發(fā)布時間：2023-04-08 11:37:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的師德建設論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
教育部在1999年為解決經濟及就業(yè)問題，提出了大學擴招，隨著高校本科生逐年的遞增，高校開始涌現(xiàn)出一個龐大的隊伍，即青年教師隊伍。教育部截止2001年的統(tǒng)計，高校青年教師總人數(shù)已達到88萬，總比例達到高校教師總比的62%。這樣一個龐大的群體有許多特點：這些人大多數(shù)出生在20世紀7,80年代，捧著書本苦讀二十余載，大多數(shù)直到拿到研究生學位，博士學位，通過層層選拔，才有資格到高校工作。三尺講臺，對這些專門從事知識與傳承的年輕人賦予了千鈞重任。這數(shù)以萬計的青年教師普通，平凡，沒有驕人的業(yè)績與顯赫的名聲。在做科學研究，職稱晉升，學術成果時，許多青年教師在忙亂中已把“師風師德”四個字拋于腦后：只關心學術課題，不知國內外政治在發(fā)生著翻天覆地的變化；只忙晉升職稱，而忽略教學，使學生怨聲載道；只與評審職稱的教授們建立良好的關系，而忽略同事間的交流與合作；只關心論文與課題的數(shù)量，而對學術的嚴謹性嗤之以鼻，對自己的要求不高，不夠自律。青年教師的現(xiàn)狀堪憂，是社會壓力，高校環(huán)境所導致的。如何使這龐大的群體在若干年后成為各高校的骨干與精華，如何使這幾十萬人成為副教授，教授之后為學生尊敬，為社會嘆服是教育理應考慮的問題。其中，不斷加強高校師風師德建設更是重中之重。
2高校師風師德建設存在的若干問題
師風師德是一種社會意識形態(tài)，即教師自身的道德素質修養(yǎng)，對政治的了解與關心，對職業(yè)的投入與熱愛，同事與同行之間的交流與合作，良好得體的語言與著裝，自律及要求等等。高校青年教師思維靈活，工作彈性大，大多數(shù)工作態(tài)度端正，充滿著正面力量，高校需要這些青年教師夯實高校的建設，而與此同時，在社會經濟過熱的浪潮中，青年教師還需要道德沉淀與文化素質修養(yǎng)，以把這支隊伍建設成為具有職業(yè)道德，作風嚴謹，蓬勃向上的一支隊伍。作為一名青年教師，筆者通過走訪調查與五年來作為一名青年教師的經驗，總結出青年教師隊伍中普遍存在的幾點問題。
2.1一線教師學術作風不夠嚴謹教學工作不夠認真
一線教師是教學工作的核心與精髓，是學生們答疑解惑，模仿尊敬的對象。而近年來青年一線教師人數(shù)過多，崗位認定與職稱評定的競爭愈加激烈，導致青年教師們將精力大半投入到積累論文的數(shù)量，參與課題的數(shù)量以及獎項評選中。科研工作者普遍了解，論文的產出需要做實驗，實驗數(shù)據(jù)是大量的試驗以及調研產生的，只有嚴謹?shù)目蒲胁艜a出對本學科有積極貢獻于社會意義的論文，青年教師有教學的壓力以及家庭的壓力，因此對于論文產出喜歡一蹴而就，一勞永逸。許多論文的產出僅僅是為了湊數(shù)，這樣論文的質量可想而知，更不用提對本學科做出貢獻。抄襲現(xiàn)象屢禁不止，且大都發(fā)生在青年教師當中。課題的報送面臨的壓力更大，不但要求青年教師拿出切實的研究成果，還需要與申請部門協(xié)調關系。青年教師在工作中面臨如此強大的壓力，導致很小部分精力放在學生身上。許多教師聽到下課鈴直接信步走出教室，不與學生交流，不解答學生課堂上的問題，對學生有問題的郵件匆匆一瞥，做不出合理與學術的解釋，許多教師一學期過后還叫不出三個以上學生的姓名，令學生及其不滿，與師風師德建設嚴重相背離。與此同時經濟過熱又導致青年教師們普遍認為自己收入過低，想方設法為自己再招攬一份兼職。在各個城市的私人培訓機構，經常可見到高校教師在為中小學生們補課的身影。長此以往，青年教師教學的精力越來越少，會嚴重導致學生的基礎知識掌握不牢固，以影響日后的學習。最后，青年教師在教學過程中也存在著些許問題。多數(shù)青年教師缺乏科研經驗使得課堂上理論內容較多而缺乏動手實驗，不利于學生動手能力的發(fā)揮。一些青年教師不夠為人師表，課堂上有時滿腹牢騷，將許多時間花在批判社會現(xiàn)狀上，不給學生們正面力量，遲到早退的教學事故時有發(fā)生，從而導致自己忘記什么是“為人師表”，學生們忘記什么是“傳道授業(yè)解惑”。
2.2青年輔導員的思想道德建設有待提高
目前，各個高校的輔導員大多都是青年教師，青年學生輔導員可以拉近自己與學生的距離，經常可見學生與輔導員關于生活學習的問題促膝長談，輔導員的確是學生學習的榜樣與情感的依賴對象。但是輔導員隊伍的過于年輕化產生了許多道德建設的問題。筆者通過對輔導員的調查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀堪憂。輔導員隊伍中許多都是研究生剛畢業(yè)的學生，在道德上不太善于掌控自己，對學生獎懲不一，有的有嚴重的情感偏向，在大是大非面前顯得猶豫躲閃。許多輔導員決定著獎學金等級，優(yōu)秀學生的稱號，學生黨員的名額，這就使輔導員們有情感偏向，歸根到底是師風建設存在的問題。其次，學生經常遇到生活學習上的問題樂于與輔導員探討，有些輔導員在道德建設方面不夠成熟，很少給出中肯切實的意見，這使學生有時感到困惑，不知遇到問題該與誰去討論，及其容易走極端，說到底這是師德建設的問題。
2.3教輔青年工作者思想意識不夠成熟
高教的教學機關與教學起著相輔相成的作用。高校機關是高校運轉的命脈。青年教師不斷地涌向機關也給教輔工作帶來了許多問題。青年教輔人員由于社會經驗少，對本校的運轉缺乏了解，經常在工作中出現(xiàn)紕漏，態(tài)度冷淡，知識貧乏是青年教輔人員普遍存在的問題。歸根到底是這些青年教室們思想意識不夠成熟，師風師德建設有待提高與完善。
3完善師風師德建設的幾點建議
筆者參考了不少討論此論題的文章，大多數(shù)作者對師風師德建設的提出建議非常有限，且主要目標放在強化學習教育，規(guī)范教師行范，設立嚴格的獎懲機制上。而筆者認為，師風師德建設欠缺的主要原因在于青年教師科研與教學的工作壓力過大而導致的，筆者決定另辟蹊徑，提出幾點完善師風師德教育的建議。
3.1緩解教學與科研的壓力以抵制學術不嚴謹作風
