發布時間：2023-08-17 17:50:36
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的勞動教育背景分析樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、調查的對象與方法
根據本文的研究目的和研究內容，結合相關文獻，以及對農村小學生家庭教育的初步情況，設計和編制問卷。問卷內容主要涉及：農村小學生家庭教育的背景、農村小學生家庭中對孩子的教育情況、家庭氛圍三個部分。于2012年4月對臨澤縣農村小學生家長進行問卷調查，發出問卷120份，收回問卷113份，有效問卷100份，統計數據由人工統計。其間與家長面對面訪談8次，接受個別訪談的家長共計30人。
二、調查結果與分析
（一） 農村小學生家庭背景情況
（二）農村小學生家長對孩子的教育情況
1.家長對家庭教育的重視程度
據調查，大部分家長都很重視家庭教育，其中有82%的家長常將自己的孩子與其他孩子攀比，對孩子的學習成績進行攀比的占73%，有4%的家長認為任其自然發展；也有13%的家長認為教育只是學校的事情與自己無關。
2.家庭教育內容方面
據調查，被調查的家長在家庭教育的內容方面側重點不同。
（1）家庭智育方面，家長對子女的學習成績的要求在80分以上的分別高達85%，其中分別有45%的農村小學生父母要求子女的學習成績在90分以上。
（2）家庭勞動教育方面，有20%的家長經常讓孩子做家務活或是其他的勞動；有34%的家長偶爾讓孩子做家務活或是其他的勞動；有46%的家長不會讓孩子做家務活或是其他的勞動。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長輩，關心長輩的占12%；時常教孩子關心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長不注重這方面的教育。
以上可以看出，對農村小學生的家庭美育和家庭勞動教育的重視程度遠沒達到家庭智育這樣的高。
3.家庭教育態度與家庭教育方式方面
調查顯示，家長對孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再決定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長在家庭教育中堅持以身作則；當孩子犯了錯時，只有25%的家長與孩子分析原因，找自身不足。
（三）農村小學生家庭氛圍的情況
調查顯示，有56%的家長認為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長認為孩子自私，什么事都以自我為中心；認為家庭人際關系情況是相處愉快，互相關心的僅占30%。農村小學合校后大多數都有寄宿部，85%的農村小學生都寄宿，在家的時間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、農村小學生家庭教育存在的問題及原因分析
通過對農村小學生家庭教育的調查結果分析，發現農村小學生家庭教育存在以下問題：
（一）家庭教育期望過高
據調查結果得知，農村小學生家長對孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長的教育期望的強弱，與子女學業和品德發展水平呈正比例關系。但是，家長對孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會只注重孩子的學習成績，忽略孩子的興趣和愛好，培訓出來的孩子可能會出現高分低能，或缺乏創造性。
（二）家庭教育內容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育
由調查結果顯示，農村小學生家長對孩子的學習成績要求很高，家庭教育的內容側重家庭智育。家庭教育的內容包括以下幾個方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對農村小學生的家庭美育、家庭勞動教育和其他方面的重視程度遠沒達到家庭智育這樣高，在農村小學生家庭教育中，這幾個方面不是全面發展的。
（三）家庭教育態度與家庭教育方式存在偏差
從調查結果中可以看出，家長在教育孩子時所持的態度與教育方式很不科學，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關系，家庭不是專門的機構，家長也不是專門的教育工作者，家長在教養方式和行為上存在的一些偏差，會背離正確的教育原則，達不到預期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。
（四）親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧
由調查結果可知，農村小學生家庭中親子關系不融洽，親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關系，營造良好的家庭內部氛圍的必要保障。但是，農村小學生家庭中親子溝通出現了重重障礙，嚴重影響家庭氛圍。
四、應對當前農村小學生家庭教育問題的建議
針對農村小學生家庭教育存在的問題和產生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。
（一）積極舉辦家長學校，幫助家長樹立正確的成才觀
家長要努力提高自身素質，科學、系統的教育好孩子，應該積極參加家教方面的理論學習和實踐探索，了解少年兒童心理發育特點和教育規律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業余時間對農村小學生家庭進行家訪，了解小學生家庭教育的基本情況，向農村小學生家長宣傳最新的家庭教育資訊，并適時地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長要保持經常性聯系，及時對家長進行科學家教主題培訓活動，幫助家長樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進孩子健康成長。
（二）樹立全面發展的家庭教育觀，加強家庭美育、家庭勞動教育
