發布時間：2023-03-29 09:22:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的養生保健論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
論文摘要:我國目前已經進入老齡布七社會，人口老齡化發展千民決，在這樣的背景下研究中醫藥教育面臨的機遇和挑戰，并提出中醫藥教育中應重視的一些問題。
人類社會進入21世紀以來，隨著全球人口生育率在下降，而人的壽命在延長，世界人口正在加速老化，這其中中國的人口老齡化速度最快，老齡化己成為21世紀不可逆轉的世界性趨勢。老年人是疾病的高發人群，現有的臨床流行病學資料己證明，在相同基礎疾病的情況下，高齡是一個獨立的危險因素。高齡人群具有“三最”特點:即最高患病率、最高傷殘率和最高醫療資源利用率。實現“老有所醫，提高老年人生活質量”理應是建設社會主義和諧社會的目標，鑒于此，筆者從老齡化社會背景下談談中醫藥教育所面臨的機遇和挑戰。
1老齡化社會背景下需要充分發揮中醫藥優勢，保障老年人健康
祖國醫學歷史悠久，幾千年來中醫藥在防治疾病和重大疫病中發揮了重要作用，為中華民族的繁衍生息和日益強盛作出了卓越貢獻。老齡化社會下我國人口老齡化在醫療保障方面面臨如下挑戰:慢性病患病率高、老年人殘疾率高、老年人醫療費用消耗大、病殘弱老人的基本護理供需矛盾日益突出、我國衛生資源與衛生需求不成比例、資源分配不合理等，相對而言，中醫藥“簡、便、效、廉”的特點，在應對人口老齡化衛生保健方面具有得天獨厚的優勢，尤其表現在:一是中醫藥學在辨證論治和整體觀念的指導下，對老年人慢性病具有個體針對性極強的治療，同時注重整體調護，有利于老年人慢性病的防治;二是應用中醫藥養生保健和中醫藥預防醫學知識，中醫“治未病”是祖國醫學在為全人類保障健康方面始終重視的研究領域，從《黃帝內經》中就有關于中醫治未病的記載，加之目前我國大力鼓勵開展中醫治未病工程，這必將為提高老年人預防保健、自身養生水平和能力具有深遠的現實意義;三是中醫藥資源較為豐富，同時藥材價格和診療費用相對較低，可以極大地緩解老年人醫療資源短缺的問題，同時還為老年人的衛生保健起到積極的作用;四是全國各省幾乎都有中醫藥高等院校，每年培養大批的中醫藥人才，這些中醫藥學子能夠普及到醫院、衛生所和社區衛生服務站，對于平衡我國衛生資源與衛生需求比例、合理分配資源具有積極的意義。
2老齡化社會背景下中醫藥教育需要重視的幾個問題
2. 1在中醫藥教育中重視的養生保健教育
中醫學是中華民族對世界文明所作的重大貢獻之一。在中醫藥這座寶庫中，與當前老齡化社會和大眾日常保健關系密切的內容，是養生方面的知識。養生是健康之本，是幸福之源，更是快樂之門，懂得養生才是懂得人生。老齡化社會對整個國家的全面及深層次影響是相當大的，必須引起高度的重視，特別是要滿足老齡化社會老年人衛生保健的需求，面對老年人最高患病率、最高傷殘率和最高醫療資源利用率的“三最”特點，目前培養的中醫藥學子即是2015年以后的中醫師，他們畢業后走上醫療衛生崗位，要面對更大基數和更復雜的老年人“三最”問題。世界衛生組織和我國“九五”攻關項目的資料表明，達到同樣的健康標準所需保健投入與治療費、搶救費用的比例為1: 8. 3 :100，即如果在預防保健上多投入1元錢，將來就可以在治療上少支出8. 3元和可以節約開支100元錢的搶救費用[2]，故而需要重視預防工作，將預防工作做到位，即做好中醫藥治未病工程，將極大地減少老年人醫療費用的支出。因此，在中醫藥教育中要高度重視養生保健，尤其是老年人養生保健知識和技能的培養和培訓。
2. 2在中醫藥教育中重視對老年人慢性病、常見病、多發病防治的教育
人口老齡化是當今世界許多國家面臨的一個重要公共衛生問題。老齡人口增多帶來了許多相應的社區保健需求，而健康老齡化觀點的提出，使老年人的醫療保健需求更需加強，如何實現健康老齡化的目標，提高老年人的生活質量，世界各國都在積極進行探索。實現健康老齡化的目標，做好老年醫療保健，迫切需要解決的是減緩老年人的痛苦、延長健康壽命、改善生命質量。隨著老齡化社會的發展，老年人的疾病譜和臨床癥狀也在改變，要不斷發現、總結和完善老年病的防治規律，研究和認識高齡老人臨床中出現的特殊癥狀。對于中醫藥教育而言，為實現健康老齡化的目標，必須重視在中醫藥教育中的老年醫療保健的學習，如前文所述，目前老年人健康中影響較大的主要還是慢性病發病率較高的問題，故而要重視由于老年人慢性病、常見病、多發病引發的老年人健康問題，掌握老年人的生理、病理和心理特點，運用中醫理論，熟練處理老年人慢性病、常見病、多發病的防治問題。
關鍵詞：中醫；傳統養生；產業開發
“養生”又稱為“頤壽”。養生以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。“長生不老”是人們可望而不可及的夢想和追求，這個夢想幾乎與人類文明的歷史一樣悠久。我們國家的傳統養生文化有著悠久的歷史，在其發展過程中融合了自然科學、社會科學等諸多因素，以其獨特的理論體系，豐富的臨床經驗，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，養生文化也成為我國寶貴文化遺產的重要組成部分之一。
一、中醫養生文化的起源
殷商以前，有關于養生文化的記載多來源于一些帶有神話色彩的歷史傳說。如我國傳說中的“陰康氏”部落的先民由于生活環境潮濕加上勞累過度，很多人都得了“關節不利”的毛病。為了擺脫疾病的困擾，他們發明了一種“摔筋骨、動肢節”的養生方法，這種養生方法類似于現代的氣功導引。
“大禹治水”的故事家喻戶曉，據史料記載，大禹發明了“禹步”，即一種以呼吸運氣結合腳步移動的導引養生方法。這兩個例子我們可以看作是運動養生的先驅。
