發布時間：2023-09-17 15:03:26
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的傳統文化要與時俱進樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
【關鍵詞】音樂院校；民族聲樂；教學；實踐與理念
教學，是通過教師的傳授、指導，使學生能夠進行自我學習，自我進步的目的。當下，聲樂教學存在一些不足，需要學校對教學進行創新，需要教育部門的重視，需要社會各界人士的積極參與、共同發力，來改善聲樂教學，提高教學質量。
一、創新教學理念
優質的教學理念，是教學路上的指路明燈，不僅能夠有效地改善教學質量，提高教學效率，還能夠在社會中樹立良好的教學形象，建立良好的社會口碑，更能不斷完善學校的教學思維，有效促進學校的發展進步。新時代下，人民群眾對聲樂教學的關注逐步加強，社會各界對聲樂教學的討論逐漸增多，國家不斷加大對聲樂教學的支持力度，充分表明聲樂教學逐步走上社會的舞臺，逐步走入人民的日常生活中。因此，音樂院校民族聲樂教學需要不斷地改善教學理念，不斷地進行自我革新、自我創新，爭取推陳出新，樹立與時俱進的教學理念。教學理念創新，可依據以下兩個方面進行。（一）改變教學主體，建設主體理念。新時代的社會各界人士大多是在傳統的教學理念中走出來的，都熟悉過去的教學理念：以教師為主體，教師是課堂的組織者、推動者。這種理念有利于學生對基礎理論知識的學習和掌握，能夠有效地提高學生的基礎理論知識，但是學生缺乏相應的創新能力，只是知識的使用者，無法成為知識的應用者，無法在知識的使用中進行創新改進，提高自我。音樂院校民族聲樂教學亦是如此，培養出的不是高質量、高能力的學生，而是理論知識豐富、實際操作能力較為不足的學生。因此，需要對聲樂教學進行創新，改變過去以教師為主體的教學方式，以學生為主體，還課堂于學生，活躍課堂氣氛，增加學生的上課熱情[1]。（二）繼承傳統，增強傳統理念。民族聲樂教學離不開傳統文化，傳統文化是聲樂教學的指路明燈、核心理念和核心競爭力。理念創新的基石和根本是充分地繼承傳統文化，將傳統文化全方位、多角度地融入教學的多個環節中，增強音樂院校民族聲樂教學的傳統特色。一方面，要積極主動地傳授學生學習傳統文化的方式方法，有效地提高學生的學習能力；另一方面，要傳授學生傳統文化的發展進程以及詳細的特點，鼓勵學生自主了解學習傳統文化史、歷史事件及歷史模范人物，提高自身的文化素養和傳統知識[2]。樂器是音樂學習的必需品，詳細了解各種樂器的使用方式和來源渠道，掌握樂器的發展歷史以及相關的典故，不僅有助于學習音樂，還能增強文化知識。教學過程中，適當地引入傳統樂器，能夠有效地提高學生的學習興趣，增加學生的傳統文化知識，提高學生的文化素養，從而能夠豐富教學方式，提高教學質量，增加學生對傳統文化的認同感。
二、創新課堂，完善教學
（一）教學內容創新，提高學生積極性。傳統的教學內容多以教授學生基礎知識為主，未能與時俱進地將傳統文化與當下的時代元素相結合，導致學生的積極性不高，學生的學習興趣未被充分地發掘，最終導致上課效率較差，教師傳授熱情不夠，學生獲取知識不足，課堂整體質量較低。因此，課堂內容要進行創新。通過相應的規章制度，將教師的教學質量與工資掛鉤，倒逼教師提高教學積極性，改善教學內容，提高教學質量；邀請國內知名教師舉辦講座，提高教師的教學本領，增加教師的授課手段；鼓勵教師在課堂中加入傳統文化元素的同時，不斷地了解當下音樂領域內的潮流，在課堂中加入時尚元素，提高學生的積極性，增加學生的興趣，全面地改善教學內容[3]。（二）創新教學方式，提高教學質量。教學內容是教學的內涵，教學方式是教學的思想。個人生存發展不僅需要高質量的內涵，更需要與時俱進，只有合適的思想，才能教出高質量的學生。因此，音樂院校民族聲樂教學在改善教學內容的同時，要對課堂教學方式進行創新，這樣既能豐富內涵又能提高思想。教學方式創新，就是需要取其精華，去其糟粕，主動汲取傳統教學方式的優勢和長處，舍棄掉其中存在的問題和不足。教學方式的改革就是把學生從過去旁觀者、喝彩者的身份拉到舞臺上，教師從過去的主導者轉變為引導者。
關鍵詞：語文教學；傳統文化；結合
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）03-0032-01
中國傳統文化源遠流長，上下五千年，文明的不斷發展積攢了深厚的文化底蘊，流傳了許多有價值的文化瑰寶，而我們的語文教學其實也是從古流傳自今的，只不過時代在發展教學方式也在不同的變化，對于我們的傳統文化還是要繼承發展的，這樣的繼承發展就可以通過語文教學來實現。
1.傳統文化概述
