發(fā)布時(shí)間：2023-02-06 17:21:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中職文化課論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:語言 文化 英語教學(xué)
中圖分類號: G718文獻(xiàn)標(biāo)識碼: C文章編號:1672-1578(2009)5-0176-02
語言是人類最重要的交際工具,同時(shí)也是思維工具。它是一種社會現(xiàn)象,隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展;文化來源于社會,是指一個社會所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)、和技術(shù)的總模式。語言反映了一個民族的特征,它不僅包含著該民族的歷史和文化背景,而且蘊(yùn)含著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。透過一個民族的語言,可以窺見該民族絢麗多姿的文化形態(tài)。可見,語言和文化之間是相互聯(lián)系而又相互制約的,語言不可能脫離文化而存在。不了解一個民族的文化,也就無法真正學(xué)好這個民族的語言。同樣,不了解英語國家的文化,也就無法真正學(xué)好英語。
當(dāng)代美國語言學(xué)家克拉姆斯基提出語言教學(xué)就是文化教學(xué),即文化教學(xué)應(yīng)貫穿于語言教學(xué)的整個過程。以下分別從詞匯、語法、口語交際、本文幾個方面談?wù)?a href="http://www.tjhsamc.cn/haowen/4779.html" target="_blank">中職英語課堂教學(xué)中的文化導(dǎo)入。
1 在詞匯教學(xué)中滲透文化
詞匯是語言中最活躍、最具生命力的組成部分,也是文化載荷量最大的成分,詞匯中包含著極為豐富的各種文化信息。學(xué)習(xí)英語詞匯,實(shí)際上也是學(xué)習(xí)西方文化,所以,在進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí),教師不能只注重詞匯的字面意義而忽視其文化內(nèi)涵,應(yīng)該注意介紹或補(bǔ)充與之相關(guān)的文化知識,幫助學(xué)生更好地理解詞匯。
英漢文化差異是詞匯教學(xué)中的重要組成部分,它可以加深學(xué)生對詞匯的理解和運(yùn)用。例如,在講授grandfather這個單詞時(shí),可以告訴學(xué)生英語中表示親屬的詞比漢語少得多。漢語中表示親屬關(guān)系的稱謂詞非常豐富,那是因?yàn)橹袊軒浊攴饨ㄉ鐣挠绊?對血緣關(guān)系、長幼輩份區(qū)分非常嚴(yán)格;而在英語國家,人們崇尚獨(dú)立自主,強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展,對親屬觀念相對淡薄很多,因此英語中的親屬稱謂詞比較簡單、籠統(tǒng)。他們不分父系、母系,也不分長幼,有時(shí)甚至不分性別。一個 grandfather既可指祖父,也可以指外祖父;同樣,一個uncle涵蓋了伯父、叔叔、舅父、姑父、姨父等多種親屬關(guān)系;而cousin可以指堂或表兄弟姐妹。
又以顏色為例,由于歷史文化背景、思維方式和審美心理的不同,不同的顏色在不同的語言中有著不同的象征意義,所以不能“望文生義”,想當(dāng)然地按照字面意思或漢語的思維習(xí)慣來翻譯。譬如,綠色在漢語里象征新生、希望、活力等,而green在英語里可以讓人聯(lián)想到嫉妒或稚嫩的,例如green with envy表示非常妒嫉的,greenhorn表示缺乏經(jīng)驗(yàn)的,green as grass 表示幼稚的;藍(lán)色在漢語里的引伸意義較少,但在英語中blue是一個含義非常豐富的詞,如get the blues表示憂郁,once in a blue moon表示非常罕見、極少的,blue blood表示社會地位高的、出身貴族的;無論在漢語或英語中,人們都喜歡把黑色“black ”跟壞的,邪惡的,不好的意思聯(lián)系起來,例如black sheep害群之馬,black day 倒霉的日子,black market黑市,blackmail勒索等,但in the black卻指盈利的意思。
另外,對于詞匯在不同情境中具有不同的文化含義,教師應(yīng)該給予補(bǔ)充說明。
2 在語法教學(xué)中導(dǎo)入文化
每一種語言都有其獨(dú)特的語法體系,我們不但要探究其邏輯形式與結(jié)構(gòu)的不同,還要發(fā)現(xiàn)其中所包含的豐富的文化因素。在枯燥的語法教學(xué)中導(dǎo)入文化,不但可以加深學(xué)生對句法結(jié)構(gòu)的理解和掌握,還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如,從句法上講,英語重形合,漢語重意合。英語中多長句,長句中各分句之間的關(guān)系要靠關(guān)聯(lián)詞表示;漢語中多短句,少用連接詞,各部分的關(guān)系可以從意義上體現(xiàn)。因此,英語句子中的各個成分如果少了連詞、介詞、關(guān)系詞等連接起來的話,所要表達(dá)的意思就支離破碎了;而漢語中即使沒有連接詞,從句子本身的意思也可以把概念和關(guān)系表達(dá)清楚。學(xué)生在翻譯句子的時(shí)候,很容易受到漢語思維習(xí)慣的影響,寫出來的英語句子缺乏連接。例如,在漢語“你不來,我不走。”這句話中,兩個分句之間沒有連接詞,但是整句話的意思很明確。如果翻譯成英語則必須加上連接詞,即“I won’t leave unless you get here.”或者“I will stay here until you arrive.”
另外,在英語中使用被動語態(tài)的頻率比漢語中多得多,漢語里雖然也有"被"這個字來表示被動,但并不是那么常見,所以英語中的被動語態(tài)在翻譯成漢語的時(shí)候往往變成主動。例如,They lived in a house that was built in 1800. 他們住在一所(被)建于1800年的房子里;The shirt needs washing.這件襯衣要(被)洗了。反之,學(xué)生在把中文句子翻譯成英文的時(shí)候則要特別注意是否要用被動語態(tài)。
再比如,在講授反意疑問句時(shí),應(yīng)該指出中西方思維習(xí)慣上的差異也反映在回答Yes或者 No上。中文是根據(jù)肯定或否定對方的話來回答“是”或者“不是”,而英語是根據(jù)事實(shí)來回答“Yes”或者”No”。譬如在以下兩組對話中:
1)A : You are not a student, are you?”
B: Yes, I am.
2)A: He isn’t going to the meeting, is he?
B: No, he isn’t.
