發(fā)布時間：2023-06-26 16:14:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中華文化的基礎樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[論文關鍵詞]中國文化；宗教型文化；文化復興
一、中國文化并非一種宗教型文化
宗教的基本特征是嚴格的儀式方法，如猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教都是當代典型的宗教。而文化是指一個社會整個的生活方式、社會制度、社會結構、家庭結構以及人們所賦予它的意義。當然也有其他的定義，如一些政治學家把文化視為某種主觀的東西，意味著信仰、價值觀、態(tài)度、取向、假定、哲學，即一個特定群體的世界觀。
在關于文化或者文明的理論中，國外許多大思想家都斷定:宗教是文化的核心要素。塞繆爾·亨廷頓在《再論文明的沖突》中通過比較區(qū)分了八種文化類型，并指出唯有中國文化屬非宗教型文化。有許多國家的文明先是有宗教而后才有其成熟的文化，我們把以宗教為精神內(nèi)核的文化稱為宗教型文化，這種類型的文化是一種先有宗教并以宗教為基礎成長起來的文化，而且處處都浸透著的作用和影響。以此來看中國文化(本文特指中國傳統(tǒng)文化)的確不是一種典型的宗教文化。在中國文化中，宗教并不是核心和靈魂，從古至今宗教也沒有成為中國人生活方式的基本組成部分，更別說是生活的基礎和未來的寄托了。中國也有宗教，比如佛教、道教、本土宗教等，可是這些宗教從來沒有在中國人的政治生活或者其他生活中占據(jù)統(tǒng)治地位或起到過類似于基督教在西方文化中、猶太教在以色列文化中以及伊斯蘭教在阿拉伯文化中的核心作用。因此，從中西文化對比的角度來看，如果我們把西方文化看作是宗教型文化的話，那么中國文化就絕不是一種宗教型文化。我們的問題也正由此而來，中國文化為什么沒有像西方或者其他國家的文化那樣成為一種宗教型文化?中國文化為何會有如此特殊性呢?
在西方文明史上，哲學與宗教的斗爭是以宗教的勝利為結果的，西方文化內(nèi)部傳統(tǒng)的社會政治秩序不是以哲學而是以宗教所提供的價值倫理秩序為基礎的，哲學在漫長的歷史時期里只是充當著宗教神學蟬女的角色。然而在中國，哲學與宗教的斗爭則是以哲學的勝利為結果的。哲學通過把遠古時代盛行的巫術信仰理性化、哲學化，并最終戰(zhàn)勝了宗教對國家事務的統(tǒng)治權，從而取代了在其他文化類型中宗教所占據(jù)的或應當占據(jù)的位置。這種分析是以李澤厚先生在其新著《歷史本體論》中對巫史傳統(tǒng)的考察為參考的。也正因此，在中國文化中，哲學以及以哲學為基礎的倫理道德學說便不可避免地承擔起了宗教型文化里宗教所應起的作用。
二、沒有將宗教作為文化核心的中國文化延續(xù)幾千年的緣由
為什么中國文化沒有將宗教作為自己的精神內(nèi)核卻也能夠上下綿延幾千年而沒有枯萎或者中斷，而且在作為中國文化主要載體的漢族社會屢被不同文化類型的異族征服統(tǒng)治的情況下能夠同化異族文化進而同化異族。筆者認為中國文化的特殊性就在于中國文化雖不是宗教文化，但儒家學說及其倫理思想?yún)s代替宗教并起到了宗教的作用。這說明中國文化精神之中包含有一定成分的宗教性內(nèi)涵，這種成分筆者稱之為類宗教成分。這種中國文化的綜合性造就了中國文化幾千年的輝煌歷史，同時也構成了中國人幾千年來沒有本質(zhì)變化的生活方式。
塞繆爾·亨廷頓在其《再論文明的沖突》中說，“文化的兩個核心要素是語言和宗教”。其中宗教更是文化的靈魂，一種文化必然有其精神內(nèi)核，如果沒有，這種文化就不會有持久的生命力。如果沒有一種國家認同的大眾宗教作為凝聚一個民族力量的精神樞紐，那么這個民族就會成為一盤散沙，而易于被異族征服和同化。那么，究竟為什么我們的文化不以宗教為基礎卻一樣擁有如此旺盛的生命力并長盛不衰幾千年呢?答案就在于中國文化擁有自己特殊的性質(zhì)，儒釋道三家合一鑄成的中國傳統(tǒng)文化，把政治、宗教、哲學、倫理等一個民族得以生存發(fā)展所必須具備的東西融為一體，這就是一種綜合型的文化傳統(tǒng)。
中國文化雖然不是一種典型的宗教型文化，但在其根深蒂固的歷史傳統(tǒng)中有著自己獨特的宗教內(nèi)涵，宗教性也是它的一個重要性質(zhì)，也是其廣博內(nèi)涵的一部分。因此，雖然我們不能說中國文化是一種宗教型文化，但我們卻必須接受這一事實，即中國文化有其自身獨特的宗教內(nèi)涵、宗教作用。在中國人的各式各樣的生活領域里，中國傳統(tǒng)文化完全起到了宗教該起的作用，并且已經(jīng)完全取代了宗教。這種獨特性甚至被西方學者誤認為儒家學說是一種宗教形態(tài)并稱之為儒教。因此，他們把中國的政治制度也誤解為政教合一的政治制度，馬克斯·韋伯在其名著《儒教與道教》中就是這樣認為的。但是，這是一種典型的誤會，儒家不僅不是一種宗教派別，而且正是因為儒家的學說才使中國傳統(tǒng)文化不可能成為一種宗教型文化。
三、中國文化復興的可能性
儒家學說為我國歷朝歷代所提倡但卻沒有成為一種宗教，其自身也不是一種宗教，并不是因為它沒有成為一種國家認同的大眾宗教的機會，而是因為它自身就缺乏成為一種大眾宗教的超越精神，它是現(xiàn)世的、世俗的，不關心生死問題，不承諾彼岸世界，不追求終極價值，拒絕承認所有超驗的至上神觀念。總之，它缺乏一種宗教品質(zhì)。《論語》之中記載的孔子學說充分說明了這一點，比如說，“未知生，焉知死”，“敬鬼神而遠之”，“子不語怪力亂神”。因此，那種把儒家當作儒教的說法是一種典型的錯誤。
然而中國文化的特殊性就在于儒學雖不是宗教，但是它的教誨卻起到了規(guī)范中國人社會生活的作用，在政治上也起到了類似于宗教在其他宗教型文化的國家中所起到的作用。在中國文化中，道教和佛教與儒家相比，它們擁有自己的僧侶或者說是神職人員，但是道教和佛教的作用卻只有通過滲透進儒家思想或被儒家思想吸收之后才能起到它們的作用。此外，作為宗教，它們在中國文化中的地位只是次要的或者說是補充性的。到宋代的時候，儒家學說吸納釋道二家學說形成新儒學才完成了對中國文化的類型塑造，從此宗教在中國再也沒有機會占居統(tǒng)治地位了。
但是，我們所說的中國文化的特殊性不僅僅在于中國文化不是宗教型文化卻能夠延續(xù)幾千年并使一個民族保持其獨立性達幾千年，重要的還在于不是宗教型文化的中國文化，在中國人的社會生活和政治生活中卻又起到了類似于宗教所起的作用。中國現(xiàn)在有大量的伊斯蘭教徒，同時也有大量的基督教教徒和天主教信徒。這些外來宗教與中國傳統(tǒng)的作為次要角色和處于補充地位的宗教完全不一樣，那么這種外來的未經(jīng)中國傳統(tǒng)文化同化過的宗教會不會改變中國文化的特殊性質(zhì)，使中國文化也在將來變?yōu)樽诮涛幕ブ袊再|(zhì)呢?
