發(fā)布時間：2023-04-23 15:24:54
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)設(shè)計研究論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:變革；數(shù)字化；計算機；網(wǎng)絡(luò)；教育；藝術(shù)；教學(xué)
當(dāng)下，數(shù)字、信息、網(wǎng)絡(luò)正在無時無刻、無所不在地滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中，改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，改變著人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，同樣對高等教育產(chǎn)生了史無前例的巨大沖擊，從教育環(huán)境、教育模式到教育理念、教育目標(biāo)，都在這場沖擊中發(fā)生著變革。
國內(nèi)大學(xué)相繼投入到了這既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時也是千載難逢的機遇中。然而，盡管有些學(xué)校已經(jīng)采用了一些先進的設(shè)備和工具，但是還在沿用數(shù)十年來的傳統(tǒng)教學(xué)方法和管理模式。電化教學(xué)設(shè)施設(shè)備變成了利用率很低的簡單擺設(shè)，真正起決定性變化的管理和教學(xué)的方法和模式卻沒有隨著社會發(fā)展的大趨勢進行相應(yīng)變革。面對知識全球化和民族素質(zhì)提高的教育要求，以及一系列的教育市場化競爭的挑戰(zhàn)，如何根據(jù)本校的實際情況，順應(yīng)變革的潮流，是各個院校的當(dāng)務(wù)之急。
1、教育環(huán)境的變革
信息時代是一個快捷的時代，效率之高、信息量之大，都是前所未有的。教學(xué)環(huán)境的變革是信息有效共享與集成，它建立在計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，其核心是指用全數(shù)字化的信息獲取、存儲、傳輸及處理技術(shù)，來控制和操縱整個專業(yè)系統(tǒng)的教學(xué)和管理事務(wù)，對教育教學(xué)過程必將產(chǎn)生巨大的影響。
數(shù)字化技術(shù)有利于藝術(shù)設(shè)計高校教育的信息交流、教學(xué)互動、資源共享，計算機實現(xiàn)了設(shè)計數(shù)據(jù)的儲存及再利用,各種設(shè)計素材、設(shè)計草圖、效果圖、制圖、圖形藝術(shù)、模型等資料都可以用數(shù)據(jù)來儲存，并且可以隨時方便地進行檢索。專業(yè)考試與成績管理系統(tǒng)中可以做到課程設(shè)置，試題編輯，自動出卷，試題庫整理，成績錄入與查詢等多項功能。數(shù)字化工作室可以使學(xué)生自主培養(yǎng)自己的協(xié)同工作能力，以及探索知識，獲得知識的能力。
此外,多媒體課件的開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遠(yuǎn)程教育給學(xué)生以更多的信息知識，通過局域網(wǎng)或Internet網(wǎng)，可實現(xiàn)院、校之間的網(wǎng)上教學(xué)，一些知名的專家教授可以足不出校而面向全國藝術(shù)設(shè)計教育機構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)也拓展了藝術(shù)設(shè)計存在的空間,使藝術(shù)設(shè)計走向了更廣泛的數(shù)字化，讓受教育者輕易地接觸大量藝術(shù)設(shè)計資訊，有利于學(xué)生形成開闊的、前瞻性的視野。
2、教學(xué)方式的變革
目前在我國的教育領(lǐng)域已經(jīng)廣泛采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)效益，并由此引發(fā)的教育觀念、教育手段、教學(xué)模式和教育結(jié)構(gòu)的改革已成為共識。
這樣一來，教學(xué)組織形式更加靈活，課堂教學(xué)不再局限在有形的教室中，教學(xué)活動的時間和空間得到了無形的擴展，使隨時隨地學(xué)習(xí)成為可能。學(xué)生可以按照自身的條件，選擇最適合于自己的發(fā)展途徑，使因材施教進入一個新的階段，課堂教學(xué)可以達到更加多元化及協(xié)作化的學(xué)習(xí)模式，進一步體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。在豐富的教育資源面前，教師不再是唯一的信息源，學(xué)生的個性得以覺醒，創(chuàng)新精神得以彰顯。所有這一切，都將最終導(dǎo)致教育理念的轉(zhuǎn)變甚至教育理論的創(chuàng)新。
在數(shù)字化教育平臺上，可以提供多方位的教學(xué)服務(wù)。在教學(xué)實踐中，教師可以把教學(xué)、試驗、科研有效結(jié)合起來。如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中可將教師的課堂教學(xué)、反饋練習(xí)，課后輔導(dǎo)，乃至個別化學(xué)習(xí)，在線學(xué)習(xí)、電子郵件、遠(yuǎn)程教學(xué)等各個部分包容進來，形成大容量，開放式，交互式的符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的新的教學(xué)形式。更有價值的是,因為每個教學(xué)內(nèi)容的數(shù)據(jù)都儲存在服務(wù)器上,數(shù)據(jù)在任何時候都可以被調(diào)用,教學(xué)信息更容易分享，教學(xué)環(huán)節(jié)更容易整合。
3、教學(xué)管理的豐富
通過數(shù)字化技術(shù)，我們可以還原本真課堂，通過數(shù)字監(jiān)控進行公開課的課堂教學(xué)觀摩，給予課堂上的教師、學(xué)生盡可能少的影響。
我們可以實現(xiàn)教師自我教學(xué)水平的提升。很多鮮活的事例告訴我們，教師的個人發(fā)展，不僅是聽專家報告、參加教研活動，更在于自身的針對性的實踐和思考。數(shù)字化設(shè)備可以為每一位愿意提高自己的教師自動記錄著真實的課堂，無需外人幫助，需要的只是上課后在網(wǎng)絡(luò)上靜心點擊和自我對課堂的感悟。
通過數(shù)字化技術(shù)，我們欣喜地積累著優(yōu)秀的教學(xué)資源。很多好的教學(xué)課案如果不及時地記錄下來，會隨著時間的流逝而被丟失。借助數(shù)字化設(shè)備，一些優(yōu)秀的課堂實錄、設(shè)計過程等將被忠實地記錄下來，不僅使寶貴的教學(xué)資源數(shù)字化后便于知識管理，為學(xué)校積累具有本校特色的優(yōu)秀教學(xué)資源，也為每一位成長中的教師保留著一份寶貴的財富，一段成長的足跡。
通過數(shù)字化技術(shù)，我們還可以突破時空限制，將教學(xué)實況直接變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)上可以實時播放的視頻流和音頻流。這種技術(shù)手段的改進，為遠(yuǎn)程專家實時點評、課后專家遠(yuǎn)程診斷、教師互評、學(xué)生學(xué)習(xí)、自我反思、網(wǎng)絡(luò)教研、行政考核等提供了真實感性的第一手資料。
通過數(shù)字化技術(shù)，我們可以實現(xiàn)更多的人性化教學(xué)管理，提供更貼心的教學(xué)服務(wù)，建立起更好的保障教學(xué)質(zhì)量不斷提升的長效機制，深化改革，持續(xù)創(chuàng)新，使學(xué)校向一流高校的美好前景穩(wěn)步邁進。
4、設(shè)計專業(yè)的新增
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在與計算機技術(shù)、工業(yè)、建筑、管理等學(xué)科的不斷交叉中，衍生出許多新專業(yè)，如廣告設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等。目前，在數(shù)字時代的大背景下，動漫制作、游戲策劃、游戲設(shè)計等數(shù)字化專業(yè)亦成為了熱門。
不過，就其歸屬而言，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計還是藝術(shù)學(xué)的分支。它雖然以計算機為依托，不可避免地要涉及到技術(shù)問題，但始終以藝術(shù)作為自己的出發(fā)點，在題材、技巧、觀念等方面深受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。當(dāng)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計的作品數(shù)量還不是很多，影響還不是很大時，數(shù)字化設(shè)計只是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的課程之一，隨著數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計的日益普及，創(chuàng)意經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字影像、體驗時代，成為當(dāng)下使用最為頻繁的關(guān)鍵詞。DV、Flash、電子雜志、動畫、網(wǎng)絡(luò)游戲日益成為新生代生活中不可缺少的一部分。在這樣的背景下，數(shù)字設(shè)計藝術(shù)作為新的藝術(shù)門類，正在以新產(chǎn)業(yè)主體的形象迅速涌入我們的視野，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計已成為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的專業(yè)之一。
5、輔助設(shè)計的幫助
數(shù)字化時代為藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作提供了新的藝術(shù)創(chuàng)作手段，新的載體，新的工具，新的傳播手段，新的創(chuàng)作角度，許多計算機軟件具有繪圖、三維動畫、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、資料檢索等功能，一些特殊軟件甚至能夠進行人工智能、虛擬現(xiàn)實、人機交互技術(shù)。數(shù)字科技與設(shè)計藝術(shù)的交叉融合，主要涉及計算機輔助設(shè)計與概念設(shè)計、面向藝術(shù)與設(shè)計的虛擬人技術(shù)研究、數(shù)字藝術(shù)與新媒體研究、面向藝術(shù)與設(shè)計的軟計算研究、交互式藝術(shù)、計算機輔助藝術(shù)繪制、非語言藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、民族文化與風(fēng)格研究、商業(yè)媒體研究、計算機輔助卡通動畫、虛擬設(shè)計技術(shù)、CAD/CAM等。其理論成果廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品創(chuàng)新、CAD、數(shù)字會展研究、虛擬服裝展示等
一、設(shè)計界面的涵義
界面的說法以往常見的是在人機工程學(xué)中?！叭藱C界面”是指人機間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機界面。“而設(shè)計藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對象物所代表的不是簡單的機器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進行分析?！叭说某叨?，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價值觀念等方面的要求和變化”。