對于第一組對話的回答,中文翻譯是:不,我是個學(xué)生;對于第二組對話的回答,中文翻譯是:是的,他不去。
3 在口語交際中融入文化
英語交際實(shí)際上是一種跨文化交際,是不同民族和文化背景的人之間的交際。在交際中出現(xiàn)錯誤是學(xué)習(xí)英語過程中不可避免的。一般來說,交際錯誤包括語法錯誤和語用錯誤兩種。沃爾夫森(M. Wolfson)指出:“在與外族人交談時(shí),本族人對于他們在語音和語法方面的錯誤比較寬容。與此相反,違反說話規(guī)則卻被認(rèn)為是不夠禮貌的,因?yàn)楸咀迦瞬淮罂赡苷J(rèn)識到社會語言學(xué)的相對性。”這后一種情況就是由于文化背景不同在交際中出現(xiàn)的語用錯誤,它往往比語法錯誤更令人難堪。所以,為了減少交際中的文化沖突,加強(qiáng)交際文化的學(xué)習(xí)是重要而且必要的。
中職英語教學(xué)目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生具備基本人際交往中使用英語的能力。在諸如問候、介紹、告別、打電話、贊美、感謝、請客等最常見的交際場景中就包含了豐富的文化知識。
譬如,大多數(shù)西方人對個人隱私非常敏感,諸如年齡、婚姻狀況、收入、等話題都屬于個人隱私范疇,忌諱別人問及。他們在初次見面或不太熟悉的人面前,也從不問及有關(guān)對方隱私方面的問題。
再如,東西方飲食文化的不同,除了飲食結(jié)構(gòu)外,更大的差別是在餐桌禮儀方面。以請客為例子,中國人面對一桌佳肴卻總是喜歡謙虛地說粗茶淡飯、招待不周之類的話。如果直接翻譯成英文就是:I am sorry. There is not much food. 假如對方是來自英美國家的客人,他們就會覺得莫名其妙,甚至?xí)a(chǎn)生誤會。因?yàn)樵谟⒚绹?作為主人,他們通常會說,“I hope you will enjoy the meal.” 甚至?xí)f:“This is my specialty.” (這是我的拿手好菜),以此來表達(dá)自己的好客之情。
要使文化教學(xué)融入到口語教學(xué)中,教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)不同的交際語境,使語言變得“鮮活”起來,逐步提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力。
4 在課文教學(xué)中介紹文化
中職英語教材中課文選材廣泛,內(nèi)容豐富,其中也包括了許多跨文化因素。要真正理解課文的內(nèi)容,不僅要掌握足夠的語言知識,還要了解其涉及的文化背景。所以,在講授課文時(shí),應(yīng)該結(jié)合教材介紹相關(guān)的文化背景知識,一方面可以加深學(xué)生對課文的理解,同時(shí)也可以拓寬他們的文化視野。
譬如,在講授中職《英語1》(基本版)Unit 4 Families in the Future時(shí),筆者讓學(xué)生介紹自己的家庭情況,然后導(dǎo)入美國人的家庭觀念和美國家庭規(guī)模的變化,并與中國人的家庭觀念和人口現(xiàn)狀進(jìn)行對比,同時(shí)讓學(xué)生思考家庭規(guī)模縮小所帶來的利與弊。對課文背景知識的介紹調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,拓寬了他們的知識面,幫助他們更好地理解課文。又如,在中職《英語1》Unit 7 A “Babies” Class 中出現(xiàn)了私立學(xué)校這個概念,學(xué)生對此一知半解,于是筆者向?qū)W生介紹了英美國家的教育狀況,包括公立學(xué)校(public school)與私立學(xué)校(private school)的區(qū)別,并列舉了一些英美國家著名私立大學(xué)與公立大學(xué)的名稱,學(xué)生對其含義才有了真正的了解。
在介紹文化背景知識的時(shí)候,可以通過圖片演示、歌曲欣賞、觀看電影、錄像等輔助手段,讓學(xué)生多感觀的感受英語文化,在不知不覺中提高自己的跨文化意識。
語言是文化的載體和媒介,文化影響和制約著語言交際,語言和文化是不可分割并且相互滲透的。實(shí)踐證明,文化導(dǎo)入在英語課堂教學(xué)中起著非常重要的作用,而文化導(dǎo)入的方法是多種多樣的,教師應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容,采用靈活多變的方法把文化教學(xué)與語言教學(xué)在課堂上有機(jī)結(jié)合起來,提高學(xué)生對文化的敏感性,培養(yǎng)他們初步的跨文化交際能力。作為教師,我們也應(yīng)該孜孜不倦地學(xué)習(xí)和探索,增強(qiáng)自身的跨文化意識及英語文化素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn):
現(xiàn)階段，就全國特別是中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中來看，思想政治課的德育功能并未得到很好的發(fā)揮，德育效率有待提高，究其原因，大致有以下幾個：
1.1思想政治課程本身地位不高
由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數(shù)的懸殊，使得在大部分的高中學(xué)校內(nèi)，學(xué)習(xí)理科的人數(shù)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)文科的人數(shù)。而對于文科的學(xué)生來說，數(shù)學(xué)和英語又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導(dǎo)致學(xué)生對思想政治課的重視程度遠(yuǎn)低于其他科目。
1.2學(xué)生認(rèn)為思想政治課脫離實(shí)際
高中生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，也是好奇心旺盛的時(shí)期。現(xiàn)在的社會，科技發(fā)達(dá)，信息流傳速度快，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種難以區(qū)分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學(xué)生，還是缺乏成熟的判斷力的時(shí)候，容易受到各種不良社會信息的影響，從而認(rèn)為德育脫離社會實(shí)際，是沒有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對德育的關(guān)注，幫助學(xué)生健康成長。
1.3思想政治課教學(xué)方式落后
雖然新課程改革已經(jīng)推行多年，但仍有相當(dāng)多的學(xué)校教學(xué)方式較為落后。在知識傳授的過程中，不能很好地發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性，傳統(tǒng)的教學(xué)方式磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而打擊了學(xué)生對思想政治課的熱情，對其中的德育就更是不感興趣了。這就要求教師要積極思考，主動改變，提高思想政治課中德育的有效性。
2如何依托思想政治課強(qiáng)化高中德育
高中的思想政治課主要是在的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在了解和把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)的基本知識的同時(shí)，提高分析問題和解決問題的能力，并且形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全面提高學(xué)生素質(zhì)。教師依托思想政治課堂強(qiáng)化高中德育主要可以從以下幾個方面著手：
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展
教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變單純注重學(xué)生升學(xué)率的觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。學(xué)校教育要培養(yǎng)的，絕不是善惡不分的書呆子，而是愛憎分明、是非分明，有強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任感的新時(shí)代人才。只有這樣的人才，才能真正發(fā)揮對社會的推動作用，致力于祖國建設(shè)。教師應(yīng)謹(jǐn)記，教育不僅僅是教書，更重要的是育人，需要關(guān)注的不僅僅是成績，更重要的是成長。因此，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定德育目標(biāo)，幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2.2關(guān)注時(shí)事，理論結(jié)合實(shí)踐
思想政治課教學(xué)絕不能僅僅滿足于書本內(nèi)容的教學(xué)和知識的傳遞，而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，緊跟時(shí)事，與時(shí)俱進(jìn)。教師應(yīng)該做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，在關(guān)注時(shí)事，了解時(shí)事的基礎(chǔ)上，將具有明確導(dǎo)向性的時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容自然地有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生通過鮮活的事例學(xué)習(xí)知識，接受心靈的洗禮。例如可以在講到“企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營”相關(guān)知識時(shí)，列舉知名企業(yè)各種慈善捐款和“產(chǎn)品質(zhì)量門”，通過正反兩方面的材料，讓學(xué)生理解承擔(dān)社會責(zé)任和誠實(shí)守信的重要性；在講到“人生價(jià)值”時(shí)，可以播放《感動中國十大人物》等節(jié)目的片段，使學(xué)生在感動中體會人生的真諦，認(rèn)識到人生的意義絕不在于索取，而是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)讓生命更加美好，使人生日益豐盈。
2.3采用多元的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用
新課程改革并非完全否認(rèn)講授這一教學(xué)方式，而是需要教師在教學(xué)過程中采用多元的教學(xué)方式，在不同的環(huán)節(jié)，面對不同的教學(xué)內(nèi)容，選取最為合適的教學(xué)方式，通過各種先進(jìn)的教學(xué)手段的輔助，調(diào)動學(xué)生的積極性，增加學(xué)生動口和動手的時(shí)間，使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)和提高。在現(xiàn)階段的教學(xué)活動中，可以使用多媒體展示圖片、音頻或視頻，使學(xué)生能夠形成更直觀和深刻的感受，使抽象的理論和寬泛的說教變得生動而具體。例如在講到“中華民族的民族精神”時(shí)，播放相關(guān)的視頻，可以使學(xué)生迅速了解各個階段中華民族精神的具體表現(xiàn)，這就能提高教育的有效性從而強(qiáng)化德育功能。
