發布時間：2023-03-25 10:49:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的體育文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
體育文化是一種具有運動屬性的文化，人們在體育實踐過程中通過身體的形態和技能展現出來。它可以反映傳統的、本民族的體育特征，影響人們的體育價值觀念，規范人們的體育行為，并和人們的體育生活緊密聯系在一起。體育文化的發展還和物質文明及社會文明相關。
二、發展鄉村體育文化的意義
伴隨著鄉村日新月異的發展，體育建設已經成為其發展的重要的一個方面。體育建設在新農村發展中的重要作用主要體現在兩方面，一是，促進農村經濟的發展；二是，促進鄉村精神文明的建設。體育促進經濟的發展主要表現為，通過體育鍛煉可以提高勞動者的素質，降低鄉村居民的發病率，從而降低醫藥消費的開支，從而積累社會財富。體育促進鄉村的精神文明的建設，這主要是因為文化是鄉村建設的“軟實力”。體育也是一種社會文化，可以提高人們的文明及道德水平。在鄉村建設過程中，加強體育文化建設可以直接影響民眾的價值觀念、道德風尚及人際關系，利于轉變鄉村的落后、不健康的生活觀念，阻礙賭、黃、毒等不良文化在鄉村中的發展，凈化鄉村的社會環境，促進新農村精神文明建設向前發展。
三、鄉村體育文化的發展現狀
體育文化在鄉村中發展的直觀表現是民眾的體育鍛煉情況。通過體育鍛煉可以看出體育設施的建設情況，分析出體育鍛煉的組織形式及參與體育鍛煉的民眾的體育思想。通過對鄉村體育鍛煉情況的調查，認識到現在鄉村地區體育文化發展的現狀。
1、國家政策對鄉村體育的發展具有明顯的導向作用在我國體育事業的發展還相對落后，基本上屬于公益事業。它的發展在很大程度上依賴于政府的資金支持。所以，要發展鄉村的體育事業，離不開政府的政策的引導和資金的支持。國家的相關部門要做好相關的工作，促進鄉村體育文化的發展。
2、體育資源的閑置與浪費體育場地是開展體育活動的重要保證，它的建設情況直接關系著體育活動的開展。建設體育場地的主要目的是解決民眾體育活動參與難的問題。根據調查的結果顯示，鄉村體育基礎設施的建設已經取得了很大的進步，但是還是在一定程度上存在體育場地、器材短缺的情況。同時，還存在民眾對已有的體育設施、器材利用效果不佳的現象。產生這種現象的主要原因有兩個，一是，體育需求和體育輸入之間存在矛盾；二是，體育資源建設呈現集中產出的方式。體育需求和體育輸入之間存在矛盾主要是因為目前鄉村的中青年勞動力大多數外出，村中的中老年及青少年較多。對于中老年和青少年來說，他們對現代競技體育很陌生，他們參與的大多數是無限制體育項目，他們的運動需求和政府的體育輸入之間存在矛盾，同時這也是體育輸入和體育需求相融合的主要原因。體育資源建設呈現集中產出的方式，主要體現在體育設施建設大都圍繞學校和村委會中心建設，這種集中式的建設方案利于資源的合理利用，但是限制了體育場地設施的福射功能，不能讓更多的人參與體育活動，因為有的村民離體育場地太遠了。這會在一定程度上造成體育場地資源的閑置，也不利于體育場地的維護與管理。
3、基層體育組織的作用發揮不充分鄉村地區的體育事業的發展，除了依靠政府的政策、資金支持之外，還需要民眾自發組織一些體育組織，開展體育活動，促進體育事業的發展。但是，在調查中發現，農村體育組織的數量很少，即便存在體育組織，但是經費是限制體育活動開展的主要問題。開展體育活動，可以有效抑制鄉村打麻將的不正之風，讓更多的人參與到體育鍛煉中來，體會到體育鍛煉的好處，提高農村的精神面貌，還可以更好的讓鄉村留守老人擺脫孤獨，找到生活的樂趣。
4、體育人力資源不足體育人力資源是指擁有體育技能較高的人群，他們的體育科研能力強，有著突出的體育成績，并且還具有管理能力和創造能力。隨著社會的進步和發展，體育人力資源的概念也在不斷的變化，它不僅僅只包括“體育人”，同時還包括能為體育事業服務，奉獻知識、智慧、能力的人。農村體育人力資源主要指符合體育人力資源內涵和特點的農村人口，也就是能夠為體育發展事業服務，為體育的發展、進步做出貢獻的農村人口。具體來說，就是鄉村地區的體育指導員、體育活動的組織者或者是帶頭人。但是，在調查中發現，鄉村中的體育人力資源嚴重不足，人們對體育的發展缺少主觀能動性，缺乏優秀的專業人才組織、指導體育活動。