傳統文化的定義在學術研究中并沒有一個規范的解釋，只有一個寬泛的說法，就是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。有民族就有文化，它不一定要通過文字記載，它的存在方式是多種多擁模從其文化了解一個民族的內涵和精神信仰。中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，它的歷史文化是不可小覷的，在歷史的發展中，不斷的傳承與創新，先人為我們留下了許多無價的文化瑰寶。我們的語文教學中出現的古文、古詩詞都只是把最經典的抽出一小部分來進行教學，讓我們的學生通過學習來感受傳統文化的魅力。
傳統文化不是全部都是積極向上的，自然也會有一些不利于和諧發展的思想與物質，這些我們都是要祛除的，不學但也要正視，不能因為它是相對有害的就完全的忽略它，對其要有一個正確的認識，讓學生有一個正確的人生觀。中國傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，它曾長期處于世界領先地位對世界文化的發展有著深遠的影響。傳統文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命，它不局限于某種物質，它是有廣闊的生命力的。
2.語文教學與傳統文化結合的價值
為何要把語文教學與傳統文化相結合，這是時展的需要，也是我們傳統文化能夠得到發展與傳承的一條捷徑，那么我們就要了解二者相結合的必要性與意義。
2.1 學習傳統文化的必要性。中國傳統文化的學習不是只靠幾篇古詩詞就能了解透的，而我們的語文教學對傳統文化的教學比較單一、枯燥又比較偏見。對于古詩文的講解在語文課堂上都是老師講述，學生聽，沒有新意也沒有創造力，根本不利于傳統文化的學習。在當代，我們許多的年輕人對于傳統文化都沒有什么了解，甚至還不如國外的學生了解的多，這種現狀讓人可悲，因此對于傳統文化的學習存在了必要性。
傳統文化是前人創造的物質和精神文化的總和，它的形式是多樣性的，它的內容是豐富的，它的體現也是復雜的，遠遠不是幾篇文章就能概括的。在傳統文化的核心中對于人的思想精神指導都存在著積極的作用，同時它也是與時俱進的，思想的宗旨在時代的變化中衍生出不同的含義，只是為了更適應時代的所需，所以它不是停滯不前的。而我們的教育也是要與時俱進的，教書育人是為了培養人才為社會發展所需，同時也代表著對文化的一種傳承。
我們的語文教師在教學中對古文的講解一般都是照本宣科，并不會多加引申，而學生的學習態度就是敷衍居多，認為古文生澀難懂，對其興趣并不大，這是不利于傳統文化的學習的，我們的教學一定要把其價值發揮出來，這樣才能達到我們教學的目的。
2.2 語文教學與傳統文化結合的意義。語文教學就是對傳統文化傳播的一個有效的過程，那么在這個過程中就要選取合適的方式來進行傳播，讓其文化內涵能被更多的人接受理解，并且弘揚光大。在語文教學中，如果只靠單一的對古文、古詩詞的講解是很難理解透整篇文章的，學生在學習的過程中就是體會到了這只是我學習的一種，和其他的現代文學習是沒有區別的，這就沒有達到我們學習的目的了。
在對語文教學中要樹立正確的形神兼顧的教學目標，把高中語文教學有效的和傳統文化結合起來，這樣形成有效的教學模式，在教學中進行改革，在教學目標上要把握好準確的方向，要把更多的精力放在基礎教學中，讓學生累積起來詞匯量，對于古文的把握能產生自主的主動性，讓學生對傳統文化產生興趣，這樣興趣才能帶動學習的動力，學生的主觀能動性的學習對于語文學習來說是很重要的，它直接影響著整個教學的質量。
3.總結
綜上所述，中國傳統文化源于流長，博大精深，我們所要學習的還有很多，而對于語文教學來說與傳統文化相結合的教學方式也只不過是我們從中學習的一點，還有很大的拓展空間，這需要我們的教師學者在教學中不斷的去摸索去研究，中心就是從學生出發，使學生能在教學中學到更多的知識，也就算完成了我們教書育人的目標。
參考文獻：
關鍵詞：美術設計；中國京劇元素；融合
中國是世界文明古國之一。在歷史的長河中，我國傳統文化得到了提煉與洗禮，所保留下來的傳統文化代表了祖先的智慧。在最具代表性的傳統文化中，京劇的文化內涵無比深厚。隨著現代藝術中流行的中國風，京劇元素也逐漸融合在現代美術設計中。
一、京劇臉譜藝術符號在現代美術設計中的融合
1.京劇臉譜元素的直接融合
總體來看，京劇臉譜的色彩和線條具有鮮明性，而且內容較為豐富、譜式變化多樣，本身就可以用作裝飾元素。京劇臉譜作為一種完整的藝術符號，完全可以直接融入現代美術設計。在現在很多設計的裝飾上可以看到京劇臉譜的直接有效融合，如包裝、服飾、裝潢、玩具、生活用品等，隨處可見京劇臉譜元素的設計方式。由于京劇臉譜鮮明的多樣性與多彩性，將京劇臉譜元素直接當作整體，看成一種藝術符號進行美術設計，成為目前較為流行的設計趨勢。
2.對京劇臉譜元素的抽象融合
