發布時間：2023-08-15 17:13:24
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的古代傳統文化常識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
中國傳統文化博大精深，為了使初中學生能夠全面了解中國傳統文化，從而培養學生中華優秀傳統精神，學校及教師要做好傳統文化教育工作。古詩詞作為體現和包含中華傳統文化的載體之一，在語文古詩詞教學中融入傳統文化教育，可以使學生提高對傳統文化和古詩詞的學習興趣，并促使學生形成健全的個性和人格。本文主要分析了初中語文古詩詞教學傳統文化的意義，并針對傳統文化教育在古詩詞教學中的體現和應用進行了研究和探討。
關鍵詞：
傳統文化教育；初中語文；古詩詞
雖然中華文化傳承幾千年，蘊含著豐富的智慧和優良的精神，但如今初中學生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統文化的了解甚少。中國傳統文化博大精深，學生想要學習和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統文化的載體，充分體現中國傳統文化的精神和韻味，因此語文教師應當將傳統文化教育融入在古詩詞教學中，從而在提高學生古詩詞學習興趣的同時，對學生進行傳統文化教育。
1初中語文古詩詞教學傳統文化的意義
中國傳統文化作為反映中華民族精神、風貌、智慧等總體表征，歷經了上下五千年的演變和傳承。中國傳統文化兼容了歷史上多種不同的文化內容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現實社會中實現價值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據新課程標準的要求，教師需要教育學生熱愛中華民族的語言和文字，并學習中華民族文學作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質教育，而中國傳統文化在思想素質和文化素質方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內容基本都體現出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關懷，體現出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學生還可以學習古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關于中國傳統節日和民俗文化的宣揚，目前學生對清明節、端午節、中秋節等中國傳統節日的了解甚少，而通過學習古詩詞，可以讓學生感受到中國傳統節日的內涵和意境，從而豐富學生的思想和生活，并增強學生的自豪感。
2傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的體現
初中學生由于閱歷和年齡的原因，其價值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語文教師在教學過程，需要注重加強對學生的思想教育。愛國主義情懷作為人們最基本的情懷，語文教師需要從多方面加強學生的愛國主義精神教育，使學生提高社會責任感和民族自尊心。我國初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優秀作品，很多詩詞都表現了豐富的愛國主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現了諸葛亮崇高的人格和高度的社會責任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達了自己的愛國愛民之情，語文教師加強古詩詞中傳統文化的教育，可以使學生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價值取向，能夠有效幫助學生樹立正確的思想觀和價值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現了中國傳統美德，重視正義的思想和精神，并斥責了茍且偷生、見利忘義的群體，同時告誡學生要明確義和利，不要因利而失去本心。
3傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的應用
3．1擴大學生古詩詞學習范圍：
雖然我國教育事業取得一定的進步，但在中考制度的影響下，語文教師仍然會受到考試內容的影響，對于考試內容之外的知識講解比較少。而一般語文考試中，很少涉及到古代文化相關知識，因此語文教師對于傳統文化的介紹較少。為了讓學生更加全面的理解古詩詞中對傳統文化，語文教師應當加強對古代文化常識的介紹，如作者的名、字、號、籍貫等。語文教師在教學《公輸》時，可以向學生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國的班”。另外教師還可以向學生講解或組織學生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識引導出中國文化中的優秀傳統，如教師在教學“得道者多助，失道者寡助”時，可以向學生傳統“仁政”治國思想，使學生對中華傳統治國策略和思想有一定的了解。
3．2培養學生對古詩詞中傳統文化的興趣：
由于很多古詩詞晦澀難懂，導致學生在學習過程中難以對古詩詞產生興趣，也就無法了解中古詩詞中蘊含的中華傳統化。語文教師在教學過程中，要注重以學生興趣為主，根據學生的興趣愛好和特征，激發學生對古詩詞文化的學習興趣。如語文教師在教學《出師表》時，可以將教學內容與《三國演義》聯系在一起。初中階段的學生對電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣，而《三國演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發，讓學生對古詩詞產生興趣。另外《三國演義》中包含諸葛亮、關羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國演義中關于諸葛亮的描寫文字進行講解，從而激發學生對諸葛亮的了解興趣，繼而對《出師表》產生興趣。另外語文教師還需要加強學生對古詩詞內涵的理解，讓學生充分感受到古詩詞蘊含的意境和智慧，從而使學生逐漸對古詩詞產生興趣。《出師表》體現了諸葛亮以身許國，忠貞不二的思想，學生在理解諸葛亮的情懷后，會被諸葛亮的愛國主義精神所打動，從而投入更對的精力了解相關知識。
