發布時間：2023-03-29 09:22:11
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的社會學碩士論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：滿清文化；歷史；遺產；旅游產品；設計與開發；裝飾
沈陽故宮作為《世界遺產名錄》的遺產資源，它不同于一般的旅游景點或旅游產品。如果簡單將沈陽故宮這一世界遺產資源，其旅游裝飾產品簡單地按照市場化的旅游方式定位，必然造成以旅游價值評價取代遺產價值評價的后果，甚至可能引起遺產資源的核心價值――歷史的深刻性和文化的傳承性的喪失。所以，對沈陽故宮這樣世界遺產的旅游裝飾產品的開發，必須充分發揮公共政策的潛在作用，對遺產資源要進行多方面的價值挖掘，包括美學、思想史、宗教、社會學、歷史、科學與技術等，即通過考察研究、審美實踐而不斷發掘其科學、美學和歷史文化價值，并不斷提高對遺產所在地的文化、民風、習俗等資源價值的研究與開發。這就是筆者對沈陽故宮旅游產品開發設計的基本定位。旅游裝飾產品開發設計定位是旅游目的地不斷擴展和深化其旅游產品的前提。通過對沈陽故宮旅游裝飾產品開發設計定位的分析，今后沈陽故宮博物院旅游裝飾產品的深入開發，似應將重點放在能夠充分反映滿清歷史文化民俗特點的旅游裝飾商品的開發上。而在設計這些旅游產品時，必須遵循以下基本原則。
1 文化架構上要充分反映滿清文化的特點
沈陽故宮博物院作為清代初期政治的中心，充分體現著滿族的民族文化特色。滿族是我國一個有著悠久歷史的古老民族，長期居住在祖國白山黑水之間的廣大地區，在不斷的生息繁衍中，經歷了從野蠻社會形態進入文明階段的歷史進程，并在不同歷史時期內不斷分化、整合，最終形成新的民族共同體。滿族作為一個民族共同體，有自己的語言、文字、習俗、文化。其中不少具有豐富的歷史文化內涵的文化風俗，也被列入保護或搶救的非物質文化遺產之中。滿清的這些民族文化習俗，雖然在沈陽故宮博物院里沒有逐一的具體展現，但是人們從其建筑風格、藝術設計、展品陳列中，仍會領悟到這些民族的特點。因此，我們在沈陽故宮博物院旅游產品開發設計中，一定要堅持以滿清宮廷文化為其內核，以滿清民俗文化為其外延，充分挖掘滿清文化的深刻內涵，以生動的形象設計體現滿清文化的獨特個性。
2 商品品味上要體現旅游地的地方特點
沈陽故宮博物院的所在地沈陽素有“一朝發祥地，兩代帝王城”之美稱。沈陽作為聞名遐邇的歷史文化名城，既是滿族的發祥地，也是中華民族的發祥地之一。沈陽遠在七千多年前，本土先民新樂人就在這里農耕、漁耕，生息繁衍，創造了光輝的新樂文化，成為華夏文化發展的重要支系。之后，這里發展成為漢族和東北各民族的共居地。由于沈陽靠近中原，作為其進入東北地區的交通要道，因此被歷代中央王朝列為其控制東北的戰略要地。沈陽城邑形成于漢代，在其后的歷史發展中，歷經數代王朝的更替，幾經廢置，又不斷得到復建，并逐漸形成規模，而且始終處于東北邊地軍事重鎮、區域內政治經濟中心城市的地位。后，它是國家重點建設起來的以裝備制造業為主的全國重工業基地之一。沈陽的地域特征決定了它區別與其他地區的產品開發的特殊性、地域性，也是吸引旅游者的又一重要因素。因此，我們在開發設計沈陽故宮博物院的旅游產品時。一定要以當地的民風、民藝為載體，充分反映當地物質文化產品的歷史淵源，使每個旅游者所購到的旅游商品，都能銘刻著對這個旅游地難忘的經歷。
3 商品裝飾上要堅持滿清文化與現代設計相結合
如前所述，我們在開發設計沈陽故宮博物院旅游產品時，一定要突出滿清民族文化的特點，就是說，要以博大精深的滿清民族文化作為支撐和根基，但又不能拘泥于滿清文化的傳統特點，而是要充分利用現代的裝飾藝術的設計手段與方法，使傳統的滿清文化與現代設計元素相結合，將現代的設計元素合理的運用到傳統文化的設計中去，使二者恰到好處的融合起來。創作既有深厚的滿清歷史文化的氣息，又能反映出現代裝飾藝術特點的優秀設計作品。
4 市場定位上一定要堅持實用性、方便性和禮品性
我們開發設計的旅游產品，是為了滿足旅游者的市場需要。它必須從旅游者的需要和可能兩個方面來考慮。因此，我們在高度重視其文化價值內涵的基礎上，一定要考慮其實用性、方便性和禮品性。所謂實用性，就是所設計的旅游紀念品要具有一定的使用價值，在生活中有一定的用途，如文化衫、風情包、特色扇子、室內裝飾產品等；或者有一定的收藏和保存價值，如歷史文物的復制品等。方便性就是體積不要過大，要便于旅游者攜帶。禮品性就是包裝要牢固輕便，外觀造型要美觀大方、精美別致，具有一定的藝術價值和審美價值。
參考文獻：
[1]王其亨.建筑師[M].中國建筑工業出版社，1989.
[2]田浩.傳統文化在現代室內設計中的運用研究：以成都地區餐廳空間室內設計為例[M].中國碩士學位論文全文數據庫：四川大學碩士論文，2006.
[3]劉霏霏.中國傳統裝飾元素在現代室內設計中的運用研究[M].中國碩士學位論文全文數據庫：湖南大學碩士論文，2010.