2.4深入挖掘教材，把握德育切入點(diǎn)
高中思想政治課本里的德育內(nèi)容，滲透在很多章節(jié)里，這需要教師深入挖掘教材，尋找和把握德育切入點(diǎn)。這其中除了比較明顯的價(jià)值觀，還有愛國主義教育、世界觀和人生觀教育、集體主義和愛國主義教育、公民意識教育等大量的德育切入點(diǎn)。想要利用好這些切入點(diǎn)進(jìn)行良好的道德教育，需要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，有目的的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，尋找和使用和教學(xué)內(nèi)容相互呼應(yīng)、相得益彰的事例。經(jīng)濟(jì)生活中用社會中拜金主義的反面事例讓學(xué)生樹立正確的金錢觀；將國家財(cái)政的作用和權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合，通過名人偷稅漏稅的事例，讓學(xué)生設(shè)想如果大家都不按照規(guī)定交稅會出現(xiàn)什么情況，從而提高學(xué)生權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的公民意識；文化生活中，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”、“孝”等思想的分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中“老人摔倒扶不扶”的現(xiàn)狀，讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，從而“樂于助人”。教師通過對教材的挖掘和對時(shí)事的掌握，可以隨時(shí)開展諸如此類的活動，讓學(xué)生自己探索，從而樹立正確的道德觀。
2.5提高個人素質(zhì)，完善個人品德
1.學(xué)生的基本特征
財(cái)務(wù)會計(jì)專業(yè)的學(xué)生大部分是女生，性格文靜、耐心、認(rèn)真、細(xì)致、遵守紀(jì)律，具備從事會計(jì)工作的基本素養(yǎng)。我們要幫助學(xué)生挖掘自身優(yōu)勢、樹立學(xué)習(xí)信心。
2.課程的培養(yǎng)目標(biāo)
確定培養(yǎng)目標(biāo)首先要樹立德育為先，育人為本，技能為重的教育理念。一是要確定情感目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生具備誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、善于溝通、團(tuán)隊(duì)合作、愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)。使學(xué)生先學(xué)會做人，再學(xué)會做事，德技并重。二是培養(yǎng)學(xué)生具有會計(jì)電算化崗位的職業(yè)能力，使學(xué)生能夠勝任會計(jì)崗位以及相關(guān)業(yè)務(wù)崗位的工作。
3.專業(yè)人才培養(yǎng)模式
培養(yǎng)目標(biāo)的確立，決定了專業(yè)人才培養(yǎng)模式之一是課程和職業(yè)證書相結(jié)合，這種結(jié)合使課程內(nèi)容與職業(yè)崗位無縫對接，更好地服務(wù)就業(yè)。專業(yè)人才培養(yǎng)模式之二是仿真實(shí)訓(xùn)，就是模擬企業(yè)的實(shí)際工作環(huán)境，建立會計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)室，把教室搬到實(shí)訓(xùn)室，讓學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)。從以上三方面內(nèi)容可以設(shè)定會計(jì)電算化課程的設(shè)計(jì)理念是：以會計(jì)電算化崗位的職業(yè)能力為核心培養(yǎng)目標(biāo)，以會計(jì)電算化實(shí)際工作過程為主線、業(yè)務(wù)流程為輔線，服務(wù)職業(yè)崗位的需求。
二、課程的設(shè)計(jì)思路
1.模塊化教學(xué)設(shè)計(jì)
模塊化教學(xué)設(shè)計(jì)的前提是要分析會計(jì)電算化工作流程和業(yè)務(wù)流程。T3企業(yè)管理信息化教學(xué)軟件就是根據(jù)這兩條線來設(shè)計(jì)的財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化軟件，在模塊化教學(xué)設(shè)計(jì)的同時(shí)，按企業(yè)內(nèi)部要求對操作人員進(jìn)行分工，不同的操作人員分管不同模塊。這種設(shè)計(jì)使會計(jì)電算化崗位與職業(yè)崗位相對接，而且使學(xué)生對企業(yè)的內(nèi)部控制有了更深刻的理解。
2.任務(wù)驅(qū)動教學(xué)設(shè)計(jì)
任務(wù)驅(qū)動教學(xué)設(shè)計(jì)是在模塊化教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對模塊的進(jìn)一步細(xì)化，先進(jìn)行模塊化教學(xué)設(shè)計(jì)，然后在模塊下進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)，在項(xiàng)目下再設(shè)計(jì)出具體的工作任務(wù)，教師每節(jié)課以工作任務(wù)為中心組織教、學(xué)、做。這種設(shè)計(jì)思路使每一節(jié)課的任務(wù)明確，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容與實(shí)際工作崗位內(nèi)容相對接，學(xué)生在完成工作內(nèi)容的同時(shí)鍛煉了職業(yè)技能，提高了職業(yè)素質(zhì)。
三、教學(xué)方法
1.講練結(jié)合法
少講多練，技能是練出來的，不是教師講出來的。本課程的教學(xué)活動應(yīng)在會計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行，教師先進(jìn)行課堂演示，然后由學(xué)生練習(xí)，教師演示一個任務(wù)，學(xué)生練習(xí)一個任務(wù)，有問題教師可即時(shí)指導(dǎo)解決，令教學(xué)起到事半功倍的效果。
2.分組練習(xí)法
首先讓全班學(xué)生自由結(jié)合，六人一組；然后進(jìn)行組內(nèi)分工，每個人扮演不同角色，如電算主管、審核記賬、軟件操作、采購主管、倉庫主管、銷售主管等；任務(wù)完成后，再進(jìn)行角色互換。這種方法使學(xué)生更深刻地了解了會計(jì)電算化崗位和內(nèi)部控制的要求，同時(shí)培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作意識。
3.逆向操作法
會計(jì)電算化有嚴(yán)格的程序和步驟，處理一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)要經(jīng)歷多個步驟，操作者如果到最后發(fā)現(xiàn)第一步出現(xiàn)錯誤，就要一步一步取消操作，然后重新開始。如果學(xué)生只知道正向順序，不會逆向操作，在實(shí)訓(xùn)和工作中遇到問題就會手忙腳亂。所以在課堂教學(xué)過程中，教師可以故意設(shè)計(jì)一些小錯誤，和學(xué)生一起思考問題，一步步糾正錯誤。
4.“小老師”輔導(dǎo)法
技能課上，教師輔導(dǎo)學(xué)生量很大，很難照顧到每個學(xué)生，教師感到疲于應(yīng)付，輔導(dǎo)效果也很差。“小老師”輔導(dǎo)法就是每組選一名技能較好、樂于助人的學(xué)生當(dāng)小老師，輔導(dǎo)本組學(xué)生，解決不了的難題，再由教師輔導(dǎo)。
5.展示激勵法
展示激勵法是學(xué)生完成每節(jié)課的工作任務(wù)后，每組派代表通過軟件平臺展示作業(yè)，其他小組同學(xué)互評，最后教師綜合打分。通過這個方法，激發(fā)了學(xué)生的競爭意識，培養(yǎng)了學(xué)生的自信，挖掘出學(xué)生的潛力。
四、課程評價(jià)
1．1一般資料：
醫(yī)院重癥醫(yī)學(xué)科基本概況：置病床數(shù)10張，擁有護(hù)士22名，年齡18～40歲。工作年限1～18年。本科3名，大專13名，中專6人。主管護(hù)師2名，護(hù)師6名，護(hù)士14名。床護(hù)比1∶2．2。
1．2方法：
選取我院2011年5月至2014年5月收住重癥醫(yī)學(xué)科的患者625例，年齡16～78歲，平均49．5歲。所有患者在入院后均在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上給予人性化的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。
1．3觀察指標(biāo)：
開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理前后采用問卷調(diào)查方法，在患者（神志清醒）或者患者家屬的配合以及理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，調(diào)查內(nèi)容包括護(hù)士的儀表儀態(tài)、健康宣教內(nèi)容、患者的需求滿足情況、服務(wù)態(tài)度等各項(xiàng)滿意度，每個項(xiàng)目都以非常滿意、滿意、一般滿意。不滿意的評價(jià)來測定。另外根據(jù)創(chuàng)建“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”實(shí)施方案及醫(yī)院優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行質(zhì)量、績效考核。
2具體實(shí)施方法
2．1加強(qiáng)宣傳力度，營造開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動的氛圍：
組織全科護(hù)士學(xué)習(xí)關(guān)于醫(yī)院創(chuàng)建“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”實(shí)施方案及相關(guān)文件，讓護(hù)士人人熟悉實(shí)施內(nèi)容并認(rèn)真貫徹實(shí)施，按照標(biāo)準(zhǔn)定期進(jìn)行考核，對照自身找差距，統(tǒng)一認(rèn)識提高服務(wù)觀念，充分調(diào)動護(hù)理人員對優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動的積極性和主動性，轉(zhuǎn)變護(hù)理服務(wù)理念，按規(guī)范落實(shí)各項(xiàng)護(hù)理工作。
