發布時間：2023-08-01 17:07:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的勞動教育的背景樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
根據國務院《關于做好軍隊復員干部安置工作的通知》（國安〔93〕2號）和《北京市實施〈退伍義務兵安置條例〉若干規定》（北京市人民政府1989年第4號令）精神，現對因自謀職業或因各種原因政府不再負責安置工作而需轉入勞動和社會保障部門管理的復退軍人檔案移交、接收有關事項通知如下：
一、本通知所指復退軍人包括退伍義務兵、轉業士官和復員干部三類人員。
二、復退軍人檔案中應當具有以下材料：
（一）《檔案材料清單》及《檔案轉移通知單》（樣式附后）；
（二）自謀職業申請書；
（三）入伍前檔案材料；
1．入伍前是學生的，檔案中應有相應的學歷證明材料；
2．入伍前是在職職工的，檔案中應有《招工審批表》或國家統一分配工作的證明、繳納各項社會保險費的證明材料。
（四）服役期間的材料：
1．《應征公民入伍登記表》；
2．《義務兵退出現役登記表》或《士官退出現役登記表》或《軍隊干部復員審批報告表》；
3．服役期間（含待安置期間）受過處罰的應有處罰材料。
（五）其他材料。
三、檔案移交程序：
1．市、區（縣）復退軍人安置辦公室派人持介紹信將復退軍人檔案在做出轉檔決定20日內轉往市、區（縣）勞動和社會保障部門。
（1）被批準自謀職業的復退軍人檔案轉往市、區（縣）職業介紹服務中心辦理個人委托存檔；
（2）按有關安置政策規定，政府不負責安置的復退軍人的檔案，轉至其戶口所在區（縣）勞動和社會保障局失業保險經辦機構，按照失業人員管理。
四、檔案接收工作：
1．勞動部門根據上述規定審核、接收復退軍人檔案。
2．若檔案材料不全，由市、區（縣）復退軍人安置辦公室對缺損原因出具證明后，再行接收。
五、本通知自下發之日起執行。《關于移交、接收申請自謀職業的復退軍人檔案有關問題的通知》（京勞管發字〔1994〕286號）同時廢止。
附件1：
檔案材料清單
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姓名｜ ｜性別｜ ｜出生年月｜ ｜政治面目｜
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序號｜ 材料名稱 ｜ 轉入份數 ｜頁碼｜轉出份數｜ 頁碼
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1 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
2 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
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13 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
14 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
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檔案 ｜ （單位公章） ｜ 檔案 ｜ （公章）
轉出 ｜ 經辦人： ｜ 接收 ｜ 核收人：
單位 ｜ 年 月 日 ｜ 單位 ｜ 年 月 日
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注：1．此清單由檔案轉出單位填寫，包括各種履歷、學歷證明，招工（招用）證明、技術等級證明等基本材料，加蓋公章后裝入本人檔案。
2．空格部分需用斜線劃掉。
附件2：
復退軍人檔案轉移通知單
（200 ）軍安字 號
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姓 名｜ ｜性 別｜ ｜出生年月｜
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文化程度｜ ｜身份證號｜
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入伍日期｜ ｜退伍日期｜ ｜入伍前身份｜
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戶口所在詳細地址｜
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｜ ｜
轉 ｜ ｜
｜ ｜
檔 ｜ ｜
｜ ｜
原 ｜ ｜
各區、縣勞動局，市屬各局、總公司勞動處，各計劃單列企業：
根據《北京市人民政府貫徹國務院關于調整企業離退休人員離退休金的通知》（京政發〔1994〕29號）規定，現將調整企業、機關事業單位1986年10月1日以后新招收的勞動合同制工人和支援鄉鎮企業科技人員、技術工人繳納基本養老保險費的比例和標準通知如下：
一、企業、機關事業單位為勞動合同制工人繳納基本養老保險費的比例由按工資總額的18％調整到19％；勞動合同制工人個人繳納基本養老保險費的比例由按個人工資總額的2％調整到5％。
二、鄉鎮企業聘用的科技人員、技術工人的基本養老保險費，要逐步做到按工資總額的一定比例繳納，不再按年齡劃分。這次暫規定鄉鎮企業一律按每人每月120元為聘用的科技人員、技術工人繳納基本養老保險費；聘用人員個人按每月28元繳納基本養老保險費。
三、本通知自1994年1月1日起執行。
你市《關于北京市調整原行業統籌企業繳納基本養老保險費比例及并軌方案的請示》（京勞險文〔1999〕24號）收悉。經審核，原則同意你市方案。現批復如下：