3．3把握古詩詞精髓，加強情感體驗：
傳統文化教育的作用不僅是讓學生了解古詩詞及詩人的精神，還需要學生通過品味古詩詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學過程中，可以引導學生進行朗讀，通過語調、語速、節奏、重音等朗讀方式，體會和品味古詩詞的情感，從而提升學生的文化素養。如語文教師在教學《漁家傲•秋思》時，需要引導學生在朗讀過程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現出來。每一首詩詞都有中心思想，語文教師在進行古詩詞教學時，需要向學生講解作者在詩詞中融入的真實情感，讓學生可以體驗到詩詞和作者的情緒，從而使學生加深對詩詞的理解。如語文教師在教學李清照的詞《武陵春》時，學生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時語文教師可以引導學生思考李清照如何借助景色表達自己的憂愁之情，從而使學生在體會到詩詞情感的同時，了解李清照的表現手法，提高學生的文學素養。
3．4加強游戲、競賽等教學形式的應用：
初中學生古代知識儲存薄弱是導致學生缺乏對古代文化常識了解較少的主要原因，因此語文教師需要向學生布置課外閱讀中國古典讀物的任務，如《詩經》、《紅樓夢》、《三國演義》等。另外語文教師還應當定期檢查學生的閱讀筆記，促使學生逐漸對中國傳統文化有比較系統的了解。另外語文教師可以通過組織競賽的方式，激發學生的學習興趣，如組織學生進行古詩詞接龍、古代文化常識競賽、對聯比賽、經典名言默寫等，從而起到鞏固學生傳統文化知識和傳統文化思想的作用。語文教師在教學過程中要注重營造傳統文化氛圍，使學生徜徉在傳統文化的傳播海洋中，提高學生對傳統文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲，讓學生比較輕松的游戲氛圍中學習傳統文化。學生在成語故事接龍過程中，不僅需要及時回答出正確的成語，還需要講出該成語的涵義及典故由來，從而使學生提高文學素養，并加強對相關傳統文化的了解。
結束語
綜上所述，如今我國非常注重素質教育，因此如何在語文古詩詞教學中提高學生的素質成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應當將傳統文化教育與古詩詞教學聯系在一起，通過擴大學生古詩詞學習范圍和培養學生對古詩詞的興趣等方式，傳承中華文化的優秀精神，從而幫助學生樹立正確的價值觀。
作者：龐憲文 單位：浙江省天臺縣平橋鎮中學
參考文獻
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關鍵詞：高中語文；古詩文；傳統文化；策略
一、研究背景
2014年3月教育部頒布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，宗旨是加強傳統文化教育，增強青少年學生的民族文化自信和價值觀自信。就中華優秀文化的傳承與弘揚多次作出重要指示，并指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！倍谝恍W校的古詩文閱讀教學中，往往注重字句的積累，輕視文本的人文感悟與文化積淀。如對古文語言文字現象分析“精雕細刻”，字字落實，歸納梳理，知識傳授明顯，但對文本的文化蘊含則“輕描淡寫”，反復強化的也就是字詞句的特殊用法，對應考試的方法演練，缺乏文化引領下的品味感悟，學生自然無法品出文章的精彩和深邃，得不到熏陶感染。因此，語文教育在踐行新課程標準理念時，更應注重培養學生自覺的文化意識、文化人格和文化實踐力。作為向學生傳遞知識與進行文化教育的語文課程，如何發揮文化傳承和文化育人、立人的作用，尤其值得面對心智逐步成熟、有一點理性思維、有一定分析能力的高中生的語文教師去深思與實踐。正是危機感和責任感促使教師思考如何在語文古詩文教學中實施傳統文化教育，并探索在教學中滲透傳統文化的有效方法。
二、在高中古詩文閱讀教學中實施傳統文化教育的具體策略及實施
1.充分利用教材資源，發掘文本的文化內蘊，形成傳統文化滲透的自覺高中古詩文選文中有恣肆、縱橫捭闔的秦漢篇章，有情韻飄逸、恢宏豪邁的盛唐文墨，還有情深遒勁、鞭辟入里的宋代風骨，也不乏張揚個性與盡表世俗的元明清佳作，文脈清晰。經典文本所形成的學術文化體系是龐大的，思想是精深的，凝聚的是先輩們的生活經驗和民族特有的睿智與情趣，滲透著先輩們的人生心路歷程和生命意識。教師們應廣泛學習，認真鉆研，發掘文本的文化內蘊，形成傳統文化滲透的自覺。中國古稱“華夏”“華”指“章服之美”“夏”指“禮儀之大”?？梢园颜n文中的傳統文化分為以“章服”為代表的“形而下文化”和以“禮儀”為代表的“形而上文化”兩類。形而下文化，指的是有具體可見外形的，具有鮮明民族特色的建筑、雕塑、服裝、飾品、用具、手工工藝等器物，也包括必須依托器物或外在活動而存在的節日風俗、人際交往、農業商業經濟模式等民族行為習慣。而形而上文化，則是指宗教（儒、釋、道等）、哲學、藝術（詩文、音樂、繪畫）、價值觀等以精神活動為依托的思想成果以及可能需要器物支持，但也可以獨立滲透在人們內心中的禮儀、術數、意象象征等民族心理習慣。教學時以此為依托有意識地隨文滲透傳統文化教育，讓學生去品味文字背后所蘊含的民族傳統習俗文化，挖掘文本中孝親敬長、珍視生命、敢于擔當等優良品德。教師的教學如果沒有傳統文化滲透的自覺，學生也就沒有傳統文化學習的自覺；傳統文化精華的傳承與發展就會被架空。2.在課堂教學方面，形成隨文滲透傳統文化的有效策略在教材閱讀教學中，以文本的語言、結構與思路分析為切入口，快速把握文章的內在思路；再引導學生深入文本內在意蘊的感悟，從而獲得對文本深層內涵的理解與感受。例如，在教學《六一居士》時，可以從文化視野中來設計文言文教學課堂，定位在知其文曉其情，懂其人悟其志。教學環節緊扣文本，由文本到文人再到探究感受人文文化。（1）知其文（文章）：感受主客問答的形式，體會課文的數字之妙，在文中找出“六五四三二一”各代表什么，并用六個數字串聯課文內容，從而激發學生對內容的興趣，進而理解作者一心歸隱的情志。（2）懂其人（文人）：從三貶三號了解作者的心路歷程。（3）悟其志（文化）：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立豁達、樂觀的人生態度。理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”“明哲保身”的處世哲學。最后實踐延伸，布置學生為自己的取一個字號。