發布時間：2023-06-14 16:20:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的近代歷史背景樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：新經濟時代；企業；人力資源管理；創新
中圖分類號： S211 文獻標識碼：A文章編號：
Abstract: with the rapid development of market economy in China, in the new economic era background, the enterprise in the process of development to talented person's demand is on the increase, the more innovative, practical professional talented person, more need to compound talents, this makes the enterprise develop human resources management work puts forward new challenges. But, the enterprise must human resource management innovation, and this is the enterprise the management of the human resources of the enterprise also puts forward a new challenge, this is the enterprise internal and external environment and the urgent need of change. Therefore, this article is for new economic age enterprise how to human resources management innovation to brief analysis and research.
Key words: the new economic era; Enterprise; Human resources management; innovation
新經濟主要是指全球化資源合理配置和市場的不斷的開發， 網絡信息技術得到廣泛的應用，高新科技產業快速發展，創新成為企業發展的主題，可持續發展是企業穩定發展的重要途徑。在新經濟時代的背景下，企業之間的競爭主要是人才的競爭，人才是企業持續穩定發展的關鍵。所以，企業應該重視人才的管理，不斷進行人力資源管理創新，提高企業的人力資源管理水平。
一、新經濟時代人力資源管理的特點
新經濟時代企業人力資源管理的特點首先體現在新經濟時代是人才主動就業選擇權的時代和自主決定權的時代。企業只能尊重人才的自主選擇權和自主決定權，從人才的角度去思考問題，去保留人才，促進企業的發展。其次，在新經濟時代企業只有擁有一批應用性復合型人才才能促進企業持續穩定的發展，使企業具有較強的市場競爭力。第三，企業人力資源管理的職能應該適應時代的發展需求，為企業員工提供客戶化服務和進行人性化管理。企業進行人力資源管理要從員工客觀需求出發，不斷的激勵員工，尊重企業員工。第四，新經濟時代企業開展人力資源管理的重點在于采取靈活的策略管理好知識型員工。新經濟時代環境下，人才是企業發展的核心，對于人才的管理主要在于對知識型企業員工的管理，做好對知識型員工的開發和管理工作，根據不同特點的知識型員工采取不同的措施。第五，企業做好人力資源價值鏈管理是人力資源管理的核心內容。企業只有重視對人力資源價值鏈管理才能更好的滿足員工的需求，有效地激勵員工。第六，在新經濟時代的環境中，企業應該和員工建立新型的勞動契約和心理契約為紐的合作關系。企業應該與員工明確雙方的權利和義務，與員工一起建立的共同的發展目標，與員工達成共識，重視的培養員工的自身職業道德，促進員工的自我發展。第七，新經濟時代人力資源管理的全球化和信息化。隨著市場經濟的全球化，網絡信息技術在全球得到廣泛的應用，企業實行人力資源管理的信息化已經成為現實，人才招攬也趨向于全球化。第八，隨著人才流動速率的不斷加快，企業進行人力資源管理的流動交易成本和流動風險也隨之增加。由于人才追求的是終身就業能力，使自身通過流動得到增值，從而使導致企業的人才管理資本增加，同時以承擔了一定的風險。最后是人力資源管理者的所扮演的角色多樣化，工作性質職業化。總之，在新經濟時代下，人力資源管理已經發生的很大的變化，企業必須要進行人力資源管理創新，提高企業的人力資源管理水平。
