發布時間：2022-10-13 09:05:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的校園德育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1、入孝出悌：人際交往的情感基礎
《如果子女犯錯誤，更應虛心接受父母的責備并且承擔相應的責任?！岸瑒t溫，夏則凊；晨則省，昏則定。”要求兒女孝敬父母，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到涼爽。早晨要恭敬請安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動強化正面情感，保障感恩情感教育的實效性。《弟子規》要求在與同輩的相處中尊重對方?！靶值烙眩艿拦А?，兄弟之間須互相尊重，才能達到“兄弟睦”境界。當下，我們不用刻板地去模仿這些禮節，但是關愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學的情感教育仍需延續?！兜茏右帯酚煤艽蟮钠怀鰪娬{“孝悌”是做人及做學問的根本。因此，其對當下高職生德育教育具有較強的現實價值。
2、誠實守信：人際交往的基本準則
《弟子規》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質是要求做到，開口說話，誠信為先，答應別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用?！坝萌宋?，須明求；倘不問，即為偷。借人物，及時還；后有急，借不難?！币簿褪钦f：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠實守信依舊是我們為人處世之根本，也是《公民道德建設實施綱要》中明確提出的要求。當前高職生比較注重“實用主義”，自認為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠信規范，而《弟子規》在對“信”的解釋上做足了功夫，真實生動地為我們上了一堂別有風致的教育課。
3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規范
《弟子規》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家?！贝┮路枳⒅卣麧?，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應考量自己的身份和場合，更要衡量家中的經濟狀況，才不會失禮?！笆尺m可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食?！澳攴缴伲痫嬀?；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態。當今，在高等職業院校，過半數同學認為社會競爭激烈，自己學歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規》準則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對其今后發展是十分有益的。
4、唯德唯才：人際交往的價值追求
《弟子規》中說：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省；有則改，無加警。”看到別人的優點或長處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕?？吹絼e人的缺點或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍?！凹河心?，勿自私；人所能，勿輕訾?！弊约河胁拍?，就應當對公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗?！拔鹫~富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規》反映積極健康的價值追求，其應用于高職生的德育教育，當下具有較強的現實價值。
二、傳統經典《弟子規》應用于高職生德育教育的原則
1、批判繼承原則
《弟子規》作為我國傳統文化中的經典，產生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠信相處，良好生活習慣的形成，積極健康的人生態度的培育）在當下仍占主導地位，對我們今天的現實社會依舊有積極的德育教育價值。其中“犧牲個性、男尊女卑”、“不關己，莫閑管”等與社會主義核心價值觀相悖的消極落后思想，在當下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優缺點，及時與現代社會的特征結合，加以揚棄，即傳承其強大的文化底蘊，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。
2、創新原則
我們在學習《弟子規》時，不能生搬硬套，脫離實際。與此同時，在考量它的價值時不能望文生義，對一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規》的優秀思想在當今整個社會來講價值何在。同時學習《弟子規》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規》的傳承絕對不允許脫離現在的教育理念、教育政策，要求在現行教育大綱范圍內，利用傳統資源注入現代精神，保持其生命力。我們對高職生進行德育教育時，根據實際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學合理的釋義，使傳統美德與時代精神相結合，用傳統文化培養現代意識，構建具有創新時代特色的傳統文化。
3、文化交融原則
當前的思想道德教育基礎是以思想為指導的政治教育，主要通過兩課來落實。在高職生的思想道德教育現實中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導下的政治理論學習，無法培養高職生的良好素養?！兜茏右帯纷鳛槲覈鴤鹘y文化中的經典，它呈現出的一些倫理道德、誠實守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學習和傳承空間。鑒于它對當今高職生思想道德教育所具有的現代價值，我們亟待將理論教育與中國傳統文化教育相結合，共生共融，實現中西優秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高高職生的道德素養。
三、傳統經典《弟子規》應用于現代高職德育教育的創新路徑
1、加強課堂教育，傳承優秀思想