在隨文滲透傳統文化教育的古詩文教學中，教師可以從文本入手，認識作者的情感及情感表現手法，但并不拘泥于此，而是引導學生去感悟傳統文化的精髓與魅力，體會作品深邃或清新或豁達的情懷，以及流淌在文本中的對宇宙、人生的哲理思考和豐富強烈的人生意識。3.開發校本課程資源，豐富傳統文化與語文教學的內容節日文化是民族文化的重要組成部分。而今，傳統節日意識日漸淡化，民間藝術也面臨失傳危險，傳統文化似乎漸漸成為記憶中的歷史。校本課程材料“中國傳統節日習俗源流及其詩詞鑒賞”，在高一年級每周三的發展性課程中開課，結合課堂的古詩文教學，讓學生了解民族傳統節日的由來、節日的風俗習慣及其象征意義，古代文人在民族節日中的悲喜憂愁情懷和人生思考，了解中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，深切感受中華民族文化的魅力，提高學生文化品味和拓展其文化視野。4.開展活動，注重傳統文化的審美教育和審美體驗。（1）認識理解漢文字的造字法，了解字的結構意義，正確認讀和書寫。開展認字大賽，既認讀漢字，也認知漢字構成，對閱讀、理解古詩詞有幫助。（2）文化常識理解與記憶比賽。將了解趣味與高考備考結合，緊扣文本（文言傳記閱讀），幫助學生積累相關的文化常識。（3）古詩詞創作大賽。讓學生在古詩詞藝術技巧鑒賞中，進行傳統審美情趣和傳統倫理取向（誠、孝、義、忠等）教育，形成課內外結合、學用結合的語文文化教育的教學策略和模式。
三、結束語
在古詩文閱讀教學中實踐傳統文化教學仍有許多問題需要教師進一步思考和探索：傳統文化是如何以潛在方式影響著師生的教與學的心理，影響師生的互動交流、社會交際、學習思維以及待人接物等？面對世界文化浪潮的沖擊和多元文化因素的交融，如何處理傳統文化、多元文化與語文教學的關系？如何在教學中將傳統文化自然而然地滲透，形成長久性的策略？因此，教師要充分發揮語文學科古詩文教學實施人文素質教育的特殊功能和優勢，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學生體味民族意識、民族精神，體味特定歷史時期特有的思想，學會關注人類生存與發展，關注社會改革與進步。同時，教師只有喚醒傳統文化魅力，賦予其現代化之魂，才能讓新形勢下的語文文化教育培養更多的人才。
參考文獻：
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傳統文化標志著民族身份，能夠維系民族認同感，但傳統文化是厚重的，隨著時代的變遷，傳統文化內涵更加深奧難懂，使得學生不易接受。傳統文化是一個民族的性格與精神形成和發展的土壤，但是傳統文化教育的現狀卻更令人堪憂。近代歷史以來傳統文化的土壤開始越來越變得貧瘠，而當代外來文化和俗文化儼然已變成強勢的主流文化，使得傳統文化越來越弱勢。當代中學生價值取向變得很多元化，使他們的精神世界顯得更加復雜和混亂，心理行為也產生了許多與傳統文化相背的地方。大部分中學生對民族文化毫無情感可言，卻對“韓流”、“美劇”、西方節日趨之若鶩。網絡文化的迅速發展，也造成了現實的道德準則失去了原有的約束力，容易忽視內在品質的提升，這就使得語文中的傳統文化教育顯得尤為重要。
目前，所謂的“文盲”越來越少，而缺乏人文素養、不懂文史知識和傳統文化、不懂正確讀寫的“傳統文化盲”卻越來越多，這不能不說是語文教育中的一個重大失誤。根據調查，大部分中學生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統美德方面也不盡如人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態。中國的傳統文化不是一門具體的知識學科，而是一種生活的態度和智慧，是需要終身學習和體會的。年輕的一代正在越來越遠離傳統的文化，語文教學的責任就是改變現狀，重振傳統文化，增強學生學習傳統文化的興趣，激發學生學習傳統文化的熱情。
中學語文教材所選課文，有古代經典作品，有富有時代氣息的新作，傳統文化寓于其中。數千年來，中國古代的教育家和思想家以嚴謹的治學精神、淵博的學識修養、簡潔的語言文字記錄下中華民族最重要的思想文明和道德規范，輯錄成書。為了使青少年能夠在最短的時間里學到最重要的知識，歷代學者在浩如煙海的典籍中，精心編撰了適合少年學習誦讀的教材。以初中語文教材為例，如，介紹諸子思想的《論語十則》《公輸》《孟子二章》《莊子故事兩則》等，易與學生心理產生共鳴的充滿想象力的《童趣》，講述古人逸聞趣事的《世說新語》等，涵蓋了很多方面的內容。古代優美如詩的文章還是文學藝術的瑰寶，能培養學生閱讀和欣賞古文的能力，能增加學生對傳統文化的親切感。新課標教材的每一冊，都附有課外古詩詞背誦篇目，對學生文化修養的提高也是有很大益處的，可以幫助他們養成誦讀經典的習慣。
2014年9月10日，在第三十個教師節來臨之際，在在北師大考察時說 “我很不希望把古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！?可見古代的經典傳統文化已經引起了中國當代最高層的重視，毫無疑問，包括古代經典的詩詞和散文在內的傳統文化是中華民族的根，是華夏兒女的魂，弘揚傳統文化就是要把中華民族精神道德的精髓植入每個人的心里，尤其是要植入到我們祖國的花朵-----孩子們們的心里。全日制義務教育《語文課程標準》中也明確指出：在語文學習中，要培養學生“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養”。由此可以看出，語文教學是擔負著傳承傳統文化的重大職能的。我們這些語文老師們應該還一塊傳統文化的凈土給學生，夯實他們的語文基礎，提升語文能力，積淀文化功底，提高人文修養，打好傳統根基。作為一名一線的初中語文老師，在平常的教育教學中，我也分外重視抓住每一個教學機會，讓迷失在名牌、追星和攀比的學生能更多的去領略傳統文化的美麗和魅力。作為一名語文老師，我努力營造語文課堂的文化氛圍，創設適合語文課堂的教學情境，同時希望能以課文中的“點”帶動學習傳統文化的“面”。比如在文言課文《陳太丘與友期》中出現“君”“家君”“尊君”時，趁機為學生介紹一下中國古代的稱謂文化；在學習《蘇州園林》時可以講講傳統園林文化和傳統建筑文化；在講到《鄒忌諷齊王納諫》中的人物對話時，可以講講傳統禮儀文化。這樣不僅可以豐富課堂內容，也提高了學生的學習興趣。