作為最為基本的融合方式，京劇臉譜元素的直接融合在現代美術設計中發揮著重要作用。此外，也可以抽象地融合京劇臉譜元素。這種方式較為簡單，就是對京劇臉譜的色彩、線條以及組合方式等進行抽象的設計，這樣既能夠保留京劇臉譜元素本身色彩的多樣性和濃郁的中國風，又可以設計出較多的符合現代美學的創新藝術作品。抽象融合方式是對京劇臉譜元素較高層次的運用方式，這種方式的優勢在于能夠突破直接融合中存在的局限，從而以靈活多樣的表現形式設計出多種多樣的優秀藝術品。同時，可以采取對京劇臉譜元素進行拉伸、折疊和卷曲等多種方式，通過生命力和視覺沖擊力的展現，使創作更與時俱進。
3.對京劇臉譜元素的重構融合
重構融合是對京劇臉譜元素進行分解與重組，形成一種新的圖案藝術形式。京劇臉譜在繪畫與設計創作中以塊狀結構為主，這種形式線條分明，色彩也具有較強的規律性。京劇臉譜以塊狀的整體形式呈現，能夠為現代美術設計分解與整合工作的實施提供便利，設計者在保留京劇臉譜自身多樣色彩和中國風特點的基礎上，完成二次設計與修飾工作。這樣不僅能夠保留京劇臉譜的特點，還可以凝練、簡化現代作品的美學、美感。同時，可以保存京劇臉譜的神韻，并重新塑造表現形式，以產生視覺美的效果。當前，在美術設計中已經廣泛應用了京劇臉譜元素，并取得了一定的效果。京劇臉譜擁有很強的藝術表現力，因此，臉譜成為給人印象最為深刻的部分。正是由于這一特征，京劇臉譜被融合在現代美術設計中，并達到了表現張力與帶來視覺沖擊力的目的。
二、京劇臉譜色彩元素在現代美術設計中的融合
在現代戲曲藝術形式中，京劇臉譜是色彩最為豐富和多樣的藝術元素，它通過對色彩的合理使用，成功塑造不同人物的性格特點。京劇臉譜藝術中，色彩是最為重要的元素。如，“紅臉的關公、白臉的曹操”，透露出明顯的信息，即關公是紅色臉譜的代表，曹操是白色臉譜的代表，京劇臉譜通過色彩表達人物性格特點，也傳達著某些內在精神?，F代美術設計已經采取了京劇臉譜色彩融合的方式，以色彩為主，將人物性格與精神特點充分表現出來。美術設計者通過搭配不同的色彩和色調，呈現出不同的藝術表現形式。尤其在當前的繪畫藝術中，京劇臉譜色彩的運用體現得更為明顯。
結語
新形勢下，美術設計作品需要與時俱進、改革創新，但更不能丟棄傳統。京劇作為中國歷史長河中藝術內涵豐厚的傳統藝術，給現代美術設計帶來豐富的素材與靈感。在現代美術作品設計中合理、有效地融合京劇臉譜元素，一方面可以繼承優秀傳統藝術，另一方面可以在繼承的基礎上進行創新與發展。文章主要通過京劇臉譜藝術符號和色彩元素在現代美術設計中的融合進行闡述，說明京劇臉譜元素對于現代美術設計的重要性?？茖W、合理地融合京劇臉譜元素可以更好地促進我國美術設計的發展與傳播，也可以弘揚我國傳統的京劇文化，使之走向世界舞臺。
參考文獻：
[1]張曉玲.現代美術設計中的中國京劇元素.美術教育研究，2012（16）.
[2]張莉麗.現代美術設計中的京劇元素的有效運用.知識經濟，2015（1）.
【關鍵詞】中醫;辨證施治;創新
【中圖分類號】R22【文獻標識碼】A【文章編號】1007-8517(2009)08-0086-02
中醫，包括各民族醫藥，是中華民族長期同疾病作斗爭的過程，是我國優秀傳統文化和現代衛生資源的重要組成部分，是世界上唯一有五千年連續歷史的醫學。五千年來，人口眾多的中國的衛生保健一直依靠它。且不說日常保健、防治疾病，從有記載的東漢以來，中國的傳染病流行次數不少，但像歐洲14世紀、16世紀鼠疫流行，1918年西班牙流感，一次死亡人數過2000萬者，未之有也。為什么？中醫之功也。2003年SARS流行，中國大陸死亡率最低。近幾年的禽流感、登革熱、手足口病等也都被消滅在萌芽狀態，未發生大規模流行。溯其原因，與中醫早期介入治療不無關系。
中醫有自己的獨到之處，也應該有其自身的發展方法和道路。但無論怎樣發展，其本不能丟，否則就不是中醫。
1什么是中醫之本
由中國傳統文化發展而來的臟腑經絡辨證、六經辨證、衛氣營血辨證和三焦辨證等中醫基礎理論是中醫的臨床基礎，是中華民族的寶貴遺產，是中華民族數千年來的生存發展和繁衍昌盛之本。
1.1“天人相應”的中醫模式中醫學受中華文化天人合一觀的影響，如果要找個中醫學的模式的話，應是“天人相應”觀。即把人放在時間、地域、人群、個體中進行健康保健預防與治療的觀察研究。中醫診治疾病，不單單在追求“病”上，而是按“時、地、人”把大環境以至個體勞動整體進行辨證論治與預防。如2003年SARS流行，中醫無法追求確認“冠狀病毒”，而是根據當年的氣候環境、地理條件與病人的證候表現，確認SARS是濕邪為主的瘟疫病，實行辨證治療與預防，結果取得了較好的效果。
1.2“仁心仁術”的中醫學精神境界“仁心仁術”是中醫學也是未來醫學的最高精神境界?！叭省笔侨寮业暮诵乃枷耄叭收邜廴恕?，作為醫生，對病人有愛心，這是天職，故曰“仁心”。中醫格言“在抱”，就是說把病人的病痛看做是醫生自己的病痛，必然處處全心全意為病人著想。