設(shè)計的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的。可將設(shè)計界面定義為設(shè)計中所面對、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。
二、設(shè)計界面的存在
美國學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進行的?！叭恕笔窃O(shè)計界面的一個方面，是認(rèn)識的主體和設(shè)計服務(wù)的對象，而作為對象的“物”則是設(shè)計界面的另一個方面。它是包含著對象實體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知?！叭魏我患髌返膬?nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個別物體的表象?！狈治觥拔铩币簿头治隽嗽O(shè)計界面存在的多樣性。
為了便于認(rèn)識和分析設(shè)計界面，可將設(shè)計界面分類為：
1)功能性設(shè)計界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計與人造物的協(xié)調(diào)作用。
2)情感性設(shè)計界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對象的使用者的感情，而不是個人的情感抒發(fā)。設(shè)計師“投入熱情，不投入感情”，避免個人的任何主觀臆斷與個性的自由發(fā)揮。這―界面反映著設(shè)計與人的關(guān)系。
3)環(huán)境性設(shè)計界面外部環(huán)境因素對人的信息傳遞。任何一件或一個產(chǎn)品或平面視覺傳達作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理條件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。
應(yīng)該說，設(shè)計界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機和系統(tǒng)的聯(lián)系。
三、設(shè)計界面存在的方法論意義
當(dāng)機械大工業(yè)發(fā)展起來的時候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機械的問題導(dǎo)致了人機工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡單勞動轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動，人體工學(xué)也進一步地擴大到人的思維能力的設(shè)計方面，“使設(shè)計能夠支持、解放、擴展人的腦力勞動”。在目前的知識經(jīng)濟時代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計必須要著重對人的情感需求進行考慮。設(shè)計因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個個性化的設(shè)計作品能否被消費者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場所接受?在目前，我國大部分企業(yè)實力還并不強大，設(shè)計開發(fā)失利承受力還不很強的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識、評價設(shè)計，使其符合市場，就需要對設(shè)計因素再認(rèn)識。利用界面分析法，正是使設(shè)計因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設(shè)計＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡單誤區(qū)。
現(xiàn)代的人機工程學(xué)和消費心理學(xué)為設(shè)計提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實驗、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對設(shè)計藝術(shù)而言，進行設(shè)計界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對于機械、電子設(shè)計和人機設(shè)計，以往人機界面設(shè)計把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個設(shè)計的階段。
有人以功能論來評判設(shè)計?！肮δ軟Q定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計格言，它的提法是片面的。這是因為：第一，功能不是單一的，它包括使用功能、審美功能、社會功能、環(huán)境功能等。“過分追求單一的功能會導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是‘功能’的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時時處處等質(zhì)等量的融洽在一個統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時代，情感因素越來越成為設(shè)計的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計的產(chǎn)品，對于不熟悉它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認(rèn)的信碼，即符號系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，年度換型計劃等措施成為商品經(jīng)濟中日益不可避免的現(xiàn)象。社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計的專業(yè)需求，而這時人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡單地以物質(zhì)來決定設(shè)計是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
相反，設(shè)計界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計的方方面面，明確了設(shè)計的目標(biāo)與程序。
四、設(shè)計界面的分析
按照設(shè)計界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計界面的多種因素。當(dāng)然，應(yīng)該說設(shè)計界面的劃分是不可能完全絕對的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實質(zhì)性的差異。
1功能性界面
對功能性界面來說，它實現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何‘件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達作品，其存
在的價值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設(shè)計產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除產(chǎn)品商標(biāo)，就很難認(rèn)出是哪國的或哪個公司的產(chǎn)品。當(dāng)然，這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。
功能性界面設(shè)計要建立在符號學(xué)的基礎(chǔ)上。國際符號學(xué)會對符號學(xué)所下定義是：符號是關(guān)于信號標(biāo)志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號系統(tǒng)和人造符號系統(tǒng)的特征。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號，如字母、數(shù)字、儀式、意識、動作等，最復(fù)雜的一種符號系統(tǒng)可能就是語言。設(shè)計功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對人來說應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對機械、電子來說則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。
2情感性界面
一個家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計作品的魅力所在。
現(xiàn)代符號學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強理性化成分。符號學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號學(xué)界把符號學(xué)用于認(rèn)識論研究，考察認(rèn)識知覺、認(rèn)識過程的符號學(xué)問題。同時，符號學(xué)還用于分析利用人體感官進行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價值的情感界面設(shè)計方法與技術(shù)手段。
3環(huán)境性界面
任何的設(shè)計都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會群體而不是以個體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。
聯(lián)系到設(shè)計的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會學(xué)的觀點去認(rèn)識各時期的設(shè)計潮流。18世紀(jì)起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定。”法國文藝?yán)碚摷业ぜ{認(rèn)為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素”。無論是工藝美術(shù)運動、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀(jì)80年代的反設(shè)計，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。
環(huán)境性界面設(shè)計所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計正體現(xiàn)了設(shè)計藝術(shù)的社會性。
以上說明了設(shè)計藝術(shù)界面存在的特征因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認(rèn)識方法與手段。
成功的作品都是完善地處理了這三個界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計的盧浮宮擴建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時又通過新材料及形式反映新的時代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。
五、設(shè)計界面的運用原則
1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上的合理與明確。
任何的設(shè)計都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量優(yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進行嚴(yán)密地理論分析，能以理服人、以情感人。
2)動態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時間與空間的變換，情感與思維認(rèn)識的演變等多維因素。