家庭教育目的是進行家庭教育活動的出發點和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育。以目前臨澤縣農村小學生家庭教育的實際情況來看，樹立全面發展的家庭教育目的觀還是可行的。
（三）運用科學的家庭教育態度與教育方式
上文提到，農村小學生家長在對孩子進行家庭教育時家庭教育態度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長家庭教育的過程中，專制型、放任型的教養方式是行不通的，這樣只會導致親子間發生沖突。因此，農村小學生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學的、民主的家庭教養方式、方法。[5]
關鍵詞：教育；德育；勞動；培養
教育與生產勞動相結合，是教育思想的一條重要原則，是培養全面發展人才的必由之路。對小學生進行勞動教育，有利于學生接觸自然、了解社會，培養小學生熱愛勞動的習慣和艱苦奮斗的精神。筆者決定分四個步驟了解小學生的勞動心態：①小學生在校勞動的性質分析；②小學生在校勞動的類型分析；③小學生勞動的不同心態；④小學生勞動意識的引導。
為了細致地了解小學生在學校的勞動情況，筆者做了如下工作：①平時觀察學生做值日的表現，特別是那些不愛做值日的學生，要認真地了解他們不樂意勞動的動機。②定期通過開家長會或家訪是，了解學生在家庭勞動的情況。③讓中隊干部認真做好“雛鷹假日小隊”社區服務記錄，了解哪些學生不愿意為他人獻愛心，并詢問其動機是什么。④開展“今天我當家”活動，了解這一天中學生在家里勞動情況，并讓家長配合寫一份評價書，開班隊活動時，大家相互比一比，相互取長補短，共同進步。
通過觀察，筆者認為，關于小學生勞動、特別是在校勞動的表現及心態，首先要界定小學生勞動的性質和分類。
教育與勞動相結合是教育思想的一項基本內容。小學生參加的由學校組織勞動不以物質財富為目的，主要通過勞動培養學生勞動的觀念、勞動的習慣、熱愛勞動的思想感情。同時也使學生初步了解一些基本的勞動技能。通過勞動培養學生高尚的勞動道德情操，提高對勞動的認識，形成尊重他人勞動的美德的意識，因此，小學的勞動大多是從德育的角度講的。
小學生在學校的勞動，除了主要靠腦力支配的學習活動外，大致有四種類型：
一、禮儀類勞動。比如每周由各中隊輪流選出的禮儀員，負責日常行為規范的督查；升國旗的升旗手、護旗手；鼓號隊的學生，每逢重大節日出勤，但平時訓練很苦；大隊、中隊活動的司儀或主持人所從事的勞動。
二、技能類勞動。是指在音樂、體育、美術、舞蹈、等方面有專長的學生，在特定場合，可以展現自己的才華，但他們平時的訓練非常苦。
三、體能類勞動。每日的班級值日、周末衛生大掃除活動和室外衛生區定期清掃等。
四、服務類勞動。如當班（隊）干部，收發作業等瑣碎的事情，為同學們服務。還有少先隊組織的雛鷹假日小隊獻愛心活動和社區服務等綜合社會實踐活動。
由于小學生的性別、性格和成長背景不同，因此，他們在各類勞動中的心態是不一樣的，這從他們在勞動中的表現可以觀察出來。
有一類小學生，特別重視腦力勞動，學習上特別投入；但是，他們不樂意干體力勞動，即使老師委婉地暗示他們，也頂多是勉強按要求去做，但積極性不高。這種行為背后也許是中國傳統的教育功利目的在作怪，中國不是有句古話：“萬般皆下貧，唯有讀書高。”“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”……好好讀書，長大以后可以做大官，可以出人頭地。加上家長存在著望子成龍，望女成鳳的思想，不讓或盡量少讓自己的孩子參加各種勞動。受這種思想的影響，這些孩子當然會對勞動教育持冷漠的態度了。
這說明，這類小學生的人生觀、世界觀和價值觀還是比較幼稚的，如何轉變這些孩子對體力勞動的不切實際的觀念呢？最好采取私下談心的方式，逐漸地讓其認識到，一個高素質的人才應該是德、智、體、美、勞及心理都全面發展的個體。一個人的聰明才智不僅體現在學習上，還體現在各類勞動實踐中；然后有意識地鼓勵他們嘗試參與體力勞動外的其它勞動，讓其在實踐中獲得充實，得到朋友尊重，喚起他們的社會責任感；再鼓勵他們參加力所能及的體力勞動，必要時教師可以以身作責，帶動他們積極參與，使其在實踐中自省自悟，改變對體力勞動是下賤的錯誤觀念。
還有一類小學生，在家里從不做家務勞動，但在學校干體力勞動時特別主動，其它的類的勞動就更不用說了，尤其是在有教師在場時。為什么會這樣呢？專家認為，這是一種“虛榮心”再作怪。他們這樣做的動機很簡單——我要讓教師和同學看到，我是一個愛勞動的好學生，我要獲得教師對我的好感，我要讓朋友們認為我是值得依賴的……這類小學生實際上，在學校中很大的比重。他們為什么不愿意在家勞動呢？道理也很好理解——家庭包辦一切，孩子沒有機會；或孩子在家里獲得了充分的滿足，他沒有表現自己的“欲望”，逐漸地就養成了在家不干活的壞毛病。
當然，這些小學生確實是可愛的，特別是，在某種程度講，他們這種“虛榮心”是值得肯定的，因為這表明，他們想追求進步，希望做一個高素質的人。所以，教師要保護這種“虛榮”，不要吝嗇你的善意的微笑、贊許的目光、真誠的表揚……通過多渠道地拓寬他們施展才能的空間，在實踐中培養他們勞動的習慣，在勞動中養成尊重別人勞動成果的美德，進而促使其在家在校一個樣，相信這些聰明的孩子會心領神會，讓你高興的。
還有一類小學生，為數極少，他們無論在家還是在校都不愿意參與勞動，這說明他們缺乏明確的是非觀念。而且，這樣學生往往其他方面也表現的肯定不盡人意。對這類學生，我們也不能放任自流，任其自便。更不能采取惡意地指責或不理智地懲罰。因為這樣只能使問題變得更難于控制。因此，教師應該講究一點轉化他們的藝術，可以動員或介紹他們參與一些他們感興趣的能發揮其特長的各類勞動，讓其在獲得榮譽感的幸福中，進一步產生追求進步的上進心，促使其爭著干工作，去讓教師表揚他，這樣長時期的努力，他們會逐漸地改掉壞習氣，養成愛勞動的好習慣的。
因此，在學校應該重視小學生勞動意識的引導，多方面為學生創造接受勞動教育的機會，巧妙地利用各種類型的勞動方式，比如，各個學科的綜合實踐活動，少先隊的體驗教育活動和各類社區文體活動，激發小學生勞動的熱情，使他們在潤物細無聲中接受勞動的鍛煉，培養他們熱愛勞動的習慣。
