發布時間：2023-07-03 16:07:47
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關鍵詞:家庭教育，道德教育，德育為本，德育，家庭，教育
中國古代社會是一個"家庭本位"的農業社會，家庭是最重要的生產和消費的運作單位，因此，中國歷來主張先齊家，然后治國平天下。家庭教育的地位也尤為突出。為了護家族的和諧與穩定，古代思想家倡導"父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭"等道德規范，形成了傳統的家庭道德教育觀。中國傳統的家庭德育觀念，博大精深、源遠流長，在中國幾千年歷史上，甚至是其他亞洲國家都有深刻的影響，對其進行梳理歸納，對今天的道德教育有重要的參考價值。
中國傳統社會重視家庭教育的原因
中國傳統社會的德育思想中，家庭德育占有重要地位，家庭是人生的第一站，人的青少年時代工作之前有三分之二的時間是在家庭中度過的，這段時間的思想基礎沒有打好的話，從某種意義上來說會決定一個人一生的品德取向，中國傳統社會非常重視家庭的德育教育，是有原因的。
在中國傳統農業社會中，家庭在維持生存和生計上的重要性很大，而個人的力量則微不足道，家庭的重要性遠遠超過個人，家庭成為維持個人生存的主要工具，成為個人各方面生活的活動范圍。"在中國，簡直可以說，除家族外，就沒有社會生活。絕大多數的老百姓固然生活在家族的范圍以內，少數的土大夫，除偶然出仕外，從生到死，也莫不活動在家族的范圍之內，家族就象一個個無形的人為堡壘，也是每個人最安全的避風港。
由于家庭本位的原因，德育展開又是圍繞家庭開展的。家庭是社會的細胞，家庭能否把德育教育放在首位，關系著社會是否能夠長期安定發展。所以思想家都特別重視家庭的教育.盡管歷代統治者和教育家有著不同的出發點或具體目的，但首重德育則是一種共識這種共識不僅停留于詔誥教喻和理論探索，而且也付諸在不同層面的德育實踐中。
中國古代的的家庭德育思想.為我們今天的獨生子女德育提供了有益的參考。我國當前的獨生子女家庭德育存在一些不容忽視的問題：或為了給子女的今天及未來提供更優厚的物質生活條件，忙于家庭物質財富的積累而忽視了子女的道德教育；或為了使子女能在激烈競爭的社會中擁有一技之長而片面強調技能教育，而放松了道德教育；或雖然對子女有嚴格的道德要求，卻又缺乏以身作則的自律精神，不能形成良好的家庭德育氛圍；還有個別的獨生子女父母仍然抱有"樹大自然直"的觀念，忽視了子女的早期道德教育，錯過了最佳的教育時機。解決這些同題.我們可以借鑒古代家訓中家庭德育思想的合理成分，揚長避短，推陳出新。而且，作為一種行之有效的家庭道德教育方式，中國傳統的家庭德育思想，仍然是值得提倡的。中國傳統社會的家庭道德教育是以宗法血緣關系為基礎的教育。
傳統家庭道德教育的主要特點
一、孝悌為本
中國古代家庭教育的的重點關注對象是家庭內部關系的協調，家庭關系也是國家秩序的邏輯起點。"男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦、而家道正，正家而天下定矣。"意思就是說：每個家庭都建立了良好的秩序，整個國家便隨之穩定、繁榮。"有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。"因此，中國古代普遍認為，對家庭成員的倫理教育，使之在今后的家庭生活以至于社會生活中，才能打下德行修養方面的基礎。而倫理教育的重點，就是孝悌觀念。《論語o學而》中孔子論述道："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。""其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！"表明孔子把教育中的孝悌觀念放在了家庭德育的首位。孟子也說："堯舜之道，孝悌而已矣。"孟子還說："孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。"王庖麟的《三字經》中，也把孝悌放在了"十義"的首位：人之倫、父母恩、夫婦從、兄則友、弟則恭、長幼序、友與朋、君則敬、臣則忠，此十義，凡訓蒙，需講究。中國古代思想家，特別是儒家思想普遍認為，家庭德育應該由人最基本的血緣親情而廣推天下，從孩子的親親本能入手，到長大知敬其兄長，這便是"孝悌"，這兩者就是德育的根本，有了"孝悌"便有了仁義，推而廣之，就可以成為一個有德行有修養的人。
二、提倡仁愛
在中國古代家庭德育體系中，"仁愛"是"孝悌"之外一個重要的人倫原理。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，是中華民族傳統家庭教育體系中很有特色的部分。仁愛是一個人安身立命的根本，是人的情感世界的紐帶，也是一個人進行自我約束和自律的道德方法。中國傳統德育思想提倡仁愛的原因是希望在家庭生活中，人人相互尊重，相互關懷，形成濃濃的家庭親情，推及到社會既是希望能夠維護和諧的社會關系。
孟子說過「仁民而愛物孟子說：「仁者愛人我們在這個世界上的意義是什么?孟子給我們的答案是，作為一個善良的人，我們應該愛人，同時，在接受別人的愛的同時要感謝，要懂得他人的付出。因為每個人的存在都是又另一個人的存在產生的。我們不是孤立的存在于這個世界的。孔子說過：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
《論語.顏淵》所言：樊遲問仁，子曰：愛人.羅光先生言：我的生命乃一大善，生命便常播散生命，播散生命所有.我和人和物相接觸時，我愿以我所有播散給別的人和別的物，同時我也接受別的人和別的物給予我的善，我愿還報以善，這種善的往返，就是愛的旋律。
傳統家庭道德教育的基本途徑和方法
第一、家庭道德教育要及早進行。
傳統家庭道德教育強調一個"早"字。反應了中國古代思想家對于家庭教育的積極主動的態度。人之一生.多有習氣而成。蓋自孩提一至十余歲，此數年問，渾然天理，知識未判，一習學業，則有近朱近墨之分。"童稚之學--當以先人之言為主。""幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而教之以嚴謹，則長無悖慢之患；幼而有所分別，則長無為惡之患。"早期教育有利于形成良好的道德習慣，避免形成不良道德品之后重新塑造的痛苦。"吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有知識，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻之死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"："當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使之為則為，使之止則止。"當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。"同時，中國古代認為孩子在幼年時期，是人生的最寶貴的時期，也是儲備知識和形成道德素養的重要時期。這個時期不失時機的進行思想道德教育，能夠收到事半功倍的效果。"幼年知識未開，天真純固，所讀者，雖久不溫習，偶然提起，尚可數行成誦。""人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。"晉代葛洪說："治身養性，務謹其細，不可以小益為不顯而不修，不可以小損為無傷而不防。"同時這個時期也是學業和知識不斷增長的時候，在知識增長的同時，能夠協助其道德判斷和道德精神的提高。