目前，在我國，當信仰基督教、伊斯蘭教等宗教的人數(shù)不斷增加的時候，我們的中國傳統(tǒng)文化卻處于有史以來處境較艱難的時刻，它已經(jīng)不可能再如同歷史上那樣通過同化外來宗教而進行自我調(diào)整并保持自己的本色不變了。中國人要想使現(xiàn)代中國文化保持其中國性質(zhì)不變，就必須致力于中國傳統(tǒng)文化的復興。但一些文化民族主義提倡者主張把儒學宗教化，并且認為國家宗教能夠把中國人統(tǒng)一于一個信仰之下，能夠把中國人凝聚起來，從而完成中國文化乃至中華民族的復興。學者康曉光就持此種主張，他提倡通過社會運動，動用國家力量，建立一種滲透到日常生活之中的、與現(xiàn)代社會相適應的民族宗教—新儒教。筆者認為，在中國大陸采取這種做法來振興中國文化是不可行的。中國文化的特殊性就在于中國文化不是一種宗教型文化卻擁有比宗教型文化更優(yōu)越之處。中國文化與西方文化、阿拉伯文化相比最大的不同之處就是宗教從來就沒有長期在政治和意識形態(tài)上占居統(tǒng)治地位。我們看到，以儒家學說為核心的傳統(tǒng)文化近年來越來越引起了國人的重視，我們應當將其發(fā)揚廣大，以此支撐起我們的民族精神，為中華文化的復興這個共同的目標而奮斗。
四、中國文化的現(xiàn)代化與中國文化復興之路
我們已經(jīng)認識到了中國文化所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和深層危機，那么中國文化的復興之路又在何方?當代全球化進程的浪潮洶涌，大有席卷一切之勢，在這樣的形勢下，我們的傳統(tǒng)文化該何去何從，是敞開懷抱、積極接納現(xiàn)代精髓，還是回歸傳統(tǒng)、消極固守，實際上我們已經(jīng)別無選擇。阿拉伯國家為了復興傳統(tǒng)而固守傳統(tǒng)的做法為我們提供了反面例證，他們不僅沒有能夠?qū)崿F(xiàn)復興的目標，甚至連固守都已經(jīng)無法做到，而且現(xiàn)在正處于被動挨打的境地。這些告訴我們，中國文化的現(xiàn)代化是中國文化復興的唯一道路，因此，我們要實現(xiàn)復興中國文化的目標，就必須完成中國文化現(xiàn)代化的任務。
現(xiàn)代化是相對于前現(xiàn)代或古代傳統(tǒng)而言的，它并不是西方的專利，中國文化的現(xiàn)代化必須以承認多元現(xiàn)代性為前提。西方國家有著他們自己的前現(xiàn)代傳統(tǒng)即中世紀傳統(tǒng)，因而就有了他們自己的現(xiàn)代化道路。而我們有我們自己的前現(xiàn)代傳統(tǒng)，當然也就有我們自己的現(xiàn)代化道路。同時，現(xiàn)代化也并非全部是前現(xiàn)代文化的現(xiàn)代化，不是不加選擇、毫無保留的現(xiàn)代化，而是全部優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，是那些依然有利于我們的民族團結一致、奮發(fā)圖強并從根本上保持我們民族特性的傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化當然不是西化，我們借鑒和吸納自由、平等、博愛和民主的現(xiàn)代精髓也不是西化，我們的傳統(tǒng)是支持這些東西的，只要是對我們有利的，我們就應該借鑒和吸收，更何況這也是我們前現(xiàn)代政治倫理傳統(tǒng)能不能完成現(xiàn)代化的關鍵所在。我們借鑒和吸收自由、平等、博愛和民主的觀念并不是說就要照搬西方的政治法律制度。從某種意義上來說，我們的前現(xiàn)代政治倫理傳統(tǒng)能不能完成現(xiàn)代化，從根本上取決于我們能不能借鑒和吸納現(xiàn)代政治思想的精髓，從而建立和健全我們中國式的現(xiàn)代政治法律制度。實際上我們應該有信心，因為我們的文化吸納并消化了現(xiàn)代政治思想的精髓，在完成了我們前現(xiàn)代傳統(tǒng)的現(xiàn)代化之后，我們可能比西方國家做得更成功，我們的文化不僅不會因此而西化，而且會因此而振興。中國前現(xiàn)代文化的力量一直存在于民間，存在于我們的人倫日常之中，一旦現(xiàn)代化了，它的力量不僅不會因此而削弱，而且必然會得到最大程度的釋放。
關鍵詞：高中化學；課堂教學；問題設計
隨著新課程理念的提出，對于高中化學的教學有了更高的要求。其中，化學課堂教學的優(yōu)化，不僅可以很好地滿足“以學生為中心”的教學理念，也可以更好地鍛煉學生掌握化學知識、解決化學問題的能力。在高中化學課堂教學中，教師對問題設計與學生學習探究過程是最為重要的部分。
“問題化教學是指以一系列精心設計的有效問題（問題集）來貫穿教學過程的一種教學模式。”在這種模式下，教師對于課堂中一系列問題的設計顯得至關重要。只有在恰當?shù)膯栴}下，學生學會分析問題，并進行討論探究，最后進行總結歸納，而達到學習知識的目的。本文就以高中化學課堂教學為例，分析如何進行問題設計，希望對教學實踐有所幫助。
一、問題的設計要貼近學生的認知水平
奧蘇貝爾認為：“影響學習者的唯一重要因素，就是學習者的已知。”因此問題設計要按照學生未來發(fā)展的需要以及滿足學生已有的認知特點和認知體驗為原則，同時遵循問題的適度性。根據(jù)學生思維發(fā)展的特點，教師設立問題，考慮學生“最近發(fā)展區(qū)”的要求，學生稍微努力就可以回答，不僅參與探索知識的學習過程，而且體會成功的喜悅，進入主動學習的狀態(tài)。
【案例1】高中必修一物質(zhì)的量的教學。（魯科版）
對于如何引出“物質(zhì)的量”這一名詞的探討。
本節(jié)較抽象，若引入不恰當，或引入太深，易使學生失去繼續(xù)學習的興趣。因此筆者設計以下導入方式：之前學生已學過氯氣的性質(zhì)，通過H2與Cl2反應生成HCl，設計以下問題。
問題1：3種分子的個數(shù)比是多少？質(zhì)量比是多少？
問題2：若2 g H2參與反應，且反應完全，則消耗Cl2的質(zhì)量是多少？可生成HCl的質(zhì)量又是多少？
問題3：2 g H2含有多少個氫分子？71 g Cl2含有多少個氯分子？73 g氯化氫又含有多少個氯化氫分子？
