發(fā)布時間：2023-03-27 16:42:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的實(shí)踐美學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1．提供欣賞平臺
借助學(xué)校網(wǎng)站、教師博客、《雨竹》校刊等平臺開辟名家名畫作品賞析欄目。比如齊白石的《蝦》系列賞析、徐悲鴻的《奔馬圖》賞析、凡•高的《向日葵》系列等，讓學(xué)生從小接觸經(jīng)典的藝術(shù)作品，引導(dǎo)他們認(rèn)識名家美術(shù)作品的多元性，學(xué)會寬容和尊重大師的作品，與大師直接對話，并且撰寫欣賞心得，以幫助他們在童年時代就獲得較高的藝術(shù)發(fā)展起點(diǎn)。
2．加大宣傳力度
在學(xué)校宣傳窗、海報欄、美術(shù)教室等場所定期舉辦學(xué)生優(yōu)秀美術(shù)作品展以及學(xué)生個人畫展，張貼學(xué)生創(chuàng)作的能夠體現(xiàn)兒童天性、天真樸拙的優(yōu)秀美術(shù)作品，如書法、國畫、剪紙、青花、線描等一系列作品，這一舉措能拉近孩子的心理距離，更易被孩子們接受。今后筆者還準(zhǔn)備將一些優(yōu)秀的國內(nèi)外名家名作引入學(xué)校公共空間，為本校學(xué)生努力打造更完整的藝術(shù)欣賞氛圍。
3．相關(guān)活動配合
因本校的校園文化理念是“詩意雅韻”，每年借助校園藝術(shù)節(jié)這一契機(jī)，定期開展全校性的詩配畫比賽，由學(xué)生自選一首喜歡的古詩，以硬筆書法的形式書寫之后，配上與詩歌意境相符合的畫面，以此表達(dá)學(xué)生的審美感受。這一舉措具有一定的跨學(xué)科色彩，實(shí)現(xiàn)了抽象的文字思維與美術(shù)的形象思維之間的聯(lián)系與互換。除定期開展詩配畫比賽，近年來圍繞學(xué)校民樂特色，開展“樂之繪”美術(shù)比賽，也是全校學(xué)生共同參與的一項(xiàng)大型活動，學(xué)生的繪畫能力得到了很好的發(fā)揮。
4．豐富學(xué)校圖書館美術(shù)藏書
筆者學(xué)校有個南京市級的示范圖書館，有兩萬冊的藏書，其中就包括一定數(shù)量的美術(shù)類讀物，給愛好美術(shù)的孩子們提供了一個擴(kuò)大美術(shù)閱讀視野的好機(jī)會。
5．家校聯(lián)手
另外，利用家校平臺，號召家長在家中給孩子創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)氛圍，使孩子耳濡目染，快速提升其審美品位。
二、凸顯主體，鼓勵學(xué)生“美”的學(xué)習(xí)
1．合理利用美術(shù)學(xué)習(xí)單
在過去的美術(shù)欣賞教學(xué)中，筆者曾有過這樣的體驗(yàn)，就是過分重視了教師的分析與講評，而忽視了學(xué)生對于美術(shù)作品的自主理解。或者就是簡單問問學(xué)生，你覺得這幅畫怎么樣？那么，學(xué)生大多數(shù)情況下回答的可能就是“我覺得很好、很漂亮”這樣很空洞的一些評論。一些經(jīng)典的美術(shù)作品所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和意境，可能不是小學(xué)生的認(rèn)知水平所能完全洞悉的，而教師所秉承的又可能是成人化的視角，這就造成了教與學(xué)的斷裂。因此，筆者開展了發(fā)揮學(xué)生主體性的嘗試，根據(jù)上課內(nèi)容，設(shè)計了相關(guān)問題，編制成美術(shù)學(xué)習(xí)單，學(xué)生回家后，在家長幫助下上網(wǎng)檢索相關(guān)資料，或者去查找搜集相關(guān)的實(shí)物，再結(jié)合自己的審美感受填寫相關(guān)問題，由此獲得對于欣賞主題的感性認(rèn)識和初步的理性判斷。
2．“我當(dāng)小老師”
“我當(dāng)小老師”即學(xué)生評畫環(huán)節(jié)，具體的做法是，展示欣賞對象后，要求學(xué)生根據(jù)先前閱讀的資料，大致描述自己的欣賞感受，然后由教師引導(dǎo)學(xué)生走上講臺，拿起教棒擔(dān)當(dāng)小老師，從相對專業(yè)的角度進(jìn)行稍具深度的分析，如色彩、線條、情緒、內(nèi)容等。這一方法還能夠讓學(xué)生展現(xiàn)自己的欣賞水平，形成熱烈活潑的課堂環(huán)境。
3.同伴互助
在筆者的課堂里，對全班學(xué)生進(jìn)行“七彩虹”的分組，每一組代表彩虹上的一種色彩。人員的組合上也是由繪畫能手領(lǐng)銜，搭配能力層次高低不同的學(xué)生，互幫互助，尤其在進(jìn)行集體畫創(chuàng)作或是手工制作時，學(xué)生們長期的合作訓(xùn)練，能讓每一個在其中找到自己的任務(wù)，深知自己是彩虹橋上不可或缺的顏色，從而得到樂趣和歸屬感，身心同時得到愉悅，得到美的熏陶。
三、拓寬視野，挖掘“美”的社會資源
美術(shù)教學(xué)不應(yīng)該只在教室里開展，教師無論是有意識地組織開展教學(xué)，還是鼓勵學(xué)生通過課外時間請家長協(xié)助共同開展，課外美術(shù)活動都是美術(shù)教學(xué)重要的補(bǔ)充和延伸，是非常必要的。
1．積極挖掘本土資源
合理借助利用本土優(yōu)質(zhì)文化資源，實(shí)地觀察欣賞，感受藝術(shù)和生活的聯(lián)系，激發(fā)保護(hù)與創(chuàng)新精神。如棲霞寺石窟文化、南朝石刻、燕子磯公園、城南老建筑群等，并將這些素材穿插在校本教材中，成為書本知識的有益補(bǔ)充，增添教材的本土性、地方性。對于本土的文化資源，如果光讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或書籍上查找圖片，還是會顯得有些距離感，所以讓孩子們?nèi)?shí)地游覽和觀察，現(xiàn)場震撼力很強(qiáng)。筆者曾帶著學(xué)生組成“我身邊的南朝石刻”尋訪小組，去尋訪棲霞區(qū)內(nèi)的南朝石刻，讓孩子們現(xiàn)場感受經(jīng)歷了1500多年風(fēng)雨的南朝蕭秀、蕭恢墓石刻，孩子們顯得十分好奇和激動。他們想象中的石刻應(yīng)該是非常華美的，但是現(xiàn)場很樸素，甚至顯得有點(diǎn)殘缺破敗，雖然帶給他們些許失望，但是他們很快就被石辟邪、石碑的雄壯所打動，仔細(xì)研究上面的花紋，并且在本子上臨摹下來石獸、石碑的樣子，回校后還寫了尋訪日記，身臨其境的體驗(yàn)大大強(qiáng)化了他們的審美感受，欣賞能力也得到了較好的鍛煉。
2．參觀博物館、美術(shù)館
南京作為六朝古都，具有多個豐富底蘊(yùn)的博物館、美術(shù)館、展覽館、名人舊居等，這些場館中的美術(shù)教學(xué)資源，有的可以直接拿來用，有的可以通過教學(xué)讓學(xué)生簡潔地體驗(yàn)與感受，還有的可以與美術(shù)知識融合，形成新的綜合知識，極大地豐富了學(xué)生的感官認(rèn)知，也在與藝術(shù)品近距離的接觸中感悟了美的力量，從而獲得審美能力的提升。
3．感受四季變化
在美術(shù)學(xué)習(xí)中，能夠逐步建立或者基本具備藝術(shù)感覺的兒童，不僅僅是研究眼睛看到、耳朵聽到、身心感受到季節(jié)的變化，而且是領(lǐng)悟到了季節(jié)變化帶來的不同感受。更重要的是，四季更替的變化能夠吸引小學(xué)生的注意力，使其具備一種與眾不同的眼光和思維。假如小學(xué)生能夠在看似平常的景致里捕捉到細(xì)小的事情，而且這些現(xiàn)象讓人能夠注意到它，它帶來的刺激就會長驅(qū)直入地進(jìn)入小學(xué)生的意識。筆者曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生在校園里同一處地點(diǎn)“曲荷滴翠”處觀察景色，四季的變化使得景物在造型、色彩上產(chǎn)生變化，孩子們通過觀察寫生，在這種記錄中再現(xiàn)了真實(shí)，又藝術(shù)化地升華了真實(shí)。創(chuàng)造四季美景的經(jīng)歷讓學(xué)生們提升了敏銳的感知美的能力，也培養(yǎng)了其表現(xiàn)美的技巧。
四、加強(qiáng)實(shí)踐，提高教師“美”的素養(yǎng)
1.體育教學(xué)模式的概念及特征
（1）目標(biāo)特性,也就是不管哪一種體育教學(xué)模式都必須圍繞一個教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計和實(shí)施，不同的目標(biāo)其教學(xué)模式也不盡相同；（2）實(shí)踐特性，理論的形成都需經(jīng)過不斷的實(shí)踐，不管什么樣的體育教學(xué)模式都應(yīng)在大量的實(shí)踐中總結(jié)和吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步形成一個有效、成熟的教學(xué)模式；（3）靈活特性，體育教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的不同其應(yīng)用的教學(xué)方式和方法也不同，靈活多樣；（4）穩(wěn)定特性，體育教學(xué)模式的理論架構(gòu)相對穩(wěn)定和明確；（5）完整特性，體育教學(xué)模式是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，具有完整的理論和具體的教學(xué)要求。
2.開放式教學(xué)模式的含義
開放式教學(xué)模式就是在教學(xué)思想和理論指導(dǎo)下，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，以學(xué)生作為教學(xué)主體，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、思維、創(chuàng)新等能力，激發(fā)學(xué)生的主動參與、探究、合作的一種教學(xué)模式。開放式模式下的教學(xué)方式、形式及內(nèi)容均為開放式的，以學(xué)生為中心，教師根據(jù)學(xué)生的個體化差異來設(shè)計和安排教學(xué)。該模式是一種重要的現(xiàn)代體育教學(xué)模式，重視學(xué)生身心素質(zhì)和思想素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、開放式健美操教學(xué)模式研究———以福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院健美操教學(xué)為例