第二、家庭教育是一個循序漸進的過程，不是一蹴而就的，而是需要不斷反復不斷加深的。
在《論語·子罕》中有記載日："夫子循循然善誘人，博我以及，約我以禮，欲罷不能。"王通的《文中子·立命》中也談及孔子先教《詩》、《禮》后教《春秋》、《樂》、《書》、《易》，體現了循序漸進思想。至南宋朱熹進而主張先"從細小做起，方能克得如此大。"王夫之也說："大小粗細，俱學者所不可遺之事，而以小子屬性之不齊，蛄且使其小且粗者，俾其事之易盡，而以漸得其理，然后授之以大且精者之事，而以用力之熟，擴充有自，則大且精者之事可得而學矣。"顏元在《顏元集·四書正誤》卷三和《習齋記余》中也多次論及此道。
顏之推認為，道德教育不是一蹴而就的，而是一個不斷反復、不斷加深的過程。《家訓》舉例說："王大司馬母魏夫人，性甚嚴正，王在湓城時，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其功業。"人的品質的形成，是一個由多次行為積累而后善成品質的過程。因此，道德教育不應局限于家庭教育或學校教育的某些階段，而應該貫穿道德品質形成的全過程。孩子長大成人，遠離父母，甚至已經形成為三千人將領，年齡也已過四十，但這些并不意味著家庭道德教育的結束，父母對他們仍有教育的義務。家庭德育的這種反復性、過程性，說明了家庭德育不可能一勞永逸。只有經常不斷地進行，才能最終"成其功業"。
第三、中國傳統家庭德育注重教育的互動性、相互性原則。
家庭教育是一種雙向教育，提倡教育者和被教育者的互動，我們可以從很多方面看出中國傳統家庭德育教育在互動性和相互性上的表現父慈子孝體現教育的雙向性。中國古代家庭德育提倡孝悌的觀點，但是在對子女的教育上的方法是很科學的。子女對父母的孝敬不是單項的，父慈子孝的觀點是中國古代處理父子關系和進行家庭教育的基本觀點.父慈子孝的觀點是孔子提出的，孔子堅持"父父，子子"的主張，要求做到"為人子，止于孝；為人父，止于慈."孔子認為做父親的應該對孩子慈愛，但是孔子所說的慈愛，并非單純的父愛，更不是溺愛，而是包含了教育的內容.《論語》中有關孔子教子的記載有兩條，而這兩條都是教兒子孔鯉(伯魚)為學的.陳亢問于伯魚曰："子亦有異聞乎?"對曰："未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：’學《詩》乎?’對曰：’未也。’’不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：’學《禮》乎?’對曰：’未也。’’不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。""另外一條是：子謂伯魚曰：’汝為《周南》，《召南》乎人而不為《周南》，《召南》，猶正墻胑而立也.其中就表達了孔子對于孩子的教育是勸導式的，而不是強迫式的。
注意以身作則，潛移默化的作用。顏之推說："夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。"在道德教育中，教育者和受教育者都需要做出努力，教育者自己的行為和品德，對受教育者有很大的影響，父母在教育孩子的時候，重要的不是長篇大論的說教，而是親身示范。孩子對父母的仿效是自然而然的，不需要勉強和強制，人在幼年的時候，思想尚未定型，最容易受到身邊的人的影響，父母就是孩子的第一任老師，父母的行為往往對孩子有很深刻的教育作用。這樣的教育方法也符合一般的德育教育的規律。
教學相長的觀點體現教育的互動性
教學相長是我國古人所倡導的師生之問應互相學習，取長補短，互相促進的一種良好的師生關系和教育傳統。學生通過學習而知自己的不足，以此反省自己，努力學習。教師通過施教而知自己尚有不明了的地方，以此而自強不息，教與學兩方面互相促進，教師與學生互相學習共同提高。在歷史上明確提出這一思想的當屬《禮記·學記》，它說："故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也。"論述了這一思想較好的還有韓愈，韓愈名篇《師說》記有："孔子日：’三人行則必有我師！是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。"王陽明應當說是實現這一思想的楷模，他在《教條示龍場諸生》中說："凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎?諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。??蓋教學相長也，諸生類善，當自吾始。意思是鼓勵學生"諫師"，批評指出老師的缺點錯誤，而老師應樂于接受。王陽明還直呼"當自吾始"，要從我做起。
四、因材施教、有的放矢的針對性德育原則在中國教育史上，孔子是第一個運用"因材施教"而獲得巨大成功的教育家。
在長期的教育實踐中，孔子通過深人細致地觀察了解，能夠準確地把握眾多學生的個性特征-----即道德、智力、性格、能力、志向、年齡等方面的差異，然后從學生實際出發，區別對待，有針對性地進行道德教育和教學，這方面的例證，《論語》記述頗多，最典型的一例是《論語·先進》中一段記載：一次，子路冉有兩人都問孔子同一個問題，得到的卻是截然不同的回答。這使孔子的另一位學生公西華迷惑不解。孔子向他解釋說："求也退，故進之；由也兼人，故退之。"意思說，平時冉有做事退縮，所以要鼓勵他；而子路膽量超人，做事魯莽好勝，所以要抑止他一下。這種有揚有抑、補偏救弊的教育，正體現了孔子"因材施教"的教育辯證法。孟子、茍子繼承了孔子"因材施教"思想，并有所發展。孟子說："君子之所以教者五：有如及時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"指出為適應不同程度和才資的學生，應采取靈活多樣的教育方法。茍子則主張在德育過程中，應根據學生的道德水平和思想實際，分別施以不同的教育內容，并總結出九條針對性的教育方法，如"血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良"等等。我國古代若干德育原則及對現在思想教育的啟示
傳統家庭道德教育的現代價值
當代社會大多數家庭與過去相比多是獨生子女家庭，青少年在家庭中沒有兄弟姐妹，沒有客觀環境使他們學習兄友弟恭，容易滋養青少年自我中心等缺點，加上社會競爭逐漸激烈，父母更注重青少年的知識教育，而放松其品德培養，導致出現重智輕德，甚至家庭道德教育空白的現象，阻礙了家庭成員積極向上的人格的建立。因此，我們必須繼承和發展傳統家庭道德教育中的合理方面，發揮傳統家庭道德教育的的現代價值。
加強傳統家庭道德教育有利于提高教育的德育職能。現代家庭教育中，德育職能由于社會競爭激烈逐漸弱化，取而代之的是功利性比較強的教育職能，傳統家庭教育倡導以德為先，古人主張"養正于蒙"、"教子嬰孩"，就是要從小注意家庭成員道德品質的培養，把道德實踐范圍擴大到社會生活領域，"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼""使其耦合家庭血親性的倫理意義。要在生活中不斷的提升我國青少年的思想道德，必須從家庭教育入手。