3)多樣化原則，即設(shè)計因素多樣化考慮。當(dāng)前越來越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計信息實際上是一個要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。
4)交互性原則，即界面設(shè)計強調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達，另一方面是人的接受與反饋，對任何物的信息都能動地認(rèn)識與把握。
5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。
六、設(shè)計界面的應(yīng)用方法
設(shè)計界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運用中卻只能有側(cè)重、有強調(diào)的把握。設(shè)計因素雖多，但它仍是一個不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個形卻是代表了時代、民族等方面的意識，并最終反映出人的“美”的心理活動。
設(shè)計界面的運用，核心是設(shè)計分析。在一些國際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設(shè)計其相機時，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術(shù)的進步，而是進行對象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對象人的年齡為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進而考察其人在什么場合需要僚機，從而為設(shè)計提供概念(CONCEPT)與目標(biāo)(TARGET)，進行設(shè)計。經(jīng)過分析，設(shè)計師有了明確的概念與目標(biāo)，并隨信息的交互產(chǎn)生了創(chuàng)造力。
論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開對知識的廣泛接納和吸收，離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑，在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下，加強對藝術(shù)設(shè)計理論教育的投入，是一項艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！币蚨?，當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級設(shè)計人才。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運動規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計理論教育的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)
1.藝術(shù)設(shè)計理論概述
藝術(shù)設(shè)計理論是一門對藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含藝術(shù)設(shè)計史的研究、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計史、中外美術(shù)史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計史、工業(yè)設(shè)計史等。藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計概論、藝術(shù)概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計方法學(xué)、設(shè)計文化學(xué)、設(shè)計美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計藝術(shù)原理等。設(shè)計批評是對與設(shè)計相關(guān)的對象的評價和判斷。藝術(shù)設(shè)計實踐理論是針對每一門具體設(shè)計專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述，而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié)，是對技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學(xué)科，其知識體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而，藝術(shù)設(shè)計理論課程的開設(shè)，是拓寬學(xué)生知識視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實踐的重要途徑。
2.藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)
①藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點中可以分析出藝術(shù)設(shè)計的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神，造物之“美”蘊含的人文精神?？茖W(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進行造物，因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的價值的維護、追求，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計具有審美屬性和精神價值，體現(xiàn)了其對人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計中、滲透到設(shè)計人員的設(shè)計理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識，需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計理論知識體系涵蓋了自然科學(xué)知識和人文知識的方方面面，因而，藝術(shù)設(shè)計理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑，是使藝術(shù)設(shè)計真正實現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。
②藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
當(dāng)今時代，一方面人們對藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術(shù)設(shè)計已呈多元化發(fā)展趨勢，多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時代背景下，若想設(shè)計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計理論包含藝術(shù)設(shè)計史知識、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論知識、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實踐理論知識等內(nèi)容——知識體系龐大而豐富，所以藝術(shù)設(shè)計理論教育是擴大學(xué)生知識面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術(shù)設(shè)計教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計教育不應(yīng)只傳授技法、技能，同時也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計理論揭示藝術(shù)設(shè)計的客觀運行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計實踐的基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)設(shè)計理論教育的現(xiàn)狀
1.對待藝術(shù)設(shè)計理論不夠重視
高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，甚至是一部分老師，都沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計理論知識的重要性，認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)活動中，學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計成果的設(shè)計實踐課，而藝術(shù)設(shè)計理論課相對枯燥乏味，不能立即物化出設(shè)計成果，較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實上，沒有藝術(shù)理論知識做支撐的藝術(shù)設(shè)計作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計教育，不是僅僅教會學(xué)生能創(chuàng)作成果，重要的是教會學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計實踐課程是教學(xué)的顯性課程，教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識和設(shè)計的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生的是“形而上”的“道”，所以應(yīng)加強學(xué)生的理論意識。同時，教師的藝術(shù)設(shè)計理論意識也有待提高。教師在進行藝術(shù)設(shè)計實踐課程的教學(xué)時，可用相關(guān)理論知識來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實教學(xué)內(nèi)容，授技的同時，也要傳“道”，通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計理論知識的重視。
2.藝術(shù)設(shè)計理論課程設(shè)置不大科學(xué)
目前高校的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系不夠完善，理論課程開設(shè)參差不齊，有的高校只開設(shè)了設(shè)計史、設(shè)計概論和中國工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課，如設(shè)計概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計史論課，包括通史通論(如中外設(shè)計史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計史、平面設(shè)計史);相關(guān)的設(shè)計批評課程和藝術(shù)設(shè)計實踐理論課程等。
3.授課方法單調(diào)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論課一般都是教師講解，學(xué)生聽，教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué)，但是教學(xué)方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢，另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動式、靈活式教學(xué)手段的實施。另外，多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間，學(xué)生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術(shù)設(shè)計理論教育的改革措施