1.實(shí)驗(yàn)設(shè)計
（1）目的：一是培養(yǎng)學(xué)生正確的體育意識和技能；二是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識及能力；三是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；四是強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作意識；五培養(yǎng)學(xué)生正確、向上的審美觀，提升學(xué)生的自信。（2）對象：福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013級國貿(mào)專業(yè)選修健美操的女學(xué)生為對象，共有64人，隨機(jī)分為研究班和常規(guī)班，均為32人。（3）教材：大學(xué)生健美操教程（2009版）。（4）課時：共48課時（24課時/班），12周為一周期。（5）統(tǒng)計處理：應(yīng)用SPSS12.0軟件對統(tǒng)計資料進(jìn)行統(tǒng)計分析，用X2檢驗(yàn)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，組間比較以t檢驗(yàn)，P＜0.05，有統(tǒng)計學(xué)意義。
2.教學(xué)設(shè)計
在實(shí)驗(yàn)研究前，兩組學(xué)生都通過同一測試方法和標(biāo)準(zhǔn)來測試：健美操運(yùn)動技能水平、創(chuàng)編能力、興趣與學(xué)習(xí)態(tài)度等方面。在實(shí)際教學(xué)中，教材、場地、教師以及練習(xí)量兩組均是一致的。常規(guī)班進(jìn)行傳統(tǒng)的教學(xué)模式；研究班在實(shí)際教學(xué)中開放和拓展教學(xué)的方式和內(nèi)容，包括合作、探究等教學(xué)方法。3.研究實(shí)施本次研究的實(shí)施步驟包括三個階段：（1）實(shí)驗(yàn)前，對兩個班的學(xué)生進(jìn)行身體素質(zhì)、健美操動作技能及體育學(xué)習(xí)情況等進(jìn)行調(diào)查；（2）實(shí)驗(yàn)中，每結(jié)束一課時后需進(jìn)行教學(xué)效果的測評，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行及時有效的反饋，并總結(jié)和歸納教學(xué)中的不利效益，并采取合理的措施來改進(jìn)；（3）結(jié)束后，所有實(shí)驗(yàn)課時完成后，對兩個班的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，并對他們的身體素質(zhì)、健美操相關(guān)的能力進(jìn)行測評，并采取合理有效的方法進(jìn)行統(tǒng)計處理和分析。
三、研究結(jié)果及分析
1.開放式健美操教學(xué)模式對學(xué)生技能掌握的影響
健美操的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生掌握規(guī)范的動作，有助于培養(yǎng)高校學(xué)生的韻律和節(jié)奏感，提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。高校健美操的學(xué)習(xí)要求包括：（1）規(guī)范性。健美操動作完成必須具有規(guī)范性，所有的動作、姿態(tài)、位置及路線要嚴(yán)格按照規(guī)定來完成。（2）力度性。力度性是評價健美操質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)動作過程中，要注意力度的把控，動作要強(qiáng)健有力，路線要明確。（3）表現(xiàn)性。通過動作和表情把健美操的美和活力展現(xiàn)出來。應(yīng)該用心去感受和體會健美操的每個動作和音樂，把動作的幅度和力度實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，全面展現(xiàn)健身操的美感。（4）幅度性。也就是健身操動作的大小、健身操動作張弛有度，各個動作應(yīng)該盡量伸展，有幅度地完成。研究結(jié)果：研究班80分以上有26人，占81.3%；常規(guī)班80分以上10人，占31.3%，且其不及格人數(shù)僅為1人，而常規(guī)班有5人。可知，采取開放式教學(xué)的研究班的成績提高更快，人數(shù)增多，比常規(guī)班更優(yōu)，證明采取開放式教學(xué)模式的健美操教學(xué)，有利于學(xué)生掌握健美操專業(yè)技能。
2.開放式健美操教學(xué)模式對健美操創(chuàng)編能力的影響
高校健美操創(chuàng)編能力包括：（1）針對性。健美操的創(chuàng)編應(yīng)該根據(jù)不同的年齡、職業(yè)、性別、運(yùn)動基礎(chǔ)等情況，選擇不同的創(chuàng)編方法和形式。（2）科學(xué)性。要按照人的運(yùn)動規(guī)律和生理規(guī)律來進(jìn)行健美操的創(chuàng)編，一般包括過渡、基本操及放松操。（3）全面性。要充分考慮到人體的每一個關(guān)節(jié)和部位都運(yùn)動起來，保證人體由外到內(nèi)各個臟器都能參與到活動中，促進(jìn)身體的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。（4）創(chuàng)新性。應(yīng)該從動作、音樂、連貫性、路線等方面進(jìn)行創(chuàng)新。（5）音樂動作的一致性。健身操具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，只有保持動作音樂的高度一致，才能真正完成一整套的動作，也只有形神兼?zhèn)洌拍苊啦粍偈铡Ｍㄟ^12周的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，對各班學(xué)生進(jìn)行測評，按照8×8拍來創(chuàng)編健美操的動作，包括基礎(chǔ)動作、創(chuàng)編部分及路線等三個部分。研究班在基礎(chǔ)動作、創(chuàng)編部分及路線三個方面的分?jǐn)?shù)明顯高于常規(guī)班，說明開放式健美操教學(xué)模式在一定程度上可以促進(jìn)學(xué)生健美操創(chuàng)編能力的提升，同時有助于提升教師的教學(xué)質(zhì)量和效率。
3.開放式健美操教學(xué)模式對學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度的影響
開放式體育教學(xué)模式的一個重要目的就是激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)健美操的興趣，端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和動機(jī)，讓學(xué)生從被動學(xué)到主動學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生探究性能力的提高。本研究中，對兩班學(xué)生兩次測評調(diào)查，在實(shí)驗(yàn)前和實(shí)驗(yàn)后進(jìn)行調(diào)查。兩班在實(shí)驗(yàn)前后的興趣和態(tài)度有變化，其中研究班的興趣分?jǐn)?shù)、學(xué)習(xí)態(tài)度改善分?jǐn)?shù)提高明顯且高于常規(guī)班，說明應(yīng)用開放式教學(xué)模式來進(jìn)行健美操的教學(xué)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。
四、結(jié)語
本研究采用實(shí)驗(yàn)班和對照班相比較的方法進(jìn)行，通過對教學(xué)效果的比較分析，驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。
1.1研究對象及方法
以湖南郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院2012級健美操選修課女生為實(shí)驗(yàn)對象，從中隨機(jī)抽取60名女生（分為實(shí)驗(yàn)組和對照組兩個班，每班30人）為實(shí)驗(yàn)研究對象。實(shí)驗(yàn)前通過問卷調(diào)查及體育基礎(chǔ)進(jìn)行測評，確保兩個班之間的學(xué)生運(yùn)動基礎(chǔ)、身體素質(zhì)等運(yùn)動能力均無顯著性差異。另外，兩個班的教學(xué)內(nèi)容、課時數(shù)、教學(xué)進(jìn)度保持一致。
1.2研究方法