對于問題3為引入新課問題，學生從上述問題中知道物質(zhì)的反應實質(zhì)是按照一定分子數(shù)進行反應的，1個氫分子和1個氯分子反應生成2個氯化氫分子。但在實驗和實際生產(chǎn)中，我們稱物質(zhì)的質(zhì)量進行反應，而不能用微粒數(shù)進行反應。那么，2克氫分子有多重呢？把微觀和宏觀聯(lián)系起來的橋梁、“功臣”，即新的物理量――物質(zhì)的量。
本節(jié)重點及難點為物質(zhì)的量理解，為后面物質(zhì)的量的相關計算作鋪墊。但物質(zhì)的量摸不著看不到，讓學生感覺陌生，不知所措。因此，可以通過學生較熟悉的內(nèi)容物質(zhì)的質(zhì)量入手，指出物質(zhì)的量在實際中的應用，即引出物質(zhì)的量。
二、利用學生的認知沖突，巧設問題，挖掘知識的內(nèi)涵
問題設計的目的，是使學生能夠逐步挖掘知識的內(nèi)涵。學習新知識時，學生并不是腦袋一片空白，因此思維上易產(chǎn)生矛盾，教師利用這種認知沖突，巧設問題，解決矛盾，更能擦出思維的火花，抓住知識的本質(zhì)。在教學中，注重培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的能力，使學生處于主導地位。
【案例2】高中化學選修四（魯科版）中鹽類的水解是重要的內(nèi)容，但學生理解較為困難。因此可以設計以下問題。
通過學生分組實驗：書本表格所列出的一系列物質(zhì)進行pH測試。
問題1：碳酸鈉的pH為多少？純堿屬于鹽類物質(zhì)，為什么叫純堿呢？
問題2：NH4Cl鹽溶液中有哪些離子？這些離子是如何產(chǎn)生的？
問題3：這些離子間可能發(fā)生的反應是什么？
問題4：離子發(fā)生反應后，水的電離平衡發(fā)生了怎樣的變化？
問題5：離子相互作用后溶液中的[H+]和[OH-]如何變化？
學生在學習了化學平衡、水的電離及溶液酸堿性的知識，鹽類的水解是對這些知識的綜合應用。鹽類的水解重難點為鹽類水解的實質(zhì)及水解規(guī)律，理論性較強，學生缺乏學習的熱情。通過酸堿性的學習，學生知道酸顯酸性，堿顯堿性，那么鹽一定顯中性嗎？因此本節(jié)課通過實驗激發(fā)學生的學習興趣，同時提出問題，與學生的認知產(chǎn)生沖突。從而層層深入，學生探究問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結知識。
三、問題設計兼顧整體性與層次性
設計問題的最終目的是使教學內(nèi)容能夠落實，單一的問題已不能達到要求，因此問題鏈的設計要整體呈現(xiàn)。在一個班集體，學生個體的差異，認知水平的不同，又要求問題能夠有不同層次，使每個學生都樂于探究。并提供多方案進行評價，一般學生通過努力找到答案，優(yōu)秀學生感覺到挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和合作精神。
【案例3】在進行“電解的原理及應用”的內(nèi)容教學時，如果直接讓學生書寫出電極反應式？大多數(shù)學生將找不到線索，不知從何下手。如果設計的問題具有一定的梯度，實踐證明，學生會在輕松愉快的氣氛中討論并得出正確答案。
學生分組實驗：電解氯化銅溶液。觀察現(xiàn)象，并討論以下問題。
（1）電源的正負極如何判斷？電流如何流向？電子如何流向？
與電源正負極相連的石墨極分別叫什么電極？
（2）CuCl2溶液中存在哪些離子？
當通電時，這些離子分別向哪極移動？
（3）這些離子在電極上可能發(fā)生什么反應？
（4）如果把CuCl2溶液換成熔融的CuCl2，會有什么改變？
（5）如果把CuCl2溶液換成NaOH溶液，結果又如何？
（6）如果把陽極的石墨電極換成Fe電極，又當如何？
問題（1）（2）（3）屬于基礎性問題，通過預習課文，大部分學生可得出答案。通過問題（5）（6），組織學生討論，并結合資料，自主探究，最終亦可順利得出結果。通過以上問題的探究總結，為后面電解原理的應用做鋪墊。
綜上所述，若要增強高中化學課堂的教學效果，使課堂教學變得更加高效，問題的設計是其中最重要的部分。隨著改革的不斷推進，如何優(yōu)化高中化學課堂是值得深思的問題，而問題的設計，可以從不同層次培養(yǎng)學生的能力。問題設計既要圍繞教學重難點內(nèi)容，又要考慮學生的思維特點，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維。同時，問題應不斷深入，使知識能夠擴展和延伸，學生能夠理解知識的本質(zhì)及內(nèi)涵，而后能靈活應用。在課堂中學生不僅掌握知識，培養(yǎng)了學生的合作能力及自主學習能力。
參考文獻：
【關鍵詞】初中化學 實驗課 優(yōu)化設計 探究能力 操作能力
實驗課是初中化學教學和學習的重要內(nèi)容，做好化學實驗課的教學工作，有利于學生更好地學習和理解化學概念，提高學生分析問題和解決問題的能力。因此，在教學中需要重視采取相應的策略，以優(yōu)化初中化學實驗課程設計，提高教學質(zhì)量和學生的學習效果。
一、初中化學實驗課優(yōu)化設計的必要性
由于受到師資隊伍、教學觀念等因素的影響，目前在初中化學實驗課程教學中存在著一些問題與不足，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。這種問題的存在越來越不適應初中化學實驗教學的實際需要，需要采取相應的策略對實驗課進行優(yōu)化設計。
1.實驗缺乏主動性和創(chuàng)造性。一些老師在化學實驗教學中堅持以老師為中心的理念，先給學生以化學實驗的結論，然后再講述，并得出這種結論，化學實驗課缺乏主動性和創(chuàng)造性，忽視了對學生能力的培養(yǎng)，不利于學生實驗操作能力的提高和學生化學知識的掌握。
2.忽視培養(yǎng)學生的動手操作能力。盡管大部分化學任課老師認識到了實驗的重要性，并在教學中采取了相應的措施培養(yǎng)學生的實驗操作能力。但是，一部分老師仍然對這一問題不重視，他們甚至認為化學實驗沒有存在的必要性，使得一些學生實驗之前不認真預習，對基本理論知識缺乏了解，因而實驗動手能力差，缺乏對實驗的探究能力，難以實驗教學的目標。
二、初中化學實驗課優(yōu)化設計的策略
為了應對當前初中化學實驗教學中存在的不足，結合教學目標和教學要求，筆者認為在教學中可以采取以下策略優(yōu)化實驗課程設計。