現代醫學是一門生物醫學，許多治療措施與技巧都是從動物身上練出來的。不少治療手段，看來對某一個病，可能已解除了，但會落下另一個終生遺憾。不論現代醫學已發展到如何高明的程度，這樣的技術就不能稱為“仁術”。“仁術”是未來醫學重要的靈魂。
1.3“上工治未病”的中醫格言中醫養生學，有幾千年的積淀，內容十分豐富。“上工治未病”是其一個重要的指導思想，它包括未病先防，已病早治。
西方醫學也很重視預防，講衛生。但兩者比較，中醫是較西醫積極的。西醫的預防講外部的防御，如絕對無菌、消毒，而中醫比較重視發揮人的能動作用，發揮人的抵抗作用。未來醫學必將把養生放在最重要的地位。
1.4辨證論治中的整體觀念中醫基礎理論有其明顯的優點，就是辨證論治中整體觀念比較強，比較重視人體內在的抗病能力，即所謂人體正氣。對疾病的發生發展以及預防和治療，也是從人與自然界統一的整體性，以及人體內部臟腑之間，臟腑與經絡之間，表里之間，上下之間的相生相克以及互相維系互相制約等關系，即對立統一的整體觀來分析判斷疾病產生、發展，及診治和預防。盡管中醫的辨病多建立在經驗的基礎上，其診斷往往憑借臨床表現，含癥候、病因、舌、脈以及一些觸診等，顯得比較神秘。西醫辨病是建立在解剖學、組織胚胎學、病因學、生理病理學等基礎上，又有實驗室檢查和其他多種輔助檢查為依據，大多顯得診斷明確，治療起來針對性較強。但對于一些不能明確診斷的病，及一些診斷明確而原因不明的病，西醫就束手無策。而中醫可以通過辨證以證名病，甚至可以病因或病機名病。
2如何強中醫之路
中醫作為中華民族的傳統醫學，有著悠久的歷史，為人類的健康做出了卓越的貢獻?！饵S帝內經》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》、《溫病條辨》等醫藥著作就代表了中醫藥在不同時期的先進水平,可以說是歷史各個時期中醫藥的“創新”，千百年來為中華民族的繁衍生息發揮了重要的作用，為后世中醫藥學的發展奠定了良好的基礎。但近五十多年來，中醫學發展緩慢，與快速發展的西醫學相形見絀，其原因何在？又如何強中醫之路，使中醫藥能夠與時俱進、健康快速的發展呢？
2.1立足于中國傳統文化中醫這門學問是深深扎根在中國的傳統文化之中的。在傳統文化的土壤中，只要播下“中醫的種子”，就能長成“中醫的樹”，所以古語有云：秀才學醫，如籠抓雞。只有具有了中國傳統文化的素養，再努力進行系統的中醫學學習，才能成為中醫師，才能進一步成為好的中醫師。因此，中醫的發展必須立足于中國的傳統文化。
自以來，很多人看到了西方文化的優越之處，于是就對中國的傳統文化持一種簡單否定的態度，在很大程度上，把傳統文化當做包袱放在了一邊。近幾十年來，這種思潮進一步強化，這種強化的結果，就是學中醫的找不到方向。
中醫之所以淪為今天這樣一種被解釋、被驗證、被改造的對象而存在，就是因為中醫與中國傳統文化之間的這種生死相依的血肉聯系。在今天，傳統文化正在我們的主流生活中加速消失，整個中國傳統文化遭到了中國人自己的厭棄，傳統文化被認為是不科學、落后的，使得深深植根于華夏文明之中的中醫也被指斥為不科學、落后，中醫界中的很多人竭力推動的所謂中醫科學化、中醫現代化，就是想把中醫從所謂不科學、落后的中國傳統文化之中剝離出來。因此，繼承和發揚中醫最難解決的問題就是如何看待中華民族的傳統文化。
2.2立足于中醫的特色―“中醫藥味”強中醫之路最關鍵的就在于：堅持中醫的特色―“中醫藥味”。“中醫藥味”來自傳統文化。中醫吸收了傳統文化多學科的精粹，中醫學是建筑在傳統文化的多學科基礎之上的，要想學好中醫學，必須了解中國古代的哲學、兵學、文學、武術等等。
《內經》要求每一個醫生要“上窮天紀、下極地理、遠取諸物、近取諸身”，具有博大精深的學術造詣。古代名醫注重“究天人之際”，“通古今之變”，培養自己深邃敏銳的哲學思辨和觸類旁通的醫學靈感。他們所反映的中醫學人才的知識結構是以“文、醫、史、哲四位一體”為特征的。張仲景“博覽群書，廣采眾方”，孫思邈“弱冠善讀莊老及百家之書”，張景岳深究先秦諸子及宋明理學，通曉天文歷法、數術、呂律，主張學醫必先知《易》。正是因為具有豐厚的傳統文化的學養，才使得他們達到了中醫學的巔峰。
2.3立足于辨證施治的創新辨證是中醫診斷疾病的一大特色,是中醫治療疾病的基礎,也是中醫學的精髓所在，它是中醫理論體系的重要內容和豐富實踐經驗的集中體現。中醫要發展，辨證必須創新，而辨證創新首先是中醫診斷思維與方法的創新。傳統的中醫診斷思維是“有諸內必形諸外”。因此，多采用由表知里、司外揣內的方法進行診斷，具體手段是望、聞、問、切。這種傳統的診斷思維和方法體現出的宏觀性和整體性具有一定的優勢。但是,望、聞、問、切所獲得的信息存在著較大的模糊性、主觀性和局限性，并不能完全解釋和認清疾病的本質和現象之間的關系。因此，建立在傳統診斷技術方法基礎上的辨證也就可能因不同醫師的臨證體驗而顯現出難以規范的困惑。
