發布時間：2023-03-27 16:41:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的鄉村振興論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
2020年積極培育x特色文明鄉風心得體會理論文章課題論文
鄉風文明不僅是鄉村振興的重要內容，也是鄉村振興的重要保障。x特色文明鄉風是我省農村精神風貌的總體體現，是x鄉村振興的靈魂所在。要通過加大鄉村文化保護力度、加強優秀文化宣傳、增加鄉村公共文化產品供給等，積極培育x特色文明鄉風。
鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉村文化的繁榮發展，就難以實現鄉村振興的偉大使命。x特色文明鄉風是我省農村精神風貌的總體體現，凝聚著x大地的鄉土之美、人文之美，是x鄉村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉風，要以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘我省優秀傳統農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象。
培育x特色文明鄉風的重要價值
培育x特色文明鄉風可以為農村“生態宜居”營造良好的人文環境。文明鄉風與生態宜居美麗鄉村是互促共進的孿生體。農村的生態宜居既需要良好的自然生態環境，也離不開良好的人文生態環境。鄉風文明蘊含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實、誠實守信、鄰里和睦等優秀傳統，是鄉村生態文明的重要組成部分，也是鄉村“生態宜居”的重要保障，是建設環境友好型生態宜居美麗鄉村的強大動力。
培育x特色文明鄉風可以為農村“治理有效”創造有利條件。鄉風文明在農村治理過程中發揮著重要且積極的引領作用，鄉村治理的全過程是鄉風文明建設的全景式呈現。如村民通過村規民約、家風家訓等，實現鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉風文明，還為農村“治理有效”提供有力支撐。
培育x特色文明鄉風可以為農民“生活富裕”提供更加豐富的內涵。培育x特色文明鄉風能夠賦予農產品更多的文化價值，從而有效提升農產品文化品牌效應，提高農業和農產品品質及附加值，實現文化稟賦和生態資源的深度有機融合，有效促進農民增收。x特色文明鄉風的培育還會進一步提高農民的思想素質，轉變農民的生活方式，豐富農民的精神世界，達到“既富口袋，又富腦袋”的效果。
培育x特色文明鄉風的路徑選擇
加大鄉村文化保護力度。一是開展x鄉村文化遺產普查工作，明確牽頭單位，并會同專家學者、民間藝人等對全省鄉村文化遺產的種類、數量、分布情況和現狀進行登記造冊。二是立足全省，制定保護和傳承規劃，研究制定分類保護、分級管理方案和相關政策，同時對各職能部門的權責進行相應劃定，構建高效的聯動機制。三是充分調動廣大農民群眾參與鄉村文化保護的主動性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽獎勵、建立鄉村博物館等形式，讓村民認識到文化保護與傳承是一項“惠及當代，造福子孫”的工作，增強人們對鄉村傳統文化的認同感、自豪感和保護意識。
加強x優秀文化宣傳。一是在農村地區大力弘揚主旋律，樹立正確的價值導向。深入挖掘x優秀傳統文化和紅色革命文化，引導農民群眾樹立正確的價值導向。二是創新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉風文明宣傳融入農民生活。積極組織開展體現x特色的群眾性精神文明創建活動，形成鮮明的輿論導向。三是發揮先進典型示范激勵作用。引導農民群眾對標先進，反思錯誤或落后的思想觀念，形成學先進、趕先進、做先進的濃厚氛圍。
用優良黨風政風引領鄉風文明。俗話說，村看村，戶看戶，群眾看干部。培育文明鄉風，優良的黨風政風是關鍵所在。要以基層微權力腐敗治理為抓手，通過制定微權力清單、規范村務運行流程、健全村務公開制度、培育多元監督體系等舉措，實現正黨風贏民心樹新風的效果。充分發揮黨員的率先垂范作用，鼓勵和監督黨員干部帶頭踐行村規民約，以良好作風帶動鄉風文明建設。
[關鍵詞]信陽；茶文化；文旅融合
總書記指出，旅游是集物質消費與精神享受于一體的活動，二者密不可分。“以文塑旅，以旅彰文”是未來較長一段時期文化和旅游工作的出發點、著力點和落腳點。河南是華夏文明的起源地，文化和旅游資源豐富，但與京、滬、粵、蘇、浙等第一梯隊相比，尚不是文旅大省，更不是文化和旅游強省。信陽地處鄂豫皖三省交界,有“北國江南、江南北國”之稱。作為中國“茶馬古道”以及河南省實現中原崛起的重要一環，信陽以茶為媒，通過茶葉搭臺，旅游唱戲，發展“茶葉旅游”，培育茶旅文化融合的新型發展模式，已經迎來巨大的歷史機遇。
一、信陽茶旅文化發展現狀
信陽位于河南省的最南端，種茶歷史悠久。東周時期，茶在信陽地區開始種植。近代以來，信陽毛尖先后多次在國際、國內的舞臺上榮獲嘉獎并入選中國農業品牌目錄和“中國農產品百強標志性品牌”等榮譽。自1992年始，信陽開始舉辦茶葉節，迄今為止已連續舉辦29屆，成為信陽的盛事之一。而信陽域內八縣兩區，擁有眾多旅游文化資源———1.生態旅游資源豐富。區域內遍布梯田，河流密布，酷似江南風光。這里四季分明，景色各異。信陽市森林覆蓋率近40%.其中，雞公山下每立方厘米空氣中含負氧離子22萬個，比四川九寨溝、福建武夷山每立方厘米負氧離子含量高出1～8萬個，是目前全國此類測量的最高紀錄，信陽成為名副其實的“天然氧吧”。全市已建成多個森林公園、自然保護、國家濕地公園，旅游風景區如雞公山、南灣湖、靈山、黃柏山、西九華山等近10個。2.大別山具有深厚悠久的歷史文化底蘊，是著名的紅色革命根據地，紅色文化旅游資源豐富。老一輩革命家在這里創建了僅次于中央蘇區的第二大革命根據地———鄂豫皖革命根據地,培育出紅二十五軍等多支主力部隊,100余名將軍從這里走向全國，有鄂豫皖革命紀念館、紅四方面軍總部舊址、鄂豫皖蘇區首府烈士陵園、紅二十五軍出發地等紅色教育基地。以“蘇區首府、將軍故鄉、江淮抗戰、千里躍進”為主線的紅色旅游文化，正在成為大別山區域紅色旅游品牌。茶葉搭臺，旅游唱戲。信陽充分發揮地域特色優勢，以茶會友、以茶興城，通過舉辦茶文化節取得可觀的效益。但由于缺乏統一管理與運營，品牌效應不強。目前市場上比較知名的信陽茶企僅限于文新、五云、藍天、九華山等少數茶企，其茶文化傳播存在散而太亂、行而不遠的局面。
二、信陽茶旅融合發展的意義
（一）推動地方經濟發展
人們經常說詩與遠方，這里的“詩”即文化，“遠方”即旅游。文化與旅游結合，文化可以更好地走向“遠方”，旅游也就更有“詩”意。將旅游與文化相結合，可極大提升文化產業的價值感，同時也賦予旅游更多的趣味性。這是服務地方經濟、傳承并發揚地域文旅文化的重要工作之一。立足于信陽地區豐富的茶文化資源、大別山區紅色旅游資源和特色田園、生態景觀，深入挖掘大別山區民風民俗和農耕文化，在充分調研分析的基礎上，因地制宜，推動茶旅文化融合發展，無論是對茶產業發展還是旅游產業發展都具有重要意義。這對于實現地區經濟效益和社會效益，傳承保護大別山非遺文化，力爭實現富民、宜居的扶貧規劃效果，為大別山地區區域旅游業的發展做出一些貢獻具有重要的現實意義。
（二）提升城市影響力
“文旅融合”是一個互惠共贏的過程。它將文化的內涵與價值賦予到旅游中，這能夠促進旅游產業的發展；與此同時，在發展旅游產業時挖掘旅游資源所蘊含的文化內涵，可以提高文化軟實力。信陽坐擁八縣兩區，除了已經頗有名氣的信陽毛尖，同時擁有豐富的、具有地域特色的旅游文化資源。信陽毛尖及其所衍生的茶文化都具有良好的市場口碑與吸引力。而信陽區域內的旅游文化資源也是頗具地域特色。通過茶旅融合的方式，以茶為媒，茶葉搭臺，旅游唱戲，二者相輔相成、互相促進，將信陽的經濟作物與精神財產合二為一，打造成一體化、規模化的文旅文化資源，對于提升整個城市的知名度與影響力極其重要。
（三）提升地域文化軟實力