二、新經濟時代下進行人力資源管理創新的途徑
在新經濟時代背景下，企業為了生存和發展必須要保留人才和招攬人才，管理好人才，因此，企業一定要重視人力資源管理，應該采取有效的措施創新人力資源管理，提高人力資源管理的整體水平。
（一）營造創新文化
在新經濟時代環境中，企業進行人力資源管理創新，首先企業應該營造一個具有創新精神的企業文化，才能更好的創新人力資源管理。因此，樹立一種具有創新理念的企業文化是非常必要。樹立企業文化的核心觀念是企業的人才觀，企業的人才觀同時也是企業進行人力資源管理的核心。隨著我國經濟與科學技術的高速發展，一批思想開放、頭腦靈活、技術專精、自信自強的人才涌現出來，這些人才都是企業發展過程中急需的人才。企業為了吸引并且保留這些難得的人才，就必須要形成具有創新精神的企業文化。與此同時，企業還要創造一個充滿創新氣息的工作環境，這樣做非常有助于激發企業員工的創造性，有效的提升的企業員工的競爭能力。所以，企業通過營造一個良好的創新文化，不僅符合時代的發展要求，而且能夠有效的激勵企業員工，對于企業吸引和保留大批人才，激發企業員工的工作的積極性，實現企業的發展目標具有重要作用。
（二）樹立人性化的管理理念，尊重和重視人才
企業在進行人力資源創新管理過程中應該樹立人性化的管理理念，尊重和重視人才，能夠將人才擺在企業生存和發展的核心位置。企業應該尊重和重視人才，促進企業員工的全面發展，從而能夠充分激發企業員工工作的熱情，能夠充分調動企業員工工作的積極性和主動性，是企業能夠得到最大的經濟效益。因此，企業在人力資源管理過程中應該對員工進行人性化管理，把員工作為企業最寶貴的資源和財富，對企業員工要充滿信心，做到信任和依靠員工，將員工放在企業管理的中心位置，并且能夠圍繞著企業員工充分開發和利用人力資源，能夠與企業員工達成一致的發展目標，激發企業員工的創新精神。除此之外，企業還應該處理好與員工之間的關系，與企業員工建立一種親密的合作伙伴關系，能夠將企業營造出一個較為和諧、寬容、進取的工作氛圍，在這樣的工作氛圍中能夠形成具有企業自身特色的企業文化，這樣的企業文化與企業員工的心理需求相互吻合，能夠更好的激勵企業員工，為企業創造出更大的財富。總而言之，在新經濟時代下，企業進行人力資源管理創新，樹立人性化的管理理念，尊重和重視人才是非常必要的，對于提高企業的經濟效果，促進企業全面發展具有重要意義。
（三）實行動態化的人力資源管理模式
在信息和知識迅速更新的時代，現代化的科學技術在社會中得到廣泛的應用，企業進行人力資源管理創新是非常重要的舉措。因此，企業應該適應時代的發展趨勢，實行動態化的人力資源管理模式。動態化的人力資源管理模式主要是從企業發展的全局出發，將企業員工的選拔錄用、培訓考評、薪酬獎懲和退休保障等有機地聯系起來，將企業的全部員工作為一個整體進行統一管理。企業應用動態化的人力資源管理模式能夠有效的提高企業的管理水平，促進企業持續穩定的發展。
總結：
本文通過對新經濟時代下的企業如何進行人力資源管理創新的分析和研究，從中深刻的認識到企業應該順應時代的發展潮流，建立符合市場經濟發展和變化的人力資源管理模式，對于提高企業人力資源管理水平，提高企業的經濟效益，促進企業可持續發展具有重要意義。
參考文獻：
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[3]馬力．我國企業人力資源管理的現狀及對策研究．[J]．經濟師.2000.(12).
為貫徹《住房公積金管理條例》，大力推進政策性個人住房擔保委托貸款（以下簡稱個人貸款），減輕個人貸款投保人負擔，適應個人貸款期限檔次的調整，進一步完善個人貸款擔保方式，經與中國太平洋保險公司協商，決定自1999年11月1日起，調整個人貸款保險方式。現將有關問題通知如下：
一、1999年11月1日（不含）前發放的，采取抵押加保險擔保方式并已購買保險的個人貸款借款人，在辦理完成抵押登記手續后，可以申請解除壽險合同，保險公司退還相關保險費。
二、調整1999年11月1日（含）后新發放的個人貸款購買保險的方式。
1.壽險。
凡貸款期限為1？4年（含）且未辦理完成抵押登記手續的借款人，按個人貸款期限為3年的保險費（1？3年費率相同）檔次購買保險。
凡貸款期限為5年（含）以上，且未辦理完成抵押登記的借款人，可先按貸款期限為5年的保險費檔次購買保險。保險到期后，借款人仍未辦理完成抵押登記手續，須繼續購買保險，剩余貸款期限低于5年的，按3年期限購買保險；高于5年（含）的，按5年期限購買保險。以此類推，直至貸款還清或抵押登記完成。
抵押登記手續完成后，借款人可隨時申請解除壽險合同，保險公司退還相關保險費。
2.財險。
凡貸款期限為1？5年（含）的個人貸款借款人，按相應個人貸款期限的保險費檔次購買保險。