作為一名語文老師，我還努力為學生創設一個好的語文課堂的文化環境。如在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，營造一種濃厚的文化氛圍；或引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢；或利用多媒體制作相關影像資料等等。讓學生在耳濡目染之中，不知不覺地感受到中國文化藝術的精湛與美妙。例如在教授《濟南的冬天》時，我是這樣導入的： 同學們，宋代文學家蘇軾有首詩道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜?！焙贾莸奈骱俏覈舐糜蝿俚刂?。她的春天尤其美麗：十里長堤，煙雨蒙蒙，遠山近水，盡在畫中。漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫中游。而到了夏天，世界著名避暑勝地瑞士景色最美：綠色山林，環繞著淺藍色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開，真正無愧于“世界公園”的美稱。同學們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？這就是我們著名的“泉城”濟南。老舍在《濟南的秋天》一文中寫道：“上帝把夏天的藝術賜給瑞士 ，把春天賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南?！痹谧髡叩墓P下，濟南的秋天和冬天如詩如畫，別具情致。今天，我們先來欣賞濟南冬天的美景。讓學生在蘇軾的詩和老舍的文中體會杭州西湖的春意盎然和濟南冬天的溫情脈脈。
作為一名語文老師，我還充分利用語文課本中的經典詩詞作為傳播傳統文化的平臺。在教學琳瑯滿目的古典詩詞中，我與學生一起查閱相關資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學生不但了解了一些作者相關的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調，有利于更深入的理解詩境體會詩情。漸漸的學生喜歡上了古詩詞，自覺進行課外閱讀，認識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財富。有的學生認識了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服；有的學生認識了李清照，懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟；有的學生讀懂了李商隱，被“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神所感動??同時，我們還一起探究民俗民情，尤其是在八年級下冊當中，我們不僅領略了《黃河頌》和《三峽》中的旖旎風光，還在《春酒》、《云南的歌會》、《端午的鴨蛋》中領略到別具地方特色的民俗風情。
作為一名語文老師，在平時的教學實踐中，我更是致力于從課文注釋，閱讀提示入手，挖掘有關文化常識；從課文字詞句入手，挖掘相關的文化背景、哲理內涵；從故事情節入手，挖掘著作的特定文化內涵；從課文主題入手，挖掘優秀的傳統美德；從學生的質疑入手，挖掘文化意趣。在教授莫懷戚的《散步》時，我從“分歧”這個情節切入，讓學生通過換位思考在“走大路”和“走小路”上進行選擇，從而深化學生的思考，挖掘其中蘊含的民族倫理道德的理念，以及濃濃親情中寄寓的“尊老愛幼”的傳統美德。在這樣的互動中，我們對中國的傳統文化有了細致而系統的認知和了解。
同時，我也充分運用語文綜合活動，滲透傳統文化意識。綜合性學習是新課程改革的一個重要內容，是新課程語文教學的一個亮點，也是一種全新的課型。語文綜合性學習充分體現了語文學習內容的豐富性、學習途徑的多樣性、學習過程的實踐性、學習目標的綜合性等特點。同時，在初中語文教材中，滲透了眾多對傳統文化的探求，如七年級的《戲曲大舞臺》、《黃河，母親河》，八年級《古詩苑漫步》、《到民間采風去》，九年級《我所了解的孔子和孟子》、《話說千古風流人物》等。
例如七年級下冊綜合性學習“戲曲大舞臺”，其目標定位是多方面的，涉及文學、戲曲、表演等內容，這對于學生來說是一個可以自由馳騁的廣闊天地。我們努力指導學生在戲曲文化上開展一系列學習活動，如搜集地方劇種、著名表演大師、劇作家等。通過這次學習活動，一方面培養搜集、篩選和整理資料的能力，提高口語交際和寫作能力，另一方面培養學生對傳統文化的興趣和探究名人成才奧秘的精神。這樣也就自然兼顧了知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個方面。
被公認為主科的語數外整整齊齊地被排在了其他學科的后面，而作為母語的語文被排在了最近常常與它同時被提起的英語學科之后。王女士的兒子在北京市海淀區一所不錯的小學讀三年級?！皟鹤诱f語文課除了寫生字、聽寫，就是講課文，老師講的跟《教材全解》（一種教學參考書）上的一模一樣，沒意思。”
多年來，語文教育一直在改革，但是效果似乎不盡如人意，很多人會說，關鍵因素是高考?，F在，隨著國務院高考改革方案的出臺，新一輪的教育改革已經向更縱深的方向發展，回歸教育本質、回歸學科本源無疑是改革的方向。
什么才是語文學科的本源？語文教材改革的方向到底是什么？在不久前剛剛舉行的亞洲教育論壇上，本報記者就此專訪了語文出版社社長王旭明。
傳統文化內容增加到50%
王旭明對于那名三年級學生的排序結果并不覺得意外。在他看來，從小學到中學再到大學，語文的路子走歪了，不僅學生們不喜歡學習語文，而且通過十幾年的學習，他們的語文素養越來越差了。“我們現在的語文教育已經支離破碎，而且碎了一地，很難拼接形成學生聽說讀寫一生有用的語文能力?！?/p>
現在有不少人提出應該在教材中增加中華傳統文化的內容。王旭明認為，語文教育必須符合學生認知的規律和母語學科的規律，中華優秀文化傳統在語文當中加大比重就是一種對語文學科規律的尊重和回歸。
雖然如此，真的在教材中增加中華傳統文化相關內容，仍不是易事。
“在教育部 一綱多本 的指導下，我們出版社在2001年就出版了一套語文教材，古文比重相對來說較大，初中的一套教材共有7個單元，其中有兩個是古文?！蓖跣衩髡f，確實，對于是否應該在中小學教材中增加中華傳統文化內容，社會上一直存在爭議，有人覺得古文過于難繁，有人覺得與孩子現實生活離得太遠。
對此，教育部語言文字應用研究所所長張世平指出：“歷久彌新是古代經典的特征，因為所有那些流傳下來的都是符合現代人的審美、價值等觀念的，不符合的就會被漸漸地淡忘?！?/p>
“現在，教材的修訂工作已經啟動，這套初中的教材由原來的7個單元減為6個，古文單元仍然是兩個，跟以前相比所占比重其實是增加了。即使如此，我們還在絞盡腦汁增加古文的比重。”王旭明說，他們在小說單元中又加入了兩個白話文小說單元，其實這類小說也有古文色彩?，F在這套已經修訂的教材中傳統文化內容已經占到了35%左右。小學教材則在每冊書最后都增加一個傳統文化單元，“我個人以為，小學甚至可以增加到50%的古詩文和其他傳統文化內容?！蓖跣衩髡f。
學古文既不能搖頭晃腦
也不要R&B