對于信陽這座城市來講，茶文化和人文旅游文化便是其文化軟實力的底氣所在。信陽積淀著豐富的茶文化資源、自然旅游資源以及歷史文化資源，具有濃郁的地域特色，對于發展信陽區域特色文化產業具有巨大的經濟價值和社會價值。通過培育信陽非遺文化產業，探索“非遺+旅游”、“茶文化+旅游”、“茶文化+研學”、“茶文化+文創”、“非遺+文創”、“非遺+民宿”、“茶文化+民宿”等多種形式，探索信陽茶旅融合發展新路徑，拓展茶旅融合發展新模式，打造茶旅融合文創產業新亮點，推動信陽文化產業特色化發展之路。
三、融媒體時代信陽茶旅融合發展的思考及建議
隨著5G時代的到來，融媒體傳播成為新時期提升信陽茶旅文化的影響力、擴大信陽茶旅文化的知名度、降低信陽茶旅文化融合發展的宣傳成本、增加信陽茶旅文化融合發展的經濟效益，從而推動信陽茶旅文化的可持續發展的重要媒介手段。
（一）利用融媒體技術，構建信陽茶旅文化大宣傳平臺
一是打造線下宣傳平臺。比如，由信陽市文化旅游和廣電局精心設計宣傳內容，通過各種媒介渠道進行無縫宣傳。當旅客途經或進入信陽境內時，由移動通信公司發送信陽茶旅文化特色信息；定制信陽茶旅文化宣傳特色彩鈴，發動信陽地區居民選用，從而進一步擴散信陽茶旅文化影響范圍；打造茶旅文化相結合的主題廣場、精美廣告牌等，為市民、游客提供線下活動場所的同時，實現信陽茶旅文化的沉浸式體驗，加深對信陽茶旅文化的印象。二是打造線上宣傳平臺。通過廣播、電視、微信公眾號、微博、抖音、微信視頻號等線上媒體平臺，結合各自平臺的宣傳優勢對信陽茶旅文化之一進行分門別類推送，讓市民對信陽茶旅文化耳熟能詳并樹立文化自信；同時借助新媒體平臺如微信、微博、抖音、微信視頻號等，通過豐富多彩、形式多樣、視聽結合的圖片、文字、短視頻等形式，全方位展示信陽茶旅文化的吸引力，擴大信陽茶旅文化影響力與覆蓋面，擴大客源市場。
（二）利用全媒體平臺，打造信陽茶旅文化特色品牌
一要凸顯信陽茶旅文化的精神內涵。通過實地調研與大量查閱讀文獻資料，充分挖掘古今涌現出來的典型的信陽茶旅文化故事及資源，并以此為依托，重新概括信陽茶旅文化的核心精神與內涵，以提高信陽茶旅文化的吸引力。如，依托民間流傳甚久的茶姑“畫眉銜籽”的故事，以此為題材，譜曲、出書、拍攝影視劇等，讓信陽茶文化以多角度多形式呈現，吸引游客到信陽實地旅游。二要豐富信陽茶旅文化傳播的內容。比如，線下文化宣傳機構或民間團體可以通過探索開展茶旅文化讀書會，發展茶文化主題旅游，組織茶旅文化主題文創活動、主題攝影、主題短視頻大賽、主題征文等形式展開相關活動，利用全媒體平臺打造信陽茶旅文化專題網站以及專屬的微博、微信公眾號、視頻號，通過這些媒體平臺，以不同形式將各種與信陽茶文化與旅游文化相關的信息、活動如茶文化節、文旅文化節、博覽會、展銷會等，讓受眾即使不在現場，也能感受到信陽茶旅文化的魅力，并萌發到實地一探究竟的欲望。另一方面，積極開發信陽周邊茶山資源，提升鄉村旅游智慧化水平。借助茶山獨特而秀麗的風景，在城市周邊打造近郊的鄉村旅游景點，如茶鄉康養、山水民宿、休閑茶莊、創意茶會、會展培訓等項目，打造“茶文化”體驗園，吸引游客親身前往體驗采摘、揉捻、炒制、烘干、裝罐等信陽茶的制作全過程，并欣賞茶藝、茶歌、茶舞等藝術，讓信陽茶文化與旅游文化深度融合，讓游客對信陽茶旅文化留下深刻記憶。
（三）加強新媒體人才隊伍建設，為信陽茶旅融合發展提供智力支持
一是加強信陽當地產學研合作。通過與當地高校合作，聯合培養專門性的茶旅文化專業人才；依托高校現有開設的旅游、茶藝、茶文化等課程，使學生能夠深入領會茶藝內涵，熱愛信陽茶文化，為茶旅融合發展提供充足的智力支持。二是政府部門加大對茶旅融合發展的支持力度，通過建立茶旅文化相關的大師工作室、茶旅文化體驗館、茶旅文化專業培訓點等方式，加強對信陽茶旅融合專門性人才的培養力度，以及結合當地特色對茶文化、旅游文化經營者及負責人的專門性指導，力爭形成政府搭臺、高校唱戲、企業參與的茶旅融合發展氛圍。
參考文獻：
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[7]邵瑞：《網絡傳播與鄉村文旅產業融合發展研究》，《傳媒》2021年第13期
論文關鍵詞 杜仲栽培；綜合開發；調研；思考
論文摘要 對杜仲研究的概況和景德鎮市杜仲產業發展概況進行了介紹，對景德鎮市杜仲產業調研結果進行了分析，對當地如何進一步發展杜仲產業提出了建議。
景德鎮市位于江西省的東北部，全市有林業用地面積35.47萬公頃。屬亞熱帶氣候，光照充足、雨量充沛、四季分明，山地基石為千枚巖、石灰巖，土壤為黃紅壤。野生和散生杜仲遍布全市鄉村，是種植杜仲得天獨厚的好地方。由于我市氣候有利于杜仲生長，具有優良品種，又有一定規模的杜仲基地，加上政府部門的高度重視和積極引導，杜仲栽培必將成倍增長，產量、質量和綜合開發的經濟效益也一定會取得突破性發展。
1杜仲的用途與開發現狀
杜仲（Eucommia ulmoides Oliv）屬杜仲科（Eucommiaceae），僅1屬1種，是我國特有的名貴經濟樹種，全樹都具有很高的經濟價值。
杜仲作為中藥材，在中國、東南亞及世界華人當中長期盛行。近代研究發現杜仲在降低血壓、增強人體免疫機能、抗疲勞、抗衰老、抗癌、預防骨質疏松等方面具有良好療效，被美國哈佛大學胡秀英教授譽為世界最高質量的天然降壓藥，美國、俄羅斯宇航家也把杜仲作為宇航保健品。據資料介紹，日本某公司1994年杜仲茶產值近100億日元，杜仲葉2 200t，日本杜仲茶也已銷售到香港市場，貴州遵義的杜仲茶已出口到日本、歐洲等國家。杜仲的保健作用正在被世界所認識和接受。
杜仲膠用途廣泛，1993年我國化學家嚴端芳研究員和橡膠專家呂伯齡在美國召開的第二十屆國際橡膠會議上，分別宣讀了2篇論文，向國際橡膠界宣布我國開發出1種新的天然橡膠，并獲得了國際領先成就。
杜仲膠具有三葉橡膠和塑料的特性，又具有兩者皆不具備的特性。杜仲膠在醫用、工業、電子、國防、通訊、人民生活等行業中有著廣泛的利用前景，可用作摩托運動員護滕、飛行員護頸、護腰材料，抗沖擊性能極其優異。杜仲膠大力發展，將從膠種到種植地域改變國際天然橡膠的格局。杜仲膠已進入系統材料工程學的新領域中，是一種具有戰略意義的新材料。
貴陽某公司已建立了杜仲膠廠和杜仲保健品綜合加工廠，并建立世界上第1個精膠廠，這標志著我國杜仲膠的開發開始走向工廠化、規模化生產的道路，這對促進我國杜仲膠產業化進程具有示范性意義。
2調研目的與意義
目前國內在杜仲中藥、保健品、杜仲膠、杜仲葉飼料、果實、花粉和木材綜合開發等研究等方面均處于起步階段，國家林業局把杜仲綜合開發列為下個世紀重點開發項目，故杜仲綜合開發利用具有廣闊美好的前景。我市處于杜仲最佳種植地區，具有最佳品種，又有成套科學栽培技術和先進管理方法，并有一定規模的杜仲基地。杜仲綜合開發利用對我市以林扶貧，繁榮鄉村經濟，加快山區群眾脫貧致富，都具有現實而深遠的戰略意義。
3調研內容
通過對全市杜仲資源的調查，指導群眾充分利用山場，調動當地群眾的積極性，根據杜仲生長習性，依靠科學，邊試驗邊示范邊推廣，擴大全市杜仲基地，更好地為營建杜仲膠廠和杜仲保健品開發等綜合開發利用服務。由初加工逐漸向深加工、精加工發展。
全市杜仲基地成倍增長的同時，必須抓好龍頭企業的建設，以龍頭企業帶領杜仲產業的發展。即在我市建立杜仲膠廠和杜仲產品綜合加工廠。針對杜仲在醫療、保健等方面需求量的與日俱增以及杜仲膠疏化高彈性體開發利用需要，近階段杜仲綜合工發利用在開發規模上要進一步擴大，各鄉（鎮）加快對杜仲發展，同時要注意選用良種，還要加強集約經營，提高現有杜仲的質量和產量。要立足國內、開拓國際市場，爭取以優質產品多創匯，促進我市杜仲事業的快速、穩步發展。
4調研結果與分析
我市氣候、土壤等立地條件因子適合杜仲生長、發育，且有豐富的土地資源和農村剩余勞動力資源，有利于發展杜仲生產和杜仲綜合加工，這說明我市已具有綜合開發利用杜仲的基礎條件。
我市對發展杜仲生產及綜合開發非常重視，又有較強的科技力量，這將為我市發展杜仲生產和綜合開發利用提供一定領導基礎和技術儲備力量。
我國杜仲資源豐富，而且在杜仲應用的某些方面，已經走在世界前列。如何搞好杜仲產品的綜合開發利用并繼續保持世界先進水平，把杜仲綜合開發與環境生態效益，以及貧困地區脫貧結合起來，是擺在我國科學工作者面前的一項緊迫而重要的任務。
5對我市發展杜仲生產和綜合開發利用的幾點建議
通過對全市杜仲資源調查，我們認為景德鎮市發展杜仲生產是基本成功的，當前浮梁縣黃壇藥場已有小部分杜仲林開始投產，并創造了較高的經濟效益。我市利用低丘陵殘次林地發展杜仲栽培，比憑借自然更新、人工封山育林等造價低，且成林快、經濟效益高、群眾容易接受。