2．2為患者營造安靜、舒適的病房環(huán)境：
病人入住后，護(hù)士應(yīng)熱情接待，采用親切的語言與患者交流，認(rèn)真采集病史，了解患者既往健康狀況、飲食生活習(xí)慣及心理活動情況。加強(qiáng)主動服務(wù)意識，給予無微不至的關(guān)心和照顧，使患者在住院期間盡量消除陌生感，減輕患者的緊張不安情緒，根據(jù)患者及家屬的具體情況，合理安排檢查、治療、護(hù)理工作的時(shí)間，為患者提供優(yōu)質(zhì)的個性化服務(wù)。工作中保持鎮(zhèn)靜，操作熟悉、忙而不亂，盡量減輕患者的緊張不安情緒，認(rèn)真執(zhí)行醫(yī)囑，迅速配合醫(yī)生完成搶救。
2．3提倡主動服務(wù)：
由于重癥醫(yī)學(xué)科病房不同于其他科室，有其嚴(yán)格的管理制度，實(shí)行定時(shí)探視制度，患者沒有家屬陪伴，患者的治療、生活起居全部依靠護(hù)理人員，患者會出現(xiàn)孤獨(dú)、焦慮、無助、恐懼等心理，因此，護(hù)理人員應(yīng)主動關(guān)心患者，認(rèn)真詢問及傾聽，落實(shí)晨、晚間護(hù)理，提供患者的各種生活需要。向患者及家屬介紹治療及使用監(jiān)測設(shè)備的必要性，使其安心治療，在實(shí)施操作前，向患者講解操作的目的、過程及可能帶來的不適等，取得信任和配合。
2．4結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，將制度落到實(shí)處：
根據(jù)各班職責(zé)，結(jié)合科室人員的情況，實(shí)行具有專科特點(diǎn)的彈性排班，合理配置護(hù)理人員，提高護(hù)士的工作積極性，使護(hù)士保持最佳工作狀態(tài)，精力充沛有條不紊，以保證人性化優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的持續(xù)、深入、有效開展。實(shí)施護(hù)士分級管理，推行護(hù)士長指導(dǎo)下的組長負(fù)責(zé)制。制定工作流程，認(rèn)真落實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。建立入院前、入院時(shí)、住院、轉(zhuǎn)出或死亡后全程服務(wù)規(guī)范，保證患者得到高效、全方位的護(hù)理。落實(shí)首問、首聽、首看負(fù)責(zé)制，各種問話有回應(yīng)及落實(shí)；監(jiān)護(hù)病情到位。完善探視制度，根據(jù)患者病情實(shí)行人性化的探視管理，接待探視家屬，要求笑臉相迎，規(guī)范迎接用語。積極采納病人及家屬的合理的意見及建議，完善及改進(jìn)工作流程，提高病人及家屬的滿意度。嚴(yán)格護(hù)士績效考核，考核結(jié)果與護(hù)士薪酬、晉升、評優(yōu)相結(jié)合。
2．5加強(qiáng)醫(yī)患、護(hù)患有效溝通：
醫(yī)患溝通是一種信息傳遞過程，是為患者的健康需要而進(jìn)行的，良好的醫(yī)患溝通不僅能使醫(yī)患雙方充分、有效地表達(dá)對醫(yī)療活動的理解、意愿和要求，全面地了解患者病史，做出準(zhǔn)確的診斷和及時(shí)性的治療，使病人得到更滿意的服務(wù)。
2．6加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高護(hù)理技能：
隨著人們生活水平的提高，患者對護(hù)士提出越來越高的要求，這就要求護(hù)理人員不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高整體素質(zhì)，豐富知識結(jié)構(gòu)，切實(shí)轉(zhuǎn)變“重專業(yè)、輕基礎(chǔ)，重技術(shù)、輕服務(wù)”的觀念，夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理，豐富服務(wù)內(nèi)涵，提高護(hù)理質(zhì)量，推進(jìn)護(hù)理工作貼近患者、貼近臨床、貼近社會，為患者提供安全、有效、方便、滿意的護(hù)理服務(wù)，增進(jìn)醫(yī)患和諧。
2．7積極開展健康教育，提高患者生活質(zhì)量：
嚴(yán)格落實(shí)健康教育工作，及時(shí)做好教育評估，針對不同的個體、不同需求，開展形式多樣的健康教育。從飲食指導(dǎo)、用藥指導(dǎo)、心理調(diào)節(jié)、功能鍛煉等多個方面，讓患者掌握相關(guān)保健知識，改變不良的行為和生活習(xí)慣，以促進(jìn)患者自我防護(hù)。同時(shí)，護(hù)士在進(jìn)行各種護(hù)理操作時(shí)，邊實(shí)施邊講解，適時(shí)地、有目的地將軀體護(hù)理與健康教育融于一體，使患者及家屬容易接受和記憶，同時(shí)可促進(jìn)和改善護(hù)患關(guān)系，使患者得到高質(zhì)量的護(hù)理，提高滿意度，讓健康教育要真正服務(wù)于患者。
2．8完善科室護(hù)理質(zhì)量管理，持續(xù)改進(jìn)質(zhì)量：
根據(jù)醫(yī)院以患者為中心的工作模式及要求，細(xì)化人性化服務(wù)工作流程，對傳統(tǒng)的排班方式及工作分工進(jìn)行改革，加強(qiáng)程序化管理，實(shí)施以責(zé)任護(hù)士包干病人的排班模式，使人性化護(hù)理真正落到實(shí)處。同時(shí)，加強(qiáng)重癥醫(yī)學(xué)科護(hù)理人員的培訓(xùn)工作，安排外出進(jìn)修及參專科培訓(xùn)，保證優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。科室質(zhì)控小組重點(diǎn)檢查優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)措施落實(shí)情況，對檢查出的問題進(jìn)行歸因分析，提出可行性改進(jìn)措施，不斷提高護(hù)理質(zhì)量。
3結(jié)果
實(shí)施優(yōu)質(zhì)護(hù)理前后，病人滿意度分別為70．13％及93．29％，差異顯著（P＜0．01）；護(hù)理質(zhì)量、績效考核平均分明顯高于實(shí)施前（P＜0．05），結(jié)果說明，開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，提高了護(hù)理服務(wù)質(zhì)量及患者及家屬滿意度，確保了護(hù)理安全，護(hù)患關(guān)系得到改善。表1中率的比較用X2檢驗(yàn)，得分的比較用獨(dú)立樣本的t檢驗(yàn)，P＜0．05時(shí)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
4體會
一、中國傳統(tǒng)文化對于思想政治教育的辯證意義
幾千年以來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主張的仁愛、誠信、愛國、奉獻(xiàn)和自強(qiáng)等美德，作為中華民族傳承下來的寶貴精神財(cái)富，激勵著一代又一代的華夏兒女前仆后繼，奮力拼搏，推進(jìn)著中華民族的發(fā)展進(jìn)步。如果說，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和”，那么“它已經(jīng)深深地內(nèi)化為人們的心理素質(zhì)和民族性格，并滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，成為制約人思想形成和發(fā)展的重要力量。”[2]在高校思想政治理論課教學(xué)過程中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其美德的教育，是思政理論課教學(xué)研究與改革的迫切需要，也是提升高等學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量及效果的必然要求。
首先，中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了思想政治教育的重要文化語境。人總是存在于在一定的文化生態(tài)環(huán)境之中，當(dāng)長期的社會發(fā)展過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的精神基因時(shí)，便賦予了個人主體以一定的思想、觀念和國民性。因此，人們在行動的時(shí)候都不可避免地帶著一定的性格傾向和的隱性文化素質(zhì)。因此，中國傳統(tǒng)文化在一定程度上，隱性地支配著中國公民的行為方式和價(jià)值取向，這成為思想政治教育的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對于中國的新時(shí)期的思想政治教育來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是用之不盡和取之不竭的源泉。作為一門培育四有新人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育學(xué)科，思想政治教育能否真正發(fā)揮功效，必須植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，實(shí)現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。張祥浩教授認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)文化具有塑造人和培養(yǎng)人的功能，是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容。它與馬列主義，與現(xiàn)代化并不沖突，而且可以相互融合。”[3]王東莉也主張，“思想政治教育的發(fā)展必須植根于中國民族文化精神的深厚土壤中，對民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收和開發(fā)利用，進(jìn)行重新開掘、認(rèn)識和評價(jià)，……使之成為社會主義精神文明和先進(jìn)文化的重要組成部分。”[4]在某種程度上，傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成了中國社會的文化背景，成為中國國情的基本組成部分。“以理論為指導(dǎo)的思想政治教育不可能離開社會整體文化發(fā)展環(huán)境的制約，不可能游離社會文化發(fā)展的格局來進(jìn)行封閉工的教育，而只能在中國傳統(tǒng)文化的積累上進(jìn)行。”[5]
