發(fā)布時間：2023-08-30 16:36:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治工作的主要特征樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關鍵詞】 運動隊,運動隊文化,價值觀
一、運動隊文化與運動隊文化管理
1.運動隊文化。運動隊文化是體育運動隊組織文化的簡稱。任何組織的都是有文化的;作為組織文化的一部分,運動隊也有自己的文化。組織文化有廣義和狹義之分,廣義文化包括精神文化、制度文化和物質文化;狹義文化則主要指精神文化。這里講的是狹義概念,運動隊文化是指運動隊歷史上形成的,由全體成員共同遵守和奉行的基本價值觀、基本信念和行為規(guī)范;它既表現(xiàn)為一種價值體系,又表現(xiàn)為長期發(fā)展中形成的傳統(tǒng)習慣。每個運動隊因項目不同、成員不同、發(fā)展歷史不同,有自己獨特的文化傳統(tǒng),它們都有共同的文化特征,運動隊文化是共性和個性的統(tǒng)一。
2.運動隊文化管理。運動隊文化管理是指用共同的價值觀統(tǒng)一運動隊全體成員的思想,用理想和信念引領運動隊成員的行為,增強組織的凝聚力,為訓練和比賽提供精神保障。用文化管理運動隊,對于提高運動隊的管理水平,乃至提高競技水平都有重要的意義。體育運動隊是一個特殊的組織,其主要活動內容是進行體能和技能訓練,以提高比賽成績?yōu)橹饕繕恕Ｒ赃\動生理為主要特征的運動隊組織,精神文化的建設就顯得尤為重要。加強運動隊的建設,需要靠文化提供精神支持;加強日常管理,需要靠文化樹立正確的價值理念;加強體育訓練,需要靠文化為隊員增強克服困難的勇氣;提高比賽成績,需要靠文化建立必勝的信念。
目前,我國體育運動隊管理的主要方式是制度管理和思想政治工作;用文化管理運動隊,需要正確處理三者之間的關系,使三種管理方式相互協(xié)調,共同發(fā)揮作用。
1.文化與制度的區(qū)別。用文化管理運動隊,首先要區(qū)分文化與制度的關系。規(guī)章制度是體育運動隊最常用和最有效的管理方式,如運動員守則、運動隊訓練制度、生活管理制度、競賽及獎勵制度等。規(guī)章制度是運動隊訓練、比賽和生活等活動規(guī)范、有序進行的基本保證,必須嚴格執(zhí)行。制度也有局限性,它能夠有效地約束運動隊成員的行為,卻不能解決他們的思想問題。文化的最大優(yōu)勢恰恰是彌補了制度管理的缺陷,在運動隊成員的思想領域發(fā)揮作用,為他們提高競技水平提供精神基礎。雖然思想政治工作也解決思想問題,與文化比較而言,文化作為一種穩(wěn)定的機制與制度一起恰好形成互補關系。
2.文化與思想政治工作的區(qū)別。用文化管理運動隊,還需要區(qū)分文化與思想政治工作的關系。運動隊日常使用最多的另一種管理方式是思想政治工作,思想政治工作與運動隊文化都屬于思想管理的范疇。文化與政治思想工作還是有很大區(qū)別。思想政治工作是指以理想和信念作指引,解決世界觀、人生觀和價值觀問題,以及日常思想波動問題。思想政治工作是隊員通過思想教育達到行為改變的過程;運動隊文化則是讓隊員通過價值理念轉變?yōu)樽杂X行動的過程,二者有被動與主動的區(qū)別。思想政治工作的特點是隊員的思想轉化立竿見影;運動隊文化的特點則是潛移默化,隊員在不知不覺中完成思想轉變。
三、正確處理文化與制度和思想政治工作的關系
1.正確處理文化與制度的關系。制度對于體育運動隊來說是最基本和最有效的管理手段。制度的強制性,要求運動員必須嚴格遵守,違反制度要受到處罰;無論是對一般運動員,還是獲得了金牌的運動員,執(zhí)行制度都必須一視同仁。文化的基本特征是自覺性,它對隊員行為的影響是間接地發(fā)揮作用;文化一旦建立,隊員就會按照價值觀念和行為規(guī)范的要求自我約束行為,這一過程是靠日積月累完成的。行為約束和思想約束、行為他律與行為自律,形成制度與文化的互補關系。運動隊一方面要用制度來約束隊員的行為;另一方面要通過運動隊文化讓隊員自我約束,實現(xiàn)由“硬約束”到“軟約束”的全面管理。
2.正確處理文化與思想政治工的關系。思想政治工作一直是體育運動隊管理“看家”的方法,對于管理運動員的思想是不可或缺。思想政治工作既包括世界觀、人生觀和價值觀問題,也包括日常思想波動問題;文化管理則主要解決價值觀問題,在管理實踐中要正確處理二者之間的關系。世界觀、人生觀等問題對成員個體成長而言可以有所不同,但價值觀對運動隊群體而言是需要統(tǒng)一的,只有運動隊成員遵循共同的價值理念,才能形成共識與合力。系統(tǒng)的文化管理是運動隊組織發(fā)展的精神保證,靈活的思想政治工作是運動員個體發(fā)展的精神保證,二者結合,可以促進組織與個人的共同發(fā)展。
參考文獻
當代大學生在交往上出現(xiàn)了以自我為中心、片面功利化、虛擬淡漠化、消極閉塞化等不良傾向。高校思想政治教育要通過創(chuàng)新理念、手段、方法和內容,在思想政治教育中切實做到尊重學生、理解學生、關心學生、幫助學生,化解大學生思想上和心理上的困惑和危機,促進大學生健康和諧發(fā)展。
【關鍵詞】
交往理論;高校;思想政治教育;大學生;和諧發(fā)展
思想政治教育與人際交往密不可分,從一定程度來說,思想政治教育也是一種人際交往行為,無論何種思想政治教育都是在各種互動和交往中完成的。思想政治教育可以協(xié)調大學生人際交往領域內的矛盾,實現(xiàn)優(yōu)化大學生人際關系功能,營造和諧的大學生成長氛圍。新時期高校要充分發(fā)揮思想政治教育的協(xié)調功能,使大學生樹立起公平、誠信的交往理念,并進而將這些理念外化為行為,調節(jié)大學生的交往關系,促進大學生和諧發(fā)展。
作為曾經(jīng)顯示出強大生命力的傳統(tǒng)高校思想政治教育,以交往認識的角度分析,其自身存在的缺陷伴隨著時代的進步與發(fā)展越來越突出:思想政治教育的學生主體性缺位。對于學生在教學過程中的地位,多年來,人們一般認同的觀點是教師與學生是主客體關系,教師是主體,而學生則是被動接受知識的客體。它忽視了學生在受教育過程中的主動性和主體地位,使學生在受教育的過程中交往的主體性被遮蔽,導致思想政治教育的單極化和呆板化。在當下強調教育以人為本,全面實施素質教育的今天,這種教育主體性的缺位依然存在。思想政治教育交往主體的不平等性主要體現(xiàn)在交往主體對話的不平等性。教師與學生作為兩種不同的社會角色,在傳統(tǒng)的教學過程中,教師是社會文化的代言人,學生是文化的接受者,教師只管教,學生只管學這種單一的傳統(tǒng)教學模式仍然大行其道,灌輸式說教成為思想政治教育的主要形式思想政治教育歸根結底是一項有關人的精神生成并不斷完善的事業(yè)。傳統(tǒng)的思想政治教育理念,更多注重的是思想道德知識傳授,“傳聲筒”成為教育方式的主要特征。這種單面性的思想政治教育方式最大的弊端是忽視了師生之間心靈的溝通、情感的交流,只看到教育與知識的傳承關系而無視教育交往的實踐生成關系,只強調教育者的權威性而忽視學生的主體性,只重視思想政治教育對社會主導價值觀的傳播價值而忽視學生的自我實現(xiàn)價值。因此,對交往關系的忽視,交往認識的偏失,必定導致思想政治教育的片面性。
大學是一個人成長歷程非常關鍵的階段。對于輔導員來說,大學也是幫助和引導大學生走向和諧發(fā)展和實現(xiàn)和諧發(fā)展的最重要的時期。全面把握和深刻理解和諧發(fā)展的理論,清醒地分析當前大學生成長成才的新環(huán)境,要求高校輔導員從以下方面進行思考和工作。我們提倡交往在思想政治教育中的作用,必須首先強調在思想政治教育過程中教育者和受教育者同處于主體地位,同時教育者和受教育者在思想政治教育過程中必須重視直接交往。