實(shí)驗(yàn)組和對照組均由同一教師在同一場地下進(jìn)行對比實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中對照組采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式教學(xué)，即教師教，學(xué)生學(xué)，依據(jù)示范———講解———分解示范———學(xué)生練習(xí)———教師糾錯———完善練習(xí)的教學(xué)模式進(jìn)行。在全面考慮學(xué)生身體素質(zhì)、運(yùn)動技術(shù)等因素的基礎(chǔ)上，每個班級根據(jù)學(xué)生的前測成績組建5個組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的6人小群體，通過適當(dāng)調(diào)整，各小群體成員間對學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度具有一定層次梯隊(duì)，能互補(bǔ)，教師可對組內(nèi)成員進(jìn)行角色分工，制定各小組活動規(guī)則。設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。實(shí)施教學(xué)一般以一個項(xiàng)目的學(xué)習(xí)為一單元，實(shí)施教學(xué)前教師向全班同學(xué)簡單講述教學(xué)目標(biāo)，各小組根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定小組目標(biāo)及個人目標(biāo)。隨后教師面向全班進(jìn)行健美操授課，形式與傳統(tǒng)上課一樣，但上課時間短、同一時間的教學(xué)內(nèi)容量大，目的是為接下來小群體的主導(dǎo)部分———小組活動留一定的時間。在練習(xí)的過程中，小組內(nèi)學(xué)生相互幫教，相互指導(dǎo)，互相評價。不定時地進(jìn)行小組內(nèi)人人參與的講解示范和技術(shù)交流比賽。教師則重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生小組活動的參與情況、小組學(xué)校目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況。如小組成員間相互支持情況、相互給予的意見反饋情況以及學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況等。教師通過這些情況的觀察，便可有的放矢的介入到指導(dǎo)、調(diào)控小組活動中來。小組間競賽及評價。每單元結(jié)束，以小組間競賽的形式，測驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。評價的方式包括：自我評價、相互評價和教師評價相結(jié)合。評價的內(nèi)容包括學(xué)生健美操技術(shù)技能動作掌握情況以及組內(nèi)學(xué)生相互交流、互助情況。據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的觀察記錄情況、每單元結(jié)束前評價反饋信息，在單元學(xué)習(xí)結(jié)束前，教師就學(xué)生存在的問題進(jìn)行總結(jié)分析，進(jìn)而轉(zhuǎn)入下一單元的學(xué)習(xí)。
2結(jié)果
2.1小群體教學(xué)模式對學(xué)生健美操學(xué)習(xí)興趣的影響
興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與運(yùn)動的原動力，學(xué)生是認(rèn)識和學(xué)習(xí)的主體，只有學(xué)生對健美操課有興趣，并使得健美操課成為學(xué)生的內(nèi)在需要，他們才會自覺、主動、積極地參與到健美操課堂中來。實(shí)驗(yàn)前后，針對學(xué)生對健美操課的學(xué)習(xí)興趣，我們分別做了問卷調(diào)查。實(shí)驗(yàn)前實(shí)驗(yàn)組（小群體教學(xué)模式組）與對照組（傳統(tǒng)教學(xué)模式組）對比，組間沒有明顯差異（P>0.05）。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)后，實(shí)驗(yàn)組（小群體教學(xué)模式組）實(shí)驗(yàn)前的學(xué)習(xí)興趣高、中、低所占的百分比分別26.6%、40%、33.3%，實(shí)驗(yàn)后分別為50%、33.3%、16.7%，實(shí)驗(yàn)前后，實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生在健美操課學(xué)習(xí)興趣上有了明顯的改善，且差異均具有顯著性（P<0.05）。實(shí)驗(yàn)前后對照組（傳統(tǒng)教學(xué)模式組）對健美操學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)知上的雖然有一定變化，但經(jīng)過對組內(nèi)數(shù)據(jù)檢驗(yàn)，結(jié)果顯示均無顯著性差異（P>0.05）。由此可以得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論：經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，小群體教學(xué)模式較傳統(tǒng)教學(xué)模式能更好地激發(fā)健美操課程的學(xué)習(xí)興趣。
2.2小群體教學(xué)模式對學(xué)生健美操課考試成績的影響
小群體教學(xué)模式組成績的平均值高于傳統(tǒng)模式教學(xué)組的成績，且兩組間結(jié)果具有顯著性差異，認(rèn)為在學(xué)生健美操課中實(shí)踐小群體教學(xué)模式可以獲得較好的健美操成績。
3結(jié)論與建議
3.1小群體教學(xué)模式組織教學(xué)有利于提高學(xué)生對健美操課的興趣
學(xué)生對體育運(yùn)動感興趣，但對參與體育課堂不感興趣或興趣程度低是廣大高校體育教學(xué)面臨的問題。在本研究結(jié)果表明，小群體教學(xué)模式較傳統(tǒng)教學(xué)模式能更好地激發(fā)健美操課程的學(xué)習(xí)興趣。究其原因，傳統(tǒng)模式教學(xué)注重教法，忽視學(xué)生之間的個體差異，偏好搞一刀，強(qiáng)調(diào)教師、教材、課堂為中心，注重嚴(yán)密組織、嚴(yán)格紀(jì)律，重視教師的主導(dǎo)地位與作用，忽視學(xué)生的主體地位，置學(xué)生于消極被動的學(xué)習(xí)地位上。這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的時間和空間較少，練習(xí)密度較低，從而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。小群體教學(xué)模式給了學(xué)生適度“自由”，讓學(xué)生在相對“寬松”的環(huán)境中相互學(xué)習(xí)、相互指導(dǎo)、互幫互助，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極參與課堂的主體作用，體現(xiàn)了快樂體育教學(xué)的形式，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。
3.2小群體教學(xué)模式能取得較好的學(xué)習(xí)效果
通過對考核結(jié)果進(jìn)行對比，小群體模式教學(xué)組平均分值較高，取得了良好的教學(xué)效果。主要原因包括以下幾個方面：
3.2.1小群體教學(xué)模式符合人的個體差異，體現(xiàn)了因材施教原則
健美操學(xué)習(xí)過程中，由于學(xué)生個體在基本素質(zhì)、節(jié)奏感、運(yùn)動技能掌握等方面存在一定的差異，對她們進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠愘|(zhì)分組，并組織小組合作學(xué)習(xí)有利于提高教學(xué)效果。小組合作學(xué)習(xí)是小群體教學(xué)模式的中間環(huán)節(jié)，是指學(xué)生在輕松愉快、沒有壓力的氛圍中相互學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)形式對學(xué)生來講是一種強(qiáng)大的驅(qū)動力，促使學(xué)生有意識地對動作技能的形成過程進(jìn)行深刻學(xué)習(xí)、領(lǐng)會直至在同學(xué)面前能清晰地表達(dá)和演示，從而讓學(xué)生在這種合作學(xué)習(xí)的意識和行為中達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。對基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)能力偏弱的學(xué)生來講，可以感受同組同學(xué)的幫助，并在努力學(xué)習(xí)的情況下感受成功的喜悅。對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生來講，這種學(xué)習(xí)情景，給了她們更為廣闊的舞臺，以發(fā)揮她們的優(yōu)勢，同時也讓她們在這種幫助他人的氛圍中感受到樂趣和成功感。所以，有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、團(tuán)隊(duì)意識和集體觀念，體現(xiàn)了因材施教，讓每個學(xué)生的能力都得到充分的發(fā)展。
3.2.2小群體教學(xué)模式突出了學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)了教學(xué)效果
本文在閱讀大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，為以后評價健美操教師的教學(xué)能力提供了理論基礎(chǔ).
2研究對象與方法
2.1研究對象
普通高校健美操教師教學(xué)能力評價體系的設(shè)計.
2.2研究方法
2.2.1文獻(xiàn)資料法
通過閱讀教育學(xué)，為本課題奠定理論基礎(chǔ).
2.2.2邏輯推理法
在健美操教學(xué)能力評價模型構(gòu)建的準(zhǔn)備階段，我們主要參考了教育學(xué)等專著.并圍繞著健美操教學(xué)的教學(xué)準(zhǔn)備，教學(xué)開展，教學(xué)評價，教學(xué)綜合四個方面來進(jìn)行評價.并通過專家訪談打分法，經(jīng)過檢驗(yàn)篩選，邏輯思辨概括了這四個方面的指標(biāo)，為下一步的研究提供基礎(chǔ).
2.3.3特爾菲法
該方法主要用于指標(biāo)的篩選，因?yàn)榻?jīng)過邏輯推理出來的指標(biāo)具有一定的主觀性，所以要用這個方法來篩選指標(biāo)，本文選擇的專家為學(xué)校體育學(xué)專家教授3名，副教授3名，普通高校的體育部主任3名作為調(diào)查的對象.在問卷中對指標(biāo)的重要程度進(jìn)行賦值，并對問卷的信度和效度進(jìn)行檢驗(yàn).
