序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中小學(xué)教師論文投樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文德育

小學(xué)作為人生接受教育的起始與基礎(chǔ)階段，直接影響著多種行為習(xí)慣與優(yōu)秀品質(zhì)的形成。作為基礎(chǔ)學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文在小學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德精神的培養(yǎng)方面發(fā)揮著非常重要的作用。就現(xiàn)階段而言，蘇教版新課程標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的是培養(yǎng)復(fù)合型人才，即在實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、綜合素質(zhì)等和諧統(tǒng)一的同時(shí).教育小學(xué)生該如何做人。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，德育必須始終貫穿其中。對(duì)于小學(xué)生而言，德育可以在一定程度上理解為在語(yǔ)文教育過(guò)程中所滲透的思想品德教育，借助語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)，以能力訓(xùn)練、寬展?jié)B透等方式，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)熏陶。從而使他們真正領(lǐng)悟到人文主義、愛(ài)國(guó)主義、理想情操等道德元素的存在，使他們?cè)谡Z(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)會(huì)到做人的道理。

一、德育滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

小學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展水平處于低中級(jí)階段。根據(jù)科爾伯格的“三水平六階段理論”，小學(xué)生的道德認(rèn)知處于前習(xí)俗水平和習(xí)俗水平。前習(xí)俗水平又包括兩個(gè)階段：懲罰與服從定向階段和相對(duì)功力取向階段，處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的，只會(huì)根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。習(xí)俗水平也包括兩個(gè)階段：“好孩子”定向階段與遵守法規(guī)和秩序定向階段，處在這一水平的兒童，已經(jīng)能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生大都處于這一水平，但這一水平的道德判斷還沒(méi)有超出世俗的法律和規(guī)則權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，只停留在外部的道德水平。

因此對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，完善其對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，發(fā)展其道德能力是小學(xué)教育的重要職責(zé)之一，而語(yǔ)文蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，“在語(yǔ)文教材中，很多篇章，或真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩到描繪美麗多嬌的山河，或深刻闡述生命的意義。”語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)的雙重職能，既要進(jìn)行知識(shí)教育，也要潛移默化地進(jìn)行道德教育。另外，由于語(yǔ)文課程的人文性―――“語(yǔ)文是與人緊緊相連的，是與人的社會(huì)歷史文化緊緊相連的，是與人的具體的生命活動(dòng)緊緊相連的。”所以在小學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行德育滲透成為語(yǔ)文學(xué)科的重要“職責(zé)”。

二、實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文德育的方法

1.平等待人，潤(rùn)物無(wú)聲。小學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，必須熟悉和了解學(xué)生，做他們的知心朋友，使他們感到教師的心和他們的心是息息相通的，彼此便要互相尊重，相互信賴。對(duì)每個(gè)學(xué)生應(yīng)該有正確、全面的看法，在評(píng)定學(xué)生品德上不能有認(rèn)識(shí)定勢(shì)，更不能把道德與語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)等同視之，而要看到后進(jìn)生的閃光點(diǎn)和優(yōu)生的不足。理想的教師應(yīng)該是公平的、對(duì)學(xué)生一視同仁的、不存偏見(jiàn)的教師，是理解學(xué)生、親近學(xué)生、和學(xué)生打成一片，和學(xué)生多交流的教師，是身教重于言傳的教師，是和學(xué)生相處融洽，對(duì)學(xué)生默默關(guān)心、暗中了解情況，對(duì)學(xué)生寬松，與學(xué)生心心相印、像朋友一樣的教師。要排除一切干擾因素，站在學(xué)生的角度去設(shè)身處地為學(xué)生著想。在情感上師生互相接近，消除學(xué)生的猜疑心理。對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，要注意道德情感陶冶，教師要運(yùn)用情感去感染學(xué)生，以滿腔的熱情去教育學(xué)生。語(yǔ)文教師還要民主平等地與學(xué)生交流思想、探討問(wèn)題，用自己真摯的感情感染學(xué)生，用高尚健康的道德情操影響學(xué)生，滲透到學(xué)生的心靈中，起到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。

2.活動(dòng)入手，開(kāi)辟渠道。語(yǔ)文教學(xué)中的德育，涉及到社會(huì)生活的方方面面，必須開(kāi)辟多條渠道，使德育像涓涓細(xì)流流到學(xué)生心田。課內(nèi)與課外結(jié)合，課堂與生活結(jié)合，集中與分散結(jié)合，閱讀與寫作結(jié)合，圍繞中心，指導(dǎo)學(xué)生讀有關(guān)的書，出有關(guān)墻報(bào)，辦有關(guān)小報(bào)，寫有關(guān)評(píng)論，開(kāi)展演講會(huì)、朗誦會(huì)、辯論會(huì)等各種活動(dòng)，實(shí)行全面教育，綜合治理，形成集體輿論，充分發(fā)揮多渠道功能。

