發布時間：2023-09-18 17:18:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的經濟學范疇的概念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：《關于費爾巴哈的提綱》；《1844年經濟學—哲學手稿》；實踐
中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0033-02
一、對《關于費爾巴哈的提綱》中實踐概念的分析
馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中通過批判舊哲學而使實踐成為哲學的核心范疇，進而使哲學問題實現轉向的。他說：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。”[1]16在這里，馬克思的實踐一詞，必須從人的感性活動的角度去理解，且馬克思認為，若正確理解人的感性活動——實踐，一方面，必須承認人的主觀能動性，進而人對事物的認識和理解也就必須包含人的主觀能動性的活動意義。另一方面，此處人的主觀能動的活動不是人的抽象活動，必須具有現實的、具體的意義。
那么，馬克思在這里所指的人的現實的具體的體現著能動力量的活動怎樣將人的事物統一起來的呢？他說：“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐[1]16。這就是說，在人的實踐行為中，事物（環境）的改變和人的活動是同時的、一致的。事物（環境）的改變是人的活動的過程和結果，時時處處體現著人的力量，而人的活動也體現在事物的改變之中，事物是對人生成的過程和結果，且事物的改變也體現著人的改變。例如當第一塊石頭被打制成石制工具時，猿手也就變成了人手。屬于人的真正的人類勞動就開始了，人類出現了。就是說，馬克思的實踐概念體現著人和事物相互作用互為對象的意義，否則就不是馬克思認為的實踐。也正因為馬克思的實踐體現著人和事物相互作用、互為對象的意義，所以，馬克思的實踐才能真正將人和事物統一起來，進而將實踐作為哲學的核心范疇，進一步，哲學問題就不是形而上學問題，而是實踐問題，則哲學的發展也就實現了問題的轉向。
馬克思說：“凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”[1]17。這里，馬克思用其實踐概念消解了哲學中傳統的形而上學問題（即把理論導致神秘主義方面去的神秘東西），將哲學的問題歸結為實踐問題。必須從實踐角度來理解和把握人與自然、人與社會、人與自身的關系，實踐是人存在的方式，所以他說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上它是一切社會關系的總和”[1]17。社會關系總是在人的實踐中產生的，所以，馬克思又說：“全部社會生活在本質上是實踐的。”[1]18既然馬克思將實踐作為理解人及其活動的核心范疇，作為其哲學的核心范疇，且使哲學的問題發生了轉向，那么馬克思對哲學任務如此理解也就是必然的：“哲學家們只是用不同的方式理解世界，而問題在于改變世界。”[1]19
綜上所述，我們可以看出：馬克思確定以實踐為核心范疇批判了舊哲學，構建了新哲學，且使哲學的問題和哲學的任務發生了轉向。而且，馬克思的使哲學問題發生轉向意義的實踐概念與別派哲學的不同，體現著人的能動力量，是人和事物相互作用、互為對象的過程。那么，我們不僅問：為什么馬克思能夠提出與別派哲學不同的實踐概念，這種實踐概念，這種實踐概念的理論淵源是什么？在《關于費爾巴哈的提綱》之前，馬克思在其他著作中怎樣涉及的，又是如何論述的呢？在《1844年經濟學——哲學手稿》中蘊含著馬克思的實踐概念。
二、《1844年經濟學——哲學手稿》中馬克思的實踐概念理論線索
1.在《1844年經濟學—哲學手稿》中，馬克思認為人是對象性的存在物
馬克思認為，實踐是人的互為對象的對象化活動，我們就此可以推論出：人是對象性的存在物，而這一點在其《1844年經濟學—哲學手稿》中有所論述。他說：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力……人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的，受制約的和受限制的存在物……他人欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的；但這些對象是他的的需要的對象，是表現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的對象……這就等于說，人有現實的、感性的對象作為自己本質的即自己生命表現的對象；或者說，人只有憑借現實的、感性的對象才能表現自己的生命。”[2]105
馬克思認為，人既然有自然力、生命力、有欲望，則人必然需要對象，又因為人是受動的、受制的和受限的，則人的欲望或需要的對象存在看，且不依賴于人必然存在著。由于人需要且必然需要對象，人才能是現實的，而這也是人是生命的表現，也只有對象才能使人表現自己的生命。所以，就人的生命表現而言，人必然是對象性存在物。
2.在《1844年經濟學—哲學手稿中》，馬克思認為人是能動的，自由的存在物
人是對象性的存在物，且人必以對象表現自己的生命，但人的表現生命的本質和動物是不同的，人是能動的、自由的以對象表現自己的生命本質的。馬克思在《1844年經濟學—哲學手稿》中說：“動物和自己的生命活動是直接同一的……人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來……”[2]57“……人的生產是全面的……人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，并且只有生產不受這種需要的影響才進行真正的生產……人在生產整個自然界……人也按照美的規律來構造。”[2]58
馬克思認為，動物的活動只是本能的活動，而人的活動是有意識的活動，即人能夠意識到自己的活動和活動的意識。人不僅能夠以他自身之外的東西為對象，而且還能夠以他自身的意識、自身的活動為對象，因此人是最安全的存在物。人的活動是全面的、自由的，可以按照任何尺度、按照美來進行。
3.在《1844年經濟學—哲學手稿》中，馬克思認為人與對象是互為對象的關系
馬克思認為，事物的存在，必然是對象性地存在著，即必須以他物作為對象存在著，否則就是非存在物。那么人和對象的關系到底如何呢？馬克思《1844年經濟學—哲學手稿》中說：“只要有對象存在于我之外，只要我不是獨自存在著，那么我就是和在我之外存在的對象不同的他物。”[2]106這就是說，只要人有對象，人就必然是對象的對象，除非對象不作為對象存在著即對象不是對象。食物必須以吃食物的人為對象，食物才是人的對象，才能被人食用，同時，人只有吃食物，食物才是人的對象。如果人不以食物為對象，又或食物不以人為對象，那么就不存在食物，也沒有以食物為對象的人。所以，在馬克思那里，所謂對象性的存在物，其存在必然是互為對象性的存在，否則就不是對象性的存在物，即非存在物。
綜合以上三點，我們可以看出，在《1844年經濟學—哲學手稿》中，馬克思認為人的活動是全面的、能動的、自由的。與人自身，人之外的事物即人的對象是相互作用、互為對象的關系。正是這一思想的發展線索，使得馬克思能夠在《關于費爾巴哈的提綱》中提出與其他哲學派別不同的實踐概念，并以此實踐概念批判舊哲學，將實踐作為哲學的核心范疇，并使哲學的問題發生轉向。但是，我們不禁問在《1844年經濟學—哲學手稿》中，馬克思為什么能夠提出“人是互為對象性的對象化地存在著”這一思想呢？馬克思通過提出這一思想，究竟要說什么呢？
三、馬克思在《1844年經濟學—哲學手稿》中對人的活動探討的線索