3理論框架指導(dǎo)下的普通高校健美操教學(xué)能力指標(biāo)體系的選取
3.1健美操教師教學(xué)設(shè)計能力
教學(xué)設(shè)計能力在體育教師教學(xué)的開展中起到及其重要的作用.健美操的教學(xué)設(shè)計是在遵循體育教學(xué)規(guī)律的前提下，結(jié)合健美操教學(xué)的特點(diǎn)，把整個的課堂教學(xué)資源利用起來.將音樂，器械有效結(jié)合的過程.健美操的教學(xué)設(shè)計能力主要包括以下幾方面的內(nèi)容：1把握教材的能力；2全面掌握學(xué)生情況的能力；3動作創(chuàng)編能力；4繪圖能力；5音樂創(chuàng)編能力；6制定教學(xué)文案的能力.
3.2健美操教師教學(xué)實(shí)施能力
健美操教師課堂教學(xué)的開展是課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié).教學(xué)實(shí)施是教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)是健美操教學(xué)實(shí)施的主要體現(xiàn).課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞不僅關(guān)系到學(xué)生對知識的掌握，還影響到教師的情緒體驗(yàn)和自身的發(fā)展.健美操的教學(xué)實(shí)施能力包括如下幾方面的內(nèi)容：1語言能力；2示范能力；3組織能力；4教學(xué)管理能力；5教學(xué)應(yīng)變能力.
3.3健美操教師教學(xué)評價能力
健美操教師教學(xué)評價能力是判斷體育教學(xué)活動的價值及優(yōu)缺點(diǎn)的一種能力，也是人們對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié).在現(xiàn)代體育活動中，評價已成為體育活動過程中的一個重要環(huán)節(jié).健美操教師教學(xué)效果評價和學(xué)生學(xué)習(xí)效果評價是教學(xué)評價的兩個中心環(huán)節(jié).其包括：1教學(xué)效果評價；2對學(xué)生成績評定.
3.4健美操教師教學(xué)綜合能力
健美操教師教學(xué)綜合能力主要有：1訓(xùn)練能力；2教學(xué)科研能力；3教學(xué)創(chuàng)新能力.確立指標(biāo)的步驟為：1經(jīng)驗(yàn)選擇，大概確定一級、二級指標(biāo).2第一輪專家問卷法.在問卷設(shè)計之前先對問卷進(jìn)行效度的檢驗(yàn)，檢驗(yàn)問卷的內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度，然后對經(jīng)驗(yàn)選擇的指標(biāo)進(jìn)行賦值，分別用1，2，3，4，5來代表不重要、一般、重要、較重要，很重要.要求專家對其進(jìn)行選擇，之后計算其離散程度：集中程度的檢驗(yàn)公式為：E軍i=1p5j=1ΣEjnij，離散程度的檢驗(yàn)公式為：Si=1p-15j=1Σnij(Ej-E軍i)2姨離散程度小于0.63的指標(biāo)進(jìn)入下一輪專家問卷.3第二輪專家問卷.根據(jù)第一輪問卷專家的修改意見，對指標(biāo)進(jìn)行修改進(jìn)入下一輪問卷.然后對第二輪問卷進(jìn)行處理，結(jié)果表明第二輪專家意見已經(jīng)高度一致.所有該評價指標(biāo)就可以確定.
4利用AHP法確定普通高校健美操教師教學(xué)能力評價的權(quán)重
4.1建立層次結(jié)構(gòu)模型
建立層次結(jié)構(gòu)模型即建立評價系統(tǒng)的目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、指標(biāo)層，本研究中普通高校健美操教師教學(xué)能力評價系統(tǒng)的目標(biāo)層按照四個維度分解出子系統(tǒng)目標(biāo)層.
4.2逐層構(gòu)造普通高校健美操教師教學(xué)能力評價
指標(biāo)的兩兩判斷矩陣對于從屬于上一層每個因素的同一層諸因素，用成對比較法和1—9比較尺度構(gòu)造成對比較陣，直到最下層.
4.3判斷矩陣求解
求解判斷矩陣有多種方法：和積法，最小平方法，特征向量法等，其中，特征向量法被大量實(shí)踐證明科學(xué)性最好，因此AHP方法中一般用此方法來計算矩陣的排序向量.對求出的特征向量作歸一化處理.
4.4一致性檢驗(yàn)
根據(jù)邏輯思辨，對其進(jìn)行一致性檢驗(yàn)，要求其符合基本的邏輯關(guān)系.用這樣的方法，來進(jìn)行一級指標(biāo)和二級指標(biāo)、三級指標(biāo)權(quán)重的計算.最終得出：
5結(jié)論
（一）美術(shù)教學(xué)要聯(lián)系具體實(shí)踐職業(yè)美術(shù)教育在基礎(chǔ)的訓(xùn)練上，不能細(xì)致進(jìn)行室內(nèi)素描以及色彩的訓(xùn)練。其主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能在生產(chǎn)實(shí)踐中的應(yīng)用，所以應(yīng)著重加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的速寫式素描和快速造型的能力。對于事物的快速造型，學(xué)生應(yīng)著重訓(xùn)練從不同的角度感知以及通過不同的方式表現(xiàn)所感知的對象，做到多樣化的表現(xiàn)。因此教師在教學(xué)的過程中，必須轉(zhuǎn)變之前傳統(tǒng)的教學(xué)理念和授課模式，要針對實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行教學(xué)，避免將美術(shù)教學(xué)固定在以往的模式中，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)收的創(chuàng)新和多樣化。
（二）強(qiáng)化教師的實(shí)踐教學(xué)理念和能力新時期的職業(yè)美術(shù)教育不僅要求教師要有豐富的美術(shù)基礎(chǔ)知識，同時要求教師必須具備實(shí)用性的實(shí)踐技能和應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)。只有這樣才能在動手能力的授課中正確的引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)技能運(yùn)用到實(shí)踐中去，知識只有和實(shí)踐相結(jié)合才能體現(xiàn)其巨大的力量。教師教學(xué)的觀念必須適應(yīng)時代的發(fā)展，其應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生的動力而不應(yīng)成為阻礙學(xué)生創(chuàng)新的影響因素。國際職業(yè)教育的主流模式是工作本位學(xué)習(xí)模式，這就要求教師授課地點(diǎn)從課堂轉(zhuǎn)移到工作現(xiàn)場，在現(xiàn)場工作中進(jìn)行理論與技能的情景教學(xué)。因此，這對教師的實(shí)踐和動手能力提出了更高的要求，教師必須擁有足夠的能力和經(jīng)驗(yàn)要知道學(xué)生完成美術(shù)技能的學(xué)習(xí)。
（三）堅持貫徹實(shí)踐性教學(xué)方式提高學(xué)生的實(shí)踐能力是職業(yè)教育的根本目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的基本素質(zhì)。在掌握已有知識成果的基礎(chǔ)上，把具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加入到學(xué)習(xí)中來，可以避免教師以往簡單枯燥的語言描述。學(xué)生通過親身實(shí)踐，對整個操作動手獨(dú)立完成，對整個美術(shù)技能的掌握更加直觀，同時可以提高學(xué)生的動手能力。社會實(shí)踐可以讓學(xué)生更好的理論知識聯(lián)系到具體的實(shí)踐工作中，這對以后學(xué)生觀察社會情況、解決復(fù)雜問題的能力提升意義重大。因此，教師在教學(xué)期間盡可能的讓學(xué)生參加到社會實(shí)踐中去，把美術(shù)教育的授課場所轉(zhuǎn)移到工作現(xiàn)場，這樣既提高了學(xué)生的應(yīng)用能力，又解決了一些企業(yè)人才不足的情況。職業(yè)美術(shù)教育不僅承擔(dān)著教授學(xué)生專業(yè)技能的責(zé)任，更多的是能夠讓學(xué)生把自己學(xué)到的東西服務(wù)到社會。
現(xiàn)階段，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤為重要，社會不再需要只有單方面才能的人才，取而代之的是綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強(qiáng)的實(shí)用性人才。創(chuàng)新不單單是發(fā)現(xiàn)新的問題，更多的是在發(fā)現(xiàn)問題時候如何解決問題。只有激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力，才能確保學(xué)生可以在新問題的提出后擁有解決新問題的能力。職業(yè)美術(shù)教育就是要讓學(xué)生擁有獨(dú)立解決實(shí)踐中遇到的新問題的能力，用于打破陳規(guī)，從全新的角度和方法來解決發(fā)現(xiàn)的問題。
二、總結(jié)
接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代至70年端于德國的一種美學(xué)理論，其基本觀點(diǎn)從觀念上改變了傳統(tǒng)的閱讀理念，對當(dāng)前我國語文閱讀教學(xué)的改革與創(chuàng)新提供了理論參考，對踐行以“讀者導(dǎo)向”為主的閱讀教學(xué)有很大的啟發(fā)意義。