針對科研與教學的兩座大山，筆者聽取了沈陽藥科大學外語教研室吳秀萍教授的評論“沒有做過科研的教學工作者只能在講臺上重復別人的東西，不可能將創(chuàng)新能力與學習方法傳授給學生。”筆者深有同感，抵制學術不嚴謹?shù)淖黠L，應把第一步放在緩解教學與科研的壓力，理順科研與教學的關系中去。筆者認為，青年教師進入高校工作，應首先承擔著一部分科研任務，學校應給與適量的經費讓青年教師搞學術研究，并對青年教師的產出論文產出質量有嚴格的審訂，只有發(fā)表出對本學科本專業(yè)有教學意義，社會貢獻的論文，才有可能讓這些青年教師在職稱評定中有資格參與副教授的評選。而將更多的教學任務給予教授與副教授，因為學生更喜歡聽有著科研經驗，創(chuàng)新經歷與學術積累的教授們上課，這樣學生更有積累，更有啟發(fā)，個高校產出的本科生更加有質量。只有學術嚴謹，才會更好的完善師風師德。
3.2拓寬青年教師視野成熟青年教師的思想意識
筆者指出，許多高校青年教師思想不夠成熟，沒有文化沉淀，這導致了這些教師視野狹窄，不能更好的進行科研與教學，筆者認為，剛入校的青年教師應該至少學習一門與本專業(yè)無關的科目，做出課堂筆記與評價報告，以達到拓寬視野，充實思想的目的。同時教師在完成教學的同時應結合專業(yè)特點，多下基層鍛煉，例如在高鐵建設現(xiàn)場試驗，在其他高校實驗室得出科研數(shù)據(jù)。此外，青年的教師申請的課題報告應由評審團反復討論與不斷修改，因為只有這樣，青年教師才會對自己本專業(yè)的知識不斷的進行深入，創(chuàng)新；對其他專業(yè)的知識有一定的了解以完善自己的思維，拓寬自己的視野。只有提高自身的素質才會使師風師德建設進一步完善。
3.3營造濃厚的師風師德建設氛圍
強化管理與嚴格考核許多青年教師過著三點一線的生活模式，大多數(shù)是上班，下課，回家。教師與教師之間缺乏交流，對學校正在進行或即將進行的大事件缺乏了解，針對授課教師這一特點，筆者認為，教輔機關應該在學校營造濃厚的師風師德建設的氛圍，積極倡導“德育為主，教育文本，教學育人”，定期將一線教師聚集起來，使教師們有更多的機會交流，使這些會議成為青年教師表達意見，提出觀點的有效渠道。同時，學校也應該強化管理和完善考核機制，多多聽取學生們對教師的評價，將學生對教師的評價作為主要的評選依據(jù)，使得培養(yǎng)良好的師德師風成為青年教師的自覺行為。
4結語
師德建設太理想化，其最大特征是高而難攀，用太理想化的要求去要求所有的教師，是很難實現(xiàn)的。
教育境界分層：處于職業(yè)生存之境的教師，處于專業(yè)發(fā)展之境的教師，處于事業(yè)追求之境的教師。
教育理解分層：處于教育認識層次的教師，處于教育信念層次的教師，處于教育信仰層次的教師。
從業(yè)態(tài)度分層：處于敬業(yè)層次的教師，處于勤業(yè)層次的教師，處于樂業(yè)層次的教師。
教師愛生分層：處于尊重層次的教師，處于理解層次的教師，處于關愛層次的教師，處于嚴愛層次的教師。
我國的師德規(guī)范主要強調的是師德理想與師德原則方面的內容，而對師德規(guī)則要求太少。
教師對職業(yè)道德的把握存在層次之分：不知層次、知道層次、理解層次、信念層次與信仰層次。
針對只重正面要求的問題明確規(guī)定底線相當長的一段時間，師德建設中，注意力過度集中在正面要求上，缺乏底線規(guī)定。例如，1997年8月7日修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中提出的是八條：遵紀守法、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。
師德建設重正面要求，當然是必要的，但應防止兩個問題：一是太理想化，其最大特征是高而難攀，用太理想化的要求去要求所有的教師，是很難實現(xiàn)的；二是務虛，正因為太理想化，也很難做到務實。
針對這一問題的對策是明確規(guī)定師德的底線。任何一名教師只要做了超越師德底線的事情，就是違背了師德，就該受到相應的懲處。一般可以通過先及時勸誡，再嚴肅處理，最后撤銷教師資格并予解聘的方法懲處。
例如，天津河西區(qū)教育局在2004年新學年開始之際出臺了師德“五條禁令”：“不準諷刺、挖苦、體罰或變相體罰學生，嚴禁指責、訓斥學生和家長；不準接受學生或家長的宴請或饋贈，嚴禁以教謀私；
不準公開排列學生的考試成績，嚴禁單純以學習成績評價學生；不準擅自缺課、調課、擅離職守，嚴禁在上課時間使用手機；不準參與有損教師形象的活動，嚴禁在教學區(qū)或學生面前吸煙。”針對只重劃一要求的問題實行分層建設
我國在師德建設過程中，過度重視劃一性，即用一個標準、一種規(guī)范去要求所有教師。這忽視了師德上存在的差異性，沒有做到因層制宜。事實上，教師的職業(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次不可能是完全整齊劃一的。對所有教師都采取統(tǒng)一的師德建設方式，成了現(xiàn)今師德建設的一大問題。針對這一問題的對策是實行分層建設。因為師德存在不同的層次，教師所處師德層次不同，其師德表現(xiàn)肯定存在差異，師德建設也必須依層次不同而不同。實行分層建設必須注意：
一是教育境界分層
(1)處于職業(yè)生存之境的教師，其顯著表征是謀生，其工作動機受個人利益等因素的影響較大；
(2)處于專業(yè)發(fā)展之境的教師，其教育行為往往表現(xiàn)為謀求發(fā)展，盡心盡力、盡職盡責，不斷提升自身的素養(yǎng)、達到自我實現(xiàn)，成為其工作的目的與追求；
(3)處于事業(yè)追求之境的教師，把教育工作視為一生可以為之執(zhí)著地追求、奉獻且無怨無悔的社會活動，其顯著表征是忘我。
二是教育理解分層
(1)處于教育認識層次的教師，對本職工作的看法粗淺，難以轉化為教育者的教育實踐；
(2)處于教育信念層次的教師，對本職工作的理解已經內化為可以確信并愿意作為自身行動指南的教育認識或看法，并最終轉化為其教育的行為。
(3)處于教育信仰層次的教師，對教育和社會發(fā)展價值已經極度信服和尊重，并內化為一種極其強烈的情感狀態(tài)，它能指導教師矢志不渝地履行自己認同的教育行為。
三是教師從業(yè)態(tài)度分層
(1)處于敬業(yè)層次的教師，能夠專心致志于本職工作并將其做好，能夠在本職工作中盡職盡責盡義務，具有較強的責任心與教育良心；
(2)處于勤業(yè)層次的教師，能夠對自己從事的本職工作勤勉努力，做到勤奮向學、勤勉從教，比別人投入更多的精力，花費更多的時間，耗費更多的心血，盡力尋求教育學生的最佳方略；
(3)處于樂業(yè)層次的教師，一方面把自己從事的本職工作視為有趣味的、可享受快樂的工作，另一方面對自己從事的本職工作樂此不疲，做到了誨人不倦。
四是愛生分層