一、同意你市確定的原行業統籌企業1999年執行費率（見附表），并同意將你市企業現行費率19％做為行業費率調整的控制目標，請按此制定行業費率調整的過渡計劃并嚴格遵照執行。
二、同意你市關于原行業統籌企業職工個人繳費并入個人帳戶時間按原行業實際規定時間執行的意見，請認真做好職工個人帳戶過渡管理工作。
三、請將你市方案中“在外省市企業的勞動鑒定工作，可由北京市勞動行政部門委托當地縣、市級以上勞動鑒定機構進行鑒定”修改為“企業所在地在外省市的，其勞動鑒定工作，可由北京市勞動行政部門委托當地地、市級以上勞動鑒定機構進行鑒定”。
請你們按上述意見對方案進行修改后，報市政府批準實施。
特此批復。
附件：
北京市原行業統籌企業1999年執行費率表
單位：％
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｜ 行業名稱 ｜序號｜移交前執行費率｜1999年執行費率｜
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｜ ｜ 施 工 ｜1 ｜14．2 ｜16 ｜
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｜ 鐵 道 ｜ 運 輸 ｜2 ｜19 ｜19 ｜
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｜ ｜ 中鐵建 ｜3 ｜11 ｜13 ｜
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｜ 郵 電 ｜4 ｜19．1 ｜19 ｜
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｜ 水 利 ｜5 ｜18 ｜19 ｜
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｜ ｜ 生 產 ｜6 ｜17 ｜18 ｜
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｜ ｜ 火電施工 ｜7 ｜12．5 ｜14．5 ｜
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｜ 電 力 ｜ 水電施工 ｜8 ｜10．5 ｜13 ｜
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｜ ｜ ｜ ｜15 ｜16．5 ｜
｜ ｜ 事業單位 ｜9 ｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜
｜ ｜ ｜ ｜17 ｜18 ｜
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｜ 交 通 ｜10｜ ｜ ｜
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｜ 公路咨詢監理公司 ｜ ｜10 ｜13 ｜
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｜ 中外理總公司 ｜ ｜10 ｜13 ｜
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｜ 行業名稱 ｜序號｜移交前執行費率｜1999年執行費率｜
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｜華建交通經濟開發中心 ｜ ｜10 ｜13 ｜
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｜中國公路車輛機械總公司 ｜ ｜10 ｜13 ｜
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｜中國海洋工程公司 ｜ ｜10 ｜13 ｜
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｜集團（機關） ｜ ｜10 ｜13 ｜
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｜招商局集團 ｜ ｜10 ｜13 ｜
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｜中交水運工程設計咨詢中心 ｜ ｜14 ｜15．5 ｜
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｜水運規劃設計院 ｜ ｜14 ｜15．5 ｜
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｜公路規劃設計院 ｜ ｜14 ｜15．5 ｜
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｜第一公路工程總公司 ｜ ｜14．9 ｜15．5 ｜
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｜路橋集團 ｜ ｜16 ｜17 ｜
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｜北京中交建筑安裝工程公司 ｜ ｜18 ｜18．5 ｜
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｜交通印務公司 ｜ ｜18 ｜18．5 ｜
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關鍵詞：小學勞動教育；現狀；建議