全書以此為線索，遴選出三位年齡相當、履歷相近、樂風相映，在以西方文化為主導的國際音樂舞臺上各執牛耳、獨具，但又都在一定程度上受到獨具特色的漢文化，尤其是受中國傳統儒家思想影響的作曲家為研究對象，進行了跨時空、多維度的文化比較和深層的音樂創作思想研究。這三位作曲家分別是創造了“主要音技法”的德籍韓裔作曲家尹伊桑（Isang Yun，1917―1995）、自稱為“藍領”的旅歐日裔作曲家武滿徹（Toru Takemitsu，1930―1996）和“中美音樂文化交流的使者――”美籍華裔作曲家周文中（Chou Wen-chung，1923―）。這部中央音樂學院博士論文系列作曲理論編的首部作品已于2013年10月由中央音樂學院出版社出版。
該書作者寶玉是一名作曲家，中央音樂學院作曲博士，師從中央音樂學院作曲系教授郭文景，中國傳媒大學影視藝術學院客座教授，亞洲愛樂國際樂團駐團作曲。
從結構上看，全書分為三個部分，分別對中日韓三國的歷史淵源及文化互動進行鳥瞰；分析比較三位作曲家的文化觀念和藝術理念；對三位作曲家因各自不同的藝術哲學觀和音樂美學觀而產生的不同的音響觀念進行綜合闡釋。最后，作者就具體作品分析過程中，在其作品中所能反映出的文化氣息與創作手段的內在聯系作進一步的理論及理念的總結概述，進而得出結論及其展望。
筆者認為，該書的“創新”與“獨特”之處主要有以下幾點：
創新之處――
“311定理”在音樂分析當中的創造性運用
作者根據俄國畫家康定斯基的抽象派繪畫理論――點?線?面――而提出的“311定理”（其公式為：3+1=1）進行“三點一線一面”的分析。即：個人、祖國、西方（三點）；音響觀（一線）；作品風格（一面）。此舉不同于一些常見的音樂作品分析理論范式（如“結構――功能理論”、“接受美學”、申克分析法等），“311定理”是作曲家產生作品的客觀存在和人文背景，它不是一種具體的音樂技術分析方法。于潤洋先生曾提倡音樂理論研究應堅持“歷史與邏輯的統一”，他說：“堅實的理論修養和淵博的歷史知識是使我們立于不敗之地的兩塊基石，在這個基礎上，我們才會對現實有一個真正清醒的認識和評價。”①而“311定理”正是遵循了這一原則，從作曲家相關的歷史、文化、社會事實出發，勾勒出三位作曲家各自別具一格的肖像。然后，作者再具體到某一部作品，進行譬如音樂結構分析、音高結構分析、音響形態分析等技術層面上的分析，并重點論述了對作曲家“獨門絕技”，比如對尹伊桑的“主要音”及“主要音響”的觀察，還有對武滿徹“音色音樂”與“點描配器”的整體觀察。
獨特的視角之一――
對文化與藝術關系的高度重視
1969年，英國著名音樂學家約翰?布萊金（John Blacking，1928―1990）在其長文《人類經驗中的音樂價值》中，從民族音樂學的角度提出了自己的音樂評價思路。他認為，音樂的價值必須在其所存在的語境（context）中考察：“音樂應該作為社會或個體的產品來研究”。從文化的角度出發對音樂作品進行分析，可謂挖到了作曲家的根，因為它把作品分析放到與作曲家本身不可割裂的文化大背景當中。作者對中日韓歷史文化溯本探源，以期對當下音樂創作領域內頗為復雜的民族性與西方現代性的主客體關系的再認識，以及對如何以西方現代作曲技術反映本區域或本地區的民族文化精神，進而通過研究東亞三位作曲家的人文背景和音樂歷程以及獨有的美學構架，從而梳理出具有現實意義與應用意義的理論手段。
當我們面對一棵大樹的時候，通常只留意上面的枝葉，而很少看到樹之“根”，以及它所在環境中的土壤、周遭的空氣，所以就不可能理解這棵“樹”（作曲家）為什么長出來的是這樣的“枝葉”（作品），而不是別的樣子。比如，為什么尹伊桑的作品是這樣而不是那樣，那是因為他的作品一定是他從本民族文化中悟化的東西。該書認為我們在評價一個作曲家的作品時，不僅是要看其表象，還要追其本質，還要回頭去追溯這個作曲家為什么是這樣；不但要知其然，還要知其所以然。“所以然”就是要回到他所身處的文化、他的生平、世界觀，所有這些都可能決定“作品”這個結果。
另外，本書從實用性的角度去看待作曲技術，具有正本清源的價值，而不是按常規的做法，單純地將其歸納成某一種技術公式。從技術本身來講，理論家習慣把它歸納成一種公式，這樣也許便于教學與傳播，但試問這些大師中有多少是帶著這樣一種公式去創作的呢？也許他們只有一種開放的精神和躁動的心靈，從而導致他們產生一種創作的沖動。這種沖動促使他找到一種表現方式，而這種方式與其他公式其實是不一樣的。比如武滿徹的技術分析就很難歸納，什么“十二音”、“音集集合”都不是，就像畫家對于油彩的駕馭都是由形象思維決定的，而不是說遵從了某種模式；又比如格里格的《培爾?金特》第一組曲中的《晨曲》與北歐的冷空氣之間的關系。所以，我們說，對藝術家的具體探討一定要與文化結合起來進行，剝離了文化，便成了無源之水。
獨特的視角之二――
這是一本作曲家分析作曲家的書
與一些非作曲專業人士的“隔靴搔癢”的作品分析而言，本書不尋常之處在于它是一本作曲家分析作曲家的書，顯然這樣更地道。要知道，日前在個別地方綜合類院校作品分析領域里存在一種“一犬吠影，眾犬吠聲”的現象，其后果就是使作品分析脫離了音樂本質，成為一種“玄學”，甚至一部“科幻劇”。因為缺乏專業的工具，分析的層面只能停留在華麗辭藻的堆砌上，始終不能深入挖掘，讀者自然看不出其中的門道。沒有與之匹配的鑰匙怎么打得開這把鎖呢？作曲是一門學問，不懂技術如同沒有鑰匙，所以打不開“這把鎖”。我們不能把畢加索的“胡來”不能等同于一個普通人的涂鴉。
音樂評價者不可避免地會受到其認知能力、經驗知識和評價標準的制約。②作曲家本身積累的豐富的聽覺經驗、良好的作曲技術，以及個人的音樂、非音樂知識為其在做音樂評價與分析的時候，提供了一種得天獨厚的優勢。
作者在書中對三位作曲家音樂風格做出了精準的概括：玉樹臨風――踔厲亂畫――好好做自己，精煉地點出了他們的“形神”所在。
關于“玉樹臨風”的尹伊桑的研究論文主要有《“主要音”在尹伊桑室內樂中的運用》③、《浸染則會東方文化觀念中的“主要音技法”――簡評尹伊桑的創作》、《尹伊桑作品中的反和聲手法（上）――〈大提琴協奏曲〉1976簡析》④等十幾篇，這些論文基本上都是以“主要音”作曲體系為研究對象。
與其他兩位相比，國內對武滿徹的研究相對活躍一些，相關論文四十篇左右，文章主要集中在對作曲家早、中、晚期音樂創作的研究⑤，還有一些對其生平和傳統文化元素對其作品影響的研究⑥；對某一部具體作品的研究⑦，以及對武滿徹和聲技法的研究⑧，對電影配樂的研究⑨等方面。
作為20世紀美籍法人作曲大師埃德加德?瓦雷茲的摯友，在其逝世后成為他音樂財產的管理人和權威解釋者，美籍華人周文中為中國青年作曲家提供在美國事業發展的空間，并為中美音樂文化交流做出了巨大的貢獻。⑩關于“好好做自己”的周文中的研究論文也有十幾篇，對作曲家音樂風格和作品的剖析的論文主要有：《周文中：其人其樂》{11}；《西器中韻 和而不同――周文中〈漁歌〉的音色移植與延音功放配器法分析》{12}；《周文中對古琴曲〈漁歌〉移植的藝術觀念》{13}等。而近年來把東亞三國作曲家放在一起研究的，只有青年韓裔學者劉貞銀（上海音樂學院西方音樂史方向的博士）{14}。