一、關(guān)于接受美學(xué)
“接受美學(xué)”又稱“接受理論”，是20世紀(jì)60年代末至70年代初期發(fā)端于德國的文學(xué)理論思潮和流派。在接受美學(xué)的發(fā)展過程中，主要呈現(xiàn)出兩種相互區(qū)別又相互補(bǔ)充的研究方向，即：一個是以漢斯·羅伯特·姚斯為代表的著重于讀者研究，關(guān)注讀者審美經(jīng)驗(yàn)和期待視野；另一個是以沃爾夫?qū)ひ辽獱枮榇淼闹赜诮邮芑顒拥奈谋狙芯浚P(guān)注文本的空白和召喚結(jié)構(gòu)，關(guān)注于閱讀過程的本身和閱讀過程中文本與讀者之間的相互作用。總的來說，姚斯和伊瑟爾二者的理論相互呼應(yīng)，并呈現(xiàn)出相互一致的關(guān)注，即將關(guān)注的焦點(diǎn)從作者——文本關(guān)系轉(zhuǎn)向文本——讀者關(guān)系的研究，特別重視讀者在接受過程中的能動作用。
（一）期待視野
姚斯指出：“如果我們想要認(rèn)識文學(xué)文本由于其審美特點(diǎn)而使我們感覺并理解什么東西的話，就不能從分析已獲得整體形式文本義一問題入手，而必須從最初的感知過程入手。在這里，文本猶如一個‘內(nèi)核’，指引著讀者。”[1]從審美感知的角度來說，姚斯認(rèn)為作品的價值只有透過讀者才能夠真正體現(xiàn)出來，而任何一位讀者在閱讀之前，都已經(jīng)處在一種前在理解或者一種前在認(rèn)知的狀態(tài)，這種前在理解的狀態(tài)就是文學(xué)的“期待視野”。簡單地說，就是讀者在進(jìn)入閱讀欣賞之前，因其自己的生活經(jīng)歷、閱讀水平、文學(xué)造詣、審美情趣、鑒賞能力以及閱讀經(jīng)驗(yàn)的不同，在自己的心理上會形成一定的閱讀定式，因此讀者對一部文學(xué)作品能夠產(chǎn)生怎樣的理解，能夠理解到什么程度，完全取決于其期待視野。正如魯迅先生當(dāng)年評《紅樓夢》時曾這樣說“經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事……”每一個讀者在進(jìn)入閱讀活動中的時候，總是因?yàn)樵瓉淼慕?jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)等因素所構(gòu)成的期待視野的影響，所以，讀者在接受文學(xué)作品的過程中，也就是一個不斷的建立、改變、修正、再建立期待視野的過程。
（二）召喚結(jié)構(gòu)
傳統(tǒng)文學(xué)理論對于文學(xué)活動的認(rèn)知，基本上認(rèn)為作家的作品完成，文學(xué)活動便隨即終止，因此對文學(xué)的閱讀活動并沒有系統(tǒng)性的研究，一直到接受美學(xué)的發(fā)展與興起，才開始重視閱讀對于文學(xué)活動實(shí)現(xiàn)的重要性。接受美學(xué)一直非常重視讀者對文本的審美創(chuàng)造，正如薩特所說的：“讀者意識到自己既在揭示又在創(chuàng)造，在創(chuàng)造過程中揭示，在揭示過程中創(chuàng)造。”[2]因此，接受美學(xué)將讀者放在揭示活動的中心地位，認(rèn)為文學(xué)意義的實(shí)現(xiàn)，在于讀者的閱讀活動，只有通過讀者的審美感知，文學(xué)作品才具有現(xiàn)實(shí)存在的意義。
從文本的角度來說，任何文學(xué)作品的語言構(gòu)造，都具有一定的未定性，在意義空白和意義未定性中形成一種具有開放性的“召喚結(jié)構(gòu)”，等待讀者在閱讀過程中加以具體化。因此，文學(xué)交流是作者與文本之間的相互作用，在閱讀過程中空白可以被讀者不斷填充，并賦予新的意義與特征，實(shí)現(xiàn)文本與讀者的對話。
二、接受美學(xué)理論與語文閱讀教學(xué)
教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》充分肯定了學(xué)生的主體地位，明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為……教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。”[3]
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“實(shí)施建議”關(guān)于“閱讀和欣賞”的建議中，進(jìn)一步指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程……教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”[4]
在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)策略和教學(xué)方法逐漸轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，在強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生主動參與的前提下，開始重視學(xué)生如何通過提問、討論和對話學(xué)習(xí)的方式表達(dá)其個人的感受，并能夠針對文學(xué)與人生的關(guān)系進(jìn)行深度思考。
閱讀教學(xué)的本質(zhì)在于幫助學(xué)生理解和鑒賞作品，然而以往過度依賴教師講述和分析作品內(nèi)容，學(xué)生并不能真正了解如何在閱讀過程中融入自身生命體驗(yàn)和審美感受，并從中掌握鑒賞作品的基本認(rèn)知和方法。根據(jù)接受美學(xué)的觀點(diǎn)來說，文學(xué)作品意義的產(chǎn)生，并不是完全由作家或單一讀者所賦予的，而是閱讀過程中由讀者自己來完成的。
從教學(xué)的觀點(diǎn)來說，閱讀是讀者主動參與文本意義建構(gòu)的活動，教師在教學(xué)活動中如何引起學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，呼喚和建立學(xué)生的“期待視野”，就成為閱讀教學(xué)活動最重要的第一步。不過，學(xué)生對文本的理解是有差異的，因?yàn)樗麄冊谖幕蛡€體上都是獨(dú)特的，所以閱讀并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，在引導(dǎo)閱讀活動的朝向上，教師更要尊重學(xué)生對作品的理解，而更為重要的是，閱讀本身不僅是一個外部閱讀的過程，而是一個不斷加入讀者個人體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)過程，所以整個教學(xué)的重心應(yīng)在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本情境，積極與文本對話，教師應(yīng)該重視學(xué)生的“讀者反映”，并引導(dǎo)與其他讀者進(jìn)行分享對話，為之架構(gòu)更大更寬廣的閱讀期待視野。在閱讀活動之中，當(dāng)學(xué)生意識到自己不再是一個被動的讀者，而是認(rèn)識到自己在閱讀活動中的主體地位，提高自己的審美感受與領(lǐng)悟能力。因此如何教授學(xué)生以一種審美的閱讀態(tài)度把握作品的世界，成為提升閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。
三、小結(jié)
不可否認(rèn)，接受美學(xué)理論有其本身的制約性，所以接受美學(xué)理論并不適用于所有的文體，比如作者“義指”比較確定且恒常的議論文和說明文，由于這兩類問題通常是表達(dá)作者對于社會、自然、人生等的某種觀點(diǎn)或者是解釋說明自然界某個具體的事物或者現(xiàn)象，因此，這類文體在通常情況下是不需要甚至不允許違背作者的原意的，所以在這種情況下，“一元解讀”依舊甚至必須是占據(jù)主要地位的。不過，接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者作為文學(xué)活動主要環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)，對于現(xiàn)行閱讀教學(xué)模式的變革而言，仍然具有其重要的啟示。如果教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)活動設(shè)計時，能以接受美學(xué)理論作為指導(dǎo)，深入引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自身作為讀者的自覺意識，促使學(xué)生積極參與閱讀活動，進(jìn)而對范文作品進(jìn)行創(chuàng)造性的感悟和解讀，是有可能改變傳統(tǒng)范文教學(xué)形態(tài)的既有模式，達(dá)到較為理想的閱讀成效。
注釋：
[1]H.R.姚斯、R.C.霍拉勃著，周寧、金元浦譯.接受美學(xué)與接受理論[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987.
[2]薩特.薩特文論選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.
[3]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京師范大學(xué)出版社，2001.
[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].北京:人民教育出版社，2003.
參考文獻(xiàn)：
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[2]朱立元.接受美學(xué)導(dǎo)論[M].合肥：安徽教育出版社，2004.
[3]郭敬璋.在“多元解讀”的誤區(qū)中突圍——中學(xué)語文文本解讀有效性的理性思考[J].語文月刊，2013，(4).