總之，學校和教師要善于發揮學生的主動性、創造性，發展學生的智慧，培養學生的觀察力、思維力想象力，使學生手腦并用，智體結合，既鍛煉了學生的技能，又使其體會到樂趣。勞動過程中，教師要注意學生的身心發展特點，讓學生量力而行，選擇力所能及的勞動，嚴格控制勞動時間、強度，注意小學生智力和體力的差異，要因人而宜，不可一刀切。
教師要注意培養學生勞動的自覺性，使勞動成為小學生日常生活的重要組成部分。正如蘇霍姆林斯基說的：“不要過早地讓孩子參加有報酬性的勞動，因為這可能養成自私、貪婪的惡習。”而且新頒布的《課程標準》也在小學增設了“社區服務與社會實踐以及勞動與技術教育”的綜合實踐活動，以使學生了解必要的通用技術和職業分工，形成初步的技術意識和技術實踐能力。
有一點應注意，班級勞動還是一種集體性、協作性的活動。有競爭，更多的是合作，教師應有意識創造條件，培養學生團結合作的精神，增進學生的集體榮譽感，使學生都能感到集體的溫暖。
總之，關于小學生勞動表現及不同的心態，教師可以通過其在勞動中的表現，進行觀察和了解，如果教師能進一步了解其勞動的心態，針對個別學生的勞動偏差行為，適時適度地進行善意地規勸，用耐心和寬容來感化他們，一定會有助于全體小學生養成正確的勞動觀念和素質，有助于他們將來能成為一名合格的社會主義建設事業的勞動者。
參考文獻：
音樂教學是以音樂藝術的獨特形式來實現美育的目的，也是有效加強德育、智育、體育和勞動教育的途徑，具有其他學科無法替代的特殊作用。要通過課堂內外雙輪的有機融合來驅動音樂教學素質新目標的實現。
關鍵詞：
音樂教學；素質教育；課堂內外
音樂教學是用獨特的音樂藝術的形式來實現美育教學的目的，它具有自身獨特的藝術教育功能。還是加強德、智、體、美和勞動教育的有效途徑，具有其他學科教育無法替代的特殊作用。素質教育應是面向全體學生的發現發展個人特點個人能力來提高國民素質的，使每個學生在德、智、體、美、勞等方面得到廣泛的全面的提升。現如今，承載著美育教學內容的音樂教育是向素質教育轉軌的關鍵時期，要站在全局性的素質教育視角，采取因地制宜、因材施教的原則，以課堂教學為主，課外文藝活動為輔，使學生通過美的感知得到美的實踐，有理性的審美最終達到自身價值乃至自身修養的升華。
一、抓住課堂教學主線，在豐富的教學內容中提高教育教學效果
音樂是情感的感知藝術形式，必須用以音樂教學來彰顯個性情感的表達形式。因此，教師應客觀全面地把握教育教學乃至教材中的情感因素，發現、發揮情感教學，努力使一部好的音樂作品凝情于筆、注情于音，認真斟酌，做到教與學的合理銜接與提高。中學音樂教科書中有著不同民族樂曲的風格和內涵。從其教育的角度：有熱愛黨熱愛祖國的歌曲——《中華人民共和國國歌》、《彩色的中國》、《長江之歌》等等，有歌唱大自然、贊美大自然的歌曲，如《沂蒙山小調》、《美麗的草原我的家》等等。這些歌曲都具有思想健康、詞曲優美等特點。但是如果想要通過課堂教學讓學生真正認識和領會這些作品的思想性及作者意圖，找準教育的結合點，那么在整個課堂教育教學過程中，教師應該充分利用自己的語言、板書和適當的教具等手段，組織好、運用好恰當的教學方法用以再度對音樂作品進行引導、理解和創新，采用最為理想的教學方法來啟發和誘導學生的審美興趣，使學生的音樂審美素質得到提高，從而達到優化課堂教學過程，提高課堂教學效果的目的。貫徹落實素質教育的首要目標是培養全面發展的人。從而提高學生的音樂文化素質，培養學生創造力。關于這一點，主要是抓住課堂教學。音樂課堂毋庸置疑是美育教育的主陣地，音樂教育應是面向全體學生美育的普及教育。既然是美育教育，那么，教師的課堂教學就應該創設美的環境，學生在美中學，讓美始終貫穿于課堂教學。既然是普及教育，那么，全體學生則不論背景與天賦如何都有享受音樂教育的權利。通過課堂教學，使學生受到美的熏陶、感性的認識和理性的發展。關于這一點，教師在課堂教學過程中所表現出來的情緒要符合內容的需要：穿著、語言、所表現的動作與所教內容配合協調，這便是“境”與“意”的搭配。例如在教唱七年級教材上冊中的《彩色的中國》時，教師應該著裝簡潔大方，映襯出輕松愉快的心境，然后采用多媒體展示中國大好河山，地圖圖片，這樣的創意會直接關系到學生對音樂的興趣。另外，教師在課堂教學中的語言藝術也是具有感染力的，因此作為一名音樂教師要做到聲情并茂，音樂分析要深入淺出，感染學生，啟發學生，同時，體態語言如手勢、肢體、表情、眼神能巧妙的運用到教學實踐中去，增強課堂教學的生動性和形象性，增加課堂教學的趣味性，從而極大的激發學生的求知欲。
二、牽牢課外活動不放松，在多彩的興趣活動中優化素質教育
提高學生的音樂素質，僅通過有限的音樂課是遠遠不夠的，還應有另外一個重要的內容，那就是課外文藝活動。這是音樂課的補充和延伸，這里有普及更有提高。音樂是情感藝術，其獨特性在于潛移默化的思想熏陶。要組織合唱隊、鼓號隊、豎笛隊等，堅持常規訓練，從而提高學生創作、表演及欣賞能力，作為學校應努力創造這樣的氛圍，除組織音樂知識興趣小組外，還應創造文明優雅的學習環境或經常性地組織校級歌詠比賽、演講比賽等，提高學生的音樂素質。在課外休息時間通過廣播室開展音樂欣賞是一種可行的好辦法。通過“校園百靈鳥十分鐘廣播”可以使學生欣賞到更多的音樂曲子來開闊他們的音樂視野，更好地提高他們的藝術修養。根據學生的實際情況，編選欣賞曲及健康向上的歌曲，在選曲時以培養學生欣賞能力、提高學生對音樂欣賞的心理素質為出發點，既要安排好教材中的曲子，更要重視穿插好反映正能量的歌曲，有意識地培養學生素質的的全面健康提升。讓學生在全校性的大環境里感受到貼近自己學習的共性知識從而誘發學生的“觸景生情”的感受，進而達成共識。這樣，利用課間十分鐘進行音樂欣賞，不僅調節了學生課堂學習期間的緊張勞累情緒，又促進了校園文化的建設，還能使學生學到更多的知識因此，課間音樂值得提倡和豐富內容。學校除安排“六一”兒童節，慶“國慶”等校級的大型文藝匯演之外，還應立足班級以及學生實際開展“微音樂”等多項健康有益的音樂活動，如：班級演講比賽、演唱會、音樂之星擂臺賽以及相聲、小品表演賽、地方戲曲展示等。通過豐富多彩的“微音樂”文藝活動，不僅能提高全體學生的參與意識，提升學習音樂的情趣，展現學生個體音樂特長，開闊學生的視野，更重要的是全面提升了學生的素質教育水平，無疑是音樂教學的一個創新。
三、結語
關鍵詞 莊子 盧梭 自然主義教育思想 比較