不過，在王旭明看來，社會上對學習中華傳統文化也存在著誤區。一種是純粹為了背誦而把古詩詞配上現代音樂。這樣的現象并不少見。
王女士介紹，她兒子從上一年級起就在每天早讀時間聽古詩詞的音頻，后來，為了讓孩子們記憶得更快，老師把音頻發到了班級郵箱，讓學生下載后在家里繼續聽。“我一聽差點背過氣去，你能想象：誰知盤中餐/粒粒皆辛苦 用《最炫民族風》（流行歌曲）中的說唱部分演繹出來是什么感覺嗎？！”王女士說。
雖然中華教育在歷史上非常推崇背誦，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，講的就是一種積累、一種熏陶，但是，當把所有古詩都用上R&B節奏后，古詩詞的意境就沒有了，熏陶就變得遙不可及了。
“還有一種誤區就是，一說中華傳統文化就給孩子們穿上古代服裝，然后搖頭晃腦地背誦，甚至還要拿腔拿調地吟誦”。王旭明說，這些做法都太注重形式，適宜少數學生的才藝表演，不是面向全體學生的教育活動，“讓孩子們安安靜靜地讀、背和感悟就挺好”。
就在剛剛結束的亞洲教育論壇上，一位來自四川省的基層語文調研員在發言過程中就聲情并茂地“吟唱”了一首古詩詞，“有誰知道古人是怎么讀詩詞的？！這種拿腔拿調的吟唱更像是一種表演，對孩子的學習和理解沒有多少幫助?！蓖跣衩髡f。
語文教材要增加口語交際內容
作為一個曾經“很會發言”的新聞發言人，王旭明對“說”似乎更加敏感。
“因為工作的原因，我經常到國外參加國際書展，讓我真正著急的不是書多書少的問題，而是我們中國人不會說話的問題?！蓖跣衩髡f。
王旭明介紹，在一次書展上國內一家出版社舉行了一個圖書推介會，會上他們要介紹一本記錄日本在亞洲侵略的罪證的書。這么好的一本書，但是進行推介的人卻不知道該怎么說話，講話時不僅時間冗長，而且所說的話幾乎都是復句?！拔易鳛橐粋€中國人都聽不懂，更別提那些外國人了?！蓖跣衩髡f。
按理說，語文的能力應該包括“聽”、“說”、“讀”、“寫”4個方面，但是，現在的學校教育把主要精力放在了后兩個能力上，甚至說只放在了“寫”上，或者更準確地說是放在了“考”上。
“其實，中華傳統文化中就很重視說的，古書中的蘇秦游說六國、晏子使楚等故事都在告訴人們語言的力量?！蓖跣衩髡f。
但是，現在中小學語文教學中基本沒有專門進行說話訓練的課程，使得最終培養出來的學生不能用自己的語言，清楚、合理、幽默地表達思想，而是“只會講官話套話，其實是在重復著廢話”。
“我們的教材應該增加口語交際內容?！睘榇耍榻B說，新修訂的這套教材口語練習力求接地氣，接近學生的生活實際，所有題目編寫組都反復推敲，增加對話交流。王旭明說，一定要努力使學生將來能在不同的場合，面對不同的聽眾用合適的語言順利地表達自己。
教師是語文教育改革中
很難搬的一座山
教材、評價、教師、教學過程是語文教育最重要的4個方面，“評價和教師是兩座最難搬動的山?！蓖跣衩髡f。
現在中小學課堂非常流行研究課。通常一節研究課是這樣的：老師拋出一些問題，讓學生分組討論，然后由各組學生代表發言，最后老師總結得出結論。“但是，有多少老師能夠真正地進行引導？”王旭明說，大多數老師完成了一個司儀的工作，把思考問題發配下去，然后依次點名讓學生發言，很少能對學生的發言進行切實的引導和啟發，最常聽到的是“ 同學說的非常好、 同學講的很有道理……”
“我們現在仍然是熱熱鬧鬧地搞表面上的傳統文化教育，扎扎實實地進行骨子里的語文應試教學?！背啥际幸凰W的黃校長說，要想讓語文回歸到學科的本源，教師的素質是關鍵。
摘要：傳承傳統文化是當代語文教師義不容辭的責任。本文從幾個方面闡述了在初中語文教學中傳承傳統文化的途徑和做法，從教材，課堂教學，課外活動出發，提高學生的傳統文化素養。
關鍵詞：初中語文教學 傳統文化傳承 途徑
引言
中華民族有著五千年悠久的歷史，我們的祖先給我們留下了博大精深的中華文化。然而，由于種種的歷史原因，導致傳統文化的傳承出現了明顯的斷層，當代中學生對傳統文化知之甚少，古文化常識嚴重不足，民族精神、傳統美德嚴重缺失。針對這種現象，《語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”強調要在語文教學過程中讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”因此，在教學活動中傳承傳統文化是當代語文教師義不容辭的責任。
1、從詩歌鑒賞學習出發，培養學生的傳統文化素養
1.1激發學生的學習興趣
入選初中語文教材的古詩文都是歷代的經典之作，這些優秀的古代詩文透出了漢字的魅力，其中蘊涵的建筑美、韻律美能讓人獲得巨大的提升。所以，教好古詩文能提升學生的文化內蘊，幫助學生樹立起正確的人生觀、世界觀、價值觀，增強學生的愛國主義情感。教師進行古詩文教學時首先要注意激發學生的學習興趣，如借助朗誦讓學生體會詩歌的感情基調：教師可帶領學生有感情地朗誦古詩文，使學生逐步體會到詩文的韻律美。如教學杜甫的《登岳陽樓》這首詩。詩人在詩中抒發了一種壯志難酬的沉郁之情。初中階段的學生由于學識和人生經驗所限，很難把握詩人的這種沉郁之情。而在教師的帶領下，學生就能更好地感受“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”中岳陽樓和洞庭湖壯闊的景色，然后進一步感受“親朋無一字，老病有孤舟”的孤身一人飄零的孤獨感，最后感受到“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的壯志難酬的沉郁頓挫之情。通過這樣的方式，學生能夠在教師的引導下更好地把握詩歌的感情基調和詩人情感的變化。通過長期訓練，學生就能在今后的學習中獨立體會詩歌的情感變化，學生的古詩文學習興趣也將逐漸增強。
1.2運用現代信息技術教學
現代信息技術能夠最大限度地將有關的教學內容展現在屏幕上，通過課件等形式將課文進行多色彩的處理和多元化的歸納。這種方式能通過多種感官吸引學生的注意力，從而使學生更好地投入到學習中去，使學生在獲得快樂的同時高效地學習。所以教師一定要注意運用現代信息技術，使其成為初中語文教學的有力工具，更好地提升教學效果。例如教學范仲淹的《岳陽樓記》，教師可首先通過多媒體對岳陽樓的歷史文化背景做一介紹，讓學生對該篇課文的背景知識有所認知。緊接著教師可以將范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話以一種醒目的方式展現在屏幕上，給學生一種震撼，并且給出相關鏈接，將現代人學習這種為民、為蒼生而盡心盡力精神的實例加以展示，幫助學生更好地理解范仲淹的這種精神。學生在這種充滿強烈愛國情感的課堂氛圍中，就能夠對自己早已熟知的知識和內容有一個深刻而良好的認知，進而獲得更好的發展，也提升了教學效率。因此，將現代信息技術運用于古代詩文的教學中能縮短學生與作者的時空差距，幫助學生更好地理解古人的思想和人生態度，從而達到傳統文化教育的目的。立足課堂，拓展課外，以開展多彩的文化活動把學生帶入傳統文化的大殿堂。