夏商時期最著名的養生家要首推彭祖。根據古代典籍記載，彭祖精于養生，尤善導引行氣及飲食調理，相傳他歷經唐虞夏商等代，活了八百多歲。固然，活到八百多歲的說法確實有些夸張，但據考證，彭祖實際上是以其命名的一個氏族，這個氏族精于養生，族中長壽之人輩出，并因此而聞名于世，于是產生彭祖享壽八百這類傳說并流傳于后世。
二、中醫養生文化的發展
從殷商開始，我國的養生文化有了確切的文字記載。如甲骨文中出現了“沐”、“浴”、“寇帚”之類的字樣。“沐”指洗頭，“浴”指澡身，合在一起就是洗澡之意，強調要重視個人衛生。“寇帚”古時作大掃除講，即強調要打掃集體衛生。
西周時期，養生思想得到進一步的發展，出現了專門掌管周王和貴族階層飲食的食醫及專門主管環境衛生的官員。食醫負責調配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養等，非常類似于現代的營養師；而專門主管環境衛生的官員則大致相當于現代的衛生防疫人員。這些養生保健思想出現在幾千年前的古代，是具有極其先進意義的。
老子是道家學派的創始人，同時也是一個著名的養生理論家和積極的實踐者。相傳其活到160多歲，這與他重視養生以及善于在實踐中積累養生的理論和方法是分不開的。他在《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段話的大意是說人必須遵循地的法規才能生存，土地依賴天象氣候的變化才能生萬物，天象氣候則是依其道即規律而運行，而道就是那些自存的當然，即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化，而用于人體養生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應自然之法，也就是順應自然的養生觀。此外，他還提出了“歸真返樸”、“清靜無為”的養生理論，這些對指導后代養生都具有積極的意義。
三、發展我國中醫養生產業的對策
建立完善的市場經濟管理體制。相關政府部門應適當放權，建立宏觀調控機制，實現管辦分離，并按照政企分開、政事分開、企業和事業分開，營利性和非營利性分開的原則，加快推進中醫養生產業化的發展步伐。首先，制定扶持傳統養生產業的相關政策，比如提供優惠的稅收政策和投資政策，提供一定的低息貸款或者貼息政策。其次，建立傳統養生產業的市場管理機構，制定相應的市場經營管理辦法，相關政府職能部門應出臺相應的法律法規，明確劃分傳統養生產業市場的管理權限，完善和統一管理秩序，加強對其市場的監督、指導和檢查，維護市場的正常秩序。
建立科學規范的養生產業統計體系。傳統養生產業的進一步發展，需要建立一個既符合養生產業自身規律，又能適應市場經濟發展的科學規范的統計指標體系。具體而言，這個指標體系應該在統計的內容、形式、以及報送流程、途徑等方面做出一個統一的規范，并制定相應的統計制度。同時，政府部門還應將這一制度納入各地、各級的統計系統，進而增強統計工作的權威性和強制性。
開發新的中醫養生運動項目，豐富人們的消費選擇。在傳統養生消費群體中，青少年、中年人的參與率、選擇率相對較低，面對這一現實狀況，相關研究人員與管理部門，應該加強傳統養生項目的挖掘、整理與創新工作，開發出新的中醫養生運動項目，豐富人們的消費選擇。
加大中醫養生的市場開發力度。首先，經營者可以根據不同民族區域的自然風光與人文景觀，對中醫養生旅游市場進行配套性質的開發；其次，可以選擇部分特色鮮明、健身效果明顯的項目，來開發技術培訓和咨詢市場，如五禽戲、八段錦、易筋經、木蘭系列技術培訓等；最后，可以選擇技巧性、競技性、觀賞性強的項目來開發競技表演市場，如太極推手、功力競賽等，從而加強中醫養生的市場開發力度。
加快傳統養生產業高素質人才的培養。當前，養生產業的開發急需一批既懂養生又懂市場運作的高素質人才。
因此，首先，院校應在課程改革中，增加中醫養生專業課的設置，并盡量在課程結束時為學生聯系實習基地，在實踐中增強綜合能力；其次，社會應廣泛建立養生人才專業培訓中心，將具有經濟、管理、法律、策劃營銷、公關等綜合素質的人才送到培訓中心進行中醫養生專業知識的培訓，從而逐步建立起一支專業素質過硬的人才隊伍，為我國中醫養生產業發展提供豐富的人力資源。
參考文獻：
[1] 谷桂遠. 中醫養生有道[J]. 養生大世界 , 2002,(10) .
{運動養生}
生命在于運動，這是中外科學家的共同認知。人如果沒有自覺的運動，而是安于休息，那么他的生命周期就會縮短。基于這種認識，我每天堅持慢跑3～5公里。人體最完美的運動應當是跑步，在跑步中，兩腿不斷輪換地剌激左右大腦半球，極易鍛煉腦組織及其他組織器官。如年齡較大跑不動，則可每天堅持走步1小時，也可達到同樣的效果。此類運動應從年輕時開始，如果等到年老走不動了，再去鍛煉，就為時已晚了。除堅持慢跑外，我每日還堅持搓臉、轉睛、叩齒、挺腹、打太極拳。當今社會，老年人的健康不僅僅限于體育運動，良好的生活規律也是保持健康的重要條件。
{飲食養生}
有人主張藥物養生，這種認識是片面的。藥物雖然可以養生，但藥物是有偏性的，或偏于熱，或偏于寒，且用久了就會產生一定的毒副作用，遠不如食物養生作用平和、持久。所以“藥補不如食補”這句話是正確的。我主張多吃素食、雜食，如：黃豆、大棗、核桃、木耳、蘿卜、芹菜、菠菜、土豆、蜂蜜及羊肉、牛奶等，這些都是益壽補品，老年人應多補鈣、磷，少吃食鹽。還要做到不偏食，不反復吃同樣一種食物，不過飽，須戒煙，少飲酒，適量攝入維生素A、B、C。飯后茶余，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩詞，或哼唱小調，這樣可以舒暢心情，排除雜念，達到物我兩忘的境界。
{大腦養生}
2020年衛健局中醫藥管理局體會經驗做法特色亮點成效
以點帶面
促進中醫藥發展
x省x州x市衛生計生局堅持“以點帶面”方式，促進中醫事業和中藥產業發展，中醫服務體系不斷完善、中醫藥文化特色不斷彰顯。
以提升服務能力為“著力點”，強化中醫藥體系建設