堅持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng),也是新時期搞好思想政治工作的立足點。同志指出:“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”這一重要論述,既揭示了思想政治工作的本質和基本原則,又提出了思想政治工作堅持以人為本的方法和途徑。當前,高校做好思想政治工作,尤其應在尊重學生、理解學生、關心學生、幫助學生上下功夫。
尊重學生是做好思想政治工作的前提。受尊重是人最基本的需要之一。尊重學生,就是要尊重學生的能動性、自主性和自覺性,使思想政治工作的過程成為引導學生自我認識、自我發(fā)現(xiàn)、自我評價、自我發(fā)展、自我完善的過程。切實做到尊重學生,思想政治教育工作者要尊重、信任、賞識和關愛來自不同專業(yè)、個性特點豐富的學生,樂于并善于與學生平等地交流和對話,傾聽他們的意見和想法;要以父母般的情懷接納他們,成為能夠與他們進行心靈碰撞的好友;要以伯樂的眼光發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點,鼓勵他們勇敢地去發(fā)掘自身的潛能,使他們以陽光心態(tài)對待學習和生活。
理解學生是做好思想政治工作的基礎。生活在現(xiàn)實社會中的大學生,不可避免地會與他人及社會發(fā)生矛盾。思想政治工作的任務之一,就是化解這些矛盾。大學生正處在青春心理斷乳時期,心理是復雜多變的。思想政治教育工作者只有通過把握大學生的言行,深入分析其真實的思想狀況,并給予充分的理解,才能與大學生進行思想溝通,有針對性地開展工作。多進行換位思考,站在對方的立場上來想問題,從正面的、積極的角度去理解大學生的行為,少批評指責,多表揚鼓勵,使大學生經(jīng)常保持積極樂觀的心態(tài),從而理順情緒,化解矛盾。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,教育手段和教育方式都發(fā)生了很大的變化,教育者和受教育者完全可以在沒有任何直接交往的情況下完成知識的傳授過程。但是,思想政治教育與智育相比有其自身的獨特性。智育主要是傳授知識與培養(yǎng)能力,受教育者完全可以借助現(xiàn)代化教學手段只與教育資料接觸而完成智育過程。而在思想政治教育過程中,我們除了不斷利用現(xiàn)代化的間接交往手段以開闊受教育者的視野,擴大其交往面的同時,更要重視主體間直接的交往,因為思想政治教育的最終目的并不只限于讓受教育者了解一些基本的道德規(guī)范和背誦一些法律政策條文,而是要學會如何做人。教育的出發(fā)點是人,是現(xiàn)實中的社會交往關系中活生生的人,其落腳點也是人,是具有思想政治品質的全面發(fā)展的人,因此,主體性思想政治教育要致力于人的和諧發(fā)展。
【參考文獻】
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關鍵詞： 網(wǎng)絡文化 高校學生 思想政治教育
網(wǎng)絡文化，是一種由于計算機網(wǎng)絡的出現(xiàn)而產生的新的文化形態(tài)，是一種新型的人類生活方式。廣義地說，它主要是由網(wǎng)絡技術文化、網(wǎng)絡規(guī)則文化及網(wǎng)絡觀念文化所組成，其核心是網(wǎng)絡觀念文化。在網(wǎng)絡文化背景下，新時期高校學生思想政治教育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機遇，加強對新型的符合網(wǎng)絡文化的運行規(guī)律，以及大學生成長成材規(guī)律的高校思想政治教育工作的研究和實踐具有重要意義。
一、網(wǎng)絡文化的內涵。
網(wǎng)絡文化是一種蘊含特殊內容和表現(xiàn)手段的文化形式，是人們在社會活動中依賴于以信息、網(wǎng)絡技術及網(wǎng)絡資源為支點的網(wǎng)絡活動而創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。具體說來，網(wǎng)絡文化既是包括資源系統(tǒng)、信息技術等物質層面的內容，又包括網(wǎng)絡活動的道德準則、社會規(guī)范、法律制度等制度層面的內容，以及網(wǎng)絡活動的價值取向、審美情趣、道德觀念、社會心理等精神層面的內容。
二、網(wǎng)絡文化的特征。
網(wǎng)絡文化是一種不分國界、不分地區(qū)的建立在Internet（因特網(wǎng)）基礎上的信息文化，綜合分析，具有以下主要特征。
（一）存在的虛報性。
互聯(lián)網(wǎng)上，與現(xiàn)實環(huán)境不同的是網(wǎng)絡空間是一個虛擬的世界。每個人都是在網(wǎng)上匿名信息，這樣就削弱了者的責任感，使虛假和不負責任的信息上網(wǎng)的可能性增強。為此，真實和虛擬的界限已經(jīng)變得模糊了，把我們已經(jīng)承認作為實體的現(xiàn)實的東西與我們創(chuàng)造的現(xiàn)實空間連接起來，從根本上改變了人類認知世界的方式。
（二）操作的交互性。
網(wǎng)絡文化是一種典型的交互性文化。網(wǎng)絡不再是靜態(tài)的網(wǎng)絡，而是具有相互作用的，它可以實現(xiàn)一對多、多對多、一對一的互動關系。人是文化的創(chuàng)造者。網(wǎng)絡文化是一種典型的個人文化，任何人都可以進入網(wǎng)絡空間交流思想，發(fā)表學術觀點，瀏覽所需信息。互聯(lián)網(wǎng)提供了一個任意存取的開放性的網(wǎng)絡文化環(huán)境。通過互聯(lián)網(wǎng)進行的這種相互溝通，是主體間的交流，是基于平等基礎上的“對話”，大家參與的機會是平等的，無論何人，只要具備基本的上網(wǎng)條件，就可以將自己富有個性色彩的文化傳播到全世界，成為網(wǎng)絡文化的一部分。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)今我國網(wǎng)民規(guī)模達3億多人，而大學生無一例外均為網(wǎng)民。網(wǎng)絡文化沒有文化交流與溝通的限制，網(wǎng)民既是文化的接受者，又是文化的傳播者，大家都是平等的互動的文化參與者，文化的單向傳播已被信息的多向互動所取代。［1］
（三）管理的自主性。
網(wǎng)絡文化的創(chuàng)造、發(fā)展與運作，是在自愿和自我管理的基礎上進行的，既沒有控制，又沒有人管理，甚至沒有計劃和目標。網(wǎng)絡文化的自主使用性使用戶的個性得到盡情發(fā)揮和他人普遍的認可，從而推動網(wǎng)絡文化創(chuàng)造性地發(fā)展。
（四）交流的開放性。
在互聯(lián)網(wǎng)上，所有文化產品的供應都不受限制，能夠隨時將全球不同社會、不同種族的文化信息一網(wǎng)打盡，實現(xiàn)文化信息的全球化。正如《電腦網(wǎng)絡空間獨立宣言》聲稱：“我們正在創(chuàng)造一個都可以自由進入的新世界。不會由于種族、經(jīng)濟實力、軍事力量或出生地的不同而產生任何特權或偏見。”在這個獨立的網(wǎng)絡空間中，任何人在任何地點都可以自由表達其觀點，無論這種觀點是多么奇異，都不必受到壓制而被迫保持沉默或一致。可見，文化的開放性在這里得到了最深刻而具體的表現(xiàn)。