1.3重視課外活動
開展多彩傳統文化活動，掀起學習傳統文化的熱潮。開展各種傳統文化活動，是傳統文化教育的重要組成部分，也是課程改革的需要。依據教材的特點和學校的實際情況，活動大致可以分為如下幾個類型：首先是結合教材中 的 綜 合 性 學 習 舉 辦 的 活 動 ， 如 《 到民間采風去》、《古詩苑漫步》、《話說千古風流人物》等；其次是結合學校開展的興趣小組活動，如“侗歌班”、“蘆笙隊”、“琵琶班”等；再次是由語文興趣班開展的《戲曲知識大比拼》；以及由學校書法班、國畫班、民樂班和德育處主辦的“毛筆、硬筆書法比賽”、“國畫比賽”、“民樂比賽”和“古代名人志士故事演講比賽”等。一系列豐富多彩的傳統文化活動，使傳統文化的傳承突破了課堂教學的狹窄空間，以學生喜聞樂見的形式，把學生帶入了傳統文化的大殿堂。
2、培養學生中學語文鑒賞的形式
2.1民俗文化閱讀課
通過開辦鑒賞民俗文化的閱讀課，培養學生的文化素質，閱讀課的內容參入一些詩詞的閱讀，與不同時代的小說作品的理解與戲劇類的閱讀，在閱讀學習的過程中“去其糟粕，取其精華”。民俗文化課的開辦，能夠讓學生在閱讀學習的過程中，拓展學生的知識視野了解民俗文化的意義與社會內涵。
2.2民俗文化調查課
由于地域性的不同，所以有著不同的傳統禮儀與生活風俗等，要學生了解社會與研究社會的現象，很有必要對民間深厚的民俗知識進行探索厚學習。我們教師必須組織一些調查活動，深入民間生活進行搜索，帶動初中學生的社會實踐與觀察的能力，讓學生走進民俗文化的的社會現象中去，體驗調查活動的生活，探索人類的創造性，以及流傳至今的各種傳統物質文化、行為習慣、神話傳說，諺語文化等，進行詳細的記錄。
2.3民俗文化討論課
閱讀，收集民俗文化，由于長時間的蔓延，或有限的讀者，采訪者水平問題，不可避免的會出現不完整的情況。根據一些問題，實行分組討論的方式，讓學生從語言、節日、文學作品等作為討論的切入點，對出現的民俗文化問題提出自己的見解，以致達到學生深入了解民俗文化的目的。
2.4民俗文化作文課
民間文化欣賞是利用各種民俗文化知識，實事求是的進行分析，將分析的過程與最后的結果，綜合理解轉換成自己對民俗文化知識的見解，用自己的語言表達對民俗文化的理解，培養學生作文寫作的能力，提高學生的聯想力、想象力，從而提高自身的文化修養。
3、總結
通過初中語文教學進行傳統文化的教育，需要每一個奮斗在教育第一線的教師積極探索出更多更好的方式和方法，幫助學生更好地認識我國的傳統文化，培養學生的傳統文化意識，把我國的傳統文化很好的傳承下去。
參考文獻：
[1]江淑燕.以古詩為載體增強學生的人文底蘊———論初中語文古詩教學[J].臺聲·新視角，2005，（6）.
一、考查α與場合的對應
對聯是中華民族悠久歷史文化的瑰寶，在幾千年的歷史傳承中，它常盛常新。對聯類試題能綜合考查考生的語文素養，對人們繼承和發展民族優秀的傳統文化起著積極的推動作用。
【高考鏈接】（江蘇卷第5題）文化宮為評書、古琴、昆曲、木偶戲四個文藝演出專場各準備了一副對聯。對聯與演出專場對應恰當的一項是（ ）
①假笑啼中真面目，新笙歌里古衣冠
②疑雨疑云頗多關節，繪聲繪影巧合連環
③白雪陽春傳雅曲，高山流水覓知音
④開幕幾疑非傀儡，舞臺雖小有機關
A.①古琴 ②評書 ③昆曲 ④木偶戲
B.①昆曲 ②評書 ③古琴 ④木偶戲
C.①古琴 ②木偶戲 ③昆曲 ④評書
D.①昆曲 ②木偶戲 ③古琴 ④評書
【解析】對聯①中的“真面目”“笙歌”“古衣冠”反映的是歷史故事，是表演的內容和配樂，如唐代許渾曾寫“笙歌暗寫終年恨，臺榭潛消盡日憂”（《酬錢汝州》），唐代棲一寫的“笙歌罷吹幾多日，臺榭荒涼七百年”（《武昌懷古》）等，所以①對應昆曲。對聯②的設疑、繪聲繪境、巧設連環等，是評書的慣用技法，目的是吸引聽眾，所以②對應評書。對聯③對應古琴，因為古琴彈奏的是“白雪陽春”，另“高山流水覓知音”講的是琴師俞伯牙與知音鐘子期的故事。對聯④形象地說出了“木偶戲”的特點。故答案為B。
二、考查不同年齡的特殊稱謂
年齡文化內容豐富，包羅萬象。不同年齡段有不同的高雅稱謂。
【高考鏈接】（天津卷第4題）下列各句所涉及的年齡，由小到大排列正確的一項是（ ）
①余自束發讀書軒中
②豆蔻梢頭二月初
③既加冠，益慕圣賢之道
④年近知命，位止方州
⑤行行向不惑，淹留遂無成
A.③①②④⑤ B.③②①⑤④
C.②④③①⑤ D.②①③⑤④
【解析】古代男孩成童時束發為髻，因此以“束發”為成童的代稱，通常十五歲始稱成童。唐代杜牧《贈別》有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”句，用“豆蔻”比喻十三四的少女。漢劉向 《說苑?修文》：“冠者，所以別成人也……君子始冠，必祝成禮，加冠以厲其心?！焙髞硪浴凹庸凇敝笣M二十歲。《論語?為政》中有“五十而知天命”，后來用“知命”指五十歲。《論語?為政》中有“四十而不惑”，后來用“不惑”作40歲的代稱。故答案為D。
三、考查詩歌中的對仗常識
對仗一般有：①工對。對仗工整嚴謹。如李白《塞下曲》：“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍?！雹趯拰?。詞性相同，但類別不同的詞語相對，便是寬對。如王維《使至塞上》“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，以“天”對“塞”是天文對地理。③借對。一個詞有兩個意義，在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義來與另一詞相對，叫借對。如杜甫《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！惫糯顺邽閷?，兩尋為常，所以借“尋?！眮韺盗吭~“幾度”。 有時候不是借意義，而是借聲音。借音多見于顏色對，如借“籃”為“藍”，借“皇”為“黃”，借“滄”為“蒼”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”等。李商隱《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，以“滄”對“藍”。④ 流水對，也叫串對。把一句話分成兩句話來說，兩句話是一個整體，從結構上看是并列關系，從語法上看卻是承接、轉折、因果、假設等關系，這叫流水對。如杜甫《九日崔氏藍田莊》“羞將短發還吹帽，笑倩旁人為正冠”，此為因果關系。白居易《古原草》“野火燒不盡，春風吹又生”，此為承接關系。陸游《書憤》“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，此為轉折關系。目前高考考查的多是工對，但是考生在備考時要有所拓展，做到有備無患。