(1)處于尊重層次的教師，能夠對學生一視同仁，做到與人為善，做到心胸開闊；
(2)處于理解層次的教師，能夠做到盡可能多地去了解學生，做到從心理換位的視角去理解學生，做到從發(fā)展的視角去理解學生，做到從民主的視角理解學生；
(3)處于關愛層次的教師，能夠既關心學生的健康，又關心學生的發(fā)展，能夠做到盡可能地愛護學生與保護學生；
(4)處于嚴愛層次的教師，能夠正確理解愛與嚴的共生關系，并努力做到嚴而有格、嚴而有情、嚴而有理與嚴而有行。
針對只重簡約要求的問題追求細致入微
自古以來，我國對教師的師德要求就一直過度重視簡約。1991年制定《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》是簡約的，只有6條238個字符。1997年修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》雖然由6條改為8條，字數(shù)也增至596個字符。
簡約固然有其易記之益處，但卻存在兩個問題：一是粗略。即對很多師德沒有詳細的具體要求，只是大致的、不精確的規(guī)定。例如，何謂“教書育人”，這是一個很模糊的詞匯。二是遺漏。即有些必須有的規(guī)定與要求沒有寫入。例如，如何處理與學校領導的關系問題、如何對待學生集體問題等。針對這一問題的對策是，追求細致入微。所謂細致入微，就是師德規(guī)范必須明確、具體、精細、周密、可操作性強。
這種細致入微具體表現(xiàn)在：一是師德規(guī)范必須包括三個層次的內容：師德理想、師德原則與師德規(guī)則。從這個角度思索，我國的師德規(guī)范主要強調的是師德理想與師德原則方面的內容，而對師德規(guī)則要求太少。二是師德規(guī)范必須包括下列內容：對待教師職業(yè)、對待自身、對待學生、對待學生集體、對待學生家長、對待同事、對待領導、對待社會等的要求。而我國的師德規(guī)范有些內容卻被忽略了。在這方面，《俄羅斯師德規(guī)范》比我國的師德規(guī)范要細致得多。三是師德規(guī)范必須對教師的教育行為提出一些具體細致的道德要求，以制約教師行為，規(guī)范教育職業(yè)。為此，我們建議在修訂《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的基礎上制定更為詳細的實施規(guī)定。在這方面，《美國優(yōu)秀教師行為守則》有很多值得我們借鑒的東西。
針對只重宣傳教育的問題加強制度建設
我國在師德建設中一直非常重視宣傳教育的作用。然而，宣傳教育也存在兩大問題：一是具有溫和而不強烈的特征，二是說教問題，就是生硬而機械地空談理論。事實上，教師對職業(yè)道德宣傳教育內容的把握，存在層次之分：不知層次、知道層次、理解層次、信念層次與信仰層次。
關鍵詞:民辦院校;教師;師德師風建設
教育是國家之本，是國家的發(fā)展大計。教育的成敗取決于教師，教師的優(yōu)劣取決于師德。民辦高校師德的現(xiàn)狀更為復雜，面臨的問題更為嚴峻，極大地制約和影響了教學工作的進行和民辦高校的發(fā)展。因此民辦高校師德建設對于促進民辦高校教師隊伍建設和民辦內涵建設具有十分重要的現(xiàn)實意義。
1民辦高校教師職業(yè)道德建設的現(xiàn)狀及問題
隨著民辦高等教育的發(fā)展，民辦高校內部的一些問題開始顯現(xiàn)出來。其中師資隊伍的建設和素質是個普遍的問題，它也逐漸成為民辦高校生存和發(fā)展面臨的最重要因素之一。1)育人精神不足，為人師表的意識淡薄。相對于公辦高校而言，民辦高校的教師大部分以青年教師為主，雖擁有熱情，但缺乏專門化培養(yǎng)，很少有強烈的教書育人、為人師表的職業(yè)榮譽感和自豪感，沒有投身教育事業(yè)的職業(yè)理想，使命感和責任感不強，缺乏奉獻精神。一方面，民辦高校資金來源渠道單一，政府對其無投入補貼，使得教師的待遇普遍偏低;另一方面，民辦高校教師無法獲得事業(yè)編制，大大挫傷了教師的積極性。由此造成部分民辦高校教師重經濟、輕工作;重自身、輕單位，視教書育人為臨時性的工作，膚淺地將培養(yǎng)下一代作為獲得工資收入的謀生手段之一，將自身主要的精力和時間更多地放在一些經濟性、功利性的事情上面，將自己工作的重點放到了“第二職業(yè)”“賺取外快”等方面，片面追求物質利益，勢必決定了其在教學、科研等方面的時間略顯不足2)職業(yè)認同感缺失，愛崗敬業(yè)精神衰退。作為教師，熱愛自身本職工作，熱愛教育是規(guī)范其師德建設的基本原則之一。然而，民辦高校與生俱來的功利性、實用性的價值取向使有些教師的道德觀及價值取向發(fā)生偏離，師道自尊發(fā)生變化，敬業(yè)精神逐漸衰退，對自身職業(yè)認同感低。再加上社會大環(huán)境對民辦高校教師認同度普遍偏低。在我國，大多數(shù)省份民辦高校仍被定位為民辦非企業(yè)單位，這就使得民辦高校的社會認同度遠遠不如公辦院校，進而影響了民辦高校教師的社會認同度。3)政治素養(yǎng)薄弱，存在道德缺失現(xiàn)象。在民辦高校教師中，出現(xiàn)了一些有違教師職業(yè)道德底線的現(xiàn)象。比如一些教師不遵守學校教學規(guī)律，上課遲到、早退、任意換課;一些教師不遵守國家法律，課堂上散布違法觀點;一些教師向學生索取錢財，克扣學生獎學金。部分教師缺乏責任心和敬業(yè)精神，不合時宜地散步不正當言論，嚴重影響學生心中的教師形象。部分教師在物質、經濟利益的誘惑下，不專職于本職工作，甚至出現(xiàn)學術詐騙行為。4)民辦高校教師管理體制存在缺陷。由于營利特性和招生壓力，辦學規(guī)模、學校排位等往往成為民辦高校狹義的目標追求，并將工作重心放在招生工作方面，加之教師人才引進的不易，長期以來對教師的考評重量輕質，工作質量評價體系不完善，一定程度上助長急功近利的浮躁學風，甚至導致學術腐敗的產生。民辦高校教師管理體制存在的缺陷主要有三方面:民辦高校給與教師的工資待遇不可能與公辦院校相比;給教師所辦理的五險一金大多數(shù)按最低收入繳納;教師對其退休后的生活狀態(tài)極其擔擾。
2加強民辦高校教師職業(yè)道德建設的基本對策