四、鄉村體育發展建議
1、加強鄉村體育的組織與建設促進鄉村體育事業的發展，就要健全鄉村體育發展的機制，加大資金投入，完善公共體育設施。加大鄉村體育人力資源的培養和選拔，從鄉村體育教師、體育愛好者、退伍軍人、農村體育志愿者當中進行選拔，培養優秀的體育人力資源，滿足鄉村體育文化事業的發展需要，促進鄉村體育文化的發展。除了培養優秀的體育人力資源，還要創建體育組織。在鄉鎮體育工作委員會的指導下，鄉鎮的體育職能部門要從體育需要的實際出發，積極鼓勵各類體育愛好者參與體育活動，并組織建立象棋、乒乓球、籃球、足球協會，開展特色體育娛樂活動、組織體育比賽，并以此形成特色體育團隊，逐步完善鄉村的體育網絡，為鄉鎮體育事業的發展奠定堅實的基礎。各個體育組織和特色體育團隊正常活動之后，等到條件成熟時，鄉鎮體育部門可以進一步協調將各個體育組織和團隊組織起來，成立鄉鎮體育健身俱樂部，對全鎮的體育文化工作進行統籌。成立體育健身俱樂部的主要目的就是為了充分利用自發的體育組織機構，依托鎮體育中心、各村企業等的體育場地及設施，組織廣大鄉村居民經常開展體育活動，促進鄉村體育事業的發展。成立的體育健身俱樂部可以在組織體育活動時，協調及利用人脈關系和體育場地設施等，做到資源共享、優勢互補，共同舉辦各種綜合的體育活動。
2、深層挖掘民族體育文化，促進鄉村旅游業的發展在一些少數民族地區，存在傳統的體育文化。隨著鄉村旅游業的不斷深入發展，可以利用體育傳統的文化和項目，可以開展具有民族特色的體育活動及體育文化節，將民族的體育文化和旅游相互結合，既可以吸引游客，滿足鄉村旅游業發展的需要；還可以傳承傳統的體育文化，促進傳統體育文化的發展。
1.1集體舞———“哩革歌”
“哩革歌”被譽為東方踢踏舞，是一種純舞，沒有任何的音樂伴奏，也就是指沒有樂器和歌詞等來作為識別節奏的媒介，而是純粹靠舞蹈者頓地轉身作為識別的節奏。舞者圍著篝火成一個圓圈或者幾個圓圈“，哩革歌”中的“歌”一詞，在白語中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動詞則是“跳”“舞動”的意思。過去“哩革歌”動作多為向前兩步、向后走二到三步，節奏為“咚！咚！咚咚！咚！”然后雙腳齊跺微微屈膝，雙臂自然擺動。所有動作都是在模擬動物形態及勞動動作，如“五耍牽絲”———雙手在胸前轉動，然后拉開揮臂的動作，就是模仿猴子紡織牽絲“；賽衣”“、富幾”———跳動前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧動作等。山地的“哩革歌”的主要特點是腳上用力，與壩區在手上用力有明顯區別，所以又被稱為“力量型舞蹈”。其動作特點是：開始的時候上身松弛，雙臂隨著前進的腳步自然擺動，逐漸加速急促轉身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出。“哩革歌”的頓控感強，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動做動作：模仿動物雙手胸前纏繞，拉開、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動作的過程中還模仿動物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節奏變化著動作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢磅礴，技巧性強，動作帶有強烈的勞動氣息。
1.2觀賞性舞蹈———“耳子歌”