《1844年經濟—哲學手稿》固然是未完成的、不完整的和不成形的著作，且是后人加以整理和編排的，在表面上的內容混亂不能掩蓋馬克思清晰的線索和完整的邏輯結構。筆者認為，馬克思從討論經濟學問題入手，即通過工資、資本的利潤和地租入手，進而提出人的一系列異化的表現，進而又討論異化勞動和私有財產、私有財產和勞動的問題。既然異化是人與其活動對象的分裂，人被對象奴役，即人只是對象的真正對象、而對象只是人虛假的對象，一句話，既然人喪失對象，則消除異化，必須是在邏輯上提出人的能動的自由的問題，必須提出人同人的對象是互為對象的問題，最終又必須提出只有對象性的存在才是真正的現實存在，非對象的存在物是非存在物的思想。而馬克思所以提出或能夠提出這一思想，在其哲學線索中，又必須是以批判黑格爾辯證法及其整個哲學為理論探討線索的。筆者認為，這是《1844年經濟學—哲學手稿》的整體邏輯。
綜上所述，筆者認為，一方面，馬克思從現實的經濟生活入手，批判舊的國民經濟學，并以現實中的人的一系列異化問題進行討論和思考。另一方面，馬克思又從思想的邏輯上，從對舊哲學，特別是黑格爾哲學的批判中，從費爾巴哈等人對黑格爾的批判中對對象化的問題，人的自由問題進行理論思考，最終在《1844年經濟學—哲學手稿》中孕育了他的實踐觀點。進一步，馬克思又在《關于費爾巴哈的提綱》中正式、明確地提出了自己的實踐概念，并將實踐概念作為其哲學的核心范疇，使哲學的發展出現了問題的轉向。
參考文獻：
“窮則思變”，變革傳統政治經濟學逐漸成為中國政治經濟學者們的共識，“思變”是形勢所需，也是正確選擇，但問題的關鍵是“怎么變”、“向何處變”。實現政治經濟學的中國化，建立真正的中國政治經濟學，日益成為急需中國政治經濟學者解決的重大課題。
一、當代中國政治經濟學發展的困惑面對政治經濟學何去何從的困境，從20世紀90年代初開始，我國經濟學界就展開了激烈的交鋒與爭論，直到今天，人們還在提出“中國改革與發展究竟是以經濟學為指導，還是以西方經濟學為指導?”[21的問題。就中國政治經濟學的發展而言，大體上人們提出了兩條思路：一是無限西化，二是有限西化。
無限西化論者認為，政治經濟學既然已經滯后于中國經濟社會發展現實，無法解釋和指導中國社會主義經濟的運行，對許多經濟現象和經濟問題也無力進行闡釋與說明，證明它已經是過時的“無用之學”，而西方經濟學卻被證明為“經邦濟世之學”，是“有用之學”，經濟學作為一門現代社會科學，就是西方經濟學，因而要無限西化，用西方經濟學取代政治經濟學，完全按照西方經濟學的理論來指導中國的改革與發展。
有限西化論者則認為，中國傳統政治經濟學之所以滯后于中國當前經濟社會發展現實，是因為它是源自前蘇聯的教條主義，因此，要恢復政治經濟學的本來面目，在此基礎上把政治經濟學和著眼于經濟運行和資源配置的西方經濟學從不同層面融為一體，把西方經濟學的理論與方法“嫁接”到政治經濟學中，使之融合成適合中國國情的某種新的經濟理論，實現有限度的西化，這樣，就既能堅持政治經濟學的正統地位，又能充分利用西方經濟學的合理內容，從而指導好中國的改革與發展¨1。
毋庸置疑，西方經濟學作為人類創造的共同文明成果，它對市場經濟模式下經濟運行規律的研究是取得了很大成就，其對我國經濟運行的有益有用之處，應該正確對待和借鑒。但無限f『ti化論的觀點肯定是不可取的。首先，西方經濟學的理論與方法是建立在制度成熟的假設前提下對經濟運行規律的認識和解釋，“在南為橘，在北為枳”，在缺乏相宜的文化習慣和相適的成熟制度的情況下，不是借鑒其有用的成分，而只是不加區分地無限西化，注定是水土不服，只能治標不治本。其次，西方經濟學本身也存在著危機與變革H]，美國著名經濟學家道格拉斯·諾思客觀地評價說：“標準理論已日益數學化，雅致而又精確，同時，也Et益未能正視社會中的經濟現象。”出于對西方經濟學現狀的憂慮，他不無失望地說：
“經濟學向何處去并不明朗。”
相比較而言，有限西化論的想法是可行的，大方向也是對路的。中國政治經濟學應該恢復政治經濟學的本來面目，也應該吸收和借鑒西方經濟學的有益有用之處，但中國不僅需要恢復政治經濟學的本來面目，更重要的是鞏固、或者更確切說是恢復政治經濟學的主流地位，以及結合時代特點和中國特色，創新和發展政治經濟學。簡單地把西方經濟學的一些管理辦法和政策措施等“嫁接”到政治經濟學之上，拼湊出某種新的經濟理論，主次不分而缺乏內生或內省，缺乏創新與發展，“根基不穩，何以纏藤?”其結果很可能只是拼湊成“四不像”，會因為缺乏底蘊或不兼容而“死機”。
可見，發展中國的政治經濟學，不能是無限西化的“拿來主義”，也不能是有限兩化的“拼湊主義”，那么，中國政治經濟學的出路到底在嚶二、探究中國政治經濟學發展思路必須考慮主體性和國度性在探究這個問題時，我們首先要考慮“什么是政治經濟學”。
最常見的回答是：政治經濟學是一門以人們的社會生產關系即經濟關系為研究對象的科學，它闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產和分配的規律。人們常常引用馬克思《資本論》第一版序言中的那句話——“我要在本書研究的是資本主義的生產方式，以及和它相適應的生產關系和交換關系。”【6J——來證明這一規定的正確性。
對政治經濟學作這樣的規定看似正確，實則不全面，它只回答了政治經濟學“研究什么”的問題，即政治經濟學的研究對象問題。實際上，政治經濟學從一開始就有“誰來研究”的問題，即政治經濟學的研究主體問題。最早在1615年出版的《獻給國王和王太后的政治經濟學》一書中提出“政治經濟學”概念的法國重商主義者A．蒙克萊田代表的是商業資產階級的利益，資產階級古典政治經濟學也是站在資產階級的立場。馬克思雖然在《資本論》中的那句話里只提到了研究對象，但《資本論》從頭到尾體現的都是無產階級的利益和意識的概括，早在1843年他的《黑格爾法哲學批判》一書中，它就將自己的立場定位于無產階級；而且從一開始研究政治經濟學，他就在《1844年經濟學——哲學手稿》中把著眼點放在勞動上，由此展開自己的邏輯，他認為自己與舊的政治經濟學的根本區別，就是站在工人階級立場，來批判資本統治的經濟社會制度H一。
所以，要全面回答“什么是政治經濟學”的問題，就不能不規定“誰來研究”，即研究主體的問題。實際上，政治經濟學的研究對象本身也暗含著要全面規定“什么是政治經濟學”就有包括主體性問題的要求，因為生產關系本質上就是利益關系。由此而言，將政治經濟學規定為“特定階級對經濟矛盾的理論規定和階級利益的總體概括”¨’就更為準確、全面。
探究中國政治經濟學發展思路必須考慮其主體性，即研究者是站在誰的立場上，代表哪一個階級的利益。因為經濟是人的經濟，經濟矛盾是經濟活動中人與人之間的矛盾，由于階級利益和意識的不同，對同一個經濟矛盾因立場和主體的差別，會得出不同的理論規定。經濟問題又往往涉及諸多利益主體，不同利益主體對同一經濟問題的看法是不同的，解決方法也是不同甚至對立的，經濟矛盾就是不同經濟主體利益關系的對立統一【9 J。
到這里，我們可以明確，考慮“什么是政治經濟學”的問題實際上就是要考慮政治經濟學的主體性問題。這是一個立場問題，也是決定中國政治經濟學出路的先決條件。
西方經濟學有沒有主體性?西方經濟學總宣揚自己拋棄了階級性，是“純技術”、“純數理”的經濟學，研究的是“純粹的客觀規律”。但他們的研究總是建立在嚴酷的假設前提下，而這些假設前提的背后，隱藏的就是他們代表資本所有者利益的主體性，西方經濟學具有更強的主體性!卻不敢像馬克思公開宣稱自己是無產階級的代言人一樣，宣稱自己是資產階級的代言人，因而也就具有很強的迷惑性。
其次，探究中國政治經濟學發展思路還要考慮“什么是中國政治經濟學”。
政治經濟學是一門世界性的社會科學，但其世界性是體現于各國特殊性的政治經濟學當中。自人類社會出現階級以來，國家就是社會生活中的一個極其重要的內容，國家不僅是一個政治范疇，也是一個經濟范疇，它不僅是經濟生活的一個重要單位，而且直接制約著經濟生活的各個領域和部門，經濟生活也因此具有國度性，而經濟生活的國度性也就規定和制約了政治經濟學的國度性。事實上，從政治經濟學的初創期到古典政治經濟學的創始時期，乃至政治經濟學以及列寧的經濟學，幾乎所有經濟學家都未能超脫國度性。堅持和承認國度性，是政治經濟學的必要環節【l0】。