其次，中國傳統(tǒng)文化為思想政治課程教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容和素材。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在長期發(fā)展過程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)。而中華民族無疑有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下為公”、“克己奉公”等精神，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義。因而在高校思想政治理論課教學(xué)過程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。再如，孝道教育歷來是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思想品德教育的重要內(nèi)容。在我國古代，有所謂“百善孝為先”的說法，它要求我們尊敬師長，孝敬父母，這是每一個中國人應(yīng)有的品德，也是人之為人的本質(zhì)所在。然而，當(dāng)下社會出現(xiàn)了一些極為不好的現(xiàn)象和風(fēng)氣，如不孝順父母，甚至辱罵父母、傷害父母等事情也時(shí)有發(fā)生，這些都是同中華民族傳統(tǒng)和美德相悖的。因此，在思想政治課程的教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的孝道教育，是非常必要的。還有對學(xué)生進(jìn)行誠信教育、自強(qiáng)教育等，都是培養(yǎng)“四有”新人以及現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也都需要我們認(rèn)真的進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育。
當(dāng)然另外一方面，對于中國傳統(tǒng)文化中自身包涵的不好元素，在思想政治理論課的教學(xué)過程中我們應(yīng)去粗取精，去除糟粕。初文杰提出，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年以來的歷史積淀，難免會帶有時(shí)代的局限性。”[6]因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)正視中國傳統(tǒng)文化的歷史局限性，避免其腐朽文化內(nèi)容對學(xué)生思想的負(fù)面影響。比如說在中國漫長的封建社會的歷史進(jìn)程中，整體主義原則是其最重要的道德準(zhǔn)則。它崇尚封建統(tǒng)治集團(tuán)的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個人的利益，個人在國家整體利益面前是渺小的、微不足道的，就是要求人們遵守三綱五常。總而言之，“新形勢下的思想政治教育……要對影響人們思想建設(shè)的落后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的清算，批判和改進(jìn)其中的不良傳統(tǒng)，開創(chuàng)新時(shí)期思想政治教育的新局面。”[7]
二、思政課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制
歷史和傳統(tǒng)是文化的源泉，如果脫離了歷史與傳統(tǒng)，文化便失去了自己的根基。因此，繼承與創(chuàng)新是當(dāng)代中國文化發(fā)展面臨的兩大難題，沒有繼承就會迷失方向，而沒有創(chuàng)新只會重蹈舊轍。“儒家文化之所以綿延數(shù)千年，是因?yàn)樗鼡碛幸惶转?dú)特的文化傳播機(jī)制，主要包括教育考試選拔機(jī)制、排斥異端邪說的抑制機(jī)制、以注經(jīng)為主線的損益機(jī)制、儒道佛互補(bǔ)機(jī)制等等。”[8]因此加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳播機(jī)制建設(shè)，就是一項(xiàng)重要的課題。
首先，加強(qiáng)頂層規(guī)章制度與原則的建設(shè)，規(guī)范作為指導(dǎo)思想的與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，處理好“”與“思維借鑒”的文化選擇問題。在大學(xué)生思想政治教育過程中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的傳播必須以為指導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化既能保持中華民族特色，又能彰顯時(shí)代精神。中央與地方政府，特別是各級教育行政主管部門應(yīng)處理好“一元與多元”的協(xié)調(diào)關(guān)系，盡快頒布關(guān)于滲透中國傳統(tǒng)文化教育的政策文件，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的地位、作用以及如何具體落實(shí)作出明確的規(guī)定，積極推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)人心。同時(shí)堅(jiān)持“”與“思維借鑒”的原則對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行選擇，一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一方面，對于與國家主導(dǎo)價(jià)值和核心價(jià)值體系完全對立的部分，如封建迷信、等級制度等，應(yīng)堅(jiān)決地予以抵制。
其次，進(jìn)行教學(xué)改革，在思政課教學(xué)過程中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。加大課程改革的力度，增加傳統(tǒng)文化教育在整個課程與教材體系中的比重。通過思政理論課的教學(xué)，將傳統(tǒng)文化積極內(nèi)容傳授給學(xué)生并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神追求。通過一些措施，激勵研究哲學(xué)的教授和學(xué)者開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化概述”或“中國古代哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”之類的選修課和必修課，規(guī)定所有的大學(xué)生必須修滿有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)分，否則不得畢業(yè)。在課堂日常教學(xué)中，要靈活地運(yùn)用多種教學(xué)手段和方法，培養(yǎng)青年大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性和積極性，提升思想政治理論課文化滲透的實(shí)際效果。另外，利用課外實(shí)踐教學(xué)活動，廣泛傳播中國傳統(tǒng)文化。在一些有重大意義的傳統(tǒng)節(jié)日上，要讓大學(xué)生到社會上舉辦紀(jì)念活動，激發(fā)他們熱愛民族文化，培養(yǎng)其積極向上的精神面貌。一般來說，實(shí)踐教學(xué)活動比較生動有趣，大學(xué)生也比較有興趣參加，是很不錯的傳播方式。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職醫(yī)學(xué)院；思想政治教學(xué)；研究
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0253-02
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的理論價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊(yùn)，為高職醫(yī)學(xué)院校的教育提供了寶貴且豐富的教學(xué)素材。縱觀醫(yī)德所倡導(dǎo)的核心思想，以及社會普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經(jīng)久不衰，應(yīng)該將其精髓引入高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育整個過程。
其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。2014年5月4日主席考察北京大學(xué)在師生座談會上說過這樣一段話：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。高職醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)技術(shù)型醫(yī)務(wù)人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生們擔(dān)負(fù)起生命的責(zé)任感和使命感，更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容是內(nèi)在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學(xué)中，主要是對學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價(jià)值觀為教育的目的。例如其內(nèi)容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內(nèi)容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學(xué)院對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中的缺失及其原因
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀
隨著社會的發(fā)展，所有的高校中都存在一個普遍的現(xiàn)象：學(xué)生們都非常的時(shí)髦，他們受西方文化的影響，對西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對比的是他們對中國傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學(xué)生文化層次的差異，他們對中華優(yōu)秀文化相關(guān)的知識十分薄弱。
（二）學(xué)院校思想政治理論課教學(xué)中缺乏的原因
1.高職醫(yī)學(xué)院校教育的弊端。高職醫(yī)學(xué)院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學(xué)院，主要是培養(yǎng)與社會接軌的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)學(xué)技術(shù)人才作為主要目標(biāo)。學(xué)院都會比較偏向于醫(yī)學(xué)知識的專業(yè)教育，而對于基礎(chǔ)課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導(dǎo)致培養(yǎng)出來醫(yī)務(wù)人員并不具備當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，以及社會適應(yīng)能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會脫節(jié)的重要癥結(jié)所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系愈演愈烈的重要原因之一。