發展杜仲基地，以調整農村產業結構是合理的，在經濟上是合算的，在實踐中是可行的。杜仲基地的大力發展對于促進山區資源優勢經濟轉化，加快山區脫貧致富步伐，對于振興農村經濟乃至整個瓷都國民經濟的發展都具有舉足輕重的地位和促進作用。為了真正做到以市場經濟為導向，以提高經濟效益為中心，全方位開發杜仲，走杜仲產業化建設之路，現對我市發展杜仲和綜合發展利用提出幾點建議。
5.1加強對杜仲基地建設的宏觀指導
杜仲林本身就屬經濟林，經濟林是林業的一個重要組成部分，它的振興也就是整個林業振興的一個標志。林業部門應根據市場體系建設和深化流通體制改革的總體要求，充分利用本地的資源優勢、經濟特征，有組織、有選擇地搞好杜仲基地發展規劃，并與區域的經濟緊密結合起來。政府部門要加強對杜仲基地的宏觀調控，對市場需求情況進行預測預報，主動搞好資源的優化配置，最大限度地發揮其經濟效益。
5.2搞好基地建設，促進主導產業的形成
杜仲林建設要成為山區林業綜合開發的突破口，成為山區脫貧致富的主導產業，它不僅在于發展的數量，還在于實現建設規模化經營和資源利用的有效配置，提高山區林業的綜合效益。杜仲林分散經營，不利管理，更不利于科學技術的普及推廣和形成一定的商品優勢，影響效益的提高，因此要做好以下幾點：
（1）在基地布局上，應根據當地自然地理條件，特別是要選擇適宜杜仲生長的山地發展栽培，認真做到因地制宜、適地適樹，選擇優良品種。
（2）在營造模式上，必須將立體結構與層次經營相結合，企業+農戶發展，股份制合作經營。
（3）在培育方式上，實行新造（包括更新造林）與培育有豐產潛力的幼林相結合，以加快建設速度，及早發揮投資效益。
（4）在基地建設上，按照規模經營的要求，每片基地要相對集中連片，并有一定的面積，使基地建成后都能形成“規模”，為國家提供較多的商品藥材和天然橡膠主要原材料。基地建設要嚴格按工程項目管理，強化集約經營，并建立一套從可行性研究（報告）、立項、規劃設計、作業方案、施工管理、檢查驗收到建立技術檔案等主要內容的科學管理體系，集中有限的人力、財力、物力重點投入，做到造一片、管一片、成林一片、豐產一片。
（5）在進度安排上，按統籌規劃、分期實施的原則，根據資金的多少、需材緩急、先易后難、先急后緩、擇優安排、滾動前進。
5.3以科技為依托，堅持新發展和低產低效林改造相結合
發展栽培中藥材，實現山區資源優勢向商品優勢乃至經濟優勢的轉化，首先要依靠科技，提高杜仲林的建設和綜合開發產品質量，做到提高和發展相結合，質量和速度相協調，規模和效益相統一。當前我市栽培的杜仲林普遍存在產量低、管理粗放、效益差。瑤里鄉有一片20世紀70年代造的杜仲，由于管理不當，如今已變成殘次林。為此，在新發展的同時，對經濟效益差的“劣、雜、散、殘”的杜仲林，應有計劃地分期分批進行補植，使之形成針闊混交林或得到更新改造，積極引進和吸收既符合當地自然立地條件，又有市場競爭能力的名、特、優新品種，使基地能與增產、增收、增效同步進行。
5.4建立健全社會化服務體系，提高杜仲的綜合利用效益
杜仲的發展，必須走生產、加工、銷售一條龍的系列經營之路。從目前看，由于受資金、技術以及傳統觀念的制約和影響，我市杜仲的發展仍停留在栽培方面，雖然群眾對杜仲發展積極性較高，但市場意識不夠強，且缺乏信息觀念，忽視了因產品銷售、加工渠道不暢而產生的風險。
杜仲的發展和綜合開發要成為山區林業資源的主導產業。在發展資源的同時，一要更新觀念，將產品的銷售、貯藏和加工統籌安排；二要充分利用本市林業行業自身的資源、人才、科技優勢，通過建成綜合開發加工廠和批發市場，形成既有資源規模又有系列加工，既有全方位銷售又有配套服務的社會化格局，努力提高杜仲開發的經濟效益。
5.5依靠科技進步，提高杜仲開發利用效率
在我市發展杜仲及綜合開發利用，就是要建立起以科學技術為支柱的商品經濟體系，一個主要的支撐條件是加大科學技術投入的強度和質量。運用現代的先進技術使過去傳統技術難以解決的一些問題得到解決，使產品質量和效益得到較大幅度的改善和增加。目前，林業生產中使用的科學技術水平還很低，無論是集體經營還是農戶經營都只求產生，不予投入；只講經濟需要，不顧社會、生態效益。技術管理毫無約束力，科學生產難于實現，造成現實資源和潛力在資源上的巨大浪費。因此，我市發展杜仲時必須做到：
（1）精造良種，應用先進配套技術，促進企業科技進步。
（2）要建立和完善服務體系。開展產前、產中、產后全程服務，切實解決生產過程中缺技術、少資金、物資不足和信息不靈的實際困難。
（3）抓好生產，計劃財經管理“三位一體”經費一定要做到專款專用，促進杜仲發展機制的運行，把基地建成產品化、產業化。
（4）要高度加強對我市杜仲栽培及開發有關人員的技術培訓工作，提高他們的文化素質和科技水平，使科技興林落到實處。
6參考文獻
[1] 金先寶.杜仲播種育苗技術[J].安徽林業，1999（6）：17.
一、基本情況
一年來，我們緊緊圍繞“科教興國”、“科教興縣”這一戰略目標，加強領導，提高認識，加大投入，強化農技校建設，全縣共有農技校304所，其中縣農業技術培訓中心一所，鄉農技校14所，村農技校289所，達國家示范性化技術學校標準2所。90%以上的農校配有電教設施、圖書、儀器等其它教學設施。全縣共發表科技論文國家級2篇，省級5篇，市級16篇，通二村的果業管理受到省政府的表彰，被確定為市蘋果七日游景點之一。今年我們又投入30萬元改建和修建了農技校，充實了農技校的教學設施。各農技校利用“校校通”的網終優勢，對全縣農民進行了信息技術教育大培訓，共培訓農民3000余人。協同勞動保障部門實施農民工擬轉移培訓2000人，勞動力輸出1700人，配合縣科技局開展了萬名高素質農民大培訓活動。幫助農民下載農產品信息9000余條，網上發表農產品信息4000余條，給農民帶來直接經濟效益達5000余萬元。
二、疏通渠道，構建成教網絡
為了完善成教管理機制，我們成人辦多次召開專題會，召集有關人員疏通各個環節，協同縣勞動保障部門建立了農村勞動力轉移培訓基地——第一職業中學和技工學校。配合縣教教局確立了農村果業、大棚種植、養殖等培訓基地，同時要求做到成人辦和聯區，聯區與農校，農校與個人層層簽訂目標責任書，一級抓一級，層層不放松。定期檢查落實：培訓有計劃，上課有教案，作業有批改，實習輔導適時有效，學員培訓檔案健全，聯合相關部門拓寬就業渠道，千方百計推薦農民工轉移就業，同時做好跟蹤服務。逐步構建了一個“培訓、檢測、執證上崗、跟蹤服務”的成人教育網絡。
三、合理布局，設施繼續完善
我縣農技校點面結合，縣農業技術培訓中心設在縣第一職業中學，14所鄉農技校分別設在各鄉鎮或鄉鎮初中，各村農技校分別設在各村小學，大部分農校都和小學或初中的微機連接，有利于農民學電腦及上網查詢農業信息。根據國家教委提出的“獨立建校，初中建制”這個標準，現已完成獨立建制的有設施基本齊全，人員齊備的通化、西村等示范鄉鎮農技校。
鎮示范農技校，地處本鎮黃金地段，王通中學對面，占地3000平米，有建筑面積400平米的一棟高標準二層小樓。另有配套瓦房三間，共投資40余萬元。西村農技校投資20余萬元，對內部設施進行了更新，通化西村兩所農技校順利通過省級示范農技校的驗收，達國家級標準。
四、措施得力，確保成教效益
（一）服務農村經濟，培養科技當家人
本著服務當地經濟的目的，注重選拔農村專業人才，尤其是鄉村干部，充分發掘人才資源，通過集中培訓，掌握一技之長，以點帶面，提高農民的文化素養和科學技術素質，服務于農業和農村的產業結構調整，才能大力發展農業生產，振興農村經濟。
（二）圍繞主導產業，推廣實用技術
為適應農村產業結構調整，我們充分發揮各級農技校的作用，抓實用技術培訓，配合科委、果業部門，指導鄉村農技校把引進新品種，推廣新技術作為農村成教工作的突破口，緊緊圍繞產業結構調整和農村小康建設這條主線，結合各村資源優勢和主導產業，采取走出去，請進來，和短班結合，理論與實踐結合，堅持以“實際、實用、實效”為原則，組織開展了科技含量高，學習周期短的多種實用技術培訓。兩年來，全縣共進行了地膜覆蓋、蘋果套袋、大棚蔬菜、藥材種植、養殖等50多個項目的實用技術培訓兩千余次，培訓人數達10萬人。
蘋果是我縣的主導產業，隨著技術培訓的加強和提高，涌現出程兆會等67名畝收入超萬元的蘋果狀元，西村鄉大量種植藥材，藥農經農技校培訓后，對藥村的種植管理、性能、特色有了更清楚的認識，種植及粗加工技術有了顯著提高，現在西村鄉家家種藥材，成了聞名全省乃至全國的藥材種植基地。