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）19-206-01
在當下的學校教育中，勞動教育中似乎還是可有可無的“附加物”，甚至還變成了懲罰“差生”的工具。
小學生鄙視勞動、不尊重他人勞動、不珍惜勞動成果的現象比比皆是。在這個以知識經濟為主導的信息化時代，一個彰顯人和諧自由個性和創造性的時代，為人生謀幸福是這個時代教育的主旋律，在這樣的時代背景下，回歸勞動教育在小學教育中應有的地位，尋求一些策略是有價值的。
一、問題的提出
當下，從學校、家庭、社會等諸多方面看，忽視少兒勞動教育的現象十分嚴重，存在問題突出。小學教育是為了人的發展奠基的，讓小學生通過參與適度、適當的勞動，在勞動中獲得積極而富有創造性的體驗，讓學生在勞動中體驗創造“新我”的成長快樂是十分必要的。針對勞動教育在小學教育中不被重視，主要表現在教育的思想觀念上存在著不重視、忽視甚至鄙視勞動，在課程設置上勞動教育內容指向不明，在教育形式上片面單一等。作為小學德育工作者需要直面問題，尋求一些解決的策略。
二、小學勞動教育的現狀分析
在教育的思想觀念上存在著不重視、忽視甚至鄙視勞動。在我們的教育思想觀念中，有著不重視、忽視甚至鄙視勞動教育的思想觀念。
從學校的角度說，學校迫于升學的壓力，勞動教育紙上談兵，成了可有可無的東西。或者將勞動教育與“勞動改造”劃了等號。學生遲到早退罰掃地一周，作業未及時完成，罰花園澆水一周，損壞公共物品罰擦玻璃一周。從家長的角度說，一怕勞動耽誤孩子的學習時間，所以就盡一切可能進行包辦代替，孩子只要文化課學習成績好，什么都是次要的。
筆者最近參加區內關于幼小銜接的家長咨詢會。一百多位家長的問題都集中在：上小學前要識多少字？數學計算要提前學嗎？英語單詞要背下來嗎？諸如此類的全是對掌握學科知識的問題。當我問家長，你們的孩子自己的事能自己做嗎？只有個別家長說能。家長們普遍只關注孩子學科知識的積累，對孩子是否要自我勞動，覺得沒必要。家長還常常拿孩子不努力學習，將來就當馬路工、農民工或笨重的體力工來鞭策教育孩子。
三、改進小學勞動教育的幾點建議
小學德育工作主要通過生動活潑的校內外教育教學活動，對學生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內容的社會主義公德教育、社會常識教育和文明行為習慣的養成教育。
讓小學生熱愛勞動，這需要來自家長、教育工作者、社會的共同參與。從實際出發，遵循教育規律，開展適合少兒身心特點的勞動實踐活動，在實踐中不斷豐富勞動教育的內容，豐富拓寬勞動教育的內容和渠道。結合實際，積極組織開展勞動實踐。使學生在勞動中接受教育，提高認識，經受檢驗，增長才干，在實踐中成長、成才。
1、加強家校合作，拓寬小學勞動教育的渠道
心理學研究表明，人的勞動觀念是在七歲半至九歲半之間逐步形成的，也就是說小學低年級至中年級階段，是勞動觀念的形成階段。這時的教師及家長應利用好自己的優勢，在這一關鍵期，使兒童樹立正確的勞動觀念，讓“勞動光榮”的思想植根。因此，勞動教育在小學階段要十分重視對家長的引導，讓家長對孩子有正確的教育理念。首先要改變中國家長輕視勞動教育的觀念。讓家長從小注重培養孩子的生活能力，提高勞動意識。學校在家長中大力宣揚勞動關榮的價值觀。
德國的家校合力是值得我們借鑒的。有專家說，“德國制造”能取得成功就是因為他們的孩子從小掌握了較全面的勞動技能。德國的父母秉承“一屋不掃何以掃天下”的理念。德國人在歐洲有“動手大師”的稱號，為了培養出“巧手孩子”，德國的教育部門制定出三步走的“進度表”。幼兒階段要學會簡單勞動，具備初步勞動能力，小學階段接受課程化技能訓練，請有某一方面技能的家長做輔導員。通過考核獲得“小海馬”技能證書，鼓勵離校近的孩子走路或騎車上學；中學階段要有三個月的社會實習經歷等。讓孩子從小就成為能生活自立的人而感到驕傲。只有在家長、學校雙管齊下、形成合力的基礎上，才能獲得良好的效果。
2、整合課程資源，讓小學勞動教育符合孩子的天性
前蘇聯教育家馬卡連柯曾經這樣的表述：“在任何情況下，勞動如果沒有與其并行的教育，沒有與其并行的政治的和社會的教育，就不會有教育的好處，會成為不起作用的一種過程。勞動教育不與其他形式的教育結合，是難以完成教育的任務的。”
勞動教育與藝術教育相結合。所有的藝術創作過程都是勞動的過程。讓小學生體會到練習聲樂、彈奏樂器、繪畫、舞蹈都是勞動的過程，可以說，勞動不僅創造了美的生活，也創造了美的感受。
分數的高低不是我們所追求的。教育本為勞動，本為勞動的教育能使人更善于勞動、樂于勞動，使勞動變得更光榮和美好。希望通過這些勞動評價，讓勞動教育與生活相聯系，從小樹立正確的勞動觀，形成良好的勞動習慣才是我們所關注的。
一、調查的對象與方法
根據本文的研究目的和研究內容，結合相關文獻，以及對農村小學生家庭教育的初步情況，設計和編制問卷。問卷內容主要涉及：農村小學生家庭教育的背景、農村小學生家庭中對孩子的教育情況、家庭氛圍三個部分。于2012年4月對臨澤縣農村小學生家長進行問卷調查，發出問卷120份，收回問卷113份，有效問卷100份，統計數據由人工統計。其間與家長面對面訪談8次，接受個別訪談的家長共計30人。
二、調查結果與分析
（一） 農村小學生家庭背景情況
（二）農村小學生家長對孩子的教育情況
1.家長對家庭教育的重視程度
據調查，大部分家長都很重視家庭教育，其中有82%的家長常將自己的孩子與其他孩子攀比，對孩子的學習成績進行攀比的占73%，有4%的家長認為任其自然發展；也有13%的家長認為教育只是學校的事情與自己無關。
2.家庭教育內容方面
據調查，被調查的家長在家庭教育的內容方面側重點不同。
（1）家庭智育方面，家長對子女的學習成績的要求在80分以上的分別高達85%，其中分別有45%的農村小學生父母要求子女的學習成績在90分以上。