傳統家庭道德教育，特別推崇"一屋不掃，何以掃天下"，"不能持家，何以國為"的觀念，從小培養青少年的社會責任感和從小事細微處著手的理念，培養青少年先天下之憂而又，后天下之樂而樂的情懷。當今社會的青少年，從小生活在父母的呵護中，對家庭和社會都多少缺乏責任感，也懼怕承擔責任。中國傳統家庭道德教育十分注重從社會需要角度，培養受教育者。每個人都是社會的人，要使青少年從小形成對社會對家庭有責任感的心態是每個家庭首要的。
總之，中國傳統家庭德育教育對我們有很重要的借鑒價值。上面所述，掛一漏萬，但希望能對這方面的研究有所啟益。
參考文獻：
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隨著經濟的發展，好多家庭隨著人們的婚姻、社會等意識的變化而發生破裂。從教育的角度看，相親相愛的父母，和諧的家庭人際關系對學生，尤其是小學高年級學生的正常、健康的心理發展產生不可替代的良好教育因素。反之，無一個完整穩固的家庭的學生，其心理的發展容易產生偏差，思想行為上也就會常常出現這樣或那樣的缺陷。
我所帶的班級，有好幾個是單親家庭的學生。通過班級工作實踐，我現在把接觸到的單親家庭學生的問題行為分為以下三種，并談談自己的一些體會及做法。
第一種是沉默不語型：這種類型的學生男女都有。她們（他們）的父親或母親的工作也不順心，境況不好，家長自己的心態、性格也是沉默不語型的，對孩子無法給予細致的關愛。在這樣的家庭里生活的學生情感易陷入憂郁、沮喪、悲觀和苦悶狀態，沒有活力，對學習的很多內容產生不了濃厚的興趣。既不滿現狀，又自覺無力改變現實。雖然平時也會和要好的同學朋友開玩笑、聊天，但是一想到煩惱的家事，便比一般的學生更易陷入憂傷低沉的心境。這類型的學生自卑感強烈，自信心弱，很敏感。不愿意同學老師問家事，不愿意家長來開家長會，而對老師的批評一般不會當面頂撞，也不會主動訴說自己的苦惱。這種類型的學生生活自理能力較強，獨立性強，不過多依賴別人。但感情上渴望親情、溫情。一次，一名學生突然頭疼又聯系不到家長。于是我送他回家，才知道是單親家庭。但父親為了養家晚上還要工作。從學生的言語中明顯感覺到他想父親陪著他。這種類型的學生學習成績有時會特別的有進步，但是也會突然一落千丈，這和他家長有一定的關系。
第二種是脆弱型：這類型的學生多是女學生。因失去父親或母親而倍受溺愛，生活自理能力極差，以自我為中心，總覺得家庭欠了自己，對母親或父親有諸多的要求。班中有個學生是跟父親生活的，但父親給她找了一個后媽。在一次與她書面交談中，她寫到將來要報復父親，理由是父親對他不夠關心。長此以往，這樣的學生心理脆弱，承受不了丁點的挫折、失敗。順心的時候會開心快樂，如晴天麗日的小鳥；一點兒不順心，不能獲得滿足，便會覺得黑天烏地。與同學的交往中，過多要同學謙讓、遷就，很容易與同學產生矛盾，鬧別扭，覺得自己很可憐，被人欺負。這種類型的學生學習毅力不堅定，遇挫折后很難抬起頭來，故此，學習成績不穩定，時好時差，且特別容易偏科。
第三種是品德不良型：這種類型的學生家長離異后因工作繁重，工作時間的特別，本身社交活動的繁多，對孩子缺乏有效的管教。特別在孩子放學后的時間里，常常無法在家陪伴照料監督。離異的父親和母親對孩子或互相推委、指責，你冷我熱，有時無端惡語相向。這樣，學生在冷清的家里絲毫感受不到家庭的溫情關愛，對家毫不留戀，覺得外面的世界是比家里更有吸引力，外面的朋友比父親和母親更令自己感受到“人情”味，更能關照自己。故此，放學后就直奔“更精彩的世界”，與“朋友們”浪跡在網吧、游戲機室，深夜都不愿歸家。其家長不知道或不愿知道孩子在外面什么地方玩，跟什么人在玩些什么東西。有時厲聲的責問，也是被孩子的花言巧語和謊話蒙住。有時不愿相信自己的孩子正處于危險邊緣。這種類型的學生在“精彩的世界”里逐漸產生對道德規范錯誤的認識，或者明知是錯誤的也不聽而常犯。缺乏道德和社會責任感，他們對自我的評價往往不正確，容易接受“朋友”或社會消極的評價的影響，不易接受學校、家長正面的積極的教育和評價，這對周圍的學生影響極壞，是典型的雙差生。
單親家庭的學生有的問題行為不是僅僅是他（她）們身上存在，正常家庭的學生也會出現，只是單親家庭的學生容易出現，較為典型的存在種種問題行為。在班級德育工作中，我認為要做有效的教育轉化工作，要區別對待這些單親家庭的學生的不同的問題行為，采取有針對性的教育措施、手段。
對沉默不語型的孩子，首先要讓家長明白：如果讓自己和相依為命的孩子終日處于苦悶抑郁的心態是扼殺生命，對孩子的健康成長極為有害。希望家長在工作之余多和孩子聊聊天，談談心，逛逛街，關心孩子的學校生活。再忙也可以留個字條、打個電話，言語中要充滿關切。這會令孩子感到愉快。對孩子身上的毛病，不要期望他們能立即改正，也不要輕易給孩子潑冷水，表示自己的失望。孩子的壓力過大，他們的自信心不夠足，成功感會減少，抑郁又會襲擊他們。家長更多的是在旁邊鼓勵，與孩子站在一起，這對孩子來說是最高興的事，因為他們可以感受到親人的支持、鼓勵是出于對自己的愛，那么親情、溫情重新溫暖孩子的心，他們的孤獨感會漸漸消失，能夠開始敞開心懷去感受生活的愉快。老師也要象家長一樣，用細致的、關切的愛護之情去引導這種類型的學生參與班級的各種活動，有意識地鼓勵他們和同學們一起去完成分配的工作，發揮他們的特長，讓同學們對他們刮目相看。對于家庭的變故，引導他們理智地看待，是父母選擇的生活，不是他們的過錯造成的結局。作為孩子不要過多地指責父母，最重要的是將來自己生活的路自己要走好。
對脆弱型的學生，要配合家長做學生的各方面工作，要求家長規定孩子做家務活，學會自己料理自己的生活。經濟上給一定的生活開支費，讓孩子承擔起家庭或自己某一方面的開支之用。不當之處要予以懲罰。當然這要孩子覺得可行，并且有利可圖。孩子做錯事要批評，不能心軟。但注意要讓孩子覺得父親或母親這樣做是富含愛護之心的，而不是冷漠辱罵的。班主任老師要試著把他（她）當成一個很堅強的學生來看，派些工作給他（她）做，言語要經常鼓勵，讓學生逐漸產生一個錯覺：他（她）是一個很勇敢的人，強者是不屑哭鼻子的，做弱者是很難為情的。逐漸的，這類型的學生不會覺得自己是一個可憐蟲，處處受人欺負。生活自理能力的加強，也讓他們不像過去那樣百般依賴家長。性格、情感開始堅強了，挫折感會減弱，學習的毅力會開始加強，學習成績就會比過去穩定。這種種變化自然就會使他們的自信力強化，會覺得自己還可以幫助父親（母親）和同學、老師，脆弱型就會開始轉化了。