[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義 英美文學(xué) 課堂教學(xué)
[作者簡介]肖劍(1973-)，女，陜西渭南人，陜西教育學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)和英語教學(xué)法。(陜西 西安 710061)
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)08-0103-02
英美文學(xué)課是我國高校英語專業(yè)高年級段學(xué)生的必修課，該課程的目的在于通過對英國和美國的重要作家及其代表作品的介紹，使學(xué)生了解英美文學(xué)發(fā)展的歷史過程，掌握文學(xué)批評的基本知識和方法，并培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力以及口頭與書面表達(dá)等語言技能。通過大量的閱讀與討論，加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。但是，多年來，我國高校英語專業(yè)英美文學(xué)課教學(xué)模式基本仍在沿襲以前的套路，致使英美文學(xué)課程教學(xué)效果不理想。
一、傳統(tǒng)的英美文學(xué)課堂教學(xué)存在的問題
1.教學(xué)模式陳舊，學(xué)生積極性不高。大多數(shù)高校采取文學(xué)史加作品選讀的模式，課堂上以教師講授為主，沿襲著“滿堂灌”和“一言堂”的教學(xué)模式。課堂以史為主，講解過程中大量陳述枯燥的背景及史實(shí)，雖然有時也會加入作家的逸聞趣事，但學(xué)生多數(shù)情況下都是處于完全被動的接受狀態(tài)，學(xué)生興趣不濃，積極性不高。不少教師在進(jìn)行作品鑒賞時沒有創(chuàng)見，只會羅列一些評論家的觀點(diǎn)。“文學(xué)教學(xué)不是要去尋找各種各樣的權(quán)威或正確的解釋，而是要為學(xué)生提供一個閱讀和思考的場所。”
2.教學(xué)內(nèi)容粗淺，學(xué)生能力得不到提高。大多數(shù)教師沒有讓學(xué)生自己真正地去讀作品，很多時候?qū)W生對原作都只是淺嘗輒止、略知皮毛。有時甚至連教師自己也沒有真正研讀過作品文本，僅僅羅列他人觀點(diǎn)，講課枯燥乏味。雖然上了一兩年的文學(xué)課程，但很多學(xué)生甚至連一部完整的小說或一個完整的劇本都沒有接觸過，更遑論學(xué)會欣賞和分析文學(xué)原著了。由于教學(xué)內(nèi)容多數(shù)為死知識，不少學(xué)生便覺得英美文學(xué)課乏味、無聊。就算是表達(dá)能力極強(qiáng)的教師也只是給了學(xué)生聽下去的耐心，并沒有讓學(xué)生真正走進(jìn)文學(xué)的世界，去觸摸和感受文學(xué)自身的魅力。
二、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵與英美文學(xué)課堂教學(xué)
建構(gòu)主義教學(xué)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，它對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展非常有利。該理論由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出，后經(jīng)維果茨基、奧蘇貝爾、布魯納等一代代心理學(xué)家和教育學(xué)家的不斷努力，不斷豐富和發(fā)展，形成較為完整的體系。建構(gòu)主義認(rèn)為知識是主觀的、動態(tài)的、情境的；學(xué)習(xí)是主動的、建構(gòu)的。它認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，是自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)的決定者；教師是指導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者、幫助者。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和教師觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生在知識建構(gòu)中起主體作用，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者。在建構(gòu)意義的過程中，學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息、材料，把要學(xué)的內(nèi)容盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以思考，從而培養(yǎng)自己的自主意識和創(chuàng)新精神，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和獨(dú)立性。
1.任務(wù)型教學(xué)――建構(gòu)的基礎(chǔ)。在任務(wù)型教學(xué)活動中，在教師的啟發(fā)下，每個學(xué)生都有獨(dú)立思考、積極參與的機(jī)會，易于保持學(xué)習(xí)的積極性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識是由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的，而不是由他人傳遞的。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個人從自身經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)，建構(gòu)對客觀事物的主觀理解和意義，重視學(xué)習(xí)過程而反對現(xiàn)成知識的簡單傳授。然而，當(dāng)前的英美文學(xué)課堂教學(xué)中，仍以教師講授為主，學(xué)生只能被動地聽，大多數(shù)教師都是按照事先設(shè)計好的思路按部就班地進(jìn)行教學(xué)。很多問題的設(shè)計流于形式，教師問學(xué)生答，好像在進(jìn)行互動，實(shí)際上學(xué)生并沒有進(jìn)行太多的思考，這也就違背了課堂設(shè)計的初衷，無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的課堂互動。真正的互動并非只是師生之間的一問一答，在英美文學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造一種氛圍，讓學(xué)生在不知不覺間陷入深度思考，并與老師和其他同學(xué)形成一種情感上的共鳴、精神上的共振。這是一種深層次的互動，而不只是一種形式。目前陳舊的教學(xué)模式實(shí)際上仍然把學(xué)生當(dāng)成容器，而不是一個具有創(chuàng)造性和積極性的鮮活的生命個體。每一個學(xué)生身上都蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造潛力，都是具有積極的知識建構(gòu)能力的主體。能夠點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造熱情的教師才是真正智慧的教師，這就要求教師不斷重新思考和設(shè)計課堂教學(xué)活動。在英美文學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。也就是說，在課堂上，設(shè)計合理的問題，設(shè)置適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)。在知識建構(gòu)的過程中，任務(wù)可以由教師提出，同時也可以由學(xué)生自己提出。讓學(xué)生在爭鳴和探討中自己解決。針對傳統(tǒng)的英美文學(xué)課堂教學(xué)教師“一言堂”“滿堂灌”的弊端，應(yīng)該改變教師對課堂的主宰模式，以任務(wù)為驅(qū)動，讓學(xué)生自己真正成為課堂的主人，發(fā)揮自身的主體性。
筆者在多年的英美文學(xué)課堂教學(xué)中，通常是以激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣為主，讓文學(xué)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。開學(xué)初就布置本學(xué)期每個學(xué)生的課堂展示任務(wù)，通常會以小組的形式，一組為三人，負(fù)責(zé)完成對一個作家及其代表作的介紹與評價。圍繞這一任務(wù)，學(xué)生閱讀作品，查詢相關(guān)信息，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。在這一過程中，學(xué)生通過合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，聯(lián)系舊有的知識體系，建構(gòu)其新的知識結(jié)構(gòu)。在每節(jié)課上，都有表現(xiàn)出色的學(xué)生，教師及時進(jìn)行積極的教學(xué)評價，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣在鼓勵和贊揚(yáng)中得到了激發(fā)，學(xué)生越來越喜歡英美文學(xué)課堂，表現(xiàn)也就越來越出色，逐漸形成了良性循環(huán)。因此，英美文學(xué)課堂教學(xué)的組織和設(shè)計應(yīng)以學(xué)生為中心，以任務(wù)為途徑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的熱情，讓學(xué)生真正成為知識建構(gòu)的主體，在課堂上，教書和育人成為“一而二、二而一”的有機(jī)統(tǒng)一體。