作曲家寶玉正是基于對上述研究成果的整理分析，分別選取了尹伊桑的《穆瓦克舞蹈幻想曲》、武滿徹的《幻影》和周文中的《花落知多少》三部作品，進行了音樂結構分析、音高結構分析和音響形態分析。這三部作品都是以西洋管弦樂為音響載體，雖然周文中的《花落知多少》樂隊規模略有變化而且稍小一些，但三位作曲家都是以西洋管弦樂編制為主體來幻化東方之聲。這是作者選取分析對象的共性。
獨特的視角之三――
對“現代性”與“民族性”的獨到見解
19世紀后半葉興起的歐洲民族樂派是歐洲音樂浪漫主義運動的一個重要部分，它為音樂的浪漫主義運動發展注入了新的血液和生氣。20世紀初，西方的古典主義和浪漫主義音樂曾對亞洲的傳統音樂發生強烈影響。東亞三國迅速接受了西方音樂，但西方元素和傳統元素基本處于并置狀態，作曲家孜孜不倦地尋求著民族文化身份。20世紀下半葉，西方現代音樂技法和觀念的傳入使亞洲作曲家找到了新的資源，在探索本民族現代新音樂的征程中更進了一步。可見，東西方音樂文化的碰撞與交融帶來的是各國文化對“現代性”和“民族性”的雙重訴求。
人們通常認為：只有抵抗西方現代性才有自身民族性，一旦全盤接受現代性的話就沒有自己的民族性了，寶玉并不認同這個觀念，而是通過對三位作曲家的作品研究與分析，并結合文史資料的閱讀，從而找到與西方現代性相承因的東亞現代性，以及東亞現代性與東亞古代文明融合的歷史淵源關系，進而提出并證實：現代文明是一個經起源、融合、發展，變異為相互關聯的一個綜合系統。并在結論中膽識、有主見地提出：
“問題的關鍵仍是我們有沒有能力和膽識直面處于‘主場’的西方，而不是‘避實就虛’地繞過西方；有無自信通過西方音樂技術理論進入本民族傳統進行國際化的文化梳理及藝術改造。也就是說，我們需要穿過西方現代性一步步回到自己的傳統，而后再將經過整合后的、具有‘普世’價值的音樂作品帶向西方以至于世界音樂舞臺。”
結 語
音樂分析的途徑是多樣的，該書既有對作品的形態分析，如對音高、節奏、曲式、配器技法的分析，也結合了歷史學、社會學、文化學等方法。無論何種分析，其根本目的都是一致的，即為了更深入地理解音樂，并發現其隱含的價值。最后，筆者想借用標題“歲月的凝聚 時空的潤融”來結束本文：所有的音樂作品都是作曲家對歲月沉淀之物的凝聚與表達，同時經過了時間、空間的潤色、交融。讀完此書，也許我們能更理解書中“所謂作曲家的音響觀是因其自身所具有的藝術哲學觀和音樂美學觀而形成的”這句話了，而作者提及的東亞裔作曲家對東西方文化采取的“解構”態度值得世人參考借鑒，令人不禁頓悟：原來我們懷揣的“東方藝術及藝術精神”是如此值得珍惜的瑰寶！
①于潤洋《肖邦音樂的民族內容――紀念波蘭杰出音樂家肖邦誕生一百七十周年》，《音樂研究》1980年第1期。
②柯楊《有限的相對主義――論音樂的價值、質量及其評價》，中央音樂學院音樂美學博士論文。
③傅文《“主要音”在尹伊桑室內樂中的運用》，上海音樂學院2012年5月，碩士論文。
④羅新民《尹伊桑作品中的反和聲手法（上）――〈大提琴協奏曲〉1976簡析》，中央音樂學院學報2006年第3期，第32―43頁。
⑤相關論文主要有[日]渡邊未帆《1950年代的武滿徹――從五聲音階到意識流》，周耘譯？熏2007年第2期；許志斌《論武滿徹中期創作》，《南京藝術學院學報》，《音樂與表演》2009年第1期，第81―87頁等。
⑥相關論文主要有許志斌《論武滿徹作品中節奏及實踐過程特征》，《南京藝術學院學報》，《音樂與表演》2010年第1期，第113―120頁；許志斌《論武滿徹作品中音響的“空間構型”及其“時間塑形”功能》，《南京藝術學院學報》，《音樂與表演》2011年第2期，第83―95頁；郭元、郭藝《“樹的鏡、草原的鏡”映射下的日本當代音樂》，《音樂創作》2013年第3期，第146―148頁等。
⑦相關論文主要有童昕《〈多利亞地坪線〉的音樂結構――兼論音色在現代音樂中的表現和結構力作用》， 第15―21頁；馬莉《試論長笛作品〈voice〉的現代演奏技法》，2008年4月，南京藝術學院碩士論文；楊一博《東西交融的夢――武滿徹作品“吾聽水夢”的創作研究》，中央音樂學院碩士論文，2012年4月等。
⑧相關論文主要有許志斌《武滿徹〈Toward the Sea III〉中的音集技法及音高組織特征》，《音樂藝術》2003年第2期，第91―95頁；王馨密《武滿徹〈Toward the Sea I〉的技法研究》，上海音樂學院碩士論文，2012年5月；魏揚《武滿徹〈詩篇幻想曲〉和聲排列的三維構架》，《音樂研究》2012年第2期，第99―109頁；陳默默《談武滿徹作品〈雨樹素描〉的和聲技法及和聲語言特征》，《洛陽師范學院學報》2013年第6期，第123―125頁等。
⑨劉嫣《武滿徹電影配樂的理論研究――以電影〈怪談〉和〈亂〉為例》，上海音樂學院音樂學碩士論文，2010年6月等。
{10}孫鏗亮《中美音樂文化交流的使者》，《音樂美學》第59―62頁。同類論文還有陳鋼的《早春二月柳色新――記周文中教授與美中文化交流》。
{11}尼古拉?斯洛尼姆斯基《周文中：其人其樂》，朱建翻譯，《藝苑》音樂版1996年第2期，第54頁―59頁。
{12}侯太勇《西器中韻 和而不同――周文中〈漁歌〉的音色移植與延音功放配器法分析》，《樂府新聲》2012年第1期，第84―89頁。
{13}鄒昊《周文中對古琴曲〈漁歌〉移植的藝術觀念》，《音樂創作》2013年第2期，第109―111頁。
其實，作為東京都寫真美術館的首席策展人，笠原美智子同時也是一位攝影評論家，并在日本明治學院大學任教。從1989年起，她便開始了攝影策展人的職業生涯。1989年至2002年她任東京都寫真美術館策展人，2002年至2006年任東京都現代美術館策展人，2005年曾擔任過威尼斯雙年展日本館策展人。對于攝影藝術家們如何看待和表現性別相關的主題，笠原的關注和研究已經進行了20多年。當年她的碩士論文便由此展開，也出版過一本名為《招搖》的攝影評論集，以上世紀八九十年代日本，歐美的攝影作品為主探討了變遷的性觀念、藝術中的種族與民族。成為策展人后，她策劃的一系列與性別主題相關的攝影展，也體現了她對這一主題持久、深入的關注。
您認為攝影策展工作包含哪些步驟?其中最重要和最關鍵的工作是什么?
策劃展覽最重要和最關鍵的是提出一個概念。舉例來說，我在1991年策劃了名為“當代女性的自拍像(Self-portraits of contemporary women)”展覽。第一步是確定主題，“當代肖像”是我研究生期間的碩士論文題目，第二步，我研究了超過一百位藝術家的相關作品，然后根據展覽空間和作品質量，選擇出其中20位，邀請她們參展。
您怎樣確立展覽的主題?
我策劃的展覽，主題通常來自我感興趣的社會問題，而作品也是我長期關注，致力研究的，比如與性別問題相關的主題。除了我前面提到的“當代女性的自拍像”，我還在1 996年策劃了名為“超越記憶的性別(Gender beyond Memory)”的展覽，1998年策劃了名為“愛之身體：反思攝影中的人體(Love''s Body，re-thinking the Naked and the Nude in photography)”展覽，以及2010年的名為“愛之身體：艾滋病時代的藝術(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)的展覽等。
策展人在策展過程和展覽進行中扮演什么樣的角色?