（2）家庭勞動教育方面，有20%的家長經常讓孩子做家務活或是其他的勞動；有34%的家長偶爾讓孩子做家務活或是其他的勞動；有46%的家長不會讓孩子做家務活或是其他的勞動。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長輩，關心長輩的占12%；時常教孩子關心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長不注重這方面的教育。
以上可以看出，對農村小學生的家庭美育和家庭勞動教育的重視程度遠沒達到家庭智育這樣的高。
3.家庭教育態度與家庭教育方式方面
調查顯示，家長對孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再決定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長在家庭教育中堅持以身作則；當孩子犯了錯時，只有25%的家長與孩子分析原因，找自身不足。
（三）農村小學生家庭氛圍的情況
調查顯示，有56%的家長認為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長認為孩子自私，什么事都以自我為中心；認為家庭人際關系情況是相處愉快，互相關心的僅占30%。農村小學合校后大多數都有寄宿部，85%的農村小學生都寄宿，在家的時間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、農村小學生家庭教育存在的問題及原因分析
通過對農村小學生家庭教育的調查結果分析，發現農村小學生家庭教育存在以下問題：
（一）家庭教育期望過高
據調查結果得知，農村小學生家長對孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長的教育期望的強弱，與子女學業和品德發展水平呈正比例關系。但是，家長對孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會只注重孩子的學習成績，忽略孩子的興趣和愛好，培訓出來的孩子可能會出現高分低能，或缺乏創造性。
（二）家庭教育內容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育
由調查結果顯示，農村小學生家長對孩子的學習成績要求很高，家庭教育的內容側重家庭智育。家庭教育的內容包括以下幾個方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對農村小學生的家庭美育、家庭勞動教育和其他方面的重視程度遠沒達到家庭智育這樣高，在農村小學生家庭教育中，這幾個方面不是全面發展的。
（三）家庭教育態度與家庭教育方式存在偏差
從調查結果中可以看出，家長在教育孩子時所持的態度與教育方式很不科學，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關系，家庭不是專門的機構，家長也不是專門的教育工作者，家長在教養方式和行為上存在的一些偏差，會背離正確的教育原則，達不到預期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。
（四）親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧
由調查結果可知，農村小學生家庭中親子關系不融洽，親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關系，營造良好的家庭內部氛圍的必要保障。但是，農村小學生家庭中親子溝通出現了重重障礙，嚴重影響家庭氛圍。
四、應對當前農村小學生家庭教育問題的建議
針對農村小學生家庭教育存在的問題和產生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。
（一）積極舉辦家長學校，幫助家長樹立正確的成才觀
家長要努力提高自身素質，科學、系統的教育好孩子，應該積極參加家教方面的理論學習和實踐探索，了解少年兒童心理發育特點和教育規律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業余時間對農村小學生家庭進行家訪，了解小學生家庭教育的基本情況，向農村小學生家長宣傳最新的家庭教育資訊，并適時地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長要保持經常性聯系，及時對家長進行科學家教主題培訓活動，幫助家長樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進孩子健康成長。
（二）樹立全面發展的家庭教育觀，加強家庭美育、家庭勞動教育
家庭教育目的是進行家庭教育活動的出發點和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育。以目前臨澤縣農村小學生家庭教育的實際情況來看，樹立全面發展的家庭教育目的觀還是可行的。
（三）運用科學的家庭教育態度與教育方式
上文提到，農村小學生家長在對孩子進行家庭教育時家庭教育態度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長家庭教育的過程中，專制型、放任型的教養方式是行不通的，這樣只會導致親子間發生沖突。因此，農村小學生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學的、民主的家庭教養方式、方法。[5]
社會是個大舞臺，更是一本取之不盡，用之不完的活教材，它為我們的教學提供了活生生的現實，也為孩子們的活動貢獻出了比教科書更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環境。
一、到自然中學自然