對品德不良型的學生教育轉化工作就不是那么容易出現成效的，往往覺得力不能達的地方是學生家長的工作難做。這些家長有的文化素質差，本身的道德水平不高，不是庇護自己的孩子，就是覺得管不了，或是干脆不管了。不能較好地配合學校班級做工作。好不容易有點成效，放幾天假就前功盡棄了。我們不得不承認，學校的教育工作不是萬能的。班級工作中，我覺得跟這種類型的學生做教育轉化工作，要斗智斗勇，十八般武藝都要使出來，有時用非一般傳統的方法會出奇效。比如與這種學生的談話，如果在辦公室，有許多的老師，學生站著，老師坐著，這種場合、方式的談話絕對沒有好的結果。學生有可能就不說話，更不肯說心里話。因為他們覺得這樣的談話擺明是教訓人，加上還有別的老師也幫助一起批評他。敵對的態度不會出善意的結果。最好的談話場合不要在辦公室，就老師學生兩人，雙方面對面地坐著。老師不要用教育者的口吻來說話，用學生們說話的方式、口吻來進行。這樣一來，學生放松警戒，放下敵意，很多真實的話就會說出來，老師就可以了解很多學生的活動，像福爾摩斯一樣去分析學生最近的思想動態，尤其是在校外的生活情況，以便于采取一些針對性的措施。對整天想到“外面的世界”去玩的學生，最應采取的辦法是利用一切手段切斷他們與外面朋友的聯系。但是這對家長來說是很不容易做到的事，這也是令學校對這樣的學生教育轉化工作終難以奏效的最主要的原因。其次是給學生好好地上法制教育課，使他們體會遵紀守法的重要性。第三，在學生的課外時間給予有效的監管，動員他們參加一些有益的文體活動，以便收攏他們的玩心，留住他們在學校。第四，在學習上降低對他們的要求，取得好成績難，但是成績有一點點的進步是有可能的。有進步的時候就要給予表揚。有時候表揚比批評有作用，因為他們受表揚的時候太少了。
時代在進步，社會在發展。在平時的工作中，我們不可避免的會遇到單親家庭的學生。對于這部分比較特殊的學生的轉化是班主任工作的重要內容。我們要在盡量不傷害學生自尊的基礎上，根據學生的不同情況做好工作，使學生真正擺脫內心的陰影，使他們朝著健康的方向發展。
個人簡介：
姓名：申玲玲
職務：班主任
職稱：小教一級
學校：雙遼市雙山中心小學校
地址：雙山鎮
【關鍵詞】幼兒家庭教育家長
幼兒的德育就是其受周圍環境影響的教育。所謂環境就是指圍繞在人們周圍并對人的生長和發展發生作用的因素。人是在一定的環境之中生存和發展的，環境在很大程度上決定著人的的生長。一個嬰兒來到這個關系組成的復雜的社會體系中，他要經受各種考驗才能夠長成一個有所作為的人。所以，幼兒處在一個什么樣的環境中決定了他要成長成什么樣的人。
一、德育教育要從小抓起
有的家長還沒有對德育教育有一個很好的認識，所以忽略了這方面的教育，在平時的生活中不注意自己的言行舉止，太過隨意，沒有做好一個文明的榜樣作用。其實，孩子小的時候學習的東西都是在父母那兒模仿過來的，可以想象這回給孩子帶來多大不利的影響。有的家長交給孩子一些錯誤的理念思想，比如：他打了你就要打回來，他踢了你一腳你就要反咬他一口等，這樣的歪曲德育教育導致的結果將是孩子從小就好強，天不怕地不怕，吃不得一點虧，喜歡斤斤計較？？如果任由其發展，聽之任之，孩子可能就會走上犯罪的道路。
所以為了讓孩子能夠長大成才，大人要慎重看待孩子的啟蒙德育教育，從小就要給孩子一個健康文明的生活環境，美化孩子的周圍空間。
二、家庭教育對幼兒成長的重要性
（一）家庭教育的含義
家庭教育就是人一生在家庭環境中所受到的教育和影響。家庭是社會的細胞，是人生活的基本場所，人在那里接受了最初的啟蒙和最長時期的教育影響。家庭教育給予人最初的感染和長時期的潛移默化的影響，扮演著非常重要的作用，是其他類型的教育所不能代替的，也現代人現代教育中的最重要環節，沒有一個害的開始，怎么會有后面美好的人生呢？人一生的成長具有刻骨銘心、終生難忘的也是最初父母給予的教育，從父母的言行舉止中學習到的經驗。可見，現代教育體系中，家庭教育是多么的重要，多么的不可缺少。
（二）正確的家庭教育方式
1、家長，當好孩子的“啟蒙老師”
啟蒙老師是指人的第一個老師。在一般人心里，它所指的是實實在在有教師身份的人，所以大家都會把他和幼兒園老師或者教師聯系在一起。其實，真正給予孩子最初的引導，進行人生最初教育的人，并不是教師，而是從家庭開始的，人的成長過程中家庭的影響是不可避免的，家庭對兒童的健康成長及素質的提高扮演著十分重要的作用。當孩子們用詢問的眼光注視世界，認識著世界的時候，在他們的眼中最期盼的就是父母。父母的一言一行都要做好表率，孩子們盡力的模仿著父母的一言一行。父母的良好言行總是帶動著孩子們的指向，孩子的家長，雖然個性會有不同，但處于“家長”這樣的一種身份，就注定了是孩子身邊最親近、最直接、最全面的教師。
2、給孩子一個健康的體魄
健康的體魄，是孩子智育、德育和美育發展的基礎。一方面家長要注意孩子的伙食營養協調，進餐的環境輕松、和諧，讓孩子每餐吃好、吃飽、吃的愉快。這樣，吃下去的食物容易被消化吸收。另一方面，要加強孩子的鍛煉，要多帶孩子去室外鍛煉鍛煉。對孩子來說，在體育鍛煉中的獲得，不單是一種體力、體魄，還是一種深層次的“學習”體驗，是孩子生活中不能缺少的重要內容。
3、提倡民主教育
出色的孩子擁有健康的性格，這都是培養出來的。孩子的健康成長，需要家庭民主的氛圍。家庭的民主是一種人格上的平等、相互尊重，是家庭民主的生命所在。平等并不是說孩子可以完全擁有自己事情的處理權，而是強調孩子在家庭中參與意識，培養孩子的責任心。尊重是把別人當作平等的人來看待。尊重他人的想法，認真聆聽他的心聲。
4、塑造良好的品德
（1）、文明禮貌、團結友愛。文明禮貌，團結友愛，這是良好人際關系的基礎。在社會生活中一定注重這方面的教育，對任何人都要講文明懂禮貌，要讓他們知道，這是一個品德高尚的人必須要做到的。
（2）、培養誠實、正直的美德。誠實、正直，是做人的基本態度。要從小教育孩子不撒謊，踏踏實實做人，以誠實、正直的態度面對每一件事。培養孩子做正直的人，還要在家庭里創造民主和諧的氣氛，從家庭生活中培養正直的做人態度和品質。
（3）、尊重長輩、孝敬父母。尊重長輩、孝敬父母是中國的傳統美德，是社會主義精神文明的重要內容，也應是一代新人的基本素質。家長應該從小就教育孩子，聽長輩的話；和長輩說話要和氣、禮貌；努力學習；在學校要遵守紀律；尊敬老師，熱愛勞動。
三、家長在家庭教育中的榜樣示范
（一）以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為就會帶動孩子的一些行為。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
（二）寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征。兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
（三）教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致
教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。有些家長，雖然也給孩子講故事，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，能夠讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如果不加分析，容易產生一些副作用。
（四）不斷提高家長自身素質。
1.1促進學生全面發展
當代功利化教育思想漠視學子主體性發揮，忽略學生個人成長及道德品質的提升，無論是家庭還是學校，德育教育工作上都缺乏必要關注，“傳美”教育工作開展更加遲緩乏力。然而人文精神視角下，學生的主體性將得到尊重，個人人格成長也將得到關注。不難看出，家庭教育以及學校教育中滲透傳統美德，是佐助學子建構科學價值觀、人生觀、世界觀體系的必要助力。總而言之，學校與家庭教育中有效滲透傳統美德，不僅有益于學生個體成長，同時也能夠助力全社會構良好的人文風氣，以此促進社會全面發展。