1.引起學生的學習興趣，讓學生更好地參與到實驗當中。初中學生具有好奇心強的特點，在化學實驗中，如果注重采取相應的策略，讓學生觀察化學實驗中所發(fā)生的的細微變化，可以引起學生的好奇心和探究欲望，使學生更好地參與到實驗當中。例如，在如何鑒別二氧化碳這一實驗當中，可以采取以下策略：實驗前教師拿出一瓶透明的液體對學生說，我給你們變一個魔術，往里面吹口氣，里面的液體會立即變成牛奶。這時候，學生會被老師將要表演的魔術所吸引，將注意力集中到老師的操作當中。接下來老師往石灰水里吹氣，熟石灰與二氧化碳發(fā)生反應生成沉淀使得液體的顏色變成“牛奶”。通過這種方式，學生進行實驗的興趣被激發(fā)起來了，對這章節(jié)需要掌握的知識也充滿了渴望。
2.注重啟發(fā)講解，模仿實驗設計。在講解課文內(nèi)容的時候，要向?qū)W生傳授化學實驗方法和化學研究方法，讓學生從中得到啟發(fā)，然后讓學生模仿實驗設計，更好地參與到實驗當中。例如，在進行氣體的實驗室制法實驗的時候，可以讓學生思考這個問題：利用濃氨水、燒堿、生石灰、必要的儀器，如何制取少量氨氣。學生討論之后，提出兩種方案：將濃氨水放在燒瓶中加熱；將生石灰放在燒瓶中，再用分液漏斗滴加濃氨水。然后再給學生布置課外作業(yè)：利用一只圓底燒瓶、帶玻璃管的橡皮塞、橡膠管、一粒NaOH固體、少量濃氨水、大燒杯、水，如何做成噴泉實驗？由于學生學習過制取氨氣和噴泉實驗，具有一定的模仿基礎，學生通過對這些實驗的模仿設計，不僅能夠鞏固所學知識，還學會了氨氣收集、使少量水進入燒瓶的操作，提高了學生的實踐操作能力和解決問題的能力。
3.講清楚實驗原理，注重培養(yǎng)學生的實驗探究能力。任課老師要對基本原理解釋清楚，在實驗的時候向?qū)W生提出相應的問題，培養(yǎng)學生的探究能力。例如，學習鐵燃燒這一基本內(nèi)容后，學生知道燃燒之后的產(chǎn)物是四氧化三鐵。實驗前可以向?qū)W生提問：為什么廣口瓶底要加入適量的清水？實驗中學生觀察到燃燒過程中會有黑色固體落到瓶底，并由學習的理論知識可以得知這是四氧化三鐵，進而可以明白加水是為了防止廣口瓶受熱而發(fā)生爆裂現(xiàn)象。還可以提問：除清水之外還可以用什么來防止廣口瓶受熱不均而出現(xiàn)破裂？通過提問，既可以鞏固學生所學理論知識，還能夠培養(yǎng)學生的實驗探究能力。
4.采取多種方法，注重培養(yǎng)學生的實驗操作能力。要運用好教材中的開放性實驗習題，強調(diào)探究途徑的多樣性，使學生利用自己的知識和經(jīng)驗，從不同層次、側面、角度、范圍得出不同結論。例如，利用三種方法鑒別KBr溶液、Na2CO3溶液、鹽酸，事實上方法遠遠不止這三種，要讓學生充分發(fā)揮自己的能動性，嘗試運用多種方法進行實驗，并得出最佳實驗方案，提高學生的實驗操作能力。
總之，實驗課是初中化學教學的重要組成部分，在教學中需要高度重視。除了采取上述課程優(yōu)化設計策略之外，任課老師還需要不斷總結經(jīng)驗，進行探索和創(chuàng)新，嘗試新的教學方法和手段，學生也需要加強實踐操作，注重對實驗的探尋。只有這樣，才能更好地掌握初中化學實驗的操作，提高學生的動手操作能力和初中化學實驗課程的教學質(zhì)量。
參考文獻：
【關鍵詞】初中德育班級文化教化
班級文化是班級的總體精神風貌，可以對學生產(chǎn)生激勵、規(guī)范和引導等作用。班級的文化不能夠只流于形式，應該發(fā)揮其原有的功能和意義。要提高班級的管理效果，就必須將班級文化內(nèi)涵滲透到平時的德育教化過程當中去。古來賢之，都注重道德的重要性，一個人良好的行為操守不是與生俱來的，品質(zhì)的形成會受到學校、社會、家庭環(huán)境的影響，筆者認為，正確的處事態(tài)度是在學習生活中的實踐中逐步養(yǎng)成的。因此我們有必要在初中的班級文化中滲透德育的教化功能，以培養(yǎng)中學生的道德情操，教育他們形成良好的世界觀、人生觀與價值觀，提高他們的個人素養(yǎng)，鍛煉他們的綜合能力，從根本上改變他們的命運。
一、班級文化建設中滲透德育教化的功能
我們都知道良好的處事習慣對我們非常重要，養(yǎng)成一個良好的品性會是我們受益終生。學生步入初中學習之后，科目增多、難度加大，孩子們因各種各樣的挫折與困難，形成的巨大的心理壓力。這時就需要我們加強對初中生的德育宣傳教育引導，運用良好的班級文化來引導孩子們形成良好的個人品行與道德操守。教師在班級管理的過程中應該發(fā)揮德育的教化引導作用，將宣傳德育的教學任務落實到實處。教師應在班級里加強德育宣傳工作，提高全班學生的思想道德修養(yǎng)，為國家培養(yǎng)具有高尚道德情操的優(yōu)秀人才，有利于為我國的建設提供人才支持，提高我國的文化軟實力，有利于增強國的整體品德修養(yǎng)，形成良好的社會風氣。教師應該有意識的加強德育教育在教學工作中的滲透，應該有針對性地在班級管理工作中滲透一些德育的相關例子，利用各種具體的案例來教導學生們明辨是非，提高學生的思想境界，使學生學有所得并可以學以致用。教師在日常教學工作中應不斷規(guī)范學生的行為，讓初中生從日常生活中感受到班級文化的熏陶和約束，加強德育教化，通過宣傳增強初中生的道德意識。在一定程度上提高教師的思想道德水平，有助于發(fā)揮教師以身作則的作用，讓他們懂得為人師表的意義，促進本班學生在未來學習中形成健全的人格，促進學生的健康發(fā)展。
筆者認為，德育工作的主要形成健康的班級文化氛圍，讓初中生嗯在活動中潛移默化中受到了教育，規(guī)范了自己的言行。教師應以各種形式的主題班會為契機，組織各種班級文化活動，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，尊重學生的主體地位，讓班級成為學生施展才華的閃亮舞臺。教師在班會上對學生進行思想、品德、心理等方面的引導與教化，促進班集形成正確的風氣，推進學生的自我學習、自我監(jiān)督。把德育的理念貫穿到班級文化活動中，有利于讓初中生從內(nèi)心去感受班級文化內(nèi)涵，進而形成優(yōu)良的班風班紀。
二、如何進行班級文化建設