中國政治經濟學是中國的政治經濟學，中國作為一個歷史悠久的大國，其經濟矛盾的特殊性是明確的。中國政治經濟學的特殊性，不僅因為中國有特殊的經濟矛盾，更在于我們是中國人，是從中國人的立場、利益、意識來進行研究。中國政治經濟學的特殊性，還在于應具有主體性的觀念和方法，在借鑒外國經濟學成果的同時，形成自己對經濟矛盾系統的認識，并由此而專注于對中國經濟矛盾的揭示和論證‘8l。 ，、由此，可以規定，中國政治經濟學應該是中國人的思想成果，是中國的特定階級對中國經濟矛盾的理淪規定和特定階級利益的總體概括。考慮“什么是中國政治經濟學”也就是要考慮政治經濟學的國度性問題，這是中國政治經濟學發展的基礎和立足點。
三、當代中國政治經濟學發展的新思路變革與發展中國政治經濟學首先就要明確其主體性和國度性。中國政治經濟學的主體是中國人，但并不是所有的中國人都能成為中國經濟學的主體，而是生活于中國經濟矛盾中并要求解決這個矛盾的中國人，是為爭取自由發展而進行社會變革的勞動者，中國政治經濟學也就應該是勞動者的政治經濟學，是站在勞動者的立場對中國經濟矛盾的理論規定和勞動者利益的總體概括。中國政治經濟學的國度性，則要求我們要立足于中國國情，運用中國人的智慧來揭示與論證中國的經濟矛盾。
明確了主體性和國度性時，中國政治經濟學發展的思路就不能是無限西化，也不僅是有限西化，而應該是內生外化，內生為主、外化為輔，即立足中國國情，從中國勞動者的立場、利益和意識來揭示與論證中國特殊的經濟矛盾。雖然也借鑒外國經濟學的成果，但不是簡單的“嫁接”或者機械拼湊，而是以主體性的觀念與方法，內生成自己對經濟矛盾系統的認識，這是它與有限西化論的根本區別。
它不是“拼湊主義”，更不是“拿來主義”，而是“內生主義”，即在國度性基礎上明確主體性，以勞動社會主義為導引，運用內生外化的辯證系統抽象法規范主干概念的運動與聯系，系統地揭示與論證中國經濟矛盾，進而探討勞動者社會主體地位的實現和素質技能的提高與發揮的途徑哺j。
政治經濟學的研究是“主觀”的，而非“客觀”的，由于經濟矛盾是不能自行表述其內容和規律的，只有經研究主體從自己的立場出發，對自己及所代表的群體利益和意識進行概括，形成其主體意識，總結上升為主義，并在一般性的主義引導下，實證抽象，揭示和論證經濟矛盾，才能“主觀”地對經濟矛盾作出理論規定。中國政治經濟學作為社會主義中國勞動者的政治經濟學，也就決定了導引它的主義只能是勞動社會主義，即勞動者在爭取建立、完善公有制和民主制進程中的自由發展。
科學的方法論是科學政治經濟學產生的基礎，深入研究和科學界定政治經濟學的方法論是完成政治經濟學變革的先決條件【11|。中國政治經濟學研究，當繼承中國傳統之內省外化系統思維，并借鑒吸收西方外在系統思維，根據現代中國勞動者的主體性，注重研究者本人價值觀和思維方式的探索，形成與其主義相統一的方法論，這就是內生外化的辯證系統抽象，其兩個主要環節就是“內省”或對自己價值觀和利益、意識的內在規定，以及辯證的系統思維。
抽象思維的特點，就是形成并運動概念，以概念運動為核心，進行比較、分類、歸納、分析、綜合、論證等一系列的思維活動。范疇是對客體、對象層次及其內容的界定，這種界定是形成概念的基礎或第一個環節，它包含著規定特定對象范圍或矛盾層次的各概念。中國政治經濟學的范疇，并不是先驗的，也不是外國政治經濟學范疇的演繹或運用，而應該是代表中國勞動者這個主體，以其勞動社會主義所要求并體現的辯證系統抽象法，對中國經濟矛盾揭示和論證的概念運動關節點，是規定經濟矛盾各層次的主干概念。 ·政治經濟學是揭示與論證經濟矛盾的科學。經濟是人類社會生活的基礎，其矛盾是現實存在的，是有意識在交往中結成一定社會關系的人，以勞動改造人類自身過程中表現的矛盾狀態。政治經濟學對經濟矛盾的研究，是代表一個社會群體表達其經濟利益和意識，并由此來規定經濟矛盾。對中國經濟矛盾系統的揭示與論證，自然就成為中國政治經濟學的內容。
中國政治經濟學的主體，是中國為自由發展而進行社會變革的勞動者，因此，中國政治經濟學研究目的，應該是探討中國勞動者社會主體地位實現和素質技能提高的途徑，認知障礙變革的因素和勢力，克服這些勢力，解決它們與勞動者自由發展的矛盾，這也就構成了中國政治經濟學的主題。
關鍵詞：理論經濟學；應用經濟學；關系
任何理論的研究，都離不開對實踐結果的考量。然而，在經濟學理論的研究過程中，很多領域都出現了一些偏差，關于理論經濟學的研究并沒有受到應有的重視，最終導致了經濟活動中出現了問題，怎樣把握理論經濟學和實際應用經濟學之間的關系和聯系，促進經濟活動的順利開展，已經成為了各經濟活動開展的重要方向。
一、理論經濟學
理論經濟學又被稱之為政治經濟學，主要內容是闡述與經濟學有關的一些基礎性概念和基礎原理，探究與經濟發展有關的規律，理論經濟學是學習其他拓展類經濟學科目的基礎，是經濟學當中的一般理論。理論經濟學是由兩部分組成的，一種是宏觀的，另一種是微觀的經濟學。一般在書本上或者大學校園內所學習的課程，如西方經濟學史等，都是包含在理論經濟學的范疇之內的。
二、應用經濟學
應用經濟學主要是針對一些金融經濟活動來說的，主要探究各個經濟活動之間的關系和發展規律，還對一些經濟活動所形成社會效益進行分析的一門學科理論。應用經濟學會涉及的部門會比較廣，會涉及到一些基礎性生產部門，如農業、工業以及建筑行業領域等，應用經濟學有許多的分支，因此應用經濟學適用范圍非常廣，同時它還可以進一步去補充理論經濟學的內容，充分發揮它的實用性作用[1]。
三、理論經濟學與應用經濟學之間的關系
其實這兩種概念之間應該是相輔相成的關系，理論與應用就像是哲學范疇內理論和實踐的關系，根據哲學理論的學習，我們了解到了任何一項理論的研究都是離不開實踐的檢驗的，也只有通過了實踐檢驗后的理論才是符合發展規律標準的具有價值的理論，二者是缺一不可的關系。經過大量的研究資料結果表明，只有將理論經濟學作為理論基礎，將應用經濟學付諸于實踐，這樣的經濟學研究才會變得更有價值和意義，在應用經濟學發展過程中可能會遇到的問題在理論經濟學的內容中都會有所體現，而有了理論作為基礎，對于經濟活動會有一個初步的理論認識，這樣在經濟活動中就會更容易發現問題，從而能夠更好地去解決問題，為經濟活動的未來發展指明方向[2]。例如，在現代企業當中的管理經濟學，它就是在基本經濟學的基礎上的實用型經濟學，并且還融合了管理學內容，對于企業的經濟管理活動有了一個整體的規劃布局，一些經濟學理論和實踐經驗都對管理經濟學的發展產生了重要的影響。在我國目前的金融發展領域中，還存在著一些偏激的觀念，有的人認為理論比較重要，而有的人則認為實踐比較重要，還需要從源頭上樹立正確的經濟學理念，不僅要重視理論型的經濟學知識，更要重視該經濟學理論在實際的金融交易活動中所應用的情況，不要一味地追求經濟活動項目所帶來的金錢價值，它所帶來的社會價值和影響力也應該考慮在經濟學管理范疇之內，做到真正意義上的理論結合實踐，將所有與經濟學有關系的概念都融合都在實際的金融活動當中，轉變人們落后老舊的觀念。不過在國內研究中，很多領域都存在著輕視理論的現象，關于理論經濟學的研究觀點比較少，長此以往下去必將影響到經濟學的整體發展趨勢，經費資金的短缺固然是影響理論研究的重要因素，但是應用經濟學研究的淺嘗輒止，敷衍應付也是經濟學理論研究進程步履維艱的現狀情況，怎樣扭轉理論經濟學和應用經濟學發展現狀，順應市場的快速發展，已經成為了當今經濟學研究者所面對的重要課題。必須要以理論經濟學作為企業經濟發展的指導綱要，將應用經濟學作為發展的重要戰略目標，不必一味地糾結于二者之間的區別，而是要在實踐過程中將二者進行融合發展，在問題解決中不斷創新思維形式，讓理論的東西更加具有實踐性的意義和價值[3]。
四、結語
理論是實踐的基礎，實踐是理論的保障。理論經濟學的學習可以為應用經濟學的發展打下夯實的基礎，沒有理論的東西作為依據，很多實踐性的應用都是無從談起的，在當今市場的大環境下，必須要掌握好二者之間的關系，不斷轉變過去錯誤的思維方式，使二者所包含的內容都能夠融入到經濟活動當中去。
作者:朱建朋 楊旭明 單位:中央財經大學
參考文獻：
[1]邱海平.我國理論經濟學研究2012年的新進展及面臨的重大實踐問題[J].經濟縱橫,2013(2).