中醫辨證的創新要充分體現出對現代科技手段和成果的利用，可以借助于現代科技補充四診信息，發展完善中醫的四診體系與內容。比如，對無癥狀性冠心病，心電圖的應用無疑是有助于中醫對心血管疾病的治療。同是頭痛病人，進行腦電圖、腦CT等檢查，有利于對顱腦器質性病變的排除，準確把握疾病的預后與轉歸，辨證論治就更有的放矢。
中醫首先是醫學，只是在理、法、方、藥、診療技術有一個“中”的特色。如果說中醫大夫會看影像學圖片，能閱讀心、腦電圖就說他不是中醫，那是我們自己認識上的誤區?，F代醫學也是從用簡單的聽診器，一直發展到現在的CT、MRI、PET等高級診斷工具，它在不斷地與時俱進，中醫當然也需要與時俱進。那么，中醫的診斷就不應該停留在“三根手指頭”水平上，而應該在達到掌握和利用現代科技成果的水平上。
關鍵詞: 與時俱進 大學生 思想政治工作
“少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強”。大學生是國家未來科學技術的實踐者,是國家未來經濟的建設者,是中國特色社會主義事業的接班人,是未來中華民族的復興者。而培養和塑造國家未來接班人的戰略性工作就落在了我們大學生思想政治工作者的身上,為大學生樹立成長成才、建功立業的方向,使我們的大學生主動承擔起時代賦予的歷史責任,把勤奮學習作為人生進步的重要階梯,把積極奉獻作為民族興旺的事業。這是一個任重道遠的工作。結合多年的大學生思想政治工作經驗來看,如何抓住不同時期大學生的思想特點,并根據實際狀況采用不同的方法引導大學生,是工作中的重點和難點。
“80后”的學生成長在改革開放的偉大歷史時期,科學技術迅猛發展,世界多元文化并存,東西方文化兼容并蓄,對他們的思想觀念與行為方式都產生著影響。傳承民族優秀傳統文化,吸收世界先進文化,面對經濟全球化、政治多極化、文化多元化這些復雜多樣的形勢,當代青年所處的時代比以往任何時期都更加復雜,所以他們有著敏銳的分析力、鑒別力、判斷力。然而,他們也是被認為自私、依賴性強、懶惰、內心極其不成熟、對國家政治經濟形勢漠不關心的一代。
我們作為大學生思想品德的引導者,在做大學生思想工作的過程中,和他們在一起既是老師,又是朋友。從心與心的真誠交流中體會到,他們也從內心期待相互關愛,對國家未來的發展也是充滿熱心和期待的。
在客觀地分析“80后”成長的社會環境與家庭環境之后,我們針對當前的情況采取了以老師為中心,以學生黨員和學生干部為分散點的引導模式,即針對問題比較突出、思想抵觸比較嚴重的同學由老師抓住其關鍵原因,用適當的方法引導改變,同時,老師對學生黨員和學生干部進行指導,讓他們在學生當中發揮作用,創造一個互相關愛、互相幫助、互相鼓勵引導的大環境。這樣既便于老師對學生做思想引導工作,又能讓學生學從心理上自我引導和自我獨立。這樣的工作取得了一定的工作成績,我們看到“80后”在成長與發展的過程中,熱愛祖國,關心祖國的命運和發展,關心中國在世界的地位,擁護改革開放,對社會發展的未來充滿著期待、熱情和信心。在重大事件面前,表現出強烈的愛國熱情和堅定的政治立場。特別是在08年的保護火炬傳遞過程中,“80后”的作為讓我們為之感動,體會到了思想政治這個工作的重要價值。
然而“90后”的大學生是伴隨著網絡的發展而成長起來的一代,他們對新媒體的熟悉程度和親和力遠遠超過上幾代人。他們是全球化時代中最易吸收新鮮事物的人群。他們視野更開闊,接受信息的渠道方式更多元化,心智發展超前,知識面、早熟度也遠遠超過父母輩。但是,“90后”同樣也被別人灌以缺乏團隊意識、物質欲強、唯我獨尊、個性張揚等不好的形容詞。
面對這樣一群新生力量,我們的工作面臨著新挑戰。首先我們肯定他們積極的一面,同時也要修正他們比較消極的一面,設身處地地站在新一代大學生成長的環境下,與學生真誠交流,積極溝通與引導,建立學習互助團、課外實踐小組等培養學生對組織團隊的信任與忠誠。同時,我們應訓練大學生與人的溝通、交流能力與團隊合作意識,弱化他們唯我獨尊的個性,強調人與人之間感情與交流的重要性,從而使其樹立正確的世界觀和人生觀,增強民族自尊心、自信心,愛國明禮,樂于奉獻。
總結多年的思想政治工作的經驗,提高大學生思想政治境界,引導大學生素質全央發展的重點就是在實事求是的原則上與時俱進。堅持把思想政治引導擺在優先發展的戰略地位,堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務,努力加強大學生的全面素質培養,堅持育人為本、德育為先,把立德樹人作為教育的根本任務。高度重視和切實加強思想引導者自身的建設,以思想引導者特有的人格魅力、學識魅力和卓有成效的工作贏得全社會的尊重。
首先,引導者的眼光應始終與時俱進。因為每一代大學生所處的社會環境不同,他們的成長及其思想自然也有所不同。我國社會政治經濟各方面一直在飛速的發展變化,并且是以逐年加快的方式,所以我們要設身處地地站在新一代大學生的位置,體會他們的成長歷程,客觀分析他們在思想和個性方面的不同,堅持在思想上與時俱進,不斷以開放和嶄新的目光去審視新一代的大學生。