1.2矯治不良社會意識形態科學技術的不斷進步雖然為人民生活帶來了極大的便利，但是從某種角度上也改變了人民的生活方式及思維方式。尤其在全球化、信息化背景下，信息渠道增加、流動速度加快，國際文化對化趨勢越發嚴重，這是我國發展進程中越發凸顯的矛盾。在經濟發展過程中，功利思想逐漸占據主導地位，我國民眾接受傳統優秀文化愿望不夠強烈，這也是我國思想道德水準下滑的原因。上述因素影響下，我國社會思想價值觀念呈多元化發展趨勢，社會意識形態穩定性降低，民眾思想嚴重分化。在此情況下，學校教育就應該加強傳統美德教育，幫助學生樹立科學價值觀，以此遏制全社會道德素質下滑頹勢，為國家培育合格建設者、接班人。此外，為配合學校“傳美”教育深化效果，家庭教育中也應該重點落實“傳美教育”。一言以蔽之，為有效增強我國公民綜合素質，無論是學校教育還是家庭教育都應該加強“傳美”教育，以此提高個體素養，進而推動社會風氣的良性回歸。
2家庭教育中的“傳美”教育
2.1家長以身作則，做好榜樣。所謂上梁不正下梁歪，雖然此結論稍顯刻薄偏頗，但是不可否認其內涵的普遍適用性。家庭教育中，家長的正面示范至關重要。因此為有效提高家庭教育中“傳美”教育的實際效率，家長自身應該以身作則，起到正面示范作用。家長正確的示范應該立足于以下幾個方面。第一，在行為上踐行傳美。我國優秀傳統美德沿襲至今，已然深入到民族精神文化之中以及國民血液之內。家庭教育之中也應該積極采取措施，做好傳美教育工作。要達到此目標，首先就需要家長們以身作則，規范自身行為從而潛移默化的給子女做好榜樣。譬如：在生活中要踐行拾金不昧的優良傳統；當他人有困難時應該積極生出援手，凸顯樂于助人的優秀品德；家長應該對自身嚴格要求，對他人適當寬容，做到嚴以律己，寬以待人；對子女的承諾要積極兌現，如果有特殊原因不能實現要給予合理的解釋，樹立起誠實守信的形象。總而言之，家長應該積極踐行我國傳統美德要求，為子女樹立良好的榜樣。第二，在言語上凸顯傳統美德。正所謂善言一句三冬暖，惡言半句六月寒，家庭教育中為有效做好傳美教育，家長就應該注意“舌尖上的美德”。即在家庭中要避免說臟話，及過于刻薄的話，而是要說謙遜的話如“你先請”、“對不起”，贊美的話“你真棒”，誠信話“我保證”等等，以此幫助子女矯治口頭上的問題，從而提高個人素養。
2.2營造良好的家庭氛圍
良好的家庭氛圍是傳統美德開花結果的“溫床”，是做好家庭教育的必要性人文建設。良好的家庭氛圍主要需要從以下幾點做起。首先是樹立家風、家規，自古以來家風、家規建設都是我國一直沿襲的優良傳統，這是培養子女美好品德的關鍵性措施。無論是過庭聞理，還是孟母斷織都可見我國古代家教之嚴格，從某種角度講我國近年來社會風氣的惡化，和家庭教育的松散化有關，鑒此做好家風建設則至關重要。其次，要有效深化傳美教育實效，日常生活中家長應該積極引導子女學習繼承傳統美德。最后，在家庭中設置傳美教育物質設施，譬如懸掛匾額、名人名句、壁畫等物件，將傳美教育深化到生活的各個細節。
3學校教育中滲透傳統美德的基本策略
3.1加強師資建設，提高教師素養。不可否認，教師作為“傳道授業”之主體，在教學中有著重要的引導作用。然而身處功利教育“泥沼”之中，部分教師的精神世界逐漸空虛化，其人文建筑也逐漸坍塌；部分教師固步自封不思提升個人職業素養，在教育工作中散漫經營、不思進取，嚴重降低教學實效，更加不能利用自身的德行影響學生，無法完成傳統美德滲透職責。鑒此，為確保學校教育中傳統美德的有效滲透，首先就應該加強師資建設，全面提高教師的道德修養。
3.2深挖歷史教材，引導學生思考。新課改教材是通過全國教育專家，精心選材、深入探究、不斷改進編寫而成的教學資料，對現代教育有著指導性作用，我國各個學科考綱標準也參照此而定。鑒此，學校教育中融入傳統美德過程也應該立足教材、剖析教材，挖掘教材中有價值內容，并根據學生認知特性做好傳統美德滲透工作。譬如歷史教學中講解春秋五霸越王勾踐“臥薪嘗膽”內容時，教師應該挖掘其反映的傳統美德如“忍辱負重”、“勇于擔當”、“堅持不懈”等，并且可以適當的引用有聯系的典故如“愚公移山”、又如“精衛填海”等，以此拓展學生視野。此外，所謂“學而不思則罔”，學校教學中落實傳美教育不能僅僅將教師的主觀思想灌輸給學生，而是應該鼓勵學生積極思考探索，正視學生主體性，引導其踴躍參與教學實際。譬如為深化愛國主義傳統美德的充分滲透，日常教學過程中，教師應該充分審視認知特性，從而抓準切入點，在教學內容中有效融合傳統美德教育。以此激發學生愛國熱情，逐漸培育起愛國情懷。
4結束語
綜上所述，傳統美德教育是我國教育改革事業的重點工作，家庭教育應該配合學校教育，全面深化傳美教育成效。學校教育應該立足教學實際，培養高素質教師，并積極挖掘教材內容，以此提高傳美教育實效。
作者:白春艷 單位:遼寧省阜蒙縣老河土學校
參考文獻:
家庭教育感恩教育思路策略孩子是父母的希望，在日常生活中，父母遇到的最頭痛問題是孩子的教育問題。一些家長對孩子的成才特別關心，在“望子成龍”的熱切渴望之下，可以砸鍋賣鐵供孩子讀書；一些家長溺愛孩子，滿足孩子的任何要求，使孩子成為家中的“小皇帝”“小公主”；一些家長認為把孩子交給了學校，交給了老師，認為孩子的教育主要責任在學校。家長在家庭教育上采取簡單或者粗暴的方式，關注的是教育結果，而非教育過程，尤其是缺少家庭對尊重父母的教育，缺少愛的教育，缺少感恩的教育。
由于家庭教育的缺失，導致了孩子不懂孝敬長輩，唯我獨尊，甚至為所欲為，滿口粗言濫語。家長與孩子少親情，少聯系，少配合。缺失家教的孩子，感恩意識匱乏，能力不能均衡發展，很難想象他們未來的行為會是怎么樣，這不得不引起我們反思。
一、當前家庭教育中存在的主要問題
由于部份家長對孩子期望值太高，急功近利，家長教育不講方式方法，語言尖酸刻薄。一些話語嚴重傷害了孩子的自尊，讓孩子沒有了自信心，錯過家長最佳教育期。比如以下情境：
孩子對家長有需求時，家長答復是：“工作忙，我沒時間”“太煩人了，你怎么這么煩”“我正忙呢”“等你也像×××那樣再和我來提”“你的要求總是沒完沒了”……
孩子遇到困難，失敗時，特別是考試沒考好時，家長答復是：“你也不害臊”“你太傷我的心了”“你讓我太失望了”“你沒有盡全力”“你哪一次能考好”“你什么時候能學得好”““你看看，別家孩子學習好，你怎么不如人家”……
孩子取得進步時，家長反應冷漠，或者答復是：“你還沒達到我要求的樣子”“不是很理想”“還算可以，馬馬虎虎”“這點成績也值得你驕傲”……
孩子和別人發生沖突時，家長言語是：“你就知道惹禍”“我不聽你解釋”“你總是強詞奪理”“回家哭有什么本事，他打你，你不會打他”……
孩子成績不好時，家長言語是：“豆渣腦子”“你除了玩，還能干什么”“你無藥可救了，我對你死心了。反正你也沒考好過”“學習都學不好，你以后還能干什么”“成績這么差，我替你害羞”……
孩子犯錯誤時，家長言語是：“你除了愛惹事，還能干什么”“你怎么這么不懂事呢”“告訴你多少遍了”“你不要跟我講，我不愛聽”“你看別家誰誰，多懂事、聰明，你呢”……
家長影響孩子對父母的信賴的言語：“我怎么養了這樣你的孩子”“你還好意思回家”“我不是你爹，你是我爹，我求你了，讓我省省心”“你自己看著辦吧”……
孩子需要鼓勵時，家長言語是：考的好要什么給什么。