針對民辦高校教師的師德現(xiàn)狀，加強師德教育已刻不容緩。民辦高校在不斷地提高自身形象的同時，應高度重視加強教師師德的建設工作。1)建立健全社會保障機制，切實解決教師的后顧之憂。當前民辦高校社會保障機制與公辦高校及類似事業(yè)單位存在較大的差距，導致民辦高校教師對民辦高校忠誠度很低。社會保障機制的差異性已成為民辦高校師資長期持續(xù)性建設的攔路虎，解決民辦高校待遇低、條件差的問題刻不容緩，只有真正解決教師的吃、穿、住、行等基本要求，其他相關問題才有希望突破困局。2)建立健全完善的教師職業(yè)道德工作體系和評估體系，提高教師工作積極性。師德建設不僅僅體現(xiàn)在思想上、形式上重視和在基本原則性要求上，而必須把教師職業(yè)道德的一般性要求轉變?yōu)榍袑嵖尚械膷徫宦氊熞蠛蜆I(yè)務操作規(guī)程，形成規(guī)章制度，并且要把這些規(guī)章制度落實到實處。民辦高校應將教師職業(yè)道德考核作為加強教師職業(yè)道德建設的重要保障，一是完善教師管理體系需要通過統(tǒng)一規(guī)劃部署、統(tǒng)一實施行動，統(tǒng)籌安排合適的組織架構和實施人員將工作開展到實處。二是建立科學的教師職業(yè)道德考核體系，使師德教育常態(tài)化、正常化、標準化，采用隨機抽取、選擇的方式進行檢查和考核。
3結語
民辦高校師德建設是一個系統(tǒng)工程，它需要社會、學校和教師自身共同努力才能逐步健全完善。民辦高校和社會更須重視這一問題，群策群力，使我國民辦高校能建立一支職業(yè)道德素質和業(yè)務水平高，且健康穩(wěn)定的教師隊伍。
作者:袁花平 單位:廣東技術師范學院
參考文獻:
［1］錢煥琦．高等學校教師職業(yè)道德概論［M］．南京:南京師范大學出版社，2006．
由于高職院校自身條件的限制，輔導員隊伍中高學歷、高職稱的較少，且輔導員隊伍人員來源較為復雜，造成高職院校輔導員隊伍師德情況參差不齊。從整體看，主要有下列問題：
第一，學歷水平低、理論修養(yǎng)不夠。高職院校輔導員來源廣泛，有從高校招入的青年大學生，有從后勤或其他行政職能部門引入的，高學歷、高職稱的極少。從目前的現(xiàn)實看，輔導員的學歷層次大多是剛畢業(yè)的碩士生和本科生，專業(yè)涵蓋領域廣泛，涉及各個行業(yè)，大多數(shù)沒有思想政治教育專業(yè)和心理學教育背景。這種情況造成部分輔導員在做學生思想工作和心理疏導的時候無法進行有效的交流和引導。此外，輔導員由于日常工作復雜，很少抽時間進行學科科研和理論專業(yè)的學習，在專業(yè)引導和教育方法上滯后于學生的需求。
第二，歸屬感不強，思想不穩(wěn)定。相對于教師而言，輔導員工作頭緒繁多，工作量大，承擔的責任和風險也較大，但收入不高。這種情況就造成部分輔導員歸屬感不強，對自己的職業(yè)沒有認同感，期待著進行轉崗或進入其他部門。“現(xiàn)在高職院校內輔導員數(shù)量幾乎都趨于緊缺狀態(tài)，工作量大、責任重、權責不清，導致輔導員逐漸偏離了正確的發(fā)展方向。這當然會直接影響到輔導員隊伍的師德建設，無論在日常管理中，還是在教書育人方面都不會完全盡到應有的義務和責任，使信念慢慢地動搖，職業(yè)理想也會逐漸迷失。”
第三，部分高職輔導員師德差，缺少職業(yè)道德。“少數(shù)輔導員自身紀律觀念淡薄，缺乏基本的職業(yè)道德，師表形象欠佳，師德意識較差，自身修養(yǎng)不夠，對學生缺乏熱情和關愛，不能做到以身作則、為人師表。有的輔導員過分強調自己的個性和自由，存在組織紀律性松懈、生活散漫的現(xiàn)象；也有部分輔導員放松了對自己的要求，在一些大是大非問題面前沒有了原則性，在學生面前缺乏表率作用，不尊重學生，上課時信口開河，隨意發(fā)揮，觀點偏激，敷衍塞責等等。這些行為嚴重損害了學院輔導員形象，在學生心目中造成了不良影響。”
2加強高職院校輔導員師德建設的路徑
高職院校輔導員隊伍師德情況客觀上要求加大輔導員隊伍的師德建設，從思想重視到行為落實，從制度建設到規(guī)范執(zhí)行都需要高職院校認真總結，不斷完善。
第一，思想重視，強化師德培訓。長期以來，高職院校對輔導員隊伍的管理比較混亂，師德建設主要集中在一線教師中。考慮到輔導員日常工作忙，雜事多，對其師德建設的培訓、行為的引導較少。為此，高職院校首先要改變觀念，重視高職院校的輔導員師德問題。輔導員是學校中與學生接觸最多的人，其師德情況、言情舉止對學校的聲譽、學生品格的養(yǎng)成至關重要。高職院校領導要加大輔導員師德進修、學習的機會，開展符合本校實際的多渠道師德教育專題講座、訪談、輔導員師德知識競賽等，讓師德的重要性深入人心，讓輔導員老師時刻提醒自己要嚴于律己，做好學生的榜樣示范作用。
第二，行為監(jiān)督，督促高職院校輔導員注意言行。要重視高職院校輔導員的師德建設，理論重視是不夠的，要落實到行動中。輔導員工程繁忙，如果缺少監(jiān)督，其行為的慣常性仍然讓部分輔導員我行我素。所以，高職院校在重視輔導員師德建設過程中，要采取有力措施，監(jiān)督、檢查輔導員師德建設情況，做得好的輔導員要及時表揚、鼓勵，做得不好的輔導員要及時糾正、整改。通過過程監(jiān)督，在輔導員隊伍中才能形成良好師德的風氣，才能把重視輔導員師德的制度、政策貫徹下去，取得良好的師德建設成果。
第三，完善機制，增強制度約束。完善機制，主要是輔導員考核機制，要把輔導員師德考核納入到輔導員管理、考核的重要環(huán)節(jié)，實施師德考核一票否決制。考核采取學院考核和學生考核兩個環(huán)節(jié)，對輔導員的師德情況進行系統(tǒng)了解，并把考核結果與輔導員的轉崗、晉升相掛鉤，最大限度促進輔導員重視師德建設，增強為人師表的師德要求。對考核表現(xiàn)良好的輔導員，進行大力表揚，并優(yōu)先晉升，對考核不合格的要進行教育，必要時進行師德培訓和轉崗等。通過師德考核機制，讓輔導員把師德與職業(yè)要求相結合，規(guī)范自己的師德行為，做好本職工作，更好地為學生服務。
（一）社會公眾對于中小學教師滿意度偏低