凡貸款期限為5年以上的借款人，可先按個人貸款期限為5年的保險費檔次購買保險。保險到期后，貸款剩余年限不足5年的，按實際剩余年限購買保險；高于5年（含）的，可繼續按5年期購買保險，直到貸款還清。
三、解除壽險合同，退還相關保險費的具體辦法和重新購買保險的具體辦法，按中國太平洋保險公司的規定執行。
【目標設計】
據《普通高中歷史課程標準（實驗稿）》要求，與近代中國產生有關的規定：簡述后中國經濟結構的變動和近代民族工業興起的史實，認識近代中國資本主義產生的歷史背景。
在高中歷史必修二教材中，無論是岳麓版第10課《近代中國社會經濟結構的變動》，還是人教版第9課《近代中國經濟結構的變動》都是圍繞這一課標要求展開的。“近代中國的產生”既是本課的重點，又是難點，并且這一內容在各種考試中都是重點內容，尤其是歷年各省高考命中率很高。
圍繞課標要求，結合教材、考綱和學情，將“近代中國產生”解讀為以下三維目標：
1.知識與能力：識記民族工業產生的時間、地點、代表企業；認識民族工業艱難興起的原因。
2.過程與方法：通過一幕小話劇，模擬情景，幫助學生認識中國產生的歷史背景；培養學生自主、合作探究的學習方法。
3.情感態度與價值觀：通過學習，體會實業家的愛國思想和探索精神，激發學生發憤圖強、報效祖國的愛國熱情，樹立為實現中華民族偉大復興而努力讀書的宏偉志向。
【情景設計】
在創設情境時，把時間、地點、自然經濟的解體、外商企業的刺激、的誘導和實業家的愛國熱情等諸多因素，自然合理地濃縮到一個獨幕劇中，形象生動地再現場景。讓學生代表有感情地演繹給同學們，使同學們在輕松愉快的氛圍中不知不覺地生成新知識。具體設計如下：
發生在19世紀70年代上海某富商家的一幕：
家丁（進屋）：老爺，門口有個叫花子，自稱是您老家的親戚，要見您。估計又是來借錢的，您看――見還是不見？
富商（哀嘆）：咳！這年頭，鄉下人難活命啊！讓他進來吧。（家丁下）管家――
管家：在。老爺，您有何吩咐？
富商（同情）：到賬房支些錢給他，總不能看他餓死街頭吧。
管家：是。不過，老爺，有句話不知當講不當講？
富商：但說無妨。
管家：您也注意到了這街上逃難的人一天比一天多。這個月咱已經接濟了好幾個鄉下親戚了，再說咱家的生意也不如從前了，這樣下去也不是辦法！
富商（好奇）：你有好想法？
管家（興奮）：您看租界里那洋人的廠子一冒煙，銀子就嘩嘩地賺！
富商（感嘆）：是啊！可是咱一沒設備，二不懂技術，怎么辦廠啊？
管家：這都可以向洋人買啊。報紙上早就登了，李鴻章李大人的江南制造總局，還有輪船招商局，都是從洋人那里買的機器和技術。
富商（激動）：好！咱也辦個廠，一來可以長長咱中國人的志氣，二來也能讓那些過不下去的老鄉混口飯吃。
【問題設計】
首先，設計問題要指向鮮明、設問科學，這樣學生才能有明確的思考方向。
其次，問題設計要有層次地展開。如果直接設問：由此情景劇，總結近代中國工業興起的歷史背景？則顯得問題太大，尤其是在新授課中，學生初次接觸這一知識點，會有很多學生感覺老虎吃天無從下口。采用分層遞進的方法，把一個大問題分解成若干個小問題，層層鋪墊，給學生架好扶梯，讓他們在自主合作探究中獲得成就感。
最后，老師引導學生做好總結點評。
問題設計如下：
（1）對話中表明當時上海已有哪兩類企業？
（2）這些企業對富商創辦工廠分別有何影響？
（3）當時富商創辦企業還具有哪些條件？
關鍵詞：愛國主義 日本 新加坡 儒家思想 國家意識
緒論
愛國主義教育是公民道德教育的重要內容，日本和新加坡兩國，歷來重視愛國主義教育，都根據各自的國情，采取了一系列富有特色和針對性的措施，取得了顯著成效。本文嘗試從兩國愛國主義教育的歷史背景、內容、途徑和方法等方面進行比較，對我國的愛國主義教育有一定的借鑒意義。
一、愛國主義教育的歷史背景比較
從歷史背景看，兩國同處亞洲，并且都是在海島的地理環境上發展起來的，其國家的建立和發展無不存在東方歷史和島國文化的烙印。它們在近代都曾受到外來侵略，西方資本主義的生產方式和殖民活動在政治、經濟、思想文化各方面都給兩國帶來了很大沖擊。筆者認為，基于歷史背景所產生的民族心理差異是導致兩國的愛國主義教育在目的和內容上有明顯區別前提和根源。
日本自古以來就有著國家主義的歷史傳統。中世紀的日本十分重視武士精神教育，到了明治時期，它被巧妙地轉變為全體國民必須遵守的道德規范和行為準則，將愛國主義與國家主義和軍國主義相結合，強調培養臣民的“忠良”性格，主張教育要為國家富強服務，國家利益高于一切。二戰時期日本將國家主義教育思想發展到極致，進而把“忠君愛國”、“忠孝一體”作為“臣節”。[1]戰后日本雖然進行了教育民主化的改革，但仍保留了國家主義的傳統，實行狹隘的愛國心教育。