（三）適應時代需求，普及信息技術教育
隨著我國加入世貿，了解國際國內信息，引導農民適時調產，振興農村經濟，為此我們依托各村小學校校裝電腦，校校網絡化這一優勢，重點對全縣農民進行了信息技術教育大培訓。
1、安排細致周密，確保培訓圓滿
針對實際情況，出臺了詳細的五年培訓規劃，制定了切實可行的培訓制度，每村確定一名信息員，制做1—2塊信息欄，逐村核實培訓人數，確定每期學員名單。審閱了各村的培訓計劃，各村信息員具體負責各村的培訓工作，及時果市行情、藥材種植、作物引種等各種信息，培訓教師由各村小學電腦教師擔任，地點在各村小學，時間主要是晚上和節假日白天，每月培訓一期，每期一機一人，確保每位學員都能學會學懂，熟練掌握，培訓內容為理論講授和實際操作，每期培訓結束后由信息技術教育辦公室統一命題，組織考試，合格者發給培訓合格證，不合格者參加下期培訓。
2、鼠標忙忙擊點，碩果映紅笑臉
通過一年多的培訓，現已培訓5000人全部能上網查詢資料，下載信息，水平較高的學員還會制作網頁，處理文字，編輯廣告，刻錄光盤。
楊郭村農民根據網絡信息，往全國各地發油桃，共銷售150多萬斤，獲利40萬元。鞏村農民通過三門峽網站在網上銷售笤帚信息，出售15萬把，凈賺7萬余元。大謝村謝新業在網上蘋果信息銷果20多萬斤，獲利3萬8千余元。
（四）協同相關部門，實施兩大工程
1、千名農民勞務輸出培訓工程
2004年元月，我們與勞動部門一起啟動了勞務輸出培訓工程。我們主要做了以下五個方面的工作：
一是外出調查市場對人才的需求情況。
二是建立勞務輸出信息網絡，縣勞動局設勞務市場，鄉設勞務站，村確定勞務信息員，對剩余勞動力的年齡文化技術進行了認真的統計。
三是實行訂單培訓，我們主要開設炊事、縫紉、電子、制藥、機械維修等專業。四是組織勞務輸出。五是做好跟蹤服務，保證勞工合法權益。
2、萬名高素質農民培訓工程
從全省鄉村教育的實際出發，在教育部直屬師范大學師范生免費教育試點的基礎上，逐步擴大免費師范生的覆蓋面。加大地方免費師范生培養試點工作，以培養小學全科教師免費師范生為抓手，為鄉村教育定向培養一批熱愛教育事業、基礎知識面廣、專業技能扎實、綜合素質較高和具有一定教育教學研究及管理能力的鄉村教師。
一是實行師范生提前批次招生錄取，加強錄取過程中的面試環節，錄取優秀學生攻讀師范專業。對部分邊遠、貧困地區實行本土化招生、定向培養，畢業后回鄉從教的辦法。
二是建立鄉村教師特殊崗位津貼制度。鄉村教師的特殊崗位津貼應列入財政預算，津貼的標準要結合各地實際，達到穩定鄉村師資隊伍和吸引人才到鄉村學校工作的目的。對長期在邊遠、貧困地區工作的教師，在工資、職務（職稱）等方面實行傾斜政策，完善津貼補貼標準，逐步縮小城鄉教師收入待遇差距。
三是完善鄉村教師帶薪進修制度。完善各地鄉村教師帶薪進修制度，使教師通過帶薪進修參與交流、觀摩、講評、研討等活動，推進教師從“教書匠”向學者型教師、教育家發展。
四是教育行政主管部門應出臺相關政策，在招收鄉村小學教師時適當提高英語、音樂、體育、美術教師的招錄(名額)比例，對成建制的小學逐步配齊專業的學科教師。對于有寄宿生的學校，要配置專職的思想老師和生活老師，保證學生的健康發展。
五是建立新型的鄉村教師激勵與管理機制。設立獎勵基金，對長期從教、貢獻突出的予以獎勵，解決鄉村教師“留得住”的問題。
二、加大鄉村教育經費支持力度
一是不斷加大鄉村教育的財政經費投入。加大對鄉村教育事業的投入，縮小城鄉差距。建立各級政府鄉村教育經費的分擔機制，明確規定各級政府鄉村教育經費的投入比例，建立起穩定和規范的鄉村教育資金轉移支付制度，使教育經費得到切實保障。針對鄉（鎮）一級財政收入困難的實際，要積極吸引社會上的團體、組織、企業甚至個人進行鄉村教育投資，加大力度吸引社會資金。
二是創造良好的鄉村教師生活、工作環境，穩定鄉村教師隊伍。實施鄉鎮工作生活補貼制度，實現鄉村教師生活補助全覆蓋，依法為教師繳納住房公積金和社會保險費；強化鄉村教師生活保障，改善現行的醫療制度，關注鄉村教師身心健康；每年為鄉村教師組織一次體檢，設立鄉村貧困教師幫扶基金，加快鄉村學校教師宿舍建設等。
三是實行對鄉村教師職稱評聘的傾斜政策。降低鄉村教師職稱申報評審條件，提高鄉村學校中高級職稱崗位設置比例。建立鄉村教師榮譽制度，對長期在鄉村學校任教的老師，根據從教時間長短，分別由省市縣頒發榮譽證書；對作出突出貢獻的鄉村教師，由省政府給予獎勵。
三、加強鄉村后備教師培養
一是把師德表現作為鄉村教師資格認證和聘任的首要依據。開展多種形式的職前師德教育，把教師職業理想、職業道德、學術規范以及心理健康教育、法制教育等融入職前培養。加強鄉村教師文化建設，建立鄉村教師宣誓制度，加大優秀師德典型宣傳力度，深入開展師德主題教育活動，營造尊師重教的良好社會氛圍。
二是梳理師范院校的培養模式，改革教學內容、教學方法、評價方式以及畢業要求等，加快融入基礎教育、面向基礎教育、服務基礎教育。支持高校教師進行鄉村教育教學改革試驗，擔任教育類課程的教師要有中小學教育工作研究經歷；聘任中小學和幼兒園名師為高師院校兼職教師。
三是探索建立高校、地方政府和鄉村學校合作培養定向師范生的新機制。調整師范教育類專業設置和培養方案，優化教師教育課程結構，推動學科教育與教師專業教育相結合。強化實踐環節，落實定向師范生普遍到鄉村學校教育實習一學期制度。探索教師教育綜合改革和高師院校服務基礎教育的新模式、新方法、新途徑，建設一批鄉村教師教育改革創新基地。
四、推進城鄉教師輪崗任教
一是地市以上教育行政部門要組織建立區域內城鄉“校對校”教師定期交流制度，促進區域內的教師流動，建立城鎮教師到鄉村任教服務和鄉村教師到城鎮學校學習的“雙向交流”機制，促進城鄉教師之間的學習與交流。同時，要建立城鎮學校校長向鄉村小學、教學點交流輪崗長效機制。
二是積極推進城鎮教師下鄉支教制度，對下鄉支教教師的工作構建一個完善的制度，對支教老師作出的貢獻量化為教師評定和職務晉升相掛鉤的指標，既能對鄉村教師隊伍進行一定的改善，同時也能鍛煉城鎮優秀教師的能力。實施大學畢業生服務鄉村教育和大學畢業生青年志愿者行動計劃，鼓勵大學畢業生到鄉村任教、支教。
三是對現有的各類支教和交流活動進行有效性評估，增強支教活動效果。建立支教活動的評估體系，派出學校和受援學校要定期溝通信息，掌握支教教師的工作情況，量化一些考核指標，科學評價支教活動。
五、創新鄉村教師培訓模式
一是樹立鄉村教師終身發展觀。重視發揮鄉村教師以德化人、言傳身教的作用，教育學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。把教師職業理想、職業道德等融入職后培訓和管理的全過程，全面提高鄉村教師思想政治素質和師德水平。
二是改革鄉村教師培訓體制。要大膽改革鄉村教師培訓模式，實現鄉村教師培訓的多樣化。以指導教師實際教學為重要目標，由訓練指導方式向實踐活動方式轉換，通過參與交流、觀摩、講評、研討等活動，讓教師通過個人體驗的方式把教育教學理論內化為自己的行為。
三是創新鄉村教師培訓內容。要在充分調研的基礎上，制定科學的培訓方案。創新培訓內容既要按照國家頒布的教師繼續教育課程標準執行，也要積極開發河南的地方課程和教材。同時，要大力加強培訓者隊伍建設，保證培訓達到預期的效果。
四是健全教師培訓的保障體制。建立和完善鄉村教師培訓的體制保障是鄉村教師培訓質量保證的先決條件。要按照國家鄉村教師培訓的有關規定和政策精神結合當地的實際現狀，因地制宜制定規則和制度，使鄉村教師培訓做到有法可依、有章可循。 [ dYLw.net 提供畢業和會計學論文服務]
論文摘要：真人是陶行知先生的教育目標，解讀真人對理解其教育思想具有重要意義。真人最早出現在《莊子·大宗師》一文中，在莊子那里，真人是超然于物欲、名利、生死、自我之外，和自然融為一體的人。從詞源學上看，真有真誠、真實、無偽等意思。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農，為民服務，為民謀福利的人。
梁啟超說過：“教育是什么?教育是教人學做人——學做現代的人。其他一切教育事項雖然很復雜，目的總是歸到學做人這一點。”。教育問題實質是培養人的問題。不管采用何種教育理念，使用何種教育方式，教育最終指向的是人的塑造。陶行知先生提出“生活即教育”、“社會即學校”的生活教育理論，推行“教學做合一”、“小先生制”、“即知即傳”的教學方法，實施“平民教育”、“鄉村教育”、“普及教育”、“工學團運動”、“社會大學”。陶行知先生在教育領域的改革探索旨在培養什么樣的人才?或者說陶行知先生的人才標準是什么?他在1946年寫的《小學教師與民主運動》一文中闡明了他的教育目標：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“真人”便是陶行知教育體系的教育目標。