課堂教育作為傳承《弟子規》優秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優秀文化的主途徑之外，人文社科的專業課程，選修課程都應創新、批判的融合《弟子規》的經典內容，實現全學科的滲透。建立以思想指導下的中國傳統文化教育體系。使各專業的高職生都能夠在大學教育中受到傳統文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，重視監管和實施效果。明確高職院校傳統文化教育在整個學生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優秀思想。開設思想道德教育及相關選修課程時，不能僅僅通過考試來衡量學習的效果，而是要通過學生的日常行為來考評，通過老師鼓勵、監督、學生互監等方法，來督促學生對傳統經典《弟子規》思想的領悟和內化。
2、發揮教師的引領作用，傳承優秀思想
首先，加強教師隊伍建設。目前，我國在傳承傳統文化相關專業方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養一批相關專業師資隊伍，融合傳統經典文化進行德育教育。同時，教師需提升自我修養，教師不僅要有淵博的知識結構，還要為人師表，具備高風亮節的人格魅力、教育工作的責任心。教師的示范作用，將對學生產生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統經典《弟子規》與道德教育工作的承接。在思想指導下，結合時代特點，創新傳統文化，融入現代教學。教師應當將思想道德教育的現實生活與本專業課程結合，與傳統經典文化結合，與社會實踐資源結合，并且注重對所教授內容準確、深刻、生動的剖析，讓學生更加容易接收和理解。
3、加強環境建設，傳承優秀思想
社會主義核心價值觀主要由堅持指導思想、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及堅持社會主義榮辱觀組成。黨的十報告提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。
2高職院校德育工作特點及現狀
近年來大學生生源質量逐年下降的趨勢非常明顯，高職院校自然也不能獨善其身。在這樣的趨勢下，高職院校如何做好的專業建設和道德建設，關乎高職院校自身的命運。雖然高職院校近年來在教學管理、專業建設等許多方面有了很大發展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強高職院校德育工作勢在必行，而要做好這一點，必須以深入了解高職院校德育工作特點和現狀為前提。
2．1高職院校德育工作特點
高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區別于本科教育的特點決定了德育工作在二者當中的定位和實施也應有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標和要求都是培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，但在人才培養的具體目標、內容、方法、管理及評價等方面是有差異的，而高職教育在知識結構、素質類型和能力要求上與本科教育的區別尤為明顯。加強高職院校德育工作，增強針對性和實效性，首先要準確把握高職院校德育工作的特點。總體來看，高職院校德育工作主要具有職業性、實踐性、多樣性等突出特點。高職教育人才培養目標是以職業崗位需求來設置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業生未來的崗位要求，更加強調和突出職業性。高職院校理論和實踐教育并行，理論學習針對性和實用性強，強調用最短的時間學習到實際操作所需知識，而實踐教學占有重要地位，用于實際動手操作層面的學時占比約為一半，因而高職院校的實踐教學應該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內課堂教學、黨團活動、課外文體活動等教育陣地和組織形式外，還可以結合自身辦學形式靈活、辦學主體多為地方的特點，深入挖掘和利用實習單位、實訓基地等陣地平臺，在生產實習、社會服務的過程中運用生動活潑的、多樣化的組織形式進行感性直觀的教育。
2．2高職院校德育工作現狀
了解高職院校德育工作現狀對于開展以社會主義核心價值觀引領的高職院校德育工作有著重要的指導意義。目前，高職院校德育工作存在的問題可總結為重視不夠、創新不足、忽視學生主體地位、評價機制不健全等。首先，高職院校對學生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學生培養成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實現其本身應有之義。在新時期新形勢下，高職院校應更加重視學生的德育工作，充分依托利用新的理念和價值體系，積極推進以社會主義核心價值觀引領本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創新不足。授課形式過于老套，內容過于陳舊，缺乏內涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學手段的現代教育環境以及新形勢下新的價值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學生的主體地位，而教師的主導作用及權威卻極為突出，出現嚴重的錯位現象。學生在教育過程中的主觀能動性得不到發揮，積極性容易被挫傷，進而助長了逆反心理，無法達到德育的真正目的。最后，高職院校德育評價具有一維性，道德評價標準僵化，脫離實際［1］。針對這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創新，采取強有力的、有實效性的措施，全面推進以社會主義核心價值觀引領本校德育工作，以期讓德育工作現狀改觀，使學校各項工作局面改善。
3以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作的路徑
3．1師德先行
師德是教師職業道德的簡稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動中必須遵守的道德規范、行為準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。師德，是教師工作的精髓，是全社會道德體系的組成部分，其內涵可用“師愛為魂，學高為師，身正為范”來概括。良好的師德主要包括教書育人、嚴謹治學、教學相長、為人師表、甘為人梯等方面。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對學生產生積極而長遠的影響。