新加坡從被開發至今只有不到200年的歷史，經歷100多年的殖民統治，受東西文化的雙重影響，新加坡由于這些原因很難走民族國家的建國之路。政府通常將愛國主義叫做“國家意識”，愛國主義教育主要體現為國家意識教育，其目的在于讓全體國民樹立“我是新加坡人”的觀念，加強國民身份認同。從1988年開始，政府每年都要開展一次“國家意識周”活動，以凝聚國民的國家意識。
近代日本的愛國心教育，將其作為實現富國強兵的手段以抵御列強侵略、爭取民族獨立，但后來愛國心與其民族精神中固有的國家主義結合，成為教化臣民、給國民洗腦的精神武器，帶有明顯的侵略擴張的色彩。直至現代，其愛國主義教育中民族主義和侵略擴張的意識仍然存在。愛國主義教育在日本被打上了軍國主義的烙印，民族危機意識轉化為侵略擴張的動力，其對外擴張的性質正是狹隘的愛國心的體現；在新加坡，愛國主義教育主要側重在多元文化中建立共同的價值認同，以維持國家統一和種族和諧，是推動新加坡種族和諧、團結和國家富強的強大動力。
二、愛國主義教育的內容比較
在教育內容上，無論是歷史還是現實，兩國在國家和民族認同教育上都堅持了“以我為主、兼收并蓄”的原則。兩國作為儒家文化圈內的重要國家，儒學思想的核心精神和價值理念經過改造與本土的傳統價值精神相融合，成為增強民族認同感和自豪感的重要源泉，其主要體現在對“忠”、“孝”思想的吸收上。而兩國在地理環境上同為自然資源匱乏的島國，憂患意識教育是兩國愛國主義教育的重要內容，對推動國家的改革和發展起了重要作用。
儒家思想是日本德育的重要資源，它在本土化過程中與日本武士道精神和神道教相結合，形成了對統治者絕對效忠的集團意識和對神道皇國的忠誠信仰。日本視“忠”為最重要的美德，并在愛國主義教育中上升至對天皇的孝順和忠誠。日本的忠君愛國有明確的象征標志，即天皇，熱愛國家與熱愛天皇是統一的。二戰以后受美國影響，吸收了西方民主思想和道德教育體系，但是核心的民族精神卻沒有改變。
新加坡的建國歷史短暫，種族構成復雜，面對東西方文化的雙重交匯，政府堅持“技術上依賴西方，精神上固守都東方”，是既吸收弘揚儒家思想又借鑒西方公民教育模式的典型代表。在新加坡，華人占了總人口的3/4以上，大部分移民沒有受到過以來否定儒家的知識運動的影響，有深厚的儒家文化根基和接受儒家價值觀的可能性。該國基于實用性的觀點改造儒家思想，賦予儒家學說以現代意義的解釋，他們是在自己所理解的儒家倫理的意義上，用儒家思想解釋新加坡的文化和價值觀，其重要體現就是1991年公布的《共同價值觀白皮書》中提出各種族均能接受的五大共同價值觀。新加坡還提出了“忠孝禮儀廉恥”的核心價值，認為“忠”就是效忠新加坡，把新加坡看做自己的祖國，有國家和民族的認同感，把國家利益放在首位。
關鍵詞: 歷史教學學生人文素養
多年的教學實踐證明,學校階段的教育,對青少年素質的培養、塑造有著極其重要的意義。因此,重視和加強中學教學中的人文素養教育,是一項不容忽視的工作。而歷史學科之于青少年人文素養的養成作用,更是其他學科所無法替代的。
一、通過歷史教學培養學生愛國主義情感和歷史使命感
中學歷史教學,可借助生動、具體、形象的人物和事件,給青少年的情感以“細雨潤物”式的感染、熏陶,尤其在愛國情感方面。
我們的先民,用智慧和自強不息的勇氣,創造了五千年輝煌燦爛的古代文化。早在商、周時期就留下了世界上最早的彗星觀測記錄,“世界第奇跡”秦始皇陵兵馬俑軍陣所反映出的能工巧匠非凡的智慧和創造力;盛唐時,開放的政策,強大的國力,吸引著眾多的外國友好使者和商人,廣泛影響著世界;指南針、火藥、造紙和印刷術四大發明,則更是中華民族對全人類作出的偉大貢獻,對西方國家進入現代社會發揮了巨大作用。這一切,都值得我們自豪。近代中國落后了,但近代中國人為改變落后面貌而進行的探索和抗爭,也是值得我們驕傲的。講了先進,講落后,一反一正,最能啟人心智,愛與恨交織,誰能不受感染,誰能不動情?
其實,“一切歷史都是當代史”。歷史教學的另一個目的,就是借現實更好地理解和感悟歷史,教人增強責任感和使命感。近代中國就是“活”教材,近代史告訴我們,之后淪為半殖民地半封建社會的中國,背負著沉重的經濟負擔和民族恥辱,一系列不平等條約,壓迫著中華民族不屈的頭顱。而中國之所以屢戰屢敗,其主要原因是社會制度的腐敗和經濟的落后,清政府為保自己的統治,喪權辱國,“閉關鎖國”。結合史料我們可以引導學生升華認識――任何一個民族和國家,一旦落后就要挨打。只有我們每個人的努力才能使我們的國家走向獨立自主、繁榮富強。這樣,很自然地就激發了學生的民族責任感、歷史使命感,使他們自覺地樹立起為祖國、為民族貢獻力量的決心和信心。因為了解過去,才能理解現在,歷史使命感會端正學生的價值觀,讓他們明白為什么必須為明天拼搏。
二、運用歷史教學培養學生的思維素養
實施素質教育,必須發揚學生的主體精神,培養學生的自主創新意識與能力。歷史教學的任務,不僅在于傳授歷史知識,同時也在于訓練、培養學生的綜合思維能力。因此,在歷史教學實踐中,必須有計劃、有目的地將這一任務落實在教學的各個環節中。