2.問題意識的培養(yǎng)――建構(gòu)的途徑。在建構(gòu)主義教學(xué)論中，教師首先要了解學(xué)生對問題的解決能力，包括背景信息、認(rèn)知方向等，以幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)的原始動機(jī)。這種動機(jī)應(yīng)當(dāng)源于學(xué)生的內(nèi)心，而非外界的力量。學(xué)習(xí)是一個不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的動態(tài)進(jìn)程。在當(dāng)下的英美文學(xué)課堂教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生不斷反思作品，培養(yǎng)問題意識。在學(xué)生解讀作品的過程中，問題意識逐漸培養(yǎng)起來，從而積極推動學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和自主性。一部經(jīng)典作品需要不同時代、不同地域的讀者對其從不同角度進(jìn)行解讀，只有這樣才能真正激活經(jīng)典作品的內(nèi)蘊(yùn)。文學(xué)課堂沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”因此，教師要真正成為學(xué)生知識建構(gòu)的促進(jìn)者、意義建構(gòu)的幫助者，激勵學(xué)生從自身的理解出發(fā)，解讀作品，想象作品，完成對文
本的再創(chuàng)造。“文學(xué)的特點(diǎn)在于未定性與意義空白給予讀者能動的反思和想象的余地。”。真正偉大的作品往往已經(jīng)預(yù)留了讀者再創(chuàng)造的空間和余地。閱讀不是被動接受的過程，而是在感受作品的過程中，與作品中的人物以及作家進(jìn)行內(nèi)心的對話與交流，因此，閱讀是一個主動的創(chuàng)造性過程。
英美文學(xué)課堂教學(xué)更應(yīng)該注重學(xué)生自身建構(gòu)知識的動力和啟發(fā)知識建構(gòu)的多元途徑。不把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，忽視甚至無視學(xué)生自身的創(chuàng)造力，將學(xué)生物化為無生命的知識容器，這樣的課堂無法激活學(xué)生創(chuàng)造的熱情，更不可能使學(xué)生從中獲得情感和精神上的提升。所以，在英美文學(xué)課堂上要真正做到讓學(xué)生進(jìn)入文本，自己發(fā)現(xiàn)問題，在老師的引導(dǎo)和組織下進(jìn)一步解決問題。要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的意識，繼而在思考問題的過程中發(fā)展和培養(yǎng)解決問題的能力。在英美文學(xué)課堂教學(xué)中，應(yīng)組織和設(shè)計教學(xué)活動，并能夠保證學(xué)生在思考和解決問題的過程中建構(gòu)新知識，并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極參與文本的閱讀，在閱讀后又能圍繞作品在課堂上進(jìn)行討論，師生之間、生生之間形成積極互動。
好的文學(xué)作品能夠使學(xué)生在閱讀和討論的過程中，喚醒潛藏在學(xué)生內(nèi)心的美好情感，并激發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生內(nèi)心的巨大力量，從而在建構(gòu)知識的過程中，也在建構(gòu)自己的情感，并引領(lǐng)自己的現(xiàn)實(shí)生活。因此，文學(xué)學(xué)習(xí)自始至終是一個意義建構(gòu)的過程。學(xué)生在文學(xué)學(xué)習(xí)的過程中建構(gòu)起來的不僅是知識，還有思維能力、精神坐標(biāo)、價值體系。
3.多媒體教學(xué)――建構(gòu)的環(huán)境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)為中心、以任務(wù)為中心”的教學(xué)模式，而這些正是多媒體英語教學(xué)最主要的特點(diǎn)和優(yōu)勢。近年來，我國高校大多數(shù)已經(jīng)從根本上改變了傳統(tǒng)的單一講授的教學(xué)模式，而采用了多媒體教學(xué)手段。“它以高質(zhì)量的自然語言為材料，以良好的情景作為語境，以優(yōu)越的可理解性和交互性為支撐，從語言學(xué)習(xí)最基本的技能――聽力入手，由淺入深，循序漸進(jìn)，體現(xiàn)了較高的教育價值。”教學(xué)應(yīng)在一個豐富多元的環(huán)境中進(jìn)行，多維度、多視角的課堂活動可以幫助學(xué)習(xí)者建立豐富的聯(lián)系，激活學(xué)生思維的各種鏈接，拓展學(xué)生思維的廣度和深度。
多媒體輔助教學(xué)恰恰為外語學(xué)習(xí)提供了豐富的教學(xué)環(huán)境，而教師也從傳統(tǒng)的教學(xué)資源提供者的單一角色中解脫出來，可以進(jìn)行更多的思考，從而輕松過渡為課堂活動的組織者、設(shè)計者、促進(jìn)者，這在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)單一講授的弊端。多年來，筆者在英美文學(xué)課堂上精選一些經(jīng)典作品改編的電影，讓學(xué)生在影視欣賞的過程中全方位投入對作品的理解和感受，提高了學(xué)生的語言水平，同時，這一過程也使學(xué)生的審美感受和審美判斷逐漸得到提升。視頻、音頻大大地豐富了外語教學(xué)的內(nèi)容，提供了新的教學(xué)手段，與教師的點(diǎn)撥講授水融。在教學(xué)過程中，教師也可以穿插優(yōu)秀的影片進(jìn)行多模態(tài)教學(xué)。“運(yùn)用改編電影進(jìn)行多模態(tài)教學(xué)是為了達(dá)到英美文學(xué)教學(xué)的整體目的，體現(xiàn)名著名篇的整體意義，全方位提高學(xué)生英語水平。”通過這種方式，學(xué)習(xí)的主體和學(xué)習(xí)的客觀環(huán)境之間就有了更加便捷的交流和互動，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與機(jī)器之間，因信息流量的加大，而拓寬了知識建構(gòu)的渠道，豐富了知識建構(gòu)的手段，從而促進(jìn)學(xué)生更好地建構(gòu)自身的知識體系及精神維度。多媒體輔助教學(xué)也因多元生動的呈現(xiàn)形式而激活了學(xué)生的情感，使學(xué)生全方位、多角度地與周圍環(huán)境進(jìn)行了交流互動，加深了主體感受并提升了主體意識。在學(xué)習(xí)的過程中，做到了身體和靈魂的同時在場，大大提高了知識建構(gòu)的效率。
綜上所述，英美文學(xué)課應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下不斷增加學(xué)生知識建構(gòu)的途徑，改善知識建構(gòu)的外部環(huán)境，建立知識建構(gòu)的良好體系。文學(xué)教學(xué)本身就富于挑戰(zhàn)，需要不斷的理論探討和深入學(xué)習(xí)，這就要求教師不斷地思考，以應(yīng)對不斷變化的教學(xué)對象和外部環(huán)境。在英美文學(xué)的課堂教學(xué)中，應(yīng)不斷探索新的教學(xué)模式，以幫助學(xué)生建構(gòu)屬于自己的文學(xué)知識體系，拓寬學(xué)生的精神價值向度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不但自覺進(jìn)行了文學(xué)知識的建構(gòu)，而且完成了價值體系的重構(gòu)，不知不覺間提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，完成了教書和育人的雙重目標(biāo)。
[注釋]
①李旭，孫建華.論英美文學(xué)課堂的社會建構(gòu)主義教學(xué)模式[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報，2010(2)：155.
②田明剛.在對話中理解：建立文學(xué)教學(xué)新模式的構(gòu)想[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2004(1)：159.
【關(guān)鍵詞】美國華裔文學(xué);父子沖突;文化身份
美國華裔文學(xué)在20世紀(jì)60年代登上美國文壇,到20世紀(jì)七八十年代進(jìn)入第一次繁榮時期,出現(xiàn)了對人“刻板印象”的自覺創(chuàng)作,成果顯著,其中關(guān)于父性形象建構(gòu)的努力意義重大。早期華人刻板印象的描述主要體現(xiàn)在早期華人移民中的勞工階層,在文學(xué)文本中則呈現(xiàn)出具有一定模式化的家庭父性形象。本文主要探討這一時期部分有代表性的作品中體現(xiàn)出來的父性形象的建構(gòu),其中以移民階層中的第一代父性形象為主。這些父輩形象大部分是生活在社會底層,靠體力勞動艱難謀生的普通移民勞動者,長期以來都是被描述被扭曲的“他者”形象。