自然界本身就是一本神秘又生動的“活”教材，只有讓孩子走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動，去學習科學知識，培養勇于探究、勇于創新的理想素質，才能使學生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識。
在研究“動物與環境”這個問題時，我們把學生分成若干個實驗小組，到田野中去挖蚯蚓。他們在挖的過程中，發現在潮濕的泥土中能找到大量蚯蚓。然后組織學生把蚯蚓放置在干、濕兩堆不同的泥土中間，通過觀察蚯蚓爬動的方向，以及比較干土與濕土中蚯蚓的數量，分析出蚯蚓最適宜的生活環境。
在大自然中他們分清了種植業、林業、牧業、漁業，認識了許許多多農作物的生長特點和規律，提出許多感興趣的問題，從而認識到大自然中蘊涵無窮的科學知識。學生在大自然中參與對自然科學的探究活動，經歷科學探究過程，充分體現了學生的主體精神，更好的激發學生的學習興趣、愿望和潛能。
二、在生活中品生活
傳統的勞動教學因場地、器材緊張，或無學生勞動實踐基地而常常忽視或無法讓學生動手實踐，只是面對書本學習，學生所接受的只是書本上的勞動知識，卻無法面對真正的勞動。創建學生勞動實踐基地便成了解決這一問題的首要出路。為此，以學生熟悉的活動和環境為背景，從學生熟悉的生活世界、文化生活和社會實際中選取學生關注的問題。使現代生活課程內容貼近學生的年齡和心理特點，符合學生發展需求。在勞動教育與生活實踐中間架起了溝通的橋梁，克服傳統教育脫離生產、生活的弊端，解決學用脫節的矛盾有了足夠的可能性，使知識教育與技能教育能真正協調發展起來。
對于每一次的綜合實踐活動，凡是以勞動教育為主的內容，都必須保證每一個學生都有足夠的動手操作、親身實踐的時間。我們把勞動、科技、自然教材中凡是相關的內容進行整合后，用上半天的時間進行活動。如，綜合勞動課《愛農學農》，我們把學生帶到農村去上課，讓學生認識常用的小農具，而且每人選擇一部分農具進行實際操作，在老農的指導下，孩子們開始學習種蔥，面對這些幾乎天天在飯桌上能遇見卻又顯得那么陌生的“蔥”，孩子們拿在手上看了又看。這一次，他們不僅認識了農具，學會了種蔥，而且還學會了種蠶豆。
以勞動為主的綜合實踐活動，并非活動完就完事，還必須同平時的生活結合起來，延伸到課外、校外，以養成正確的勞動習慣，鞏固勞動教育的成果。
學生勞動習慣的培養，不是一朝一夕就能形成的，學生只有經常親自動手做，才能形成勞動技能，才會動腦筋想，才能有所創新。學生在勞動中，常能喚起對原有相關經驗的聯想，從而產生知識的新的“生長點”，促進對新知識的理解，創造的潛能也就開發出來了。
三、在社會中識社會
小學綜合實踐課要回歸社會，我們不能將學生圈于學校，而要以學生的活動和交往為線路，構建學校、家庭、社會三維的活動網絡，全面實施教育。引領學生走出校門，走進社會，在家庭、社區開展豐富多彩的活動，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。因此，活動的組織形式要根據時空的特點，或班級，或小隊，因地制宜，因“效”制宜。要通過各種生活體驗活動，滿足學生的天性，讓學生在活動中獲得快樂和愉悅的同時獲得發展。在上《家鄉的河》這一課時，我在課前布置學生幾道預習題：家鄉的河是什么樣子的？現在的河與從前的河有什么不一樣？被污染的河是什么樣子的？等等。學生通過有目的的調查，尋找自己所需要的各種資料，結合預習題，學生走出課堂，走向社會，通過社會調查，尋找題目的答案。在學生的這些活動中鍛煉學生的獲取知識能力，教會學生自己尋找知識的方法。所以在綜合實踐活動中對教師的指導提出了更高的要求。我們要在指導中使學生掌握學習的方法，讓學生知道如何去尋找資料，動手實踐，獲取知識。課本和材料是教師組織活動時的一個參考，教師還要結合學校的實際情況和學生的特點，因地制宜，創設靈活多樣，生動活潑的活動方式。
早在上個世紀二、三十年代偉大的人民教育家陶行知先生就曾提出“生活即教育，社會即學校”理論，大力倡導生活教學。他指出，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”，要使學生“充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”，“生活就是教育，就是教育的內容”。由此他認為生活的過程就是教育的過程，教育應該在種種生活中進行，從中可以看出他極其重視學生在生活中的親身經歷、實踐和創造，注重教育向生活的回歸。因此，理論聯系實際是小學綜合實踐課的最大特點，當今世界的社會現象千變萬化，學生生活在充滿各種信息的社會里，適當引入一些社會熱點問題會激發學生學習興趣，有助于目標的有效達成。
一、中國的孩子怎么了
――透視“傍老族”“啃老族”現象①
西方社會曾經出現“垮掉的一代”。中國社會是否已經出現“垮掉的一代”?這不好說。
中國新一代年輕人有著前輩不具備的優點。他們有較強的獨立、法律、環保、平等意識,對新事物敏銳,但與此同時,他們也存在致命的缺陷,如責任心差,勤勞、勤儉意識較弱,再加上父母溺愛,使得他們心高氣傲,常常陷入高不成、低不就的就業困惑。于是,越來越多的年輕人開始加入“傍老族”和“啃老族”。這倒是事實。
作為“新失業群體”,“傍老族”和“啃老族”大多缺少技能,缺少社會閱歷,無穩定收入,主要靠“傍老”“啃老”生存。部分中老年人為此背上了沉重的家庭負擔。這日益成為全國性的社會問題。