3．1．1良好的師德是學校德育工作的保障
教師是學生健康成長和順利成才的指導者和引路人，教師的職業道德修養決定了教師能否成為學生的表率或楷模。學生在外部環境要求與自身需要動機作用下，經過不斷適應、順從和同化形成道德品行。在學生道德主體的學習和建構過程中，教師作為一種外部力量起著關鍵作用，教師的道德和品行直接影響學生的價值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養的質量。高職院校學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導作用。教師肩負著學生德育的重要責任，較高的師德水平有助于增強教師育人的責任心，有助于強化教師群體全員、全過程、全方位“三育人”的意識，有助于為學校德育工作營造良好的精神氛圍。
3．1．2師德是學校德育工作的啟動器
學校德育工作必先從師德開始。教師在道德教育過程中結合鮮活的社會現實案例與德育實踐，引導和幫助學生塑造美好人生理想，培養學生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強大合力，直接提升學生綜合素養的同時也間接推動著人類社會的發展與進步。德育是對人類價值認識成果的傳授與接納過程，學生的價值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價值傾向符合社會主流思想或理念越多，學生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學生能夠自覺有效地接受德育，更要求教師對學生實施的道德教育具有可接受性，從這個意義上講，教師在德育工作中主導作用的發揮是道德教育能夠有效進行的起點［2］。
3．1．3師德在學校德育工作中具有示范價值
與單純的人際交往相比，師生間的交往關系更加復雜，不僅包含主體間知識、信息的傳遞和表達，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學識、先進的思想和規范的言行，通過示范的方式直接或間接地對學生有著積極的影響。師德對學生的道德品質具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價值傾向、處事態度等等對學生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤物細無聲”中得到強化。俗話說“正人先正己”，要做好學生的德育工作，首先須將師德建設工作做好。教師以身作則，嚴在當嚴處，愛在細微中，才能以實際行動帶動和感染學生。
3．2堅持以學生為主體
3．2．1高職院校學生特點分析
作為教育主體，目前高職院校學生與普通高校學生相比有一定的特殊性，具體表現在以下幾個方面。第一，生源類型層次復雜，文化知識基礎薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達不到普通本科院校錄取分數線的學生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業生等類型。從成績上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個層次，學生學習基礎相對較差，學習困難相對較大，對專業知識的接受存在一定難度。第二，從心理層面來講，高職生屬于?？茖哟危c本科生相比較易產生自卑心理，這點無論是從自身感覺還是在整個社會觀念中都有明顯體現。第三，高職院校學生在動手操作能力、專業技能水平以及適應能力等方面有優勢，但思想認識上常常不到位且相對膚淺，在行為的自我控制能力上也相對較差。于是，高職院校學生容易出現道德認知和道德行為相脫節的現象。第四，高職院校學生對所學知識的綜合、組織和融會貫通的能力相對欠缺。高職教育在專業上更強調技術操作，這在某種程度上致使學生的知識較為零亂而欠缺系統性，同時也缺乏對學生融會貫通、舉一反三地運用知識能力的培養。
3．2．2有針對性地以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作
高職院校德育工作有其自身特點，高職學生也有一定的特殊性，這就要求以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作必須更具針對性，必須轉變觀念，探索創新以學生為本、提升學生主體地位的德育工作模式。堅持以學生為本，重視學生的發展和完善需要，并將其作為目標，確立學生在德育過程中的主體地位，更加尊重學生的自我意識和選擇，是高職院校德育工作模式創新的必由之路。首先，“放權”給學生，改傳統“填鴨式”教育為啟發式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導作用，課堂教學要把學習的主動權交給學生。德育工作的效果體現在學生對德育理論內容的消化吸收、思考辯論和理論知識轉化為實際行動的能力。重視培養學生思考問題的自覺性，努力形成生動活潑、民主平等的良好學風，讓學生在獨立思考、自由討論的學習過程中認識社會主義核心價值觀，培養他們用的立場、觀點和方法看待、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。給予學生更多暢所欲言的機會和空間，允許發表不同意見，引導學生在發揮各自優勢、各顯其能的思辨過程中學會正確處理中國特色社會主義共同理想與個人理想之間的辯證關系，自覺把個人理想與建設中國特色社會主義共同理想有機統一起來，學會對社會現象中“善惡美丑”的分辨，自覺踐行社會主義榮辱觀。其次，充分利用學校、社會的各種資源開展更加開放、有效和有意義的實踐教育。高度重視社會調查、課堂討論和辯論、小組發言、自由發言、演講比賽等發揮學生主體作用的教學方法的利用。在學校里，開放電子閱覽室和圖書館，加強校園文化系統網絡建設，善于利用各種多媒體手段將德育內容設計成吸引人、易為學生接受的信息，以先進人物事跡和優秀畢業生成功就業、創業的事例引導和教育學生，使學生在潛移默化中受到熏陶感染。加強校園文化建設，開展形式多樣的校園文化活動。在社會上，結合傳統節假日和紀念日，讓學生走進企業、社區和農村，接受社會實踐教育，特別是多到基層去體驗和感受，深刻領會黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會主義核心價值觀理念量化為管理制度，帶動高職院校學生工作部門高效協作，促使學生養成良好的行為習慣。高職院校學生主流意識形態是好的，但自控能力相對較弱，個人思想行為比較容易受社會多元化思潮的影響。鑒于此，把社會主義核心價值觀理念量化為各種管理制度或長效機制不失為一種有效的途徑。在此指導下，逐步建立健全學校的各項制度，豐富服務和管理手段。開展評優表彰活動，把學習成績、日常表現綜合考核作為評優獎勵的重要條件;指導學生組織各種社團活動和興趣愛好小組，開展自主學習、自主管理和自主研究。在班級中實行班級量化管理制度，把學生的各項指標量化并以此考核學生的整體素質，達到激勵目的;完善學生自我管理制度，增強自我控制和自我約束能力，每天進行衛生、紀律、出勤“三檢查”，使學生養成良好的行為習慣;由學校領導、學工處領導、各系部輔導員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對學生存在的問題及時指導和解決，充分利用志愿者服務、社團活動、社會實踐、主題班會等形式，廣泛宣傳和進行社會主義核心價值觀教育［5］。積極加強與學生家庭和社會的配合，用心編織培養學生健康成長的德育工作網絡。管理制度化、目標明確化、行為規范化，通過有效的制度建設，以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作必定會落到實處。