【高考鏈接】（上海卷第13題）閱讀下面的詩歌，完成問題。
野 望
[唐]杜 甫
西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。
海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。
題目：下列各組詞語不符合對仗要求的一項是（ ）
A.第一、二句中的“白雪”與“清江”。
B.第三、四句中的“諸弟”與“一身”。
C.第五、六句中的“供多病”與“答圣朝” 。
D.第七、八句中的“時極目”與“日蕭條”。
【解析】“極目”即用盡目力（遠望），動賓結構，而“蕭條”意為寂寞冷落，是形容詞，顯然不對仗。故答案為D。
四、判斷文化（史）常識正誤
廣義的文學常識涵蓋文化和文史常識，包括古代職官、教育科舉、古代刑律、天文歷法、地理山水、禮儀習俗、名號稱謂、飲食起居、歌舞藝術、古代服飾等，考生要廣泛涉獵。
【高考連線】（全國新課標Ⅲ卷第5題）下列對詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。
B.教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。
C.致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。
D.歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。
【解析】六部為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，又稱天官，掌管全國文職官吏的任免、考課、升降、調動等事務。戶部，又稱地官，掌管全國土地、戶籍、賦稅、貨幣、官員俸祿、財政收支等事務。Y部，又稱春官，掌管國家的典章制度、祭禮、學校、科舉和外事活動等。兵部，又稱夏官，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令、驛站等事務。刑部，又稱秋官，掌管國家的法律、刑獄等事務。工部，又稱冬官，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等方面的政令。各部的長官稱“尚書”，副長官稱“侍郎”。顯然A項表述有誤。
五、考查應用文用語是否得體
【高考鏈接】（山東卷第18題）下面是某中學學生會向各班級班長所發通知的正文，請閱讀并按要求完成后面的題目。
為了進一步弘揚優秀傳統文化，提高同學們的國學素養，校學生會定于10月18日下午4點，在報告廳舉辦“走近孔子”讀書交流會。屆時在孔子研究領域享有盛譽的孫榮教授將光臨指導，并向各班奉送其最新研究著作。請撥冗組織班委推薦兩名發言的同學，并告知他們務必按時到會。
題目：文中使用不得體的兩個詞語，分別是 和 。
【解析】“奉”為敬辭，多用于下級對上級或晚輩對長輩；“撥冗”是客套話，推開繁忙的事務，抽出時間。兩處的對象使用有誤。故答案為“奉送”“ 撥冗”。
六、挖掘諸子散文的政治思想
中國優秀傳統文化豐富的政治智慧、哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識自我和改造世界提供有益的啟迪。
【高考鏈接】（浙江卷第24題）閱讀下面的材料，完成問題。
《墨子?節用》：“圣人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發令興事，使民用財也，無不加用①而為者，是故用財不費，民德②不勞，其興利多矣?！?/p>
【注】①加用：更有用，更有價值。②德：通“得”。
題目：根據選文，理解并概括墨子的“為政”思想。
【解析】解讀諸子文本，要掃清字詞障礙，理清層次，并抓住關鍵詞。本段要抓住“其倍之非外取地也” “去其無用之費” “用財不費，民德不勞”等句子來探究。參考答案：①不贊成通過對外掠奪來增強國力。②合理地節約用度。③珍惜人力物力，減輕百姓負擔。
七、考查援引詩詞是否合乎語境
中國古典詩詞是中國文化的寶藏。傷情離別，吊古懷今，社會生活，政治風云，無不在詩詞中有所體現。任憑時光流逝，歲月更替，古詩詞仍以它無限的魅力超越時空。根據語境準確援引古詩詞相關名句是一個人良好綜合素養的表現，是一個人魅力四射的文化名片。
【高考鏈接】（江蘇卷第3題）下列各句中，所引詩詞不符合語境的一項是（ ）
A.“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，往事歷歷，所有的記憶都在時光里發酵，散發出別樣的味道。
B.“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，正是這種難言的孤獨，使他洗去人生的喧鬧，去尋找無言的山水、遠逝的古人。
C.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保嗍[少年總是信心滿滿，躍躍欲試，渴望在未來的歲月中大顯身手。
D.“簾外雨潺潺，春意闌珊”，初春的細雨淅淅瀝瀝，撩撥了無數文人墨客心中關于江南的綿綿情思。
關鍵詞 高職高專 文秘專業 傳統文化教學 調查報告
一、案例背景
在高職高專文秘專業實施傳統文化教學，既能培養學生的人文素質，又有助于提高學生
的專業素養，為學生的短期就業和整個職業生涯的可持續發展提供有力保證。這一點雖然得到了廣泛的認可，但卻沒有得到相應的重視，傳統文化教學“邊緣化”已經是一個不爭的事實。那么造成這一現象的主要原因是什么？學生對傳統文化知識持何種態度？高職院校的傳統文化教學究竟是何種狀況？
為解決以上問題，也是為高職院校文秘專業傳統文化教學改革探究新的方法和思路，“高職高專文秘專業傳統文化教學研究”課題組成員按照課題的分工和計劃，經過反復討論和分析，編寫了“高職高專文秘專業傳統文化教學現狀調查問卷”，并在包括鄭州牧業工程高等?？茖W校在內的鄭州市的四所高職院校的文秘專業學生中展開調查。此次調查共發出問卷300份，回收有效問卷247份，回收率82%。問卷主要從“教”與“學”兩個維度展開，重點在“學”的維度。“教”的維度主要包括高職院校傳統文化課程的設置情況、師資力量及教師授課狀況等；“學”的維度主要包括學生對傳統文化的接受狀況、重視程度、興趣點以及對教學的意見和建議等。
二、調研分析
通過對247份有效問卷的科學分析和考量，課題組在認真匯總、研究和討論的基礎上，較為全面地了解了高職高專文秘專業傳統文化教學現狀，并作出以下分析：
（一）高職院校傳統文化課程設置及授課情況