3.針對(duì)特征，有的放矢。實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文德育，要注意學(xué)生的年齡特征和心理特征，不搞成人化、兒童化教育。中學(xué)生處于少年期和青年初期，既有成熟的心理特點(diǎn)，也有稚嫩的心理特點(diǎn)，一方面體力、智力的迅速發(fā)展已具備一定程度的獨(dú)立性和自覺(jué)性，另一方面又經(jīng)驗(yàn)不足，情緒多變，依然存在幼稚性、依賴性、沖動(dòng)性。在教學(xué)中，教師要做學(xué)生的引路人，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路，激發(fā)他們積極向上的動(dòng)力。

三、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，凡事都要講究分寸。語(yǔ)文教學(xué)中要使德育具有感染力，行之有效，也需要講究分寸的適度。一忌畫蛇添足，過(guò)量過(guò)分。語(yǔ)文課不是品德課，也不是班隊(duì)會(huì)，它的主要任務(wù)還是傳授知識(shí)。因此，進(jìn)行德育教育時(shí)，滲透的內(nèi)容要精準(zhǔn)，適可而止，不能多多益善，任意發(fā)揮，以致忽略或沖淡了知識(shí)的傳授。二忌蜻蜓點(diǎn)水，不深不透。在語(yǔ)文教學(xué)滲透德育時(shí)，如果滲透內(nèi)容過(guò)少或強(qiáng)調(diào)力度不夠，那就是蜻蜓點(diǎn)水、輕描淡寫，也就不能充分起到德育的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2001年.

[2]夏家發(fā)、楊再隋主編：《小學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)》，湖北人民出版社，2000年.

第2篇

一、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)在日常學(xué)習(xí)中占有很重要的地位，但是由于教師在給學(xué)生上數(shù)學(xué)課的時(shí)候，還是以知識(shí)的傳授與技能的訓(xùn)練為主，盡管在教學(xué)時(shí)運(yùn)用了很多獨(dú)特的教學(xué)方式和手段，可是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)知識(shí)的來(lái)龍去脈知之甚少，對(duì)蘊(yùn)含其中的數(shù)學(xué)文化不了解，導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)浮于表面，只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林。學(xué)生并沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間的增多和新穎的課堂教學(xué)方法而對(duì)數(shù)學(xué)理論的理解有所加深，很多學(xué)生反而隨著年級(jí)的增加出現(xiàn)越來(lái)越明顯的偏科和厭學(xué)情緒，而造成這一現(xiàn)狀的原因之一可以歸咎到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)教師很少進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的滲透，以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺少必要的數(shù)學(xué)文化做鋪墊，對(duì)所學(xué)知識(shí)難以接受，必然也就會(huì)逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣，也就談不上數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)的

形成。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的意義

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展愈發(fā)快速，對(duì)于教育也越來(lái)越重視，提出的要求和目標(biāo)也隨著教育的發(fā)展而提高，小學(xué)課堂教學(xué)只是單純完成理論性基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)已經(jīng)不足以滿足教育的要求，更多的是要從小鍛煉學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和構(gòu)建學(xué)生的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)。如果將數(shù)學(xué)比作一個(gè)人的話，邏輯嚴(yán)密的理論就是他的骨架，豐富多樣的數(shù)學(xué)內(nèi)容是他的血肉，那么數(shù)學(xué)文化就是最為重要的靈魂，只有在學(xué)習(xí)中融入數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，才能完整地掌握數(shù)學(xué)體系，加深對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化意義重大，也是每一位教師要認(rèn)真思考的課題。

三、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的策略

1.加強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵是首要前提

在現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)中，課堂是教育的前沿陣地，而教師和學(xué)生則是教學(xué)過(guò)程中必不可少的兩個(gè)部分。盡管素質(zhì)教育一直提倡突出學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體地位，但不可否認(rèn)，教師由課堂控制者變?yōu)檎n堂引導(dǎo)者依然在教學(xué)中有著舉足輕重的作用，尤其是對(duì)小學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，沒(méi)有教師的合理引導(dǎo)和指點(diǎn)是萬(wàn)萬(wàn)不可的。因此，要想在小學(xué)課堂中順利滲透數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容，其首要前提就是教師要充分掌握和理解數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，不斷地提升和完善自身在數(shù)學(xué)文化方面的知識(shí)儲(chǔ)備，只有這樣才能在日常數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中深入淺出、靈活多變地將數(shù)學(xué)知識(shí)和文化相結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生深入了解數(shù)學(xué)、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美。所以，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在課前要做好充足的準(zhǔn)備，針對(duì)每節(jié)課所講的知識(shí)內(nèi)容查找相關(guān)資料、安排合適的數(shù)學(xué)文化做鋪墊。