4結語
在小學體育教學中，如何對學生進行有效的評價，一直困擾著許多一線的小學體育教師。為了達到對學生評價的全面性，采用定量和定性評價相結合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評價，只適合于對小學生的運動技能和體能給予評價，不能對學生體育方面的學習態度和學習方法以及學習習慣進行有效的評價。為了達到以人為本進行有效評價的目的，應該讓教師的主觀評價結合學生的自我評價，建構有效全面的評價體系。因為，體育課堂教學基本處于室外，學生在學習中極易受到外界的干擾。作為教師，不可能照顧到每一位學生的學習，一些自制能力不強的學生自然會掉隊?；谶@種原因，教師在進行教學評價時，很有必要將“定性評價”和“定量評價”有機結合，讓學生參與到對自己和他人學習成果的評價中去，削弱教師的單獨評價作用，可以加強學生之間的協同作用，促進在學習上的競爭，認識自己與他人之間的差距，從而明確努力的方向。這樣的評價體現了評價主體的多元論。
二、劃分小組，輔助評價
教師可以將學生進行分組，讓差生和優生合理地搭配起來，讓學生在小組內進行學習的互補，促進每位學生的成長。體育教師在教學之前，將所授班級進行有效分組。目的是引進競爭機制，讓每一位學生都為小組去努力。為了達到組際間的競爭，對小組成員的分配在實力上盡可能均衡。同時，若發現小組在實力上存在不均衡的情況，應當及時調整。其目的在于提高實力比較弱的小組的自信心。然后在每個小組內選拔一名組長和一名副組長，其要求是有一定的組織能力，有一定的協調組員關系的能力。并且指明組長和副組長的職責。比如組長，要求他們必須管理好本組的紀律，在測試的時候，準確地測試和統計組員的分數，并及時向教師匯報成績。督促組員配合完成教師的教學任務。副組長協助組長將以上的任務完成。組員則在各項學習任務中，做好相互的配合，達到共同提高的目的。
三、扎實教學，合理評價
將小組進行合理分組后，對學生進行授課。由于采用分組模式，可以很好地進行合作探究模式教學。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內容給學生講述一遍，然后對組長進行考核，在組長通過考核以后，讓組長對組員進行考核。當然，在進行教學的時候，除了合作學習模式，還可以根據教學的需要和學生的實際情況，進行啟發式教學，設計情境進行教學活動。不論何種教學模式，由于采用的是分組教學方式和引進競爭機制的教學，在教學環節中，教師都應該將學生的合作意識滲透進來。為了考查學生的能力，激發學生的學習熱情，調整學生的學習態度，有必要對學生進行不同方式的學習評價，以激發學生的學習熱情，增強他們學習積極性。一般采用固定性評價和隨機性評價相結合的方式。如對學生站隊的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評價方式。而作為學習的內容，則在各個環節中，進行隨機測試，其目的是激發學生學習的積極性，提高學習的自信心。
四、創新設計，多元評價
在體育教學中，對學生的教學要求已經不再是單一的技能要求，更重要的是關注學生的發展，終身體育已經是大勢所趨。在體育教育中更應該關注學生的體育意識和體育興趣，以及體育習慣和體育能力。對單一的技能型的評價有必要創新和補充。比如學生的能力存在差異，在學習中表現出來的能力不盡一致。對于這些學生，應該給予分層次評價，讓每一個學生有所提高。在充分尊重學生差異性的基礎上，給予每一位學生激勵性的評價，讓不同層次的學生都能積極地投入到學習中。
五、結語
現今體育課教學大多以體育運動成績為主要依據，以傳授基本技術、達到考核標準為主要目標。體育課成了沒完沒了的為競技達標而進行的跑跳運動，學生的學習興趣不高，同時社會適應能力、自信力和交際能力下降，沒有良好的意志品質，缺少吃苦耐勞的精神。體育教學中忽視了德育教育。
二、體育教學中德育教育的內容
1.理想教育、愛國主義教育
引導學生樹立崇高的理想，熱愛祖國，支持黨的領導，反對一切組織。
2.團隊合作能力、集體主義精神教育
培養學生團隊合作的能力，使其增強集體觀念，堅持集體主義，反對個人主義，正確處理個人與集體的關系。
3.紀律教育
引導學生自覺遵守上課紀律，聽從指揮，嚴格執行運動項目的規則要求。
4.意志品質教育
培養吃苦耐勞、自尊自強、勇敢堅毅的品質。
5.文明道德教育
教育學生愛護公物，尊敬師長，愛護同學，誠實守信，使其具有良好的體育道德作風。
三、體育教學中德育教育滲透的途徑
1.轉變體育教師自身的思想觀念
技工院校的體育教師應充分認清現今技工院校體育教學的現狀，認識到體育教學在培養學生綜合素質中的重要性，從而改變以體育成績達標為目的，忽視德育教育的教育教學舊觀念，提倡學生全面發展，達到素質教育的要求。
2.在體育教學過程中進行德育教育
（1）進行課堂常規教學的同時進行德育教育滲透
課堂常規是體育課教學內容的一部分。正確的課堂常規應該包含組織紀律、文明禮貌、思想作風教育等內容。在隊列隊形的練習過程中，注意培養學生的組織紀律性和集體主義觀念，使其養成良好的行為習慣。
（2）結合教學內容進行德育教育滲透
在體育教學中，學生大多數對集體項目比較感興趣，因此可以在進行各種不同的集體項目教學的過程中，采取辦法進行德育教育的滲透。學生在完成各種練習任務的時候，必須要克服困難，圓滿完成。這時教師要運用行動和語言來激發學生的興趣，鼓勵學生完成動作，培養他們良好的意志品質。正確合理地選擇和使用教學方法對進行德育教育非常重要。
3.在業余時間開展的體育訓練中進行德育教育
為了更好地開展高校業余體育活動，推進籃球運動的發展，完善籃球運動體系和水平，1998年中國大學生籃球聯賽正式成立并推出賽制，模式為連年舉辦.這一舉措即是對黨的良好方針的貫徹，也是素質教育的重要部分.本著“發展高校籃球、培養籃球人才”的理念，用優秀的教育特色和濃厚的文化氛圍來更好的建設校園文化.自CUBA開始第一場比賽，便對高校育人和文化的建設起著重要的作用，構成了自身為主體，依托校園精神的CUBA校園文化，也是校園文化的一個重要組成部分.