其次,在引導方法和手段上也應該堅持與時俱進,不斷根據新情況、新任務采取不同的引導方法。要認真總結黨的十六大以來大學生思想政治教育的成功經驗,不斷改進高校思想政治理論課教學,積極探索大學生思想政治教育的新途徑、新辦法、新領域,把大學生思想政治教育不斷引向深入。積極學習國內外好的思想引導經驗,根據實際情況來對當前大學生的思想進行引導,有利于方法的改進與創新。創新是發展的靈魂,一個企業想要發展、創新,同樣一個國家的教育發展也需要創新。創新是與時俱進發展的需要,在面對大學生新的思想狀態時,創新也可以是對舊的教育方法的繼承發展或者延伸。在“90后”的思想引導案例中,就針對其多元化的發展形式采用了多元化的引導模式,在這樣的模式下我們也看到引導效果是非常好的。
最后,應在引導的目的和目標上堅持與時俱進。指出,高校是培養人才的重要基地,必須把培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。辦好高校,首先要解決好培養什么人、如何培養人這個根本問題。作為大學生思想政治教育的引導者,我們首先要做到的是根據目前國內外形勢和現在的發展戰略積極為國家輸送適應國家發展的高素質人才。所以,作為引導者本身也應不斷學習國家新的思想和政策,了解黨和國家的需求,只有這樣才能在大學生中開展適合國家發展要求的思想政治引導。要堅持與時俱進、堅持解決思想問題與解決實際問題相結合,既以理服人又以情感人,增強思想政治教育的實際效果。同時,大學生思想引導者在新的形勢中應有敏銳的感知能力,大學教育和思想引導在新的形勢下面臨諸多的需求,大學生就業難的問題、大學生心理素質較差問題和西部地區嚴重需要人才等問題都是需要正確的思想政治引導來實現的。李長春指出,加強和改進大學生思想政治教育,關鍵是要抓住育人這個中心,牢固樹立學校教育、育人為本,德智體美、德育為先的思想觀念。要把思想政治教育與解決實際問題相結合,認真做好畢業生就業服務指導工作、大學生心理健康咨詢和教育工作,為大學生健康成長創造良好條件。要加強組織領導,狠抓工作落實,全面推進大學生思想政治教育。李長春的話充分說明了新時期新問題下,大學生思想引導者要與時代同步不斷針對問題解決問題。
與時俱進在大學生的思想政治教育中有著豐富的內涵和強大的生命力,閃耀著真理的光輝。不與時俱進,就把握不準新時期大學生的思想脈搏,不與時俱進,就找不到引導大學生思想的方向,不與時俱進,就沒有新一代大學生積極投身西部建設的身影,也沒有大學生奮發創業的精神面貌。大學生思想建設是我們一線思想引導者的艱巨任務,我們有責任讓大學生意識到自己有責任回報社會,承擔重任。大學生目前要做的事情就是努力學習,加強社會實踐鍛煉,積極投身到工作,到農村、工廠、車間、學校廣闊的天地中實現自己的人生價值,為社會建設獻力。
參考文獻:
【關鍵詞】 傳統文化符號 當代設計
一、傳統文化符號
符號是一種具有意義的標識，可以是圖像、文字、聲音、動作，也可以是一個人物、一起事件，甚至可以是一種文化思想。在不同國家、不同地域有著不同的體現意義，它是從遠古時期不斷延續下來的人類對于客觀世界認識、解釋與探尋的符碼。中國文化有著與西方文化不同的符號系統，中西文化由不同的符號系統所建構。中國傳統文化符號是中華民族歷史遺傳的思想、藝術、風俗、生活方式等物質文化與精神文化現象的體現，代表了中華民族的文化精神，具有相對穩定、流動與變異的特點。它具有能指兩方面作用，如梅、蘭、竹、菊等能指方面，代表中國人的喜好特征，“傲骨”“氣節”“吉祥”“純潔”等意指方面，代表中國人的氣質與精神。文化的能指與意指之間的關系并非一成不變，文化符號的使用與發展會隨著歷史時代的變化而產生新的意義，新的意義必將建立在原有意義的基礎上，這就是符號相對流動的特點。既然符號是一種運動的發展狀態，那么，在當代設計中運用傳統文化符號，就需要用發展的眼光來對待，硬貼傳統文化符號標簽、濫用傳統文化符號的做法都是不可取的。
近年來，許多設計比賽的興起，為當代設計師提供了展現設計才能的舞臺，一味模仿西方設計的觀念也逐漸被拋棄，一些設計比賽紛紛打出了傳承傳統文化精神的口號。在此情形下，傳統文化符號一時成為設計人員的“新寵”。濫用傳統文化符號，機械式的模仿、照搬照抄、為了應用而應用的現象也層出不窮，很多設計人員沒有真正理解傳統文化符號所代表的文化精神與意義，因而也不可能在他們的設計作品中展現傳統文化的特質，他們只把目光鎖定在傳統文化的表象上，設計出來的作品給人感覺是矯揉造作、缺乏自然而然的情感流露。在當代設計中運用傳統文化符號理應以正確理解所要運用的符號為前提，傳統文化符號作為傳統文化精神的載體，其中有很多已經遠離了當代人的生活，這是毋庸置疑的，當代設計師在設計創造中需要在充分了解當代人生活方式的基礎上來運用傳統文化，這是當代設計的需求，也是傳統文化得以持續發展的動力所在。