隨著“國學熱”的再度興起和社會發展對人才的全面要求，越來越多的高職院校都能意識到傳統文化課程的設置是有必要的，特別是對于文秘專業的學生。在調查的四所高職院校中，所有學校的文秘專業都有傳統文化方面的課程，比例達到100%。在課程的定位上，能夠涉及傳統文化知識的《大學語文》《古代文學》等被列為專業必修課，而類似于《傳統文化概論》《民俗文化》等同傳統文化密切相關的課程則被設置為選修課。關于授課情況，38%的學生認為授課質量非常高，學生非常滿意；51%的學生認為授課質量良好，基本能滿足學生學習需要；只有10%的學生認為授課質量不高，致使學生無法對學習產生興趣。
（二）學生對傳統文化課程認可度調查
對于學習傳統文化知識的意義，主要集中在以下幾個方面：能夠傳承文化（91%），拓寬知識面（88%），修身養心（85%），對自己將來就業有所幫助（53%），沒有人認為學習傳統文化毫無意義。對于傳統文化課程的設置，51%的學生認為非常有必要，46%的學生認為可以開設，1.6%的學生認為沒有必要開設，可以自學，沒有人認為不需要學習。
由此看到，對高職文秘專業學生而言，學習傳統文化知識的主要意義在于提升他們的人文素質，而在有助于專業素質提升和就業這一點上，很多學生還沒有意識到。另外一點值得欣慰的是，幾乎所有學生都認為文秘專業需要開設傳統文化方面的課程，而認為非常有必要的也占到了一半以上。這就堅定了我們在文秘專業實施傳統文化教學的信心和決心。但是，對文秘專業學生而言，傳統文化知識的學習不能僅停留在提升人文素質的層面，還要擴大到專業素質的培養的層面，我們之所以要強調這一點，一是因為傳統文化中的許多知識確實有助于學生提高專業素養，如職業道德、禮儀知識、人際溝通、公文寫作、檔案管理等；二是只有將傳統文化知識的學習同專業能力的提升相結合才能引起學生更多的重視。
（三）高職文秘專業傳統文化教學“邊緣化”原因調查
傳統文化教學在高職文秘專業被“邊緣化”，這是不爭的事實，原因何在？我們通過此次調查也找出了部分原因。67%的學生認為傳統文化知識涉及面廣，內容龐雜、零碎，沒有完整的體系，學習起來難度較大；36%學生認為傳統文化知識已經跟不上時展，沒有必要學習；55%的學生認為學習傳統文化不能帶來實際利益，對專業課學習幫助不大，不愿意學習；42%學生認為課業任務較大，沒有時間學習傳統文化知識。傳統文化教學“邊緣化”的原因可從兩方面探討：
從傳統文化自身而言，其一，傳統文化本身博大精深，內容龐雜，如果沒有一個完整的體系和恰當的切入點，學生學習起來確實會感覺無從下手；其二，在先后經歷了“五四”運動和“”兩個傳統文化的斷層期后，中國的傳統文化對現代國人來說確實有些陌生，再加上當今社會的價值多元化、文化多元化，很多學生對傳統文化沒有正確的認識，認為傳統文化已經過時，跟不上時展的潮流，這是傳統文化教學“邊緣化”的主要原因。
從學習者角度而言，高職高專教育“一切以就業為指向”的思路直接導致學生將學習重點放在專業課學習當中，再加上傳統文化知識確實不能為學生短期就業帶來實際利益，所以，在有限的學習時間和無限的專業知識、技能的矛盾中，傳統文化知識被學生置于“邊緣地帶”。
（四）大學生學習傳統文化知識途徑調查
在“國學熱”漸趨漸濃的大背景下，在社會發展，科技進步，信息獲取途徑越來越多的情況下，學生學習傳統文化知識的途徑也越來越多。通過調查，我們發現，學生了解傳統文化知識的途徑主要來源于以下幾個方面：首先是學校學習（40%），其次是其他書刊（23%），接下來是電視、網絡和報紙等媒體（19%），還有少部分學生了解的傳統文化知識來自于家庭的教育和影響（18%）。
可見，學校仍然是普及傳統文化知識的重要陣地，教師和課堂的作用仍占據統治地位。其次是社會因素，整個社會宣傳和倡導的走向會影響到傳統文化的傳播和普及；最后是家庭因素。整個家庭的文明程度，對文化的重視和關注程度以及長輩對傳統文化的熟悉程度都會對傳統文化深入大學生內心起到一定的作用。所以，要想使學生對傳統文化產生濃厚興趣并產生積極的學習意愿，就要實現學校、社會和家庭的三結合。當然，這三者當中，學校教育還是重點，高職院校要意識到這一點，真正重視傳統文化的教學，營造良好的學習氛圍，不斷充實師資力量，積極探尋傳統文化教學的新方法、新途徑，在傳統文化的傳承和傳播中起到中堅作用。
（五）高職文秘專業學生掌握傳統文化知識狀況調查
此次調查中也涉及到了一部分傳統文化掌握程度的題目，但從調查結果來看，情況不容樂觀。
關于古代的修身養德的名言警句，如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“歲寒，然后知松柏之凋也”等，僅有72%的同學完全回答正確，43%的同學大致知道其含義所在，21%的同學能精確指出其來源和意義；
關于古代的文學經典，如《四書》《五經》《十三經》《二十四史》等，有61%的學生知道有這些名稱，能全部列出書名的不足2%，答出一半的不足8%。沒有一人看完四大名著，只有57%的學生全部看完由四大名著改編而成的電視劇。
有82%的學生都學習過書法，但真正堅持下來的不足8%；對于書畫之類的傳統文化藝術常識，學生也知之甚少。如中國古代三大行書名作，能夠完整回答作者和年代的只有17%，對于三大行書的內容，能夠說出大概的只有9%，能夠流暢說出幾種書體演變順序的只有33%，而這些書體的特點只有不到5%的學生能夠粗略回答出來。
文學知識的掌握情況較好。對于唐詩宋詞中的名句，學生基本上都能回答出來其作者和含義，正確率在75%；文學史上的名人，基本上都能說出其生活年代、代表作品和經典名句，正確率在68%。這都是學生多年反復學習文學知識的結果。
總體來說，高職文秘專業學生對傳統文化知識的掌握情況與我們所預期的相差較遠。作為文秘專業的學生，在經過近十年的母語學習后，對祖國傳統文化知識的掌握才達到如此程度，確實有些令人驚訝。這種狀況，無論是就傳統文化自身的傳承和發展而言，還是就學生人文素質以及專業素質的提升而言，都是非常令人擔憂的。
三、對調查結果的思考
對調查結果的思考我們也從“教”和“學”兩個維度展開。
（一）在“教”的維度，“重視”二字應放在首位。從調查結果來看，這四所學校都設置有傳統文化方面的課程，但都是選修課，并且有的是針對全校學生而非僅僅是文秘專業學生。所以，單從“重視”這一點上，學校就做得不夠。學生學習知識有一定的盲目性，需要學校、教師去引導，如果學校不能給傳統文化課程相應的重視，那么，很少會有學生也會認真對待這些課程，學習效果可想而知。
其次，“改革”亟待實施。傳統文化教學的改革，包括了教學理念、教學內容、教學方法等等，是一個系統的工程，教師要根據高職文秘專業學生的實際，不可過分求高求深，力求做到深入淺出，將正確的學習理念傳達給學生，了解學生的興趣點、薄弱點、關鍵點所在，采取學生易于接受的教學方法，不僅將知識傳授給學生，更要將知識內化為學生的能力和素質。