1、CUBA的文化渲染功能
CUBA作為大學生自己的籃球聯賽，具有培養新型人才的教育功能，同時也具有影響大學生良好價值觀念養成的文化渲染功能.做好CUBA的文化傳承，不僅僅是對于籃球技能的良好掌握，健康體魄的良好鑄就，更加重要是要培養敢于拼搏、奮勇爭先、團結合作、積極進取的時代精神，創設一個充滿人文的籃球氛圍，把籃球承載的積極精神傳遞給大學生，同化大學生的人格，在潛移默化中影響他們的人生觀、世界觀和價值觀，積極塑造自我，為踏入社會而打下基礎.
2、CUBA的文化凝聚功能
共同的思維方式和價值理念可以產生出凝聚力，而體育運動因為其特殊性有著很多文化都難以比擬的凝聚功能，整個聯賽宣傳和進行的過程中，就是不同高校的文化相互交流的過程，產生出的聯賽價值一旦被社會認同，在隊員和觀眾之間就會產生相同的價值理念，成為彼此感情交流的橋梁，從而形成更加堅實的凝聚力.大學生是國家未來的棟梁，在CUBA中，可以受到聯賽文化的影響，而產生出一只具有凝聚力的優良隊伍，這對大學生積極奮進和團結協作精神的培養是大有裨益的.
3、CUBA的文化融合功能
不同的文化通過交流、碰撞、沖突和整合，可以融合成為新的文化.很多大學生在多元文化的世界中容易迷失和困擾，更多的看重自身利益而變得功利，缺乏終極的價值目標，難以抵抗一些誘惑和欲念，而失去生活的真諦，而難以探索人生真正的價值.這樣缺失了責任感、人文精神和創造性的大學生，不僅對高校管理工作的開展帶來困難，同時也無法滿足社會和國家的需要.CUBA聯賽的出現可以有效改善這一點，其極強的文化融合功能，倡導自由和公平競爭，提倡在過程中發現自我、塑造自我、追求自身價值的實現和個人價值的凸顯，同時還強調集體利益和團隊協作精神的養成，可謂是中西交流、天人合一，大學生在CUBA聯賽中可以有效養成良好的氣質、品格和人文精神，對于社會的發展和國家人才的戰略儲備具有重要意義.
4、CUBA的文化疏導功能
在觀看和參加CUBA聯賽的之后，可以有效疏導心中的窒悶情緒，在激情澎湃的比賽中，情緒的釋放最為直接，在緊張的學習之余這樣的釋放方式可以緩解精神上的緊張和一些不健康情緒的生成，陶醉自我、在精彩的進球而聲嘶力竭的歡呼，又為一個個失誤而遺憾，豐富的情感表達有益于其自身情緒的疏導和排解.相關研究表示，CUBA聯賽的文化可以使得觀眾和參與者的不良情緒和攻擊性的本能，通過聯賽而疏導為公平競爭的籃球比賽文化中，這可以有效緩解因為學業、成績、就業、理想與現實等因素之間的差距而產生的壓力和困惑，避免了心理亞健康現象出現的概率.通過觀看CUBA比賽，具有心理亞健康的大學生可以被別人歡呼和拼搏的精神感染，體會健康快樂輕松的籃球文化，調節情緒、忘掉憂愁、凈化心靈，讓所有的大學生疏導文化，展示自我魅力，開發創造性，給身、心以極大的滿足.
二、CUBA的校園文化意義
1、健康體魄，優化校園文化主體
高校籃球運動的首要任務是給予大學生健康的體魄和健全的體能，這也是一切校園文化活動開展的前提和基礎，在緊張的學習之余可以有效緩解大學生的情緒，為學習提供充足的能量，來很好的完成學業.CUBA是校園文化建設的重要組成部分，關系到整個建設過程的進度和質量，對于高校來說，如果大學生的身體素質和心理素質都不過關的話，就難以開展豐富而積極的校園文化活動，就算是有了很好的規劃和籌備，如果沒有健康的體魄也是難以開展的.CUBA可以極大提高大學生對于籃球的興趣，通過運動來強健體魄，堅實校園文化建設活動運行的基礎.
2、活躍氣氛，提高校園文化活力
體育活動從某些方面可以反映校園文化建設的活動是否有活力和潛力，因為體育活動是一種外向型的文化活動，學生參與程度比較高，可以很好的達到增強氣氛，提高校園文化活力的目的.CUBA就是一種具有強大凝聚力、影響力和滲透力的活動，也是能夠發揮活躍氣氛，提高校園文化活力作用的基礎，也是校園體育活動中群眾參與度高，流行度高的一項活動，很好的開展CUBA聯賽，可以大幅度帶動學生參與的熱情，進而提高其參與校園文化活動的興趣和動力.
3、提高情趣，美化校園文化生活
從CUBA聯賽確立以來，其對大學生的身心健康就起到了很好的促進作用，在全國高校范圍內都掀起了一股籃球文化，讓大學生對體育運動有了新的認識，通過運動來提高身心健康的行為也是越來越多，沉重的學習負擔有了地方來舒緩神經，籃球沙龍，聯賽志愿者等活動更加豐富了大學生的課余生活，同時也是對他們的一種社會歷練，提高團隊協作精神、健康體魄、陶冶情操.相關研究表明CUBA聯賽中取得了較好成績的大學生，不僅對籃球運動更加有興趣，積極向上的情緒也是常常放在腦海之中，并且有助于其觀察力、想象力和洞察力的培養，提高克服困難、充實自我的能力.
