式，就要安排和布置好公共配套設施，像是醫院、學校、公園、商店、菜市場、停車位、安保分管部門以及部分娛樂場所和健身運動設施，便民指示牌等。談及個人的“住”，這是建筑設計和室內設計需要解決的創造性問題。即舒適、美觀。這兩個詞看似簡單，但其具有相當重要的內涵，舒適和美觀指個人也指大眾，小到一個茶杯的擺放，大到整套住房的布局。這其中要參照很多相關學科和科學，人體工程學就是很重要的部分。優化房間布局，滿足個性需求是最終目的，這其中所含條件很多，像是采光、收納、冬季供暖、夏季降溫、通風換氣等方面，在進行家裝的時候更多的尊重審美的個性化。
“行”在改進交通工具很重要，速度、效率、環保、節能等方面要素的優化可以完成，這涉及到工業設計等學科。
2、精神生活
精神生活包括勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等方面。這些方面都對創造理想化行為有影響，即通過物質的手段滿足精神。例如，報紙可以愉悅身心，改善工作環境可以減輕勞動壓力，完善的娛樂設施可以促進和諧，同時也為人們增加了社交機會，而它們的載體也有很多，現實的、虛擬的。所以，要進行精神方面的理想化生活方式建設，依靠平面設計、工業設計、環境藝術設計還有一些相關科學很重要。
總之，精神可以用物質的方式促進，物質也需要精神的依托，統籌兼顧才能創造出理想的生活方式。而創造時幾乎要依托所有學科，但思索后不難發現，設計是解決這一有關創造的問題的根本。
三、對創造理想的生活方式的認識
2010年上海“世博會”的口號便很好的詮釋“創造理想的生活方式”這一主題——“城市讓生活更美好”。這里的城市，指的不是相對于鄉村的城市，更不是說“鄉村的生活不美好”，這里的城市指的是城市化。
城市化讓生活更美好，創造理想的生活方式就是城市化生活，不論你是在城市還是鄉村。括社保、醫療等方面都是城市化，所以城市化是設計的目標。
或許若干年之后，不論你生活在城市還是鄉村，都過著同樣的理想化的生活——穿戴著舒適美觀的衣物、飾物，行走在路上或者坐在不同的交通工具中，每一處都是那么人性化，甚至連公共的每一個座位、扶手都是如此的考究，他們弧度是那么的體貼。街上空氣很好，有綠地、公園，累了有供人小憩的長椅。每個人都有自己喜愛的工作，在工作崗位上辛勤的勞動，大家禮儀相待。下班后回到溫暖舒適的家，現代化的設施使得家務不在繁重，打開電視，或者半躺在沙發上享受一杯咖啡。附近的配套設施很齊全，有學校、醫院、超市等等，一切的家庭瑣事都如此方便了。
創造理想的生活方式沒有固定的方法，因為每個人的理想不同，但大眾普遍一致的看法應該得到尊重，而一切的創造都離不開大眾的道德、審美等方面水平的提升。所以，只有正確把握定義，依托設計，依托科學，我們才能創造出屬于一般大眾的理想的生活方式。
參考文獻：
一、人居環境學發展原則
依據吳良鏞院士所著的《人居環境科學導論》,我們可以得知人居環境的概念及其構成。引用其書中觀點,人居環境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動密切相關的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環境科學就是圍繞地區的開發、城鄉發展及諸多問題進行研究的學科群,它是聯貫一切與人類居住環境的形成與發展有關的,包括自然科學、技術科學與人文科學的新的學科體系,研究對象即是人居環境。
1、人居環境的框架及原則
人居環境的核心是“人”,人居環境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內容而言,人居環境包括五大系統:自然系統、人類系統、社會系統、居住系統、支撐系統。其中,“人類系統”與“自然系統”是兩個基本系統,“居住系統”與“支撐系統”則是人工創造與建設的結果。在人與自然的關系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對現實,與自然和平共處,保護和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅持可持續發展。
對于人居環境的建設大概有幾個方面的要求:提高生態的意識;與經濟良性互動;發展科技;重視發展整體利益;與藝術的創造相結合等。
2、人居環境學的系統性
人居環境學是涉及人居環境的有關科學。與“環境科學”、“環境工程學”等既有聯系又有區別。總的來說,它們都以環境為研究對象,但各自的研究范圍、內容、與側重點及所采取的手段并不一致。環境科學與環境工程學涉及的是具體的科學技術問題,全球變暖、臭氧空洞的產生等,而人居環境科學關心的則不僅是如何把環境科學與環境工程的理論和方法引入人類聚居形態,對五大系統的各個層次的人工與自然環境的相關內容均應引入到規劃中去,用以提高環境質量、形成宜人的居住氛圍。
人居環境科學是一個學科群,人居環境科學是發展的,永遠處于一個動態的過程中,其融合與發展離不開運用多種相關學科的成果,特別要借各自相鄰學科的滲透和展擴,來創造性的解決繁雜的實踐中的問題
二、景觀設計原則
景觀設計雖然是建立在環境藝術設計概念之上的設計門類,但它所蘊涵的內容卻涉及到美、建筑、園林和城市規劃四個方面。景觀設計最通俗的解釋就是美化環境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內容的藝術設計。這是一個綜合性很強的環境系統設計,它的環境系統是以園林設計所涵蓋的內容為基礎,設計概念是以城市規劃設計總攬全局的思維方法為主導,其設計系統是以美術與建筑專業的構成要素為主體。
1、景觀設計的人性化原則
景觀設計要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結構、職業、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區內園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導致許多人直接從綠化帶穿過,破壞了綠化;有的居住區綠化設計沒有把殘疾人的行為考慮進去,給殘疾人的出行帶來不便;有的居住區沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地;有的居住區景觀設計粗糙,沒能真正、準確地創造人們所需環境。
根據奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動與城市形體環境關系的研究,認為人的各種行為活動要有相應的領域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構成的空間體系設想。運用在居住區園林環境設計中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動內容,適當地進行區域的劃分,以適應不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個人的分散性活動空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。
2、景觀設計的生態持續性原則
人居環境學是以人工環境和自然環境相結合的綜合構成,它是尺度不一、形式不一的綜合構成。人們的生活與人工環境之密切不難理解,但與自然環境的密切性卻往往受到忽視。上個世紀最后一位偉大的人文主義者——芒福德,指出:如果環境文化已經深入人心,我們的審美觀念就不會只停留在一些風景名勝震撼人心的地貌上,而應該同等對待大地的每一個角落,還必須強調綠色空間不僅是為了游憩和觀賞,更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態環境。