關鍵詞：馬克思；異化勞動；國民經濟學
中圖分類號：F27 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01
馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱手稿）的地位可謂舉足輕重，1932年《馬克思恩格斯全集》第一次發表了全部手稿，掀起了一股研究《手稿》的熱潮。在《手稿》里“異化勞動”是核心概念，是馬克思的一個意義重大的創舉，而國民經濟學則是該作品的主體。正如馬克思所說：“正如我們通過分析從異化的、外化的勞動的概念得出私有財產的概念一樣，我們也可以借助這兩個因素來闡明國民經濟學的一切范疇，而且我們將重新發現，每一個范疇，例如買賣、競爭、資本、貨幣，不過是這兩個基本因素的特定的、展開了的表現而已”。[1]鑒于《手稿》的重要學術價值，使得我們應該對該作品作出全面而深入地分析與理解。
國內學者對《手稿》的研究現狀和成果
一、異化勞動理論來源
研究馬克思的“異化勞動”理論，首先必須要了解異化概念。張奎良認為，異化這個概念并不是馬克思最早提出的，異化一詞源于拉丁文，有脫離、轉讓、出賣、受異己力量統治、讓別人支配等意，中文翻譯成異化，以便和同化相對立，包含有異化、對立化的思想。[2]也有學者認為，異化概念最早出現在經濟學的文獻中，其意為財產權的轉移和讓渡，后來出現在政治學文獻中，則轉變為人的自然權利即自由的轉移和讓渡。作為一個哲學概念，異化的含義是指主體在自己的發展過程中，由于自身的活動而產生出自己的對立面，這個對立面又作為一種外在的、異己的力量反過來奴役主體自身。[3]目前，國內學者認為，黑格爾與費爾巴哈的異化思想對馬克思的異化勞動概念的產生帶來了很大的影響。劉喜英認為，馬克思的異化勞動理論，一方面“吸收了黑格爾否定辯證法中勞動異化理論的合理因素”，另一方面“領悟并接受費爾巴哈的人本異化史觀。”[4]
二、關于異化勞動和交往異化
日本學者望月清司通過對《手稿》研究，提出馬克思的異化理論包括“異化勞動”和“交往異化”的雙重內容，并開展邏輯研究。[5]他把“工人與自己勞動產品的異化”與“自然的異化”等同，并在這個前提下開展“自然的異化”到“交往異化”過渡證明，對此，劉宗碧指出，“自然的異化”與“工人與自己勞動產品的異化”有邏輯關聯，但不能等同。“工人與自己勞動產品的異化”是資本主義“異化勞動”的一個層面，這種“異化”不能離開資本主義生產方式這一歷史條件；而“自然的異化”是“對象化”的辯證環節，不是“異化勞動”的相應層面。因此，望月清司的理解并不準確。從《手稿》各個手稿的論題及其關聯看，馬克思的兩個異化關聯論證，是把“異化勞動”內在于“交換”揭示“交往異化”為線索的，以揭開資本主義剝削性的生產規律為目的，這一意向蘊含了馬克思的新經濟邏輯，它是后來的“價值規律”和“剩余價值規律”的理論基礎。[6]
三、異化勞動與私有財產之間的關系
對于異化勞動與私有財產之間的關系問題，學術界有不同的觀點。有的學者認為，私有財產起源的問題和異化勞動的產生問題具有一定的聯系，馬克思是把他們看做人類發展進程中必然產生的一種現象。也有學者，如韋漢軍認為：“在剖析了異化勞動的四種表現形式之后，馬克思作出了私有財產是異化勞動的產物、結果和必然后果的論斷，但這一論斷是在資本主義社會生產關系的勞動產品如何分配這個意義上作出的。如果從生產關系的生產資料歸誰所有的意義上并結合馬克思、恩格斯其他經典著作的有關論述來考察異化勞動與私有財產的關系，從原生態意義上說，異化勞動不是私有財產的原因，恰恰相反，異化勞動是私有財產的結果。在私有制度里，異化勞動和私有財產是互為因果的關系。”[7]
四、國民經濟學的批判與生存論哲學路徑
馬克思指出：“勞動產品是固定在對象中的、物化為對象的勞動，是勞動的對象化。在國民經濟學以之為前提的那種狀態下，勞動的這種現實化表現為勞動者的非現實化，對象化表現為對象的喪失和為對象所奴役，占有表現為異化、外化。”[8]謝建芬認為在馬克思看來，一切現實的對象關系實質上都是活動的關系，一切曾經被作為預設而存在的東西都是在活動中生成的，都是現實的人的活動本身。現實的人的活動是人類歷史的第一個前提。在這一境遇中，馬克思的語言表述中所出現的一切舊哲學的詞匯――類本質、對象化、勞動等都已經具有了完全不同的意義……“勞動”已經不是國民經濟學家眼中的異化的勞動，而是作為人的存在的“活動”，它從一個經濟學概念成長為生存論哲學的“活動”的概念。[9]
對國內研究狀況的前瞻
當前，我國學者對《手稿》研究，無論從廣度上和是深度上，都取得了一大批既有史料價值又有科研價值的研究成果。但目前對《手稿》的研究大多是從歷史和哲學的角度出發，缺少對《手稿》的現實意義進行分析和解剖。筆者認為，現在21世紀人的生存環境和馬克思生存的19世紀的環境有了很大的不同，最突出的表現就是工人階級的范圍發生了巨大改變。在馬克思時期，工人階級在很大程度上就是指無產階級，就是不占有生產資料的勞動人民，是被剝削的階級。而現今，已經沒有嚴格意義上的無產階級，一個在工廠出賣勞動力的工人，回家之后有可能就會成為占有他人剩余價值的剝削階級。因此，要體現《手稿》的正真價值，就應該把它放在當時資本主義的環境里來看，這樣才能和現今的情況進行比較，找出它蘊含的實踐意義，進一步為全面研究《手稿》，這部未完成的著作指明方向。
參考文獻：
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[4] 劉喜英.洞穿馬克思異化勞動的重要性解讀―《1844年經濟學哲學手稿》[J].湘潮（下半月），2008，（4）：9-10.
[5] 韓立新.評日本的“早期馬克思爭論”―兼論《穆勒評注》對重構馬克思異化論的意義[J].哲學研究，2010，（9）
[6] 劉宗碧.《巴黎手稿》的雙重異化批判和馬克思新經濟學邏輯的孕育[J].哲學動態，2012，（11）：22-27.
[7] 韋漢軍.異化勞動與私有財產的因果關系問題探討[J].廣西社會科學，2010，（3）：29-33.
[9] 謝建芬.國民經濟學批判與馬克思生存論哲學路徑的開啟[J].求索，2003，（1）：125-128.