三、網(wǎng)絡文化背景下高校學生思想政治教育面臨的機遇和挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡文化的日益發(fā)展，為我們加強思想政治教育工作提供了機遇和新的途徑，同時也對當前高校學生思想政治教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。
（一）網(wǎng)絡文化給高校學生思想政治教育工作開辟了廣闊發(fā)展前景。
1.網(wǎng)絡文化的高度信息化開放性使大學生思想政治工作的含量空前擴容。網(wǎng)絡文化依托的是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)具有容量巨大、資源豐富、傳輸快捷和交互性強、覆蓋面廣、形式多元等優(yōu)勢，較之以往任何一種傳播技術和交流工具，都有根本性跨越。思想政治工作者一方面可以借助網(wǎng)絡，挖掘大量、豐富的資源，吸納人類文明一切優(yōu)秀成果，囊括古今，放眼未來。另一方面還可以通過網(wǎng)絡大規(guī)模地、主動地、快速地傳播自己的思想、理論、政策，而無需受制度、體制和其他繁瑣程序的制約，工作舞臺和對象、教育方式和手段、信息獲取和傳播等，都被大大突破。網(wǎng)絡，為高校開展學生思想政治工作提供了嶄新的、空前廣闊的舞臺。
2.網(wǎng)絡文化的可復制性和資源共享性使高校思想政治教育工作的基本模式發(fā)生轉型和躍升。長期以來，以課堂教學為主，輔助座談、討論、談心、社會實踐等是高校開展學生思想政治工作的基本模式，高校學生思想政治工作舞臺多局限于校園內。而在網(wǎng)絡文化時代，大學課堂的外延大大擴展，課堂已不再是傳統(tǒng)意義上的教室，它還包括數(shù)量龐大、各色各樣的網(wǎng)站，網(wǎng)上遠程教育將成為一種嶄新的教育形式并顯示其獨特優(yōu)勢；高校學生思想政治工作者面對的不僅僅是一個班級、一個年級的學生，學生也不是受業(yè)于一兩個老師；教育方式突破了時間和空間的局限，幾乎在所有條件下都可以展開；思想政治工作資源在一次性投入后，可以無數(shù)次重復使用。毋庸置疑，在網(wǎng)絡文化時代，高校學生思想政治工作的渠道大大增加，舞臺大為擴展，方式更為豐富，時空得以充分延伸。
3.網(wǎng)絡文化的多邊平等性使高校思想政治工作主客體雙方的信任度大為增強。師生之間的信任感一直是影響和制約高校學生思想政治工作效果和質量的關鍵。由于人的思想隱蔽性的客觀存在，學生不愿意向老師講真話說實情仍然是當前高校一個較為普遍的現(xiàn)象，并成為學生思想政治工作的嚴重阻礙。網(wǎng)絡文化在很大程度上使這一局面得以消解。在網(wǎng)上，沒有師生之分、高低之別，所有網(wǎng)民的人格、權利、地位等一切都是平等的。平等帶來了自由、寬松的人際關系，學生便會在網(wǎng)絡這個特殊情境中傾吐心聲、交流思想、溝通情感，高校學生思想政治工作者便可以借網(wǎng)絡手段去與學生進行交流，達到事半功倍的效果。
4.網(wǎng)絡文化的虛擬功能使大學生思想政治工作更富于活力和創(chuàng)新。以往人們對未知領域、未來世界的探求，主要憑借想象力去勾勒、描繪。而網(wǎng)絡的虛擬技術則將這種幻想變?yōu)椤罢鎸崱薄Ｔ诰W(wǎng)絡虛擬功能的支撐下，可以設置多種多樣的思想政治工作情境，營造聲、光、電結合的良好視覺效果，使思想政治工作的內容更為逼真，形式更為活躍，吸引力更強，感染力更大。總之，網(wǎng)絡的虛擬功能，有力地促進人們的思維方式由一維向多維、由平面向立體、由線性向非線性、由收斂性向發(fā)散性轉變，有利于高校學生思想政治工作向新的領域開拓。［2］
（二）網(wǎng)絡文化對高校學生思想政治教育工作帶來的挑戰(zhàn)。
1.對傳統(tǒng)教育模式的挑戰(zhàn)。我國高校學生思想教育的基本內容主要包括世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、道德觀和法制觀教育。信息化校園時代，網(wǎng)絡的全球性、自由性、交互性、虛擬性等特征，使信息的和使用沒有限制，各種主義、反的論調公開向大學生思想教育工作的指導理論和自身理念的傳輸主導性提出了挑戰(zhàn)。學生從網(wǎng)絡中獲得的對其思想觀念有影響的信息內容，遠遠超出了高校思想教育所要求的內容。這種網(wǎng)絡環(huán)境的存在，加大了高校學生思想教育工作中輿論導向的難度，削弱了傳統(tǒng)思想教育的功能和效果，傳統(tǒng)的教育模式也受到挑戰(zhàn)。
2.對思想教育形式和手段的挑戰(zhàn)。高校傳統(tǒng)的思想教育手段主要是教師或教育者通過課堂宣講、個別談心座談、討論等面對面的方式，對受教育者進行灌輸、啟發(fā)、說服。這些方式的針對性強，反饋及時，能產生情感互動，有一定的優(yōu)越性。但是，它的弱點同樣明顯：時空受到限制，教育對象有限，課堂教學形式單調。而在信息化校園時代，網(wǎng)上的信息豐富多彩，對學生有巨大的吸引力。每個學生在任何閑暇時間、任何地點都可獲取信息，可以在更加廣闊的自由空間進行思想交流。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展極大地影響了人們的思維方式、交往方式和生活方式，對高校學生思想教育形式和手段帶來挑戰(zhàn)。
3.對思想教育工作者素質的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡是由人來創(chuàng)造和管理的，而思想教育工作者對網(wǎng)絡這一新的校園信息化平臺的掌握、熟悉和運用，以及其創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，決定了思想教育工作者對思想教育工作網(wǎng)的使用和發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育過程中，教育者處于一種信息優(yōu)勢的地位，通過這種信息優(yōu)勢，教育者在教育過程中比較容易樹立威信，得到受教育者的尊重，從而有利于思想教育工作的開展。但是，在網(wǎng)絡時代，學生通過網(wǎng)絡可以方便地查到各種公開或內部、真的或假的信息，而教育者有時候卻處于信息劣勢的境地，而且存在網(wǎng)絡意識淡薄、計算機操作和網(wǎng)絡技術水平差、缺乏接受新鮮事物的敏銳性、觀念更新不夠等不足之處。因此，思想教育工作者熟悉網(wǎng)絡、更新知識、提高素質，是迎接網(wǎng)絡時代挑戰(zhàn)的必然要求。［3］
四、網(wǎng)絡文化背景下高校學生思想政治教育工作的有效探討。
加強高校學生思想政治教育是急需解決的時代課題，必須“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設為基礎，以大學生全面發(fā)展為目標”［4］。思想政治教育工作者必須抓住機遇，更新觀念，主動應對網(wǎng)絡文化帶來的挑戰(zhàn)，大膽探索有效措施，構建新時期大學生思想政治教育工作的新對策。
（一）轉變教育觀念，體現(xiàn)學生主體性的教育理念。