博物館策展人和獨立策展人是完全不同的，對于前者來說，最重要的工作內容是做展覽，控制展覽進程，同時做好館藏和相關的管理工作。
您認為什么樣的展覽可以說是成功的展覽?
最成功的展覽往往建立在策展人長期研究的基礎上，并且能夠激發觀眾的爭議。
策展過程中最有趣的，是在各個過程中與藝術家、與參與職員的合作。策展也是一項藝術工作。
是什么使您對有關性別主題的攝影作品持有長久的興趣?
作為女性，我對于女性的社會性別很感興趣。幾十年間日本的女性意識發生了翻天覆地的變化。30年前，我20多歲的時候，日本人一般認為25歲以后的女性就是圣誕節后的圣誕蛋糕，沒有人再想要了；但是現在，日本很多女性在30多歲的后半段才會有比較迫切的結婚，生子的打算，而與此同時，整個社會的意識，價值觀，社會體系和政策卻遠未趕上女性意識的變化，比如單身母親可以找到的工作機會非常有限，所以一些女性盡管掌管著家庭財產，也仍然無法(順著自己的意愿)離婚。
而我關注的并非女性個人層面的問題，不是她們在家庭中的地位，而是在社會體制中的地位。我關注女性能否按照自己的意志參與社會生活，在社會體系中建立自己的地位。我本人很關注女性意識的變化，對相關問題也懷有一些困惑。而(我與之合作的)攝影藝術家們以洗練的方法表現著這些問題，我在與他們的共鳴中非常受教，知道自己應該如何(認知自己從而)立足社會，對我來說，這些藝術家的作品本身就是一種媒介。
在您的策展經歷中，有哪些展覽令您自己感到滿意，可以體現出您“長久關注，引發爭議”的策展主張?
我對前面提及的，所有涉及性別問題的策展經歷都比較滿意。另外，2005年，我作為威尼斯雙年展日本館的負責人為石內都(Miyako Ishiuchi)女士策展(作品參見對頁圖)，展覽名為“母親的2000-2005——未來的痕跡(Mother''s 2000-2005－Traces of the Future)”也是非常成功和令人滿意的。這個展覽喚起了觀眾對“母親／女性”這個主題的強烈感情，尤其是對于那些男性觀眾來說，因為他們總是將母親僅僅視為母親而非女性。這個展覽在2006年被引進到東京都寫真美術館以及位于澳大利亞悉尼市的西南威爾士國立美術館。
而其實在1991年策劃“自拍像”展覽時，我就開始關注和研究石內女士的作品，她比較新近的作品是有關廣島核爆的，她拍攝核爆遺址中挖掘出的人們穿著的服飾，拍得非常美麗，與眾多表現同一題材的攝影師的作品非常不同。那個時代日本物資缺乏，要求民眾樸素著裝，但從她的作品中我們可以看到，在那個大背景下，普通女性仍然想要穿得更漂亮些，這些作品也因而顯得更加哀婉。
您怎么看攝影展在當代社會中的作用與功能?
好的展覽，就是一種對當代社會的批評。當代藝術家生活和工作在當代社會環境中，所以從某種程度上來說，他們的作品必然表達了對外在環境的批評。所有作品，甚至19世紀前的藝術作品都關注和表現了所處時代的社會問題。
我策劃的所有展覽都可以說是對當代社會的一種批評，大學本科社會學專業的學習經歷給了我很大影響，比如“愛之身體：艾滋病時代的藝術(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)”就反映了我的觀點——人體攝影除了展現愛或性的符號，也可以成為一種工具，我們可以借以重新探討和評價與身體的視覺呈現相關的艾滋病等世界性的社會問題。
您認為作為一名策展人。需要具備哪些素質和能力?
策展人必須首先是批評家或理論家，還需要了解藝術史，攝影史，當代批評，社會學以及各種常識，也需要寫作，交流，談判，獲取資金支持等等方面的技巧。
在策展過程中，策展人會面臨哪些困難和問題，應當怎樣解決?
策展過程中會碰到最困難的是資金預算問題，要解決這一問題，策展人需要具備談判專家的能力。
您作為東京都寫真美術館的首席策展人，也需要去為展覽資金奔波嗎?貴館從何處獲取資金支持?這在日本是否普遍?
是的，我需要解決資金問題，在日本有一些公司和組織能夠理解當代藝術，比如資生堂，朝日啤酒、尼康等等。不過，并不是所有的日本策展人都需要負責籌資。(東京都寫真美術館年投入資金在9億日元以上，其中東京都政府補助6.8億，其他靠贊助，銷售等方式自我籌集——編者注)
（1、3．東北師范大學，吉林長春130117；2．吉林省教育學院，吉林長春130022）
摘要：教育碩士專業學位是一種具有教師職業背景的專業性學位，其目的是面向基礎教育領域培養應用型高層次人才。它在培養目標、培養模式等方面與學術型學位有著明顯區別。文章從教育碩士的培養目標、課程學習內容、學位論文撰寫三個方面對教育碩士的實踐性特質進行了分析，指出提升教育碩士的教育教學實踐能力、突出教育碩士的職業性特征是其實踐性特質的核心。
關鍵詞 ：教育碩士；專業學位；實踐性；應用型人才
中圖分類號：G643.7文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2014）11—0001—02
教育碩士專業學位，是國務院學位委員會在1996年設置的，目的是面向基礎教育教學和管理工作領域培養高層次人才。經過十余年的發展變化，我國教育碩士專業學位教育取得了較大的成績。目前，招生學科、專業基本涵蓋了基礎教育的全部領域，教育碩士專業學位招生體系和培養模式已經形成。
一、教育碩士專業學位教育的現狀梳理
教育碩士專業學位教育，為基礎教育工作者獲取碩士學位提供了一條有效途徑。目前，我國教育碩士專業學位教育，有兩種培養模式、三種學習方式、三種招收對象（見表1），雖然培養模式和學習方式各不相同，但培養目標和重要性是一致的。
隨著教育碩士專業學位研究生培養單位的擴大、招生對象范圍以及專業領域的不斷拓展，教育碩士專業學位研究生培養中的問題也日漸凸顯。有的培養單位將專業學位研究生的培養與學術型學位研究生的培養劃等號，在課程設置、教學內容、論文開題及答辯等環節上均無明顯差別。對于教育碩士而言，著重提升其教育實踐能力，突出其教育的職業性特征非常重要。所以，有必要對教育碩士專業學位教育的實踐性特征進行具體的分析，以便在培養過程中能更好地貫徹和體現其本質特點。
二、教育碩士的實踐性特質
教育碩士的實踐性特質主要體現在兩個方面：一是培養過程中的實踐性，即在教育碩士培養的各環節中，體現出與基礎教育緊密相連的特征；二是教育碩士培養過程中的專業實踐環節。具體如下：
（一）培養目標以“專業實踐為導向”
首先，教育碩士的培養目標是：“通過教育碩士研究生的培養，使其具備先進的教育理念，良好的職業道德和創新意識，扎實的專業知識基礎，較強的教育教學實踐反思能力，為成長為優秀教師和教育家奠定堅實基礎。”這就要求教育碩士系統地學習新知識，掌握學科的前沿，并將所學的理論知識應用于基礎教育的教學實踐。所以，實踐性特點應貫穿于整個教育碩士培養過程的始終，這也是其以專業實踐為導向的核心所在。