中圖分類號：G649 文獻標識碼：A
自然教育思想在中西方教育發展史上，都是非常重要的教育思想，對教育理論和實踐產生了深遠的影響。莊子和盧梭的自然教育思想雖然跨越了兩千多年的歷史時空，但在哲學基礎、教育理想、內容方法等方面仍具有一定的可比性。
1理論基礎
1.1莊子自然教育的理論基礎
莊子被認為是道家的嫡傳，他繼承了老子的“道”的思想，其中包含的返璞歸真的自然精神就是他自然教育思想的理論基礎。莊子在《知北游》中指出：“有先天地者物邪？物者非物。”這就是說，產生物質的東西是非物質的，莊子將它叫做“道”，莊子認為沒有比“道”更根本的東西了。
《莊子?天地》篇中說：“泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。未形者有分，且然無間，謂之命。留動而生物，物成生理，謂之形。形體保神，各有儀則，謂之性。”莊子認為，人的本性源于“一”，即“道”，有其內在的條理和規律，人性本質上與自然一脈相承，不需要外在東西的引導。莊子強調把一切為仁、義、善、美、名、利等束縛人們的枷鎖統統舍掉，實現天人合一、人與自然融為一體。
1.2盧梭自然教育的理論基礎
盧梭自然教育思想的理論基礎是性善哲學和感覺經驗。盧梭基于他性善哲學的基礎上，強調“歸于自然”，順應自然，把自然與文明對立起來。盧梭是18世紀法國啟蒙運動的領軍人物、自然教育思想的代表。當時的法國甚至整個歐洲都處于封建軍事、政治以及宗教的專制壓迫之下，人性被壓抑。因此他認為應該使人率性發展，發展人的自然本性，擺脫掉社會對人的戕害。
盧梭認為人們掌握的知識最先從感覺開始，也就是說由感覺經驗得到理性。盧梭還把感覺經驗作為知識的來源，他認為感覺經驗對觀念的形成、對日后理性的發展有十分重要的作用。
2教育目的異同
2.1 莊子自然教育目的
“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣”（《莊子?馬蹄》）由此可以看出，莊子的理想與目的是想要使人們回歸自然本真。與之相應的教育目的，就是要讓受教育者遵循自然規律。
“至人無己，神人無功，圣人無名”是最終教育目。這樣就可以真正的與自然和諧統一，得到真正的自由，無所束縛、無所畏懼，游于天地之間，不為功名所纏繞。
2.2盧梭自然教育目的
盧梭自然教育的教育目的在于擺脫社會人為的束縛，沖破文明的枷鎖，遵循自然生長規律，恢復人的自然本性，最終成為真正順應自然發展的自然人。在盧梭看來，真正的教育目標就是自然的目標。從當時實際情況來講，盧梭自然教育的目標是培養“公民”，像愛彌兒一樣經過自然教育的公民。
盧梭認為，“人類在社會環境中，由于繼續發生的千百種原因，由于獲得無數知識和謬見，由于身體組織上所發生的變化，由于不斷激蕩等等，它的靈魂已經變了質，甚至可以說靈魂的樣子已經改變到了不可認識的程度。我們現在再也看不到以一個始終依照確定不移的本性而行為的人”。
2.3 比較分析
莊子與盧梭都極力主張教育要取法自然、順應自然、回歸自然，以順應、保持、發展人的自然天性為教育目的。莊子的思想帶有消極避世色彩，他希望可以回到人類初期的那種狀態，容易使人不思進取。按照盧梭的教育目標，最終培養出來的人，是只善于維護自己的生活的“自然人”。盧梭更重視人的本性及其發展，強調人本身的天賦才能。
3教育內容與方法異同
3.1 莊子自然教育的內容與方法
莊子的自然教育思想與老子是一脈相承的，繼承并發展了它。以下是莊子自然教育內容與方法的幾點總結：
（1）“不言之教”
“不言之教”是道家教育思想區別于其他各家的獨特之處。《道德經》中指出：“圣人處無為之世，行盡言之教。”這就是說教育要順應人心，不以外在的規范來進行約束性教育。莊子繼承了這一思想，《莊子?知北游》中談及：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。夫知者不言，可傳而不可授，可得而不可見。”道不可以用言語相傳，只能“不言之教”，否則就不是真正的道。
（2）“順物自然”
莊子說：“順物自然而無容私焉，則天下治也。”世間眾生應該依靠自身來體認大道，依靠內在動力才能達到人性的完善。每個教育對象都有自身獨特的特點，這就是自然教育，這就是順應了自然，任其自由發展。
（3）注重養生
養生思想是道家的特有之處，這可以算是道家注重身體與心理健康教育的體現。莊子養生思想的宗旨是順應自然、遵循自然規律，其基本目標是保命。莊子生活的年代戰爭頻繁、民不聊生，人民整日心驚膽戰，莊子心存天下同時作為有責任的思想家，他要教給人民如何保命、如何生存的更長久。莊子養生思想的核心是養神。人的身體和精神是統一的，但就養形和養神兩方面來講莊子更注重養神，他認為養生更在于養神。
此外，莊子還提出了心齋、坐忘等方法。莊子在《人間世》借孔子之口，提出了“心齋”方法。它是一種比喻說法。心齋就是把人們耳朵聽、智慧思考這一切斷絕。首先是集中精神，不再用耳聽而用心聽，排除了人的思維干擾。莊子在《大宗師》又提出了“坐忘”方法。“坐忘”是忘掉了肢體、聰明，達到天人合一的自然境界。
3.2盧梭自然教育的內容與方法
（1）教育內容
首先，不教給兒童道德和真理，以保持其心理不沾染罪惡和邪念。所以，即使愛彌兒臨近青年時期了，盧梭也不打算向他傳授與生活無直接關系的知識和道德。其次，知識的傳授并不重要，重要的是讓兒童形成正確的概念和判斷能力及獲得學問的工具。再次，不用成規教育學生，不讓兒童沾染社會習慣。盧梭反對空洞的文字說教，要求追求有用的知識。盧梭主張讓兒童從各種活動中進行學習，通過觀察獲得直接經驗，主動地進行學習。他勸老師“不該要學生學習科學，應該讓他去發現科學”。
（2）教育方法
他認為，知識是具體的，道德也是具體的，沒有脫離實踐的知識或道德，因而他十分注重在實踐中獲得善念，用行動培養人。盧梭反對強迫、壓制和死記硬背；讓孩子們回歸到樸實的生活勞動中，每個人，無論是富人還是窮人，都必須為社會勞動；“把孩子送到農村去，他們在那里自然地使自己得到更生”，盧梭認為應該把孩子送到農村，遠離城市的喧囂。
（3）身體養護
盧梭還十分重視兒童身體的養護。反對襁褓包裹，堅持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養抵抗能力。所有的一切都應該著力去培養一個完全的健康的自然人。他認為在發展兒童的智力的同時，還應注意對兒童進行勞動教育，做到身體和智力平行發展。