二、傳統文化符號與當代設計
在當代設計中運用傳統文化符號，使設計作品具有文化神韻，在追求設計創新的同時又不失傳統風格的體現。當代設計的表現手法已越來越多樣化，如何提煉傳統文化符號，通過設計的形式折射出傳統文化精神是需要當代設計師潛心研究的課題。中國傳統文化形式多樣，其中中國畫、書法、剪紙、刺繡、皮影、京劇、臉譜等堪稱是中華文化的精髓，對這些傳統文化符號內容加以利用與精華化，能讓設計作品的表現更具生命力。就拿書法來說，它已成為當代設計中一種重要的傳統文化符號，其獨特的藝術L格、深刻的韻味所表現的裝飾性，在當代設計中能體現出獨特的視覺效果和文化底蘊。
三、中國傳統文化符號在當代設計中的文化意義
對中國傳統文化符號在當代設計中的應用，我們應該從文化層面出發，透過表象的傳統文化符號去理解內層的文化價值與意義。這不僅僅是簡單元素符號的粘貼，而是通過元素符號再次審視所代表的時代文化，是一次重返歷史的文化旅行，是古與今的一次“文化盛宴”。傳統文化就在那，關鍵在于我們如何去仔細品味。
當今設計界盲目的“西學熱”使得設計文化處于一個迷茫與徘徊的狀態，設計文化是否到了被質疑與批判的程度，我們暫且不說，值得提出的是，我們現在的確需要一種超越的精神，突破當今設計界的浮躁文化，用一種精神理念來規范當今的設計文化，而這種精神理念，需要我們從傳統文化中尋找答案。多元的思想、各種觀念的交匯豐富了當今時代的需求，迎合了大眾不同的個性需求與審美需要，整個時代呈現出“百花齊放”的局面，但現在“百花”開的不是鮮艷，更多的識雜亂。“百花齊放”的局面不可怕，我們最怕的是失去精神理念，我想，是到了該凈化心靈的時候了，回到傳統，本身就是一種超越。
一、指導思想和基本原則
1、指導思想：通過傳承弘揚中華傳統文化精髓，增強學校德育工作的實效性；通過深化校園文化內涵，創新學校文化，構建適宜學生成長的和諧校園；根據青少年成長的客觀規律，高處著眼，小處著手，把口號變成行動，使青少年在系列活動中受到潛移默化的熏陶、感染和教育；通過青少年的實踐體驗，使青少年情感得以升華，行為得以內化，逐步做到言必信，行必果，增強青少年的道德規范意識和高尚的道德情操。
2、基本原則：一是貼近生活原則。這次教育活動要與學校生活，尤其要與學生的實際生活和已有的生活經驗相結合，貼近學生、貼近生活，貼近實際，讓學生學會在生活中受到教育，在教育中學會生活。要根據未成年人身心特點，深入淺出，寓教于樂，循序漸進，二是繼承創新原則。教育活動既要體現繼承、發揚中華民族優良傳統的要求，又要體現與時俱進、不斷創新的要求，在創新過程中形成學校特色，實現“一個年級一特色”，“—個年級一精品”。三是實踐體驗原則。主體活動要堅持“知行統一”的原則，加強學生的道德實踐環節，幫助學生從自我做起，從身邊做起，達到在實踐中認知，在實踐中養成的目的。
二、活動主題
深化校園文化建設觀念，創新校園文化建設，創設和諧校園環境，踐行“忠、孝、禮、誠”主題教育活動。“忠”：以精忠報國、愛校愛班為主線，貫穿培養青少年政治素質方面的要求；“孝”：以孝敬父母、尊敬師長為主線，貫穿培養青少年生活真情、情感親（）情等方面的要求；“禮”：以、談吐儒雅、行為文雅、為主線，貫穿培養青少年行為習慣以及情趣、志趣方面的要求；“誠”：以誠實守信、以誠相待為主線，貫穿培養青少年道德品質修養方面的要求。
三、活動內容和形式
1、愛國愛校愛班教育（13日—17日）
（1）利用板報、宣傳欄等宣傳愛國主義知識，校園廣播站要經常性地播放愛國主義歌曲，努力在全校營造愛國主義教育氛圍。各班要定期更新黑板報。內容以宣傳祖國的發展變化為主。
（2）班主任負責開“我愛我班”主題班會，通過主題班會的形式，讓學生自我參與，自我接受教育。
（3）利用升旗開展“愛國愛校愛班”教育。
(4)以“祖國在我心中”為主題，組織一次演講比賽。
2、感恩教育（20日—24日）
（1）利用板報、宣傳欄、校園廣播站等宣傳孝道。
（2）各班級召開《感恩從心開始 讓愛溫暖彼此》的主題班會
（3）各班級都要確立自己的 “感恩老師”教育活動口號。上課前對上課的老師說聲：您辛苦了。下課說聲：謝謝您老師。
（4）利用升旗開展“感恩”教育
3、禮儀教育（27日—31日）
（1）各班組織開展“學禮儀、講美德，做文明學生”主題班班會
（2）開展“讀百家箴言，摘禮儀佳句”的讀書活動。組織學生網上或書報雜志等收集相關資料，各班整理并編寫出簡易讀本，并總結本班的禮儀標語。
（3）開展“禮儀之星”評選活動。
（4）利用升旗開展“禮儀”教育
4、誠信教育（11月3日—11月7日）
（1）各班組織開展“誠信回歸”主題班班會
（2）結合實際開展一次“誠信伴我行”的征文比賽。
（3）開展“誠信”五個一活動：收集一個講“誠信”的故（）事；收集一條講“誠信”的格言；出一期“誠信”在身邊的黑板報；寫一封呼吁“誠信”的書信；召開一個“誠信回歸”的班會。