x市按照“強龍頭、壯樞紐、固網底”的發展思路，強化市、鄉、村三級中醫藥服務網絡建設，形成了以市民族中醫院為龍頭、鄉鎮衛生院為樞紐、村衛生室為網底，涵蓋市級綜合醫院、專科醫院、私立醫院和私立診所的中醫藥服務網絡體系。
一是強化“龍頭”建設。將市民族中醫院作為全市中醫藥工作的“龍頭”打造，突出專科專病建設，醫院設有36個臨床醫技科室，其中國家級重點中醫建設專科1個、省級重點中醫專科5個、州級重點中醫專科4個，是x省中醫住培基地和x市中醫藥工作的醫、教、研中心。
二是強化“樞紐”建設。全市14個鄉鎮衛生院均規范設置中醫科、中藥房，并建立了14個古色古香的國醫堂，連接上下，作為中醫藥“樞紐”服務力量不斷強大。
三是強化“網底”建設。全市社區衛生服務站和村衛生室作為“網底”單位，完善硬件設備，均建立標準化的業務用房，中藥飲片配備在100種以上，中成藥配備在50種以上，基本滿足了農村群眾對中醫藥防病治病的需求。
以深化醫改為“關鍵點”，發揮中醫藥特色優勢
一是同步推進公立中醫院改革。將市民族中醫院納入醫改試點范圍，與綜合醫院改革同步推進，嚴格落實各項醫改政策，完善調整中醫醫療服務收費項目和價格，積極探索適合中醫院特點的支付方式和薪酬改革制度。
二是積極參與分級診療制度建設。建立中醫藥優勢資源上下貫通的考核和激勵機制，推動中醫優勢資源下沉。市民族中醫院牽頭3家鄉鎮衛生院組建了醫共體，鼓勵市民族中醫院的醫師到基層多點執業或對口幫扶，鼓勵鄉鎮衛生院和社區衛生服務中心的中醫全科醫生積極參與家庭醫生簽約服務，提高基層中醫藥服務能力。
三是貫徹發展中醫藥的醫改政策。落實中醫醫療服務體系建設、中藥飲片加成銷售、醫院中藥制劑和中醫藥非藥物療法納入醫保報銷范圍、將中醫院中醫門診診療服務納入首診范圍等政策，扶持和促進中醫藥事業可持續發展。
以人才隊伍建設為“支撐點”，促進中醫藥學術進步
一是建立人才培養機制。采取師帶徒、進修學習、集中培訓、遠程培訓、自學考試、學歷教育等多種形式和渠道加速人才培養。實行優先落實基層中醫藥人員編制備案管理和職稱評聘；優先安排新進編基層衛生院的中醫藥大學生享受大學生補助等政策。
二是建立名醫評選機制。開展市級“名中醫”評選，推薦市級“名中醫”參加州級“名中醫”評選，成功申報了13個x省知名中醫工作室。
三是建立學術研究機制。加強中醫藥學術研究和交流，鼓勵撰寫學術論文及開展中醫科研項目，編撰完成國家級科研課題《x醫藥學概論》，填補了x州無國家級科研課題空白。
以發展中醫藥健康服務為“創新點”，實施供給側改革
一是大力開展“治未病”健康工程。市民族中醫院結合“中醫養生堂”建設，設立了“治未病中心”和“治未病科”，以“治未病”理念為核心，以慢性病管理為重點，積極開展體質辨識、健康教育、養生保健等中醫特色健康管理服務，深受群眾歡迎。
一、什么是體質？體質是怎樣形成的？
1.體質
體是指一個人的身體、形體、個體;質是素質、質量、性質。合在一起的體質是指人的身體素質或質量，也就是區別于別人的特質。從中醫學看，體質是人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上，所形成的形態結構、生理功能和心理狀態方面綜合的、相對穩定的固有特質。也就是人具有三方面主要差異，一是形態結構差異，人體外觀形態特征不同，有體格、體型、體重、性征、面色、毛發、舌象、脈象等;二是生理功能差異，中醫所說的臟腑經絡氣血的功能變化，關系到消化、呼吸、循環、生長發育生殖、感覺運動、免疫狀態等;三是心理特征差異，包括感覺、知覺、情感、記憶、思維、性格等。
從生理上分析，體質表現為機能、代謝及對外界刺激反應的個體差異性;從病理上分析，體質表現為對某些病因和疾病的易感性及傾向性。可以說體質或隱或現的體現于人的健康與疾病的過程中。比如氣虛體質的人就容易感受外邪而易發感冒;痰濕體質的人就容易患高脂血癥、原發性高血壓、冠心病、糖尿病等。古代就有“胖人多痰濕易中風，瘦人多虛火易勞嗽”的說法。
2.體質的形成因素
早在中醫經典著作《黃帝內經》就對體質的形成、特征進行了較為詳細的論述。主要包括先天稟賦遺傳和后天影響兩大方面。
先天稟賦是指人的父母稟賦，即遺傳學基礎。《靈樞?壽夭剛柔》說：“人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽。” 人類遺傳學的研究還發現人的各種體質如體型、眼型、發型、膚色、眉毛式樣、血型、免疫性、對藥物的反應、代謝類型乃至智力、壽命等都由遺傳決定或與遺傳有關。總之，形體始于父母，體質是從先天稟賦而來，所以父母的體質特征往往能對后代產生一定影響。這是先天賦予個體體質的特殊“穩定性”，“江山易改稟性難移”、“種豆得豆，種瓜得瓜”就是這個道理。
后天影響包括地理環境、飲食營養、精神狀態、年齡差別、勞逸狀況、社會因素、疾病作用以及針藥影響等。
（1）地理環境 一方水土養一方人，就是說地區不同，體質不同。中國南方多濕熱，北方多寒燥。東南方人體質多柔弱，腠理偏疏松;西北方人形體多壯實，腠理致密。
（2）飲食營養 飲食習慣不同、營養狀態不同影響體質。比如飲食經常辛辣、喝酒較多，容易使人發展成濕熱體質;反之，經常進食生冷苦寒之物，就容易發為陽虛體質。
（3）年齡差異 年齡在變，體質也在變。俗話說“一歲年紀一歲人”。小兒純陽之體，即小兒屁股三把火，表現出“心肝有余，脾肺不足”。青壯年氣血旺盛、血氣方剛，體質盛實。中年氣血由盛轉衰，機能下降，易虛實錯雜。進入更年期（女44～55，男45～60）是體質狀態的特殊轉折點，生理活動的高峰狀態逐漸轉向低谷狀態。老年期體質基本處于相對虛弱狀態。
（4）性別差異 女子以血為本，以肝為先天，多見陰血不足;男子以精氣為根，以腎為先天，多見陽氣不足。
（5）治療用藥 疾病和用藥也會改變人的體質。一些重病和慢性病會影響人的體質狀態，長期服用性味辛熱或苦寒的藥物，也會改變人體陰陽氣血狀態，“是藥三分毒”，引發藥源性體質與疾病。