什么是浪費？這個問題困擾老張10年了。最近，“供給側改革”的提法如日中天，成為2016年宏觀政策的關鍵詞。而“供給”與消費密切相關，消費與“浪費”更是牢不可分。筆者決定不再苦思冥想，把多年來關于浪費問題的思考拿出來，以就正于方家。
1 4種關于浪費的理解
1.1 浪費是人類生存斗爭的產物
自洪荒到近代，人類一直在為溫飽而斗爭。在物質匱乏的時代，一粒糧食，一個物品，都具有生存的意義。作為中國人，告別“饑餓”的記憶僅有30多年。就世界而言，目前還有億萬人口沒解決溫飽問題。從生存的層次看，所謂浪費，就是本可讓更多人生存的物質資料被扔掉了。
1.2 浪費的對象是人類勞動的產品
很顯然，我們討論浪費時，浪費的對象是產品，是人類加工的產品。這種產品消耗了人類的勞動，對人類的生存具有意義，它是稀缺的。這也是經濟學的核心和目的。
經濟學告訴我們：“物質是有限的，人類的欲望是無限的，經濟學的目的就是用有限的資源，最大限度地滿足人們的欲望。”但是，并非所有對人類生存有價值的東西都是產品，因此不存在浪費的問題。比如，陽光、空氣和水，對人類和萬物而言，意義重大，但是，因為它不是人類勞動的產品，因此，沒有“浪費陽光”的說法。在現代化大生產化學工業發達前，水從來沒有被加工，因此，那時也沒有“浪費水”的概念。
1.3 浪費是福利經濟學的概念
浪費，意味著本來有使用價值的東西，沒有發揮其效用。如果你不浪費，別人可以生活得更好。從這個角度看，浪費屬于“福利經濟學”的范疇，存在“帕累托改進”的可能。
也就是說，人類通過某種改變，在不損害其他人效用的情況下，另一部分人的效用會提高。比如，中國的改革開放，就從整體上提高了中國人的幸福感，雖然有些既得利益者不能繼續獲得期望的利益，但其整體狀況并未變得比以前更壞，但是，大多數普通人的福利卻增加了。
1.4 浪費是一種道德規范
最后，我們討論“浪費”時，是在討論某種道德規范。當我們談及“浪費”時，一般是在批評一個人、一件事、一個群體，是從社會學的角度去判斷“對和錯”，是把一個行為放在道德規范中去做價值判斷。隨著社會的發展，道德規范的內涵也在發展變化。因此，浪費的內涵也是發展變化的。
2 討論浪費問題的3個層次
2.1 個人和家庭層面
這是核心的浪費概念。筆者在農村長大，小時候經常吃不飽，更談不上吃好吃的了。30多年前，對于農村普通家庭而言，浪費糧食，可能餓死人，這是老年人的告誡，也是筆者這代人的親身體驗。
隨著改革的深入，人們的生活日漸改善，現在溫飽已不成問題。現在的“80后”“90后”聽到餓死人，就像聽到銀河外星系的事。其實，殷鑒不遠，饑餓的記憶剛剛離開我們30多年。就家庭層面看，節儉會讓我們擁有更多的財富，提高個人和家庭的社會地位。這是反對浪費的重要理由。
2.2 社會層面
從社會的角度，“浪費”更多屬于道德范疇。從社會整體看，人和人的差距很大，富人的財富可能是窮人的數萬倍、數億倍；與此同時，必須承認，人和人的能力差距也很大。
從經濟學角度，我們很難要求富人捐款給窮人。但是，如果富人奢侈，社會就會有合理的理由提出批評。更何況，社會上總有一些人，很難用經濟學的“理性人”假設去討論。人類中總有一些高尚的人、一些圣人，他們傾向于總結或提倡一些道德規范，從人類公平的角度，約束那些存在“帕累托改進”的行為。
2.3 人類層面
由于可與的物品或服務總是有限的，人類如果毫無節制地消費，森林會消失、化石能源會用完、礦物質會枯竭、生物會滅絕。人類為在這個星球上長期生存，就必須約束自己，而不能大肆揮霍。
以上是筆者在讀舊制度經濟學的祖師――凡伯倫的《有閑階級論》前的思考。而當筆者接觸凡伯倫提出的“浪費性消費”后，就逐漸放開思想的約束，從道德層面、福利經濟學層面轉向傳統經濟學，把浪費放在供給和需求、需求和消費中去討論，形成了新的思考。
3“浪費性消費”與生活的意義
3.1 浪費概念是不斷演變的
隨著科學技術的進步，產品和服務日漸豐裕，人類的生產能力大幅提升。雖然在世界上還存在衣不蔽體、食不果腹的情況，但在發達國家和新興市場國家（例如中國），溫飽已經不是問題。通過整個社會的財富轉移機制，諸如稅收、財政和社會保障體系，很多弱勢群體也可以維持最低生活水平，不會再擔心溫飽問題。中國就是典型案例，30多年時間，10幾億人口已解決了溫飽，并正轉向全面小康。
隨著經濟的進步，人們追求的價值目標也在不斷演變，“浪費”正在成為社會生活的主旋律。從某種意義上說，“浪費”甚至成了人生的目標。溫飽問題解決了，個人就一定想讓生活舒適一些。如此一來，“浪費的經濟學”就開始了。當然，目前的“浪費”依然是在道德規范的約束之下。
3.2 “浪費”與生活質量改善
先來看看時間的浪費。筆者小時候，印象中，父母起得比我們早，睡得比我們晚，幾乎很少見他們睡覺，而且每天都是這樣。他們幾乎整天都在勞動，盡最大可能不讓孩子們餓死。但是，現在我們正在嘗試把人生中最重要的財產――時間，從工作中轉移出來，盡最大的可能減少工作的時間，增加浪費性時間――閑暇。在閑暇中，做一些沒有收入但會讓我們快樂的事情。
再看生活消費品的“浪費”。“居有定所”是一個人吃飽后最重要的事情，自古就有“廣廈千間，臥榻五尺”的說法。盡管我們睡覺的床就那么大，幾平方米就足夠，但住房面積卻逐漸增加，從十幾平方米向50平方米、100平方米，甚至向住獨棟別墅發展。為什么？因為想要提升舒適感。顯然，這并非傳統意義上的浪費，而是生活質量提升的象征，應列入合理的消費范疇。
另一個著名的案例就是女人的服飾。菲律賓原總統馬科斯夫人擁有上千雙鞋，這被視為典型的浪費和奢侈。但是，中國現在的女士們，一個人可能會買幾十雙鞋、幾十個包，衣服掛滿壁櫥。在女人的衣柜中，有的衣服或鞋子甚至從來沒有穿過。這些行為也未被列入強烈譴責的范疇，而被認為是正常的，無可厚非。
3.3 浪費性消費
典型的浪費性消費是“鉆石”。鉆石本身是一個沒有什么用處的東西，但卻成了“身份的象征”“奢華的象征”，而且價格很貴，只能用“克拉”來衡量。這些鉆石，價值動輒幾萬元、幾十萬元，上千萬元的也不少見。日常生活中，看電影、旅游、逛公園、聽音樂會等，這些活動離生存目標也越來越遠，但顯然已經被人們接受，并不認為是“浪費”了。
顯然，從需求端看，浪費性消費成了人類生活的主旋律。除了明顯的有悖道德理念的行為，大部分的“浪費”行為都被視為正常。當然，從另一個方面看，科學技術進步、生產力的發展，其目的并非是生產更多的產品，而是讓人們生活得更舒適。
1）由靜態向動態，由計量過去到計量未來；
2）由重視企業內部成本向重視內、外部成本并重；
3）計量由簡單的加減向綜合化和數學方向發展；
4）以貨幣計量為主向采用多種綜合計量手段并存的階段發展。
關鍵詞：會計成本；成本概念；傳統成本；現代成本
一、會計學中的成本概念
會計學的成本是根據實際成本原則和權責發生制的要求，按照成本計算對象受益的情況匯集和分配所發生的生產費用，所計算出的一定數量產品或勞務的個別勞動耗費的補償價值。它可以用來計量企業生產經營性資金耗費、計算企業損益、考核企業耗費水平、限定生產經營性耗費補償的范圍和數量等等。會計學上的成本具有以下特點：
（1）圍繞企業生產過程進行研究，重點研究生產成本。不涉及企業與外界和企業內部組織之間的費用。
（2）是對歷史的反映。只關心實際發生的成本，不關心未來的產出。
（3）能夠以貨幣加以計量。只核算企業成本中可以在貨幣支出形態上直接反映出來的部分，不包括應計入而不能在貨幣形態上直接反映出來的成本。
（4）只計量實物資本成本，不計量人力資本成本。
二、馬克思《政治經濟學》中的成本
馬克思在《資本論》中對資本主義經濟的細胞——商品作了透徹剖析，揭示了成本概念的經濟內涵。他指出：按照資本主義方式生產的每一商品的價值W，用公式表示是W＝c＋v＋m，公式中（c＋V）這個部分即所消耗的生產資料價格和所用的勞動價格的部分對于資本家來說，這就是商品的成本價格。
馬克思從耗費和補償兩方面對成本進行論述。成本從耗費的角度看，是商品生產中所消耗的物化勞動和活勞動中必要的勞動價值，即（c＋v）部分，它是成本最基本的經濟內涵；成本從補償的角度看，是指補償商品生產中資本消耗的價值尺度，即成本價格，它是成本最直接的表現形式。即成本是已耗費又必須在價值和實物上得以補償的支出。馬克思的企業成本理論揭示了成本的經濟內涵。
（1）從成本的經濟性質上看，其是生產經營活動中勞動耗費的價值度量，體現了成本的可計量性。
（2）從成本經濟內容上看，成本是商品價值（c＋v＋m）中的前兩部分。商品價值取決于生產該產品的社會必要勞動量，而成本是生產該產品的個別勞動耗費，體現了成本的個別性。
（3）從成本經濟本質上看，成本是為生產一定數量和質量勞動成果發生勞動耗費的價值補償，體現了成本的可補償性。
三、西方經濟學中的成本概念
（一）傳統經濟理論中的成本概念
傳統經濟理論中的成本理論主要是從廠商的角度出發，分析其在生產經營中如何通過比較各種成本支出方案，最終作出生產決策，即以最小成本支出獲得一定利潤或以一定成本支出獲得最大利潤。也就是說，傳統成本理論是以企業的生產經營為出發點，主要研究生產成本問題。傳統經濟理論中主要包括生產成本、邊際成本、機會成本等幾個概念及核算方法。
1.生產成本。由于生產過程本身是一個投入產出的過程，因此生產過程中所投入和使用生產要素的價格就是生產成本，經濟學中關于企業生產成本的分析一般具有如下基本內容：
（1）短期成本。是指在生產者來不及調整某些生產要素的情況下，生產一定的產出數量所花費的成本。短期成本（TC）包括固定成本和可變成本（TVC）兩部分，前者不隨產量的變化而變化，后者可隨產量變化而變化，呈現遞減、不變、遞增的態勢。短期成本有兩個重要概念：平均成本（AC）和邊際成本。平均成本又可分為平均固定成本（AFC）、平均可變成本（AVC）和平均總成本（AC）。平均固定成本（AFC）隨產量增加而遞減：平均可變成本（AVC）、平均總成本（AC）、邊際成本（MC）隨產量的增加而經歷遞減、最小、遞增三個階段。
（2）長期成本。是生產者在可以調整所有的生產要素數量的情況下，進行生產所花費的成本。長期成本只包括可變成本，它是短期成本從長期角度看由那些最低值的成本所組成。長期總成本曲線（LC）、平均成本（LAC）曲線分別是短期總成本曲線（SC）、平均成本線（SAC）的包絡線。企業可根據長期成本曲線來作出生產規劃。
2.邊際成本。它是成本計量的一個重要概念。所謂邊際成本就是指由于廠商產量每增加一單位所增加的成本費用。它可以通過總成本增量和總產量增量之比表示出來：MC＝dTC／dQ.