1.加強教師隊伍的建設(shè)
藝術(shù)設(shè)計理論是一個龐大的知識體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術(shù)設(shè)計理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計理論課教師要具備豐富的理論知識，而且藝術(shù)設(shè)計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計實踐，所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計理論知識，又要會從事設(shè)計實踐活動。專職的藝術(shù)設(shè)計理論課教師，在專心研究、教授理論知識的同時，也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計實踐知識，這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計理論研究的本質(zhì)問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計實踐課老師，在掌握和教授設(shè)計技能、技法的同時，也要掌握大量的理論知識，不僅僅包括設(shè)計實踐課的專業(yè)理論，也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計史論及設(shè)計批評等。教師隊伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊伍是教育的大計。 轉(zhuǎn)貼于 2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革
藝術(shù)設(shè)計理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強的主觀性，所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由，使學(xué)生由以前被動的聽課變?yōu)橹鲃拥膮⑴c課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍，可以在適當(dāng)?shù)臅r間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對現(xiàn)成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術(shù)設(shè)計理論觀點，進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術(shù)設(shè)計理論知識要和藝術(shù)設(shè)計實踐緊密結(jié)合，要提煉出設(shè)計觀、美學(xué)思想及其對現(xiàn)代設(shè)計實踐的影響與實用價值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會到理論課程的實用性和指導(dǎo)性。
3.考核方式的改革
藝術(shù)設(shè)計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果，因為歷年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重，很多學(xué)生的論文都沒有實質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設(shè)計作品或試題加設(shè)計作品的方式來考核。論文加設(shè)計作品，是在寫論文的同時，要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點，設(shè)計出能反映論點思想或與論點思想相關(guān)的作品，并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來設(shè)計相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識的能力，使學(xué)生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術(shù)設(shè)計理論知識的價值。
結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計理論修養(yǎng)。設(shè)計師不可能都是設(shè)計理論家，但只要是在專業(yè)設(shè)計上有一定成就的設(shè)計師，就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關(guān)鍵因素，所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想，應(yīng)加強對藝術(shù)設(shè)計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社，1999:13.
②諸葛鎧.圖案設(shè)計原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1998:65.
參考文獻
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當(dāng)今社會步入了信息時代，信息時代的特點就是計算機和通訊網(wǎng)絡(luò)為核心，以此為依托在科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用，而現(xiàn)代景觀藝術(shù)在這一新的發(fā)展浪潮下也借助新的技術(shù)背景得到了前所未有的發(fā)展。景觀藝術(shù)設(shè)計中涉及到的建造結(jié)構(gòu)等技術(shù)在新技術(shù)背景下的要求高度越來越高，新技術(shù)和景觀藝術(shù)設(shè)計思維之間的關(guān)系日益緊密。
關(guān)鍵詞：
新技術(shù)；景觀藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計思維
雖然當(dāng)今社會的新技術(shù)日益更新進步，但是這局限于技術(shù)層面，而在藝術(shù)，比如本論文涉及到的景觀藝術(shù)層面上還有所欠缺，歸根結(jié)底是缺乏將技術(shù)性和藝術(shù)性相融合的一種思維。信息時代的到來改變著人們的生活方式，也使景觀藝術(shù)在這一背景之下面臨著機遇和挑戰(zhàn)。論文接下來將從新技術(shù)對景觀藝術(shù)設(shè)計的影響以及其帶來的利弊層面進行分析。
1簡析新技術(shù)背景
伴隨著社會經(jīng)濟和環(huán)境的改變與發(fā)展，景觀藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也從傳統(tǒng)的園林藝術(shù)向現(xiàn)代化景觀進行轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過程中，新技術(shù)背景為景觀藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與升級提供了新的戰(zhàn)略機遇，更加多樣化的形式與可供利用的技術(shù)手段不斷更新著現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計思維。
1.1新技術(shù)
新技術(shù)的獨特性就體現(xiàn)在第一個字上，所謂“新”強調(diào)了與以往傳統(tǒng)技術(shù)的升級與創(chuàng)新，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)技術(shù)相比下新技術(shù)的優(yōu)越性。新技術(shù)指的就是新的材料、結(jié)構(gòu)和工作方法，并且以計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為依托，在景觀藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域起到了顯著的推動作用。
1.2社會各階段的技術(shù)與景觀藝術(shù)狀況
工業(yè)社會前期，手工技術(shù)的景觀形態(tài)是當(dāng)時的主要內(nèi)容，在這一時間段，技術(shù)手段與藝術(shù)想法比較完美地融合在了一起，園藝工作者的整體意識強烈，對細(xì)節(jié)了解充分，這使得景觀藝術(shù)得到了整體性發(fā)展。工業(yè)革命之后，科學(xué)技術(shù)的作用逐漸在人們的工作和日常生活中顯現(xiàn)出來，這一時期科技的發(fā)展為大工業(yè)生產(chǎn)帶來了革命性的成果，尤其是在建筑領(lǐng)域，與之相輔相成的景觀藝術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，但是單一化的藝術(shù)并不是主流，這讓人們想要追求更加多樣的藝術(shù)形式，景觀藝術(shù)受到?jīng)_擊。進入當(dāng)今信息時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又對社會上的不同領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響力，景觀藝術(shù)的發(fā)展也在這個新技術(shù)背景之下被推進。西方國家的技術(shù)發(fā)展較我國早，所以我國在當(dāng)今技術(shù)背景之下的景觀藝術(shù)發(fā)展與西方的景觀藝術(shù)設(shè)計軌跡具有相似性，對現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用也有我們可以借鑒的地方，但是應(yīng)該立足我國國情，取其精華，中國的景觀藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該有自己獨特的風(fēng)格。
2新技術(shù)帶給景觀藝術(shù)設(shè)計的影響
國家的社會制度、經(jīng)濟、文化等背景都會給那個時代下的藝術(shù)領(lǐng)域帶來很大的影響，本篇論文以景觀藝術(shù)設(shè)計為研究的對象，以新技術(shù)作為時代的背景，具體分析了新技術(shù)背帶給景觀藝術(shù)設(shè)計思維的影響。
2.1新技術(shù)背景的組成要素
新技術(shù)是一個比較難以界定的范疇，因為技術(shù)的形態(tài)會隨著社會的發(fā)展而不斷改變，但是我們可以總結(jié)出新技術(shù)背景的基本要素以供理解。新技術(shù)背景的基本要素茲列如下：①新技術(shù)是以網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)字化概念為核心驅(qū)動力的新的技術(shù)形態(tài)，新技術(shù)的基礎(chǔ)是計算機技術(shù)，傳輸方式更加豐富多樣，信息處理和傳輸速度更加流暢快速；②新技術(shù)并不是一個獨立的概念，它是由文字、圖形、音頻、視頻等多種形式共同構(gòu)成的組合型技術(shù)，技術(shù)含量較之前傳統(tǒng)技術(shù)更高，新技術(shù)在各個方面的交流與互動性更強；③新技術(shù)的形態(tài)是隨著社會的進步而不斷發(fā)展的，所以其更新?lián)Q代和創(chuàng)新性更強。
2.2新技術(shù)的優(yōu)勢