（6）精神狀態 七情過激易造成體質偏頗，中醫素有“怒傷肝、喜傷心、悲傷肺、恐傷腎、思傷脾”的說法，如長期抑郁，情志不暢，易引起氣郁體質，發展成血瘀體質及陰虛體質。
（7）生活方式 好的生活習慣有益身心健康，反之會損害身心健康。隨著生活條件的改變，身體的過勞與過逸、依賴空調、以車代步、不離電腦、睡眠不足、飲食不規律等等，都會影響體質的偏頗。
二、體質分哪些類型？
早在《黃帝內經》根據中國古代哲學的陰陽五行理論對人進行體質分類，從陰陽分為偏陰、偏陽、陰陽平和三大類型，具體還可分為太陽、少陽、太陰、少陰、陰陽平和五種情況;從五行分為木火土金水五大類型，二十五種亞型，有專篇《陰陽二十五人》。還有根據外表體形分為：肥人、瘦人、壯人、肥瘦適中和壯士五種類型，以及膏型、脂型和肉型。
北京中醫藥大學王琦教授率領的科研團隊做了大量的科學研究和流行病學調查，以中醫氣血津液理論為基礎將人的體質分為九種基本類型，包括氣短乏力的氣虛質、煩熱缺水的陰虛質、怕冷不溫的陽虛質、生氣郁悶的氣郁質、發暗長斑的血瘀質、體胖慵懶的痰濕質、長痘煩躁的濕熱質、容易過敏的特稟質、健康平衡的陰陽平和質。制定了《中醫體質分類與判定》標準并納入到《國家公共衛生服務規范》，同時也成為中醫體檢的標準，已成為中醫養生保健和健康管理的準則。
三、體質評價的標志
中醫強調因人制宜，養生也要做到個體化，所以說，辨清體質是養生的關鍵。關于體質的評價指標有以下5點：
1.人體的形體結構情況，主要包括體態、體格、體型與功能的完整性與協調性等。
2.人體的功能水平，包括身體的新陳代謝功能和各器官、系統的功能，特別是循環和呼吸。
3.人體的素質與運動能力水平，包括速度、耐力、靈敏性、力量、協調性等身體的基本活動能力。
4.心理發育水平，包括智力、行為、情感、個性、性格、感知覺等方面。
5.人體的適應能力，包括對自然環境、社會環境、各種精神心理環境的適應能力，以及對疾病損害的抵抗、調控和修復能力。
理想健康體質的具體標志主要有一下7點：
1.身體發育良好，體格健壯，體形勻稱，體重適當。
2.面色紅潤，雙目有神，須發潤澤，肌肉皮膚有彈性。
3.聲音洪亮有力，牙齒清潔堅固，雙耳聰敏，脈象和緩均勻，睡眠良好，二便正常。
4.動作靈活，有較強的運動與勞動等身體活動能力。
5.精力充沛，情緒樂觀，感覺靈敏，意志堅強。
6.處事態度積極靈活、鎮定自如、有理性和主見，富有創造性。
7. 應變能力強，能適應各種環境，有較強的抗干擾、抗不良刺激和抗病的能力。
總之，中醫養生保健的關鍵、現代健康管理的關鍵、尋找亞健康的關鍵都在于首先辨識體質。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個人，養生就是根據不同的體質狀態，進行個性化保健。通過把握順其自然、調暢情志、保養腎氣的三大生態養生原理，采取精神、飲食、運動、起居、睡眠、針灸、推拿、按摩、藥膳等各種綜合的養生措施，改善我們的體質，強健我們的體魄，提高我們對環境的適應能力，實現健康長壽、安享天年的目的。真正發揮大健康時代中醫體質養生的優勢。
【名師簡介】
鞠寶兆教授、博士生導師：
現任遼寧中醫藥大學科研處處長
兼任中華中醫藥學會內經學分會副主任委員
遼寧省養生康復學會副會長
中醫藥文化分會常委
遼寧省百千萬人才“百人層次”
研究方向：
1.《黃帝內經》理論體系的發生學研究;
2.體質亞健康中醫防治規律研究。
科研成就：
主持國家公共衛生事業專項“中醫藥古籍保護與利用能力建設”項目1項
教育部高校古籍整理研究項目1項
教育部人文社科基金項目1項
國家體育總局健身氣功管理中心科研課題1項
省市級科研項目10余項
曾獲得遼寧省科技進步獎二等獎1項、三等獎1項、遼寧省自然科學成果獎1項
關鍵詞：高校工會；工會體育；教工健身
1、高校教職工的身體狀況調查
本次調查篩選出6類慢性疾病供研究之用，包括：高血壓、糖尿病、心臟病、高血脂癥、消化系統疾病、腫瘤。高校教職工患有上述慢性疾病人占調查總人數的57%。教職工中身體健康的只有11%，感覺良好的占33.8%，有9.8% 的教職工認為身體較差；患有職業病的情況：頸椎和腰椎病34%，咽炎鼻炎26%，精神緊張13%，頭昏、失眠13%，靜脈曲張8%。另外，高血脂、高血糖高膽固醇的教職工的占31.95%。從心理癥狀的調查中看，有47%的教職工平時會感到緊張，有9%的教職工會感到恐慌，有14%的教職工感到終日心神不寧，有11%有教職工常感到有不幸的事要發生。
以上的數據顯示，許多教職工缺乏科學地安徘工作學習和生活，壓力造成身體與心理障礙，不會自我調整，也不知道該如何為自己排憂解難，他們需要有一個減壓的環境和措施，需要組織上的關心和幫助。
2、高校教職工體育鍛煉的認知和影響因數
2.1高校教職工對體育鍛煉的認知
調查和訪談結果顯示，對于體育鍛煉的重要性、體育鍛煉對身體健康的作用、全民健身計劃的實施情況等問題的認知較為清晰。其中男性參加體育鍛煉的欲望強于女性,而女性畏于行為，出現認知和行為的不一致性，男性多為健康和娛樂,而女性多為漂亮或減肥。年齡方面，55歲以上的教職工對養生具有較好的認識，重視各項養生經驗；45-54歲的中年教職工只知養生對身體有益，但對內容了解不多；中年教職工常疏忽健康的生活習慣，平時生活過度勞累，日常工作中又缺乏養生保健教育知識，常因工作壓力過大，日常生活上過于隨意，缺乏規律性，個人支配時間有限，故而養生保健對他們十分重要。
2.2 影響教工體育鍛煉的因素
調查發現，影響教職工體育鍛煉的主觀因素主要是：人的惰性、缺乏興趣和缺乏持續鍛煉的勇氣和習慣。客觀因素主要是：缺乏時間、工作和家庭的壓力較大、缺乏場地器材以及鍛煉氛圍。由此可以認為，雖然教職工的知識層次較高，大多數能認識到體育鍛煉的積極意義，但因種種因素的影響使體育鍛煉的欲望淡化，導致體育鍛煉行為的擱淺。提高體育鍛煉意義的認識，培養體育鍛煉的習慣和氛圍，是保證教工體育鍛煉參與率提高和不間斷的有效途徑。