由于邊際成本即廠商每增加一單位產量所增加的成本，完全是可變成本增加所引起的，而單位可變成本又存在著先減后增的變化規律，因此作為它變動的結果，邊際成本（MC）也必然是一條先降后升的u形曲線。邊際成本作為一個動態成本的概念，對平均成本（AC）的水平及其變動趨勢有著重要影響，表現為：當MC＜AC時，AC隨產量的增加而下降；當MC＞AC時，AC隨產量的增加而上升，當MC＝AC時，AC為最低。
另外，邊際成本分析，也可用于長期所有生產要素同比例變動時，規模報酬遞減的情況。同機會成本一樣，邊際分析是經濟學家系統地考慮各種可替選擇成本的關鍵性概念之一，其重要性甚至高于機會成本。正如斯蒂格利茨在《經濟學》中所言，我們最難以做出的決策不是做某事還是不做某事，而是多做還是少做些。
3.機會成本。經濟學一般著眼于社會生產過程中的資源配置，故機會成本在經濟學中被定義為“從事某種選擇所必須放棄的最有價值的其他選擇。”機會成本不是實際的支出，而是對資源配置的一種度量，表達了稀缺與選擇之間的基本選擇。其具有以下特征：不是實際的支出，不關心已經發生的成本，而關心未來的產出，是對未來活動結果的預見。
把機會成本作為現實的重要因素，其意義在于：
1）有助于決策者全面考慮可能采取的各種行動方法，以便為有限的資源尋求最為有利的使用途徑；
2）有助于人們理解貨幣成本和真實經濟成本之間的差異，從而也就解決了資源的使用在會計上是盈利，在經濟學上是否有效的問題。
（二）現代經濟學理論中幾個重要的成本概念
現代成本理論突破了傳統成本理論僅僅圍繞企業生產過程進行研究的局限，更注重研究企業作為社會活動的一個細胞與外界以及企業內部組織之間發生的成本費用。
1.社會成本。所謂社會成本是指從整個社會的角度來考察的進行生產的代價，它既包括各項私人成本，又包括各種各樣的外在成本，后者是指由于單個廠商的生產行為所引起的整個社會利益的損失。比如廠商生產經營中排放廢氣或污水，會引起空氣和水資源的被污染，造成整個社會生態環境的惡化，從而引起社會環境治理投資或費用的增加。這一部分投資或費用盡管是由于廠商的生產行為引起的，但它并不或不完全直接由排污廠商承擔，而是社會來承擔。這種成本就叫外在成本。外在成本和“私人成本”的總和構成社會成本。
2.交易成本。又稱交易費用。西方學者對交易成本定義眾多，但并無質的差別，只是其側重點或范圍不同而已。科恩認為，交易費用是獲得準確的市場信息所需支付的費用以及談判和經常性契約的費用。威廉姆森認為，交易費用可分為兩部分：一是事先簽約的交易費用；二是簽約后的事后費用。最后交易費用概念擴展到包括度量、界定和保護產權的費用、討價還價的費用等等。阿羅使交易費用的概念，更具一般性；交易費用是經濟制度的運行費用，成本、信息成本、政治成本都屬于交易成本的范疇。
交易成本有以下幾個特點：
1）交易成本是發生在處于一定社會關系之中人與人之間的離開了人們之間的社會關系，交易活動不可能發生，交易成本也就不可能存在，即交易的社會性。
2）交易成本不直接發生在物質生產領域即交易成本不等于生產成本。
3）在社會中，一切經濟活動成本除生產成本之外的資源耗費都是交易成本。
關于交易成本的計算，人們還沒有達到像傳統成本價格的計算那么精確的程度，但不少新制度經濟學家正在完善對交易成本的計算。新制度經濟學的重要代表人物諾恩，計算了美國1970年交換部門的交易成本，占美國GDP的45％。張五常估計的香港交易成本占香港GDP的80％，交易成本數額巨大。正如有學者所說：“如果說亞當。斯密時期的經濟學家在構造他們的模型時，忽略了專業化和勞動分工所產生的費用的話，那么現代的經濟學家再也不能忽略數額巨大的交易費用了。”
四、會計學成本與經濟學成本之比較
1.馬克思政治經濟學中的成本概念，賦予了成本本質的規定性，體現了成本的個別性和可補償性，揭示了成本的經濟性質，它對于研究對比會計學成本和西方經濟學成本具有理論指導意義。
2.會計學成本重點研究生產成本，其與傳統經濟學中的生產成本，邊際成本范疇相同。在西方經濟學中生產成本和邊際成本概念已經比較成熟，其理論也廣泛地運用在會計學實踐上。
3.會計學成本與機會成本。在傳統會計學上，成本只是企業實際發生的，但忽略了機會成本，經濟學則關心企業如何作出生產和定價決策，衡量成本時就包含了所有機會成本。在會計學中引入機會成本的概念有助于使傳統會計在現有以核算為主的基礎上加強參與決策，實施適時控制和開展經濟分析等功能。例如，目前有學者提出的資本成本會計，主張計量股權資本成本，將其視為真實成本，納入會計核算中來。機會成本不是對傳統會計成本的否定，而是對傳統成本分析的補充，擴展了傳統會計成本的內涵。
4.會計學成本與社會成本對比。根據馬克思的成本概念，成本的經濟實質是價值消費和補償的有機統一體。為此，人類的勞動消耗需要補償，自然資源的消耗同樣需要補償。而傳統會計所依賴的成本概念是立足于企業微觀本身來處置成本補償。若單個企業的生產行為造成自然資源的無償占用和污染破壞，而不計入社會成本，就會以犧牲社會環境質量為代價而虛增企業盈利。社會成本概念告訴我們，應從可持續發展實際要求出發，從整個社會的角度來看待成本耗費和補償問題。為此，眾多學者提出將社會責任會計和與之相應的環境會計納入會計核算體系。在成本中反映企業生產商品對社會資源消耗和損失程度，求得實際成本的真正補償。
5.會計學成本與交易成本。傳統會計學成本重點研究生產成本，但在社會中，一切經濟活動除生產成本之外的資源耗費都是交易成本，只要存在人與人之間的交易，就存在交易成本。根據交易成本相關理論，企業是一系列契約的聯結點，是契約聯結的網絡。企業不僅與人力資本的提供者（雇員、經理）、實物資本的提供者（股東、債權人等）締約，也與原料供應者、產品購買者締約，還與政府締約政府管制契約，與社會締結有關社會責任的契約，故形成了人力資本成本、信息成本、政治成本、社會成本等一系列成本范疇，這些成本范圍隨著各種條件的成熟，會最終進入會計成本的研究范圍。
會計從來是服從和適應于社會經濟發展的。經濟運行的狀態決定著會計運行的方向。傳統會計學成本是適應于傳統工業經濟，在新的經濟下，要求會計模式也要進行相應變革，而經濟理論恰恰為會計理論提供了理論依據和指導。通過會計學與經濟學成本之比較，我們可以看出會計學成本的發展方向，從中可窺視出會計未來的發展趨勢。
（1）傳統會計成本正從單純計量過去信息，正向能動地運用信息參與決策，提供未來信息的方向發展，即由靜態向動態，由計量過去到計量未來。
（2）會計成本由重視企業內部成本向重視內部成本與外部成本并重發展。
關鍵詞：語言經濟學；經濟學方法論；經濟學的修辭
中圖分類號：F011 文獻標識碼：A 文章編號：1003－854X（2012）06－0021－05
一、語言經濟學到底研究什么
應該說，經濟理論是人們對人類相互作用的常規性進行解釋的一種嘗試，而人類相互作用中的最基本的、非物理性的常規性就是自然語言。經濟理論仔細分析了社會體制的設計，語言從部分意義上講也是一種交流的機制。語言是制定決策和形成判斷過程中的核心工具，可見，用經濟學的方法研究語言十分重要。那么，什么是語言經濟學？它的范式和本體論基礎是什么？語言經濟學的研究綱領是什么？這些問題的定性并不是一句話就能解釋得清楚的。