新技術(shù)的獨特優(yōu)勢就表現(xiàn)在它的高效性、智能性和不可替代性，新技術(shù)的應(yīng)用使得社會上的各領(lǐng)域工作的效率更高，不僅節(jié)省了社會資源的應(yīng)用，而且針對一個行業(yè)或經(jīng)濟體而言，可以極大地減少其投入的成本。新技術(shù)的智能性使得各個領(lǐng)域的應(yīng)用方式和形態(tài)以及呈現(xiàn)出來的成果具有更多樣化的特點，更加新穎靈活。新技術(shù)的不可替代性是因為新技術(shù)的開發(fā)和使用必須具備相當(dāng)高的專業(yè)性與技術(shù)性，一般的技術(shù)形態(tài)并不能滿足新技術(shù)背景下的需求和應(yīng)用條件，所以新技術(shù)在社會上的各個領(lǐng)域中的應(yīng)用是具備絕對優(yōu)勢的。具體到景觀藝術(shù)設(shè)計方面，新技術(shù)會在景觀設(shè)計的結(jié)構(gòu)與規(guī)劃中發(fā)揮效用，而且其抽象性可以在景觀設(shè)計完成之前得到景觀藝術(shù)設(shè)計最后的整體性效果，這樣就可以對其進行及時地調(diào)整，除此之外，新技術(shù)還可以是景觀藝術(shù)設(shè)計的效果更加符合現(xiàn)代化社會下人們的審美需求，滿足社會的需要。
2.3新技術(shù)對設(shè)計思維未來發(fā)展的影響
當(dāng)今社會迅速發(fā)展，信息時代到來，新技術(shù)也隨之取得了更多的突破性成果，它對景觀藝術(shù)設(shè)計思維的影響力也不斷增強，因此新技術(shù)被越來越廣泛地應(yīng)用到景觀藝術(shù)設(shè)計之中，這使得景觀藝術(shù)設(shè)計思維變得更加活躍開放，不僅僅是沿襲傳統(tǒng)的景觀設(shè)計精髓，景觀設(shè)計師們的思維也逐漸向著更加全面發(fā)散的方向靠近，景觀藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)人士不必再受到傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計思維的限制，可以緊跟時展的潮流，設(shè)計出符合現(xiàn)代化甚至是后現(xiàn)代化的景觀藝術(shù)作品。新技術(shù)背景之下不僅僅對解放景觀藝術(shù)設(shè)計思維具有變革性的意義。同時對景觀藝術(shù)設(shè)計過程中應(yīng)用到的方法和技藝具有很大的推動作用，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，上文提到了新技術(shù)的獨特優(yōu)勢，在景觀藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用過程中，現(xiàn)代化的技術(shù)是景觀藝術(shù)設(shè)計可以采取更加高效智能的手段，而不是像傳統(tǒng)景觀藝術(shù)設(shè)計一樣停留在手工畫圖，人力操作的低級階段，這同樣是新技術(shù)背景對景觀藝術(shù)設(shè)計帶來的巨大影響。
3結(jié)束語
在信息革命之后，整個世界進入了信息化時代，應(yīng)運而生的新技術(shù)在社會上的各個領(lǐng)域帶來了不同程度的影響力，上述論文以景觀藝術(shù)設(shè)計為例，闡述了新技術(shù)下景觀藝術(shù)設(shè)計思維的變革，思維的進步是藝術(shù)進步的第一步也是最重要的環(huán)節(jié)。同時，新技術(shù)還給景觀藝術(shù)設(shè)計的過程帶來了更加先進的實施方式，這也給景觀藝術(shù)設(shè)計提供了新的發(fā)展?jié)摿?。?dāng)然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，新技術(shù)的發(fā)展在給景觀藝術(shù)設(shè)計帶來眾多積極影響的同時也會帶來一些弊端，只是就現(xiàn)在而言新技術(shù)帶來的影響是利大于弊的，但是我們?nèi)匀灰阑加谖慈?，正視新技術(shù)背景對景觀藝術(shù)設(shè)計的影響，取其精華，去其糟粕，只有這樣才能讓新技術(shù)的進步為景觀藝術(shù)設(shè)計帶來更多的福音。
作者：廖夏妍 單位：樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
參考文獻：
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關(guān)鍵詞 包豪斯 關(guān)鍵性 藝術(shù)設(shè)計 影響
中圖分類號：J11 文獻標(biāo)識碼：A
隨著世界經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的的飛速發(fā)展，現(xiàn)今的工業(yè)產(chǎn)品不僅僅只是基本滿足人們使用需求的具有功能性的物質(zhì)載體，而是逐漸變成了滿足人們功能性、舒適性、審美性、文化傳承性等多重需求及多重含義的載體，藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品很大程度上反映出了設(shè)計者乃至使用者的喜好、思想內(nèi)涵及品位。設(shè)計的藝術(shù)性和文化附加值進一步加深。藝術(shù)設(shè)計作為國際競爭中很重要的一部分反映及影響著國家工業(yè)的發(fā)展水平，也反映出國家經(jīng)濟、科學(xué)、文化的發(fā)展水平，更可以作為民族文化傳承和發(fā)展的重要途徑。在這種形勢下，提高藝術(shù)設(shè)計的整體水平， 對于提升國際競爭力是很有必要的。
包豪斯是世界上第一所敢于打破常規(guī)體現(xiàn)某種特定的程序原則的藝術(shù)學(xué)校，該原則的理念就是研究工業(yè)時代的外在學(xué)習(xí)條件并且確定其內(nèi)在的主要規(guī)律，是現(xiàn)代主義設(shè)計運動最重要的組成部分。包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念主張以遵循自然和客觀的法則為前提，以理性主義為出發(fā)點，在以人為本的基礎(chǔ)上，強調(diào)設(shè)計的功能性及實用性，達到藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。本文以包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念和風(fēng)格作為研究對象，對包豪斯藝術(shù)設(shè)計思想的形成、發(fā)展、意義、影響，以及包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念和風(fēng)格與我國藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系進行研究。標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)化的大機器生產(chǎn)時代已經(jīng)過去，但其對隨即而來的信息化社會仍起到重要的作用，這就要求我們在今天的藝術(shù)設(shè)計中繼承和發(fā)展20世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中的文明成果，取其精華，為我所用。
發(fā)達國家的工業(yè)發(fā)展引領(lǐng)者世界工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展趨勢，隨著經(jīng)濟全球化的速度加快，世界經(jīng)濟格局格局發(fā)生變化，發(fā)達國家的工業(yè)設(shè)計逐漸龐大起來，其工業(yè)產(chǎn)品占據(jù)著大部分的國際市場，中國在工業(yè)發(fā)展及國際分工中扮演的是“制造工廠”的角色，但是其自身的工業(yè)設(shè)計發(fā)展確實落后于自己的生產(chǎn)的，目前中國的工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品很像20世紀(jì)初德國工業(yè)發(fā)展的狀態(tài)，僅僅局限在大生產(chǎn)當(dāng)中，至于工業(yè)設(shè)計層面的例如產(chǎn)品的功能性、審美性都處于模仿歐美和日本的工業(yè)設(shè)計的階段，在國際中競爭力差，給人盲目模仿、價格低廉的印象，以至于造成當(dāng)前中國的設(shè)計無法滿足生產(chǎn)水平，無法滿足人們在當(dāng)今社會環(huán)境下對于產(chǎn)品藝術(shù)性的逐漸增長的需求的現(xiàn)狀。
在這樣的現(xiàn)實狀態(tài)下，工業(yè)設(shè)計的民族文化體現(xiàn)是必然趨勢，工業(yè)產(chǎn)品的競爭很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計的競爭，而工業(yè)設(shè)計的競爭歸根結(jié)底是工業(yè)設(shè)計理念和風(fēng)格的競爭。
20世紀(jì)初包豪斯的設(shè)計理念和實踐對德國產(chǎn)品品質(zhì)的影響、構(gòu)建和提升并使之形成世界領(lǐng)先的態(tài)勢，這一事實表明，對設(shè)計理念思想的發(fā)生、發(fā)展和演變規(guī)律的研究不僅是設(shè)計學(xué)科自身不斷完善的基礎(chǔ)，而且也影響到了整個社會經(jīng)濟層面和文化層面的發(fā)展前景。包豪斯時代距現(xiàn)在近一個世紀(jì)之遙，然而包豪斯工業(yè)設(shè)計理念的影響卻是極其深遠(yuǎn)的，那么，時至今日，包豪斯工業(yè)設(shè)計理念對當(dāng)今的工業(yè)設(shè)計是否有現(xiàn)實指導(dǎo)意義，在我國發(fā)展的現(xiàn)階段，我國的工業(yè)設(shè)計應(yīng)該如何改變現(xiàn)狀，實現(xiàn)大的突破，這也是包豪斯工業(yè)設(shè)計對今后工業(yè)設(shè)計的價值所在，也是研究包豪斯理論的價值所在。
1 研究現(xiàn)狀
根據(jù)查找和分析后，發(fā)覺當(dāng)年關(guān)于包豪斯的研究數(shù)量不小，但是多數(shù)研究多是針對包豪斯歷史的著述和包豪斯單個成員作品的藝術(shù)價值分析，或者是僅僅對包豪斯教育體系、課程設(shè)置的介紹，很少有文獻從美學(xué)專業(yè)角度分析包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念和風(fēng)格的論述，更談不上將之與中國的具體實際相聯(lián)系，從中汲取對于中國藝術(shù)設(shè)計有知道意義的理念精華。
2 研究要求
要想全面系統(tǒng)地研究包豪斯工業(yè)設(shè)計理念，應(yīng)該從以下幾個方面展開論述，首先是包豪斯是如何形成和發(fā)展的？這就要求研究其歷史背景。其次，包豪斯藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容及其特征是什么？這一部分我們所要了解的是不同時期，不同的代表人物的作品風(fēng)格及藝術(shù)設(shè)計理念是什么，對世界產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響。 最后，研究我們應(yīng)該如何從包豪斯藝術(shù)設(shè)計你理念中吸取精華，為我所用？這就要求研究分析中國藝術(shù)設(shè)計理念的發(fā)展現(xiàn)狀和包豪斯藝術(shù)設(shè)計與我國的藝術(shù)設(shè)計關(guān)，包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念對我國的藝術(shù)設(shè)計有何啟發(fā)性。
3 研究方法
（1）資料廣泛收集與重點標(biāo)注：通過廣泛收集和閱讀包豪斯的相關(guān)著作，理清資料的類別，從中篩選出符合自己論文要求的信息標(biāo)注，為自己的論文提供堅實的理論基礎(chǔ)。
（2）分析研究：在對其他資料分析研究的過程中，對包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念加深理解，提煉出對自己的理論有論證意義的思想精華。
4 研究目的
以包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念和風(fēng)格作為研究對象，對包豪斯藝術(shù)設(shè)計思想的形成、發(fā)展、意義、影響，以及包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念和風(fēng)格與我國藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系進行研究。探討如何結(jié)合當(dāng)今的社會狀況從包豪斯藝術(shù)設(shè)計中吸收精華，為我所用。