其次，培養目標中的“專業實踐為導向”體現為：教育碩士與教育學碩士是有著本質區別的。“教育碩士學位是一種具有教師職業背景的專業性學位，它在學位設置、培養目標、培養模式等方面，與教育學碩士學位有明顯的不同”。教育學碩士屬于學術型學位，學術型學位的培養方式以研究性為主。教育碩士屬于專業學位，專業學位的培養方式以課程學習和教育教學實踐為主，但更強調的是教育實踐。
最后，培養目標中的“專業實踐為導向”還體現為：不同類別的教育碩士其專業實踐的側重點有所不同。目前，我國教育碩士專業學位教育有兩種培養模式、三種學習方式、三種招收對象（見表1），但培養目標和重要性是一致的。因此，要細化教育碩士的培養過程，在培養模式、課程體系、課程內容與教學方式上，依據不同類別教育碩士的實際情況，進行有針對性的培養。對于全日制教育碩士，要加強其實踐性鍛煉，提高教師教育的技能；對于在職教育碩士，要加強對教育教學理論的學習，并服務于教育實踐；對于師范生教育碩士，則應加強網絡學習中的監督和考核，注重假期面授的實效性。
（二）課程學習內容與實踐相結合
教育碩士所有課程的設置均要與基礎教育教學實踐緊密相連，要突出實踐性，密切結合中小學教育教學實踐。課程的設計要突出課程學習中理論對實踐的指導與運用。
以某師范大學教育碩士的課程設置為例：
教育碩士的課程以模塊方式呈現，共分為4個模塊，分別為：公共必修課程、專業必修課程、選修課程和教育實踐研究。總學分至少為34學分。
公共必修課程為6門（12個學分左右），分別為：政治理論、外國語、教育的心理學基礎、教育的社會學基礎、中小學教育研究方法、課程與教學論專題。
專業必修課為4門（10個學分左右），其中有3門課程是根據各學科、專業研究方向進行設置；一門課程是根據各學科、專業的特點進行自主設置。
選修課程的學分不少于6個學分。選修課程分為公共選修課程和專業選修課程，所設置的公共選修課程基本是圍繞中小學教育教學實踐而設定的，如心理健康教育方面的課程、中小學教師專業發展方面的內容、教育政策法規方面的內容、中小學班級管理方面的內容等；專業選修課程由各專業自主設置，但不得少于兩門課程、4個學分。
教育實踐研究模塊為6個學分左右，主要以“檔案袋”的方式呈現，包含教育碩士研究生在教育見習、實習和實踐研究等方面的體會與收獲。
（三）學位論文凸顯實踐性
1.論文選題要有實踐價值。教育碩士專業學位研究生論文的選題要源于教育碩士所從事的教育教學或教育管理工作，并且在研究學科和研究方向范圍內具有較強的實踐性特點。論文選題要來源于基礎教育教學實際、教育教學領域的研究課題或現實問題，要有一定的應用價值。
2.論文寫作要與實際結合。論文撰寫要在大量占有充分詳實的文獻資料，或實地調查訪談和研究的基礎上進行。寫作過程中要著重體現運用教育教學理論、方法和技術解決實際問題的能力，結合實際案例，體現教育教學改革與實驗成果。論文的撰寫時間應不少于8個月。
3.論文答辯要體現實踐特色。教育碩士論文答辯可采用答辯會、研討會等方式進行。可以將論文答辯與觀摩課、示范課等教學活動相結合，也可以將論文答辯與研究的課題相結合，多種方式，靈活體現，突出其實踐性特色。
［
參考文獻］
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[關鍵詞]幼兒教師；生存狀態
[中圖分類號]G610 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349(2010)12-0192-01
教師的生存狀況指在新課改的歷史背景下教師群體所處的物質精神環境的綜合。有的學者把教師的生存狀態定義為：教師在學校工作中與職業有關的現實狀況，主要包括教師的工作基本狀況、教師工作壓力、教師工作倦怠、教師心理、生理健康等方面。
幼兒教師的生存狀態涵義和內容非常廣泛。從學科上講，它涉及教育學、社會學、心理學、管理學等多門學科。外延包括教師的經濟收入、內心活動、年齡工資、文化學歷、社會保障，以及衣、食、住、行等廣闊的范疇。本文中的幼兒教師生存狀態是指幼兒教師為履行教師職責，謀求事業發展和自身發展，其所處的生存環境及自身素質、工作負荷、工作回報、社會地位、對自身價值追求等全部的情形和狀況。也即幼兒教師在工作待遇、工作壓力、社會地位、繼續教育等全部的情形和狀況。
幼兒教育是我國基礎教育的重要組成部分。幼兒教育期為人的終身發展作了重要基礎鋪墊。2010年《國家中長期改革和發展規劃綱要》中也明確提出“學前教育對幼兒身心健康、習慣養成、智力發展具有重要意義。”提高幼兒教育質量對于我國的基礎教育發展以及國民素質的提高都有重要作用。提高幼兒教育質量的關鍵在于幼兒教育師資的建設。有良好的師資作保障才有可能提高幼兒教育的整體水平，對幼兒發展起到良好的推動作用。
隨著社會經濟條件的發展，民眾的優育意識逐漸提升。特別是在我國范圍內，由于大部分年輕家庭都是獨生子女，對于子女的教育質量要求更是“從娃娃抓起”，對幼兒教育質量及教育師資的要求更是逐漸攀升。在我國基礎教育改革形勢發展下，幼兒教育理念經過了重大變革。2001年的基礎教育改革中頒布了幼兒教育的新指向標《幼兒園教育指導綱要(試行)》，在課程設置及教學模式上產生了革新性的變化。日趨發展的社會形勢對幼兒教師提出了更高的要求和挑戰。
幼兒教育不同于其他的教育階段，負有教育和保育兼施的任務，這就要求了幼兒教師不僅是在教育經驗上而且在生理狀態上都有一定的要求。這在一定程度上導致了幼兒教師隊伍偏年輕化的現象。所以青年教師成為了幼兒教育的主力，也成為了我國幼教事業發展的后續主導動力群體。因此要提高幼兒教育的質量必然要從幼教群體中的青年教師群體素質開始抓起。
但是在呼喚提高教師素質提升的同時，我們更應該去關注幼兒教師自身的生存狀態。正如葉瀾教授所說“沒有教師生命質量的提升，就很難有高的教學質量；沒有教師的精神解放，就很難有學生的精神解放；沒有教師的主動發展，就很難有學生的主動發展；沒有教師的教育創造，就很難有學生的創造精神。”《國家中長期改革和發展規劃綱要》中也明確指出“嚴格執行幼兒教師資格標準，切實加強幼兒教師培養培訓，提高幼兒教師隊伍整體素質，依法落實幼兒教師地位和待遇。”要提高生命質量就應該從教師的生存現狀開始關注，能夠生存才能夠譜寫生命。
關注幼兒教師的生存狀態，通過對幼兒教師生存現狀的分析，了解其影響因素及形成原因，提出改革意見，具有以下兩方面的意義與價值。
一、理論意義
能夠為學前教育及幼兒園管理領域提供相應案例和數據，能夠豐富學前教育理論，為學前教育學科基礎建設和學前教育管理部門提供思考點，為幼兒教育管理部門制定幼兒教師管理政策，幼兒園進行師資培訓，為幼兒教育師資隊伍建設提供理論依據。
二、實踐意義