教師可以讓全班學生都參與到班級文化的創(chuàng)建當中去。比如，班級黑板報的繪制，可讓學生分組輪流完成，每一期都有特定的主體，在班會上可以上繪制成員進行展示與解說。或者是教師可以組織學生在課前朗讀優(yōu)秀文章，然后交流感悟，讓學生自主的獲取德育教化知識。良好的德育教化工作可以規(guī)范本班學生的品德和操行，使學生主動接受教育，追求更高的思想文化境界。教師在引導班級文化建設的過程中應該加強班級規(guī)范的落實，班級的每一個學生都應該自覺維護本班班規(guī)，約束自己的行為，做到嚴以律己，寬以待人。筆者認為，出現(xiàn)了挫折個困難并不可怕，坦誠、承認錯誤、承擔脆弱才成長，學會敞開心扉、互相理解，是最為難能可貴的。班級文化的建設過程中應該發(fā)揮溝通的作用，溝通的最高境界便是無言的理解，那時靜默的溫柔注視，是寸寸感動尊重的瞬間。
良好的班風有利于形成和諧的學習氛圍，促使學生養(yǎng)成良好的學習習慣。教師應以德育人，做到有教無類，平等地看待每一個學生，為每一個學生都提供良好的成長環(huán)境，充分提高學生的學習積極性，從而提升班級的整體管理效果。教師要因材施教，具體問題具體分析，充分立足于本班學生的具體情況，結合學生的個性發(fā)展特點，充分的調(diào)動學生建設班級文化的積極性和參與性，充實學生的思想境界，提高學生的綜合素質(zhì)。
三、教學研究小結
班級文化建設少不了具體的班級口號，它作為班級和學生的不斷為之奮斗的目標，對學生成長有教化和引導的作用，使學生在不斷完成一個一個小目標時最終實現(xiàn)自己人生價值的大目標。班級文化建設的積極作用表現(xiàn)在為師生創(chuàng)設了和諧美好的教學氛圍，形成了良好的教育環(huán)境，發(fā)揮了我們教師的主導作用，又實現(xiàn)共同目標的過程中，增進了師生間的情感，使得師生之間互相尊重，平等相處，有效的促進了班級文化的建設。
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[關鍵詞]跨文化交際初中英語教學滲透研究
[中圖分類號]G633.41[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）330062
初中英語課程標準要求在英語教學過程中，教師應該熟練掌握中外文化的差異，加強對學生的交際訓練，提高學生的英語能力，為實現(xiàn)學生跨文化交際作準備。教師在不斷健全自身知識層面的同時，應該發(fā)揚奉獻精神，以教育文化作背景，去除學生的負面學習陰影，培養(yǎng)學生跨文化交際的能力，加強對學生英語學習能力的督促，實現(xiàn)初中教學的跨文化交際，增強學生的交流與溝通能力。
一、跨文化交際的根本含義
1.跨文化交際的基礎
跨文化交際應用的基礎內(nèi)容就是學習好初中的英語，初中英語教程不僅是簡單的英語教學，它也是文化的重要交流工具。初中英語教程包含各個方面的內(nèi)容，例如，外國的語言差異、文化的背景、民族的特點。在講授英語課的過程中，教師必須聯(lián)系實際，從不同的方面針對初中生獨特的階段特點，傳授不同的英語學習方法，培養(yǎng)學生不同的思維模式。在初中英語教學的應用課程中，打破傳統(tǒng)的語言教學方式，突破新的教學層面，改變現(xiàn)實傳統(tǒng)死記硬背的學習方式，提高初中生的英語交際能力，培養(yǎng)學生在交流過程中的獨特思維模式。初中英語教學應該充分利用跨文化交際的應用理論，提高初中生的英語水平，改變現(xiàn)實的傳統(tǒng)舊思維模式，拓展學生的英語知識。跨文化交際的基礎即提高初中生的英語交流應用能力，實現(xiàn)初中生的英語水平不斷提高。
2.跨文化交際在初中英語教學中的聯(lián)系
初中英語教學涉及的知識內(nèi)容層面相對于高中和大學較淺，但初中也是英語學習中的一個重要階段。因此，教師在教授英語課時，必須認識到這一點，要靈活地使用英語的教學方案。英語的學習過程就是一個努力積攢英語單詞的過程，在學習英語的過程中必須嚴格掌握單詞、語法、結構、句型。英語的許多記憶方法和其他語言相比存在一定的差異，英語在發(fā)音、音調(diào)、詞匯及用法上都與其他語言不同。初中英語教學的過程中應該注重加強對英語詞匯、語法知識的練習，初中生的英語學習態(tài)度和教師的教學方式能夠根據(jù)不同的英語文化交際形式而改變。不斷地深入新穎的英語教學理念，可以逐步改變教師的教學理念，實現(xiàn)初中英語教學的多元化，提高教師的教學能力，改變傳統(tǒng)的教學觀念，實現(xiàn)初中英語教學的新高度。在如今繁重的初中英語教學任務中，根據(jù)不同的教學課程創(chuàng)設不同的教學方法，教師在教授的過程中應該揚長避短，發(fā)揚自己的教學精神，掌握不同的文化知識。教學過程中采取簡單易懂的教學方法，滲透初中英語的文化知識，幫助初中生提高英語學習效率，培養(yǎng)學生對英語學習的積極性，讓學生深刻感受到英語的語言內(nèi)涵，培養(yǎng)學生對英語的愛好及興趣。
二、跨文化交際的滲透方法
對于初中生來說，學習英語的重要方法就是掌握英語的詞匯，探索英語句型中的文化內(nèi)涵，不斷將英語的詞匯應用到英語句子中，加強對英語知識的了解。首先，扎實地掌握英語的基礎詞匯，詞匯是學習英語的基礎，在英語教學過程中通常采用單詞的拼讀、單詞的聽寫來實現(xiàn)學生對英語單詞的掌握。英語單詞的拼寫、讀音、意思、引申義、用法都是學習英語的核心，中西方的文化差異十分明顯，在進行教學的過程中，需具備扎實的教學功底，淵博的文化知識，才能夠幫助初中生提高英語成績。英語的使用方法與漢語存在一些差異，另外英語的意義與中文的意義有相近的含義。在學習英語的過程中應該嚴格區(qū)分二者的差異，透過簡單的英語單詞也能夠分析它的本質(zhì)內(nèi)涵，實現(xiàn)對英語的全面解析。從各個不同的方面突破英語的重難點，提升學生的英語使用能力，提高初中生的跨文化交際能力。在掌握英語的過程中，一定要尊重他人的隱私權利，英語的一些用法與中文不同。西方人往往比較注重隱私，年齡、婚姻、收入、體重、信仰等都屬于西方人的隱私范圍，在與西方人進行交流的過程中，應該保護他人的隱私，尊重他人。因此，初中英語的教學過程應該著重培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，幫助初中生了解西方的文化，實現(xiàn)初中生的跨文化交流。
[參考文獻]
[1]孫琳琳.初中英語教學中跨文化交際的滲透研究[J].校園英語（下旬），2014（12）.