3、工會組織滿足教職工開展體育健身的需求
教育工會是教職工自愿結合的群眾組織,工作方式與方法有著自身的特點。開展體育活動是教育工會機制中一個十分重要的環節，他的功能包括交流，豐富文化生活，增強體質，提高生活質量。通過調查工會開展的體育活動發現，高校教工體育鍛煉的項目的選擇上具有差異，男性以慢跑和散步排在首選項目，其次是小球類( 包括羽毛球、乒乓球、網球等)，年齡較大的人多選擇太極拳，年輕教工大多選擇籃球、排球、足球等作為體育愛好。女性首選的也是慢跑和散步, 其次是健身舞和健身操, 再次為乒乓球、羽毛球等。因此工會組織應該依據教師身體狀況，鍛煉目的的差異性，以及對運動形式的偏好，發揮工會的職能，更廣泛而針對性的開展體育運動，服務于教工之家，滿足教職工對體育運動的迫切需求。
4、工會組織體育活動存在的不足
經調查尋訪發現，高校教職工體育活動的開展組織管理手段單一，基層工會的體育管理的制度比較少，組織管理者指導、組織管理和科研能力欠缺，經費來源途徑少，支出分布不合理。目前普通高校開展體育活動的管理缺乏，大大降低了體育活動的效果，不能夠從根本上促進教工群眾體育活動的開展。教職工體育是一項科學性、技術性較強的工作，工會體育干部只有具備一定的專業文化素質，才能夠真正勝任這項工作。但是很多工會體育干部都是半道出家的，僅僅對體育比較喜歡或者有體育特長，他們的體育知識比較零散，不夠系統，體育理論知識欠缺。
5、建議
5.1加強全民健身計劃的宣傳，健全工會體育工作法規社會保障機制；發揮學校體育部門、教育工會組織的聯動作用，促進體育交流，保障教職工參加體育鍛煉。
5.2突破依靠行政命令推進，組織管理手段單一的局面。大力發展高校教職工體育社團等基層體育組織，提高高校教職工體育社團的普及程度，形成將高校教職工體育主管機構的教職工體育工作與基層體育組織的有效銜接。
5.3加強高校工會體育工作人員的素質建設，創造更多的學習機會，系統培養工會的體育工作者；建立體育指導服務站，建立體育活動檔案和健康檔案；加強醫務監督，開展體育咨詢服務和運動處方指導工作。
5.4把組織和支持教職工體育鍛煉納入領導考核成績的一部分。把體育活動的開展作為部門評優的重要內容，切實做到全民健身計劃的落實。
參考文獻：
[1]陳進良.工會體育活動與學校改革發展問題探[J].中國市場,2008(9):114-115
一些不愿意公開姓名的中醫界人士在接受采訪時，談及曲黎敏圖書比較火爆的情況，甚至表示這本書不值得一看。一些比較謹慎的中醫人士指出：曲的講座硬傷不少，她用中醫觀點套西醫的疾病不合適……
但即便是曲黎敏的批評者，也認為：曲黎敏把中國老百姓成功地攙進了中醫文化的大門，接下來，更多的中醫專家有責任引領大眾一步步走入中醫的殿堂。
當我們為中醫未來憂心忡忡的時候，當我們還在為中醫取消的說法而大動肝火的時候，我們確實應該感謝曲黎敏，她讓更多的中國百姓喜歡上了中醫。
正方 ――她的課像新鮮空氣
1.她讓中醫火了
“中醫真的是熱起來了。”《挽救中醫》一書的作者、著名中醫界前輩呂炳奎之子呂嘉戈感嘆，“中醫界的朋友們更是經常談起曲黎敏，她對中醫文化的大眾宣導起到了非常好的作用，讓更多的人關注了中醫文化。”
著名中醫養生專家樊正倫，經常活躍在電視臺、平面媒體和眾多公益講座上。有著40余年中醫臨床與研究經驗的他，覺得曲黎敏的火是個必然。“誰都愿意接受自己熟悉的東西，養生也是如此。中醫就要比西醫更有親和力。老百姓感覺，西醫的東西有距離感，而中醫養生更易于把握和實踐。”
2.她講的很實用
“為什么中醫養生這么熱？我覺得其中一個原因是，對中國老百姓而言，治病是一筆很大的開銷，既然治不起病，那咱就早早防病吧，而中醫特別講究治未病，并且中醫的保健方法好學實用，還廉價。”呂嘉戈說。
北京中醫藥大學附屬東方醫院亞健康科副主任醫師彭玉清也認為，曲黎敏講的養生保健方法，用起來很方便：“比如孕婦得了風寒感冒怎么辦，曲黎敏給支了一招，早期可以用蔥白煮湯喝。蔥白家家都有，煮湯又很方便，還不用擔心藥物副作用，感冒又不敢吃藥的孕婦能不喜歡嗎？”
汪浩認為，曲黎敏講用手心搓腳可以讓心腎相交，有助于讓腎發揮收藏的功能；通過心臟病的發作時間，可以大致推測是哪個經脈出了問題等等。“都很正確，很實用”。
3.她的“淺出”不容易
“曲黎敏把腎比作煤氣罐、儲蓄罐，一下子把中醫對于腎的復雜的醫理講明白了。”在彭玉清看來，除了提供實用的中醫保健方法，善于給中醫醫理打比方也是曲黎敏最令人稱道的地方。
“老百姓對中醫文化的看法一直是：神秘而博大精深，難以理解。而曲黎敏用形象、生動又簡單的語言傳播中醫，不僅讓不懂中醫的百姓能理解，甚至連我都開始用她的這些比喻去給病人解釋各種病理。”彭玉清感嘆。
“曲黎敏的課像是一股新鮮的空氣。”現在是北京某三甲綜合醫院中醫科大夫的林征（化名）回憶到，她在北京中醫藥大學念書時曾聽過曲黎敏講中醫養生。“她用一種不受中醫專業束縛的方式來說中醫的道理，盡管通俗，但說的全是老百姓愛聽的，能懂的。”
把中醫的道理講得通俗易懂，到底有多難？中國中醫科學院西苑醫院張國璽教授深有感觸：“對于專業的中醫從業人員，寫學術論文要比寫科普文章容易得多，前者僅僅需要‘深入’，后者則要求先‘深入’后‘淺出’，這就需要下相當的功夫。”
張國璽坦言，自己是評上教授職稱后，才放手來做中醫科普的。“很多中醫專家之所以沒能加入到中醫科普的行列，很大程度上是因為工作的壓力，要評職稱必須發表學術論文，而做中醫科普沒有這方面的作用。”
4.她讓更多的人愛上中醫
“有位病人耳朵上長了個癤，來我這兒看，上來就問他這個耳癤是不是和臟腑疾病有關。后來才知道，他是看了曲黎敏的書，了解到中醫講究整體看問題，就懷疑耳朵上長癤是不是臟腑有問題。”這件事，彭玉清至今記憶猶新。
在彭玉清看來，曲黎敏不僅滲入到她的患者中，也打入了他的家人心中。彭玉清坦言：盡管自己就是中醫的臨床醫生，但家里人還是去買曲黎敏的書看，因為她能做的只是幫他人治病，而曲黎敏做的卻是讓更多的人養生。