要想透析陶行知的真人教育目標，我們首先要明確什么是真，什么是真人。這樣，我們才能確切把握陶行知教育思想體系中真人的涵義。
一、“真”的詞源學意義
東漢時許慎的《說文解字》中，真為“真”，意為“仙人變形而登天也”。成仙之人變化形體而登天，這顯然是根據當時流行的道教的修煉成仙的說法來解釋真。貞是會意字，“從匕從目，變形故從匕目。獨言目者，道書云養生之道，耳目為先。耳目為尋真之梯。……?]，匿也，讀若隱。仙人能隱形也。八，謂篆體之下也。所，乘載之。八者，丌之省，下基也。……真從四字會意”(段玉裁·說文解字注·第八卷·Ⅱ部)。
后來，由于真使用語境(典籍和日常用語)的多樣，詞義愈加豐富。朱駿聲的《說文通訓定聲》(坤部弟十六·真二十一名)把“真”進一步解釋為(假借)為慎。猶誠也。……無假也。……身也。……誠也。……不變也。……實也。”《康熙字典》(午集中·目部·部外5?同文書局原版)對“真”的解釋是：“?形為氣，名曰真人。……不虛假也。……偽之反也。”《新華詞典》中“真”的意思：“(1)真實；和客觀事實相符合的。與“假”相對。(2)事物的原樣。(3)副詞。的確，實在。(4)清楚。”
總之，從詞源學上看，“真”從指代道教的仙人得道升天逐漸用來形容人或事物的性質。作為形容詞時，它的意思是：真誠、真實、精誠、不變、真正的、無偽、不假、清楚等意思。
如考其出處，“真”最早見于《莊子》。作為出自《莊子》中的詞，一般都富有深刻哲理，具有豐富的哲學涵義。
二、“真”在《莊子》中的哲學意蘊
“真”字在中國典籍中出現并不早。“經典但言誠實，無言真實者，諸子百家乃有真字耳”(段玉裁《說文解字注》第八卷)。莊子以前的著作中幾乎無真字，諸子著作中，《墨子》僅《辭過》篇中有：“真天壤之情，雖有先王不能更也。”《老子》“真”字出現了三次：“其精甚真，其中有信。”“質真若渝。”“修之于身，其德乃真。”到《莊子》才大量使用真字，其中“真”字大約出現了65次。此后的典籍中，“真”字的使用便多了起來，特別是在由道家演化來的道教的話語系統中，“真”成了一個十分重要的概念。由此可見，在中國哲學史上，提出“真”的概念，并加以深入探討，是從莊子和莊子學派開始的。
莊子所關注的是天道人性之“真”。在莊子哲學中，真人是真的人格化具體化。因此，我們想明了莊子哲學中真的含義必須通過真人的理解方能把握。
莊子一再追問的是道，探討的是如何得道，得道的人即為真人。那么，在莊子的思想中到底什么是真人呢?《莊子》中談到真人的有17處，主要集中在內篇的《大宗師》，其中有)處談到真人。現就《大宗師》中的有關文句談真人的含義闡釋于下。
真人超然于世俗得失利害之外。“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也；”真人不違逆微少，不居功自傲，不謀慮事情。錯過了時機不悔恨，順利得當也不自鳴得意。不暴、不傲、不慮、不悔、不自得，恬然泰然，心如鏡，緣于超然于得失利害之外。熱心于功名者必思之求之，執著于利祿者必為世所累，安能得失強弱順其自然?其背宗叛道理所當然。
超然于物欲之外。“古之真人，其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。……其嗜欲深者，其天機淺。”真人睡覺時不做夢，醒來不憂愁，食不求精美，呼吸深及腳踵。真人無思無憂無貪求。因為無欲，所以，忘乎世間的爭斗角逐，心如止水，處亂不驚，享盡天然之趣，呼吸深深。
超然于自我之外。“登高不栗，入水不濡，入火不熱。”登高不發抖，下水不覺濕，入火不覺熱，無知無覺，渾然忘我，于自然融為一體，達到天人合一的境界。“今一犯人之形，而且‘人耳人耳’，夫造化者必以為不祥之人。”現在偶然成了人的形狀，就喊著“我是人我是人”，造化者一定會認為這是個不祥的人。人本來和自然是一體的，是交融在一起，卻要分辨出我是人，有違道，有害于道，所以造化者會認為是個不祥之人。真人要無我忘我，超然于自我之外，與自然融為一體。無我方可得道。形同枯槁，心如死灰，忽略身心，無思無慮，去除智慧。“墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大通”，棄身去智，才能融通于大道而成真人。
超然于生死之外，無為得道。“古之真人，不知說生，不知惡死；其出不祈，其入不距；俯然而往，?然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，”出生不高興，入死不拒絕，無拘無束地去，無拘無束地來，不忘記他的來源，不追求他的歸宿，事情來了欣然接受，忘掉生死任其復返自然。把生死看得如同四季的變化那樣自然，不違逆，不向背。形體散去，精神是永恒的，面對生死淡然處之。“是之謂不以心損道，不以力助天。是之謂真人。”面對生死不懼不憂，安時順命。
超然世外，忘懷一切。“若然者，其心忘，其容寂，其額?；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”“?鹺跗湮純芍埔玻??跗淥坪帽找玻?⒑跬?溲砸病！斃睦锿?沉艘磺校??裊死?Φ檬В??裊宋鎘?γ???裊松?雷暈遙??裊慫桌袷狼椋??裕?菝舶蠶芯布牛?鍆房澩蠡趾輟N尬蔽拚??市遠???淥嗍畢袂鍰歟?屢?畢翊禾歟?才?袼募駒誦幸謊?勻弧N蘧形奘???勻歡???匙勻歡???裁慈室謇窶紙雜形ビ詰饋P磧啥韻胂蚱淝笱?實賴囊舛?鈾擔骸胺蛞⒓紉癢羧暌勻室澹??嬡暌允欠且櫻?杲?我雜畏蛞5錯?倫?闃?亢?”仁義是非觀給人的心靈施刑，使之殘缺不美，人不能逍遙放蕩，無拘無束地游于變化之鏡，即不能逍遙于道之美妙之境。人要想得道就必須棄仁義去禮樂以至于坐忘。
真人就是超然于名利、物欲、生死、自我之外，和自然融為一體的人，即無功無名無己之人，“魚相忘于江湖，人相忘于道術。”這種狀態才是人的本真之態。“有真人而后有真知”，莊子的真人要闡釋的不是要做什么樣的人，而是什么狀態才是真。真人是真的人格化、形象化而已。真人是人，卻不把自己看作人，要做物我皆忘的人。從其似乎矛盾的思想中可以看到，莊子不關注入的生存，而是探討人的存在——合于道，歸于道。
以上，主要從詞源學和哲學的角度，探討了歷史上“真”的含義。那么，真人在陶行知的教育思想體系中到底具有怎樣的內涵呢?
三、“真人”在陶行知先生教育思想體系中的內涵
陶行知先生借鑒古今，提出了他的真人教育目標。他剔除了道家的虛無消極，吸收了它的不計得失、不求名利、不為私己的思想；繼承了中國真誠、實在、真正、無偽的傳統，在探索中國教育民族化的過程中提出了真人的教育目標。那么，真人到底是什么人?“對于這些抽象的定義中的所隱藏的真實內容不作批判的研究，忽略這些定義的真實的現實和真正的內容，那是很危險的。”因此，我們不能憑空詮釋陶行知先生的真人，要結合他的著作及有關文獻來解析他的真人內涵。
第一，自立立人“新教育的目的，就是要養成這種能力，再概括起來，就是要養成‘自主‘自立’‘自動’的共和國民。”綜觀陶行知先生的教育思想，他還特別強調對社會的改造精神，一言以蔽之，即自立立人。
陶行知先生對不同的教育對象提出了不同的要求。這些要求可看作是對自立立人的詮釋。在《小學目標案》中，對兒童的要求是：“小學教育應培育手腦雙全、自愿自立立人的兒童。其目標如下：1、健康的體力；2、勞動的身手；3、科學的頭腦；4、藝術的興趣；5、團結自治的精神。”在《改革鄉村教育案》中，對鄉村教師和鄉村幼稚園教師分別提出以下要求：“鄉村小學教師應按照下列目標訓練之：1、農人的身手；2、科學的頭腦；3、藝術的興趣；4、改造社會的精神。”“鄉村幼稚園教師應按照下列目標訓練之：1、看護的身手；2、科學的頭腦；3、藝術的興趣；4、兒童的伴侶；5、鄉村婦女的朋友和導師。”
在為紀念曉莊建校二周年寫的《這一年》一文中，明確提出生活教育的五目標：“一、健康的體魄；二、農人的身手；三、科學的頭腦；四、藝術的興趣；五、改造社會的精神。”
健康的身體，是自立立人之本。“勞動的身手”、“農人的身手”和“愛護的身手”是針對不同培養對象而提出的不同要求。