關鍵詞：非文學翻譯；文化因素；中醫(yī)典籍；翻譯
中圖分類號：H059 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）08-0341-01
一、非文學翻譯及其特點
非文學翻譯，又稱文件翻譯，實用型翻譯或應用型翻譯。隨著全球化的發(fā)展，非文學翻譯在國際交流中發(fā)揮著越來越重要的作用。但在很長一段時期內(nèi)，絕大部分學者和譯者認為出于非文學翻譯的實用性考慮，其文本往往包含了很弱的文化性和藝術性，因此非文學翻譯不過是簡單的直譯，硬翻。但事實是，語言本身作為文化的載體，不可能脫離文化而獨立存在，甚至文化因素的翻譯效果對譯文的質(zhì)量，乃至國際交流活動本身都有著不可忽視的作用。如果沒能處理得當，可能造成無法彌補的后果，比如說商務活動中經(jīng)常涉及的合同的翻譯，會引起法律和經(jīng)濟層面的問題；醫(yī)用文本的翻譯如若不當，則直接關系人命。因此譯者應對非文學翻譯中文化因素這一重要因素的處理予以重視。
二、中醫(yī)翻譯與文化差異
在非文學翻譯中，中醫(yī)翻譯是一個相對特殊的領域，原因在于中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，與其他領域相比其翻譯顯然涉及更為廣泛的文化因素，所以其翻譯難度也相對較高。
中醫(yī)典籍涉及中國傳統(tǒng)哲學、心理學、天文學、地理學等許多方面的內(nèi)容。因此中醫(yī)典籍的翻譯可以在廣義上理解為對中國傳統(tǒng)文化的翻譯，那么在翻譯過程中就很可能出現(xiàn)源語在譯入語當中，從理論體系到語言表達的完全缺失。比如中醫(yī)的理論基礎“陰陽五行”，體現(xiàn)了中國古代獨有的辯證思想，那么作為譯者在英語語言文化中如果不能找到一個合適的對應語，怎樣才能最大程度的將信息和文化內(nèi)涵展示在譯入語讀者面前就成為了一個很大的難題。此外，中醫(yī)典籍的另一個特點就是，文本用語具有很強的哲學色彩，這是不同于非文學翻譯中其他文本用語所具有的簡潔性特點的，那么在翻譯時，應該或者能多大程度上保留文本用語哲學性的這一特點，也是譯者應該認真考量的。另一方面，中醫(yī)體現(xiàn)著道教和儒家的思想，也正是因為中醫(yī)文化的獨特性和中醫(yī)典籍的哲學性，才造成了中醫(yī)翻譯的困難同時又很難被其他語言文化背景的人接受。鑒于中醫(yī)文化的獨特性，故翻譯過程中的文化因素便尤為突出，這對譯者來說是一個非常大的挑戰(zhàn)。
三、中醫(yī)翻譯的策略和方法
假設譯者在中醫(yī)領域的專業(yè)知識是充足的，鑒于文化因素對中醫(yī)翻譯的重要作用，那么譯者應該采用怎樣的翻譯策略和方法才能既準確傳達中醫(yī)醫(yī)藥學的語言信息，又不流失其獨特的文化信息。筆者認為在中醫(yī)典籍的翻譯過程中，應該以歸化法為主，輔以異化法；直譯為主，意譯佐之。
從中醫(yī)典籍的翻譯目的來看，它是用于推廣中醫(yī)治病防病的方法，弘揚中醫(yī)獨特的醫(yī)療理念及文化，一旦被采用可涉及人的身體健康甚至生命。若以異化法為主，翻譯上就會遷就源語文化即中文的文化特征，雖然相對歸化法它能夠更大程度上保留中國傳統(tǒng)文化和語言風格特色，但出于非文學翻譯最大的特征―實用性，即中醫(yī)典籍的翻譯應該本著使譯入語讀者能夠準確了解中醫(yī)關于治病防病的知識和醫(yī)療理論的宗旨，筆者認為中醫(yī)翻譯應該以歸化為主，異化為輔。但這并不代表譯者可以完全忽略掉文化在兩種語言之間的傳譯，因為中醫(yī)古籍之所以如此有味道，恰恰是在于它所包含的中國文化、宗教、哲學方面的思想和術語，一旦失去就會大大降低讀者對其的興趣。此外，筆者認為中醫(yī)典籍的翻譯也應采取以直譯為主，意譯佐之的方法，一方面直譯能夠使譯文形神兼?zhèn)洌鲇谥嗅t(yī)典籍術語的宗教性和哲學性特征，直譯的困難很大，所以要以意譯法輔佐。除此之外，隨著國際交流的不斷擴大，譯入語讀者對源語文化的了解和貯備量會不斷增加，因此在中醫(yī)典籍以致非文學翻譯中，譯者應該對譯入語讀者的接受能力有所了解，這樣才能準確定位翻譯策略和方法。
但是筆者也注意到，以歸化為主的翻譯策略，雖然能更為快速和有效的傳達信息，使譯入語讀者順利準確的理解文本內(nèi)容，但這卻削弱了源語文化的功能，有礙于文化的交流。長此以往，會削弱讀者的好奇心和求知欲。
四、結語
目前，中醫(yī)翻譯研究發(fā)展仍處于較低水平。中醫(yī)典籍術語的宗教性和哲學性使得其翻譯難度較大，制約了它在對外交流中的發(fā)展。筆者認為中醫(yī)典籍翻譯，必須保留中國傳統(tǒng)文化的特色，因此為傳達源語文本的語言信息，在采用歸化法為主的翻譯策略時，也要兼顧異化法以保留中醫(yī)的文化特色，以便更好的弘揚中國傳統(tǒng)醫(yī)學。
參考文獻：
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跨文化交際首先是在語言上能夠互通，各國有各國的文化，兩國之間的溝通交流首先一定是語言方面的交流，因此跨文化交際能力的培養(yǎng)必然是建立在兩個文化語言的理解互通的框架之下。語言是文化的重要支點，文化的傳播其中重要的一種渠道就是語言，語言的范圍可以理解為文字語言、口頭表達語言，因此不同國度的文化無外乎是通過這兩種渠道來進行傳播。當前我國初中英語教學中已經(jīng)改變以前的教學目的，從會考試到會應用，從會拼寫到會理解。語言不僅僅是出現(xiàn)在一個個試題上，而更應該出現(xiàn)在一段段能讓人理解的話語中，一段段能讓人理解的文段中。因此，我國初中英語教學過程中注重跨文化交能力的培養(yǎng)這是一種大勢所趨，從小學生開培養(yǎng)基本的詞匯拼寫到初中生對于英語文化的理解，這才是我們展開英語教學的根本目的。如何培養(yǎng)初中生的這一跨文化交際能力，課堂教學自然是非常關鍵的一個環(huán)節(jié)。首當其沖教師就應當理解跨文化交際的特點，繼而才能夠更為積極、有效地展開初中英語的教學工作。