教師工作對于學生的全員關注與家長對于個別孩子成長的關注有視角差異。在教師全員關注的條件下，教育允許也客觀存在失誤和發(fā)展的不一致性；可是從家長的視角看，他不允許在自己的孩子身上有教育失誤和相對滯后，所以被夸大化的個別教育失敗的案例會導致輿論對教師的負面性評價。而且要看到，隨著中國經濟實力提升，人民生活的進一步改善，家庭支出中給予孩子教育占比增加，可知中國社會對于教育的關切度不斷提高。教育需求逐高與現(xiàn)實教育發(fā)展的滯后性之間客觀構成矛盾，這造成社會訴求集中在“辦人民滿意的教育”。其二，現(xiàn)實教育中學科發(fā)展不均衡導致教師職業(yè)態(tài)度有差異。長期以來中小學教育中過度應試的問題比較突出，考試學科備受重視，而其他學科逐漸邊緣化。于是學校教師在心理和情緒上也有一定的落差：考試學科老師尤其關注的是，交出一份社會認同的分數(shù)單；一般而言，非考試科目的老師，其心理客觀有失落感，職業(yè)態(tài)度不積極。現(xiàn)實教育的課程偏狹，重智育輕德育，這使得難以凝聚起教師全面育人、提高學生的綜合素質的共識。社會輿論對此多批評意見。其三，教師工作的滿意度不高，這也容易導致職業(yè)倦怠，引發(fā)社會負面評價。要看到中小學教師的社會地位與待遇水平都不高，而工作的負擔很重，教師工作的滿意度不高。在政府教育投入不足、教育發(fā)展不均衡的情況下，客觀存在擇校、擇師等現(xiàn)象，這給學校帶來不同程度的利益驅動。在逐步利益化的學校環(huán)境里，教師的思想也逐步社會化，原有“安貧樂道”“無私奉獻”“默默無聞”“辛勤耕耘”“燃燒自己而照亮別人”等主流價值不同程度得到了消解。其四，教師工作的專業(yè)化程度不高，以簡單勞動和經驗積累為支撐的教學行為，客觀造成了學生課業(yè)的高負擔，也讓社會存在質疑。教師是專業(yè)化職業(yè)角色，這是教育事業(yè)要科學發(fā)展決定的。中小學教師執(zhí)教的對象是中小學生，在所教知識上，一般是家長熟知或了解的，因此社會以為教學是簡單勞動。而且在現(xiàn)實教育環(huán)境里，教師的教育教學行為，也建筑在經驗積累和重復勞動的基礎上，于是形成教學的高負低效，這是家長可以看到的。教師職業(yè)的專業(yè)性不被社會了解和認可。
（二）重塑中小學教師形象，需融通師德建設與專業(yè)發(fā)展
提升中小學教師社會滿意度，無疑需要教育與社會有良性互動。這是一項長期而復雜的工作。我們以為“教師社會地位是由政治因素、經濟因素、職業(yè)道德水平和職業(yè)專業(yè)化水平四個因素決定的”。政治因素、經濟因素是外部教育環(huán)境因素，立足教師本位，亟需提升的是中小學教師的“職業(yè)道德水平”和“職業(yè)專業(yè)化水平”。現(xiàn)實教育中，教師的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)修為與社會期待之間有落差；教師職業(yè)的核心知識、技能沒有得到充分認可，教師職業(yè)相對其他職業(yè)缺乏獨立的專業(yè)領域，職業(yè)意識不強和專業(yè)知識與技能缺乏的教師還存在。提升師德修養(yǎng)和促進教師的專業(yè)成長，這是從師本角度，重構社會對中小學教師認同的重要途徑。教育部2008年頒布《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（試行稿）》，認為教師的專業(yè)發(fā)展有賴于三個維度的構建：專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力。可知，師德和專業(yè)理念是相融的，與專業(yè)知識、專業(yè)能力共同構成專業(yè)發(fā)展的體系。這里吸納了理論研究的基本認識，把師德的專業(yè)性部分彰顯出來。這與過去我們理解的師德，就是做班主任工作的職業(yè)素養(yǎng)和教師的個人品德有很大不同。師德再建，基于學校全員育人，校際與社會聯(lián)通的廣義范圍的德育。教師“教書育人”的雙重職責不是分離的，而是融通的。也就是說，在教師專業(yè)發(fā)展的內涵中，包容著師德，即德育的態(tài)度和思想、知識、技能等，與專業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識、專業(yè)技能是對應的、一體的。有學者指出：“師德是隱含于教師的專業(yè)能力之中，體現(xiàn)在教師的教育教學過程之中，是通過教師的實踐智慧呈現(xiàn)出來的。”過去我們批評現(xiàn)實教育重智育輕德育，便是因為把智育和德育分離開來，教師角色也分為學科教師與德育工作者。師德構建與專業(yè)發(fā)展的分離，無疑是制約教育取得綜合發(fā)展效益的癥結。
二、在教師專業(yè)發(fā)展視角下，多維度提升師德修養(yǎng)
教育工作具有特殊性，在人類社會文化傳承與科技發(fā)展中擔負重要職責，也為社會建設提供人力資源保證，因此它無疑是文化現(xiàn)象，也承擔著政府責任。這決定了教師職業(yè)角色，需要具有理想化特征，在社會道德意識、遵守社會規(guī)范、個人思想品德和表現(xiàn)的文化修養(yǎng)等方面要成為學生與整個社會的表率。有人說，學校應該成為社會堅守道德情操的最后一塊凈土，其所表達的就是這個意思。而過去在師德建設中，隔離現(xiàn)實土壤，不顧及教師權益體現(xiàn)，以及用簡單說教的方式進行，并不能取得良好的效果。所以，有必要在促進教師專業(yè)提升的條件下，在教師專業(yè)化的行為態(tài)度與表現(xiàn)中，落實師德建設的要求。
（一）重塑教師道德形象，煥發(fā)教師職業(yè)新貌
在教育的粗放發(fā)展階段，師生關系以“威權”為典型表現(xiàn)，即學生對于教師言聽計從，社會輿論也非常支持教師從嚴管教，甚至是采取嚴苛的方式。可是隨著現(xiàn)代教育理念的普及，以及外在的人本思想的滲透，學生的主體自覺被煥發(fā)出來，對于教師的教育管理構成了嚴峻挑戰(zhàn)。也就是說，教育的“威權”體系崩潰了，需要重新構建新的師生關系。教師的示范、服務與指導作用需要得到增強。所謂示范，即為人師表。教育需要根植在理想追求中，在教師的職業(yè)追求過程中，無疑需要表現(xiàn)出一種積極樂觀的人生態(tài)度，并且為學生提供示范。“服務”是一種貼近學生需求的教育態(tài)度，這是過去我們強調職業(yè)熱愛的一種表現(xiàn)形式。而“指導”則是針對學生的具體學習、生活表現(xiàn)，所提供的專業(yè)化支持和幫助。教師在職業(yè)發(fā)展中，若本身處于倦怠期，甚至具有消極的人生觀，在與學生因為教育活動而建立關聯(lián)的過程中，所傳導的也便是這樣的負面的東西。只有教師“樂教”“會教”，才能培育出學生的“樂學”“會學”。
（二）良好的師生關系構建是教師實現(xiàn)職業(yè)理想的先決條件
在教師職業(yè)發(fā)展中，也客觀存在偏重技術增值，而忽視思想教育的問題。尤其在本世紀推進課程改革中，教育聚焦在新的教育理念需要催生教師新的行為，即轉變教學方式。教學改革尤為重視的是在小課堂生態(tài)中，教師為實現(xiàn)知識轉化所構建的新的教學模式。至于在這個生態(tài)場，以及更大的育人環(huán)境里，師生需要建立良好的互動關系，從全面育人的角度來實施學科課程，我們還重視不夠。教師情意與教育技術產生的實際效益，前者要大于后者。換句話說，一個熱愛教育、熱愛學生的人，若他的行為得到了來自學生的積極呼應和支持，則這樣的教育人際關系一定會產生良好的教育效益轉化。反之，教師即使掌握良好的技術，知識素養(yǎng)如何高端，也容易被學生排斥。教育的本質是營造有愛的環(huán)境，而教師的理想角色，便是一個善于呵護、熱愛、引導學生成長的“家長”或“朋友”。