網(wǎng)絡文化背景中，文化的生產傳播機制是一種大眾到大眾的傳播模式，每個個體都可以選擇并形成屬于自己的文化。傳統(tǒng)的“以教師為中心、課堂為中心、教材為中心”的教育方式日漸式微，以往的大學生思想政治教育中的主、客關系模式逐漸被打破。［5］因此必須積極引導學生自主參與整個教育過程，樹立受教育者的主導地位和自我教育的觀念，構建一種新型的師生互動關系。針對信息網(wǎng)絡時代的特點，幫助學生學會分析復雜的各種現(xiàn)象，認識并尊重學生的主體性，讓學生學會參與整個教育過程，使師生互為信息的傳播者和接受者，同時互為思想教育工作的教育者和受教育者，形成教育者與學生協(xié)同學習的模式。
（二）優(yōu)化教育資源，創(chuàng)造完善的立體化思想政治教育體系。
思想教育是一個系統(tǒng)工程，面臨網(wǎng)絡給高校學生思想教育帶來的各種挑戰(zhàn)，應集中各個方面的力量，逐步建立并完善立體化的思想政治教育體系，即以學校教育、社會疏導、家庭輔導、自我提高四管齊下的方式構建對高校學生的立體教育網(wǎng)絡，形成大學生思想政治教育的整體模式。網(wǎng)絡思想教育工作是一項全新的社會工作，要注重對網(wǎng)絡思想教育工作的研究和思考，積極探索網(wǎng)絡文化背景下思想教育工作的規(guī)律和特點，逐步建立起適應網(wǎng)絡社會發(fā)展需要的教育理論體系。如加緊開發(fā)與網(wǎng)絡教育相適應的高質量的教學軟件和數(shù)據(jù)庫，加快建設適應其發(fā)展需要的高校學生思想教育的教材體系，構筑起大學生思想教育的網(wǎng)絡陣地等。
（三）更新教育內容，提高高校學生網(wǎng)絡信息素質。
美國圖書館協(xié)會1998年版的《學生學習的信息素養(yǎng)標準》指出：信息素養(yǎng)是發(fā)現(xiàn)和使用信息的能力，這種能力是終身教育的前提。在素質教育中，信息素養(yǎng)是綜合素養(yǎng)中的一部分。信息素養(yǎng)既包括信息技術，又包括網(wǎng)絡道德。為了提高大學生的網(wǎng)絡信息素養(yǎng)，學校應該將網(wǎng)絡培訓作為一項經(jīng)常性的工作，通過組織系統(tǒng)的網(wǎng)絡知識講座和選修課，普及網(wǎng)絡知識，將網(wǎng)絡應用滲透到有關課程中；另外，還要通過疏導性的思想政治教育和網(wǎng)絡倫理教育，強化學生的網(wǎng)絡道德意識和法制觀念，促使大學生樹立自律意識和正確的網(wǎng)絡觀，培養(yǎng)和提高大學生對有害信息自覺抵制的意識和能力，使之自覺遵守網(wǎng)絡道德，合理使用網(wǎng)絡資源，文明上網(wǎng)。［6］
（四）開辟網(wǎng)絡陣地，構筑思想教育工作網(wǎng)上網(wǎng)下的教育功能。
網(wǎng)絡時代，高校文化建設有兩條戰(zhàn)線，一是現(xiàn)實的校園文化建設，二是虛擬的網(wǎng)絡文化建設；相應的，高校思想政治教育也有現(xiàn)實和虛擬的兩條戰(zhàn)線。它們都是一個問題的兩個方面。因此必須將網(wǎng)絡文化建設與校園文化建設緊密地結合起來，把校園網(wǎng)絡文化建設納入校園文化的總體建設格局，把思想政治教育進網(wǎng)絡工作納入思想政治教育的大系統(tǒng)中，在構建健康的校園網(wǎng)絡文化的同時，豐富校園文化建設，拓展校園文化內涵，延伸校園文化功能，與此同時，不斷改進和加強高校思想政治教育的信息化、網(wǎng)絡化建設，促進網(wǎng)下思想政治教育與網(wǎng)上思想政治教育的互相配合和彼此協(xié)調。在虛擬和現(xiàn)實之間，形成高校文化建設和思想政治教育之間的信息回路，更好地營造健康向上、活潑生動的校園氛圍，提升整體的校園文化品位和科學精神。
（五）健全監(jiān)督管理，建立網(wǎng)絡管理和監(jiān)控機制。
面對國際互聯(lián)網(wǎng)信息潮流，我們必須盡快建立對大學生網(wǎng)絡行為的監(jiān)控機制和完善的管理制度，加強對網(wǎng)絡的監(jiān)控和管理。一方面要推進信息技術和信息產業(yè)的立法執(zhí)法，加快網(wǎng)絡法規(guī)建設，加強網(wǎng)絡法制教育，發(fā)揮法律和制度的規(guī)范約束作用，防止網(wǎng)上不良行為等問題的出現(xiàn)。另一方面要提高網(wǎng)絡宣傳的針對性和宣傳質量，及時了解網(wǎng)上信息，加強對網(wǎng)絡信息的監(jiān)控和引導，強制性地檢查并過濾信息，及時刪除網(wǎng)上垃圾，從源頭上凈化網(wǎng)絡，為高校學生思想政治工作提供一個健康的網(wǎng)絡環(huán)境。通過嚴格立法和分析監(jiān)控，及時發(fā)現(xiàn)大學生中存在的思想問題并及時進行有針對性的教育，做到防微杜漸，從而在高校校園形成一種健康的網(wǎng)絡環(huán)境。
（六）加強隊伍建設，建立一支高素質的新型思想政治工作隊伍。
高校思想政治工作者的信息素質直接決定了高校思想政治教育工作的水平，網(wǎng)絡文化背景下的高校思想政治教育要求高校思想政治工作者必須具備良好的信息素質，即具備較強的信息意識、信息能力和良好的信息道德。要努力建設一支既具有較高的政治理論水平，熟悉思想政治工作，又了解網(wǎng)絡文化特點，能比較有效地掌握網(wǎng)絡技術，在網(wǎng)上進行思想政治教育工作的隊伍。這支隊伍的人員除了符合網(wǎng)絡思想教育工作的一般要求之外，還應該有探究網(wǎng)絡文化背景下思想教育工作的新觀念、新素質。
網(wǎng)絡文化的興起，給高等院校的思想政治教育工作既提供了很好的發(fā)展機遇，又提出了嚴峻的時代課題。弘揚民族文化，培養(yǎng)大學生分析問題、辨別各種信息的能力，使大學生樹立正確的價值觀、人生觀，不僅能使網(wǎng)絡文化發(fā)揮出更大的功效，而且是網(wǎng)絡時代賦予高等院校思想政治教育工作者的神圣使命。
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摘 要 本文提出了醫(yī)院的核心價值觀，闡述了處理好醫(yī)院與社會、醫(yī)院與患者、醫(yī)院與員工三個關系是做好醫(yī)院思想政治工作的根本。
關鍵詞 醫(yī)院 思想政治工作 處理關系 方法
第一，要處理好醫(yī)院與社會的關系。當前我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展水平與人民群眾健康需求及經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展要求不適應，存在著政府衛(wèi)生投入不足、醫(yī)院管理體制和運行機制不完善、醫(yī)患矛盾突出等問題。這些矛盾的產生，其中一個主要原因就是受市場經(jīng)濟大環(huán)境的影響，醫(yī)院被推向市場，形成了扭曲的醫(yī)院補償機制和追求自身利益最大化的內在驅動。導致醫(yī)院公益性弱化，造成了群眾看病難、看病貴。面對這一現(xiàn)象，究竟是政府辦醫(yī)院，還是社會辦醫(yī)院，或者是醫(yī)院辦醫(yī)院，也就是如何確立醫(yī)院的社會定位成為公眾爭議的焦點。現(xiàn)在，隨著新醫(yī)改方案的出臺，醫(yī)院的社會定位已經(jīng)確定，醫(yī)院應該是“政府主導，實行一定福利政策的社會公益事業(yè)”。今后醫(yī)院將以兩種形式出現(xiàn)：一是公立醫(yī)院。公立醫(yī)院是政府舉辦，向人民群眾提供公益性、社會性醫(yī)療服務的載體，是我國醫(yī)療衛(wèi)生的主體。其主要特征是非營利性，主要職責是滿足人民群眾的基本醫(yī)療服務需求。所以，完善公立醫(yī)院的補償機制是其生存發(fā)展的根本保證。新醫(yī)改方案明確提出，推進公立醫(yī)院補償機制改革，加大政府投入，完善公立醫(yī)院經(jīng)濟補償政策，將使公立醫(yī)院運行得到有效保障。從公立醫(yī)院的社會責任來看，醫(yī)院必須堅持社會效益第一，遵循社會主義市場經(jīng)濟和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的內在規(guī)律，以此來規(guī)范其經(jīng)營行為，不斷完善內部管理，提升服務水平，為人民群眾提供優(yōu)質、高效、便捷和經(jīng)濟的醫(yī)療服務，滿足社會日益增長的基本醫(yī)療衛(wèi)生需求：二是非公立醫(yī)院.這類醫(yī)院作為醫(yī)療服務的有機補充，主要特征是營利性和市場化，有其特定的服務對象，管理和運行以市場為導向。