1.1 跨文化交際能力的第一個特點就是根植于兩種差異化文化土壤之上
初中英語教學中注重跨文化交際能力的培養(yǎng)，教師要學會逐步引導學生們?nèi)チ私馕鞣轿幕チ私庹n本上關于西方文化的描述，每一個用詞的意味、每一個詞匯的語氣，唯獨先了解語言的用意與語氣，方能理解西方人的一種語言思維。這有助于學生們了解西方文化的特點，借由西方文化的了解再來反作用于語言的學習，最終達到一個理想的英語學習狀態(tài)。
1.2 跨文化交際的第二個特點就是口頭交際
隨著中國與世界的接軌程度越來越高，我們與其他國家的文化交流越來越頻繁，這當中使用得最頻繁的要屬口頭語言了。如今大城市中我們基本都能碰到西方國家的人，他們在中國的生活已開始與我們本國人的生活越來越融入，那么通過口頭的無障礙交流變得越發(fā)重要。因此在口頭交際中，如果對于跨文化的理解不夠深入，就會無端地鬧笑話，讓兩國人民之間無法相互理解。這一點在過去非常突出，因此在從初中開始強調(diào)跨文化教育就是想從我們的學生開始把這一現(xiàn)象扭轉過來。為了提高初中學生的跨文化口頭交際能力，在教學的實施過程中，教師要重視英語的聽、說教學，同時還要加強語音、詞匯、閱讀理解、寫作等的教學實施，在這些教學過程中我們的英語老師把西方的文化引入到這些教學過程中來，可以讓學生們感同深受，即使在中國也能受到西方文化的熏陶。開口英語變成初中英語教學中越來越注重的一項基本素質(zhì)，如果我們的英語教學不能讓學生們順暢地開口，那么在跨文化的交際中就相當于遇到了很大一部分阻力。
在跨文化交際中，文化錯誤要比語言錯誤嚴重得多，文化錯誤往往使得兩國人之間在溝通交流中產(chǎn)生嚴重的誤解也就更談不上雙方之間的交際。英語的交流重要的一個方式是口語交流，但是這當中不能忽略文化差異的重要性。在與外國人的交往中，我們會發(fā)現(xiàn)一些由于不了解中西文化差異而引發(fā)的交際障礙。
英語的跨文化交際已然成為英語學習的根本目標，借由英語這門語言的教學，我們可以了解西方文化的特性，從而有助于我們與世界的接軌。因此跨文化交流兩個重要特性是我們在初中英語教學當中需要時刻注意的，一來讓我們的學生敢于開口不論是中國人還是外國人，二來讓我們的學生在理解當中的文化差異，做出正確的語言交流，從而實現(xiàn)與不同文化的人民實現(xiàn)真正的交際。
2 初中英語教學培養(yǎng)跨文化交際能力的方法
2.1 培養(yǎng)學生跨文化意識
跨文化交際能力的主要對象就是學生，必且有研究越早接觸一門外語，就越容易懂得一門外語，這也是為什么在很多的省會城市、市縣級城市英語教學已經(jīng)從小學一年級開始，有些甚至在幼兒園就開始了，因外作為一門外語，我們所處的環(huán)境不能與本國語言相比。學生在成長階段對于知識的記憶能力是最強的。但這還僅僅是初級階段，為了更好地懂得西方文化，英語教學中讓學生們理解文化的重要性是英語教學的升級版。為了使學生們真正學好英語，在英語教學中有意識地培養(yǎng)學生的跨文化意識是首要的工作，也是最為基礎的工作。意識往往先于行動，一旦學生們的腦海里有了要去理解西方文化的意識，則必須他不再會滿足僅會拼寫更多的英語單詞，他會更有干勁去了解每一個詞后面的所代表用意，什么條件下用這一個詞，什么條件下用這種語調(diào)。
2.2 營造良好的跨文化氛圍
在營造氛圍上我們的初中英語教學處于一個參差不齊的狀態(tài)，這當中需要有教師的力量，也需要有學校的支持，同時還要有學生們的水平。通過調(diào)研來看，一般在大城市，英語教學在營造氛圍上相對來說做得比較好，因為這需要學校不斷的投入。目前各省會城市的中學為了營造良好的跨文化交際氛圍，會抓住機會與國外初中展開交流，每年暑假還會組織學生們訪學，與國外同年齡的學生交朋友，這一來二去，這種跨文化的交際氛圍自然慢慢形成，同時也培養(yǎng)了一批有強烈跨文化交際意識的初中學生，他們就像種子，把這種跨文化交際思想帶到班級課堂。這種跨文化的交流效果比較明顯。但是對于一般的縣級城市而言沒有如此好的條件，就只能靠教師的引導，那這取決于教師的教學水平，因此在營造氛圍方面各學校的情況不一樣。但是不論如何，我們依然強調(diào)要往這個方面去努力，因此只要沉浸在這種氛圍當中，學生生才能真正的感同深受。語言的教學一定要強調(diào)氛圍，這是初中英語教學必須強調(diào)的，只有在適當氛圍當中使用正確的語言，這與我們的母語教學一模一樣。
2.3 定期布置相關的學習任務
跨文化交際能力的培養(yǎng)是一個長期而艱難的教學過程，而這也意味著教師需要多費心思在這一方面。在學習過程中布置適當?shù)娜蝿眨ㄟ^這種硬性任務的培養(yǎng)來強化他們學習的毅力，并借助任務的實施和完成來不斷加強學生跨文化交際能力的發(fā)展。例如，在完成了九年級上冊Unit 5 Flims這個部分的教學后，教師就可以順勢布置一個任務：請你們自己選擇一部英文電影，自己總結當中語句的使用與漢語的差異，看誰能總結得到位。可以在父母的幫助下完成這個任務，必須要把當中你印象最為深刻的幾段話記錄下來，理解他們的使用場景。通過一觀一寫一理解，學生們對于跨文化的理解會更上一層樓。當然在課堂上教師需要繼續(xù)就學生們的理解感悟進一步剖析，讓學生們知道自己對于文化的理解是否到位，這又是一次有意識的指導，通過這幾個環(huán)節(jié)，學生們對于西方文化的理解又進一步，最為可貴的是一旦這種習慣養(yǎng)成，學生們將會對英語學習積累更多的語感。