4、優化競爭，示范化校園文化建設
高校校園需要公平、公正的環境，對于大學生的培養也要灌輸這樣的理念，而CUBA一直以來都秉承公平競爭、友誼第一比賽第二的理念，這種合理的競爭方式會被校園文化活動所采納，受其影響，在文化活動開展的過程中，大學生的競爭意識將被很好的優化，讓他們通過體育運動的開展，既健全了體魄，又充實了品格.消除校園內不公平、不公正、不恰當的競爭方式，使得校園文化開展更加有序公正，進而培養公平公正的學生情緒，這個過程是一種潛移默化的過程，是一個長期的過程，只要堅持就會取得良好的效果.
三、結語
育人功能。育人功能是高校的本質屬性
通過高校的物業管理和物業化服務過程，解決學生的后顧之憂，為教學科研創造好的環境。服務功能的歸結點就是對育人的基礎作用，物業服務的根本目的就是育人，為育人創造好的環境。學校教育提供育人的知識儲備，通過員工的辛勤勞動，可以給師生貫徹勞動意識，使他們更珍惜美好的環境，從德育教育方面起到育人功能。物業的員工在物業服務的同時，在高校文化環境中，也會學習到很多東西，比如知識、禮儀和高校的文化等，這些對他們的成長進步也很重要，在他們辛勤勞動服務的同時也收獲了高校對他們的培育，這也是一個育人的體現。
高校物業管理的發展方向
1．走規范化物業管理的道路
我們通過工作使得高校的物業管理符合國家的《物業管理條例》等法律法規。實踐中，根據每幢建筑物的實際特點，制定本樓的物業管理規范，作為物業管理依據。對于多用戶使用的樓宇，組織使用者成立業主委員會，定期召開物業工作會議，討論階段內的物業管理情況，制定管理規范。通過業主工作會和物業工作會等機制，把樓宇的使用方和物業方聯系在一起，隨時解決問題，通過不斷地梳理物業管理中的規律和特點，形成高校的物業管理規范或制度，走規范化物業管理的道路是高校物業管理的科學發展之路。
2．推行物業管理的優秀經驗
實踐中，我們選聘的物業公司都是有很多年的工作經驗而且有很好的聲譽的公司。我們可以發揚他們在管理中總結出的優秀經驗，與高校的實際緊密結合。隨著高校的發展，近些年來，很多新建建筑應運而生，為了方便將來使用方的使用、管理和維護。根據《物業承接查驗辦法》規定，物業公司必須前期介入，可以“點對點”地查驗施工方的工程遺留項目，尤其是存在安全隱患的項目，遺留項目對于將來的使用者來說可能是很不利的。所以請物業替使用方把關，可以減少磨合成本，以便使用方能更好地掌握大樓的情況。
3．實現高校和物業公司的共贏
通過物業公司提供多層次、全方位和專業化的物業服務，可以為高校的建筑物實現保值增值的效果。實踐中，高校的建筑分老舊建筑和新建建筑。老舊建筑的管理多是強化保安保潔服務，更加體現維護功能，減少業主的維修成本。新建建筑專業化現代化水平較高，從外表上，用戶可以看到的基本使用功能，但是除了基本的使用功能之外，還有用戶看不到或者不怎么關注的專門設備層，包括配電室，水泵房，電梯機房等設備設施集中地。這些設備設施從資產角度都是大額資產，是大樓日常運轉的心臟，客觀上需要更加專業化管理。物業管理的優勢就體現在通過對設備層的專業化養護、維護和管理，使得這些設備設施能夠延長使用壽命，從而提高現代化樓宇的運行效率，最大限度地實現資源的合理化利用，為業主節約能源開支。另一方面，高校是文化教育機構，要實現更好的物業管理，就需要物業公司在工作和文化上融入高校。讓他們有更好的文化理解，有利于物業公司更好地形成歸屬感。這些工作可以內生性地產生物業員工服務教學科研的動力，也能為他們自身素質的提高帶來幫助?？傊?，實現高校物業的科學發展的最終目標就是實現高校和物業公司的共贏。
加強對物業公司的管理
第一、為了更好地實現物業管理的效果，要加強對物業公司的管理。在招投標過程中，要求報名的企業考慮到成本上漲的風險，避免低價中標，接下來的低價低服務。一方面對公司要求成本核算，一旦中標后，嚴格按照投標文件和合同進行物業服務，另一方面，定期組織在校物業公司進行經驗交流，實現優勢互補和學習，更好地為高校教學科研服務。
第二、在物業服務過程中加強監督檢查，不斷檢查合同的落實情況。物業文化和高校文化存在著差異，需要長期的磨合，通過對物業管理工作的監督檢查，能更好的督促物業企業落實管理服務職責。尤其是重要的節假日寒暑假前，都要督促檢查。保證物業企業能夠根據規范，結合實際，根據服務對象的要求持續改進，規范服務，不斷提升物業管理水平。
關鍵詞：高等院校；人文素質教育；
當今社會是人才的社會，因此國家應加大力度培養大學生的各種素質。而人文素質教育更是重中之重。人文素質對于提升個人修養，培養愛國熱情，弘揚傳統文化，促進個人整體發展起著重要的作用。中國傳統文化講究“正心，修身，齊家，治國，平天下”而人文素質教育包含了“正心，修身”的教育，萬事開頭難，人文素質教育在培養大學生的過程中的重要性可見一斑。而高等體育院校，加強大學生的人文素質教育更是勢在必行，為國家培養現代化的復合型體育人才。
一. 人文素質教育的內涵