包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念主張以遵循自然和客觀的法則為前提，以理性主義為出發(fā)點，在以人為本的基礎(chǔ)上，強調(diào)設(shè)計的功能性及實用性，達到藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。中國在當(dāng)今社會狀態(tài)下，只有傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的積極因素，融合社會學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等等相關(guān)學(xué)科的精華知識與當(dāng)前的社會大環(huán)境來創(chuàng)造產(chǎn)品，才能構(gòu)建即符合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展需要，又符合我國民族工業(yè)特點的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。
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論文摘要：隨著數(shù)字化時代的來臨，藝術(shù)學(xué)科與不同學(xué)科的相互交融，藝術(shù)設(shè)計也得到了一定發(fā)展。如何使藝術(shù)設(shè)計教育跟上藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的步伐，這就要從高校藝術(shù)教育入手。本文針對當(dāng)前民辦高校藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀，進行試探性的分析，為推動民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展提出一些建議。
藝術(shù)設(shè)計是一門以美學(xué)、技術(shù)等為一體的綜合性邊緣學(xué)科，是在經(jīng)濟快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型的歷史背景下發(fā)展起來的，起步較晚且尚未成熟和定型，并且隨著全球經(jīng)濟文化的不斷融合，數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展，以數(shù)碼技術(shù)支持的藝術(shù)作品已經(jīng)成為主流，這給傳統(tǒng)的設(shè)計理念、設(shè)計方式帶來了巨大的沖擊。藝術(shù)設(shè)計教育正面臨著一個充滿機遇、挑戰(zhàn)和未知的時代。民辦高校如何對自身教育體制進行改革，建立與社會發(fā)展的相適應(yīng)的教育體系，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、人文精神、實踐能力的綜合設(shè)計人才是發(fā)展的關(guān)鍵。以下就民辦高校藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀，進行試探性的分析，為民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的尋求合理發(fā)展對策。
一、民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)狀分析
1、課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不完善
課程設(shè)置單一化。課程作為實現(xiàn)教育目的的手段，在教育教學(xué)中始終處于核心地位。我國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)起步較晚，而且都是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的思維模式下逐步建立起來的，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置單一，缺乏穩(wěn)定性、更新性。
目前民辦高校藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)置是由專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、理論課三部分組成，每一部分都設(shè)置若干自成體系的課程。雖然每個課程之間都有銜接，但是某種程度上也存在著課程之間的分割。學(xué)生很難將他們所學(xué)的知識整體的融入貫穿到藝術(shù)設(shè)計的系統(tǒng)性思考能力上。同時數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，使課程設(shè)置上出現(xiàn)了重技術(shù)輕創(chuàng)造力培養(yǎng)的現(xiàn)象，過分重視技術(shù)的訓(xùn)練，不能將創(chuàng)造力貫穿于設(shè)計中。
德國卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授馬蒂亞斯，在比較中德藝術(shù)教育專業(yè)課程時說，我國學(xué)生往往是先學(xué)了技術(shù)，再發(fā)現(xiàn)自己的想象力，而德國學(xué)生往往先有創(chuàng)意目標(biāo)，再去為實現(xiàn)這一目標(biāo)而學(xué)技術(shù)，努力實現(xiàn)自己的創(chuàng)意。中國學(xué)生看重的是技術(shù)，德國學(xué)生注重的是創(chuàng)意。
課程設(shè)置缺乏實踐性。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門創(chuàng)造性、實踐性很強的專業(yè)，設(shè)計實驗教學(xué)是鍛煉學(xué)生實踐能力的關(guān)鍵一步。但是，很多學(xué)校在實踐教學(xué)課程方面還無法滿足課程設(shè)置的需要。民辦高校在實踐課程方面也處于落后狀態(tài)，學(xué)生設(shè)計制作的基本是假設(shè)的課題，使設(shè)計與社會需求脫節(jié)，學(xué)生不能很好的掌握設(shè)計流程，無法真實的了解目前的市場需求。
2、師資構(gòu)成不均衡
民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師隊伍的建設(shè)在近幾年得到了較快的發(fā)展。逐步建立了一個素質(zhì)較高、能力精干充滿活力的師資隊伍。整體素質(zhì)有了較大的提高，但也存在著不足的地方。如：教師增長與學(xué)生增長不成比例；高學(xué)歷教師有限，研究生占藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師比例的不高，博士生更為緊缺；年齡斷層嚴(yán)重，職稱偏低；缺少“雙師型”的教師隊伍。
3、教學(xué)設(shè)施設(shè)備建設(shè)
教學(xué)設(shè)施設(shè)備是衡量一個學(xué)校辦學(xué)規(guī)模和水平的參考標(biāo)準(zhǔn)之一。尤其在現(xiàn)在各高校為創(chuàng)出自己的特色專業(yè)，紛紛加大了教學(xué)設(shè)施設(shè)備的建設(shè)力度。民辦高校在教學(xué)基本設(shè)施上形成了一定規(guī)模，擁有了一定的設(shè)備。并且有較高的使用頻率，對學(xué)生的技術(shù)能力培養(yǎng)起到了很好的作用，但是對學(xué)生專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)還不夠。這就需要加大建立實習(xí)實訓(xùn)基地。
二、對民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育改革
1、更新課程設(shè)置，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)
系統(tǒng)性的課程設(shè)置。在現(xiàn)代社會，人們的文化與審美觀念不斷更新，藝術(shù)表現(xiàn)的傳媒與形式不斷改變。藝術(shù)設(shè)計課程的設(shè)置要不斷地完善與更新。既要體現(xiàn)人類知識的精華，又要能反應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新信息，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到培養(yǎng)。
藝術(shù)設(shè)計學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，它需要其他的學(xué)科知識做基礎(chǔ)，來豐富設(shè)計者得修養(yǎng)。除了現(xiàn)有的課程設(shè)置外，還應(yīng)該增加市場營銷類課程、心理學(xué)課程，甚至還可以增加組織培養(yǎng)類課程。公共理論課程中可以增加人文、地理、自然科學(xué)等交叉學(xué)科，使學(xué)生的綜合實力得到培養(yǎng)。同時還可以開設(shè)講座類課程，邀請一些教授、設(shè)計師、企業(yè)人員來校講學(xué)，通過一些案例、課題的分析，將一部分專業(yè)知識相互的融合，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識逐步的運用到為自己的設(shè)計當(dāng)中，加強知識的運用能力，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維。
增加實踐性教學(xué)的比重。根據(jù)專業(yè)課程的設(shè)置，增加市場調(diào)研課程的時間與內(nèi)容，對設(shè)計的各個環(huán)節(jié)進行調(diào)研和實踐，讓學(xué)生有針對性的研究企業(yè)的實際個案，強調(diào)設(shè)計的程序與方法。使學(xué)生在過程當(dāng)中熟悉掌握流程、工藝、材料、與客戶溝通等相關(guān)的知識，并且在實踐中消化吸收專業(yè)理論知識。這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力還可以加強理論知識和其他學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才。
2、建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的專職師資隊伍
進一步完善教師管理制度，引進一部分副教授以上的中青年骨干，還要從藝術(shù)企業(yè)中物色一些具有教學(xué)能力的技術(shù)性人員，來解決目前面臨的年齡斷層等問題。
加強專職教師的培養(yǎng)，聘請有能力的學(xué)科帶頭人，來加強教師在科學(xué)研究、教學(xué)改革、學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新等方面的研究。明確“雙師型”意識，每個教師應(yīng)把“雙師型”教師作為自己不斷提高自我素質(zhì)的目標(biāo)。學(xué)校還可以定期面向企業(yè)、相關(guān)學(xué)校、培訓(xùn)單位開展學(xué)術(shù)交流活動，來加強教師的技術(shù)實踐能力。
3、加強設(shè)施建設(shè)，合作校外企業(yè)
民辦高校是非財政撥款單位，資金來源有限，在這種情況下，可以將實訓(xùn)實驗基地與工作室相結(jié)合。一，可以使學(xué)生將自己的的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為成品，鍛煉動手能力，培養(yǎng)獨立工作能力和群體工作能力，使其具備一定的社會適應(yīng)能力。二，可以利用實驗實訓(xùn)基地資源推動高校設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
民辦高校還可以與某企業(yè)合作，建立校外培訓(xùn)基地。既彌補了校內(nèi)基地的不足，也是學(xué)生在生產(chǎn)實踐的真實環(huán)境中得到了鍛煉。