勞動的身手，陶行知一向提倡到老百姓中去，做人中人。體腦結合，要求兒童練就耐勞的身手。“農人的身手”即不僅能吃農民之苦，還要耐農人之勞，鄉村教師是在鄉村工作的，如果缺乏吃苦的精神、耐勞的身體，必不能久其任。“愛護的身手”指能勝任看護孩子工作的健康、靈巧的身手，目盲耳聾者恐不能勝任此工作。
以上是對身體的要求，“科學的頭腦”“藝術的興趣”“改造社會的精神”是從思維方式、精神追求上提出的希望。有了科學的頭腦，才能避愚就智，理性地生活，自主自立；有了高雅的藝術興趣，才能避俗趨雅，自立立人；有了改造社會的精神，才能避私為公，矢志立人。面對愚貧弱私的國民，衰弱待興的國家，每個人都面臨著改造社會的重任，不管是繼續求學的小學生，還是將來教書的師范生，都要有這種改造社會的精神。自立的目的是為立人。
第二，求真實干 “涵養一心向真之赤心……找出真理之夜明珠。”怎么才能有一顆向真之心呢?首先……要誠實在《育才十二要》中對學生提出的第一個要求就是“要誠實無欺”。其次，要老實。“知之則知之，不知則不知。”再次，要善思多疑。“我們不論研究什么學科，總要看一個明白，想一個透徹，多發現些疑問，切不可武斷盲從。”
有了一顆向真之心，那么，如何才能獲得真理呢?首先，要還學生一個明澈之心境，讓真理之像可以清晰正確地反映在學生的頭腦中。“一個教育者的重要任務，是把自己和學生的成見、武斷、私心、偶像心理、公式主義、教條主義從頭腦里肅清出去，并把客觀環境與頭腦之間的門戶開得好好的，使得真理可以清晰而正確地反映出來。”其次，以集體的力量尋求真理。“集體討論之目的，在以集體的努力，追求真理。探討之路有五，即行動、觀察、看書、談論、思考，稱之為五路探討，也可稱之為五步探討。這與《中庸》所說之博學、審問、慎思、明辨、篤行相仿，不過次序有些變動。博學相當觀察與看書，審問似乎屬于思考又屬于談論，慎思明辨純屬于思考，篤行相當于行動。人類與個人最初都由行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以有思考之行動始，以更高一級融會貫通之思考終，由此而躍入真理之高峰。說到應用，凡是不必按班級學習之功課，都可采用集體探討的方式，”再次，勇于拼搏，樂此不疲。“人生是患難與歡樂所織成，追求真理的人以與患難搏斗而樂。”又次，誠心追求，誠心堅守。“不誠便沒有覺悟，誠心追求真理，才能自覺覺他，要負起自覺覺他的任務，必定是要忠實于真理。”
陶行知不僅重知更重行。獲得真理不是最終目的，關鍵是要實行，用真理改造社會。陶行知先生把自己的名字由知行改為行知，因為他認為行比知更重要。因此，他強調真人不僅要真知，更要真行。
“真理離開行動好比是交際花手上的金剛鉆戒指。我們所追求的是行動的真理，真理的行動。”在真理的行動中追求真理，把真理貫徹于實際。陶行知的一生就是這樣追求真理實行真理的一生。他上下求索，探得適合中國的生活教育理論，并不停留在口頭，而是努力付諸實施。“什么是曉莊精神呢，一言以蔽之，‘干’!‘干’!……言而不行，掛名避實，是我們所深惡痛絕的。”曉莊精神是實干的精神，陶行知的教育哲學是實干的哲學。曉莊是實干出來的，育才學校是實干出來的，重慶社會大學是實干出來的，山海工學團是實干出來的。
“愿將真理化大利，潤澤蒼生乃仁義。”。求真實干的目的不是為一己之名利，而是為天下百姓的福祉。
第三，忘我為公莊子真人的忘我，是為了達到得道逍遙的境界；陶行知真人的忘我，是為了大眾的幸福。這種忘我不是棄形去智，而是忘我私利，一心為民。
陶行知把人民置于至高無上的地位，“陶行知主義就是‘人民至上主義’。”“民為貴。人民第一，一切為了人民。”一切為了人民也是他的教育宗旨。“我們要求每一個學生個性上滋潤著智慧的心，了解社會與大眾的熱誠，服務社會與大眾自我犧牲精神。”他要求“前進的小孩子聯合起來，普及大眾教育，圖謀兒童與大眾的幸福。”他要求大學教育更是以服務社會為旨歸，重慶社會大學的宗旨即為“大學之道在明大德，在新大眾，在止于大眾之幸福”。
他不僅要求學生的求學以大眾的幸裉為目的，而且，在教育實踐中實施“給的教育”，以圖培養忘我為公之境界。“最重要的擻育是‘給’的教育，教小孩拿出小小的力量來為社會服務。人生以服務為目的，不是畢業后才服務，在校時，就要在服務上學習服務。”這種以服務為指向的教育培養的就是一心奉獻、公而忘私的真人。
作為一個農民占85％的國家，陶行知認為要救國救民首先救農民。
第四，一心向農 陶行知先生要求學生愛農民，為農民謀福利。“因為他愛中華民族，所以他愛中華民族中最多數最不幸之農人。”愛國先愛農。因為農人是最不幸的，所以最需要救助；因為農人是最多數的，所以欲救國需先塑農；因為要塑農，所以要改造者要愛要奉獻。“做學問最要緊的是定目標，沒有目標，自己覺得無聊。工學團為農人活，為農人死，和農人共甘苦，同休戚。”工學團的教育目標是一切為農，為農生利，為農造福，使鄉村苦海變天堂。擔負著改造鄉村、塑造農人的鄉村教師更要把整個身心獻給農人，“我們從事鄉村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民。我們要向著農民‘燒心香’，我們心里要充滿那農民的甘苦。”
改造鄉村，塑造新農民，是陶行知鄉村教育的目的和宗旨。為實施鄉村教育，他因地制宜創造了平民文字處、小先生制、即知即傳等教學方法。一心向農的思想推動了陶行知教育實踐教育思想的發展。
第五，做人中人 陶行知先生提出這樣的教育目標，主要針對中國沿襲幾千年“學而優則仕”的流弊提出的。
“學而優則仕”，學生求學的目的就是升官發財，是出人頭地，成為人上人。教育的目標是培養騎在人民頭上的老爺。陶行知認為這是為少數人的教育，生活教育是為多數人的教育，是為多數人生活好的教育。在1940年寫的《育才學校創辦旨趣》一文中指出：“不是培育他做人上人。有人誤會以為我們要在這里造就一些人出來升官發財，跨在他人之上，這是不對的。我們的孩子都從老百姓中來，他們還是要回到老百姓中去，以他們所學的東西獻給老百姓，為老百姓造福；”做人中人，就是做老百姓中的人，與民平等，為民服務，為民造福。
第六，不做偽人 “偽君子與世浮沉，隨福禍毀譽而變其本色，以博名利。……人而心偽，則耳目口舌儼然人也，而實假人矣。”偽君子因心偽而成虛假之人，舉動言行皆為自我名利。“偽君子，名利為之也。”偽君子一心追逐名利，和真人的忘我為公相背，與求真實于相左，同一心向農相違。他不會自立立人，也不會甘做人中人，只要有機會他就要做人上人。如果偽君子充斥國內就會禍國殃民，“偽君子則直釀成偽家、偽國風、偽世俗，災及萬世而不可窮。……吾國之貧，貧于此也；吾國之弱，弱于此也；吾國多外患，患于此也；吾國多內亂，亂于此也。”由此看來，偽君子不除，民族無望，國家不興矣。所以，陶行知大聲疾呼：“嗚呼!真人不出，如蒼生何?”
高速公路沿線景觀設計要與當地風土人情、歷史文化相協調，展現出當地的文化內涵。在進行景觀與文化、生態、視覺資源整合的同時應以不影響交通安全為前提，充分發揮景觀設計在改善高速公路生態環境和豐富沿線視覺景觀方面所起的作用。
關鍵詞：
高速公路沿線、線性、動態、地域性
Along the highway landscape design research
--to chongqing highway landscape design along as an example
HuangYun Jing chongqing city planning and design institute 401147 in chongqing
Abstract:
Along the highway landscape design should be and the local conditions and customs, historical culture mutually, show the local culture connotation. In landscape and culture, ecology, visual resources integration and should not affect the traffic safety, give full play to the landscape design in improving highway ecological environment and rich visual landscape along the role of.