首先,必須培養學生的整體思維,引導學生從歷史發展趨勢出發,構建歷史知識結構的完整框架。比如說,在初中教學中講封建社會時,教師就應給學生一個清晰、整體的概念。教科書將兩千多年的封建社會分為五大段:封建社會確立和初步發展階段;封建社會第一次分裂和民族大融合時期;封建社會繁榮時期;封建社會又一次民族融合和封建經濟繼續發展時期;封建社會衰落時期。通過這樣的分段引導學生從宏觀思維出發,把握歷史的發展趨勢,使學生能從整體觀念把握某一階段政治、經濟、軍事、文化等紛繁復雜的歷史現象,并以此為主干建立社會歷史發展的整體知識結構,從而使學生能夠從宏觀歷史角度對某一特定歷史現象進行特定性分析。
其次,要訓練學生掌握歷史因果分析能力。歷史事件的發展,都是在歷史事物的內在條件和外部客觀環境的協同作用下發生、發展的。探究某一發展階段特定歷史事件的原因,就應將其放在宏觀的歷史背景中去考察因果關系。如在世界史的學習中,分析第二次世界大戰中美、英、法對法西斯德國為什么采取縱容政策時,通過引導學生對當時歷史背景的分析、歸納,得出其多重原因,即企圖利用德國的力量去攻打蘇聯,削弱社會主義的力量和英法兩國自身國力銳減、國內政局動蕩,只能采取此政策等,使學生從錯綜復雜的歷史線索中抽象出必然的歷史因果關系。
最后,要引導學生,培養其歷史比較思維能力。比較是一種多層次、多形式的思維認知活動。歷史教學中所運用的比較是通過比較方法揭示歷史現象、發展階段及其在宏觀發展趨勢中的共性和個性,引導學生找出不同歷史事件的特點和本質,從而使學生形成一種宏觀歷史比較思維。如19世紀后半葉在東亞發生的兩次改法,即中國的“”和日本的“明治維新”,引導學生從這兩次變法的背景、內容、結果等方面進行比較,深入了解兩次變法對兩個國家的作用,了解兩次變法的實質。通過比較,學生既縱向聯系了中外歷史知識,同時又達到了深入認識歷史的目的。
在歷史教學實踐中,教師結合歷史學科的特點和教學具體內容,有意識地培養學生的整體思維能力,進一步提高學生的歷史因果分析和比較思維等諸方面的能力,對學生的素養教育將大有裨益。
三、構建歷史體系提升學生理論素養
唯物歷史觀是歷史思維的最高形式。教師引導、培養學生樹立唯物史觀,可以幫助學生提升思維理論水平,培養學生的高級精神素養。
一、中國近代外交指導思想的發展脈絡
后，中國始終沒有提出或形成一個適應形勢發展的、能夠主導全局的、積極應對“強權外交、實力外交”的外交思想。中國在國際社會的巨變中與契機失之交臂。中國近代外交思想的發展可以分為幾個時期。
⒈“俯順夷情“與”示以限制”
在第一次后，清政府所派代表耆英，在受命與英交涉時，曾在奏折中提出：“務求上持國體，下順夷情，通盤籌算，以為永絕禍根之計”的外交建議。《》簽訂后，清政府對英國的態度基本上是力圖維護條約規定的范圍與現狀，在條約細節上注意關稅細則的討論，而對美、法兩國的通商要求，采取不準在新開口岸貿易，一概勸回廣東，循舊章辦理的區別對待原則。此規定確認了中國對外國人居留地擁有行政、司法和土地所有權。有關條款從內容到行文都是以中國的意見為主，在談判中確實執行了朝廷所定的“于俯順夷情之中，示以限制”的意圖。此后近20年時間里，清政府基本以此為對外政策主軸。
⒉合作政策與條約體系
清政府對西方的逐漸認同也使中外關系暫時祥和，深層次則體現了清政府天朝中心觀的動搖及近代世界觀的產生。從總體上講，這個過程是緩慢的，局部的，但對中國外交政治的發展是十分必要的。從外部推動上講，列強通過不平等條約除獲得大量的政治、經濟權益外，還有一個方面就是要求雙方交往的主體平等，比如對外交人員覲見皇帝的禮節問題，中國政府的跪拜禮節明顯不合時代潮流并帶有強烈的人格侮辱，洋人在條約上的這些規定，強制中國的外交與國際接軌。因此我們可以說條約體系的逐漸確立，被動的或是半主動的促使中國的外交逐漸向近代國際外交的主流形式發展，客觀上促進了中國外交的近代化。
⒊“曲意逢迎”的投降賣國外交
《》極大地加深了中國的半殖民地化，隨后興起的維新運動，希望中國能仿效日本改革，改善中國在對外關系中的弱勢地位，但只是曇花一現。1900年8月，八國聯軍進攻北京，慈禧在外逃路上，授權李鴻章與列強商談議和，提出“量中華之物力，結與國之歡心”的賣國求和的原則，從而迫使清政府簽訂了近代史上中國最為屈辱的不平等條約———《》。這段歷史時期的中國外交是中國近代史上最為痛心疾首的一頁，充分闡釋了“弱國無外交”的國際關系本質。縱觀晚清的外交，其外交思想發展脈絡基本可以概括為：無知排外———羈糜綏靖———妥協屈服———賣國投降———喪權辱國。閉關與開國之爭(世界觀的變化)、體用之爭(夷狄觀的變化)，和戰之爭(理想主義與現實主義)，突顯出晚清外交思想的過程，陳腐的外交思想始終占據著主導地位。
關鍵詞：西方史學;園林史
1.史學的定義