第二，要處理好醫(yī)院與患者的關系。發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的根本目的是維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的健康利益。通過深化醫(yī)療機構管理體制、運行機制、財政經(jīng)費保障機制改革，堅持醫(yī)療事業(yè)的公益性質，充分發(fā)揮政府保障群眾基本醫(yī)療的主導作用，強化醫(yī)療機構的公共服務職能，糾正片面追求經(jīng)濟效益的傾向，從根本上解決人民群眾看病難、看病貴的問題;從患者方面來講，要向全社會宣傳普及醫(yī)學常識。由于醫(yī)療活動的高技術、高風險性。人類目前尚不能完全掌握對付各類疾病的辦法，即便是一些常見疾病，在治療過程中也會有發(fā)生各種意外的可能性。而患者和家屬對醫(yī)療知識和醫(yī)療過程缺乏了解，對醫(yī)療活動盲目的寄予過高期望，在醫(yī)療過程中，對一些正常診療方法不能接受，發(fā)生醫(yī)療意外后不能理解。通過加強宣傳，提高社會對醫(yī)療服務的認知程度，消除人們在接受醫(yī)療服務過程中的預期盲區(qū)，對于緩解醫(yī)息矛盾十分必要;化解醫(yī)患矛盾，醫(yī)院是關鍵的主導因素。對于醫(yī)院來講，首先要把抓醫(yī)療質量放在工作的首位，杜絕一切差錯事故發(fā)生，最大限度降低醫(yī)療意外的發(fā)生，以優(yōu)質高效的服務贏得病人的信任和尊重。其次要加強醫(yī)息溝通，尊重患者的知情權，及時向患者或家屬介紹整個疾病診治過程中的相關情況，認真聽取他們的意見和建議，耐心解答問題，增強他們對疾病治療的信心，加深對目前醫(yī)學技術局限性、風險性的了解，爭取患者的理解、支持和配合。
第三，要處理好醫(yī)院與員工的關系。人是生產力的第一要素，醫(yī)護人員是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的承載主體和行為主體，在醫(yī)院有形、無形財富中，醫(yī)護人員是最重要的財富。實現(xiàn)醫(yī)院持續(xù)健康快速發(fā)展，人才隊伍建設是關鍵。處理好醫(yī)院與員工的關系，一方面要建立合理的分配機制。改革當前的利益分配機制，引入競爭機制，通過評價、監(jiān)督等行為。根據(jù)績效差異拉開支付報酬的檔次，激勵員工努力提高服務水平。調動員工的主觀能動性和創(chuàng)造性;另一方面要完善公平的用人機制。通過實行全員聘用制、崗位競聘制、職稱評定制，做到按需定崗，因崗擇人，雙向選擇，全員流動，打破過去職稱評定上“一審定終生”的慣例，以達到留住人才，盤活人才，用好人才的目的。再一方面是要創(chuàng)新先進的醫(yī)院文化。醫(yī)院文化不僅具有導向性、激勵性、協(xié)調性和約束性。而且具有強大的凝聚力，時刻影響著醫(yī)務人員的思想行為。加強醫(yī)院文化建設，首先要確定先進的核心文化。核心文化的確定關系到醫(yī)院長期的整體發(fā)展方向，影響著員工的道德和價值取向。過去，由于政府財政投入不足，醫(yī)院生存發(fā)展主要依靠自身經(jīng)營。在這種情況下，醫(yī)院不得不參與市場競爭，追求利潤最大化，導致醫(yī)院文化普遍定性為“經(jīng)營性企業(yè)文化”，核心文化隨之出現(xiàn)偏差。
參考文獻：
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文化是人類活動的可以傳下去的一切物質的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識的總體表現(xiàn)。如我國優(yōu)秀的非物質文化遺產，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點；校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，優(yōu)秀校園文化建設，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心都是精神文化。
2傳統(tǒng)文化與校園文化相結合的作用
一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學教育能使廣大學生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學生思想教育的同時，也提升了學生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進了學生的全面發(fā)展。一些學校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術教育，都使學生能夠有機會反復品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的內涵，學生的藝術修養(yǎng)得到進一步提升。還有的一些學校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學生在提高文學藝術鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學生形象乃至提升學校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學生綜合素質的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護、傳承和發(fā)展。非物質文化遺產進校園、國學教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學生學習、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。
3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識
讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設，提高思想政治教育的吸引力、感染力。
3.1開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
課堂教學是學校育人的主渠道，也是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的重要途徑。開設傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學生的思想政治理論課和思想品德課教學之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學生頭腦。