（4）利用升旗開展“誠信”教育
四、活動要求
1、加大宣傳力度，創造濃厚的輿論氛圍。通過倡議書、廣播站、宣傳欄、班團隊會、國旗下講話等多種形式將主題宣傳教育實踐活動宣傳到每一位教師，每一個學生，并爭取家長的配合，形成教育合力。
2、傳統文化教育要長抓不懈，寓教于各項主題教育活動之中，寓教于課堂教學之中，抓好養成。各年級、各班一定要強化學生傳統文化教育練，讓傳統文化教育成為學生學習生活的一部分。
當代工藝美術在發展的過程中，必須不斷的創新，所以，相關工作者一定要具有創造力，尤其是在藝術構思方面，一定要具有創新的精神，這樣才能提高創作的水平。好的工藝美術設計，需要在創作的過程中激發設計者的靈感，要改變其傳統的思維方式以及審美觀念，還要體現人們對美化事物的追求。在當代工藝美術發展的過程中，不斷要做到對藝術構思的創新，還需要對傳統的設計知識以及理念進行創新，這樣才能促進工藝美術設計更好的發展。當代工藝美術在設計時，一定要從多個角度看待問題，設計人員需要在生活中多積累素材，還要在設計中不斷積累經驗，提高自己的想象力與創造力，才能滿足人們日益提高的審美觀。工藝美術包括多項內容，需要將審美與性能有機的融合的一起，中國文化的發展經歷了較長的時間，而且融合了不同的思想，所以，工藝美術在發展時，也需要將不同的文化融合在一起，需要滿足社會發展的需求。為了提升工藝美化的設計理念，還需要融合現實，這樣才能更好的滿足大眾的需求。
2當代工藝美術設計的要點
當代工藝美術設計需要緊跟時代潮流，需要與現實緊密的聯系在一起，要將傳統工藝文化與現代工藝文化緊密的結合起來，做到對傳統文化的傳承，還要掌握現代文化的潮流趨勢，這樣設計出的工藝品才能更好的滿足大眾審美眼光。社會在不斷的進步，人們的素質以及文化需求也在不斷的改變，只有把握當代工藝美術設計的要點，才能提高設計的水平。在創作的過程中，人們的思想以及思維方式有較大的不同，設計者要做到對不同文化以及理念的融合，要打破傳統工藝美術的局限性，還要提高審美。現代社會中，人們的生活方式發生了較大的變化，人們的生活節奏也在不斷的加快，所以，相關工作者一定要做到與時俱進，對工藝美術的各個方面進行創新，還要與現代社會的時尚潮流結合起來，增加創新意識，提高藝術品的價值。設計人員要具有一定創造力，這樣才能促進當代工藝美術設計更好的提升?，F代工藝美術是在傳統工藝美術的基礎上，對其形式以及內容的改進，可以使工藝作品更具時代感。人們的審美眼光以及欣賞習慣在不斷的改變，增加當代工藝美術設計的創造性，可以更好的提升工藝品在中國文化中的位置，要注入具有時代信息的創造性審美觀念?，F代工藝美術設計的民族化就是在設計中將本民族的藝術和審美在長期的歷史發展中形成的傳統風格展現出來；第三，現代工藝美術設計非常注重以表現為主的抽象性風格，在現代工藝美術設計的審美意識中，不能有過多和過分的雕飾，要求產品應該要以簡潔性或抽象性的特征為主。如果要確保其成就能夠順利的實現，就要通過有效地創新思想來獲取，只有這樣才可以創造出更多的財富，進而提升創新能力，才能進一步創造出更美的作品，使得藝術和美學之間也得以更好地相互完美融合在一起。
3當代工藝美術在創新過程中對于信息技術的應用
隨著科學技術的不斷發展，當代工藝美術中對于信息技術的應用也越來越廣泛，很多與工藝美術相關的軟件都相繼的開發出來，并且大部分都已經在當代工藝美術中開始應用，這一系列的軟件對當代工藝美術設計人員在制作作品的過程中，簡便了當代工藝美術設計創造中的過程，給予了當代工藝美術設計人員充分的時間和空間，讓設計人員能夠在作品的創新上投入更多的精力。信息技術在當代工藝美術中的廣泛應用，提高了當代工藝美術的整體設計水平，簡化了作品的制作過程，當代工藝美術設計人員在充分的掌握了信息技術，能夠對信息技術的在當代工藝美術的發展過程中進行有效的應用，對于設計人員在自身設計創造作品時的水平有著非常大的提升作用。在當代工藝美術中，想要更好的創作出當代工藝美術作品，就必須掌握對信息技術使用的正確方法，充分利用相關的信息技術對工藝美術作品進行改善，加強對作品的修改，使作品更加的完美。在當代工藝美術中，計算機的使用大大增強了在創作過程中的設計創造，因為計算機能夠在創作過程中為創作者提供大量的材料，可以利用相關的工藝美術軟件對創作出來的作品加強設計，當代工藝美術設計人員在使用計算機進行創作時，能夠更好的將各類材料綜合起來進行有效的利用，充分的掌握與創作作品相關的材料，加強創作作品自身的質量。計算機的出現在一定程度上給予了當代工藝美術持續發展的機遇，面對國內外各種藝術思潮的涌現，當代工藝美術設計人員應當充分的利用信息技術，提高自身在創作過程中對于技術、知識能力的有效創新，將當代工藝美術設計與信息技術有機的結合在一起，提高當代工藝美術的作品質量。
4結語