“我們醫院的一些退休職工，也是去買曲黎敏的光盤回家看，遇到任何問題，有質疑的，不明白的就會帶著問題再來問我。” 彭玉清覺得，通過對中醫的科普宣傳，引導了更多的人關注了中醫、了解中醫，這就是曲黎敏的功勞。
曲黎敏是一把重錘
盡管對曲黎敏有這樣或那樣的爭議，但是每一位中醫專家，都贊賞曲黎敏在弘揚中醫上的巨大貢獻：她把中醫養生熱推向了一個，她讓老百姓知道原來咱們的老祖先留了一本很棒的醫書叫《黃帝內經》，她讓許許多多曾經對中醫一無所知的人看到了中醫金碧輝煌的一角。
2006年一場萬人“取消中醫”簽名鬧劇讓人記憶憂新。“曲黎敏現象”讓我們感悟到中醫強健的生命力。因為中醫就藏匿在每個中國老百姓的思想中，就浸染在我們生活的點點滴滴里，而曲黎敏則是用一把重錘，敲醒了我們沉睡的大腦，喚起了我們對中醫的感知。
我們要感謝這些愿意站出來批評曲黎敏的中醫專家，正是因為他們的批評，讓我們更加客觀地看待曲黎敏，正確地認識中醫養生的知識。我們更希望，這些專家們能夠被曲黎敏“激將”出來，引領大眾更正確、更深刻地了解中醫、認識中醫、普及中醫。
在美國的醫學界有這樣一種說法：不做科普教育的醫生不是好醫生。套用這句話說，我們認為不做科普教育的中醫也不是好中醫。中醫的生命力，不在上端，而在下端，在老百姓的心中。要讓中醫這棵古老的參天大樹永遠枝繁葉茂，就必須把它的根深深地扎到老百姓的思想深處，這靠什么？靠的就是中醫科普教育。
如果廣大的中醫界人士乃至全社會都能認識到這一點，我們的中醫科普的這堆篝火會越燒越旺，中醫的熱量也會溫暖更多的人。
反方 ――通俗不能庸俗
1.她的底子不夠深
有一次，患者找林征看青春痘，林大夫給出的解釋是肺熱和脾的濕熱導致。沒想到，病人一聽，反問：“您怎么和曲黎敏說的不一樣啊，她說青春痘是胃火導致的。”一席話，讓林征無語。“如果臉上冒幾個小癤子，可能是胃火引起的，但是青春痘的病因不會是胃火呀。”
對病因和病理的闡述欠妥，是曲黎敏最飽受中醫界人士爭議的。
“曲黎敏說久咳虛癥的人，就應該讓他咳，這樣讓肺宣發了，咳嗽就會好。但問題是，如果有虛邪，治療久咳虛癥需要收斂，而不是宣發啊；還有，曲黎敏講，口里有甜味，是脾的收斂出了問題，這我也不認同，應該說是脾經有熱、脾氣上逆引起的才對。”汪浩看曲黎敏的《從頭到腳說健康》，經常皺起眉頭。
“曲黎敏的一些養生方法盡管不錯，但還是沒有拿出中醫真正的絕活來。”汪浩說，比如“十指相敲”防手腳涼，這個方法遠不如搓手上的井穴（手指尖）來得快。
2.不能拿中醫觀點套西醫的病
“曲黎敏說喝酒愛臉紅的人肝有問題，這太絕對了，如果有讀者因為這句話去檢查，診斷結果沒問題，他會不會因此就不再信任中醫了？”
中國中醫藥報資深記者趙雯覺得，曲黎敏講的一些內容，違背了中醫“辨證施治”，也就是“因人而異”的核心觀點，中醫是最講究具體情況具體分析的，而曲是把西醫的指標診斷方法簡單化地嫁接到中醫上，這并不合適。
對這一觀點，樊正倫也表示認同：現代社會的很多疾病，在中醫里本身是不存在的，不能誤導讀者，“譬如糖尿病，中醫里是沒有的，有的是和它相似的消渴癥。”
曲黎敏在書里也講到了糖尿病，她說：“糖尿病中期的治療有一個方子，每頓飯都以黃豆為主食，多吃黃豆飯、蔬菜和豆制品，只吃少量的瘦肉。一般人兩三個月就可以痊愈，而且連藥都不用服。”
“很顯然，這個觀點就有點過于絕對了，畢竟中醫里講消渴癥產生的原因是多方面的，比如吃出來的、淤出來的等等。”樊正倫進一步解釋：所謂吃出來的，就是說老祖宗給了我們一個消化纖維食物的肚子，可是我們開始吃越來越多的西式牛排等，久而久之就埋下消渴癥的隱患；還有就是淤出來的，現代人工作壓力大，七情六欲皆可化火，內熱一多，也有可能導致消渴癥；再有老年人臟腑氣血衰弱引出來的。“所有這些，只單純吃黃豆飯來治療，顯然太過片面了。”
“我堅信中醫的通俗化是很必要的，但是通俗化不等于庸俗化。中醫不是吃點蘿卜吃點姜這么簡單的，中醫應該能給大眾的健康以更全面、更正確、更有效的指導和幫助。”趙雯這樣說。
3.中醫科普不要走偏
“中醫科普也要有整體觀，不能孤立，不要走偏門。包括現在社會上很熱的掌紋養生，通過掌紋認識疾病，這在中醫學術界都是存在爭議的。”樊正倫坦言，中醫養生普及者要講更多中醫養生的原則，基礎性的東西。
趙雯的觀點與樊正倫類似，她認為：“現在的中醫科普內容，大都是傳播中醫的‘術’，也就是具體的保健方法，這很重要，但是在介紹方法的同時，還應該傳達中醫的健康觀念，這才是更讓大眾受用的，所謂‘授之以魚不如授之以漁’，有了正確的理論指導，大眾不僅掌握了運用中醫養生方法的指導方針，還具備了分辨優劣的判斷力。譬如，不是每個人吃蘿卜都能起到順氣的功效，那么如果自己肚子脹氣了，吃蘿卜不管用，這時就可以考慮自己脹氣的原因，換換別的招數。所以，我認為從觀念上進行引導，比簡單地說一招一式更有意義。”
呂嘉戈還談到了媒體的作用，他說，報紙的更新遠比圖書快，針對圖書和講座中的錯誤說法，報紙要及時糾正并告知大眾正確的方法和觀點。老百姓選擇中醫講座和書籍也不能盲目跟風。
對此，樊正倫提議：“沒有鑒別能力的人，要想學習中醫養生，最好選擇有專業背景的學者出的書或是進行的講座，有鑒別能力的人可以根據自己的喜好去看養生講座和書籍，但一定要找到科學正確的內容方可實踐。而最最關鍵的是，中醫普及的目的是為了更多的人少得病、不得病，而有了病一定要去看醫生。”
這一點，幾乎成為所有專家的共識。
（安徽中醫藥大學，安徽 合肥 230038）
摘 要：穴位埋線法是指將羊腸線用特殊的方法埋入相應的穴位內，利用異種蛋白對穴位內產生的刺激來達到治療的方法.穴位埋線治療的適應范圍非常廣泛，目前主要用于慢性病證，使用特殊針具將羊腸線埋入穴穴內，通過穴位調整體內的神經內分泌系統以及新陳代謝，來達到治療作用.于20世紀60年代在臨床廣泛應用，70年代得到進一步發展，80年代至今，穴位埋線理論機制及臨床操作已日臻完善，該法具有操作簡便、作用持久、適應證廣等特點.