史學的定義從內涵上可以歸納為兩種，即廣義的“史學”和狹義的“史學”。廣義的“史學”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統一體。包括：完全獨立于人類的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程;歷史學家對這種客觀存在的過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。歷史狹義上的史學史一種精神生產實踐及其創造的附屬觀念相態的統一體。就園林來說，由于園林史在世界范圍內都是一個相對年輕的學科，但是就是因為這樣，作為一個園林設計者更應該去了解自己學科的發展，去深刻體味園林在各個歷史時期所具有的特點與原因，這樣才有助于我們對今后園林設計和演變的方向有一個更為精確的把握。
2.西方史學發展對各時期園林的影響
西方史學源遠流長、恢宏博大，從古代到十九世紀，西方史學先后經歷了四次重大轉變，這每一次轉變的過程中，西方園林也隨之不斷的演變，形成了獨具特色的景觀體系。
2.1第一次轉折：西方史學
第一次西方史學的轉折發生在公元前的古希臘時代。是以希羅多德“社會文化史”和修昔底德“政治軍事史”為代表的古典史學的確立。其主要是將歷史與神話分離，產生了體現人本主義精神，同時也是奠定了西方傳統史學的優良傳統和西方建立科學的歷史學的基礎。在這一時期主要指的是古埃及、巴比倫、古希臘、古羅馬時期，這些地區由于雨水、森林和耕地面積較為稀少，與人們理想中適合農業生產的富庶土地相差甚遠，人們為了生存與發展便不斷從自然界中汲取知識與資源，探索最適宜生產生活的模式。為此，當時的園林形式以果木園、菜園為代表，并且在選址上十分注重自然條件，便于對自然資源的利用。
2.2第二次轉折：基督史學
這一時期發生在公元前5世紀前后直至公元14世紀。基督史學是在基督教徒同異教徒進行斗爭的過程中產生并發展起來的，其基本目的是為了更加具體地展示基督教與天地同在的悠久的歷史淵源，表現基督教在人類歷史上的獨特地位，這一方面是出于對異教徒進行輿論反擊的需要;另一方面也是為了對加強廣大教徒進行歷史傳統教育、以強化教徒們的信念和增強教徒的自信心。這一時期也被稱為西方社會黑暗的中世紀時期，封建割據帶來的頻繁的戰爭，社會的動蕩，科技停滯，宗教就成了文化藝術的唯一主體和精神寄托，所以，園林也只能在寺院和貴族的庭院中有所發展。園林也演進為寺廟中以實用性為主的果園、花圃，以及貴族城堡中少有的花園布置。
2.3第三次轉折：近代資產階級史學
近代資產階級史學分為人文主義史學和理性主義史學兩個階段。
2.3.1人文主義史學階段（文藝復興時期14――17世紀）
到了中世紀末，隨著工場手工業和商品經濟的發展，封建制度逐步瓦解，資產主義關系逐漸形成，到了14世紀到15世紀初葉，文藝復興運動蓬勃發展起來，其主張一切以人為本、宣揚個性解放，追求自由平等、幸福，崇尚理性，反對蒙昧。這一時期，意大利走在了歷史的前端，并隨著思想和個性的解放，人文主義者可望古羅馬人的生活方式，這就促使了富豪貴權們紛紛在風景秀麗的丘陵上坡上建筑莊園，并采取連續幾層臺地的布局方式，從而形成了獨具特色的意大利臺地園，如這一時期著名的菲埃索羅的美第奇莊園、埃斯特莊園、蘭特莊園等。同時人們追求幸福和自由平等的觀念，薄伽丘在《十日談》中以佛羅倫薩周圍華麗別墅為背景，技術了佛羅倫薩人愉快的生活，以及阿爾貝蒂《論建筑》中以古羅馬小普林尼描述的別墅為主要藍本所描繪的以消遣、娛樂、隱退、陶冶性情的理想庭院構想，都描述了這一時期別墅園林的盛況。
2.3.2理性主義史學階段（啟蒙時代17世紀――18世紀末）
理性主義史學是17世紀啟蒙運動時期彌漫歐洲的理性主義思潮是史學領域的具體體現，在當時的史學領域占據支配地位。以笛卡爾為代表的認為真理的標準不是實踐而是理性的唯理主義的產生。路易十四在法國建立強大的絕對君權統治地位。經濟上的強盛以及君權專制的統治思想也反應在園林上，從而孕育了法國古典主義園林。法國園林中遵循的規則與秩序是當時絕對君權統治地位的象征，同時這種規則式園林運用于平原地區這一典型樣式，就是當時盛行的唯理主義哲學的反應。
到了18世紀，工業革命在英國率先興起，經濟空前繁榮，英國建立了歐洲第一個君主立憲制國家。哲學思想上，經驗主義開始盛行，同時在啟蒙思想的影響下，人們對自然本身產生了濃厚的興趣，英式自然園林應運而生。
2.4第四次轉折：西方近代史學（18世紀――19世紀）
19世紀是西方充滿變革的時代，又被稱為“歷史學的世紀”，蘭克學派、歷史主義思潮、實證主義史學、浪漫主義史學，花樣翻新，各領幾十年，最后化作西方史學殿堂中的一尊尊經典雕像。伴隨著這些史學思想的不斷出現、交替，以及資本主義蓬勃發展和科技的不斷進步，歐洲藝術也先后興起了新古典主義、浪漫主義、顯示主義、印象主義等藝術運動。在這些因素的相互影響下，園林藝術領域與出現了更加徹底的變革。隨著君主政權的覆滅，原有皇家園林開始逐漸對公眾開放，城市公共綠地、公園開始出現。較為著名的有肯辛頓公園、海德公園等，其經過改造后，更加適宜大量有人的活動。