該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節，該項表演與巫術有很大的關聯。被譽為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國發現最早的儺舞之一，有著非常深厚的白族民間文化底蘊。“耳子歌”是白語漢譯。白語“耳子”意為憨小子“，歌”意為舞。它是山地白族居民的農耕文化的產物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹皮包裹，不像人也不像獸，體現出既有特具靈性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示無知無畏。棕樹皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件，還系著男性生殖象征的“豬尿泡”，手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物。“耳子”的媳婦身背小孩，聰明伶俐，象征白族婦女聰明善良，勤勞。“耳子歌”的表演，有語言、道具、動作，具有通俗易懂、形象直觀的特點，活靈活現地表現出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。
1.3單人舞———“擺丑舞”
白族的“擺丑舞”漢譯過來就是擺菜舞、或者是上菜舞，類似于南澗彝族的跳菜，但是比“跳菜”要簡單，是上菜舉托盤的師傅們根據長年累月的托菜經驗編制出來的一種舞蹈，在宴席與宴席之間不足1米的地方穿梭既不能碰到賓客，又不能把菜潑散出來，托菜師傅就要靠自己的協調能力和平衡能力來控制托盤和個人中心，久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要過人，單人、單手托舉著二十來斤的托盤和菜翩翩起舞，經驗豐富的師傅還能用三只手指托著表演。
2白族婚慶體育文化研究的意義
2.1具有獨特的民族文化特征分析
“哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環境和自然環境的影響，有它特殊的地域性。“耳子歌”有很強的觀賞性“，耳子歌”活動的產生都與白族人民的宗教文化和風俗習慣是息息相關的，從他“耳子”搶新娘的紅肉，腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”，在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門地表現男女交往和勞動生活的動作、語言。“耳子”媳婦身背小孩聰明伶俐，支配著“耳子”生產勞作，也體現了白族先民是由女性來掌管生產分配權的。山地白族主要是靠農耕生活，所以土地是他們最神圣的；最賴以生存的東西，祭拜土神和祭拜祖先是新人入門必須做的一個項目，包括筆者在家鄉舉辦的婚禮也是按照常規新人入門進行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚禮上的祭祀是一樣的道理，是白族先民對土地和先人的一種膜拜：感謝土地給予我們食物，感謝祖先給予我們生命。“哩革歌”“、耳子歌”都表現了白族先民在原始社會生產生活中，對自然的崇拜，對性生活的啟蒙，對繁衍生活的渴求，對神靈的敬仰，對美好生活的渴望和追求。它們的動作更多來源于生產生活、娛樂和禮教活動之中，并長時間流傳于民間具有獨特的文化價值和教育作用。
2.2具有明顯的體育健身價值
“哩革歌”是屬于游戲類的活動，它能代表娛樂性這類民族傳統體育項目的共性；極具民族特色，參與者多，參與面廣，對性別和年齡要求不高，并可進行游戲教學。同時還具有現代競技體育活動的特點，例如打跳動作“老鷹展翅”要求舞者前進兩步后急轉掄臂接著又轉身繼續前進，要求動作幅度要大，動作節奏快，參與者在愉悅身心同時還要承受一定的運動強度，同時還能促進人體體能、提高人體體質。對場地要求不限制，男女老少都可以參與到其中來盡情歡歌，是一項很值得開發推廣的健身舞。“擺丑舞”舞者手托托盤，翩翩起舞，左右躲閃絡繹不絕的客人，要顯示過人的臂力和協調性、靈敏性。這些都充分說明這些婚慶體育項目具有較高的健身性。
2.3具有旅游產業開發的可能性
“哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內涵或者是表現形式上它們都給我們呈現了顯著的民族風格。表演者都是靠純原生態的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風，把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動。用一些日常生產生活中常見的工具作為道具融合白族話中的諧音，既有藝術性又簡單易懂地將日常生活中害羞說不出來的人類生活常識“性”含蓄而又明了地表達出來。目前“耳子歌”等的表演已經走出大山、走出國門，我們應該借助這些資源優勢，把目前我國市場經濟運行模式融入到白族婚慶俗體育文化當中，引導當地婚慶體育的發展與白族人民的利益充分地結合在一起，將民間、民俗婚慶體育文化價值轉化成產業、商業價值，讓白族人民在鍛煉身體的同時從中獲得經濟實惠，將體育結合旅游產業進行開發利用，不但有利于項目的長遠發展，而且也能促進民俗文化的傳承，符合生態文明的時展要求。
3結論
（1）白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現形式，我們要根據地域特點，不斷挖掘白族體育文化的藝術價值和實用價值，把其展示給世人，讓它得到普遍認同，繼而把這些民俗體育項目發展成為當代人新的消費需求，這樣就會實現婚慶體育的文化價值和經濟價值。
“和諧校園體育文化”指在學校育人環境中，以和諧為思想內核和價值取向，校園內所呈現的一種特定的體育文化氛圍，是人們在歷史實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。廣義的校園體育文化指學校師生在體育教學、健身運動、運動競技、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質和精神財富。狹義的校園體育文化則指學校師生的體育觀念、體育意識和體育行為。它是以師生為主體、以課外體育文化活動為主要內容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。本文將從廣義校園體育文化層面來討論如何構建和諧校園體育文化。
二、和諧校園體育文化的構建
廣義和諧校園體育文化的理論構建分價值精神、制度規范、技術物質三個層次。
1．價值精神層面的構建
高校校園體育文化的價值精神層面是校園體育文化最深也是最核心部分，是整個校園體育文化的生命中樞，有極強的滲透力、影響力，超越一切的體育現象，貫穿在每一個參與者的心中，又滲透在每一個體育文化現象之內，是校園體育文化的靈魂。中國有句古話說：象由心生。就是這個道理。有什么樣的體育價值精神，就會反應出怎樣的體育文化規范和體育文化風貌。基于這的個基本理念，我們必須構建立體的，全方位的體育精神文化。
（1）校園體育文化價值精神層面的構建
首先是校園內的體育工作者校園內的體育工作者由校行政領導，體育系部領導，相關協作部門領導和體育教師及學生工作處和學生輔導員共同組成。他們是體育精神文化的首要受眾者和宣導者，應該由體育系部領導牽頭，以體育教師為骨干，首先通過課堂引導校園體育文化的價值精神層面，并身體力行，以課外體育活動為載體，以社團、俱樂部及工會倡導的教師系列體育文化活動為依托來展現校園體育文化的價值精神層面，并帶動相關領導、協作部門，學生工作處及輔導員老師一起體驗校園體育文化價值精神層面為校園文化增添活力和色彩。以此來激發校園全體師生內在的體育精神并在此形成共鳴與互動，使校園體育文化精神從每一個參與者的生命中流露出來，傳遞給身體的人，使整個校園呈現出體育價值精神層面的“更高、更快、更強的自我超越精神；重在參與堅持不懈的艱苦奮斗精神；公正對待他人，公平參與競爭的團結協作精神；追求友誼勤勉互助的大同精神；道德至上、全面發展的和諧精神。
（2）校園體育文化價值精神層面的構建
其次是校園內的教師員工《全民健身計劃綱要》已經實施了近18年，這一綱領性文件對校園體育文化產生了深刻而又久遠的影響，校園內廣大教師員工參加體育鍛煉的熱情高漲，體育需求也不斷擴大，廣大教師員工對體育鍛煉的熱情和身體力行的積極參與，將校園體育文化的開展推向了更深更高的層次，校園體育文化的標準也高了。各種賽事在各校園間展開，如江蘇高校間的“校長杯”杯乒乓球賽已經形成傳統，各高校同職能部門間的賽事也意興闌珊，這為校園體育文化價值精神層面的構建添上了濃濃的一筆。