關鍵詞 ：穴位埋線法；慢性疾病；養生保健
中圖分類號：R245.9 文獻標識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）05-0189-02
1 歷史沿革及概況
穴位埋線療法這個名稱，古書并未見記載.但是，其治療的目的和運用的方法與中醫針灸治療是一脈相承的，是傳統針灸療法與現代醫學工具結合的新療法：一、本法選用的刺激點是經絡輸穴;二、本法采用的手段為埋線，結合傳統針刺的留針術、植針術(埋針術).近現代穴位埋線意義是埋入穴位，靜置不動一段時間，以此加強針感和持續的有效刺激，使療效鞏固[1].
現代的穴位埋線療法是在傳統的針刺方法的基礎上不斷發展建立起來的，它經歷了留針期、埋針期、（穴位埋線）萌芽期、臨床推廣治療的發展期以及現代辯證施治選穴的成熟期.隨著針灸治療的不斷發展，單純的采用針刺的一般方法來治療已經不能滿足臨床治療的需要.于是乎，人們采用“留針”的方法來鞏固療效，并逐漸變化為埋針，以上這些治療方法都是為了不斷加強針刺強度，延長針刺刺激的時間.穴位埋線療法正是在留針和埋針的基礎上繼承與發展的.采用羊腸線通過針具直接植入經絡穴位的方法起源于20世紀60年代.隨后，穴位埋線治療范圍不斷擴大，約于六十年代中后期應用于臨床，七十年代以后逐漸見文字總結和報道，并且埋線治療范圍不斷擴大，涵蓋到哮喘、胃炎、十二指腸潰瘍、慢性腸炎、中風偏癱、癲癇等慢性、頑固性以及免疫力低下等疾病，取得了很好的臨床療效.并且通過針灸醫務工作者大量的臨床實踐以及努力探索，總結出了一系列系統的、療效顯著的埋線具體操作方法，臨床治療范圍也從慢性病和虛證，擴大到治療急癥和實證等各種復雜疾病，涉及到傳染、內、外、婦、兒、皮膚、五官等各科多達二百多病種.八十年代這些研究成果被正式編入各類針灸專業書籍中，培養了大批穴位埋線的技術人才.九十年代初，溫木生編著的《實用穴位埋線療法》一書，是穴位埋線療法的第一部專著，也是關于穴位埋線較為權威的著作；之后，溫木生、鄭詳容主編的《埋線療法治百病》對穴位埋線療法進行了詳細的歸納和總結；崔瑾、楊孝芳編著《穴位埋線療法》，系統性的將埋線的各種方法加以整理，并詳細介紹了穴位埋線治療后出現各種癥狀的處理以及注意事項等；此外還有《穴位埋線療法》、《中華埋線療法指南》等相關著作，也對穴位埋線的機理和治療進行了論述.穴位埋線的理論專著接踵而至以及動物實驗探討起作用機制的相繼涌現，臨床與中醫的辯證理論密切結合、不斷磨合，說明穴位埋線已經從零散走向系統化，從懵懂走向成熟.
穴位埋線療法是將針灸淺刺法、留針、植針術和近代組織埋藏法相結合，作為針灸學發展一個重要分支，有新的改進與延伸，但它具有針灸作用不可比擬的優越性，兼具了針刺療法的特點，同時具有針刺“靜以留之”的效果，由此形成了穴位埋線獨特的治療效果和操作方法，并在臨床得到廣泛的運用.古曰:“久遠之疾，其氣必深，針不深則隱伏，病不能及，留不久則因結之邪不能散也”，穴位埋線法出現，也充分實現了《內經》中“深納而久留之，以治頑疾”的治療理念.
2 穴位埋線療法定義及操作方法
2.1 定義
穴位埋線法是指將羊腸線埋入穴位內，利用異物對穴位內產生刺激，達到疏通經絡、平衡陰陽、調和氣血、調整臟腑，達到類似針刺留針治療效果的方法，它是一種融多種療法(針刺、類似埋針、持久留針、穴位放血等)、多種效應于一體的復合性治療方法[2].
2.2 操作方法[3]
2.2.1 埋線用品
穴位埋線療法主要用品為消毒用品、生理鹽水、0號或1號鉻制羊腸線、利多卡因、埋線針和手術器具.
2.2.2 操作
臨床常用埋線法有穿刺針埋線法、三角針埋線法和切開埋線法三種.
2.2.2.1 穿刺針埋線法
消毒局部皮膚，將已消毒的羊腸線（約1至2cm長）放置在穿刺針針管的前部，接著接針芯，左手拇、食指繃緊或者捏起進針部位皮膚，右手持針，針尖刺入所需的深度，出現針感后，一邊推針芯，一邊退針管，然后在將羊腸線埋入在穴位處的肌層或者皮下組織，最后將消毒紗布覆蓋針孔處.
用特殊制作的埋線針埋植線時，先要局部皮膚消毒，利多卡因浸潤麻醉后，剪取羊腸線一段（大約1cm長），將其放置在針尖缺口上面，用血管鉗夾住兩端.左手拿鉗，右手持針，在15°~40°的方向刺入，針尖進入皮下組織后，左手即可松開血管鉗，右手繼續進針至羊腸線完全埋植于皮下，在進入0.5 cm，然后將針緩緩退出，用紗布壓迫針孔片刻止血，最后用消毒紗布覆蓋創口.
2.2.2.2 三角針埋線法
在穴位1-2cm的兩側，做進出針點標記；局部消毒后，用利多卡因在標記處作皮內麻醉，用持針器夾住（帶有羊腸線）皮膚縫合針，刺入一側標記點，穿過穴位處肌層或者皮下組織，從對側標記點穿出，左手捏起兩針孔之間的皮膚緊貼剪斷的兩端線頭，放松皮膚揉按局部，將羊腸線完全掩蓋于皮下.敷蓋紗布3至5天.
2.2.2.3 切開埋線法
利多卡因作局部浸潤麻醉，使用外科手術刀片劃開穴位皮膚0.5至1cm，當血管鉗探至穴位深處，經淺筋膜達肌層找到敏感點并按摩數秒，休息1至2分鐘，隨后攝取4至5根羊腸線（0.5至1cm）埋于肌層內切口縫合，紗布覆蓋創口，1周后拆線.