Key words:
Along the highway, linear, dynamic, regional
1引言
高速公路沿線景觀包括自然景觀和人文景觀，是指由建筑、周邊自然環境及人的活動等因素所構成的一個總的空間概念，它表示環境作為人的視覺所感知的一種景觀特征。同時高速公路沿線景觀是一個動態三維空間景觀，具有韻律感和美感。高速公路把不同的景點結成了連續的景觀序列，使人產生一種累積的強化效果，同時道路本身又成為景觀的視線走廊。也就是說，高速公路景觀集自然屬性和社會屬性、功能性和觀賞性、實用性和藝術性于一身，公路與周圍景觀共同構成的景觀綜合體系。
2高速公路沿線景觀空間特性
2.1線性景觀空間
高速公路是空間中一種抽象的線性構圖，它有機地連接了沿線各種不同的景觀單元。當車輛行駛于其上時，隨著路面傾斜、彎曲、上坡、下坡等多種動勢的變化，人們可以感受到沿線豐富的景觀資源，而這些原本各異的景觀資源也會因為公路的修筑而被連貫成一個整合的線性空間，即包含其路域范圍內多種景觀元素的線性景觀空間。
2.2動態景觀空間
人在高速公路上行駛本身就是一個動態的過程。在這一動態過程中，由于人本身具有一定的速度，使得沿線景觀的每一個畫面的展示可能只是瞬間，但卻是連續的；同時，隨著速度的變化，駕駛者的視域、視距也會發生改變，導致了他在公路上看到的、注意到和感受到的事物及其敏感程度是不同的。因此，高速公路沿線景觀不同我們通常看到的靜止的三維景觀空間，它是公路使用者在路上以一定速度運動時的視野中出現的四維景觀空間。
3高速公路沿線景觀類型
3.1鄉村景觀
鄉村景觀是以村落為景觀主體，將綠化與村落結合所形成的鄉村風景。鄉村景觀包括成片的鄉村聚落景觀、散落的民居建筑及與其周圍農田構成的景觀和具有濃郁地方風格的民居建筑群落景觀。高速公路沿線景觀設計時，通過自然的地形地貌、植物及土壤等元素來弱化公路的存在。在離高速公路近的村落前通過點綴少量的喬木，而離高速公路遠的村落則結合片林設置，使村落與片林相互交替、穿插，與高速公路之間的視覺關系不要過于顯露。以便使村落在樹林中產生若隱若現的藝術效果，營造出良好外部環境，勾畫出人與自然和諧的美。
3.2城市景觀
城市景觀是指高速公路穿過城市時，把公路系統成功地融入城市結構并創造一個統一和諧的視覺環境。高速公路在重要的位置可以成為城市重要的景觀節點，在過渡邊沿應與周圍社區的環境協調。公路綠地景觀的規劃根據綠化區域的面積大小、所經城市的建筑風格、城市原有綠化風格等因素綜合考慮，最重要的是要做好邊界區域的處理，比如可利用藤本植物進行垂直綠化，使其得到“軟化”效果并自然地過渡。
3.3山地景觀
在山區及丘陵地區的高速公路沿線，由于所經過的地貌變化很大，故在與山地相接處，要考慮將自然的景觀展示給乘客。高速公路繞行于山地之間，在與自然景觀相接處要仔細設計，處理要十分精細。邊坡景觀是高速公路與沿線景觀的過渡，在設計時要注意與其協調，減少邊坡的工程痕跡，一般主體山形為大面積的綠化，到山坡、山腳處則整理出一條很清晰的喬木林緣線。林緣線以上是茂密的森林，林緣線以下是大片的草地。草地往山腳下延伸，與地坪相接并順著起伏的土丘向農田過渡。以便形成具有豐富層次的景觀。運用大樹適當地點綴大片的土丘草地使山形的起伏得以充分地展示，為司乘人員提供良好的視野。
4重慶高速公路沿線景觀設計存在主要問題
由于重慶高速公路景觀設計起步較晚，在認識上和設計方法方面還存在著許多問題和不足之處，主要表現在以下幾個方面。
4.1缺乏理論研究及相關規范的指導
由于現代風景園林學科對公路沿線景觀，尤其是高速公路來說，這一新領域、新問題的研究、探討還處在較為滯后的階段，所以對于高速公路沿線景觀的認識、景觀規劃設計理論與方法、景觀建設目標等方面的研究只是剛剛起步，幾乎沒有可資借鑒的案例和方法進行指導。
4.2缺乏動態性、序列性景觀設計意識
景觀序列是由空間序列與景觀設計理論相結合而派生的，是風景景物、空間環境與序列的合成，按照自然或人文景觀在時間、空間以及景觀意趣按一定次序的有序排列，使景物空間層層深入地展開。高速公路沿線景觀是人們從道路上看到的一切物體，包括自然構造物和人工構造物，道路線形將這些構造物有機的連在一起，就形成了景觀序列。景觀序列是高速公路沿線景觀設計中不可或缺的重要部分。
4.3高速公路沿線綠化的無序性和城市化傾向
由于對高速公路沿線景觀的研究才剛剛起步，因此經常盲目的套用城市道路沿線景觀設計的一些方法和原則。這使得許多高速公路沿線景觀呈現出明顯得城市化特征，并將本不適合環境要求的市政園林綠化、廣場雕塑和室內裝飾等美化手法應用于高速公路沿線景觀營造中，未能充分體現出高速公路沿線的自然風光和風土人情。
5高速公路沿線景觀設計原則
整個沿線景觀設計要與當地風土人情、歷史文化相協調，展現出當地的文化內涵。在進行景觀與文化、生態、視覺資源整合的同時應以不影響交通安全為前提，充分發揮景觀設計在改善高速公路生態環境和豐富沿線視覺景觀方面所起的作用。
5.1整體性原則
高速公路沿線是一個有機整體，組成部分較多，每部分作為一個獨立的構造物，應是一個完整的實體，在景觀設計時既要注意內部各組成部分之間的協調，使其有機地融合在一起。沿途景點、附屬設施以及綠化植物要有統一感和連續性，避免互相獨立，缺乏整體協調性。
5.2美觀性原則
高速公路沿線景觀設計需充分考慮景觀的美學功能。宏觀上，這種特性由周邊環境的地形、植被、土地使用狀況等客觀因素決定的，它們從形體、線條、色彩和質地等外部信息上給人以美的享受。
5.3地域性原則
高速公路路線較長，跨地區、跨地域特點十分明顯，因此，設計時應尊重自然，就地、就近取材，要充分地結合地域特征和人文特點，創造出具有地域特征的沿線景觀，對高速公路沿線有價值的自然景觀資源和人文景觀資源，應盡量保留修繕。
地域文化的形成是受自然環境的地質、地形、氣候等因素影響，在長期的社會發展中形成的具有區域特征的文化現象。不同地區有其獨特的地理位置、地形地貌、氣候氣象及社會環境等，因此，不同的地域有其區別于其他地域的特色的文化，具有個性特征和識別性在進行高速公路公路景觀設計時，充分利用文化的引導，研究如何創造富含地域文化的景觀環境，為駕乘人員提供了解歷史和審美的體驗的、具有導向意義的文化信息。
從空間上說，公路作為連續的線形空間，距離上短則十幾公里，長則上百千公里，沿線跨越了不同的區域，是展示和宣揚各種地域文化的良好載體。高速公路考慮其自身連通作用的同時，景觀設計應結合區域文化、時空差異，表達某種特定的文化含義，如歷史文化感、積極向上的精神，民俗文化的表現等。
5.4安全性原則
安全性是高速公路沿線景觀設計的基礎與前提。在進行高速公路沿線景觀設計時，要充分考慮視覺空間大小、線型變化、色彩及尺度、以及視覺導向、視覺連續性等心理因素與行車安全的關系，以便消除司乘人員在行車時所產生的心理壓抑感、威脅感及視覺上的遮擋。
5.5生態性原則
以“尊重自然、保護自然、恢復自然”的原則來進行高速公路沿線的景觀設計，使其對自然環境的破壞減少到最低。通過植物群落設計和地形地貌的處理，創造自然和諧的新景觀。科學而藝術的再現地帶性群落特征的公路生態景觀。
6重慶高速公路沿線景觀設計總體指引
特征層面：分線分段自然風貌、建筑風貌高度融合的重要線型鄉村景觀展示空間。
繞城高速――綠廊粉黛飾繞城
成渝高速――香樟青庭耀成渝
渝遂高速――銀杏碧瓦炫渝遂
渝鄰高速――秋楓褐檐繪渝鄰
渝合高速――松映黃赭展渝合
渝鄂高速――楓中灰褐掩渝鄂
渝湘高速――黃桷褐枋呈渝湘
渝利高速――杉欒柱騎出渝利
渝黔高速――榕掩版栗顯渝黔
渝瀘高速――楓松栗枋襯渝瀘
規劃層面：高速公路沿線自然景觀的改善；兩側沿山、沿江及周邊風景區、古鎮古村落等的景觀環境協調；以重點示范村整治帶動沿線風貌的改善與環境品質提升。
7具體內容與設計手法
由于重慶所處的特殊地理環境，以及大農村的特性。重慶高速公路沿線以鄉村景觀為主，大地景觀與鄉土建筑作為主要的景觀構成元素。
7.1繞城高速
繞城高速途經主城九區中的七區，分別為：北碚、沙坪壩、九龍坡、巴南、南岸、江北、渝北以及緊鄰主城的江津區。
建筑景觀要素：以傳統民居為主，融入現代元素，屋頂平坡相參。繞城高速距離城市較近，考慮其區域的特殊性，為能使民居更好的與現代城市建筑相融合，屋頂采用坡屋頂與平屋頂相結合的方式，深灰色塑鋼窗，增加青石墻面的比例，以突出其時代感。深灰色瓦，褐色檐口，木色裝飾穿枋柱，青磚勒腳窗臺以下。
植被配置：林秀芳香、綠帶花廊，五片不同主題不同植被特征：
宜居重慶（西北）：香樟、天竺桂、楨楠；
開放重慶（北、東北）：黃桷樹、小葉榕、山茶；
森林重慶（東部）：秋楓、竹類；
紅色足跡（南部）：雪松、紫葉李、三角楓；
智慧重慶（西部）：黃葛蘭、桂花、含笑。
7.2渝鄰高速
渝鄰高速途經主城九區中的渝北區。
建筑景觀要素：對已改造建筑進行修整，對未改造的按照本規劃進行改造。渝北地區絕大部分建筑已經整改，但少數效果不是很理想，為營造坡屋頂，許多新搭建的第三層均未安裝門窗，很大程度上影響到外立面的完整性；原檐口采用大紅色，非常突兀。此次建筑修整主要針對門窗安裝，檐口色調的調整（調整為深褐色）。
植被配置：深山含笑、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.3渝合高速
渝合高速途經主城九區中的北碚區以及周邊區縣中的合川區。
建筑景觀要素：傳統川東民居，以淺黃色墻面、赭色穿枋為主。屋頂采用坡屋頂，深灰色瓦，白色檐口，褐色裝飾性穿枋柱，勒腳齊窗下口，以土黃色墻面為主，穿插白墻面，局部底層墻面采用灰色，白水泥勾縫，形成青磚貼面效果，赭色門窗。
植被配置：雪松、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.4渝遂高速