（三）師生學習共同體的構建，是未來學校發(fā)展的基本訴求
本世紀初，中國基礎教育改革以新課程改革為突破口，這是有理由的。未來學校的發(fā)展一定是匯聚著一批學習人——教師、學生，他們一起圍繞課程資源，精心設計構建適合自己學習的課程體系，而教師無疑就是課程資源的建設者和課程實施者。由此看，未來的學校里，良好的師生關系，一定是基于學習共同體構建所形成的。可以設想：教師要成為“專業(yè)化”的教師，需要學習；學生要成為會學習的學生，也需要學習。之于學習的行為互動，產生正面的效應，從而深刻影響學生的世界觀。教育自然以此為發(fā)展定位。
三、基于良好的師德修養(yǎng)，提升教師的專業(yè)化水平
現(xiàn)代教育發(fā)展中教師的發(fā)展定位一定是專業(yè)價值的實現(xiàn)，即教師做的是不可替代性的工作，帶有專業(yè)性特征。“教師是一門職業(yè)，更是一門專業(yè)，教師是應該具有一定專業(yè)技術的人員，需要進行教學行為上的技能訓練。”由此我們也必須引導教師走專業(yè)發(fā)展的道路。這與社會訴求是一致的。
（一）教師的專業(yè)發(fā)展目的指向立德樹人
教師職業(yè)發(fā)展的內動力，在于自覺產生的“熱愛”，其聚焦點或許在教育、或許在教學、或許在學生、或許在學校。教師的職業(yè)道德，其行為表現(xiàn)一定不是福利驅動，而主要表現(xiàn)為無私奉獻、兢兢業(yè)業(yè)、無怨無悔等品行。教育具有傳承性。我國教育的歷史資源、文化資源非常豐厚，關于教師品德修養(yǎng)的研究較多，可資借鑒的也多。然而，在教師行為層面，尤其教師教學行為、專業(yè)技術層面的師德表現(xiàn)、行為特征，則缺乏研究基礎。長期的德育與學科教學的割裂，造成兩支專業(yè)隊伍各自為政，在教師專業(yè)發(fā)展的培訓和科研中，學科專家居多而德育專家的介入不足，所以教師發(fā)展的偏向性是突出的。未來教師發(fā)展中，需要增強的是課程意識、教育意識，這就需要努力擺脫學科教學思維的制約，從廣域范圍，提升自己的教育能力和教學能力。立德樹人已然成為我國現(xiàn)實教育中唱響的主旋律，教師本身的職業(yè)道德素養(yǎng)只有與專業(yè)發(fā)展相互融合，才能取得良好的效果。
（二）教師的專業(yè)發(fā)展服務于以學生為本
教育的針對性很強，是服務于學生發(fā)展需要的一種社會文化現(xiàn)象。所以教育的目標實現(xiàn)一定是圍繞學生來實施教育教學。新時代教育發(fā)展把生本思想提到很高的地位，強調教育教學行為要落實以學生為本。在教師的專業(yè)發(fā)展中，動態(tài)德育屢被提及，即要在教師的專業(yè)化行為中體現(xiàn)德育價值。很多時候，教師的德育意識制約了其采取合理的教學策略。比如某次聽競賽課，老師借班上課。他們每每與學生見面，總是用煽情的語言鼓動學生參與課堂討論。甚至要學生大聲呼喊口號：“我能行！”而某位老師，聽到學生大聲吶喊之后說：“孩子們小一點聲音，你們的嗓子很稚嫩，輕聲一點說話才好。”這個課堂細節(jié)，把教師對于學生的細心呵護展現(xiàn)出來。這樣有愛的教育自然形成了有效的施教。最終這節(jié)課獲得評委的一致好評。再如，某老師在課堂指令回答問題，說：“你給我說說。”這讓聽課老師感覺刺耳，因為以教師自我為中心的教育觀念是與現(xiàn)代教育思想背道而馳的。師德修養(yǎng)其實決定了一個教師施教行為的合理性、科學性。現(xiàn)代教育發(fā)展語境中，聽評課非常普及。然而課堂的演示性特點、功利性目的非常明顯，這也被輿論批評。教師在這樣的課堂里，一心想著的是如何贏得喝彩，而不是為學生服務，解決學生的困惑。這導致了課堂的非常態(tài)、異質化。從本質上說，放棄了生本理念與教育服務的思想。
（三）教師的專業(yè)發(fā)展立足于解決校本問題
[關鍵詞]獨立學院體育教師師德建設
一、獨立學院學生的基本情況
獨立學院是在我國高等教育大眾化和教育投資多元化條件下應運而生的新生事物。2003年4月，教育部了《關于規(guī)范并加強普通高校以新的機制、新的模式試辦“獨立學院”的若干意見》之后，“獨立學院”作為一個比較規(guī)范、統(tǒng)一的名稱就確定下來，目前，它是專指由普通本科高校按新機制、新模式舉辦的本科層次的二級學院。獨立學院的大學生是當代大學生群體中比較特殊的一部分。他們既有當代高校大學生所具有的共同特點，又有其比較鮮明的特殊性，作為高等教育改革、新的教育模式的嘗試者，他們與普通全日制高校第二批錄取的本科學生相比，表現(xiàn)出如下群體特征：綜合素質較高，但文化基礎相對較差；學習動力不足，勤奮不夠。社會活動能力強，但自信心不足；家庭條件優(yōu)越，生活上自理能力差；以自我為中心，行為上缺少自我約束力，集體觀念淡薄，個人主義意識強；等等。
二、新時期獨立學院師德建設的重要性
發(fā)展教育事業(yè)，教師隊伍建設是關鍵，而師德建設又是教師隊伍建設的核心因素。教師的品質、道德、知識、能力、情感、行為等，都對學生起著潛移默化的教育作用。教師的道德水平如何，將關系到青年乃至整個民族的道德素質。“師德興則教育興，教育興則民族興”因此，師德建設不僅影響著教育，還對一個民族的未來起著深遠的影響。
1.師德建設是建設一流大學的一項重要基礎工程
周濟部長曾經指出，要想把教育做好，決定性的因素是教師，而在教師素質中最重要的是師德，師德建設決定我國教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗。一流的大學必須有一流的師資隊伍，而一流的師資隊伍必須要有高尚的道德修養(yǎng)。一個學校如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團結拼搏的精神面貌，就難以形成良好的校風、教風、學風。因此，只有加強師德建設，才能促進良好的校風、教風、學風的形成，才能全面提高師資隊伍的職業(yè)道德素質和整體水平，從而為建設高水平大學打下堅實基礎。
2.師德建設是進一步深化素質教育改革的需要