青年幼兒教師作為幼兒教師的主力群體，更需要在生存發展上得到普遍的關注。對青年幼兒教師生存現狀的研究、對幼兒師資隊伍的穩定與提升具有重要的實踐價值。
(一)展示青年幼兒教師真實的生存狀態，引起社會對青年幼兒教師群體的關注，了解他們的發展需求，為改善其生存質量提供契機。
(二)為青年幼兒教師的自我表達、自我成長提供平臺，為提高其生存質量奠定基礎，從而提高幼兒教育質量。
(三)為幼兒教育管理部門幼兒教師管理政策的制定、幼兒園的師資培訓提供指導依據。
筆者從教五年中，送走了五屆幼兒教師。在后期交流中發現這些已經成為幼兒園“元老”或主力軍的青年教師生存狀態不容樂觀，大部分后來甚至放棄了大學幾年所學的專業，在從事幼兒教育一兩年后便更換了職業。而在了解他們的情況后便不禁扼腕嘆息，很多都是迫于生活或發展的壓力不得不放棄。在我們不斷為社會培養輸送師資的同時，我們年輕的幼兒教師卻在不斷流失。這讓我開始關注幼兒園青年教師的生存現狀，關注他們，為我們的幼兒教育事業把根留住。
[參考文獻]
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關鍵詞：教師；幼兒；求助行為
一、問題的提出
中班晨間活動時，余洋最后一個入園，他走到老師面前小聲地說：“老師，我玩什么呀？”吳老師看了他一眼，隨口道：“去玩沒有小朋友玩的玩具。”余洋向活動場地站了一會兒，又回頭看看吳老師，猶豫地拿起了毽子。
案例中余洋沒有及時到園，錯過了教師對晨間活動的分配，又找不到想玩的玩具，只能向教師發起求助。在幼兒園這一特殊的場所――群集了性格、生活、學習能力不同的幼兒，于是便出現了各種各樣的“求助”行為。求助行為是一種解決困境的策略，它包含著求助者對自我困境的覺察、對求助對象的選取、還包含著求助者對求助結果的判斷。當幼兒對教師發起求助時，教師應該如何處理呢？
二、教師對待幼兒的求助行為的策略
1.與幼兒保持適度的疏離關系，關愛每一名幼兒
教師應關愛幼兒，對他們既要有愛心，又應與兒童維持適度的距離。當教師與兒童維持過度親密關系，容易陷入“感情衰竭”的困境；如果教師與幼兒關系太密切，則會對個別幼兒產生特殊的情感導致教育的不公平。因此，教師在平時要跟幼兒保持適度的距離，公平公正地對待每位幼兒，不偏愛其中一位。
2.讓幼兒正確認識求助行為
因為幼兒年齡小，對求助行為的認識不夠，遇到困難就找教師。我們應該從小班開始，在平時的教育活動中逐漸讓幼兒正確認識求助行為，減少不必要的求助行為，學會自己想辦法解決問題。
3.鼓勵同伴互助，促進社會性發展
在一個班級里，教師與幼兒的比例總是一比若干。教師要多鼓勵幼兒向同伴求助，同時，在某些突發事件中，可能教師距離現場較遠，而向同伴求助能盡快地幫助自己脫離困境。鼓勵幼兒向同伴求助，也能促進幼兒之間的互相幫助，讓幼兒從小養成助人為樂的好習慣，同時也能體驗到集體的溫暖。
4.尊重個體差異，給予指導性幫助，避免代勞
每一名幼兒都是一個獨立的個體，幼兒間存在著個體差異。教師在充分了解本班幼兒的基礎上，對于不同幼兒發起的求助行為，應給予不同的幫助。但部分幼兒已經習慣于向教師或同伴求助。這時，教師要避免代勞或過多地指導，嘗試提供“點到為止”的意見。幼兒在教師的指導下解決問題，不僅能獲得能力上的提升，也能獲得成就感，增強自信心。
參考文獻：
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教師 心理懲罰 綜述
一、教師心理懲罰的含義及表現
自1985年Olweus在挪威第一次對教師心理懲罰進行實證研究以來，這一現象一直受到中外學者的關注。[1]但由于各國文化等方面的差異，教師心理懲罰至今沒有統一的定義，也有學者稱其為心理虐待或精神虐待。Schaefer（1997）認為心理懲罰行為包括貶低、負性預言、替死羊、羞辱等。[2]Casarjian（2000）將心理懲罰操作性定義為：教師對學生性格或能力進行口頭攻擊或忽視行為。[3]我國學者族（1997）最早對心理懲罰的本質、特征及原因進行了深入分析，認為心理懲罰是在教育過程中，教育者提出超過受教育者心理承受度的強制要求，學生被動、消極執行，從而導致學生心理障礙或學習障礙的教育活動。[4]
以往研究對教師心理懲罰并沒有進行嚴格的分類，筆者認為其表現主要有以下方面。
1.暴力的語言
暴力的語言主要指教育教學過程中，教師不顧學生人格和自尊，隨意辱罵、諷刺和嘲笑學生，刻意貶低學生的人格、智力、學習能力，用威脅、恐嚇的方法壓制學生等行為。鄧云龍（2009）對395名中小學生進行的調查顯示，28.9%的學生反映經常被教師諷刺、挖苦，20.0%的學生表示曾被老師預言長大后不會有出息。[5]
2.輕視、忽視與畸形重視
毛景煥（2000）在其研究中指出，差生和不聽話學生往往承受著教師的輕視。長此以往，學生可能會對學習失去興趣、自暴自棄，甚至形成嚴重的自卑心理。[6]魏傳學（2005）的研究表明，忽視也是一種傷害。[7]中等發展兒童得到教師關注的機會最少，這種漠視不僅會扼殺兒童的好奇心與熱情，更會使兒童的發展失去方向。[8]
畸形重視也是一種變相心理懲罰。研究表明，優秀兒童比普通兒童有更嚴重的心理焦慮，其心理激活水平比普通兒童高很多，過高的心理激活水平會降低兒童的學習效率，并造成巨大的精神壓力，可能助長兒童偏執行為的發展和憂郁等心理障礙的發生（王芳，2000）。[8]
3.孤立與排斥
在教育過程中，有些教師為了教育個別犯錯的學生，會要求班級其他學生不與之交往，進行排斥與孤立，以期達到教育目的。事實上，隔離并不適用所有學生，尤其對于性格內向以及具有人際交往退縮傾向的個體，排斥與孤立會使其性格朝著負面方向發展。[9]
4.侵犯學生的基本權益
李艷（2008）在研究中列舉了教師侵犯學生基本權益的主要表現有：對學生隱私權的侵害，如未經學生本人同意，私拆信件、偷看日記，以及張榜公布、評比學生成績；對學生受教育權的侵害，如隨意禁止學生上課，將其趕出教室等。[10]鄧云龍（2009）的研究顯示，在被調查的395名中小學生中，由于上課表現不好被教師趕出教室的學生有10.6%。[5]
二、教師心理懲罰的危害
與傳統體罰相比，教師心理懲罰對學生的身心影響更具有隱蔽性和滯后性，因此容易被人們忽視。通過梳理發現，以往研究對教師心理懲罰危害的闡述主要表現在以下幾個方面。
1.影響學生的性格發展與學業成績
我國學者向秀英（2009）的研究發現，學生自尊總分與心理懲罰的剝奪維度存在顯著負相關（
陳晶琦（2005）的研究顯示，兒童期有嚴重軀體情感虐待經歷的大學生，其強迫癥狀、抑郁、偏執等癥狀因子的檢出率明顯高于其他學生[12]。Flander（1965）在研究中發現，教師的控制行為會降低學生的知識提取能力。
2.降低學生的自我效能感