心理學上有這樣一個概念——鏡像自我。“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方。”美國早期著名社會學家和社會心理學家庫利認為，我們通過想象別人對我們的行為和外貌的感覺來理解我們自己，因為這里的自我正反映了別人的意見，所以叫做“鏡中我”。把別人的看法、態度看做一面鏡子，從中來判斷自己的形象以及評估自己，別人認為自己能干，自己就認為自己能干。別人認為自己不行，自己也認為自己不行。而這中間父母和老師的看法就更重要。家長的看法對孩子的成長非常重要。家長對孩子抱怨的話多了，打擊傷害的話多了，孩子慢慢地就會認為自己就是家長說的那樣，當孩子考試沒有考好或遇到其他一些困難挫折時就強化了這些負面信息，一個天才可能就在家長不經意的語言當中給埋沒了。孩子盡管很苦惱，但他不會懂得家長的語言竟會這樣的傷害打擊，家長也不會理會這些只言片語說說就過去的話，竟具有如此大的殺傷力。孩子有錯不要緊，但要認真嚴肅跟他指出，話不要羅嗦，就事論事，適當用一下家規，一次讓孩子記住。在教育孩子的過程中，部分家長覺得很委屈，“我們對孩子付出的心血夠多了，恨不得把整顆心都掏給他，可孩子根本不懂父母的心？甚至最起碼的尊重父母都不會。”家長感恩教育忽略了言傳身教，從點滴做起，在生活中實踐感恩。這就要求家長在教育過程中，學會捕捉孩子的閃光點，做到“以理服人，以情感人，情理交融，感人心靈”，讓孩子學會感恩，先要學會知恩，理解父母的養育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩。通過每天的午餐、晚餐時間給孩子一定的話語權，聽孩子講學校所見所聞，和孩子的交流應當平等，讓他們學會懂得尊重他人，鼓勵孩子發表自己的觀點。家長要引導孩子感謝他人的善行，這給孩子一種行為上的暗示，就讓他們從小知道愛別人、幫助別人，久而久之行成良好的道德修養。在同等的天資條件和教育環境下，家庭感恩教育對孩子的成長起著至關重要的作用。從孩子來到這個世界上的這一刻起，是父母給了他們生命和健康，他們的一言一行將影響孩子的一生。
二、感恩教育思路和策略
1.感恩教育要言傳身教
對每一個人的成長來說，家庭是第一個教育環境。父母是孩子的第一任老師，從小教育孩子孝敬父母，心存感恩，對孩子品德的陶冶起至關重要的作用。首先，要給孩子更多父母的關愛。學會“感恩”，家庭教育背景很重要，家庭就是孩子力量的源泉，一個具有濃厚親情的家庭，給予孩子健康成長的氛圍，塑造孩子陽光的性格。要讓孩子學會感恩父母。缺失父愛、母愛的孩子是有性格缺陷的，不利于對孩子的感恩教育。與父親的疏遠往往讓孩子膽小缺少堅毅的性格，性格變得孤僻怪異。母愛是家庭溫暖的基礎，堅強的母親教會孩子正確面對困難，一位善良、心胸開闊的母親會讓孩子懂得報恩。讓孩子知、情、意、體諒、理解父母，為父母分擔一些家務和煩惱，學會節約，不浪費父母的勞動成果，不與父母爭吵，多為父母著想。其次，家長應有語言魅力。要親而和氣、和顏悅色、平時親和、警示深刻。家長每天要和孩子說話交流溝通，要用睿智去教育孩子，去打動孩子，去感化孩子。
2.感恩教育要從禮儀開始
中華民族是一個具有感恩優良傳統的民族。我國歷史上流傳著許多孝敬父母的感人故事也都是感恩文化的體現。從小家到大家，感恩老師、感恩祖國。“德誠于中，禮形于外。”通過家庭禮儀教育培養孩子理解、寬容、謙讓、誠實的待人態度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人、知恩圖報、勵志自強、明禮誠信、道德高尚、知恩感恩、明禮誠信意識，進而讓禮儀教育成為深入孩子內心。感恩父母、感恩老師、感恩祖國。父母要利用春節拜年等節日活動，培養孩子尊老愛幼、孝敬父母，感恩父母意識，通過這種形式架起兩代或幾代人之間感情、搭建心靈溝通的橋梁。讓孩子知道在節日的時候，打個電話回家問候家人，回家的時候，會幫助父母做一些力所能及的家務事等。禮儀教育和修養，從小養成。家長的語言具有非常的魔力，可以驅散孩子心靈上的烏云，給孩子以自信和勇氣，孩子都是夸出來的。家長多說對孩子肯定的話、信任的話、鼓勵的話、激勵的話，孩子的心情會越來越好，越來越自信。不僅在家里，就是遇到親戚朋友也要到表揚孩子的優點，特別是面對朋友和老師時，孩子會在家長和別人對自己的優點的肯定、贊揚、表揚聲中找到美滋滋的感覺，會越來越好。慎說批評的話，不說打擊的話、諷刺的話、否定的話。有些家長一見到外人當著孩子的面數落孩子這也不好，那也不對，如果這樣下去，讓孩子喪失了自尊心、自信心。家長每天都與孩子朝夕相處，骨肉相連，無可代替。一言一行都對孩子產生潛移默化的作用，學校、社會教育替代不了。
2010年3月，我校組織初一年級學生6個班共計406人參加家庭教育狀況調查問卷（學生卷、家長卷）。從問卷中可以看出，80%學生家長認為自己關心孩子的教育，家長平時加強與學生的溝通，家庭教育狀況良好。30%左右家長認為平時與孩子的溝通一般，與孩子的交流不夠，1%左右家長認為缺乏與孩子的溝通。60%左右的學生認為家長關心孩子的教育，學生與家庭間的溝通交流正常。30%左右學生認為學生和家庭的交流一般，家庭教育一般。0.5%學生認為家長對自己的溝通不夠、家庭教育不到位。可見，家長對家庭教育存在很多認識上的問題。
3.學校感恩教育要與家長齊攜手
學校的德育工作應該重視感恩教育，學校要采取多種多樣的形式開展文明禮儀教育。比如，利用校園廣播站、黑板報等宣傳陣地，大力宣傳現代公民教育內容，舉行國旗下宣誓，利用班會對學生進行日常行為教育，組織學生學習《中學生日常行為規范》等。這些舉措經過實踐證明，對學生不可否認的是起到了一定的教育作用。但是，很多教育者有著這樣的同感，那就是這些教育形式很難達到預期的教育效果，而且總會出現反復，經常出現教者苦口婆心，而聽者卻置若罔聞的現象。學校德育教育工作缺少了家庭教育這一塊拼圖，學生的感恩教育就會不到位。感恩教育要讓學生在認識和實踐的循環反復中由被動變為主動，最終內化為自己的一種素質，養成自我管理，形成良好的文明禮儀的好習慣，會孝敬父母懂得報恩。通過家長主動與孩子班主任老師聯系，及時了解孩子們做這些事可能只是一時興起，或者是為了得到老師的一聲表揚。要讓感恩成為他們良好的品質，還需要老師做進一步的引導。教育學生對幫助過自己的人心懷感恩之情。感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。以給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，對有困難的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報。對別人對環境少一分挑剔，而多一分欣賞。學生擁有了感恩之心就會更加熱愛班級、學校、家鄉、祖國、世界，就會對他人充滿了愛心。也就擁有了做一位高尚的人的思想基礎。
三、結語
總之，學校要把感恩教育貫穿于德育工作始終，使學生常懷感恩之心，讓孩子學會知恩、感恩。父母的養育之恩，老師的教育之恩，社會的關愛之恩，祖國的呵護之恩……從家庭、學校開始，學會尊重他人，以平等的眼光看待每一個生命，尊重每一份平凡普通的勞動，也更加尊重自己。經常心懷感恩之心，就會心地坦蕩，胸懷寬闊，自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。讓孩子學會感恩，要培育感恩意識、感恩勵志、文明禮儀、自立意識和自尊意識，培育健全獨立人格，倡導自然、和諧健康思想家庭文化氛圍。學會賞識孩子，培養孩子，在家庭中為孩子營造和諧文明的成長氛圍。
參考文獻
[1]馮維.小學心理學[M].西南師范大學出版社，2003.