3.3分析比較
莊子和盧梭的自然教育思想都受到當時社會環境的影響，反對社會道德和習慣對人的洗染，否定書本知識，批駁違背自然天性的教育。但他們在教育內容和方法上，也有區別：
在教育內容上，莊子的“不言之教”，實際上是什么也不教給學生，儒家提倡的各種禮儀制度，尤其反對，無為而無不為，不過容易導致人們的消極思想而無所作為。盧梭雖然也反對封建教育壓制學生思想的內容，但是他還主張有步驟、有計劃地教授知識和技能。根據年齡做出了不同分期，每個時期教育的內容有所不同。
在教育方法上，莊子主張“不言之教”，否認教育的積極作用，各種知識技能是不能教給學生的。盧梭是肯定教育的作用，他制定了具體的教育原則及方法，根據真正的兒童的需要，針對不同年齡階段，適時、合理地進行教育。
道家的養生思想是對于所有人提出的，在注重身體養護的同時更加注重人精神的修養。養生必須謹慎飲食、節度。飲食有節制，食物結構搭配合理，五味調和，有利于人體健康。但就養形和養神兩方面來講莊子更注重養神，他認為養生更在于養神。而盧梭對于身體養護的思想主要是針對兒童。在兒童早期，反對襁褓包裹，堅持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養抵抗能力。他認為在發展兒童的智力的同時，還應注意對兒童進行勞動教育，做到身體和智力平行發展。
4總結與反思
雖然跨越了兩千多年，又處于東西兩個不同的世界，莊子與盧梭的自然主義教育有一些共同之處，這說明人類教育的發展有它自身的規律和特點，不可違背。由于各自所處的時代背景、地域特色、經濟政治環境的不同，莊子與盧梭的自然主義教育思想也存在大量差異。例如：莊子的自然主義教育沒有明顯的年齡分期；盧梭的自然主義教育提出由出生到2歲屬于嬰孩期，2―12歲屬于兒童期，12―15歲屬于青年期，15―20歲屬于青春期。每個階段進行不同的教育內容。盧梭比莊子的教育具有更強的可操作性。
莊子的自然主義教育在當時以及后世沒有占過主流地位，而盧梭的自然主義教育在整個歐洲都產生了重要影響。通過對莊子與盧梭自然主義教育思想的研究，更加深刻地理解中華民族傳統的教育思想，同時，“使我們在對西方自然主義教育思想研究時有一個富有對比價值的參照系，從而使我們更加全面地把握自然主義教育思想在人類文明發展進程中的歷史價值。”
教育準備生活說與教育適應生活說在很早以前就被大家提及，教育準備生活說的缺陷與不足已經由專家提出。然而當今的中國教育似乎還在推行著教育準備生活說的模式，孩子的一切努力、一切痛苦、一切忍耐都是在為明天更好的生活做“準備”。那個美好的生活是否真的會出現不得而知，但是許多學生的求學過程并非那么愉快卻是有例可證。現在重新提及莊子與盧梭的自然主義教育思想，并且對二者的自然主義教育思想進行了比較，是希望大家能夠分析一下當今的教育現狀與教育問題。在校的學生（從幼兒園到大學）是否真正的“樂學”，是否“活在當下”，是否未被繁多的課業所累，是值得探討的問題。
參考文獻
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關鍵詞： 辦學吸引力 職業教育 三大因素
經常聽見家長對子女這樣說：“你初三要是再不好好讀書的話，你就只能念職高去。”從家長的話語中我們可以看出，職業學校只是學生學習成績不理想，沒有辦法的無奈之舉而已，職業學校的辦學吸引力真的如此不堪嗎？如何提高職業學校辦學吸引力？這是我們需要思考的問題。筆者就這個問題從如何吸引學生、如何吸引教師、如何吸引企業三個方面談談看法，以饗讀者。
一、如何吸引學生或家長
職業教育辦學的主體當然是學生，沒有學生何談教育？要想吸引學生，我們首先要搞清學生不愿選擇職校的原因是什么？這樣才能對癥下藥。
1.就業及前景做保證
促使學生（家長）做出選擇的因素是多樣的，如職業教育的整體聲譽、學生的短期收益和長期生涯發展預期、教育費用、教育質量等。在諸多因素中，決定學生（家長）選擇的關鍵因素是學生的生涯發展預期，即學生在接受職業教育之后是否有好的職業前景，在經濟收入、個人成就和社會聲望方面是否符合個體期望。我曾經聽一位父親這樣跟兒子說：“你讀了大學，進了企業肯定是一線工人，但是你不會做一輩子工人；如果你不讀大學，你就真的只能做一輩子工人。”從父親的話語中可以得出這樣的道理：中國的家長更多地希望孩子有一個美好的、有希望的職業未來。這樣的愿望如何實現，就看學生的就業情況。鑒于此，我們應該從就業角度出發，以學生為中心，根據企業工作崗位的能力要求，分析學生特點，設置個性化課程，盡可能讓每一位學生都能就好業，實現個人職業的可持續發展。值得注意的是，職業教育要吸引學生，并不是無條件地滿足學生不合理的要求。現在大部分職業學校，不論學生成績如何，都實現零淘汰，只要你不違法，成績怎樣是無關緊要的，最后都能順利畢業。這樣的行為實際上無異于飲鴆止渴，真正是只顧眼前升學率，哪管職業教育身后的質量，對于職業教育的長遠發展非常不利。
2.社會價值觀來護航
中國是禮儀之邦，素來注重與別人的交往。交往過程中，親戚、朋友、同學等問到“你孩子現在在哪上學”時，你要是說“在某某職校”，聲音總比那些子女在普高上學的家長低。原因無它，因為在大家的心目中，只有學習不行的學生才會上職校，這是整個社會的普遍認識。
造成這種現象是有歷史原因的：我國長期以來由于受科舉制度和應試教育的影響，重理論輕實踐的思想相襲成風，不少人存在鄙薄職教的觀念，殊不知社會發展到今天，腦力勞動者固然需要，但技術工人也是這個社會不可缺少的一部分。德國“雙元制”獲得成功的重要社會基礎是什么？全社會崇尚技藝而不鄙薄職教，青年人愿意接受職教，全社會重視職教。德國許多著名企業的高層管理人士均以當過學徒為榮，而從事職教管理和職教研究的人員，大多數都有職教背景。
為此，我們應該向全社會號召：從初等教育開始，加強勞動教育，滲透職教思想，培養學生正確的職業價值觀和適應現代職業的心理品質，逐漸形成重視職教的社會風氣。當然，這不是喊兩句口號就行的，需要全社會一起努力。
二、如何吸引教師