3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。
一是積極倡導國學教育，培養(yǎng)提高學生的民族文化底蘊。國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。加強國學教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準，增強我國文化競爭力具有重要意義。學校通過開展多種形式的國學教育活動，使學生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學生的責任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學校組織引導學生參與挖掘、保護非物質文化遺產主題實踐活動，著力增強學生的責任感和使命感，培養(yǎng)學生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。
3.3創(chuàng)建學生傳統(tǒng)文化社團，豐富學生自我教育載體。
學生社團組織是改進加強大學生思想政治教育的重要力量。學校應組織指導學生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學生社團，不斷豐富學生自我教育、自我管理、自我服務的組織載體。
3.4創(chuàng)建非物質文化遺產傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。
【關鍵詞】思想政治教育；公共事件
隨著我國科教興國戰(zhàn)略的實施，我們國家的高等教育突破了傳統(tǒng)體制的束縛，以一種嶄新的面貌蓬勃發(fā)展。高校學生思想政治教育是新時代新環(huán)境下的產物，它與培養(yǎng)高素質人才緊密相連。而面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，高校思想政治教育起著很大的作用，能維護社會和高校穩(wěn)定，讓學生責任與信心增強，使學生品格得到完善，從而化解社會矛盾。
一、突發(fā)公共事件中的危機管理理論
危機管理的主要目的就是把事情的損害降到最低點，控制勢態(tài)的發(fā)展趨勢，把時間發(fā)生的損失控制在一個范圍之內，即使事情嚴重到已經(jīng)失去控制，也要重新爭取控制權。[1]佩爾森和米特洛夫的觀點是對于危機的管理者來說，最主要的任務就是分析和傳播信息，一旦發(fā)生了公共危機，要在最短的時間內采取行動，把損害降低到最小程度，深入分析造成危機的主要原因，加強各個部門之間的溝通，從而達到危機管理的目的。
眾所周知，危機的形成由很多可知的和不可知的因素存在，主要的特點有不可預測和不好控制，但是還是有一定的規(guī)律存在的。這就需要發(fā)揮人的主觀能動性，找到規(guī)律所在，采取合理有效的方式和實施手段，預防和控制危機的發(fā)生、發(fā)展，實施有效的危機管理。危機之所以發(fā)生的一個重要因素就是主體缺少一定的預防意識，也沒有預防控制的能力。一旦預防措施失去控制，危機的產生不可避免。面對出現(xiàn)類似于重大傳染性疾病這樣的危機，作為社會公眾，一定要關注危機發(fā)生的特點，積極有效的采取相應的措施進行抑制，把危機可能導致的后果降到最低程度，及時把危機造成的損害消除掉。一旦把危機消除掉之后，根據(jù)危機預防控制的經(jīng)驗特點，不斷進行總結，繼續(xù)對于危機發(fā)生的規(guī)律和本質進行相應的研究，并且制定出相應的詳細的危機預防計劃，實施危機預控應急方案，建立有關危機發(fā)生的事件的檔案，妥善保管。因為就整個危機管理的體系來說，包括政府部門在內的管理部門，都把這種管理狀態(tài)建設在假設的基礎之上，他們都抱著“不一定會發(fā)生”的僥幸心理，認為有可能不會發(fā)生這些風險，仍舊按照原計劃開展日常管理事物。但是就公共管理的事務來說，存在著很大的不確定性，很多吐痰情況總是難以預料。就根據(jù)日常管理工作的假設存在一定的風險因素，這個管理體系就顯得比較脆弱。事實上，我國的危機管理體系也是比較脆弱的，危機應急系統(tǒng)不能很好的覆蓋么一種可能出現(xiàn)的公眾危機，都是在危機發(fā)生的時候采取治療的措施，不會深入研究可能發(fā)生的新的危機，一旦出現(xiàn)一種新的危機，就會措手不及，不知從何下手。
二、突發(fā)性公共事件對大學生的影響
首先，心理方面的影響。我們發(fā)現(xiàn)，對于突然發(fā)生的公共事件，很大一部分學生認識都是正確的，而且都能夠采取積極有效的應對措施，這是一個主流的發(fā)展趨勢，特別是高年級的學生，已經(jīng)對學校的生活適應了之后，其心理就顯得相對比較穩(wěn)定，尤其是在突發(fā)事件發(fā)生之后，他們大都能積極調整心理狀態(tài)，去面對一些問題。但是也有一部分大學生還沒有面對突發(fā)事件的相關經(jīng)驗，情緒顯得非常不穩(wěn)定，幾乎沒有分析以及做出決策的能力，很容易受到暗示，可能就會出現(xiàn)較沖動的行為，這些因素的存在就直接導致部分大學生在出現(xiàn)危機的時候，表現(xiàn)出緊張、恐慌和焦慮的狀態(tài)，根本沒有辦法做出比較理性的思考和決定。
其次，是生理方面的影響。在突發(fā)事件到來的時候，大學生一般都會在面對如此巨大壓力之下，出現(xiàn)一些生理方面的反應，比如說心率加快、呼吸不通暢、血壓不斷的升高等，還可能表現(xiàn)為血壓增高，消化不良等狀況。壓力巨大下的主要生理反應的表現(xiàn)為肚子不舒服、腹瀉、不想吃飯疲乏頭痛，并伴有失眠，還容易受到驚嚇，感覺呼吸不暢、經(jīng)常做噩夢，肌肉出現(xiàn)緊張等等。在發(fā)生比較嚴重的突發(fā)性事件時，人們自己毫無根據(jù)的憑空猜測往往就會代替科學的解釋，這就在一定程度上造成心理上的恐慌過度，進而引發(fā)一定的生理機制的反應。
三、思想政治教育在突發(fā)事件中的作用
（1）對大學生進行思想政治教育，提供精神方面的支持。大學生還比較年輕，對于社會的認識還不深，社會經(jīng)驗還很不足，當他們遇到困難，碰到挫折的時候，很快就會產生一些消極悲觀的負面情緒，假如學校不給予及時和正確的引導，這類學生便會出現(xiàn)一些自卑、焦慮、恐懼等。那么，高校就可以發(fā)揮思想政治在精神教育方面的一些優(yōu)勢，為學生提供精神方面的支持，讓學生變得自強、自立。在突發(fā)事件面前，人們很容易出現(xiàn)恐懼與慌亂，這無可厚非。一方面，要向學生說明實際情況，用認真負責的精神和誠懇的態(tài)度，引導學生理性的認識和評價事件的性質，對事件本身，使學生能夠以冷靜、科學的態(tài)度去面對。另一方面，教會學生樹立戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。
（2）對大學生進行思想政治教育可以維護高校穩(wěn)定。首先，我們國家對于思想政治工作非常重視，思想政治教育的地位非常重要，在處理突發(fā)事件中，對于高校穩(wěn)定這一方面，思想政治教育具有“生命線”的作用。其次，思想政治教育還要擔負起宣傳解釋這個重任，這樣能不斷穩(wěn)定校園的秩序。在突發(fā)公共事件之后，教師需要及時向學生解釋這個事件的真實狀況，對學生進行一個正確的引導和教育，來制止謠言、穩(wěn)定學生的情緒的一個重要舉措。再次，維護高校穩(wěn)定的又一新手段是現(xiàn)代網(wǎng)絡媒體與思想政治教育的互動宣傳。及時準確的通過網(wǎng)絡以及微博等正確事件信息，及時關注網(wǎng)絡信息，及時更正惡意信息。