2.2.3 選穴與療程
取穴少而精，每次以1至3穴為宜，大多數情況下選肌肉比較豐厚部位的穴位，以背腰部和腹部穴位最常用，同一個穴位上治療時應偏離前次治療的部位.一般2至4個星期埋線1次，3至5次1個療程.
2.2.4 術后反應和處理
2.2.4.1 正常現象
由于埋線過程中的損傷和異性蛋白（羊腸線）刺激，埋線后五日內，可見局部皮膚紅、腫、熱和痛等（無菌性）炎癥反應，可以不加處理；個別癥狀較重的情況，若切口處滲液較多，可先將液體擠出，在用消毒酒精棉球擦去，最后消毒紗布覆蓋.少數患者可于埋線后4至24h內體溫輕度上升(38℃左右)，但無感染征象，一般不需處理，通常體溫持續2至4日后恢復.
2.2.4.2 異常反應
少數患者因操作過程中無菌要求不達標造成感染的，可在治療后三至四天內天，出現埋線部位的紅腫、疼痛和發熱，甚至有膿液滲出，及時予抗感染和對癥處理.有些患者對羊腸線會有過敏現象，出現瘙癢、發熱、紅腫，嚴重可見切口處部位脂肪液化和羊腸線溢出，應予相應的抗過敏處理.埋線時，若損傷神經，可出現神經所支配的肌肉群的感覺異常或癱瘓，應立即抽出羊腸線，并予適當處理.
2.2.5 注意事項[3]
(1)嚴格無菌操作，術后隨時觀察切口狀況，出現感染及時對癥處理.
(2)一般在皮下組織與肌肉之間埋線，肌肉組織多的部位可適當埋入肌層，禁止將羊腸線頭暴露于皮膚外側.羊腸線不能埋在脂肪層或過淺的部位，防止不易吸收、溢出或者感染現象.
(3)在不同的部位，埋入線的深淺也不一樣，主要為了不損傷大血管、神經干以及內臟.
(4)埋線后1至2天內保持埋線部位清潔、干燥.
(5)囑患者埋線后注意飲食清淡，勿食辛辣發物，如海鮮、螃蟹等.
(6)注意術后反應，有異常現象時應及時外理，對局部腫脹明顯和疼痛較劇者可用熱敷，以加快羊腸線的吸收，并可服用抗生素.
3 穴位埋線療法治療疾病的機理探討
3.1 中醫治療機理探討
穴位埋線療法是由留針演變而來，因此研究穴位埋線療法的機理也等同于探討留針的機理.《靈樞·終始篇》中有“一刺則陽邪出，……三刺則谷氣至”這是三種刺強調加強刺激；《靈樞·經脈篇》中有“盛則泄之，虛則補之……不盛不虛以經取之”，這段話確定留針定補瀉先后的方法.中醫學認為，早期對穴位局部刺激較強，能糾正改善臟腑、陰陽的偏亢盛的部分，后期對穴位刺激較弱，能增強臟腑、陰陽的不足.這種刺激方法，在整體上對臟腑機體進行平衡和調節，從而達到“陰平陽秘”的正常生理狀態.同時，穴位埋線以特殊的針具、羊腸線（粗細也能進行調節），比傳統的針灸針刺方法有更為強烈的刺激效應.因此，從中醫學角度，穴位埋線療法有著疏通經絡、調和氣血、平衡陰陽、調整臟腑等作用.
3.2 西醫學機理分析
3.2.1 誘導免疫反應分析
羊腸線[4]是異種蛋白凝結后的一種宏觀表現，其意義在于通過誘導人體組織內產生變態反應，以此達到讓淋巴組織致敏，配合抗體、巨噬細胞來破壞、分解、液化羊腸線這種異種蛋白，把它分解成多種成分如多肽、氨基酸等，調節機體營養的代謝，因此能提高、激發人體的免疫功能.
3.2.2 刺激的綜合作用分析
穴位麻醉滿意后，利用針刺和羊腸線的留置，對穴位及穴位局部的神經，乃至整個中樞產生一種整體的、綜合的刺激作用，促進機體加快了血液循環、淋巴回流，加強局部的新陳代謝，改善局部營養狀況.通過持續刺激作用產生的疼痛信號，會傳達到相應的髓后角內，能引起脊髓水平上抑制作用，對支配的內臟器官起到調節作用.而羊腸線，這種異種蛋白在體內的軟化、分解，最終液化吸收，也都能對穴位產生物理、生物化學的反應，產生多種刺激，作用持久，可長達20天以上.此外，還糾正了針刺持續作用時間短、療效鞏固困難、易于復發等缺點.大量的臨床研究表明，穴位埋線療法實際上是一種多種治療方法融合、多種效應作用于機體的復合性治療方法.
4 穴位埋線法研究進展及未來展望
穴位埋線療法對于許多慢性疾病治療有很好的療效和鞏固作用.現代實驗研究表明，穴位埋線能顯著增強體內淋巴細胞的轉化功能和巨噬細胞的吞噬功能，調節機體細胞免疫和非特異性免疫.現臨床應用于內外婦兒、皮膚、骨科和五官科等多種疾病.近年來，還用于很多亞健康臨床癥狀，如肥胖、排便障礙、頑固性失眠、不明原因的胃脹胃痛以及身體不適酸脹感等亞健康狀態，并配合其他治療方法達到綜合治療目的，如配合耳穴貼壓法、配合電針法、配合點穴推拿法、配合中藥方劑法等.
對于穴位埋線療法現階段發展以及現代快節奏社會生活，筆者認為可以將其引入中醫保健養生方法中，將埋線法與傳統的保健穴位結合、與傳統保健治療方法相結合，做長期的臨床觀察.如羊腸線通過正規的無菌操作后埋入中醫常用的足三里保健穴中與中醫傳統的足三里瘢痕灸做比對，尋找出更好的足三里保健方法；或者對于先天稟賦不足，體質差的人在關元和中脘穴內埋入羊腸線與傳統的中藥湯劑調補相比較；又或者穴位埋線與其他養生保健（耳壓、拔罐、艾灸）相結合，從而達到保健鞏固的效果等.
隨著穴位埋線療法理論研究和實驗研究的不斷發展，埋線療法本身系統化、規范化、標準化以及量化的不斷完善和建立，穴位埋線療法也會像針灸、拔罐以及刮痧一樣，走進中國老百姓的日常生活中.
參考文獻：
〔1〕黃國榮.穴位埋線療法治療單純性肥胖癥的臨床研究[D]:(廣州中醫藥大學博士學位論文).廣州:廣州中醫藥大學,2010.
〔2〕李明貞:穴位埋線治療良性前列腺增生癥的臨床研究[D].廣州:廣州中醫藥大學,2008.