教師在學校教育中起主導作用，教學質量的好壞與教師密不可分。然而目前我國中職師資數量不足、質量不高、專業結構不合理、職業素質參差不齊，這些現象在經濟欠發達地區尤為明顯。首先，教師也是人，也是家庭的一分子，也需要養家糊口，雖然我們現在提倡凡事講奉獻，不能鉆錢眼，但試想，如果不能保證家庭最基本的物質條件，教師又怎能定下心來，一心撲在崗位上。所以按照當地實際情況，適當提高教師的經濟待遇是提高對教師的吸引力的一個比較行之有效的方法。其次，制訂職教師資培訓計劃，完善職業教育師資培養培訓網絡，鼓勵教師樹立終身學習的理念，積極參加繼續教育，不斷學習新知識，掌握新技能。這樣，教師就會覺得這個工作不是一成不變的，是有挑戰的，是值得自己為之努力的，至少和進外企或自主創業的同學相比，也能體現出自己的優勢。再次，學校要舍得投入，要積極提供條件，激發教師主動了解專業的前沿動態、專業技術的更新及工藝的改進、教育政策和教育學理念等方面的情況，并運用于教育教學中，使之能與企業一直保持相當的聯系。要為老師搭建施展才華的舞臺。只要教師在某個專業中確實有能力獨當一面，在聘用的時候就可以靈活機動，采用低職高聘的手段，能真正意義上激勵教師。
三、如何吸引企業
前段時間報紙上有這樣一則消息，一個裝潢公司的泥瓦匠月收入超萬，盡管這樣，還是缺少擁有這樣好技術的工人。為什么在現在本科生找工作都難的情況下，藍領工人如此缺乏？原因無它，現在的企業并不缺少管理者，真正缺少藍領工人。所以，職校正是為企業輸送這樣人才的基地，那么，如何吸引企業的目光？
首先，培養能適應企業生產需要的學生是關鍵。如果我們培養的學生到企業以后，經過企業簡單的培訓，就能滿足企業的生產需要，為企業節省培訓時間和培訓費用，那么用人單位怎會拒絕呢？當然大家也可以看出，要達到這樣的效果，首要前提就是學校和企業要實現聯動，革新傳統培養模式，實行工學結合。因此，職教發展必須以勞動力就業市場的實際需求為出發點。
【關鍵詞】班主任； 品質態度； 平衡工作
【中圖分類號】G635.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089 (2012)01-0077-02
在教育改革不斷深入的今天，班主任作為學校教育工作的重要實施者，必須具有德才兼備的優秀品質和工作能力。
1 一個合格的班主應具備的品質
班主任首先要具備優良的品質：要有高尚的職業道德，愛崗敬業，不矯不躁，為人師表；要有健康的心理素質，心底純正，表里如一，淡泊名利；要有優秀的人格魅力，以身作則，言傳身教，率先垂范；要有滿腔的工作熱情，兢兢業業，勤勤懇懇，任勞任怨。不僅要有淵博的文化知識、良好的藝術修養；而且要有堅忍不拔的意志和克服困難的決心，還要有較強的組織、管理和協調能力。這是做好班主任工作的前提條件。
2 當好班主任應有的態度
班主任應有要有“七心”，即“愛心、誠心、熱心、細心、耐心、寬心和恒心”。
“愛心”就是教師對學生就像對待自己的兒女一樣疼愛體貼。要關愛學生身心健康，關注學生衣食住行，關心學生的饑苦冷暖。
“誠心”就是班主任老師要真誠對待學生，平等對待每一個學生。不因學生性別、相貌、性格的有所差異而偏愛；不因學生脾氣好壞，成績高低，背景有無，貧富差別等因素而區別對待。
“熱心”就是班主任老師要熱愛學校，熱愛班級，熱愛學生，滿腔熱忱的去做好每一件事。
“細心”是指班級工作事無巨細，班主任在工作中要細致，注意從細節問題上教育學生，讓學生感受到教師無處不在、無事不在，時時刻刻都在關心著他們。
“耐心”是指班主任老師在工作中不能存在急躁情緒。班級工作千頭萬緒，班主任要做到遇事冷靜、方式正確、處理果斷、講究實效。
“寬心”是指班主任在處理問題學生時要有寬容之心。學生是鮮活的個體，在學習生活中難免出現這樣或那樣的問題，如有的學生不按時完成作業，有的學習成績差，有的勞動不積極，甚至有的學生鬧矛盾糾紛。班主任要妥善的處理這些學生問題。當學生鬧矛盾犯錯誤時，班主任不訓斥學生、挖苦、打擊學生，而是耐心說服教育，幫助這些學生從思想上查找原因，解決問題，糾正錯誤。
“恒心”就是說班主任工作具有穩定性、連續性和長期性的特點。班主任教師對學生的教育要持之以恒，既要有臨時計劃，又要有長期打算。要把學生的小學6年，初中3年，高中3年，到大學3-5年，甚至到學生的就業當作一個發展鏈來看。因此，在班級教育工作中切忌只顧眼前，不考慮學生長遠發展的做法。不管是任哪個階段的班主任都要用發展的觀點看待班主任的教育工作，要做到教育工作在今天，成才希望在未來，為學生終身的發展而施教。
具備了這“七心”，班主任教師才能與學生形成民主、平等、和諧的師生關系，才能受到學生的擁戴。
3 班主任要做好平衡工作
3.1 平衡學科進度。課任教師授課有自己的教育進度計劃，但在具體設施教學過程中難免出現有的科目進度快，有的科目進度慢的現象。班主任要及時了解這些情況并加以平衡。
3.2 平衡學生作業。根據班級授課情況，注意平衡課任教師所布置的作業，時間上合理安排，數量上恰當取舍，質量上設計優化。
3.3 平衡學生心理。班主任要經常與學生談心，注意觀察了解學生的思想動向，心理狀態，情緒變化，行為情況。在學生思想沉悶，情緒低落時，鼓勵他們；在學生心情亢奮，行為浮躁時，提醒他們。
3.4 平衡學生優差。每逢考試過后，不以成績高低評價學生，只要學生有進步，就要鼓勵，特別是差生更需要老師的安慰。班主任要幫助成績差的學生查找原因，樹立學習的信心。要知道幫助一個落后生比關心一個優等生更重要，因為他們都是人才。
3.5 平衡強弱學科。班主任教師要做好糾偏工作。每次考試后要與課任教師一起對班級學生進行學情分析，找出優點給予表揚，查出問題及時糾偏。對班級的弱科和每個學生的弱科都要了如指掌，做出客觀的分析，查缺補漏，幫助學生全面的提高成績。
4 落實教育改革，實現科學發展，關鍵做好班級工作
做好班級工作，是落實教育改革，完成學校教育工作的關鍵，建立強有力的班級組織，培養學生自我管理意識和能力，形成班級管理凝聚力。
4.1 健全班級組織，建立民主管理機制。通過學生演講，競選組建班委、團隊、學習小組等班級組織，并開展“我是班級小主人，我為班級添光彩”活動，人人參與班級管理，學生團結協作，形成互幫互學，健康向上的班風。
4.2 組織開展思想教育。如愛黨愛國教育、集體主義教育、道德教育、民族團結教育、職業理想教育、生活教育、勞動教育及人生規劃教育等，教育學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。培養學生堅強的意志、健康的體魄和戰勝困難的毅力。