（3）高校思想政治教育為大學生提供心理方面的保證。高校面對突發(fā)事件的主體是在校的大學生，面對突發(fā)事件，大學生這個群體表現(xiàn)出來的一個主要特征就是盲目跟風和極端的情緒化。因為大學生在心理素質方面還有待進一步加強，一部分學生遇到困難和挫折，就非常容易做出錯誤的選擇，給予自己很大的思想壓力。在面對突發(fā)事件的時候，大學生就會尋找逃避或者微縮不前，面對這樣一個心理狀態(tài)，就需要高校的心里咨詢老師給予正確的引導，給他們進行相關心理問題的輔導，不斷的幫助他們樹立一個危機意識，對于大學生的心理咨詢工作要做到位，培養(yǎng)他們健康、積極向上的品質和特征，從而建立一個和諧的人際關系，加強自身的調控能力和承受挫折的能力。在遇到困難和挫折的時候不能止步不前，要積極的面對，正確的判斷。
四、高校思想政治教育在突發(fā)公共事件中的對策
（1）充分利用微博等信息平臺對學生進行思想政治教育。微博是傳播信息的一個手段，是成為校園信息的一個集散區(qū)，大學生很多情況下會選擇微博進行學習和交友以及其他方面的信息，同樣，微博也是他們獲取信息的一個重要方式。而且微博的信息較短小精悍，手機微博功能開發(fā)之后更是加速了微博在大學校園中的應用。因此，對于高校的學生來說，在微博上討論社會熱點問題已經(jīng)成為一種時髦，這個群體習慣用這種方式表達自己的觀點和看法，傳播的速度驚人。所以，學校可以建立校園官方微博，通過這個平臺與在校大學生進行公平的對話，為利用微博教育這些學生的思想政治提供一定的技術支持。通過搭建微博平臺，為學生提供關于危機到來的應對措施，還可以在官方微博上與學生進行關于突發(fā)性公共事件問題的互動，讓他們踴躍參與討論，在討論中普及危機應對意識。利用這種信息交流方式為學生提供正確的信息，幫助他們建立公共危機意識，在突發(fā)公共事件的時候，避免引起恐慌，讓他們建立一種積極向上的人際關系，加強自我控制的能力。
（2）對于校園文化進行有效利用，加強人生觀方面的教育。在這個世界上存在的事物都具有兩面性，突發(fā)時間也不例外。一般情況下，突發(fā)事件的危害性眾所周知。事實上，它也能為高校的思想政治工作提供教學資源。利用這些資源和條件，對大學生進行思想政治教育，這種效果在社會常態(tài)下很難達到。在汶川大地震發(fā)生之后，很多高校都在發(fā)動學生幫助災區(qū)人民重建家園，渡過難關，還可以利用這個機會對學生進行思想觀、人生觀方面的教育。學校的一些組織和人員可以發(fā)動學生為災區(qū)人民捐款；在哀悼日組織學生參加學校的降旗儀式，為災區(qū)人民進行默哀祈禱；還可以組織學生點亮希望蠟燭祈福、制作發(fā)放黃絲帶等活動；也可以以社團為單位，開展與此相關的社團活動，如川籍學生座談會等，號召學生化悲痛為力量，參與活動時用一個積極健康的心態(tài)，積極引導學生的思想工作。
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【論文關鍵詞】全面發(fā)展；理論；思想政治教育
本世紀前20年，是我國發(fā)展的重要機遇期，實現(xiàn)全面建設小康社會的目標，關鍵是人才。黨的十六大報告中提出“全面推進素質教育，造就數(shù)以億計的高素質勞動者，數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”高等學校擔負著培養(yǎng)人才的重要任務，加強和改進大學生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設者和接班人，對于全面實現(xiàn)科教興國和人才強國戰(zhàn)略，使我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，盡快實現(xiàn)全面建設小康社會，加快推進社會主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠的意義。因而，如何實施行之有效的思想政治教育，全面提升大學生的綜合素質，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點和落腳點。對人的認識，尤其是人的全面發(fā)展的認識，是我們做好大學生思想政治工作必須注意的一個重要問題。
一、關于人的全面發(fā)展理論的科學內涵
在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費爾巴哈等一大批思想家都試圖對這一問題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個看不見的抽象物。只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”而“全部社會生活在本質上是實踐的。”因此，人的本質不是抽象的，而是現(xiàn)實的具體的歷史的；不是自然的，而是社會的，而這一切，都應在人的實踐中得到理解。也只有在實踐的基礎上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對人的全面發(fā)展理論的科學內涵有著比較科學的把握。
1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”這里的自由自覺的活動就是人的勞動。正是勞動使人從動物界中分化出來，形成獨立的本質和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展。也正是勞動“使生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語言。”從中，可以這么認為，人的勞動能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。
2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會關系的全面發(fā)展。因為人的本質在現(xiàn)實性上是全部社會關系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會關系的變化而變化。正是在這個意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會關系的全面發(fā)展。誠如馬克思指出：“個人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展。”這也表明，人的全面發(fā)展不僅是個人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個性的發(fā)展。人是現(xiàn)實的人，“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”所講的人并不是棲息在社會之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實踐活動的現(xiàn)實的個人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實在每個人的自由個性的發(fā)展。人的個性是現(xiàn)實的個人在實踐活動中表現(xiàn)出來的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個人活動的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學生思想政治教育的誤區(qū)