關鍵詞：傅雷；家書；家庭教育；思想
讀《傅雷家書》，可以感知到他那充滿浪漫氣息卻又處處彰顯理性的美學見解，無論是對中國古典文學的精辟論述還是對中西文化的獨特點評，無一不是他學貫中西并且不斷融會貫通的結果。然而撇開學識見地本身，這本書更讓我們讀到了其家庭教育的深刻性，無論是其中反復倡導的人格教育、發人深省的道德教育，還是語重心長的精神教育，都處處體現出一個父親的用心良苦。在社會不斷變化發展的今天，人們往往重視孩知識和能力方面的培養而忽視了傳統的德育教育，安身立命的本領固然是教育的目標所在，然而正直高尚的人格才是立足的根本。
一、中注重道德教育
良好的人格素質和道德修養歷來是中華文明的精髓所在，在修身、齊家、治國、平天下的過程中，人們最先把自身的修養最為一切生命活動的前提和規范，深受中國傳統文化熏陶的傅雷也深切的體會到道德教育在家庭教育中的地位和作用。他以身作則、行為世范，用自己的行動和方式給兒子以無盡的精神力量，傅雷在給兒子的信中這樣寫道：“第一做人，第二做藝術家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家”、“要做德藝俱備、人格卓越的藝術家”等，都在向孩子強調道德修養的重要性。傅雷在給兒媳彌拉的信中寫道：“一個人一旦沒有，道德規范自動成為生活中唯一的圭桌。大多數歐洲人看到中國人沒有宗教，而世世代代以來均能維系一個有條有理，太平文明的社會，就大感驚異，秘密在于這世上除了中國人，再沒有其他民族是這樣自小受健全的道德教訓長大的。”學貫中西的傅雷盡管有著西方思想中所倡導的自由觀念，但是他對道德的認知和恪守卻視為家庭教育的關鍵所在。
二、強調文化底蘊的建構
《傅雷家書》如晴空一鶴看云卷云疏，又如潺潺的流水滌蕩空靜的心靈，他的思想如無暇的白玉閃耀著智慧的光輝。父愛是人類永恒的話題，不同的人對它有不同的解讀，而傅雷卻把它完全傾注到對孩子的教育之中，在教育兒子要注重道德修養之后，他對兒子的文化教養提出了新的要求，和其他的家庭不同，傅雷對孩子文化的教育是多維的，他不僅要求兒子研習文學、歷史和哲學，還教導孩子全面發展學習音樂、美術等學科，要知道在偌大的中國這樣采取這種家庭教育方式的屈指可數，更何況是處在開化之中的中國有此思想實屬不易。這樣一種教育理念來源于傅雷自身的修養和見識，他飽讀詩書、學貫中西、游歷歐洲，他對文化的認知有著比常人更為敏銳的觸角和開闊的視野，而這一種獨特的經歷給他對孩子的教育提供了天然的養料。傅雷曾對這種教育方式做出了相應的論述“東方的智慧、明哲、超脫，要能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化的出現。”可見他的教育思想是和他的文化見地相一致的。一方面他讓兒子傅聰研習希臘的《藝術哲學》，一方面他又給兒子郵寄了大量中國古代的經典之作如《元明散曲選》、《唐五代宋詞選》、《世說新語》、《十八家詞抄》、《敦煌壁畫選》等相關的著作，讓兒子充分吸收中西文化的營養和精髓。在快餐文化不斷風靡的今天，面對重讀經典的話題很多人選擇避而遠之，不愿意花費所謂的時間和精力，一些家長有感于孩子的課業負擔沒對孩子做過多的要求，然而對于真正具備文化底蘊的人來說經典的學習卻是必不可少的。傅雷以其高屋建瓴的人文視野和獨特的人文情懷向孩子講述著關乎文化的問題，這種教育思想和教育方式對今天的家庭教育依然具有重要的現實意義。
三、講求“獨立之精神、自由之思想”
中國近現代出現了很多學貫中西的大家如辜鴻銘、王國維、陳寅恪等，一代鴻儒的相繼離去使中國思想界黯然失色，然而他們思想所散發出智慧卻足以讓我們記住一個時代的光芒，與他們幾乎處于同一時代的傅雷也汲取了“獨立之精神、自由之思想”的思想精髓，并以其獨特的方式進行解讀。他認為：“我們中國人應該如何不以學習外表的技術、演奏西洋名作為滿足，而更應使自己的內心生活豐滿、擴實，把自己的人格磨煉、升華，觀察、實現、體會固有的民族之魂以努力于創造！”不應該盲目的追求西方的音樂，而是要結合中國音樂自身的特點來學習，做到不偏不倚，傅雷在給兒子傅聰的信里這樣寫道：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說長道短），而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激大兒子著名鋼琴家傅聰出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”有此可知，傅雷在家庭教育中不僅要求孩子要有健全的人格、良好的文化藝術修養，還要求兒子要時刻注重思想的建構，他對孩子的思想教育并不保守，他希望自己的一些有用的教育思想也能傳布給其他人，可見其家庭教育的開明。
綜上所述，《傅雷家書》以其獨特的教育性和思想性得到普遍的認可，在他的教育理念中知識與技能的培養只是其教育的基礎，他對孩子的教育更加關注其思想和道德。他一再的要求孩子要注重健全人格的塑造，認為只有具備高尚的品格才能具備良好的文化藝術修養，在文化教育上，他主張讓孩子多讀名作，從經典中汲取營養并且不斷地提高自己，而對于孩子的思想教育傅雷更希望孩子站在獨立、自由思考的立場。總之，其家庭教育思想對今天依然具有現實意義。（作者單位：鄭州旅游職業學院）
參考文獻：
[1]《傅雷家書》三聯書店，1988年11月第三版。
[2]《與傅聰談音樂》三聯書店，1984年12月第1版。
[3]葉永烈著，《傅雷一家》天津人民出版社，1986年9月第1版。
關鍵詞：孝文化；傳承；影響
隨著經濟全球化的不斷發展，在思想領域外來文化的不斷融合使得我國青少年學生的思想發生很大的變化。在多元文化的影響之下，對于青少年學生的家庭教育方面顯得尤為重要，如何使得學生的德智體美全面發展成為教育工作者越來越重視的話題。
近來，越來越多的研究和現象表明：在我國的青少年家庭教育中存在一定的問題。例如：隨著中國老齡化的加劇，其帶來的諸多難題影響家庭和諧的建設；家庭生活之中尊老不足的現象增多；各種利益的爭奪沖淡濃濃的親情關系；青少年人生觀、價值觀、世界觀的偏移問題突出等。為了解決這些問題，我們必須從最為基礎的家庭教育入手。
家庭是以婚姻為基礎、以血緣為紐帶組成的社會生活的基本單位。家庭教育是人類的一種教育實踐活動，主要表現為父母對子女的教育影響活動，也包括家庭中各成員間發生的各種互動。人的一生從生到死都離不開家庭生活，家是社會的最小最基本單位，而家庭教育在人生教育中是至關重要的，它既是非正式的同時又是終身式的，從始至終不斷地影響著教育著人的各方面。
中國文化有著悠久的歷史，在中國文化的生生不息傳承之中，古人為我們留下了許多優秀而豐富的歷史文化，這些都是我們進行家庭教育的主要內容和優秀資源。但是其中最為關鍵的傳承就是我國歷史最悠久的孝文化的傳承。孔子曾說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”在中國的文化傳承中，孝文化無疑是最傳統的，最古老的也是最為根本的，幾千年來歷史上的各朝各代都把孝文化教育作為德育教育的核心內容。為了更好地建設和諧社會，加強青少年的道德思想教育，孝文化是我們必須吸取和借鑒使用的根本內容，其對家庭教育的影響是多方面的，我們應當教給青少年孝文化的精髓內容，使孝的中國傳統深埋于心。