關于語言經濟學的由來，語言經濟學者都普遍認為源于馬爾沙克（Jacob. Marschak）。他于1965年在致力于信息經濟學的研究時揭示了語言的經濟學性質，認為語言作為人類經濟活動中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經濟特性，即價值、效用、費用和收益等特性，遺憾的是他并沒有做出深入分析。而后許多經濟學者借用人力資本理論和教育經濟學的相關理論把語言引入到經濟活動中來，探討作為人力資本的語言所具有的經濟勢能。最后由格林（Grin，Francois，1996）給出了語言經濟學的這一定義，他認為語言經濟學就是把語言作為一種變量，引入經濟活動中來，探討語言與經濟的關系，并在探究過程中采取經濟學的工具和方法。從此語言經濟學成為了一門獨立的學科發展起來。國內的研究也是繼承和發展了格林的相關理論，始于21世紀初，但是缺乏深入研究。格林雖然定義了語言經濟學科，但是后來許多學者對Language of Economics 還是Economics of Language難以作出統一和規范，以至于張衛國借用了法經濟學的命名慣例，稱之為Language and Economics①。經濟學界很少關注語言，或者僅局限于只言片語的思考，沒有形成完整的體系，主要原因還是沒有搞清楚語言經濟學的研究綱領，沒有弄清楚語言經濟學研究的問題，更沒有把一些語言現象上升到理論高
* 本文系教育部人文社會科學研究規劃項目“我國語言經濟與語言產業發展戰略研究”（項目編號：12YJA2H200）、2011年度國家語委“十二五”科研規劃項目“語言經濟相關問題研究”（項目編號：YB125-27）和2009年度山東省自然科學基金項目“收入分配理論的新發展：語言技能與勞動收入關系研究”（項目編號：ZR2009HM006）的研究成果。
度。語言經濟學的內涵發展、外延擴展及其分析邊界的模糊性限制了語言經濟學的發展，我們應該對于語言經濟學的外延和內涵做出明確的界定，才能使語言經濟學得到普及和接受。
【關鍵詞】供需原理 基本概念 法學重構 供給需求 交叉學科
【中圖分類號】D912.29 【文獻標識碼】A
對經濟學概念進行法學重構的意義
對經濟學概念進行法學重構是經濟學的法律分析誕生的基礎。經濟學家推開“科斯之門”走進了法學之后，卻隨手關上了門。法學家如何走進經濟學？法學能否分析經濟學？經濟學家用科斯定理告訴法學家們，效率是一種公平，法學家們是否能提出逆向“類科斯定理”從而告訴經濟學家，公平是一種效率？上述三個問題的回答，皆離不開對經濟學基本概念的法學理解。美國著名法學家理查德?波斯納大法官以整個法學為研究對象撰寫了鴻篇巨制《法律的經濟分析》，實現了經濟學對法學的深度交流。然則何時可見以整個經濟學為研究對象的《經濟學的法律分析》呢？
對經濟學概念進行法學重構是法學視野拓寬的必經之路。法學界已對部分原本專屬于經濟學的概念進行了重構，比如公司、股票、銀行、壟斷、傾銷以及補貼等。這種對經濟學專屬概念的重構無疑為法律的調整范圍和法學的研究領域的拓展奠定了基礎，使得包括商法、經濟法在內的諸多法律部門的理論體系得以完善、研究廣度和研究深度得以發展。但以壟斷為例，壟斷是現代微觀經濟學中市場問題中不完全競爭范疇里的一種極端形式，①法學界重構了壟斷的概念卻至今未能以法學視角審視不完全競爭、市場以及微觀經濟學。對經濟學的概念進行法學重構并非無意義之事。筆者認為，對經濟學概念的法學重構是將經濟現象納入到法律調整和法學研究的第一步，法學視野的拓寬非經此路不可。諸如失業、通貨膨脹以及通貨緊縮等問題至今仍不被法學界認為是法律調整的對象，對其法學重構也被法學家們認為是旁門左道。令人不禁感嘆相較于開放的經濟學帝國，德沃金的法律帝國是否真的已經是封閉的“老大帝國”。法學的進一步發展固然離不開對原有理論的持續深入研究，也同樣離不開新研究領域的開辟。對經濟學中尚未成為法學研究對象的領域進行法學重構具有相當的潛力，而對經濟學基本概念的重構將加快這一進程的速度。
經濟學中的供需基本原理
需求與供給的分析方法是經濟學家獨有的思維模式，也是微觀經濟學的重要基石。可以說，權利和義務的概念對法學有多大意義，供給和需求的概念對經濟學就有多么重要。為了能夠清楚地闡釋供需原理中基本概念，有必要先簡單梳理一下供需原理在經濟學體系中的邏輯位置。
由于任何資源相對于人類欲望的無窮性都是稀缺的，所以社會和個人無時無刻不面臨著選擇，經濟學所研究的是如何進行選擇的問題，所以經濟學是：“選擇的科學”。又因為所謂“選擇”所要決定的是三個基本經濟問題，包括生產什么、如何生產和為誰生產。這三個問題統稱為資源配置問題，所以經濟學又是研究如何分配稀缺資源的科學。正如美國諾貝爾經濟學獎得主斯蒂格利茨在《經濟學》中寫道的：“經濟學研究我們社會中的個人、企業、政府和其他組織如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源的使用方式”。在資源配置的方式選擇問題也即經濟制度選擇上，主要有政府主導進行資源配置的指令經濟或稱為計劃經濟、以市場規律自發調節的市場經濟以及市場自發調節與政府適當干預相結合的混合經濟三種模式。其中混合經濟模式由于兼具計劃經濟與市場經濟的優勢，作為現代市場經濟為世界主要經濟體所采用。②
現代市場經濟之所以能夠起到合理配置資源的作用，主要是依靠“看不見的手”在進行調節。而這只看不見的手就是價格。市場的運行離不開價格機制，但價格的決定因素從威廉?配第、亞當?斯密、大衛?李嘉圖的“勞動決定價值”即“單一要素說”到《人口論》的作者馬爾薩斯所秉持的“資本與勞動共同創造價值”即“兩要素說”，而后又經歷了無數經濟學家的執著探索，在“邊際革命”后由梅納德?凱恩斯的老師馬歇爾在《經濟學原理》中將價格的決定因素概括為供給與邊際效用即需求。
總而言之，在任何一種經濟制度中，都不得不在各種競爭性的用途之間分配稀缺資源。市場經濟利用供給和需求的力量來實現這個目標。供給與需求共同決定了許多不同物品與勞務的價格，而價格又是引導資源配置的信號。③
法學視角下的需求與供給
需求。法學視角下的需求是行使請求權的意思表示，請求權指權利人得請求他人為特定行為的權利，在權利體系中居于樞紐之地位，④包括物權請求權和債權請求權。在經濟學理論中，所謂需求是在某一時期內在某一種價格時消費者愿意并且能夠購買的某種商品量。⑤在這一概念中，“商品”應做廣義理解，既包括狹義商品即有體物，又包括服務。雖然每個人需求的種類與數目各不相同，但是從個體主義方法論的角度來看，需求應當具有四個特征即：需求的主體必然是特定的，需求必有確定而具體的內容，需求必向特定主體提出，需求的目的是為了得到滿足。這與合同法中的要約極為類似。作為合同訂立之必需部分的要約是指一方當事人以締結合同為目的，向對方當事人提出合同條件，希望對方當事人接受的意思表示。要約必需是特定人所為的意思表示，必須向相對人發出，必須具有締結合同的目的，要約的內容必須具體確定。⑥在合同法中，雖然在合同訂立的過程可能出現要約的撤回與撤銷、反要約或者新要約等反復締約過程，但在合同成立之時的要約內容必然是確定的，而要約之內容即為要約方行使請求權的依據。
總之，因為需求的內容等于合同訂立時要約人的要約內容，又因為合同訂立時要約人的要約內容也即債務標的乃合同履行時債權人行使請求權的內容，所以需求等于行使請求權。換而言之，需求即一方當事人請求合同相對人依照法律規定或者合同約定履行一定的作為或者不作為義務的意思表示。
供給。法學視角下的供給是履行特定義務。與需求對應，經濟學中的供給是某一時期內在某一種價格時生產者愿意并且能夠生產的某種商品量。與需求不同，在經濟學上需求只是主觀愿望，而供給則是供給愿望和供給能力統一的結果，相較于供給愿望而言，供給能力更為重要，供給的范疇小于需求的范疇。而以法學為視角對供求原理的研究有必要將供給限定在供給能力與供給愿望同時具備的前提下。其意義在于需求僅僅是一種主觀上的意思表示，而供給是意思表示與履行行為的主客觀統一，這將體現在供給在法律概念上與需求的差異。