實現(xiàn)人的全面發(fā)展是時代的任務和主題。時代的任務和主題，就是思想政治教育的任務和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學生思想政治教育的理念和實踐具有十分重要的時代價值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學生思想政治教育有以下誤區(qū)。
1．在大學生思想政治教育的目標定位上：以遠期目標代替階段性目標，造成目標的高不可攀與遠不可及。思想政治教育目標是指教育者根據(jù)社會的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想政治教育品德在一定時期內所達到的預期結果。由于我國長期受高度集中的計劃經(jīng)濟體制的影響，思想教育目標也要求高度的保持一致。大學生思想政治教育目標常常以黨和國家的奮斗目標所代替，按照以黨和國家的奮斗目標所要的要求來實施任務。這樣目標的設定沒有結合大學生的知識水平、思想認識、身心發(fā)展的實際情況與階段性特征，使得目標高不可攀，人們失去信心。
2．在大學生思想政治教育的價值取向與歸屬上：片面強調個人的社會價值，過分強調其對社會經(jīng)濟發(fā)展和中心工作的服務保證作用，而使思想政治教育“目中無人”，使得工具性價值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人。在相當長的時間里，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響，在教育中，存在著把個人的社會價值與人的自我價值人為的對立起來，片面強調社會價值，忽視甚至否定個人的自我價值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個性、反個人利益的整體主義，甚至貶斥個人欲望、利益、自由。這種過分強調集體、社會、組織，淡化了個人；強化了個體的人身依附關系，抑制了個人的能動性、創(chuàng)造性、自主性。
3．在大學生思想政治教育主體觀上：不恰當突出教育者的主體地位，教育對象過于客體化。傳統(tǒng)的大學生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動方式，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體性，忽視個人的物質化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動地接受教育的客體，使思想政治教活動內容的選擇是單純取決于教育者的能力和需要，受教育者成為沒有獨特能動性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動物”。受教育者的過于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導人心理、激發(fā)人的內在積極性的功能，嚴重地挫傷受教育者的積極性。
4．在大學生思想政治教育的任務和內容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內容過于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學生思想政治教育內容有：世界觀、人生觀、價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識經(jīng)濟的今天，人們普遍關注科學知識的學習積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內容空洞化。同樣，高校學生正處于一個從幼稚走向成熟轉折的關鍵時期，相對大學寬松的人文環(huán)境賦予學生更為強烈的成熟追求，進而也使得他們對于自身個性人格品德的形成，產生了極為強烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象。因此傳統(tǒng)的大學生思想政治教育固然有利于社會的大學的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進取心和創(chuàng)新能力，壓抑個人的發(fā)展。
5．在大學生思想政治教育的方法和途徑實施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學生思想政治教育任務被僅僅歸附為“傳道”即以強制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學生灌輸社會意識形態(tài)、指導思想、價值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。當前我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。再加上說服教育法運用不當，自然會引起學生對教育內容與教育行為的排斥，必然導致思想政治教育的育人功能的削弱。
三、以人的全面發(fā)展理論為指導，進一步加強和改進高校大學生思想政治教育
關于人的全面發(fā)展理論奠定了大學生思想政治教育的理論基石。當前，促進人的全面發(fā)展，進一步加強和改進大學生思想政治教育應當努力做到以下幾點。
1．工作要創(chuàng)新。要強化創(chuàng)新意識，弘揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學生思想政治教育工作的針對性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價值的物質財富和精神財富。大學生思想政治教育要進一步轉變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點和落腳點，努力營造尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺。
2．方式要得當。多樣性、互動性的教育是知識經(jīng)濟時代大學生思想政治教育工作的主要特征，關于人的全面發(fā)展的教育思想，實質上是追求個體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過去那種居高臨下，我講你聽的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂、寓教于文之中，增強現(xiàn)實感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。
3．結合要緊密。在大學生思想政治教育過程中，要貫徹理論與實踐相結合；解決思想問題與解決實際問題想結合；堅持思想教育與管理相結合的原則，特別是教育與管理工作。思想教育工作光靠正面灌輸是不夠的，必須結合運用管理手段，以保證思想教育工作的實施。思想教育工作為管理工作提供思想基礎和輿論支持，而管理工作又為思想教育工作提供制度保證、法律支持，二者統(tǒng)一于管理系統(tǒng)之中，共同推進目標的實現(xiàn)。