何為孝文化？清代王永彬在《圍爐夜話》中提出：“百行孝為先”。在許慎的《說文解字》中：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。”這里將孝字從結構上分析開來，“孝”是由“老”與“子”組合成的，意思就是下面的“子”侍奉上面的“老”人。孝文化是指包括古今關于孝的所由概念、觀念、法律、規范以及行孝的行為方式的社會內容存在的總結。在傳統的孝文化中，其指孝道以及它所涉及的子女對父母、晚輩對長輩家庭倫理關系的處理問題。孝文化有著豐富的內涵，其內容大體分為幾方面。首先，尊親敬親的思想。子女對父母的尊敬是天經地義的，這是中華民族的傳統美德。其次，養親的思想。對父母的侍奉，使父母在物質生活上滿足的最基本的孝行要求。最后，貴生博愛的思想。珍惜生命，愛護身體，并將修身、齊家、治國、平天下結合起來。對孝文化加以取舍，去其糟粕，取其精華，對孝文化加以弘揚和傳承，在家庭教育中的影響是巨大的，對當代青少年學生的德育、道德、精神建設是十分重要的。
孝文化的傳承對家庭教育的影響可以分為幾個方面：
第一，孝文化在家庭教育中的傳承有利于形成感恩意識。孝文化的核心是有感于恩，表達對父母的感恩之心，形成感恩意識。由感恩父母而推廣至感恩他人，感恩社會，由感恩小家而至感恩大家。孝文化的傳承使得他們理解感恩、學會感恩、誠信感恩他人。
第二、孝文化在家庭教育中的傳承有利于解決養老問題。作為世界老年人口最多、老齡化情況最嚴重最特殊的國家，人口老齡化提高到基本國策的問題高度。中國養老體制運行十多年，對深化改革開放，穩固社會發展，促進國民經濟積極發展起到了重要作用。但是，由于中國正處于經濟轉型期，養老制度實施時間不長，不是很成熟，快速的老齡化又使我國的養老問題雪上加霜。孝文化的傳承。基本要求善事父母，對父母的物質供養是基礎，為父母提供生活幫助，照顧父母的飲食起居是子女應盡的義務，進而對父母的精神照顧是關鍵部分。尊親、敬親、養親的孝文化使青少年心系父母，為父母做自己所能做的事情，養成良好的行為和品質，有利于我國養老問題的解決。
第三、孝文化在家庭教育中的傳承有利于社會和諧建設。孝文化中的平等、互敬、互愛原則，可以使自己與父母平等的交流溝通，使父母理解孩子的心理歷程，與孩子一同成長，彼此尊重；平日對父母的電話問候，節假日的探望，回家的真心交談等，有利于代際間的隔閡疏通。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在孝文化中將愛推及他人，教會青少年做人的基本準則，尊重自己，尊重父母，尊重他人，尊重生活，有利于解決復雜的社會人際關系，建設和諧健康的人際關機，和諧美好的社會生活。
第四、孝文化在家庭教育中的傳承有利于形成責任意識。自古以來，孝與責任相輔相成，總是相伴而生。孝幾乎被認為是華夏文明責任的發源點，孝的精髓既是培育對家庭、社會和國家的責任感。現在的青少年只關心玩樂享受，對父母對家庭淡漠，不對自己負責，不對家人負責，更不對他人和社會負責。孝文化中的貴生博愛思想，要求對自己的身體負責，愛惜自己的生命，熱愛生活，守護自身的品質和節操；對父母家庭負責，承擔起子女應盡的義務；對社會負責最后對國家負責，培養“天下興亡，匹夫有責。”的人生領悟，以責任感激勵自己不斷進步，為家庭，為社會，為國家做出自己的貢獻，找到屬于自己的歸屬感。
第五、孝文化在家庭教育中的傳承有利于豐富精神世界。中華民族的精神世界是豐富多彩的，其中有著許多優良傳統，孝文化正是這些優良傳統的集合體，孝文化以其巨大的影響力不斷傳播這華夏文明的精神世界。
家庭教育伴隨一生一世，人離不開家庭教育，我國青少年的家庭教育最主要的內容應當是孝文化，孝文化以其尊親、敬親、養親、諫親、貴生博愛等諸多中華民族的傳統精華思想屹立于華夏幾千年文明傳承長河中，對于自身，家人，社會，國家都有莫大的有利影響。孝文化的精髓精華需要我們在家庭教育中不斷傳承和發展。（作者單位：沈陽師范大學）
參考文獻：
[1]繆建東：《家庭教育學》，高等教育出版社，2009年版。
這次參加家庭教育征文比賽，得了一等獎，覺得很慚愧，因為我覺得我寫得僅僅是個人的想法，不一定正確，我也想和其他家長溝通溝通，能更好地教育我們的孩子。下面我把文章發在博客上，希望與我大家共勉。
我 們 的 家 庭 教 育 心 得
二年（5）班 陳若依 董美鳳
我女兒今年8歲，上小學二年級。她不是很出色，但是也很讓我們值得驕傲：她興趣廣泛，上進心強，學習認真努力，主動性強，有一定的責任心和愛心，能尊重長輩，善于與小朋友和睦相處。總的來說是一位健康快樂、聰明活潑的小女孩。但是也存在一些問題：如粗心、愛玩、做事情慢、不主動幫助同學等。
說起教育，我們平時比較注重孩子的身心健康教育、情感教育和社會道德教育，我們關注孩子每一階段的不同變化，經常交流談心，讓孩子生活在一個寬松、幸福、和諧的環境中。當然其中也有不少困惑。下面我就談談我們家庭的一些教育理念和心得。
一、“嚴”字當頭，“關愛”而不“寵愛”。
“人之初，性本善”。每個孩子先天是善良的、單純的，他習慣的養成是后天教育的結果。現在的獨生子女多了，家庭條件好了，隔代管教、他人管教孩子的現象也多了，在孩子成長過程中，很多家長往往忽略了孩子的嚴格教育，所有事情由父母、爺爺奶奶代辦，要什么有什么，沒有同情心，沒有自理能力，沒有克服困難的意志。我們家里平時要求孩子對人要有禮貌，不要以大欺小，要尊重長輩。在教育時以引導為主，嚴格而不專制，關愛而不寵愛。
二、努力培養孩子良好的習慣
小孩子習慣的培養是關系到他今后的行為規范，特別是小學階段，是建立常規、培養良好學習習慣最關鍵時期，這個階段培養各種良好習慣最易見效，抓住這個環節就等于抓住了孩子的以后。現在的孩子智商都較高，大多數孩子因習慣不良而引起學習較差、常規較差等。如一邊看電視一邊吃飯，一邊做作業一邊玩東西、要大人陪著做作業、放學回家不馬上做作業等等。我女兒上學都是她爺爺接送的，上一年級第一學期時，她一時還適應不了放學回家要做作業這個習慣，所以一回家，就像以前上幼兒園回家一樣先看電視。她爺爺也約束不了她，等我們下班回家再叫她做作業，完成都很遲，影響了第二天的精神。于是我們就跟她講：“你放學回家先做作業，爸爸媽媽下班回來給你檢查，然后我們根據情況給你發標志。（因為那時班級是發標志鼓勵孩子的。）”這之后她每天一回家就做作業。這樣不但提高了她獨立學習的能力，也養成了良好的習慣，我們經常利用寬余的時間跟孩子進行溝通交流。
三、父母要做孩子的榜樣。
榜樣的力量是無窮的。電視上的一個公益廣告不是說：父母是孩子最好的老師。家長不僅是孩子的天然教師，也是伙伴、朋友和榜樣。“當父母不容易，當好父母更不容易”。身教重于言教，家長的言行對孩子的影響是潛移默化的。作為家長，我認為我們應該首先“學會關心”。關心家人、關心朋友、關愛社會、國家等等，這樣無形當中讓孩子懂得尊老愛幼、相幫謙讓、寬宏大度。其次要加強自身修養。經常學習，不要沉迷于打牌、搓麻將等，要在孩子心中樹立一個健康向上的形象。再次要建立和諧的家庭。家庭的生活氣氛和大人的品行道德對孩子的影響不可忽視，孩子在表揚和鼓勵中生活，他將學會自尊和自信；在羞辱中生活，他將學會自卑；在平等中生活，他將學會公道。
四、關注孩子的成長，正確引導孩子。
在孩子很小時，我家就非常重視德育，會做人才會做事。我們主要要求孩子從不說謊，不要別人的東西，不亂丟垃圾這樣的小事做起，教育時我們都是在平等的氣氛中進行，一般每天都抽出一點時間關注孩子的成長：作業完成了嗎？今天在學校開心嗎？有沒有什么有趣的事？特別是孩子在學校里遇到挫折或犯了錯誤時，我們及時與她進行溝通，加以正確引導，調整好孩子的心態，讓孩子喜歡上學，在學校開心。