2.讓學(xué)生在數(shù)學(xué)歷史和故事中感受數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵

在漫長(zhǎng)的歷史中，不同的政治文明孕育出了各種獨(dú)特的數(shù)學(xué)文化，也產(chǎn)生了許多偉大的數(shù)學(xué)名人和名人故事，為后世的學(xué)習(xí)研究奠定了基礎(chǔ)。教師在教學(xué)時(shí)可以利用歷史講解相關(guān)的數(shù)學(xué)理論的來(lái)源和應(yīng)用，讓學(xué)生通過(guò)歷史和數(shù)學(xué)家的故事感受數(shù)學(xué)在文化長(zhǎng)廊中的作用，加深對(duì)所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。因此，在日常數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)所講內(nèi)容選擇合適的歷史典籍、人物故事、數(shù)學(xué)資料作為課堂數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，增加學(xué)生的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)，幫助學(xué)生更好地構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)體系。

比如，凡事都有因果，每一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)都有其相應(yīng)的來(lái)源和文化背景，這些數(shù)學(xué)知識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，在教學(xué)時(shí)若是單純地講解理論知識(shí)點(diǎn)也許學(xué)生并不能很好地理解，而若是教師能夠比較清晰明了地將涉及的數(shù)學(xué)文化講出來(lái)，則能更好地加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生記憶和理解知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵和性質(zhì)等。在人教版六年級(jí)下冊(cè)“負(fù)數(shù)”這一節(jié)的內(nèi)容中，教師可以用圖文結(jié)合的方式向?qū)W生介紹負(fù)數(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，進(jìn)一步豐富學(xué)生對(duì)負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)，特別是我國(guó)古代在這方面的卓越貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)學(xué)生滲透與負(fù)數(shù)有關(guān)的數(shù)學(xué)文化，既有利于學(xué)生建立動(dòng)態(tài)的數(shù)學(xué)觀，知道今天的數(shù)學(xué)是在經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變化過(guò)程后得到的結(jié)果；又加深了學(xué)生對(duì)負(fù)數(shù)在中國(guó)古展史上作用的了解，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)文化的講解，讓學(xué)生能更清楚地明白所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，也能更加明確地理解知識(shí)點(diǎn)的起源和發(fā)展，無(wú)形中讓學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)體系更完善。

除了歷史背景起源之外，教師還可以用相應(yīng)的數(shù)學(xué)小故事讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)中隱藏的智慧，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)每一個(gè)定理和公式并不是單純的、枯燥的數(shù)字和符號(hào)，也同樣有個(gè)一個(gè)個(gè)不同的故事，是有血有肉、豐富多樣的。例如，在六年級(jí)上冊(cè)，學(xué)生會(huì)學(xué)到圓的周長(zhǎng)和面積的相關(guān)內(nèi)容，這時(shí)教師就可以給學(xué)生講解一下歐拉幫助父親建羊圈的故事，讓學(xué)生通過(guò)故事明白周長(zhǎng)相同的情況下，圍成不同形狀的羊圈面積并不相等。這樣的故事生動(dòng)有趣，可以讓學(xué)生充分明白這一節(jié)課所講的性質(zhì)定理，同時(shí)也能體會(huì)到數(shù)學(xué)中豐富的人文內(nèi)涵，讓枯燥的數(shù)學(xué)“活”起來(lái)。

3.在教學(xué)時(shí)合理滲透數(shù)學(xué)文化，幫助學(xué)生理解掌握

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，除了知其然還要知其所以然，只有這樣才能一步步打牢堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在今后的學(xué)習(xí)中對(duì)每一個(gè)定義、公式做到清晰理解、靈活運(yùn)用。而數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)中重要的一部分，只有教學(xué)時(shí)針對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)定理、概念進(jìn)行一定的數(shù)學(xué)文化滲透，才能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析更深入，對(duì)知識(shí)的實(shí)質(zhì)性理解得更透徹，更容易解決問(wèn)題，并培養(yǎng)出相應(yīng)的數(shù)學(xué)思維。