“傍老族”與“啃老族”的出現,與家庭教育有關。在西方,孩子成人后,不管家庭背景如何都要自立;而在中國,父母覺得自己一生的努力就是為了孩子,父母通常會盡全力讓孩子成年后過上不錯的生活,包括孩子結婚、買房、養育下一代等,父母都要出力,他們覺得這是一種責任。父母的過度資助和過度撫養雖出于偉大的父母之愛,結果卻讓孩子喪失勞動能力和自食其力的勇氣,也因此讓孩子錯失了 “成長”“進化”所必須經歷的過程。按照美國心理學家霍爾(Hall,S.)的說法,孩子的成長過程類似整個人類的進化過程。人類最初是爬行動物,然后能夠直立行走;在由猿向人轉化的過程中,勞動起了關鍵的作用。與之類似,孩子最初在地上爬行,然后學會了直立行走;在由兒童向成人轉化的過程中,勞動將發揮關鍵的作用。如果這個假說是可靠的,那么,父母的首要責任,便是把“自食其力”當作教育孩子的頭等大事。輕視勞動教育,可稱得上是一種“忘本”與“背叛”,因為教育原本起源于勞動。康德的說法是:“兒童要學會勞動,這是最最重要的。人是唯一必須勞動的動物。他必須先做許多準備,才能享有生活的保障。對于這個問題:上天是否能好心地把我們所需的一切都事先準備好,以致我們可以無需勞作呢?答案當然是否定的,因為人向往工作,包括帶有一定強制性的工作。那種以為亞當和夏娃在伊甸園里的時候,除了坐在一起唱唱田園牧歌、欣賞一下自然之美之外無事可做的想法同樣是錯誤的。真的這樣的話,他們也會感到極其無聊,就像其他人在類似情況下也會感到難以忍受一樣。”[1]
二、關于培養勞動習慣
的兩個家庭教育實驗
1.大款夫婦為教育女兒裝窮17年②
一般而言,經濟條件比較好的家庭有利于孩子的成長和發展。不過,也并非所有的富裕家庭的孩子都有好的學業成績,原因在于:富裕是一種高級的教育資源,但是,高級的教育資源需要父母有高級的教育方法。西方人的經驗是:“培育一個貴族需要三代人的努力。”如果孩子因家庭富裕而四體不勤、傲慢虛榮,那么,富裕不僅不是孩子成長的資源,反而成為孩子成長的禍害。中國的民間經驗是:“富不過三代。”遺憾的是,“富不過三代”這條民間古訓幾乎成為中國家庭教育的咒語,不少比較富裕的家庭,常常被這條古訓言中。
2005年,一則“大款夫婦為教育女兒裝窮17年”的消息引起中國教育界的普遍關注:
為讓自己女兒“心靈純潔”,重慶的一對夫婦隱瞞自己大款背景17年。高考前夕,他們向女兒許下重金承諾,無意中透露了這場持續17年的愛心“騙局”。
這位女孩是沙坪壩某重點高中高三文科畢業生。從小學到高中,她一直是老師眼中的乖孩子,善良真誠,成績優秀。
她的父母曾經給她講過一個“賣房救子”的故事。她兩個月大的時候因發燒引起急性肺炎。為救孩子,父母賣掉了外公外婆在攀枝花留下的房子。從那以后,一家三口只能租房度日。聽到這個故事后,她在小學的日記中寫道:“爸爸媽媽愛我,我要好好報答他們。”5歲時,她隨爸爸媽媽搬到了重慶,住在沙坪壩松林坡的耗兒洞。她只知道爸爸是個推銷員,每年至少有一半時間出差,到各個區縣去賣書,媽媽有時也要和爸爸一起走。
因為家里“窮”,爸爸媽媽對她管教很嚴――她從6歲起,寒暑假要到巷子口去賣報紙,每天最少要賣20份;周末也很少放假,在家里溫習功課,或跟媽媽一起做家務。除了過年,她很少穿新衣裳。
填報志愿的那天,父母鄭重地承諾:只要考上上海一所著名大學的經濟系,就獎勵她出國旅游,并在上海給她買輛車。
“這些獎勵要用十幾萬元啊!”她很吃驚。可是爸爸說這些年推銷學生學習資料,家里有積蓄。那天午飯后,她回學校上課,忘了帶寢室鑰匙,就回家取。在家門口,她聽到爸爸媽媽的爭吵。媽媽說:終于要熬到頭了,應該告訴孩子咱們瞞了她這么久。爸爸堅決反對:不行,我們說好了的,要等孩子進入大學再講。
看著推門而入的女兒,爸爸媽媽驚呆了。終于,媽媽告訴她,這是她出生前就和爸爸商量好的辦法,讓女兒在清貧艱苦的環境中生長,保持“心靈純潔”。
這位孩子的父母實在不容易。為了孩子的成長,為了一個“貧窮使人心靈純潔”的教育假設,他們竟然裝窮“騙”孩子,而且“騙”了17年!這需要非凡的勇氣和非凡的信念。
這樣的“騙”對孩子來說可能會構成某種傷害,但是,我們還是愿意把它作為一個“再富不能富孩子”的“思想實驗”。并非所有的富裕家庭都必須“裝窮”,富裕家庭的父母需要考慮的問題是:如果富裕的家庭不能為孩子提供適合孩子成長的教育資源和教育方法,倒不如讓孩子過節制的、低調的、比較貧窮的生活。“如果你想開快車,就必須保證你有非常好的煞車。你不能給孩子太多自由,除非你有辦法限制他們,讓他們的行為舉止守規矩。”[2]
2.特別的母愛③
中央電視臺曾經播放過一個專題《特別的母愛》。那樣的母愛原本正常,并不特別,但在中國家長看來,它是“特別的母愛”:
沙拉是生活在中國上海的猶太后裔,為了鍛煉孩子們的成長,1992年,她帶著三個未成年的孩子,放棄了在上海的舒適生活來到了以色列。在以色列,沙拉和孩子們遇到了經濟上的嚴重困難。為了生存下來,沙拉后來在以色列靠做春卷、賣春卷維持生計,并供孩子們在當地上學。然而有一天,鄰居的一番訓斥讓沙拉非常震驚。鄰居對沙拉的孩子說:“你們怎么這個樣子?你們怎么這樣看著你媽媽這樣子做,你們怎么不插手呀?”原來,在以色列,孩子們從小就要學會生存,并承擔家庭責任。在這個國度,并不提倡無償付出。沙拉體驗到了一種截然不同的價值觀念。她雖然當時難以接受,但仔細一想也不無道理。如果想在這里生存,就必須去適應。于是沙拉決定把“勞動就應該有收獲”這一觀念運用到自己的家庭中。孩子下課了,回來要在沙拉的店里做一個小時的工。做工之后,沙拉當場就給孩子錢。孩子們通過勞動體驗到了獲得報酬的快樂,同時也開始體會到了生存的不容易。雖然孩子們手里有了錢,但他們從不亂花,而是搶著付家里的水費、電費。孩子長到十四五歲時,沙拉由做春卷發展到開飯店。這時,本來有能力讓兩個兒子繼續上學的她,又作出了一個決定:讓孩子們進入社會,去體驗賺錢的不容易。于是,一個在面包房工作,一個去中餐館打工。為了能賺到更多的錢,在面包房打工的杰瑞每天要工作近20個小時,一到宿舍倒頭就睡。有一天,杰瑞通過面包房的玻璃櫥窗向外看到:一個年輕的小伙開了一輛很好的車,一個很漂亮、很時髦的女孩坐進了他的車,然后就開走了。這一幕,讓他久久不能忘懷。他光靠這樣的打工去積累財富,到什么時候才能夠有這樣的生活?光靠這樣賣勞動力是不行的,必須讀書,而且要很好地去讀書。他在面包房做工的時候,就已經開始把書都復印成紙掛在架子上,一邊做面包,一邊看,一邊讀。孩子們想改變命運,想繼續讀書的渴望讓沙拉非常高興。其實這正是她想要的。孩子經過兩年的艱苦打工生活之后,沙拉滿足了兩個兒子的心愿,把他們送回上海讀書,而孩子已經自己攢夠了學費。讀書的錢,都是他們在以色列打工賺來的。沙拉說:我經濟一點也不困難,但這個學費我不付。因為我給他付學費他讀不好,他自己付學費他讀好了。因為他知道他的社會責任,他為他自己心中的目標去讀書,而不是為了他媽媽去讀書。