當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計教育面臨著一個已經(jīng)進入信息化數(shù)字化的時代，新事物、新理念的不斷出現(xiàn)，將設(shè)計帶入帶一個新的平臺。民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要不斷的改革與完善，合理調(diào)整結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出更多的復(fù)合型人才。
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專業(yè)介紹
服裝與服飾設(shè)計
培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次服裝與服飾設(shè)計人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料應(yīng)用的能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運用于服裝與服飾設(shè)計創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進而從事在服裝與服飾設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實踐與研究；了解與服裝與服飾設(shè)計相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟、文化的動向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：服裝設(shè)計、服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝、服裝CAD、素描、色彩、平面構(gòu)成、
立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、基礎(chǔ)圖案、服飾圖案、服飾配色、童裝工藝設(shè)計、
服裝畫技法、中外服裝史、計算機輔助設(shè)計、服裝材料學(xué)、畢業(yè)設(shè)計與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：學(xué)校、企業(yè)、公司等單位從事服裝教學(xué)、服裝企業(yè)管理、教育、研究、國際服飾文化藝術(shù)交流等工作。
視覺傳達設(shè)計
培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次視覺傳達設(shè)計人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運用于藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進而從事在視覺傳達設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實踐與研究；了解與設(shè)計相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟、文化的動向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：計算機藝術(shù)設(shè)計、商業(yè)動畫、CIS設(shè)計、廣告設(shè)計與策劃、書籍裝幀、標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、裝飾畫、型錄設(shè)計、展示設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：媒體藝術(shù)、廣告、策劃、產(chǎn)品包裝設(shè)計、出版印刷、教育、研究、國際視覺傳達設(shè)計交流等工作。
環(huán)境設(shè)計
培養(yǎng)目標(biāo)：具有藝術(shù)設(shè)計、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運用于環(huán)境設(shè)計創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進而從事在環(huán)境設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實踐與研究；了解與環(huán)境設(shè)計相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟、文化的動向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：環(huán)境藝術(shù)史論、人體工程學(xué)、設(shè)計表現(xiàn)技法、計算機輔助設(shè)計、陰影透視與建筑制圖、建筑技術(shù)與建筑構(gòu)造、工程策劃與設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、建筑設(shè)計、建筑工程細(xì)部與材料工藝學(xué)、園林建筑設(shè)計、園林綠化與廣場設(shè)計、建筑小環(huán)境設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：室內(nèi)空間設(shè)計、家具設(shè)計、景觀設(shè)計、教育、研究、國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計交流等工作。
產(chǎn)品設(shè)計
培養(yǎng)目標(biāo)：具有產(chǎn)品設(shè)計、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次產(chǎn)品設(shè)計人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計前沿觀念與多專業(yè)組合中對新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運用于產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進而在產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實踐與研究；了解與產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟、文化的動向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：工業(yè)設(shè)計史、設(shè)計概論、計算機輔助設(shè)計、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、人體工程學(xué)、設(shè)計基礎(chǔ)、工業(yè)材料工藝學(xué)、工業(yè)設(shè)計工程學(xué)、工業(yè)CAD、產(chǎn)品開發(fā)模型設(shè)計與制作、設(shè)計方法與產(chǎn)品設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計部門、科研單位從事產(chǎn)品造型設(shè)計、產(chǎn)品外觀設(shè)計，教學(xué)、科研工作以及國際產(chǎn)品設(shè)計交流等工作。
美術(shù)學(xué)
培養(yǎng)目標(biāo)：具有繪畫、創(chuàng)作能力和藝術(shù)專業(yè)外語應(yīng)用能力的國際型、復(fù)合型的高層次藝術(shù)專業(yè)人才。
專業(yè)特色：國際藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)的特色是充分發(fā)揮外國語學(xué)院的國際教育資源的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)前沿觀念與多專業(yè)組合的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能力；了解與藝術(shù)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟、文化的動向與趨勢；使學(xué)生具有將現(xiàn)代科技成果運用于藝術(shù)創(chuàng)作的基本素質(zhì)，進而從事在美術(shù)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域有拓展性的實踐與研究；了解與藝術(shù)相關(guān)的全球政治、經(jīng)濟、文化的動向與趨勢；通過專業(yè)外語課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握國際藝術(shù)交流的基本知識和基本能力，外語合格可赴英、法、美等國（3+1、2+2國際聯(lián)合培養(yǎng)模式）留學(xué)。
主要課程：1.基礎(chǔ)課程：素描、色彩、解剖、透視。2.理論課程：美學(xué)、中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、形式美學(xué)、色彩學(xué)、透視與解剖學(xué)、油畫肖像、油畫風(fēng)景、藝術(shù)心理學(xué)、油畫創(chuàng)作（實習(xí)）、素描、色彩、油畫材料、人體、三維模型、三維動畫設(shè)計、二維動畫設(shè)計、陶藝制作、藝術(shù)品市場管理、現(xiàn)代絲印版畫、計算機輔助設(shè)計、攝影、計算機應(yīng)用、畢業(yè)設(shè)計與論文。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：可以從事教育、職業(yè)藝術(shù)家、研究、自由職業(yè)者、藝術(shù)市場營銷、批評家、策展人、群眾文化方面的公務(wù)員、國際藝術(shù)交流等工作。
大連外國語學(xué)院音樂系成立于2012年，其前身是2005年國際藝術(shù)學(xué)院設(shè)立的音樂學(xué)專業(yè)。音樂系現(xiàn)有音樂學(xué)專業(yè)，下設(shè)聲樂、鋼琴、多媒體音樂制作、琵琶、二胡、古箏、竹笛七個專業(yè)方向。音樂系致力于“專業(yè)教學(xué)、藝術(shù)表演、社會實踐”于一體的人才培養(yǎng)模式，依托學(xué)校在外語教學(xué)及國際交流方面的優(yōu)勢，著力推進專業(yè)與外語的融合，全面培養(yǎng)具有一專多能的國際型、復(fù)合型高素質(zhì)藝術(shù)人才。
音樂學(xué)
培養(yǎng)目標(biāo)：旨在培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)本科層次的國際型、復(fù)合型人才。學(xué)生通過培養(yǎng)能夠具有以下能力：①音樂知識的傳播能力 ②音樂活動的組織能力 ③音樂演出的表演能力 ④音樂語言的創(chuàng)作能力 ⑤音樂文化國際交流能力。
專業(yè)特色：音樂學(xué)系大連外國語學(xué)院增設(shè)音樂學(xué)專業(yè)時在全國范圍內(nèi)首次提出英語+音樂、日語+音樂、西班牙語+音樂等外語結(jié)合音樂的辦學(xué)模式，旨在更新辦學(xué)理念，調(diào)整音樂專業(yè)培養(yǎng)模式，從而拓寬音樂學(xué)專業(yè)的發(fā)展口徑，增加就業(yè)機會。目前我院聯(lián)合辦學(xué)院校有日本名古屋音樂大學(xué)、日本岡山作陽大學(xué)音樂學(xué)院、西班牙羅維拉大學(xué)，韓國大邱藝術(shù)大學(xué)（音樂與傳媒）等。聯(lián)合辦學(xué)采用2+2模式，即學(xué)生第一、二學(xué)年在大連外國語大學(xué)學(xué)習(xí)，在完成前兩年的課程計劃，同時滿足外方音樂院校的專業(yè)考核后，于第三、四學(xué)年赴國外大學(xué)學(xué)習(xí)，四年本科學(xué)習(xí)結(jié)束后，雙方互認(rèn)學(xué)分，達到兩校本科階段學(xué)習(xí)要求的學(xué)生，將被授予雙方的學(xué)士學(xué)位（西班牙羅維拉大學(xué)除外），同時也可以選擇其它學(xué)科繼續(xù)深造學(xué)習(xí)。另外，通過大連外國語學(xué)院的國際交流項目也可留學(xué)意大利、法國，美國等藝術(shù)院校。隨著我院在世界各地開辦了孔子學(xué)院，中國元素在世界上更加具有特別的魅力。中國民族器樂演奏在弘揚民族音樂文化，促進國際間大學(xué)音樂文化交流中將會起到很大作用。音樂系民樂專業(yè)學(xué)生受教育部孔子學(xué)院的委派多次出訪韓國、日本、阿聯(lián)酋、土耳其、俄羅斯等國演出影響很大。因此民族器樂作為特色專業(yè)，將有計劃的重點建設(shè)。