2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應(yīng)該對學(xué)生正確地進(jìn)行知識的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對其他門類的課程也不應(yīng)該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)的同時(shí)，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學(xué)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對學(xué)生進(jìn)行正確觀念的傳授。
3.經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時(shí)候目標(biāo)非常的明確，這是為了提高學(xué)校的就業(yè)率，讓學(xué)生更好地就業(yè)就成為一個比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因?yàn)榘l(fā)展的需要，比較青睞復(fù)合型人才，他們更注重大學(xué)生的個人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們在重視專業(yè)教育的同時(shí)也要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
4.學(xué)生自身的重視程度。職業(yè)院校的學(xué)生普遍來說都比本科院校的學(xué)生文化水平上存在一些差異，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來，要讓學(xué)生首先從思想上得到一個根本性的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，重視思想道德教育。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，源遠(yuǎn)流長，是值得每一個中華兒女一直傳承下去的。如果作為一個國人，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生連自己的國家傳統(tǒng)文化都不了解，是可笑和可悲的。
本科畢業(yè)論文是本科生完成四年學(xué)習(xí)計(jì)劃的最后一個重要環(huán)節(jié)，是對學(xué)過的基本理論、基礎(chǔ)知識的全面運(yùn)用，是高校對學(xué)生獨(dú)立分析問題、解決問題實(shí)際能力的綜合性考核。畢業(yè)論文質(zhì)量是檢驗(yàn)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)，是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)[1]。隨著我國高師院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生平均占有教學(xué)資源明顯減少，特別是教師與學(xué)生的比例嚴(yán)重失調(diào)。另外，由于高師院校長久以來以培養(yǎng)中小學(xué)教育工作者為主要目標(biāo)，忽視對本科生研究能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，課程設(shè)置偏重于基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)及當(dāng)前師范院校面臨嚴(yán)峻就業(yè)形勢等多方面原因，造成本科畢業(yè)論文質(zhì)量普遍下降[2，3]。這一趨勢必然影響高師院校整體教學(xué)管理，成為提高本科生教學(xué)質(zhì)量和適應(yīng)新形勢下創(chuàng)新人才培養(yǎng)的瓶頸。因此，如何改革本科畢業(yè)論文教學(xué)模式，強(qiáng)化畢業(yè)論文教學(xué)管理，不斷提高畢業(yè)論文教學(xué)質(zhì)量，成為高師院校目前迫切需要解決的重要問題。本文結(jié)合筆者所在地方師范院校的人才培養(yǎng)實(shí)際情況，針對高師化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文暴露出的突出問題進(jìn)行分析，并探討“導(dǎo)師制”在提升本科畢業(yè)論文質(zhì)量中的作用。
1.高師化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文現(xiàn)狀及問題分析
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，高校化學(xué)專業(yè)是以培養(yǎng)具備化學(xué)基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，能在化學(xué)及與化學(xué)相關(guān)科學(xué)技術(shù)和其他領(lǐng)域從事科研、教學(xué)技術(shù)及相關(guān)管理工作的高級專門人才為目的。因此，與其他大多數(shù)專業(yè)不同，化學(xué)專業(yè)本科生教學(xué)及畢業(yè)論文環(huán)節(jié)更注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、操作實(shí)踐及總結(jié)創(chuàng)新能力。雖然近年來各高師院校在狠抓畢業(yè)論文和本科生教學(xué)質(zhì)量方面取得了很大進(jìn)步，但畢業(yè)論文實(shí)踐過程中仍然面臨諸多問題有待進(jìn)一步解決[4]。筆者結(jié)合自身教學(xué)科研實(shí)踐，認(rèn)為目前高師化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文主要存在以下幾方面突出問題：(1)論文目標(biāo)定位不明確，導(dǎo)致論文選題質(zhì)量不高，直接影響畢業(yè)論文的科學(xué)性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性和針對性等;(2)由于就業(yè)形勢變化和考研的沖擊，使畢業(yè)論文投入時(shí)間不夠，導(dǎo)致畢業(yè)論文的完整性、研究深度及論文格式的規(guī)范化得不到充分保障;(3)多方面客觀現(xiàn)實(shí)原因使論文研究經(jīng)費(fèi)投入不足，導(dǎo)致本科畢業(yè)論文缺乏重要研究意義，研究內(nèi)容創(chuàng)新性和延續(xù)性普遍不高;(4)論文開題、中期檢查、評閱和答辯等環(huán)節(jié)管理機(jī)制不完善，有待進(jìn)一步提高。
2.“導(dǎo)師制”的特點(diǎn)及在提升畢業(yè)論文質(zhì)量中的作用
指導(dǎo)教師在本科生完成畢業(yè)論文的全過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在論文選題、調(diào)研、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與開展、數(shù)據(jù)分析、論文撰寫和答辯等環(huán)節(jié)都十分關(guān)鍵。因此，如何優(yōu)化配置畢業(yè)論文的指導(dǎo)教師資源及相關(guān)機(jī)制，將是解決上述諸多問題及提高本科人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要問題。本科生“導(dǎo)師制”指通過鼓勵本科生積極參加指導(dǎo)老師的科學(xué)研究課題，以科研作為紐帶充分發(fā)揮高校教師在育人中的主體作用，以適應(yīng)新形勢下培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)專門人才的要求。在傳統(tǒng)“輔導(dǎo)員制”基礎(chǔ)上，“導(dǎo)師制”的實(shí)施將成為提高高師化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量和培養(yǎng)化學(xué)專業(yè)本科優(yōu)秀人才的有效途徑，優(yōu)越性和積極作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1論文選題以科學(xué)前沿研究為導(dǎo)向
近年來高師院校擴(kuò)招使本科畢業(yè)生數(shù)量大幅上升，一方面使每位老師指導(dǎo)的畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，另一方面指導(dǎo)老師為學(xué)生論文選題時(shí)間很倉促，常常導(dǎo)致論文目標(biāo)定位不明確、選題質(zhì)量不高。“導(dǎo)師制”的實(shí)施使導(dǎo)師的前沿研究課題成為學(xué)生畢業(yè)論文的選題方向。在這一體制實(shí)施過程中，本科生在大一或大二階段就可以參與到導(dǎo)師的研究課題中，通過前期對課題相關(guān)內(nèi)容的探索、實(shí)踐和理解，讓學(xué)生更早地確定畢業(yè)論文的選題方向;同時(shí)，由于選題是經(jīng)過導(dǎo)師和學(xué)生大量查閱文獻(xiàn)資料、長期探索和實(shí)踐之后凝練出的新課題，因此論文選題的可行性更強(qiáng)、意義重大。
2.2論文研究時(shí)間和經(jīng)費(fèi)有保障
根據(jù)高師化學(xué)專業(yè)本科生培養(yǎng)計(jì)劃，畢業(yè)論文主要在第7～8學(xué)期內(nèi)進(jìn)行并完成。前已論及，由于當(dāng)前地方高等師范院校畢業(yè)生就業(yè)形勢的變化和考研的沖擊，使畢業(yè)論文投入時(shí)間不夠，實(shí)驗(yàn)型論文的完成更是如此。另外，由于部分指導(dǎo)老師在科研能力和經(jīng)費(fèi)上的欠缺，這些因素常常導(dǎo)致論文缺乏完整性和系統(tǒng)性。“導(dǎo)師制”使學(xué)生在幾乎整個本科階段的課余時(shí)間都參與到課題研究中，研究成果主要體現(xiàn)在畢業(yè)論文中，使畢業(yè)論文完成具有充足的時(shí)間。同時(shí)，導(dǎo)師科研課題的開展充分保障學(xué)生畢業(yè)論文工作所需的研究經(jīng)費(fèi)。
2.3論文撰寫質(zhì)量提高及格式規(guī)范化
畢業(yè)論文的撰寫質(zhì)量、科學(xué)術(shù)語的準(zhǔn)確表達(dá)、論文格式的規(guī)范化都將在很大程度上體現(xiàn)學(xué)生對科學(xué)研究的理解和個人科研素質(zhì)的高低。本科生進(jìn)入導(dǎo)師課題組參與研究的同時(shí)，將在課堂學(xué)習(xí)之余得到導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)，有更多機(jī)會與高年級學(xué)生進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。無形之中給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)和研究氛圍，使學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中不斷提高自身實(shí)踐能力和科研綜合素質(zhì)，對畢業(yè)論文質(zhì)量提高大有裨益。
2.4導(dǎo)師的人格魅力和榜樣力量