這位母親的思路是對的:我給他付學費他讀不好,他自己付學費他讀好了。因為他們知道自己是一個人,知道他的社會責任,他會為了一個目標去讀書,而不是為了媽媽去讀書。他為他自己心中的目標去讀書。
三、父母如何幫助孩子建立
勞動意識和自食其力的習慣
在孩子3歲之前,父母可以用愛把孩子包裹起來,甚至可以溺愛孩子,可是,孩子3歲之后,尤其到了9歲前后,父母需要提醒自己,放下“厚愛”,讓孩子自食其力、獨立成長。第一,凡公共生活,孩子可以不負全部責任,但必須愿意而且有能力參與;第二,凡私人生活,孩子必須對自己的生活完全負責;第三,只給孩子提供有限的零花錢,讓孩子自己掙額外的零花錢,并自己支配零花錢。對于城市里的孩子來說,也可以考慮在某個時候讓孩子到鄉村體驗勞動。④
讓孩子參與公共生活意味著:孩子不必承包全部的做飯、洗衣、掃地的任務,但他必須盡早接受做飯、洗衣、掃地的訓練并愿意而且有能力為家人做飯、洗衣、掃地。孩子不必決定所有的家庭事務,比如購買何種家具、房子或股票,但孩子必須盡早參與家庭事務的討論并發表自己的意見。可以偶爾邀請孩子一起解決父母工作中的困難。在幫助父母解決工作中的困難的過程中,孩子會更加珍惜父母的勞動,增進對成人世界的理解,而且,孩子本人會感覺自己可以分擔家庭的責任,他會變得更加自信,有成就感和責任感,逐步發現自己存在的價值。
讓孩子對私人生活完全負責意味著:讓孩子盡早學會自己吃飯而不是靠父母喂飯,更不能讓父母追著喂飯;讓孩子盡早學會自己穿衣并親自購買自己的衣服;讓孩子盡早學會整理自己的房間、書包、書柜。
讓孩子掙零花錢的目的不在于讓孩子成為商人,關鍵在于讓孩子從小建立自食其力的責任感。善于掙零花錢的孩子,他將來即使不會成為富翁,至少不會成為窮人。
幫助孩子建立勞動意識和自食其力的習慣,秘訣是讓孩子盡早學會承擔生活的責任。責任感有一條隱秘的通道,它來自人的勞動習慣。讓孩子勞動的首要目的不是讓孩子學會謀生,而是讓孩子學會對自己的生活負責。為此,父母要給孩子提供選擇的自由。自由選擇導致自己負責。如果孩子喪失了自由選擇的權利,如果他所做的事情完全出于他人的強迫與指令,那么,孩子就學會了應付與敷衍。
孩子的成長有一些關鍵期,錯過了關鍵期,孩子的成長將成為困難。人們只承認1～3歲是孩子學走路、學說話的關鍵期,卻往往忘記或不愿意承認1～3歲是發展孩子責任感的關鍵期。
成功的家庭教育總是把發展孩子的責任感、勞動能力、自理生活能力作為孩子3歲前后的緊要任務。
從孩子出生那一刻開始,就讓孩子隱約形成“責任意識”:凡是自己能夠處理的事情,不抱怨,不絕望,不輕易倚靠他人的救助或救濟。有勞動習慣的孩子遇到困難時不會坐以待斃或推卸責任,他會使出渾身的力量去抵抗、掙扎。
人從出生的那一刻開始,就必須勞動:凡屬于自己的事情,必須親自去做,不能由他人代勞。他必須自己呼吸、自己飲食、自己負擔。在孩子3歲前后,父母必須幫助他建立自食其力的勇氣和習慣。凡是孩子自己能夠做的,就讓孩子自己去做。就此而言,不是“三十而立”,而是“三歲而立”。
為了發展孩子的勞動習慣和責任意識,父母必須節制自己對孩子的愛與呵護。愛孩子是所有動物的本能。愛是美好的感情,也布滿危險。在家庭教育中,最大的危險是,父母以愛的名義代替孩子勞動。
無論父母多么有錢,必須為孩子提供相對窮困的勞動環境,家長不要把所有的事都包辦下來,要為孩子留出勞動的空間:勞動的孩子,才會早當家。智慧的父母往往善于放手與旁觀:凡是孩子自己能夠做的,讓他自己去做;凡是孩子自己應該負責的,讓他盡力去完成。好的父母是孩子的家庭教師,不是孩子的保姆。做孩子的“父母”,不要做孩子的“保姆”。如果母親太強悍,包辦孩子的生活,可能會導致兒子軟弱。民間的說法是“母強子弱”。有時候,一個強悍的女人會培養出一窩軟弱的男人,兒子軟弱,丈夫也軟弱。與“母強子弱”相關的另外一個說法是“虎父無犬子”。“虎父”為什么無“犬子”?因為父親的教育方式與母親的教育方式往往有一個差異:母親容易親自動手幫助孩子,父親更愿意讓孩子親自嘗試錯誤。嘗試錯誤是最有效的學習。不敢犯錯誤的孩子是傻蛋,總是重復犯錯誤的是笨蛋,自己不犯錯誤,讓別人犯錯誤的是壞蛋。[3]孩子總是在嘗試錯誤的過程中慢慢長大。
父母常常期望自己的孩子把學習當作人生的頭等大事。事實上,真正努力學習的孩子,恰恰不是把學習當作頭等大事的。學習本身不足以構成人生的目標,真正能夠構成人生的大目標只有一個:以自己的勞動,創造自己的幸福。一旦學生有了這個體驗和渴望,努力學習就是自然而然的事情。
為了讓孩子自己愿意學習,家長最好盡早讓孩子養成自食其力的勞動習慣。讓孩子崇敬勞動,信仰“勞工神圣”。“五育”的通常順序是德、智、體、美、勞。勞動教育最后才被點名,最后點名意味著最終的決定因素。勞動讓人有責任感。對于有責任感的學生來說,家長不讓他努力學習倒是困難的事。
為了孩子盡早獨立,父母需要有所克制,不代替孩子做事,只做孩子的守望者。父母必須把握與孩子的距離與分寸,遠遠地守在一個地方,望著自己的孩子:讓孩子自己勞動,哪怕孩子的勞動是笨拙的,也絕不干涉,絕不取消他勞動的權利。“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠天,靠地,靠祖上,不算是好漢!”(陶行知語)
注釋:
① 參見《現在的年輕人怎么了――透視傍老族與啃老族現象》(2005―04―01).