主要課程：本專業(yè)設(shè)聲樂、鋼琴、民族器樂（琵琶、二胡、古箏、揚琴、笛子）、基礎(chǔ)樂理與視唱練耳、多聲部作品分析與寫作（和聲，復(fù)調(diào)，曲式分析）、表演基礎(chǔ)、中國音樂史與賞析、西方音樂史與賞析、合唱與指揮、外國語（英、意、日、西班牙、韓國語等）、歌曲寫作、聲樂教學(xué)法、鋼琴教學(xué)法、鋼琴即興伴奏、舞蹈、形體訓(xùn)練等。
基本學(xué)制：4年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)
就業(yè)方向：國際音樂文化交流、傳播、新型外國人社區(qū)文化、教育、表演、群眾文化工作等。
”簡而言之，表現(xiàn)藝術(shù)是以表現(xiàn)設(shè)計師感受、情感、思想、意趣、審美等主觀意識為核心，按照設(shè)計師的主觀意圖通過變形、抽象處理的方式進行對象的設(shè)計，比如建筑、工藝、家具等等；而再現(xiàn)藝術(shù)則是按照現(xiàn)實世界的客觀物象將設(shè)計對象呈現(xiàn)在公眾的眼前，既符合其傳統(tǒng)的主觀理念，同時也能加深其對設(shè)計師設(shè)計與造型思想的認(rèn)同，比如雕塑、繪畫等等。因此，前者是直接或者間接地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想、情感，其成熟和繁榮與人類主體觀念、精神思想、審美情趣的覺醒有關(guān)；后者是形象、具體、真實地展現(xiàn)客觀物象，使藝術(shù)家的思想、情感和意念隱藏其后。兩種設(shè)計思想在長期的應(yīng)用設(shè)計過程中具有各自鮮明的呈現(xiàn)方式、應(yīng)用領(lǐng)域。 然而，正如上文所說，立足于產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計的應(yīng)用性的藝術(shù)設(shè)計活動是對設(shè)計師主體思想的表現(xiàn)和對產(chǎn)品客體對象再現(xiàn)的一種統(tǒng)一。也即是說，在進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，既要能夠按照藝術(shù)家對客觀主體的認(rèn)識經(jīng)過一系列藝術(shù)加工之后而再現(xiàn)客體，同時也必須依賴于設(shè)計師本人的審美意識、設(shè)計理念與價值追求等等。因此，在部分藝術(shù)設(shè)計活動中，表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)也時常是交叉滲透的。尤其是諸多表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計作品，雖然不以再現(xiàn)設(shè)計客體為核心目的，但也會通過再現(xiàn)設(shè)計的方式傳達出特殊的設(shè)計思想和設(shè)計目的。比如蝸牛式展覽館的設(shè)計，便是通過模仿動植物的形象設(shè)計出符合當(dāng)前審美思想、功能需求的設(shè)計樣式。除此之外，在部分雕塑、產(chǎn)品造型藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計師除了會大量地體現(xiàn)自身的主觀臆想，同時也會打破人們對特定產(chǎn)品或者是設(shè)計對象的傳統(tǒng)認(rèn)識，通過抽象、變形的方式進行對象的設(shè)計與規(guī)劃。 事實上，以上情況只是在特殊的設(shè)計對象中出現(xiàn)，僅僅可以作為一般中的特殊來分析和認(rèn)識，并不能由此否認(rèn)“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計過程中的類別劃分。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的核心思想、主導(dǎo)趨勢以及人們的價值觀念與審美追求等等，把握豐富性與靈活性相結(jié)合的原則，根據(jù)自身的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗、設(shè)計理念、審美追求等來見仁見智地補足和充實形象，進行形式語言或者是設(shè)計語言的“再創(chuàng)造
“，使主觀的情感體驗、客觀的直接形象與設(shè)計對象的應(yīng)用功能在藝術(shù)設(shè)計過程中合二為一，完成審美、應(yīng)用層面的升華。 二、藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)時代環(huán)境中的表現(xiàn)特征 在當(dāng)前社會環(huán)境下，一方面物質(zhì)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，人們的物質(zhì)消費早已從基本的功能需求轉(zhuǎn)向了對產(chǎn)品造型、包裝設(shè)計的重視；另一方面，在進入數(shù)碼時代之后，以電腦、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的媒體形式也為設(shè)計師提供了新的工作方式。因此，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計在堅持“表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)”基本設(shè)計理念的同時，其在應(yīng)用方式與表現(xiàn)特征呈現(xiàn)出微妙的變化。
1、生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的設(shè)計理念 社會工業(yè)化的成本是空氣不再清新、水不再清潔、天空不再蔚藍(lán)以及其它的各種資源也不再豐富，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象。這與資源的大量消耗、浪費以及由此帶來的工業(yè)垃圾有關(guān)，因此，基于生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的綠色設(shè)計理念便應(yīng)時而生。越來越多的企業(yè)要想使自己的產(chǎn)品或者是自己的設(shè)計作品得到國家審核部門的檢驗，獲得消費者的認(rèn)可，就必須把節(jié)約資源、保護環(huán)境、保護消費者的健康放在首位，在進一步提高產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，采用獨特的設(shè)計方法和新穎的設(shè)計材料，來達到生態(tài)平衡與綠色環(huán)保的目的。
以環(huán)境保護、生態(tài)和諧、資源節(jié)約為核心目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計活動在歐美、日本等發(fā)達國家已實施多年。比如美國工業(yè)藝術(shù)設(shè)計師協(xié)會每年都會將環(huán)境保護、生態(tài)和諧、資源節(jié)約作為評選卓越產(chǎn)品設(shè)計獎的重要條件。另外，德國工業(yè)藝術(shù)設(shè)計界一直都把生態(tài)保護、資源節(jié)約視為藝術(shù)設(shè)計師的美德，并從產(chǎn)品美學(xué)的高度審視在環(huán)專業(yè)提供論文寫作和寫作服務(wù),歡迎您的光臨lunwen. 1KEJI AN. C OM保、生態(tài)理念指導(dǎo)下的作品。為此，德國專門頒布相關(guān)的“工業(yè)設(shè)計法”，一方面要求設(shè)計師盡量延長設(shè)計作品的生命周期，提高重復(fù)使用的次數(shù)；另一方面，設(shè)計師還必須充分考慮到節(jié)約使用原材料和能源，加強處理各種廢料和廢氣，回收工業(yè)垃圾等等。 在生態(tài)平衡與綠色環(huán)保藝術(shù)設(shè)計理念的指導(dǎo)下，不少知名公司為此獲得了高額利潤。比如世界上最大的商用地毯公司采用低尼龍含量的材料進行地毯的制作。其強烈的環(huán)保意識吸引了諸多客戶，從 而為企業(yè)創(chuàng)下了新的銷售記錄。另外，索諾科作為世界上最大的包裝公司之一，在1990年便提出“我們既制造了它，我們就要回收它”的承諾，并在隨后的設(shè)計活動中堅守這一承諾，由此實現(xiàn)了當(dāng)前三分之二的原材料來自于回收的材料。其綠色環(huán)保的發(fā)展理念獲得了諸多客戶的親睞，從而極大地提升了該企業(yè)的收益業(yè)績。除此之外，康柏電腦公司重新設(shè)計個人電腦，以節(jié)省所需要的材料和能源；
2008年北京奧運會“綠色奧運”口號的提出，并且在場館設(shè)計和材料選用方面的努力等等，獲得了國內(nèi)外專家和學(xué)者的一致好評。
2、個性化的藝術(shù)設(shè)計特征 在當(dāng)前物質(zhì)需求得到極大滿足之后，人們越來越重視個人的精神需求以及對特定產(chǎn)品的個性化、差異化的需求等等，尤其是伴隨著互動性極強的網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，更是為消費者和企業(yè)之間提供了一條有效的溝通、互動與相互了解的平臺，因此，發(fā)揮設(shè)計師在產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計方面的創(chuàng)造性與想象力，滿足消費者的多樣化、個性化需求成為企業(yè)提升市場競爭力的重要手段之一。比如德國的產(chǎn)品包裝與造型設(shè)計之所以能夠聞名全球，首先就在于其獨特個性的產(chǎn)品設(shè)計周期，從而以多樣化的風(fēng)格供應(yīng)給不同喜好的消費者。比如2011年獲得德國包裝競賽大獎以及最新世界之星包裝總統(tǒng)大獎的“制冷桶”，除了具有自然的物理制冷系統(tǒng)的功能特征之外，還便于攜帶，尤其是華麗、優(yōu)雅的動物、植物、水果設(shè)計圖像體現(xiàn)出使用者別具一格的審美特征和消費習(xí)慣。該產(chǎn)品滿足了小眾群體獨特的功能需求特征和審美習(xí)慣，以個性化、差異化的方式獲得了消費者的認(rèn)同和青睞，從而在眾多設(shè)計產(chǎn)品中脫穎而出。
3、人性化的藝術(shù)設(shè)計特征 正如上文所說，在當(dāng)前物質(zhì)需求得到極大滿足之后，人們越來越重視個人的精神需求，因此，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計活動還承載著對人類精神和心靈慰藉的功能，從而呈現(xiàn)出鮮明的人性化藝術(shù)設(shè)計特征。正如紐約市
Cooper-Hewitt國家設(shè)計博物館館長蘇珊所說的：“設(shè)計師對消費者或者是欣賞者的關(guān)注，使藝術(shù)設(shè)計活動從傳統(tǒng)的單純功能滿足轉(zhuǎn)化為對人的精神、情感、心理的關(guān)懷，由此使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動呈現(xiàn)出鮮明的人性化特征。
”除此之外，從企業(yè)市場營銷的角度來說，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：
62.5%的人都是漫無目的地進行超市購物；而其中
54.9%的人則有瞬間購物的習(xí)慣，因此，一個充滿人文主義色彩、傳遞真情實意的人性化關(guān)懷的產(chǎn)品更能促發(fā)消費者的購買欲望，為此，企業(yè)也將
“人性專業(yè)提供論文寫作和寫作服務(wù),歡迎您的光臨lunwen. 1KEJI AN. C OM化”的藝術(shù)設(shè)計視為市場競爭的手段之一。美國強生公司設(shè)計的“獨立