教師是全面推進素質教育的主力軍，是教育教學改革的實施者，全面推進素質教育，不僅需要教師轉變思想和觀念，更新知識，提高教育教學水平，更需要教師具備良好的職業(yè)道德，教師擔負著對大學生進行德智體美等全面素質教育的重要職責，教師素質的高低直接關系到人才培養(yǎng)的質量。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”“德高為師，身正為范。”這些古訓都說明了一個道理：自古為師，當?shù)虏偶鎮(zhèn)洹Ｒ虼耍瑤煹陆ㄔO應是教師隊伍建設最根本的建設，是內涵性和基礎性的建設。
3.師德建設是建設高水平教師隊伍的需要
師資隊伍的整體素質提高，不僅表現(xiàn)在高學歷和高職稱，也表現(xiàn)在高尚的道德上。當前，受社會上一些不良思潮的影響，少數(shù)教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了下滑趨勢。如：有的精力投入不足，教學應付等。鑒于此，要建設高水平的教師隊伍，必須切實加強師德建設。
4.師德建設是新時期學校精神文明建設的需要
教師既是高級人才的培養(yǎng)者，也是學校精神文明建設的示范者。隨著我國對外開放和市場經濟的建立，西方文化、價值觀將隨西方的影視、音像、書刊進入我國，這既為我們吸收和借鑒西方有益的科學文化成果提供了方便，也必然會使教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產生動搖、困惑、彷徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突。師德建設是學校精神文明建設的核心，只有加強師德建設才能促進學校的精神文明建設。
三、實踐中加強師德修養(yǎng)的主要方式
面對獨立學院學生的新特點，在實踐中，如何根據(jù)我校的特點采取適當?shù)慕虒W方式，培養(yǎng)合格的人才是一個體育教師應該思考、實踐的重點之一。本人在總結多年的體育教學經驗、深入學習教育理論的基礎上，針對獨立學院的學生特點和新時期大學培養(yǎng)人的要求，結合體育課程的育人優(yōu)勢，在個人師德修養(yǎng)方面采取了以下措施，效果明顯。
1.教師要有敬業(yè)精神和廣博的知識
第一，體育教師要有堅定的政治思想，熱愛本職工作，辛勤耕耘，這是教書育人的首要條件。第二，體育教師要對工作認真負責，對專業(yè)精益求精，不斷開拓創(chuàng)新。第三，體育教師要具備扎實的運動基礎，精通的專業(yè)知識，這兩點是衡量體育教師專業(yè)素質的標志。根據(jù)體育教學的特點，學生在體育課上不僅要投入體力，還要投入智力，積極思維。因此，體育教師在講解過程中，必須改變以往只用體育術語描述動作順序和動作要領的作法，而是采用體育術語與大眾語言相結合，以及用生物力學原理來分析動作技術的做法。這樣的講解揭示了健體的本質，給學生以新異的刺激，不僅吸引了學生的注意力，而且激發(fā)了其學習興趣。隨著時代的發(fā)展，知識更新的周期越來越短，許多新的學科不斷涌現(xiàn)，并滲透到體育學科中來。因此，體育教師要想跟上時代的步伐，必須涉獵豐富的各學科知識，這樣其在授課過程中就可以根據(jù)學生的年齡、心理、生理特點，適當、準確、靈活地選擇教材和教學手段，使學生始終保持興奮狀態(tài)。
2.學生的主體作用，培養(yǎng)學生多種能力
體育教學涉及教與學兩個方面。教師在體育教學中固然要發(fā)揮主導作用，但這種作用必須通過學生的主體作用來實現(xiàn)。為此教師要運用恰當?shù)慕虒W方法，充分調動學生的積極性。我校學生來自全國各地，同班級的學生在體質上和運動技術水平方面，都存在一定的差異。因此，在上課時，要充分利用上課的各個部分培養(yǎng)學生的能力。在教學中，根據(jù)不同的教材，培養(yǎng)學生能力是體育教師的基本能力的體現(xiàn)。
3.德育要滲透到整個教學活動中
加強對學生的思想品德教育，是體育教學的重要內容之一。在體育教學中，教師不僅要使學生學習知識、技術、技能，促進其身體全面發(fā)展，而且要對學生進行思想品德教育，這是體育教學過程中不可忽視的重要內容之一。利用理論教材對學生進行思想教育，理論教材思想性強，教師通過理論課能培養(yǎng)學生正確的觀點、信念和高尚的思想情操，但教師切忌脫離教材進行空洞的思想教育，也要避免只注重知識而忽視教材中思想教育因素的作法。教師根據(jù)課堂教學的目的意義對學生提出具體要求，闡明體育課既要傳授鍛煉身體的方法，又要增強體質的雙重任務。
四、結束語
獨立學院是我國高等教育大眾化的新生事物，其運營機制、學生特點與公辦高校都有一定的差異。作為體育教師，不僅要適應獨立學院的運營機制，了解學生特點，更重要的是要努力提高自己的師德修養(yǎng)，提高自己獻身教育、服務學生的意識，只有這樣才有可能貫徹黨的教育方針，從而實現(xiàn)體育育人的基本要求。
參考文獻：
[1]馬宏斌．試論體育教師的師德[J]．中州大學學報，2001，（8）．
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教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民。”古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就，要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學生。
其次，規(guī)范文明行為。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學生都會起典范作用，將直接影響到學生的健康成長因為學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教育工作不應是為教書而教書，更要以人為本、教書育人，學生把幾年、十幾年的生命時間交給學校、交給教師，學校、教師就有責任去珍惜別人的生命，浪費別人的生命時間就是罪過。所以教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
再次，關愛每位學生。作為教師，應該無私地把愛撒向每一個孩子，平等地對每個孩子，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們在學習過程中時時體驗到老師對他們的關懷，時時感受到努力得到的肯定，體驗到學習的快樂和成功。當老師把一顆真誠的心交給孩子，公正地對待每一個孩子，公平地把愛和溫暖送給每一個孩子時，孩子小小的心定會融化在師愛中，在學習生活中找到快樂，愉快地接受教育。