② 參見《大款夫婦為教育女兒裝窮17年》(2005―05―09)news.省略/gb/news/2005-06/09/content_16103.htm.
③ 感興趣的家長可以觀看網絡視頻《特別的母愛》。
④ 中國青少年研究中心從1995年開始研究并推進“星星河快樂家園” 體驗教育模式:讓城市的孩子到農村去,住在村民家里,體驗農村生活;讓他們到大自然中去,去觀察、勞動。參見孫云曉、方奕著:《一把鑰匙開一把鎖:孫云曉教授談科學的教育方法》,浙江少年兒童出版社2007年版,第213頁。
參考文獻:
[1] 康德.論教育學[M].趙鵬,何兆武,譯. 上海:上海人民出版社,2005:28.
[2] 格雷.孩子來自天堂[M].張雪蘭,譯.北京:京華出版社,2006:22.
一、踐行“六大解放”理論
陶行知先生在《創造兒童教育》文章中，具體闡述了創造教育理論的精華―“六大解放”。他認為，兒童具有創造力，只有將這種創造力解放出來，才能使創造力不致被埋沒、被浪費。因此，他提出了解放兒童創造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時間。”勞動與技術課程基于“做中學”和“學中做”，具有很強的實踐性和開放性。勞動與技術課程的學習是以操作為基礎的學習，是建立在操作基礎上的知識、技能、情感、態度、方法、能力的綜合學習。動手的重要性是勞技教育最基本的特征，手腦并用是創造活動的基本條件。教育家陶行知大力倡導，我們的新課程更應該倡導并落實。
二、踐行“勞動教育”理論
“人生兩個寶，雙手和大腦。用腦不要手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。” 陶行知認為手的解放本身是人類進化的關鍵環節：“人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以后，人類乃能創造工具、武器、文字，并用以從事于更高之創造。”如果手沒有解放，不能執行頭腦的命令，人類的這些進化就無從談起。在勞技課上的木工和塑料工學習中，我帶領學生先從模仿制作再到自己設計制作，使學生在實踐中邊做邊學，培養認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養創造思維和動手能力。學生自己動手制作的作品都放在我們學校勞技作品展覽室，學生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作了各種物件，從中表現出極大的創造力和想象力。而傳統教育對手的解放之重要意義卻毫無認識，它只要學生“規規矩矩”、不準學生“亂說亂動”，把手束縛了起來。陶行知為此呼吁解放學生的手，“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發展，身心平衡發展，增強體質，體現“勞動是最偉大的美” ，只有通過勞動才能創造幸福的生活。
三、踐行“生活即教育、社會即學校”理論
陶行知先生生活教育理論中的核心理念應該是：教育應該貼近生活，從生活中來到生活中去，從現實中磨礪健康的人格，培養美好的人性。教育的意義在于改造生活，主張沖破學校與社會之間的“高墻”，把學校的一切延伸到大社會乃至大自然中去，使學校與社會、教育與生活密切結合，培養真正適合社會需要的人才。
對于學生學習勞技來說，他們的生活實際應是他們首要學習的內容。必須注意以學生的生活實際為基礎，我們開展了“我當一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調查”等活動，引導學生把勞技課堂上學會的簡單家政常識、烹飪技術用到家庭生活中。引導學生把家庭服務作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務，體驗父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養成熱愛勞動的品質，學會為父母分憂、生活自理的本領。我們還組織學生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗他們生活的艱辛，學習他們自強不息的生活態度，培養學生樂于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學生快樂地學習，幸福地成長。
四、踐行“教學做合一”理論
“教學做合一”是生活教育理論的內容之一。在推行素質教育的今天有極其重要的意義。教學做是一件事，我們要在做上教，要在做上學，做便是教，做便是學，做是中心，包涵廣泛意味的生活實踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識、豐富的生活體驗，所以教師要多學習、多研究、多實踐。其次是要了解學情，對學生在學習、生活和做人等方面出現的問題，進行分類，才能真正實現做上教、做上學。再次是營造教學做的氛圍和環境。比如我在教學小學《勞動與技術》（蘇科版）四年級下冊的泥工課時，帶領學生到我們的勞技教學基地―蘇州市相城區陸慕御窯磚瓦廠，讓學生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過程，有很多學生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領，其中有三名學生現場制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領巾水鄉風情節”系列活動之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎。我校的勞動技術教育特色成果“銘古坊”，在2007年5月18日蘇州市第五次少代會―勞技操作展示場上亮相，隨風飄展的古式旗幟，委婉的古典音樂，同學們熟練的技術，成為技能展示場上的亮點，吸引了原市委書記王榮、市長閻立等市領導駐足觀看，成為新聞媒體的焦點。2011年10月29日晚8點50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對我校開展的挖掘社區資源、引領傳統工藝融入勞技課程體系，開展特色動手體驗教育活動進行了精彩報道。把傳統教育以書本為教學的中心，轉移到以實際生活為中心，以做為中心，使學生從“手腦并用”的實踐經驗中，獲得“真知”，獲得社會生活和生產實踐的創造能力。不僅培養了學生的動手能力，同時也培養了學生熱愛家鄉、熱愛中華民族優秀傳統文化的高尚品質，使得我們家鄉的傳統工藝代代相傳，發揚光大。