人文素質，從廣義來說指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中，這就是愛國；體現在人們的氣質和價值取向之中，這就是氣節。從狹義來說指人文知識和技能的內化，它主要是指一個人的文化素質和精神品格。在人文素質中，有以下四個方面：1、具備人文知識。人文知識是人類關于人文領域的基本知識，如歷史知識、文學知識、政治知識、法律知識、藝術知識、哲學知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。2、理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內在邏輯。同科學思想相比，人文思想是有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態特征。人文思想的核心是基本的文化理念。3、掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊涵的認識方法和實踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產生和形成的。學會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質的一個重要方面。與科學方法強調精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強調體驗，且與特定的文化相聯系。4、遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產生的世界觀、價值觀基礎，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現。人文素質是國民文化素質的集中體現。人文精神是其中的核心內容。而高等體育院校人文素質教育的目的就在于培養時代所需的全面型體育人才。
二. 加大培養新世紀復合型人才的力度
人文素質在新世紀是個體素質中最重要的一環，它對于一個人的全面發展有著不可替代的作用。高等體育院校的生源特點和所學專業的特性局限在一個很小的圈子，這使得高等體育院校更應該把大學生的人文素質教育擺在首位。當今社會需要復合型人才，而培養大學生的人文精神是當今社會的主流，所以加強人文素質教育是必要且迫切的。而復合型人才需要的素質也必須依靠人文素質人文精神的給養才能發育完全。其中包含健康的人格，過硬的專業素質和充實的文化素質，科學理論為指導的思想政治素質，自我創新的素質和獨立的審美觀點。
三. 高等體育院校應如何開展人文素質教育
（一）充分利用體育專業的優勢
體育本就具備人文素質的要素，能有效的培養學生的社會責任感，集體主義精神和愛國精神，培養競爭、創造、應變、協作的能力。充分利用學校的體育設施和比賽，讓學生在運動中體會到體育與競爭，體育與環保，體育與公平等人文素養。
（二）加強校園文化建設，改善校園文化氛圍
校園文化是影響學生的一個大的環境，它對于學生陶冶情操、磨練意志、塑造自我具有重要的作用，學校應多開展一些關于人文精神的講座、比賽和社團活動，讓廣大學生深切體會和學習人文知識，提高自身的人文素質。
（三）加強對教師人文素質的教育
老師是學生的引導者和朋友，作為引導者，首先要提高自身的人文素質，然后來帶動廣大學生。作為學生的老師，他的一言一行都有學生看到并模仿，所以教師更應當起到這個帶頭的作用。所以促進教師隊伍的優化也是至關重要的。
（四）改善教學體系，增加人文內容
增大人文學科課程比重，開設人文教育的全校性選修課，系統安排教學內容，改進教學方法。同時，要求教師對現有課程進行內容改革，在所開課程的教學大綱中增加人文社會科學方面的理論和知識，從而深化這些課程的文化層次。只有學生的人文知識了解的多了，才能提高人文素養，量變產生質變。對于高等體育院校，應適當開設語文課、歷史課、倫理課、美術課等，來進一步讓學生接觸人文教育。
（五）加強大學生的自我教育
實行大學生人文素質教育，就要加強大學生的自我教育，這才符合辯證法關于事物發展的根本規律。內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因只有通過內因才起作用。結合體育專業大學生的心理特點，尊重他們的相對獨立性，引導大學生對加強人文素質教育的必要性和緊迫性。讓他們自覺地投入人文教育中去。
參考文獻：
[1]李朝霞等.先秦儒家人文思想與高等體育院校人文素質教育[J].河北體育學院學報，2009（4）：40-42，60.
(一)與學籍有效期有關的研究成果1．關于學習者的法律地位、權利義務。研究者認識到，現代遠程開放教育學生與學校的關系是平等主體之間的合同關系，學籍權是現代遠程開放教育學生進行教育消費、享受教育服務的基礎。學籍權的取得是以注冊的方式完成的。由于學籍的取得主要是學校與學生雙向選擇、協商一致的結果，而不是根據國家計劃和行政部門確定的條件來操作的。因此，終止學籍也應當由學校與學生共同商定。對于學校單方面取消學生學籍、剝奪學生學籍權利的行為，應當設定嚴格的法律限制和學校章程限制。［5］也有學者對開放教育學生權益保護制度展開研究，認為開放教育學生與學校形成平等的教育消費合同關系，其學生權益主要體現在對教育消費的自主選擇權、對教育服務質量的保障權，以及權益侵害后的法律救濟權等方面。［6］2．關于學籍服務的理念。不少研究者注意到了遠程開放教育學生工作中的以生為本理念。認為遠程開放教育學籍管理人員應提高服務意識，應遵循遠程開放教育的特點和規律，處處體現著“以人為本，保障權益”的管理理念，以實現新型教育教學模式下的管理創新。