【關鍵詞】企業(yè)；道德文化；建設
企業(yè)文化是20世紀80年代以來企業(yè)管理學中分化出來的一個新理論。它是企業(yè)在長期生產經營過程中逐步形成與發(fā)展的企業(yè)經營哲學、行為規(guī)范、道德準則、風俗習慣和傳統(tǒng)的有機統(tǒng)一。企業(yè)文化分為企業(yè)道德文化、制度文化和物質文化三個層次。道德文化是企業(yè)文化中最根本的，它決定著其它文化活動以及員工的實踐活動方向。
一、充分認識企業(yè)道德文化的深遠作用
企業(yè)文化對外是一面旗幟，對內是一種向心力。一個企業(yè)真正有價值、有魅力、能夠流傳下來的東西，不是產品，而是它的文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠為員工確立一種具有群體心理定勢的指導意識，建立共同的文化氛圍，樹立共同的價值觀；能激發(fā)員工愛崗敬業(yè)、奮發(fā)向上的工作熱情，使員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性最大限度地加以發(fā)揮，從而產生歸屬感、使命感、凝聚力和向心力。
道德文化體系的核心是正確處理效益目標與責任目標、物質文明和精神文明的關系。企業(yè)道德文化建設要以生產經營活動為中心，以保證企業(yè)兩個文明建設協(xié)調發(fā)展為目標，以提高員工的思想道德素質和技術、技能水平為出發(fā)點和落腳點，建立以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為內容的統(tǒng)一的、系統(tǒng)的、協(xié)調的道德文化體系，以期在員工中形成對企業(yè)共同價值觀的認知、認同，使其在思想感情上、價值取向上和行為規(guī)范上都保持高度一致，以產生較大的凝聚效應和震撼效應，因此，企業(yè)道德文化具有導向、約束、凝聚、融合、輻射等功能。導向作用，即把企業(yè)員工引導到確定的價值目標上來；約束作用，即成文的或約定俗成的廠規(guī)廠風對每個員工的思想、行為都起很大的約束作用；凝聚作用，即用共同的價值觀和共同的信念使整個企業(yè)上下團結；融合作用，即對員工潛移默化，使之自然地融合到群體的統(tǒng)一的價值觀中去；輻射作用，指其不但對本企業(yè)，還會對社會產生一定的影響。
二、企業(yè)道德文化建設的范疇
當前企業(yè)道德文化建設的范疇主要包含四個方面：質量第一，用戶至上；誠實守信，以人為本；團隊合作，整體優(yōu)勢；學習創(chuàng)新，爭創(chuàng)一流。“質量第一”，即以優(yōu)良可靠的產品質量與服務質量取信于市場，這就使得企業(yè)行為的出發(fā)點落到了“利他”的道德上；而保證質量的優(yōu)良可靠，離不開企業(yè)員工的合理構成，這就需要管理者以“人”全面發(fā)展為重心的道德化管理來處理內部各種關系，增強向心力與凝聚力，調動全體員工講求質量信譽的積極性。“用戶至上”，則是在質量可靠的基礎上，進一步為消費者著想，以更優(yōu)質的商品售前、售中、售后服務使消費者滿意。其出發(fā)點與實施的全過程，本身就突出了企業(yè)行為的道德性。
目前，市場競爭已全面進入企業(yè)間的“形象競爭”時代，新一輪的競爭不僅僅停留在經濟效益上，而是體現(xiàn)為社會效益、環(huán)境效益的競爭，是精神文化、倫理道德、文明程度的競爭。這類競爭的實質，促使現(xiàn)代企業(yè)進行新的形象定位，即除了以利潤為標志的經濟效益，還要更重視它所承擔的社會政治和道義責任。這包括：對政府的責任，遵守國家的法規(guī)和法令、按期納稅；對社會的責任，體現(xiàn)為提供就業(yè)機會、支持社會福利事業(yè)，保護并美化自然環(huán)境；對顧客的責任，則包括價格合理、質量可靠、服務熱情周到；對職工的責任，在于提供良好的工作環(huán)境、合理的勞動報酬、和諧的人際關系、公平的發(fā)展機會；對投資者的責任，包括保障投資的安全、股息的獲得等等。在現(xiàn)階段，規(guī)范化的社會主義市場經濟，對企業(yè)的道德倫理提出了更高的要求。一個企業(yè)越是講求道德，就越有可能贏得市場及社會公眾的信任與贊譽，就越能樹立企業(yè)的良好形象，形成巨大的無形資產，并在市場競爭中獲得主動。
三、建立企業(yè)道德文化規(guī)范要求
道德的規(guī)范性包含兩層意思：一是指增強職業(yè)道德規(guī)范對員工行為的約束力和影響力，使之真正內化為他們的道德自律，成為其自覺行動；二是指注重職業(yè)道德規(guī)范建立和操作過程本身的規(guī)范性和合法性，使組織的職業(yè)道德規(guī)范與社會公眾利益和國家的法律法規(guī)協(xié)調一致。前者涉及職業(yè)道德規(guī)范的外在功能，后者涉及職業(yè)道德建設和操作過程的“自律”問題。建立企業(yè)道德行為規(guī)范，明確道德標準體系，形成既與社會主義道德要求相一致、又具有鮮明時代特色和行業(yè)特色的“企業(yè)道德文化”，將道德標準細化為行為規(guī)范，促進職工養(yǎng)成文明的語言和行為習慣；并通過各種不同方法深入廣泛地宣傳教育培訓，強化道德說服力和道德勸導力的作用。使文字化的要求變?yōu)榫唧w的、可視的言行規(guī)范，起到導向示范作用；同時也可在道德文化建設的過程中不斷地糾偏、擴展，保證企業(yè)道德文化建設正常進行。
四、強化企業(yè)人性化管理
企業(yè)領導者的模范行動是一種無聲的號召，對下屬成員起著重要的示范作用。因此，要塑造和維護企業(yè)的共同價值觀，領導者本身就應是這種價值觀的化身。他們必須通過自己的行動向全體成員灌輸企業(yè)的價值觀。首先，領導者要扮演“布道者”和“育才者”的角色，通過向員工傳達企業(yè)的愿望、核心價值觀，關注員工的成長，為員工的全面發(fā)展提供指導和服務，以提高企業(yè)凝聚力和激發(fā)員工的潛能。其次，領導者要堅定信念，要在每一項工作中體現(xiàn)企業(yè)的價值觀。其三，領導者要注意與下屬成員的感情溝通，重視感情的凝聚力量。以平等真誠友好的態(tài)度對待下屬成員，就會取得他們的信任。讓管理親和于人，管理者與員工彼此間在無拘束的交流中可以互相激發(fā)靈感、熱情和信任。
五、建立道德制度與激勵機制