19世紀中葉到20世紀20年代初期，是現代園林的探索時期。這一時期沒有產生新的造園風格，園林風格在繼承原有傳統的同時，幾何式園林又重新被設計師采用，園林風格停滯在兩者相互交融的設計風格上。
3.結語
園林的發展，每一次樣式的創新，每一次園林風格的產生，無不是在其特定歷史條件下，受到經濟、政治、文化、社會思潮相互作用的結果。傳承至今的經典園林案例，都有其創作的背景和深刻的歷史故事與邏輯。所以，對于園林設計者來說，在借鑒和運用園林設計方法和風格的時候，要深刻理解其產生的深刻歷史背景，知道其演化的由來，將外在的形式和內在的邏輯充分結合起來，才是值得我們深刻學習的。
參考文獻：
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施萊爾馬赫的釋義學的核心內容是：欣賞者在對作品的理解和解釋過程中，必須依靠其歷史知識在自己的意識中重建產生該作品的世界，使其精神世界與產生作品的那個歷史背景及各種社會文化環境相溝通，回到當初創作這部作品時的精神世界去。這也就是他所說的“從其(藝術作品)原來的規定出發”去理解作品本身，這樣才能彌補作品在歷史演變過程中所喪失了的東西，避免誤解、歪曲作品的本來意義，防止將過去的作品錯誤地加以現代化，真正把握作品所表達的意義。
首先使用“音樂釋義學”這一概念的是德國音樂學家克萊奇瑪爾(H.Kretzschmar，1848～1924)。在1902年發表的《關于促進音樂釋義學的建議》這篇著作中，他將施萊爾馬赫與狄爾泰的釋義學觀念引用到音樂史學、美學理論的具體論述中來。克萊奇瑪爾的音樂釋義學對音樂欣賞、表演等實踐活動產生了一定的影響，作為一種治學方法，他的音樂釋義學觀念在20世紀的音樂研究領域廣泛受到支持。克萊奇瑪爾支持傳統情感論音樂美學思想，受到近代釋義學的影響，他非常重視有關解釋對象的第一手資料，如藝術家的日記、信件、言論、自述以及種種能反映其世界觀的有關材料的研究。他主張對音樂作品的解釋首先要以對音樂內部的各種基本要素的研究分析為基礎，同時結合產生該作品時的歷史環境，從社會的、文化的、心理學的深度來挖掘音樂作品的情感意義。他反對那種將藝術作品一味地加以文學化的描述的做法，不同意將音樂解釋者的主觀想象和情感體驗強加于音樂作品。盡管克萊奇瑪爾對施萊爾馬赫和狄爾泰的釋義學觀念的理解不一定全面，但是我們從他身上確實看到了釋義學對音樂學的影響。
近代釋義學的觀念對音樂學的影響是直接而重大的。于潤洋先生在《現代西方音樂哲學導論》中對狄爾泰的釋義學思想在音樂學上所表現出的局限性作了如下的剖析：“固然，對一個音樂欣賞者來說，特別是對于音樂史學家、評論家來說，了解作為理解對象的音樂作品賴以產生的社會歷史背景、文化狀況、作曲家的生活經歷以及思想情感傾向和狀態等都是非常必要的，這是深入理解一部音樂作品的必不可少的條件之一。掌握作曲家的書信、日記、札記、自述、回憶錄之類的第一手資料對于深層次地理解音樂作品意義的重要性是不言而喻的。但是，音樂畢竟是一種非概念性的、非視覺性的藝術，它既不能直接展現具體景物，更不能直接表達某種概念和復雜的思想觀念。聽者在把握音樂作品的意義時，就不能不帶有很大的主觀、想象的因素：對作品的感受和理解就不能不由于欣賞者本人的諸種不同條件而具有相當強烈的主觀色彩，而且欣賞者自身的思想情感總是同音樂作品融為一體，而作品的意義往往正產生于這種融合之中。”
于先生進一步指出：回到作品賴以產生的那個歷史環境中去，這對于音樂史學家們來說是可能的。但是，二者既然不是處于同一個歷史時代、同一個社會，而且在社會生活條件、意識形態、思想情感等各方面都存在著很大差異和距離的情況下，這種“重建”是否完全可靠，或者說，這個良好愿望究竟在多大程度上、在何種意義上才可能被實現?更何況除了極少數的音樂專家外，廣大的聽眾是很難采取這種方式的，對于大多數音樂欣賞者來說，直觀地感受恐怕仍是他們理解音樂的基本出發點。
因此，我們應該辯證地來看近代釋義學對音樂欣賞教學方面的影響。我們認為，傳統的音樂欣賞教學深受近代釋義學的影響，在教學理念、教學方法上都體現出近代釋義學的原理。
一、近代釋義學對音樂欣賞教學的借鑒意義
近代釋義學影響著音樂欣賞教學的每一個環節。音樂欣賞教學的過程里折射出近代釋義學的原理。我們常常能看到這樣的教學片段：教師讓學生聆聽一首無標題的交響音樂(音樂美學上叫“絕對音樂”)，在聆聽的過程中要求學生依據教師對音樂內容的文字性提示進行聯想和想象。聆聽結束，讓學生用詩歌、散文或故事的形式來陳述自己對音樂內容的理解。客觀地說，教師在教學過程中注意了學科綜合，尤其是注意了音樂與姊妹藝術之間的綜合，拓展了教學容量，豐富了教學手段，在一定程度上激發了學生的學習興趣。在很多傳統的音樂欣賞課堂上，我們也可以看到教師會在給學生欣賞音樂之前花大量的時間先介紹作品基本情況、創作背景、作曲家情況，甚至講一些跟作品有關的故事。