渝遂高速途經主城九區中的沙坪壩區以及周邊區縣中的璧山縣、銅梁縣、潼南縣。
建筑景觀要素：以深藍色坡屋面、灰色穿枋式傳統民居。屋頂采用坡屋頂，深藍灰色瓦，白色檐口，灰色裝飾性穿枋柱，灰色勒腳窗臺以下，白水泥勾縫，赭色門窗，門窗周邊刷灰色裝飾性線條。
植被配置：銀杏、紅楓、天竺桂、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.5成渝高速
成渝高速途經周邊區縣中的璧山縣、永川區、榮昌縣。
建筑景觀要素：灰色調川東民居，青磚貼面。成渝高速作為最早的交通要道，其沿線建筑建設的相對較好較完整，考慮到原建筑情況，此次改造中將融入少量現代元素，體現傳統與現代的呼應關系。仍然采用傳統建筑的元素――全坡屋頂，但門窗色調改為體現時代氣息的深灰色，在圍墻等部位運用挖條形孔洞等現代處理手法，提高青磚墻面的比例，局部可作一層高。改造要點：坡屋頂、深灰色瓦、褐色檐口、赭色穿枋柱、青磚勒角、深灰色塑鋼窗。
植被配置：香樟、樂昌含笑、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.6渝黔高速
渝黔高速途經周邊區縣中的綦江縣。
建筑景觀要素：灰色屋面、板栗穿枋，融入版畫元素。屋頂采用坡屋頂，深灰色機制瓦，白色檐口，淺灰色或褐色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷灰色涂料勾白縫，板栗色門窗。一層可采用灰色面磚貼面，結合地域特色文化部分建筑采取版畫上墻措施。
7.7渝湘高速
渝湘高速途經周邊區縣中的南川區、武隆縣、彭水縣、黔江縣。
建筑景觀要素：渝東南傳統民居，褐色穿枋、灰色坡面為主。屋頂采用坡屋頂，深灰色或灰色瓦，褐色檐口，褐色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷褐色涂料，褐色門窗。
植被配置：黃桷蘭、香樟、秋楓、桂花。
7.8渝利高速
渝利高速途經周邊區縣中的忠縣、石柱縣。
建筑景觀要素：傳統民居，褐色調為主，木材貼面。屋頂采用坡屋頂，屋頂下可做木質裝飾構架。深灰色或灰色瓦，褐色檐口，褐色裝飾線條或木條貼面，勒腳窗臺以下,刷褐色涂料或木板貼面，赭色門窗。
植被配置：欒樹、水杉、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.9渝鄂高速
渝鄂高速途經周邊區縣中的長壽區、墊江縣、梁平縣、萬州區、開縣、云陽縣。
建筑景觀要素：傳統民居，灰色調為主，局部青磚貼面，部分可采用風火山墻。屋頂采用坡屋頂，深灰色或灰色瓦，山墻可采取風火山墻，褐色或灰色檐口，灰色裝飾線條，勒腳窗臺以下,部分磚砌建筑可一層高,刷灰色涂料或灰色涂料勾白縫，赭色門窗。
植被配置：秋楓、廣玉蘭、桂花、黃桷蘭。
7.10渝瀘高速
渝瀘高速途經周邊區縣中的江津區。
建筑景觀要素：傳統民居，板栗穿枋。屋頂采用坡屋頂，深灰色瓦，板栗色檐口，板栗色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷灰色涂料勾白縫，板栗色門窗。
植被配置：三角楓、雪松、秋楓、桂花、黃桷蘭。
8結語
通過上述研究分析，對高速公路沿線景觀設計有了初步的認識。其通過研究高速公路所經區域具有的獨特特征，包括鄉土材料、鄉土建筑技術、民風民俗，在高速公路沿線景觀設計中合理運用，以繼承和發展的態度融入景觀設計當中，達到尊重地域環境，展現本土特色和地方風貌，體現地域特色的目的。
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一、活動的主題
今年寒假經濟學院開展的大學生社會實踐活動以“強化社會責任感，落實科學發展觀”為主題。共組織學生干部、入黨積極分子兩支團隊近300人分赴全省各地進行寒假社會實踐活動。全面貫徹“三個代表”重要思想，認真貫徹落實黨的十六屆四中全會精神，按照**中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件精神，圍繞我校學生的培養目標，突出國情教育和社會責任感教育，廣泛動員廣大青年學生積極參與社會實踐，強化社會實踐經歷，積極引導廣大青年學生在豐富生動的社會實踐中學習、宣傳、實踐“三個代表”重要思想，并且在實踐中提高了自身素質，落實了科學發展觀，進一步增強了青年學生建設祖國、振興中華的責任感、使命感和緊迫感。
今年寒假大學生社會實踐活動仍然堅持“受教育、長才干、做貢獻”的原則，充分發揮了青年學生的智力和人才優勢，深入社會各個層面開展社會調查活動，強化對國情和省情的認識，傳播科學技術和文明新風，為農村經濟和社會發展做出積極貢獻。
二、活動的指導思想
深入學習、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會精神，以“三個代表”重要思想為指導，以“真情助困進萬家”為主題，充分發揮大學生知識技能優勢，以分散為主，按照就近、就地、就便的原則，進一步深化“三下鄉”活動和“四進社區”活動，為廣大人民群眾做實事、辦好事、解難事，切實把黨和政府的關心送到群眾中去。
三、活動的重點內容和形式
經濟學院今年的寒假社會實踐活動在總結以往工作經驗的基礎上，充分發揮了經濟學院學科和專業優勢，采取點面結合、集中組隊與就近就便分散活動相結合的方式進行。活動形式重點以社會調查、志愿服務為主，由各年級（部）圍繞以下主要內容組織青年學生就近就便參加。
（一）社區文化服務與社區需求調研活動。下學期，經濟學院即將啟動大學生志愿服務社區行動計劃。為確保此項工作有效開展并建立長期機制，各個學院要利用學生返鄉的機會，深入所屬社區開展社區文化服務和社區需求調查活動，重點掌握城市社區的各個類型、現狀以及對志愿服務活動的需求情況，總結了以往大學生開展社區服務的經驗和教訓，對下一步我院開展大規模的社區服務活動提出意見和建議。
各學院不僅發動廣大同學深入調研，寫出調查報告，各年級、班級還專門組織力量開展了專題調研活動，開學后組織了學生召開座談會，匯總掌握有關情況，向院團總支提交高質量的調研報告，為我院開展好社區服務活動提供政策依據。通過各個年級的匯報情況可以看出，我們的這一次調研顯示了青年大學生的社區優勢，知識優勢以及年齡優勢，通過調研同學們知道了一些在日常的學習和生活中所不為所知的東西，獲得了許許多多有價值的信息。
（二）基層落實科學發展觀學習考察訪談活動。我們組織青年學生進行基層落實科學發展觀考察訪談活動，青年學生在學習考察訪談過程中，深刻感受到科學思想的偉大精神力量轉化為促進農業和農村經濟發展的巨大物質力量的生動現實和杰出成就，加深了對科學發展觀內涵的認識，學習領會了黨的十六大的精神實質。
我院青年學生進行基層落實科學發展觀學習教育考察訪談活動要充分發揮青年學生黨員和入黨積極分子的專業技能優勢和優良的政治素質，通過發放張貼宣傳品、開展社會調查等形式，積極為農民群眾開展支教掃盲、文藝演出、幫扶農村弱勢群體等多種服務，把先進文化、先進生產力送到農村基層，在服務中宣傳、實踐“三個代表”重要思想。通過尋訪黨的革命歷史舊址、走訪老黨員、考察農村改革開放成就、與地方黨政干部座談等形式，重點了解了基層在落實科學發展觀過程中發生的積極變化，使廣大青年學生學習、繼承了黨的優良傳統，從中學習和借鑒新鮮經驗，接受正面教育，堅定理想信念。
（三）文化科技衛生“三下鄉”志愿服務活動。
（1）組織留校學生深入學校附近的社區，宣傳十六大精神、“三個代表”重要思想和科學發展觀，引導社區群眾積極參與到全面建設小康社會的實踐中來，為社區的物質文明政治文明和精神文明建設做好事、做實事；
（2）組織返鄉同學依照“就地就便”原則，充分利用所學知識，開展法律
咨詢、支教掃盲、環境保護等科技、文化、衛生服務等活動，為城市、鄉村的發展做貢獻。
（四）“繁星計劃”基層文化建設專題調研活動。按照**山東省委宣傳部、省委高校工委、共青團山東省委的統一部署，在去年暑期組織大學生開展專題調研活動基礎上，繼續利用了寒假的時間，深入研究分析社會各方面狀況開展文化建設調研活動，形成高質量的調研成果和對策建議。開學后各年級抓緊匯總了有關調查報告，擇優上報院團總支參加評獎。
為進一步深化“大學生素質拓展計劃”，竭誠服務大學生成長成才，大力促進大學生就業創業，大學生利用的返鄉機會，自主的進入企事業單位進行就業見習和社會調查等活動，增加了大學生職業體驗，提高就業創業能力。同時以論文或調查報告形式進行總結與歸納。
（六）“挑戰杯”科技創新活動專題調研活動。“挑戰杯”山東大學第九屆學生課外學術科技作品競賽已全面展開。參賽學生充分利用了寒假時間，做好課外學術科研項目立項準備，并投入項目運作。經濟學院的各個系、各個年級重點準備了哲學社會科學類學術論文和社會調查報告類作品，以及一些自然科學類學術論文和科技發明制作類作品。做好了重點項目的論文撰寫、調查實施和實驗測試、實物制作等工作。下學期初，學院將選擇部分優秀項目予以立項資助，備戰第九屆“挑戰杯”全國大學生課外學術科技作品競賽。
四、活動的特點
1、我院的本次活動將宣傳實踐黨的十六大、十六屆四中全會精神和“三個代表”重要思想，引導廣大學生在社會實踐中深入學習、宣傳、實踐，積極結合起來，利用大學生的思想優勢、知識優勢和群體優勢來推動農村學習教育活動的深入開展，服務農村的改革、發展和穩定。
2、把社會實踐與個人青春創業活動結合起來。鼓勵廣大學生積極參與企業經營管理活動，為企業建設提供智力支持，為今后學生創業打下良好基矗
3、自發性和有組織性結合。本次社會實踐出現了許多同學通過自發組織的形式去實踐“三個代表”及科技下鄉知識宣講活動。