20世紀(jì)七八十年代是美國華裔文學(xué)的轉(zhuǎn)型期和自覺期,這一時期出現(xiàn)了備受關(guān)注的“趙湯之爭”,以趙健秀為代表的一批致力于構(gòu)建真正的美國華裔男性形象的作家們,提出了一套關(guān)于華裔自建形象的理論。這一時期,華裔作家對父親形象的重新發(fā)掘和塑造既是反抗“刻板印象”的重要方式,也是尋找和建構(gòu)自身文化身份和族裔文化歷史的重要途徑。在歐美文學(xué)的歷史中,男性形象建構(gòu)的重要途徑之一就是“尋父”。從精神分析的觀點(diǎn)來看,對父親的反抗恰恰是男子漢身份建構(gòu)的必由之路。拉康在發(fā)展了精神分析的理論之后,得出了關(guān)于“父親是一種隱喻”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,父親不僅僅是真實(shí)生活中的個人,而且代表著一種文化“符號”,父親形象的含義包含著更多的社會倫理的意義。自覺建構(gòu)男性形象時代的來臨,必然也涉及到“尋父”情結(jié)和父子沖突母題。父子關(guān)系不僅僅是基于血緣的生理意義,更多的是文化和精神方面的歸屬意義,尋根和成長之間的關(guān)系不是與父親代表的過去決裂的過程,而是更重要在原來的根基上尋獲生長點(diǎn)和支撐點(diǎn)的過程。尋父意味著對父子等級秩序的重新認(rèn)可,即使是在父子沖突的前提下,尋父依然表現(xiàn)了對等級秩序的確認(rèn)和由此建構(gòu)自己身份的策略。在這樣的情況下,尋父在創(chuàng)作中一般表現(xiàn)出兩種傾向:尋父要么是在“厭父”的反叛激情平息之后的一種替代性的精神需求,如果不是將抗議作為終身職業(yè),這種尋求更多是為了重建精神之父;要么是緬懷父性神話的光輝(頌父),在景仰父親的過程中不知不覺使自己成長為新一代父親。這兩種傾向比較明顯地體現(xiàn)在華裔文學(xué)作品中。
(一)否定現(xiàn)實(shí)父親,追尋精神之父。
這種情形在華裔作品中比較普遍,由于特定的歷史政治原因,華人的老一代移民被迫從事地位低下的血汗勞動職業(yè),并且由于語言的隔膜,政治上的長期無權(quán)地位,導(dǎo)致他們在現(xiàn)實(shí)生活中的確呈現(xiàn)出懦弱無能、沉默保守的一面,不能給子女們樹立一個強(qiáng)大、有力的理想父親形象,使得子一代在決心建構(gòu)自己強(qiáng)大祖輩形象的過程中感到失落和無助。再加上這些老一代父輩們由于文化觀念上的陳舊保守,更使那些急欲從壓迫狀態(tài)中突破出來的子一代們感受到雙重的阻礙和壓力,所以一些激進(jìn)的年輕人首先把這些父親作為突出重圍的第一個敵人,在建構(gòu)自己身份和成長的道路上,首先要拋棄的就是父親們所代表的價值觀念,表現(xiàn)出激烈的批判和背離沖動。在這里僅以李健孫的《支那崽》(China Boy)為例來分析。
《支那崽》是一部關(guān)于文化差異背景下的移民小說,講述一個華裔小子丁凱的成長故事。丁凱的成長是在街頭混混的拳頭暴力和繼母的身心折磨中艱難度過的。丁凱的父親是典型的被白人天使“”了的男性形象,他否定中國的一切,其信條是:“答案全在美國”。作為父親,他不與子女們進(jìn)行任何交流,目睹白人老婆對孩子們的一系列虐待行為而無動于衷,他說:“美國的女人知道所有的答案,一個中國男人是無法知道這一新興國家的規(guī)則的。”丁凱父親形象具有深刻的象征意義,在家庭這個結(jié)構(gòu)中,他喪失了作為家庭支柱的父親角色功能,不僅喪失了在社會中穩(wěn)固立足的謀生能力,而且使孩子從現(xiàn)實(shí)處境和精神需求兩個層面都陷入孤兒狀態(tài),也隱喻了華裔移民階層的生存困境。面對這樣的父親,丁凱只能離開家庭,向社會尋求援手和出路。
小丁凱幼年時代一直在噩夢中成長,直到為了自衛(wèi)到基督教青年會向黑人教練學(xué)習(xí)拳擊之后,才用武力解決了長期在街區(qū)被小混混們毆打的歷史。在丁凱的成長歷程中,黑人教練就是他的精神之父中的一員。當(dāng)然,在各種各樣的朋友和支持者的幫助下,丁凱最終爬出了早年地獄般的處境,最終進(jìn)入西點(diǎn)軍校,成為了一名優(yōu)秀的軍人。但是在這個過程中,他被迫割斷了所有與中國文化的聯(lián)系,被生硬地改造成了一個連自己生母和姐妹的模樣都記不起的人,最終成為一個沒有文化根基的“孤兒”。成長在這樣的環(huán)境下的華崽們,他們的背棄故國文化之根的過程是痛苦的,也是無奈的,而他們的尋找“精神之父”的過程也是非常艱難的,面對這樣的流浪尋根人群,社會需要的是更為寬容的態(tài)度,更為廣闊的胸懷。正如本書的作者在接受采訪時所說的那樣:“我們海外的華人處在一個交匯的世界里。新的機(jī)遇使我們獲得了很多,而對舊的告別卻使我們失去了許多……我希望人人都有永久的生活價值,善待別人,尊重別人的生存權(quán)。”
(二)重構(gòu)歷史,彰顯華裔英雄本色。
在美國族裔文學(xué)創(chuàng)作中,追溯故國文化根基,創(chuàng)造美國土地上的少數(shù)族裔文化歷史之根是建構(gòu)族裔文學(xué)史的重要策略之一。這種方式也體現(xiàn)在華裔作家的創(chuàng)作之中,其中成就最為突出的就是湯亭亭和趙健秀了。湯亭亭的《中國佬》是從顛覆正史和借鑒中國古典文化來建構(gòu)華裔男性英雄形象的。其中有關(guān)于英雄的祖父們飄洋過海來到美國,參與美國的甘蔗園的開拓和內(nèi)華達(dá)鐵路修建的長篇史詩性描述,他們無疑是一群開創(chuàng)天地的英雄拓荒者。然而這樣的一群“開國功臣”們在建功立業(yè)之后不僅沒有得到任何獎勵,而且還被驅(qū)逐和屠殺,使他們很快逃亡到各個隱蔽的角落里,從事一些沒有人愿意干的“賤業(yè)”來維持生計,就這樣他們被從英雄和功臣的地位上拉到了低賤的奴隸位置上,被禁止說話,然后又被認(rèn)定是不可同化的沉默的低等人。這就以解構(gòu)正史的形式說明了關(guān)于華人刻板印象的描述不僅是荒謬的,更是惡意的。
另一個有代表性作家是趙健秀,他是一個激進(jìn)的反抗刻板印象的代表者。無論在作品創(chuàng)作或是理論建構(gòu)方面都作出了突出的貢獻(xiàn)。他明確提出“歷史是戰(zhàn)爭,寫作即戰(zhàn)斗”的口號,其創(chuàng)作動機(jī)也十分明確,就是要:恢復(fù)美籍華人被壓制、被遺忘的歷史,顛覆美國主流文學(xué)中華人馴順、保守、被動、落后的刻板印象,并寄希望以此來為華裔文學(xué)的發(fā)展推波助瀾。《唐老亞》是他基于自己的創(chuàng)作宗旨而進(jìn)行寫作的一部小說,講述了一個12歲的名叫唐老亞的男孩在農(nóng)歷新年里成長的故事。在《唐老亞》的敘事策略中,體現(xiàn)了新歷史主義關(guān)于歷史的某些觀點(diǎn)。在歷史領(lǐng)域內(nèi),處于社會邊緣的少數(shù)族裔的歷史往往被壓制或者被主流力量來改寫,因此這樣的族裔歷史是不合格的。針對這種情形,福柯提出了一種顛覆歷史斷裂性的方法:對抗記憶(counter memory),通過這種方式將歷史轉(zhuǎn)換成一種完全不同的時間形式,這也是達(dá)到書寫“有效歷史”的途徑。也就是以個體書寫的“小歷史”來對抗主流社會的“大歷史”。
在《唐老亞》中,一方面通過唐老亞的父輩們回憶他的祖輩們修建鐵路的歷史和唐老亞從圖書館里面查到的文獻(xiàn)資料以及夢中重現(xiàn)華工們修建鐵路的情景的三重描述,重構(gòu)了早期華工修建第一條美國橫貫鐵路的歷史,以此顛覆了主流歷史中華人筑路工湮沒無聞的錯誤書寫。另一方面,通過挪用中國古典小說《三國演義》和《水滸傳》中的一些英雄人物的形象來塑造了一個關(guān)姓的筑路工人頭領(lǐng),來表現(xiàn)華人男性的英雄氣概。他像關(guān)公的化身一樣,充滿了英雄氣概,是一個有尊嚴(yán)、有智慧、有勇氣的男子漢,他帶領(lǐng)華工舉行罷工追討欠款,與愛爾蘭工人競爭修鐵路,創(chuàng)造了在十個小時之內(nèi)鋪設(shè)十英里鐵軌的世界紀(jì)錄,并領(lǐng)導(dǎo)工人們?yōu)殇佋O(shè)刻有他們名字的最后一根枕木而斗爭。在小說里,中國的關(guān)公成為了一個戰(zhàn)爭和文學(xué)的保護(hù)神,用趙健秀的話說就是:關(guān)公“對士兵們來說是戰(zhàn)爭的保護(hù)神……對以文字來進(jìn)行討伐的斗士們(作家)來說,他是文學(xué)的保護(hù)神。”趙健秀以重構(gòu)歷史的方式顛覆了主流歷史,也建構(gòu)了他所說的基于華裔感性的真實(shí)歷史,以此來建構(gòu)了華裔父性的新形象。
湯亭亭和趙健秀關(guān)于重建華人歷史的努力主要是從歷史和神話的角度來進(jìn)行的,從挖掘早期美籍華人的創(chuàng)業(yè)史開始,并融入各種傳說中的英雄形象來建構(gòu)了華人英勇強(qiáng)大的一面,實(shí)際上也就是以“民族主義”對抗“民族主義”的方式來進(jìn)行創(chuàng)作的。這樣的創(chuàng)作方式在特定歷史時期有著獨(dú)特的價值。
本文所探討的主要是美國華裔文學(xué)自覺時期,一些有代表性的作家創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的父性形象。這些形象的塑造是特定歷史年代華裔作家群體為了爭取自己的話語權(quán)進(jìn)行的有意識的創(chuàng)作,其主導(dǎo)傾向是批判和顛覆華裔群體長期以來的負(fù)面刻板印象,發(fā)掘美國華裔群體的被湮沒或被扭曲的歷史,發(fā)出華裔群體自己的聲音。這些父性形象的塑造具有某種文化尋根的意義,其建構(gòu)策略是文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。隨著時間的推移,華裔文學(xué)出現(xiàn)了多元化的態(tài)勢,表達(dá)出文化身份的模糊性和流動性的趨勢。而華裔文學(xué)作品中父性形象的建構(gòu)作為一種不可或缺的質(zhì)素,也在經(jīng)歷著不斷的發(fā)展變化,值得進(jìn)一步的關(guān)注和探討。
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