以黨和國家教育方針和各級主管部門安全指示為指導，本著安全第一，健康第一的宗旨，切實維護學生的利益，保障學生生命和財產(chǎn)安全，讓學生有一個安全、和諧的學習、生活環(huán)境，特制定本計劃。
二、基本情況分析
學校現(xiàn)狀：我校共有三排教室，均為新建教學場所基本安全隱患較小。
學生情況：大部分學生安全防范意識較薄弱，缺乏起碼的安全常識，加上正處于少年時期，好動、好奇等心理集于一身，很容易導致安全事故的發(fā)生，甚至釀成悲劇。
三、安全目標
通過安全知識的學習和了解，使學生了解相關安全常識，掌握一定的安全防范措施和技能。
四、具體措施
1、上好安全知識課。
充分利用各種時間，向?qū)W生宣傳、講解交通、水、火、電、食品、藥品等相關安全知識，是學生對安全知識有更多的了解，認識到安全的重要性和緊迫性。
2、開展好安全知識競賽活動。
在本學期要開展好幾次安全知識競賽活動（具體時間另定），加深學生對安全知識的認識和了解。達到熟記于心。
3、組織一次安全伴我行主題演講活動。
4、簽定安全責任狀。
在開學初，學校與學生家長簽定了安全協(xié)議，為了增強學生的安全意識，班級與學生個人需要簽定安全責任狀，明確安全責任，是學生樹立責任意識，增強其責任感。
5、定期檢查學生學習、生活環(huán)境，及時排除安全隱患。
6、充分利用電視、互聯(lián)網(wǎng)等資源，組織學生觀看安全知識講座。
7、開展家長座談會，與家長共同管理好學生。
總之，在本學期中，我班要想盡一切辦法，采用一切措施，保障學生學習、生活中的安全，杜絕一切安全事故的發(fā)生，使學生真正學得安全、學得放心。
班級安全工作計劃二隨著新一輪課程改革的到來，我們的班主任工作也將迎接新的挑戰(zhàn)。我們都知道，一個學校是由多個班級組成的，班級是學校的重要成員，它的一言一行都將影響著學校。如何才能將班級工作開展得有聲有色呢？那就要看這個班的指揮官班主任的工作是怎樣進行的。有人說：一個好班主任就是一個好班集體。如果說每個孩子都是一顆小星星，我愿用真誠，熱情為他們撐起一片摯愛的晴空，讓他們各自閃爍出最燦爛，最動人的光輝！為了讓班級充滿活力與創(chuàng)新，為了能更好地塑造孩子們的心靈，讓他們得到全面的發(fā)展，也為了使新學期班級上能有更新的氣息，特制定班主任工作計劃如下。
一、常規(guī)教育方法。
從熱鬧的假期踏入新學期，學生的心神松散，為了使學生能夠及早進入角色，再次適應學校緊張而又豐富多彩的生活，這就要班主任在日常生活中能有序的引導，時時處處向?qū)W生進行有針對性的常規(guī)教育。因此，我決定從以下幾點入手。
1、充分利用班隊會及晨會的時間學習《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，并在日常學習的過程中讓學生知道什么行為是對的，什么是不對的，使學生養(yǎng)成良好的學習和生活習慣。如：見師長熱情問好，上下樓梯學會禮讓。教給學生待人接物的基本禮儀。
2、充分發(fā)揮各項活動中的教育陣地的作用，增強學生的榮譽感，使學生心中有他人，有集體。比如：可以利用文明班的評比活動，對學生進行思想行為教育。另外，還要充分發(fā)揮教室內(nèi)外的刊版的教育作用，進一步規(guī)范學生的行為習慣。
二、班級紀律方法。
一個班級，要想有良好的班風，必須要有良好的紀律才行。因而，我從以下幾點入手。
1、課堂紀律。
首先利用班隊課師生共同制定班規(guī)班紀，并制定相應的獎懲辦法。這樣學生既感到有努力目標，又有約束力，而且可以在不知不覺中遵守紀律。由于是孩子們自己制定的，這樣變被動的各種要求為主動的行為，有助于學生將文字內(nèi)化為行為。我們班的宗旨是說到做到，言行一致。
2、課間紀律。
課間是學生輕松休息的時間，良好的課間紀律將會給整個校園帶來活躍而輕松的氣氛。然而，豐富多彩的課間活動，就是解決課間紀律亂的法寶。我將針對學生的年齡特點，開展跳繩，做游。等活動，使學生既健體又受教育，同時，隨時提醒學生要注意文明活動，寓教于樂。
3、路隊紀律。
為了讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣，適應集體生活，要求學生做到不僅做到快，齊，靜，而且能夠進行自主管理。做到高高興興來上學，平平安安回家去。
三、衛(wèi)生方法。
講究衛(wèi)生很重要。俗話說，病從口入。收拾好衛(wèi)生，既能使身體健康，又能養(yǎng)成良好的生活習慣，還能創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
1、個人衛(wèi)生：要求衣著整潔，常剪指甲，飯前便后洗手。
2、班級衛(wèi)生：每天兩次分派值日生清掃，設立衛(wèi)生監(jiān)督崗，進行檢查與監(jiān)督。對于主動，及時打掃衛(wèi)生的同學或小組，進行獎勵。同時進行愛護環(huán)境和花草的教育。
四、班干部的培養(yǎng)方法。
班級管理光靠班主任一人來管理是不夠的，而班干部卻是班級管理的小助手。這學期我仍將培養(yǎng)做事認真有責任性的人，使他們學會學習，學會生活，學會合作和學會管理。齊心協(xié)力搞好工作，建立一個積極向上，朝氣蓬勃的班集體。
五、其他方法。