從以上的教學方式中，我們可以從中清楚地看出近代釋義學原理在音樂欣賞教學中的應用。教師試圖把學生重新帶回音樂被創作時的背景當中，通過文字及語言的介紹，試圖使學生了解作品產生時的社會背景、人文環境，并且了解創作者當時的心理狀況。這似乎可以讓學生在欣賞音樂的同時，能夠更好地理解音樂中所蘊含的情感因素、歷史因素、社會因素，從而更好地理解音樂本身。而這些，都是近代釋義學觀念在音樂欣賞教學中的折射。強調將自身重置于作品產生的時代，通過自身對背景資料的掌握和理解，融合自己的現實經驗，將音樂作品重新解構、組合，以期達到深入了解作品的目的。
這種近代釋義學原理在音樂欣賞教學中的應用所產生的影響如此之大，以至于音樂欣賞課大都沿襲著這種教學方法，即便在當前音樂課程改革的過程中，大多數的老師也都認同并使用這種教學方法，他們大都采用先介紹背景資料，然后用語言或文字方式解讀作品，最后才進行對作品本身欣賞的教學步驟。正如前面所說，這種教學方式及教學內容是有其顯而易見的優勢的。近代釋義學原理的應用不僅可以使學生在欣賞音樂的同時接受更多的知識，同時也可以培養學生的學習態度和學習方法。學生在學習其他科目時，同樣可以運用這些原理來擴充知 識面，增廣見聞。在學習基本知識的同時，了解相關背景，有助于對所學科目的深入理解，深入研究。這種運用釋義學原理來學習的方法，不僅在音樂欣賞方面，在其他學科的學習上同樣是有著參考和借鑒意義的。
二、近代釋義學原理對音樂欣賞教學的負面影響
提到負面影響或弊端，讓我們先來看看傳統音樂欣賞教學法中所存在的問題。首先，這種教學法認定音樂是描寫具體人物、景物或事件的；其次，這種教學法認定音樂所描寫的內容是有標準答案且固定不變的；第三，這種教學法認定非語義性的音樂語言是完全可以用具有明確語義的日常語言來翻譯和解釋的；第四，由此，這種教學法認定在音樂欣賞活動中音樂作品是第一位的，欣賞者是第二位的，因而學生創造性和主體性的發揮是極其有限的。
由此，受到近代釋義學的影響，傳統的音樂欣賞教學有了幾種不良傾向。“故事串講式”就是其中的一種。采用該教法的教師對音樂作品的標題和作品背后的故事情有獨鐘。在引導學生認識一首新作品之前，他們總是要拿出大量的時間向學生介紹作品的“故事情節”和作品背后的故事。在欣賞過程中，伴隨著美妙的音樂聲響，他們還要不時向學生說明每一個音樂材料在“故事”中擔任的角色和作用。在這樣的欣賞課里，教師成了課堂的主人，音樂卻成了“欣賞”的陪襯。學生在淪為背景的音樂聲響中，通過前臺教師的熱情講解，認識了某首作品的標題，知道了作品背后的故事，也習慣了為音樂作品講故事的欣賞教學方式。但是，對音樂音響本身的感知和領悟卻退到了可有可無的地位，音樂欣賞課變成了音樂故事課。
“語言替代型”，顧名思義即以語言替代音樂。音樂是音響的藝術，因為音響在時間中展開，因此音樂也是時間的藝術。音樂藝術的這兩個特征決定了音樂欣賞教學應以聽賞為主，教學中必須把一定的時間留給學生聽音樂：同時也要留有學生想象的空間。但是，有相當一部分教師在教學實踐中慣于以自己的語言來解釋音樂，極其有限的教學時間在教師的語言表述中消失，留給學生的只是與音樂完全不同的記憶。音樂在流動的音響中以音的高度、長度、力度和音色的變化，通過旋律、節奏、節拍、音區、音色、調式、調性、和聲、復調、曲式和織體等表現手段，才能塑造出藝術形象。由于聽覺感受到的音樂信息是非語義的，它對現實的反映比較間接，因此音樂藝術具有某種不確定性，絕非是用確定性很強的文字語言可以表述的。那種以語言替代音樂的音樂欣賞教學其效果充其量只是詩歌、散文、故事即語言給人的感受，這樣就完全不符合音樂欣賞審美的規律。而音樂藝術的某種不確定性，給予人們無限的想象空間，不同年齡、不同文化層次、不同經歷的人都會有不同的感受、不同的體驗和理解。因此，教師需要的是適當的引導或提示，而不是以長篇大論口頭語言來替代音樂。形成語言替代型的原因較為復雜，有的教師具有很好的條件，如：文學底子好、語言表達能力強，對音樂有自己的見解，這樣的教師在忽視了音樂的非語義性的前提下，常常會形成一種習慣，即：以語言替代音樂。
筆者認為這兩種不良傾向主要是受到近代釋義學美學的影響，混淆了教者的思維，不清楚音樂欣賞教學究竟應該教學生欣賞什么，抹煞了音樂教育最基本的審美特質。我們在進行音樂欣賞教學的時候，必須明確教學的根本目的。音樂教育的最本質特征，是要培養學生的審美情趣、審美方式以及審美習慣。只有明確這一目的，才能在運用各種不同方式進行教學時不離根本，使得一切方式和手段為這最終目標服務。