［7］在學籍管理中加速對學員差異化需求的響應，有利于提高開放教育學員的滿意度，可進一步提升電大綜合競爭力。不少研究者基于學籍服務理念，提出了運用先進技術，改進工作作風，提高工作效率，為學習者提供更貼心的支持服務的建議。3．關于學籍有效期的設置。有研究者認為，學籍有效期的設置必須考慮學籍數據庫的存貯量、管理系統的技術水平以及使用和維護的方便性，開放大學的開放教育還是以學籍有效期為8年比較合適。［8］也有研究者認為，為推行現代遠程教育的學分制管理制度，需要實行彈性學制，學生在校學習時間可以縮短也可延長，并使彈性幅度逐步增大。［9］更有研究者提出，參加遠程教育的各個高校應當加強交流合作，建立學習成果相互認可機制。通過學分互認，將競爭轉化成合作，打破利益、體制、機制的壁壘，賦予學生更多的選擇和自由，使他們能夠在任何時間、任何地點、以任何方式學習想學的任何內容，從而促進遠程教育的發展，促進高等教育的發展。［10］可見，在開放與遠程教育領域，“以人為本”、“以生為本”、“終身學習”等理念已經確立;為學習者提供支持服務的理論和技術已經逐步成熟;實務工作者力所能及的支持服務措施為制度創新提供了現實基礎。
(二)現有學籍有效期規定存在的問題1．學籍管理辦法對學籍有效期的規定明顯存在法律依據不足問題。學籍有效期問題涉及開放與遠程教育機構與學習者之間的權利與義務，凡與雙方權利義務有關的法律法規、規章都應當成為設定學籍有效期的法律依據。其中，高等教育法有關學籍有效期的規定是原則性的，該法第十七條只規定了非全日制高等學歷教育的修業年限應當適當延長，但具體延長到多少，并無強制性規定。學生管理規定的適用范圍是普通高等學校、承擔研究生教育任務的科學研究機構，并不包括開放與遠程教育機構這類成人教育機構。事實上學習者一旦注冊成功，進入開放與遠程教育機構學習，雙方就形成教育合同關系(以下簡稱為遠教合同)。這種合同既有民事權利義務內容，又有行政管理內容。雙方民事權利義務關系應適用合同法，行政管理部分依高等教育法。當行政法(高等教育法)沒有強制性規定時，按照法學原理，當事人之間的權利義務應依照民事法(合同法)予以確認。但學籍管理辦法并沒有體現合同法的原則理念。2．現行學籍管理辦法單方面的剛性的規定多，學生者可以協商和自由選擇的少，不符合合同法自由平等協商的原則。如前所述，遠教合同中涉及國家行政法規強制性規定的部分必須適用高等教育法，合同雙方不得協商，義務必須履行，權利不應被放棄，此乃剛性規定，如入學條件、最低修業年限、畢業資格等涉及高等教育教學質量的內容。涉及民事權利義務的部分，則可以由雙方協商確定，如果開放與遠程教育機構單方面提出相關條款，則必須給予學習者更多自主選擇的機會，如學費繳納、自主選課、轉學(轉專業)、學籍有效期等?，F行學籍管理辦法沒有充分注意學習者上述權利的保護，顯然是不妥當的。3．設定學籍有效期與開放大學的歷史使命不符。如前所述，開放大學的歷史使命是服務全民學習、終身學習的學習型社會建設。學籍管理辦法單方面設定入學后第一個學期不能轉學轉專業，轉學轉專業后學籍有效期仍從入學注冊起計算;學籍8年有效等。這些規定都是從管理方便出發，而不是從服務角度及方便學習者角度出發，會在客觀上造成“終身學習，8年有效”的詭異局面。
二、完善學籍有效期設置的法理分析與建議
(一)正確適用法律1．正確適用法律需要理念的變革。學籍制度設計必須建立在以人為本、以生為本、以學生為主體的基礎之上，服務于終身學習理念、服務于學習型社會建設。2．正確適用法律需要將時代的精神融入學籍制度設計。近年來，各普通高校都在探討延長學籍有效期，以幫助大學生創業。在新一輪教育改革浪潮中，在終身學習的大環境下，開放大學理當適應新的形勢變化，滿足學習者需求，修訂學籍制度，正確適用法律，將人人皆學、處處可學、時時能學的學習型社會理念落到實處。3．正確適用法律歸根到底是學籍有效期的設定應依法。學籍有效期的設定應回歸民法的本性，在價值取向和制度設計上要進一步實現對民法的回歸。在民法(合同法)的語境下，學籍有效期實際上就是合同履行期限。根據合同法第三條、第十二條，合同當事人的法律地位平等，一方不得將自己的意志強加給另一方。合同的內容(合同的履行期限即學籍有效期)由當事人約定。可見，在高等教育法規定的最短修業年限之上，設多長時間有效期可以由學習者和開放與遠程教育機構協商確定。承認學分終身有效，允許履行了全部繳費義務的學習者隨時申請課程考核，直到完成學業，方符合終身學習之理念。
(二)完善學籍有效期的具體規定如前所述，開放與遠程教育的學籍服務可以設定有效期，但要進一步細化、添加和完善學籍有效期的具體規定。首先，必須明確在學籍有效期屆滿之前，如果學習者沒有完成學業，且愿意繼續學習的，開放與遠程教育機構應給予一定的學籍續展期，而且續展的次數不限，直至學習者完成學業。其次，要明確學習者提出續展的程序和條件，包括全部履行繳費義務、完成課程注冊、提交書面申請等。開放與遠程教育機構則必須基于誠信原則，對即將到達學籍有效期臨界點的學習者予以提醒，包括完善提醒、保護程序、注重對學習者權利保護、遏制流失、提升學籍保有率等備受學界關注的熱點問題。設置有效期，是為了防止學習倦怠的持續與學習權的濫用。給予續展期，則是對學習者的充分尊重和關懷，讓那些因為各種原因無法在學籍有效期內完成學業又渴望實現學習愿望的學習者，自由選擇何時回歸校園，實現終身學習夢想。