［關鍵詞］新課程標準;音樂教學;德育方式
2011年7月，《義務教育音樂課程新標準(2011年版)》出版。深入分析發現，新課標雖然并未明確強調基礎音樂教育的德育價值，但字里行間無處不彰顯了對于基礎音樂教育德育價值的要求和重視。基于此，我們有必要系統梳理新課標所提出的基礎音樂教育的德育內容，總結其德育價值，并據此提出新課程標準下音樂教學德育方式，從而深化對新課標的認識，為基礎音樂教學提供一定的指導。
一、新課標下基礎音樂教育的德育內容
通過對教育部頒布的《義務教育音樂課程新標準(2011年版)》的分析可以看出，當前基礎音樂教育中的德育內容主要體現在以下八個方面:1．愛國主義教育，包括熱愛祖國的美好河山和傳統歷史文化，維護祖國的尊嚴、榮譽、和平、統一，尊重兄弟民族等等;2．集體主義教育，包括尊重、關心他人，愛班級、愛學校，維護集體團結與集體榮譽等等;3．社會主義教育，也即是培養學生社會主義現代化建設常識，堅定對社會主義制度和發展路線的信心;4．理想教育，也即是要明確學習目的、職業理想和社會主義共同理想三個方面的內容;5．道德教育，使學生能夠傳承中華民族的優良傳統，具備社會公德和分辨是非的能力，具有一定的職業道德、環境道德修養等等;6．勞動教育，使學生能夠熱愛勞動，勤勞簡樸，尊重勞動人民及其勞動成果;7．社會主義民主和遵紀守法教育;8．良好的個性心理品質教育，使學生養成自尊自愛、積極進取、誠實正直、真誠友愛、堅韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學習方面的性格特征等等。由此看出，新課標背景下基礎音樂教育中的德育內容既涉及到維護國家發展、社會和諧方面的內容，同時也涉及到學生性格、心理、情感健康發展方面的內容，呈現出多元化的特征。這充分彰顯了我國教育主管部門對于基礎音樂教育德育價值的重視。
二、新課標下基礎音樂教育的德育價值
1．基礎音樂教育能夠增強學生的思想道德認知能力
基礎音樂教育活動要求學生能夠從特定的音樂作品中體悟作者的情感思想、情感意蘊以及各個方面的思想道德觀念等等。這能夠極大地豐富學生的情感思想與情感觀念，增強其情感認知能力和思想道德認知能力，從而能夠從日常學習、日常生活中發現美、感知美，并進行潛移默化的學習活動。另外基礎音樂教育活動還要求學生能夠通過具體的音樂創作活動來自由地抒發和表達自己的情感思想。這不僅要求學生具備一定的音樂創作能力，更需要其主動地挖掘、發現并利用合適的音樂形式來表達自己的情感，兼具音樂創作的技術性與情感性雙重特征。而且學生進行音樂創作還必須考慮到外在聽眾對象或的情感思想、價值觀念、道德認知狀態，據此建構起合理的音樂情感內涵與表達方式。這一過程也是學生進行思想道德學習的過程，很好地培養了自己的思想道德品質，引導其道德行為。
2．基礎音樂教育活動能夠豐富學生的思想道德情感
基礎音樂教育活動過程中，學生學習和欣賞每一首音樂作品的過程都是一個用心體驗和感受新的情感思想的過程，從而在潛移默化之中，不僅能夠培養出強大的情感認知、情感體驗能力;而且還極大地豐富了學生的情感思想，使其具備豐富而深厚的道德情感內涵，由此在日常生活中能夠以正確的眼光看待周圍的事物，并潛移默化地進行思想道德方面的學習活動，逐漸提升自己的思想道德修養。比如中小學最常學習的歌曲《我們的祖國是花園》運用通俗易懂的歌詞，培養青少年學生對于祖國的熱愛與崇敬心理;《前進，快樂的少先隊員》不僅極大地激發了學生對于各類青少年團體的熱愛，而且也培養了學生積極向上、團結奮斗的意識;《十四歲》則很好地培養了學生熱愛生活、熱愛學習的心理。
3．基礎音樂教育活動能夠規范學生的思想道德行為
基礎音樂教育也能夠對學生的思想道德行為進行一定的規范作用，由此呈現出更具實際意義的德育價值。首先，基礎音樂教育活動所帶來的學生思想道德觀念方面的轉變以及相應的思想道德修養的提升，本身就能夠潛移默化地指導學生在日常學習、日常生活過程中的思想道德行為，由此表現出正確的、符合社會大眾認可的行為方式。其次，當前基礎音樂教育中的部分音樂作品在歌詞內容中本身就直白地表達出善惡、美丑、正確與否的觀念，從而對學生的日常行為方式產生直接的規范作用，比如《學習雷鋒好榜樣》中唱到:“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志強;學習雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒。”這使學生在日常生活中能夠以愛憎分明、艱苦樸素的標準嚴格要求自己，從而呈現出正確的行為方式。
4．基礎音樂教育活動能夠培養學生積極健康的性格特征
新課標背景下中小學德育工作的重要內容之一便是使學生養成自尊自愛、積極進取、誠實正直、真誠友愛、堅韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學習方面的性格特征等等。而基礎音樂教育活動在培養學生性格方面則呈現出多方面的功能價值，比如特定音樂作品的歌詞內容教育學生要誠實守信、無私奉獻、愛憎分明、積極進取等等;特定音樂作品的曲式旋律培養學生多情善感、溫文爾雅的情感心理和性格特征;特定音樂作品的學習與訓練過程也在一定程度上培養了學生吃苦耐勞、持之以恒、堅持不懈、忍受孤獨和寂寞以及進行主動探索、主動學習的性格特征等等。從這個角度來說，基礎音樂教育活動在培養學生積極健康的性格特征方面發揮著重要作用，也是對中小學生實施德育活動的一種重要體現。
三、新課標下的基礎音樂教育的德育方式
1．中小學校應加強對基礎音樂教育的規劃
基礎音樂教育活動是順利地實現德育效果的載體，因此，各所中小學校要想發揮基礎音樂教育應有的德育價值，就必須打破傳統的利益觀念，拋棄單純地追求學生升學率和提高上級部門考核水平的理念，而是從素質教育的角度深化對基礎音樂教育活動核心價值的理解和認識，并按照主干課程的標準，結合國家對于基礎音樂教學活動的德育要求以及自身的實際情況，建構起一套系統、嚴格的基礎音樂教學計劃和教學綱要。
2．中小學校應實施科學的基礎音樂教育德育發展方式