教師的評價對學生效能感的養成有著特殊作用。杜紅梅等（2008）的研究顯示，高自我效能感與心理懲罰的輕視和忽視呈顯著負相關（r=-0.165，-0.207），畸形重視與高自我效能感呈顯著正相關（r=0.157），低自我效能感與輕視和忽視呈顯著正相關（r=0.174）[13]。教師客觀積極的評價有助于學生提高學習效能，幫助學生自信的健康成長；經常遭到貶低、諷刺的學生，會形成一種低能力知覺，這種知覺很容易泛化到其他情景中，從而形成習得性無助。
3.破壞和諧的師生關系
教育過程中的師生關系不僅是一種教學手段，也是一種教學目的，它直接影響學生人生觀和人格的發展。Olweus（1996）的研究發現，教師的心理懲罰和學生對教師的攻擊行為之間存在顯著相關[11]。教師的攻擊行為會導致一種嚴重的“社會學習”作用，學生可能將這些行為當作解決沖突和社會問題的合理形式[14]。
4.影響教師的心理健康水平
吳愛惠（2005）在其研究中把有問題行為的127名中小學教師與全體中小學教師被試及成人全國常模進行比較，發現有問題行為教師的各項因子分值均顯著偏高，表明有問題行為教師的心理健康水平明顯低于平均水平[15]。
三、教師心理懲罰的原因分析
教師的心理懲罰是對學生嚴重的隱性傷害，背后折射出我國學校教育中諸多問題。以往研究對教師心理懲罰原因的分析中，既有對教師自身因素的闡述，又有對外部因素的分析。
1.教師自身因素
通過梳理以往研究發現，影響教師心理懲罰行為的自身因素主要包括教師職業道德和教育觀念、心理素質以及教育教學能力水平等方面。
馮江平（2004）認為，有問題行為的教師其道德層面往往存在一定問題，不合理的教育觀是重要的影響因素[16]。中國教育科學研究院對近千名農村中小學教師的調查發現，有23.3%的教師職業倦怠水平較高，發生倦怠的教師其不良情緒容易演變為攻擊他人、諷刺同事、挖苦學生等現象[17]。教育理論知識的匱乏和教育教學技巧的不足也是致使教師發生心理懲罰行為的重要因素。
2.職業因素的影響
馮江平（2004）在其研究中指出，與其他職業相比教師屬于比較孤立和封閉的群體，與社會的聯系與交流較少。教師的合群需要和獲得支持的需要經常得不到滿足。長期處于不良人際關系中的教師會出現出自卑、妒忌等心理，甚至自暴自棄，形成人格障礙。
近年來，教育日益受到社會前所未有的關注，教師也承受著眾多角色期待，極易造成沖突感，加上應試教育及傳統評價標準的擠壓，這些因素已成為威脅教師身心健康的重要因素。
3.社會與學校管理方面
李艷（2008）在其研究中指出，當前升學率的高低依然是衡量學校質量的標準，而學校會制定出一系列措施把這一壓力轉嫁到教師身上。承受重壓的教師往往會失去耐性，容易對學生進行諷刺、辱罵甚至實施體罰或變相體罰。
4.學生個體方面
Rob Stephenson等人（2006）研究發現，教師心理懲罰與學生性別、年齡以及家庭狀況有關，懲罰的檢出率和程度顯示為男生高于女生，年齡大的高于年齡小的，農村高于城市，父母關系不好的高于父母關系良好的，家庭經濟狀況差的高于經濟狀況良好的，守紀情況不好的高于守紀良好的[18]。Benbenishty（2002）等人發現初中生比高中生報告了更多的教師懲罰。原因可能在于年齡小的學生有意注意時間短，自制力差而易遭到懲罰，年長學生由于增長一些保護能力且敢于和教師斗爭而免受一些虐待[19]。
四、教師心理懲罰的干預措施
教師心理懲罰的已有研究中，有關干預措施的研究明顯較為薄弱，主要體現在以下方面。
1.教師方面
李向輝（2010）在其研究中指出，教師專業素質和職業素養的提升是避免師源性傷害的主要路徑。馬福興（2008）認為，教師的心理健康水平直接影響學生的發展[20]。教師要真正樹立尊重、信任學生的觀念，在尊重與保護的前提下尋求一種更為和諧的教育方式。
2.學校方面
研究顯示，在更多壓力和較少資源的環境下，教師心理懲罰更可能成為一個普遍的狀況。教師支持系統是個體應對壓力的重要外部資源，研究發現，來自同事的信息支持及情緒性社會支持能降低壓力和人格解體水平，提高個人成就感和工作表現[21]。優化學校的資源配置，給教師更多環境與政策支持，有助于激發教師的工作熱情，使其更具責任感與歸屬感。
3.社會方面
馬福興（2008）在其研究中提出，為了更好維護學生的身心健康，應該進一步完善有關教育懲罰的相關法律，規范教師的懲戒權，并對心理懲罰做出明確的操作性定義[20]。袁玉英（2010）提出應當進一步改革現行教育評價制度，實施從應試教育向素質教育的轉軌[22]。
五、教師心理懲罰的研究展望
以往研究大多是對教師心理懲罰的表現、原因以及危害等進行的理論闡述，尤其國內相關實證研究比較薄弱；已有實證研究中更為關注心理懲罰的檢出率等現狀問題，缺乏對預防及干預措施進行深入系統的研究。未來研究不能僅停留在現狀等方面，還應進一步加強對其預防和干預措施的分析；同時，政府應出臺相關法律政策，進一步規范教師的教育教學行為。
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關鍵詞：節約型 種植設計 生態園林
1 引言
隨著經濟的迅速發展，城市化和現代化的加快，供需矛盾日益突出，環境壓力越來越大。建設節約型社會，可持續發展顯得尤為重要，生態意識的增強和園林建設的快速發展。由此，城市園林綠化也必須走節約型發展之路。種植設計在園林建設中的重要性愈發不盲而喻，因此，節約型種植設計研究具有重要的現實意義。
2 概念
本文所說的節約型種植設計是指以植物為主要載體的建筑外環境綠化，以期其中的種植設計最大限度地發揮生態效益與環境效益，其次是滿足人們合理的物質需求與精神需求再次是最大限度地節約自然資源與各種能源。提高資源與能源利用率，最后是以最合理的投人獲得最適宜的綜合效益。
3 國外節約型園林種植設計的研究進展
約18世紀中葉前，人們追求宏大氣勢而長期繁榮的極端規則式園林，之后，一種全新的園林形式，自然式風景園誕生，解放了長期以來占據西方主流地位的規則式設計思想。這一時期可以稱得上節約型園林開始發展的時期。