盡管需求與供給在客觀性上有本質不同，但對其研究卻不能分離。正如不存在沒有義務的權利一樣，供給方也不能脫離需求方而存在。如前所述，需求即行使請求權，請求合同相對人依照法律規定或者合同約定履行一定的作為或者不作為義務，需求方實為請求權人。供給可以被理解為依照法律規定或者合同約定履行一定的作為或者不作為義務，供給方實為義務人。在微觀經濟學中，市場經濟中活躍著無數筆交易。以最基本的買賣行為為例，消費者去商場購買電腦則消費者是需求方，銷售者是供給方。在經過買賣雙方討價還價后買賣合同得以訂立時。買賣合同訂立時消費者是請求權人，銷售者是義務人，消費者得依據買賣合同請求銷售者轉移電腦所有權而銷售者負有交付電腦之義務，買賣合同因消費者支付價款而銷售者轉移財產權而履行完畢，消費者對電腦的需求因銷售者的供給而滿足。在上述過程中，電腦的銷售者作為供給方實際提供的是義務，即轉移電腦的財產權。由上述實例可知，供給即一方當事人按照合同相對人的請求依照法律規定或者合同約定履行一定的作為或者不作為義務的意思表示與行為。
法學視角下的價格變化
價格。法學視角下的價格是義務人履行特定義務的難度。現代經濟學認為價格即物品的貨幣價值，價格代表了消費者與廠商愿意交換各自商品的條件，⑦換而言之，價格是一種比率，是買賣雙方就商品的買賣而確定的交換比率。在前文提及買賣電腦的案例中，假設電腦的標價是5000元。由于電腦買賣合同屬于雙務合同，消費者與銷售者互為權利人和義務人，消費者負有支付對價的義務，銷售者負有轉移電腦財產權的義務。消費者為了滿足購買電腦的需求，也即為了履行支付對價義務，也即為了得到購買電腦所需的5000元而可能通過付出體力勞動或者腦力勞動的方式，且無論具體方式如何，根據勞動價值理論他都必然付出了價值5000元的勞動。這價值5000元的勞動就是消費者作為買賣合同中義務人履行給付價款義務的難度。同理可知，銷售者為了滿足出賣電腦賺取利潤的需求，也即為了履行轉移電腦財產權的義務也同樣付出了價值5000元的勞動。首先是銷售者的進貨成本如果是4000元，為了進貨則預先付出了價值4000元的勞動，而后為了賺取1000元利潤則又付出了進修銷售學習班、購買相關書籍以及最重要的時間成本。所以，以價格為媒介，買賣雙方為了履行各自特定義務或者說支配了對方一定數量的勞動而付出了相應的成本。付出的成本越高，說明義務越難履行。
均衡價格即合同成立的貨幣表現形式。經濟學中的均衡價格指的是供給曲線和需求曲線相交時的價格，也就是使供給與需求平衡的價格。⑧如前所述，電腦是貨架上陳列之商品，在大陸法系中視為要約⑨，而買賣雙方對商品的評價可能并不相同所以消費者可能講價從而產生新要約。但無論合同訂立過程如何曲折，假設消費者同意在5000元的價位購買這臺電腦，則5000元即是供給與需求的均衡價格。同時，5000元即是買賣合同成立的貨幣表現形式。
供需原理。在以法學的視角重新界定需求、供給以及價格這三個經濟學基本概念之后，我們可以進一步審視供需原理。供需原理分為三個部分，需求定理、供給定理以及市場均衡。
需求定理。經濟學中所謂的需求定理是指在其他條件不變時，一種物品的價格上升，對該物品的需求量將減少；一種商品的價格下降，對該商品的需求量將上升。⑩而法學視角下的需求定理可以概括為：如果義務人履行特定義務的難度上升，權利人行使請求權的意愿將下降；如果義務人履行特定義務的難度下降，權利人行使請求權的意愿將上升。
由于買賣行為乃市場經濟最基本的商業活動，以前文買賣電腦為例仍不失代表性。在前文買賣電腦的案例中，如果電腦的價格從5000元提升至10000元，則可以視為銷售商作為買賣合同中負有交付財產義務的義務人其履行義務的難度提升。也就是說銷售者在賣出更高價的商品之前付出了更多的勞動，正是包括但不限于這更多的勞動使得銷售者履行給付義務時變得更加困難。而根據合同正義原則，在雙務合同中一方給付與對方給付之間應具有等值性，且這種等值性是主觀上的等值，即當事人主觀上愿以此給付換取對待給付，即為公平合理，至于客觀上是否等值，在所不問。所以當銷售方履行義務的難度提升時，消費者作為雙務合同的請求權人同時也是貨幣給付義務人也要付出更高難度的給付，也就是在購買行為發生前付出更多的勞動換取貨幣價值。又因為消費者作為的請求權與給付義務是等值的，給付義務的難度提升意味著請求權更難行使，從而導致行使請求權的意愿下降。
供給定理。經濟學中所謂的供給定理是在其他條件不變時，一種物品價格上升，該物品的供應量下降；一種物品的價格下降，該物品供給量也減少。則法學視角下的供給定理可以概括為：在其他條件不變時，一種義務的履行難度上升，該義務的履行可能性降低；一種義務的履行難度下降，該義務的履行可能性上升。這樣的結論在現實生活的場域里幾乎是不證自明的。
市場均衡。經濟學中所謂的市場均衡是指供給和需求的力量會相互作用，產生均衡的價格和均衡的數量，即市場均衡。市場均衡發生在需求量與供給量相等的價格水平上，在這一均衡點上，價格既沒有上升，也沒有下降的趨勢，這一點的價格被稱為均衡價格，也即市場出清價格。這意味著所有供給和需求的訂單都已完成，賬面上已經出清，需求者和供給者都得到了滿足。法學視角下市場均衡指的是權利群的完全行使與義務群的充分履行。由于市場均衡是市場需求和市場供給的均衡狀態，而市場需求是個人需求的總和、市場供給是個人供給的總和，在探討市場均衡之前有必要引入兩個概念，權利群和義務群。所謂權利群，指的是不同民事主體在標的相同或相關的合同中依照法律規定或者合同約定所享有的請求權之總和。所謂義務群，指的是不同民事主體在標的相同或相關的合同中依照法律規定或者合同約定得履行的義務之總和。權利群和義務群的范圍隨研究對象的范圍不同而發生變化，但在其構成中的主體皆具有不特定性，合同標的皆相同或相關的。
在引入權利群和義務群概念之后，法學視角下的市場均衡很容易理解。如前所述，由于需求即行使請求權的意思表示，且市場需求乃個人需求之和，所以法學視角下的需求量或稱需求總量等于權利群。同理，供給量為或稱供給總量等于義務群。市場均衡發生在需求量與供給量相等的價格水平上，也就是說市場均衡發生在權利群與義務群相等的義務履行難度上。在一次具體的交易中，均衡表現為合同當事人雙方對于合同所確定的彼此權利義務規定的接受從而訂立合同。在不特定主體對相同或相關合同標的的多次交易中，均衡表現為在義務人相同履行難度的情況下無數合同得以訂立。而均衡的實現，即前述合同內容的完全實現，也即權利群的完全行使與義務群的充分履行。
綜上，法學視角下的需求是行使請求權，供給是履行特定義務，價格是義務人履行特定義務的難度，市場均衡則是權利群的完全行使與義務群的充分履行。對經濟學概念的法學重構無疑將為法律調整范圍和法學研究領域的拓展奠定基礎，使得更多的法律部門之理論體系得以完善、研究廣度和研究深度得以發展。
（作者分別為東北師范大學政法學院碩士研究生，東北師范大學政法學院教授）
【注釋】
①②⑦⑧[美]保羅?薩繆爾森，威廉?諾德豪斯：《微觀經濟學》，蕭琛譯，北京：人民郵電出版社，2008年，第145頁，第7頁，第23頁，第47頁，第46～47頁。
③⑩[美]曼昆：《經濟學原理》，梁小民、梁礫譯，北京大學出版社，2009年，第93頁，第73頁，第79頁。
④梁慧星：《民法總論》，北京：法律出版社，2011年，第73頁。
⑤梁小民：《經濟學是什么》，北京大學出版社，2001年，第23頁。
⑥崔建遠：《合同法》，北京：法律出版社，2010年，第43頁。
⑨陳自強：《民法講義?I?契約之成立與生效》，北京：法律出版社，2002年，第60頁。