“導(dǎo)師制”實(shí)施的目的不僅是提高學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生方向。導(dǎo)師的人格魅力和思想可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，確立明確的專業(yè)發(fā)展方向和人生奮斗目標(biāo)，制訂科學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃等，在學(xué)生自我發(fā)展中發(fā)揮引導(dǎo)和榜樣的作用，使學(xué)生得到全方位發(fā)展和提高。
翻轉(zhuǎn)課堂課前活動教學(xué)模型，結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題，分析課前教學(xué)活動中各個要素與教學(xué)視屏中介工具之間的相互關(guān)系，對教學(xué)視屏的制作提供建議：首先，教學(xué)視屏難易程度的制作不應(yīng)該超過學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域;其次，教學(xué)視屏的內(nèi)容包括監(jiān)督機(jī)制、習(xí)題環(huán)節(jié)和師生及生生互動平臺等一些硬件設(shè)施;最后教學(xué)視屏?xí)r間應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)，短小，重點(diǎn)突出，可回放。
關(guān)鍵詞：活動理論 翻轉(zhuǎn)課堂 教學(xué)視屏
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.202
一、前言
翻轉(zhuǎn)課堂，就是在信息化環(huán)境中，課程教師為學(xué)生提供以教學(xué)視頻為主要形式的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在上課前完成對教學(xué)視頻等學(xué)習(xí)資源的觀看和學(xué)習(xí)，師生在課堂上一起完成作業(yè)答疑協(xié)作探究和互動交流等活動的一種新型的教學(xué)模式（李湊，劉贛洪，2013）。翻轉(zhuǎn)課堂的課前活動是指學(xué)生通過觀看視屏結(jié)合適當(dāng)?shù)臏y試進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂的課堂活動是指教師和同伴根據(jù)課前活動中的遺留問題為學(xué)生提供支架幫助進(jìn)行針對性解答，這樣最大限度地照顧到了每個學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，并最終使學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)域，并為下一輪的翻轉(zhuǎn)課堂提供了反饋和指導(dǎo)。
翻轉(zhuǎn)課堂的基本要義是教學(xué)流程變革所帶來的知識傳授的提前和知識內(nèi)化的優(yōu)化（趙興龍，2013）。但是，翻轉(zhuǎn)課堂在具體應(yīng)用過程中遭遇知識傳授、知識內(nèi)化以及知識傳授與知識內(nèi)化的銜接三方面的問題。知識傳授發(fā)生在課前，學(xué)生不僅要觀看視頻，還要在觀看教學(xué)視頻的過程中發(fā)現(xiàn)疑惑，并帶著問題與同伴在線交流或者在課堂上參與討論，強(qiáng)調(diào)的是自主建構(gòu)知識體系（王紅，趙蔚，劉紅霞，2013）。然而，隨著翻轉(zhuǎn)課堂在我國的應(yīng)用，一些教育工作者對其提出了質(zhì)疑，認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式使得教師的作用明顯下降，教師在課堂中僅僅是看著學(xué)生做作業(yè)或者解答他們的疑問;學(xué)生在家不喜歡觀看枯燥的教學(xué)視頻，調(diào)動不起他們的學(xué)習(xí)興趣，因此學(xué)習(xí)效果不好;教師不能監(jiān)控學(xué)生是否觀看了教學(xué)視頻;翻轉(zhuǎn)課堂的核心內(nèi)容就是教學(xué)視頻，教學(xué)視頻決定教學(xué)質(zhì)量（張金磊，2013）。要解決翻轉(zhuǎn)課堂中在實(shí)際應(yīng)用的問題，尤其是在課前活動所遭遇的實(shí)際問題，翻轉(zhuǎn)課堂中教學(xué)視屏的制作成為決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。
二、研究背景
國內(nèi)近幾年主要研究翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模型的設(shè)計(jì)主要從教學(xué)要求（張新明， 何文濤， 2013）、或從翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)涵結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂中的各個要素（張金磊，2013）、或是借鑒國外已有的教學(xué)模型并與多種網(wǎng)絡(luò)平臺相結(jié)合的角度構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模型（張新明， 何文濤， 李振云， 2013）。可以發(fā)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的研究在最近幾年剛剛興起，對翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的研究理論支撐不足。本文希望通過應(yīng)用社會文化理論中的活動理論的三角模型為理論框架，分析構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前活動的教學(xué)模型，并以此來發(fā)現(xiàn)影響教學(xué)視屏制作的各個因素，從而為教學(xué)視屏的制作提供建議。
三、活動理論概述
Vygotsky（1978）的社會文化理論中最核心的思想是中介思想，維果茨基認(rèn)為人類是通過一定的中介工具來改造物質(zhì)世界和人們的思維，思維不是人類大腦中的生物屬性，而是通過應(yīng)用中介工具參加具有目的導(dǎo)向的活動中逐漸發(fā)展形成的。中介工具包括物質(zhì)工具和符號工具。其中最重要的符號工具是語言。二語教學(xué)是通過文化建構(gòu)的中介工具進(jìn)行調(diào)節(jié)的社會活動，語言作為最重要的中介工具對社會交互中的語言發(fā)展進(jìn)行調(diào)節(jié)，在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展中起著重要作用（Lantolf，2003;Lantolf & Thorne，2006）。教師的語言在學(xué)生二語習(xí)得過程中起到了中介和支架作用。而在翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中教師語言是以教學(xué)視屏為載體，所以教學(xué)視屏的設(shè)計(jì)直接關(guān)系到教師語言這一中介工具如何有效發(fā)揮教師的支架作用。
以教學(xué)視屏為載體的教師語言在活動理論體系中，得到了體現(xiàn)。芬蘭學(xué)者恩格斯托姆（1987）提出的活動理論三角模型是目前應(yīng)用最為廣泛的理論框架，在這一框架中主要包括7元素組成：活動主體、調(diào)節(jié)工具、整體目標(biāo)、 規(guī)則、社區(qū)、不同個體的分工。這七個要素中，中介工具受到其他因素的影響。活動理論的三角模型可以作為分析翻轉(zhuǎn)課堂活動的理論框架，教學(xué)視屏是翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中的主要中介工具與翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中的各個因素相互影響。所以要解決翻轉(zhuǎn)課堂課前活動在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題，首先是根據(jù)活動理論三角模型設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn)課堂課前活動模型，明確翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中的各個要素及教學(xué)視屏的相互關(guān)系，最后對教學(xué)視屏的制作提出建議。
四、活動理論下翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模型的構(gòu)建
根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的定義以及借鑒美國富蘭克林學(xué)院的 Robert Talbert 經(jīng)過多年翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的經(jīng)驗(yàn)積累，總結(jié)的翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)構(gòu)模型，如圖1所示。本文通過活動理論的三角模型理論構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動模型，如圖2所示。
[課前教學(xué)活動][觀看教學(xué)視屏][針對性課前練習(xí)] [課堂教學(xué)活動][快速較少的測評][解決問題促進(jìn)知識內(nèi)化][總結(jié)反饋]
圖1 Robert Talbert 的翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)構(gòu)圖
[教學(xué)視屏][學(xué)生]
[結(jié)果][學(xué)生]
規(guī)則 教師 分工 [規(guī)則 教師 分工 ]
圖2 翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動模型
根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)活動模型中各個因素與在實(shí)際教學(xué)中遇到的問題，本文對翻轉(zhuǎn)課堂內(nèi)的各個因素進(jìn)行了詳細(xì)的分析。可以看出影響多媒體視屏的因素主要：學(xué)生的注意力、學(xué)習(xí)興趣、計(jì)算機(jī)能力;教師的教學(xué)理念、準(zhǔn)確判斷學(xué)生認(rèn)知水平的能力和制作教學(xué)視屏的能力;課前教學(xué)活動的目標(biāo);課前活動師生及生生互動規(guī)則和分工。