1841年出版道寧的《適宜于北美景觀園林的理論和實踐》，認為景觀應具有自然的簡單和壯美。美國園林之父奧姆斯特德鐘情于簡單的、具有地方特色的形式和空間。強調依靠自然，強調鄉土樹種的運用Ⅲ。這時期園林種植形式上，設計思想和植物群落結構上明顯已有了更多生態的意識和相應的措施。延斯?延森等一些美國景觀設計師從19世紀末就開始嘗試在花園設計中直接從鄉間移來普通野花和灌木進行植物造景，創造了“草原式景觀設計”(The Prairie Style.inLandscape Architecture)體現了一種全新的概念：“設計不是想當然地重復流行的形式和材料，而要適合當地的景觀、氣候、土壤、勞動力狀況及其他條件”，其造價低廉并有助于保護生態環境。節約型園林的某些方面開始得到發展。19世紀末和20世紀初園林設計師魯濱遜(william Robinsonl838-1935)主張簡化煩瑣的維多利亞花園，滿足植物的生態習性，任其自然生長。從1929年開始，美國經濟陷入了大蕭條，人們的生活開支急劇下降，園林投入也相對緊縮。針對這種狀況，丘奇開始了新園林設計模式的探索，趨向于簡單化的勰決辦法。丘奇1995年出版的《Gardens are for people：How to plan foroutdoor living》一書“一次花園之旅，捎帶進行了一些評論”，討論了花園設計應考慮的方面：精美的空間比例搭配，將綠地相對減少，增加了木板、磚塊等鋪裝的面積；保留基地原有植物，以減少種植的投人；選用當地耐干旱的植物，以減少植物的養護費用；多采用遮蔭喬木，使炎熱地區的戶外生活變得更加適宜。之后的埃克博所做的筆記――“景觀設計史”，從社會、經濟和政治的廣闊背景下審視花園，并提到了當代對于低成本維護和功能性空間的需求…。這一時期，對于節約型種植設計的研究主要是出于社會經濟環境條件的制約而漸漸產生的。
1969年美國的麥克哈格(Lan.L Mcharg)所著的《設計結合自然》(Design with Nature)標志著生態設計理論上的奠基和成熟。此一時期的生態設計主要的英文表述是“ecology design”，包含節約。這一時期關于節約型園林的主要里程碑是20世紀60年代末德國植物社會學家蒂克遜(Tixen)提出用地帶性的、潛在的植物種，按環境“頂級群落”原理建成生態綠地的理論要點。20世紀70年代提出了“近自然森林”的概念，他的學生、國際生態學會會長、日本橫濱國立大學宮脅昭教授用20余年時間在全世界600多個點實踐該理論取得成功。用這種方法建成的生態綠地具有“低成本、快速度、高效率”的優點，國際上稱它為“宮脅昭方法”(Reconstruction forenvironmentalprotectionforestbyMiyawaki)：將所選擇的鄉土樹種幼苗按自然群落結構密植近似天然森林土壤的種植帶上，利用種群問的自然競爭，保留優勢種。二三年內可郁閉，10年后便可成林，這種種植方式管理粗放，形成的植物群落具有一定的穩定性。1976年，美國著名生態學家R10bcrt Ricklefs發表論著《自然經濟》(The Economyof nature)，考慮自然的經濟性。在自然進化系統的優勝劣汰的競爭中，幸存下來的生態系統必然是經濟、合算、高效、節約的。1979年，法國著名風景園林師米歇爾?高哈汝(Michel Corajoud)和雅克?古龍(Jacques Coulon)設計的巴黎北郊蘇塞公園，設計師設計了第一個人工營建的沼澤景觀。其演進幾乎是完全自發進行。1985年阿蘭?普羅沃和吉爾?克萊芒設計的巴黎雪鐵龍公園，一隅營建了一片“荒地”，并非刻意地去養護管理那些野生植物，而是接受它們并給它們定向。使它們的優勢得以發揮，營造優美獨特的園林景觀。此后，荒原、荒地景觀在西方現代園林中大量涌現。節水型景觀大量推廣，美國更在1980年代就建立了“國家早生園地種植委員會”。用來指導全國的旱生園地種植計劃。美國園林設計師J?羅伯特?安德森(J.RboertAnderosnl便在這方面進行了卓有成效的探索。安德森的設計強調使用本土植物他在德克薩斯州的一些園林種植幾乎不需要任何灌溉。他還和美國國家野生花卉研究中心一起設計了一個土生植物園。在石板鋪成的中心廣場上，按需水量的大小排列了不同的植物上，按需水量的大小排列了不同的植物；在通往綜合大樓的人口步道筑起了石頭蓄水池，為滴灌植物儲藏雨水；23個示范花園用來研究本土植物的習性等。屋頂綠化的盛行，日本1992年6月出版了《城市建筑綠化指南》，對城市建筑物的綠化作了更為具體的規定，如新建筑占地面積超過1000m2時，屋頂的1／5必須為綠色植物所覆蓋。這一時期。節約型園林中的各個方面開始得到發展。
4 國內節約型園林種植設計的研究進展
中國向來就是個講究節約的國家，明朝我國歷史上最重要的造園專著《園冶》曰：“景到隨機，在澗共修蘭芷”，“高阜可培，低方宜挖”。這充分體現了因地制宜的設計理念，從設計的最初階段就避免了盲目的人力和財力的浪費。計成的這種充分利用原有地形的設計理念是我國最初的節約型設計理念。“小中見大、須彌介子、壺中天地”等可算的上是節地理念。到20世紀50-60年代建國初期，由于國際封鎖的特殊背景。為恢復和發展城市生產，國家強調綠化結合生
產，相關研究有韋金笙1965年發表《園林綠化結合生產的好材料――芍藥》等。20世紀80年代初針對我國城市園林建設中所存在的規模小、類型單調、結構簡單、功能單一、穩定性差、易退化及管理和養護費用高等缺點。生態和園林兩大領域的工作者結合國內外城市園林的發展趨勢，從美化城市環境、改善城市生態條件的目標提出來一系列生態園林的理念。生態園林相關研究得到發展，節約型園林亦包含在生態園林中。馬軍山的《現代園林種植設計研究》系統的對近百年來園林種植設計上發生變革的特征及其規律進行研究。
2006年8月17日，建設部在新疆組織召開了全國“節約型園林綠化現場會”。仇保興副部長在會上作了“開展節約型園林綠化，促進城市可持續發展”的講話，正式提出了“節約型園林”的概念，是節約型園林發展的里程碑。2007年8月30日，建設部出臺了《關于建設節約型城市園林綠化的建議》。有關部門、有關地方對此十分重視，及時召開會議或轉發建設部文件，予以貫徹和落實。2007與2008年中國科協年會，都涉及到關于節約型園林，相關節約型種植設計的論文包括：節約型城市綠地建設實現途徑研究，節約型園林的植物選擇等。北京園林學會舉辦“節約型園林綠化建設”研討會，相關會議論文中涉及到節約型種植設計，包括如何在居住區中建設節約型園林，節約型園林及其園林植物應用思考等文。“抓住2008年奧運會機遇進一步提升北京城市園林綠化水平”學術研討會中對建設節能型園林的思考等。碩士論文《武夷山市節約型城市園林設計研究》《城市開放式管理的公共綠地的節約性設計研究》口”等主要針對城市公共綠地的節約型設計研究。較多論文從節地，節土，節水，節能，節材等方面進行了探討，其中主要集中在節水型園林的探討上，如劉宏祿，吳文勇，郝仲勇等著的《城市綠地節水技術》，碩士論文《城市住宅小區節水景觀研究――以杭州市為例》等。關于鄉土植物的研究也較多：“鄉土樹種應成為園林綠化的首選樹種，應該大量應用耐旱植物。耐旱植物的應用，不僅能節約大量水分，降低綠化成本，還能營造獨特的景觀。大膽倡導利用野生植被。可以大大降低養護成本，節約水資源。”關于復層綠化，立體綠化的研究：申彩霞，王晉新的開拓綠色空間的新途徑一屋頂綠化、垂直綠色、復層結構的立體綠化性等。其他還有低成本設計，限額設計等相關方面的研究。