各個中小學校除了要提高對基礎音樂教育活動的認識并加強對基礎音樂教育的開展活動之外，還必須在國家教育部門所制定的基礎音樂教育的德育規劃的指導下，深化對基礎音樂教育的德育方式、德育價值的重視，并且在相關政策文件的指導下，結合自身基礎音樂教育現狀、學生思想道德水平情況，建構起一套適合本校實際情況的基礎音樂教育的德育計劃，包括本校基礎音樂教育中的德育目標、德育內容、德育方法、德育模式、德育效果監督與考核措施以及在此過程中應當注意的問題等等。
3．中小學校應加強對音樂教師的選拔與后期培訓活動
各個中小學校一方面應加強對音樂教師的選拔活動，包括其音樂專業素質、教學能力、思想道德修養等方面的標準，由此為隨后的音樂教學活動順利地實現德育價值奠定堅實的基礎;另一方面也應當從多方面、多角度加強對音樂教師的后期培訓活動，包括音樂專業素質的培訓、思想道德的培訓、音樂教育中德育內容與德育方式方面的培訓等等，由此使其深化對基礎音樂教育的德育價值的認識，并掌握科學、有效的德育方法，由此順利地實現基礎音樂教育活動的德育效果。
4．音樂教師應激發學生對于音樂課的學習興趣與學習主動性
音樂教師一方面要制定出系統而嚴格的考核措施，提升學生對于此門課程的重視程度;另一方面要選擇一些既蘊含著積極正面的德育觀念，又符合學生音樂審美特征與審美心理的教學內容，并通過多樣化的教學方法來展開具體的音樂教學活動，由此激發學生的學習興趣，以積極、主動的態度進行基礎音樂學習活動，從而在潛移默化之中接受基礎音樂教育中的思想道德觀念的熏陶與感染，最終逐漸提升自身的思想道德修養。總體來說，基礎音樂教育的德育方式既體現在歌詞內容、曲式旋律之中;同時也體現在音樂教師的一言一行之中。各個中小學校應深化對新課程標準中音樂教學德育要求的認識，據此加強對基礎音樂教育的規劃，建構起科學的基礎音樂教育德育發展方式，加強對音樂教師的選拔與后期培訓活動以及激發學生對于音樂課堂的學習興趣，由此才能從整體上推動基礎音樂教育活動思想道德教化價值的實現。
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關鍵詞 教育 體育 小學 滲透 方法
一、德育教育與小學體育教學的關系分析
體育教育不僅能夠強健學生的體魄，增強學生的體質，同時也和德育教育相互作用。在我國傳統的教育觀念中，教師的職業被賦予了“傳道、授業、解惑”的標簽，事實上，傳道是教師的首要任務。在我國的現代化建設不斷加快的情況下，要想切實有效地提升整個中華民族的素質，就需要重視起來對學生的德育教育。所以，在新時代背景下，切實有效地提升中華民族的素養，就需要摒棄以往的以分數為主的教育方式，要向德育教育看齊。
小學體育教學與德育教育息息相關。教師的言行舉止以及工作的態度能夠為德育教學帶來直接的影響。如果體育教師充滿熱情和朝氣，且有較強的責任心，學生對其有信心，有認可的態度，那么在日常的生活當中，他就會成為學生所效仿的對象，進而可以潛移默化學生的思想水平。
體育教學當中有很多內容和小學生的德育教育是息息相關的，例如田徑項目可以有效地培養學生的意志力；球類運動則可以培養學生的協作意識，而一些體育游戲可以培養學生對于規則的遵守情況等等。
體育教學可以讓學生通過體育鍛煉有效地增強運動的能力。以往的教學方式方法只是機械性地為學生灌輸體育知識，整個課堂缺乏趣味性，這就導致學生對體育學習沒有積極性，因而影響到體育教學的質量。事實上，當下的小學生有很多潛力可以供我們挖掘，他們的自信心、自尊心尚處于一個較為朦朧的狀態，體育教師如果能夠對其加強引導，學生對于課堂內容也會越來越關注，學生的心理素質也會越來越好。
二、將德育教學滲透在小學體育教學中的方法
（一）堅持言傳身教、以身作則
教師作為教育的表現者，他們的行為無時無刻不在影響著孩子。所以，教師在課堂上的一舉一動都會對學生造成影響。例如，一些教師的教學態度不夠嚴謹，進而會讓學生有消極的情緒。在體育課堂中，本來就沒有太多的硬性知識需要學生去學習，體育教師的言行也會占據大多時間。在課堂上，教師難免會犯錯，如果這個時候有學生指出來錯誤，教師勇于承認的話，那么這樣的榜樣行為一定會給學生留下深刻的印象，肯定也會成為學生將來的榜樣。教師作為學生的啟蒙導師，他們的行為會是學生學習的直接要素。所以，小學體育教師要加強自身修養，堅持以身作則，切實有效地利用自身的行動去啟發學生。只有這樣，才能夠在學生心中樹立一個良好的形象，才能夠讓學生更加信賴教師，這樣，教師才能夠向學生傳遞更多的德育內容。
（二）實現潛移默化的教學
在教學中有效地融入現代信息技術，通過課件、數字化的教學素材和工具，為學生呈現出聲情并茂的課堂，讓學生從聽覺、視覺等方面感受課堂的多樣性，充分體會現代化課堂的魅力。通過這樣的教學方式，不僅有效地拓展了學生的視野，還能夠充分地提升學生的學習效率。小學體育教師不僅需要讓學生完成這個階段的體育學習，同時還要注重培養學生終身學習的意識。所以，在這個過程中，為學生帶來潛移默化的德育內容尤為重要。
制度越明確，就越容易讓學生形成良好的行為習慣。不僅如此，在小學體育教學中，教師要想真切地將德育的內容滲透進去，就需要根據學生和學校的情況，制定有關的措施、要求，為學生創造良好的德育環境。除此之外，教師還應該將體育教學與一些常規內容相結合，例如講禮貌、守紀律以及講道德這些內容的結合。例如在排隊中，教師要制定嚴格的規定，讓學生明白是非界限，鼓勵學生形成團結友愛、熱愛集體的思想。往往一個好的環境可以讓人們在潛移默化中改變行為。小學生作為可塑的個體，需要通過良好的教育，才能真正地發揮其價值。
（三）合理地運用突發事件
因為很多體育活動都是在室外進行的，在教學活動中，難免會出現這樣或者那樣不可預料的事情。這個時候，教師就可以合理地利用一些突發的事件，對學生進行有關的德育教育，這樣不僅可以將一些事件轉化為具體的道德教育內容，還可以給學生留下更加深刻的音像。例如，在賽跑中很多學生會摔倒。教師可以鼓勵學生爬起來，然后繼續比賽，并且在比賽后對此事進行講解，通過對學生的鼓勵、表揚，來培養學生頑強拼搏的精神。
三、結語
德育教育是學校不可或缺的重要部分，也是小學體育教學中必不可少的，在體育教學實踐中，小學體育教師要根據學科的特點，將小學生的德育教育真正地落實在每一個環節當中，這就需要小學體育工作者要多動腦筋、多想辦法，通過好的活動和方式為學生灌輸德育思想，培養學生堅強的品質與意志，增強學生的綜合能力。
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