學(xué)生是視屏制作對象、是制作視屏的受益者。翻轉(zhuǎn)課堂在實(shí)際應(yīng)用中有關(guān)學(xué)生的問題有，學(xué)生的注意力不集中，缺乏學(xué)習(xí)興趣。所以，視屏的制作優(yōu)劣可以從是否激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中了學(xué)生的注意力為出發(fā)點(diǎn)。而學(xué)生的注意力分散的主要原因的主要問題有兩個，第一，視屏內(nèi)容的難易程度與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不能匹配，即不符合每個學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，失去學(xué)習(xí)興趣，注意力不能集中。第二，缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。所以針對第一個問題，視屏制作的內(nèi)容必須要符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，教師在制作視屏之前對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行測驗(yàn)。通過學(xué)生對新課程基礎(chǔ)部分的掌握效果，教師可以據(jù)此來確定視屏制作的難易程度。針對第二個問題，引入督導(dǎo)機(jī)制，將學(xué)生家長的監(jiān)督和教學(xué)視屏的督導(dǎo)模式相結(jié)合。教學(xué)視屏借助提示性畫面或者警示性的聲音來回籠學(xué)生的注意力，在學(xué)習(xí)過程中做到張弛有度，層次分明（鄭軍，王以寧，王凱玲，2012）。
翻轉(zhuǎn)課堂中教師的角色由主演轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演。在新的教學(xué)模式下，教師應(yīng)作為課堂的引導(dǎo)者和參與者，注重課堂互動和考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異（Ellis，2005）。首先，教師在制作視屏?xí)r不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，而且還必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平來決定視屏的難易程度，突出學(xué)生的主角地位，所以教師可用試卷測驗(yàn)的方式及其他方法來確定學(xué)生的最近發(fā)張區(qū)域。其次，翻轉(zhuǎn)課堂中教師錄制講課視頻時(shí)面對的是鏡頭，沒有了與學(xué)生面對面的交流，視屏的制作需要增加視屏互動的場面，插入難度適中的問題，來增加師生之間的互動。最后，教師是視屏制作的操作者，教師制作視屏的能力影響視屏質(zhì)量的優(yōu)劣。所以很有必要對教師的計(jì)算機(jī)能力加以培訓(xùn)。
課前教學(xué)活動目標(biāo)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)活動中的教學(xué)動機(jī)是使學(xué)生最終達(dá)到知識內(nèi)化的水平。而課前教學(xué)活動的教學(xué)目的是要求學(xué)生獨(dú)立完成課前練習(xí)，這是實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化的一個具體目標(biāo)。在這一具體目標(biāo)的要求下，視屏制作的內(nèi)容還包括與教學(xué)內(nèi)容相配套的在線測驗(yàn)功能。而練習(xí)題的難易程度成為實(shí)現(xiàn)課前教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。所以，根據(jù)學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)域，教學(xué)視屏中設(shè)置層次不同的練習(xí)題，最大限度地使每位學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)域，實(shí)現(xiàn)個性化教學(xué)。
課前活動規(guī)則。課前活動規(guī)則包括觀看視屏的時(shí)間，師生之間和生生之間的互動規(guī)則。如果視屏制作時(shí)間太長，會加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，注意力不集中，失去學(xué)習(xí)興趣。但如果教學(xué)視屏?xí)r間太短則會造成因?qū)W習(xí)輸入不足引起的學(xué)習(xí)效果差。第一， 翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)采用教學(xué)短視頻，即微視頻，其主要特點(diǎn)是：短小精悍、可以回放、符合學(xué)生注意規(guī)律（朱峰，2014）因?yàn)閷W(xué)生的視覺駐留時(shí)間一般在 5～8 分鐘，每段的教學(xué)視屏的時(shí)間應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)。第二，師生之間和生生之間的互動主要發(fā)生在完成在線測驗(yàn)的這一活動內(nèi)，教師對學(xué)生的測驗(yàn)進(jìn)行評分。所以課前活動師生互動規(guī)則要求教學(xué)視屏的制作包括在線評分功能。此外，對于生生之間的互動可以把QQ，微信，微博等多媒體交流工具與教學(xué)視屏的制作相結(jié)合，學(xué)生既可在微視頻學(xué)習(xí)中提出問題，同時(shí)又可提出自己關(guān)于相關(guān)思考題的意見與看法，共享學(xué)習(xí)心得，解決問題。
課前活動的分工。學(xué)習(xí)共同體中各成員的勞動分工、身份地位和權(quán)力關(guān)系也會影響活動過程。翻轉(zhuǎn)課堂主次地位的區(qū)別，決定了學(xué)生與教師之間的分工應(yīng)該是：學(xué)生是課前活動的主要執(zhí)行者，觀看教學(xué)視屏，并做相關(guān)的練習(xí)。而教師則是教學(xué)視屏的制作者，并為學(xué)生的練習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。教學(xué)視屏的制作的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生。所以，學(xué)生可參與教學(xué)視屏質(zhì)量的評估，為教學(xué)視屏的制作提供反饋。教師對于學(xué)生在做練習(xí)中的錯誤不進(jìn)行太多的講解，錯誤的解決應(yīng)發(fā)生在學(xué)習(xí)主體之間的小組互動過程中。在此活動中那些沒有做錯的學(xué)生則要為其他做錯的同學(xué)提供講解，這就要求視屏制作還要有可視功能，及鏡頭切換功能，讓做正確的學(xué)生充當(dāng)教師的角色。這樣做不僅給學(xué)生展示的機(jī)會，而且增加了學(xué)生之間的競爭，學(xué)習(xí)效果顯著。
四、結(jié)論
教學(xué)視屏在翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)揮著重要的作用，教學(xué)視屏的質(zhì)量同教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)。所以要解決翻轉(zhuǎn)課堂課前活動在實(shí)際應(yīng)用中的問題，首先必須要解決教學(xué)視屏的制作問題。本文首先以社會文化理論中的活動理論的三角模型系統(tǒng)理論為理論框架，分析翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中的因素，并與翻轉(zhuǎn)課堂現(xiàn)有教學(xué)模型相結(jié)合，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動模型。然后，把翻轉(zhuǎn)課堂課前活動模型中各個要素同翻轉(zhuǎn)課堂課前活動在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題相結(jié)合并加以分析，發(fā)現(xiàn)影響教學(xué)視屏制作的主要因素，并為教學(xué)視屏的制作提供建議。
本文的貢獻(xiàn)在于為翻轉(zhuǎn)課堂視屏制作研究提供了理論視角，社會文化活動理論的應(yīng)用能夠較為在翻轉(zhuǎn)課堂中影響教學(xué)視屏使用的因素提供了理論層面的詮釋。然而，本文沒有從實(shí)證研究的角度來考察教學(xué)工具的實(shí)用性，因此本文具有一定的局限性。未來的研究則可完善這一缺陷。
參考文獻(xiàn)：
[1]李湊，劉贛洪.翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式應(yīng)用的SWOT分析[J].中國教育技術(shù)裝備，2013（3）：88 -89.
[2]王紅，趙蔚，劉紅霞等.翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模型的設(shè)計(jì)-基于國內(nèi)外典型案例分析[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2013（8）：5-6.
[3]張金磊.“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的關(guān)鍵因素探析[J].中國遠(yuǎn)程教育，2013（10）：59-60.
[4]趙興龍.翻轉(zhuǎn)教學(xué)的先進(jìn)性與局限性[J].中國教育學(xué)刊，2013（4）：65-68.
[5]張新明，何文濤.支持翻轉(zhuǎn)課堂的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)模型探究[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2013（8）：21-25.
[6]張新明，何文濤，李振云.基于 Q Q 群 +Tablet PC 的翻轉(zhuǎn)課堂[J].電化教育，2013（8）：68-72.
[7]鄭軍，王以寧，王凱玲等.微型學(xué)習(xí)視頻的設(shè)計(jì)研究[J].中國電化教育，2012（4）：27-30.
[8]朱峰. 翻轉(zhuǎn)課堂“翻轉(zhuǎn)”了什么？[N].北京日報(bào)，2014-06-11.
[9] Ellis R. Principles of Instructed Language Learning[J]. System， 2005（33）：209-224.
[10] Engestrom Y. Learning by Expanding：
An Activity-theoretical Approach to Developmental
Research[M]. Helsinki， Finland： Orienta-Konsultit， 1987.
[11] Lantolf J p. Interpersonal Communication and Internalization in the Second Language Classroom[A]. In Kozulin A（ed.）. Vygotsky’s Educational Theory in Cultural context[C].Cambridge University press， 2003.
[12] Lantolf J & Thorne S L（eds.）. Sociocultural Theory and the Genesis of Second Language Development[C].Oxford： Oxford University Press， 2006.
作者簡介：