（3）校園體育文化精神層面的構建
基礎是在校的廣大學生校園體育文化更直觀、更活潑、全時間、全方位，更多地是通過學生的體育活動表達出來。所以學生體育價值精神的構建是校園體育文化精神層面構建的重中之重。學生體育價值精神的構建，不單是校園體育文化精神風貌的體現，更是一種文化精神的傳承，學生是祖國和社會的未來，他們對體育價值精神的體認就體現了未來社會對體育文化價值精神的體認。所以，學生校園體育文化精神的構建是基礎性的構建。校園體育價值精神層面的構建，是全院師生員工互動的群體生物鏈，如同一個有機生物體的彼此關照，協同配合。校園體育文化整體煥發生機，是體育工作者，教師員工，廣大學生積極克己堅守，積極參與的結果。
2．制度規范層面的構建
體育文化制度規范層面的構建，既是宏觀也是微觀的，既是立體也是具體的。體育文化的制度規范層面規定了體育文化價值精神層面的發展方向，同時也為體育文化物質層面的有序表達提供了和諧的基礎和保障。體育文化制度規范層面的宏觀性和微觀性主要體現在國家政府及體育職能部門頒發的綱領性文件，如《全面健身計劃綱要》、《國家學生體質健康標準》、《青少年陽光體育工程》等以及各級政府和職能機關部門根據國家政府及職能部門頒發的相關文件制定的地方性指導性文件并實施的各種藍皮書、研究結果報告及所涉及的各種研究計劃項目等，更體現在具體的執行單位為貫徹執行這些綱領性文件所制度的執行制度和管理制度，還有并各種體育設施的使用指南和效果說明。這從宏觀到微觀的體育文化制度規范在執行中的由上到下的結構特征也體現了它的立體性和具體性，它甚至可以具體到一個人根據自身的狀況而擬定的鍛煉計劃。這樣從宏觀到微觀，從立體到具體的體育文化規范制度的結構特征同樣適用于個體的校園。校園體育文化制度規范層面也可以仿效這樣的結構來構建。
3．技術物質層面的構建
體育文化技術物質層面的構建，是通過一切感官可以感知到的具有體育文化“標識”的體育現象，來展現體育文化文化的整體風貌。所以體育文化技術物質層面構建的重點是體育標識的構建。
（1）標識性的體育人物
“榜樣”在中國的語境中一直有著歷史性的影響力，宣傳榜樣的事跡，介紹榜樣的生平，為榜樣冠名塑像可以帶來無窮的影響力。“榜樣”為體育文化帶來的影響力是直觀又徹底的。在校園宣傳優秀運動員、教練員為學校所爭得的榮譽可以加強師生員工對學校的歸屬感和榮譽感，為和諧校園帶來正面的效應和影響力。
（2）標識性的體育建筑設施
體育建筑設施是開展體育活動的物質基礎，也是一個學校體育文化最好的標識。體育參與者對體育建筑設施的認知和理解直接體現了該校園的體育文化特征。根據學校的特點建設有自身特色的體育標識性建筑設施是體育文化歷史傳承和歷史積淀的最好方式。
（3）標識性的體育口號
體育口號代表一個群體對體育的認知、理解和態度。校園內的體育口號一樣有這樣群體性的特征和效應。在口號中體現的人們對體育的態度也體現了人們對校園的態度，提出具有凝聚力和震撼性的體育口號一樣可以煥發人們對校園的歸屬感和自豪感。
三、和諧校園體育文化對和諧校園文化的影響
1完善的市場體系
發達國家體育產業普遍是一個復合型結構，既包括與體育相關的物質產品的生產和經營，也包括體育服務產品的生產和經營。他們對體育產業的理解遵循消費“決定論”即體育消費決定體育市場，體育市場決定體育產業。其體育產業鏈相當完整，已基本形成了包括核心產業、中介產業和產業三部分的完整結構。
2發達的體育競賽
表演業競賽表演是在約定時間、約定地點向消費者提供競賽表演產品的核心服務輔以一系列的附加服務所構成的，能最大程度地滿足消費者現場觀看比賽需求的服務產品組合。在競賽表演發達的美國，職業化和商業化程度非常之高。僅棒球、籃球、橄欖球、冰球和足球5個項目就擁有近800個職業隊（含少量加拿大的球隊）。美國職業體育的總收入大約在30億美元左右，而到了90年代中期，這個數字已經突破了70億美元。到20世紀90年代末期又超過100億美元；全美體育競賽表演產業總產值1986年約為94億美元，1998年猛增至1296億美元，12年間激增近13倍[1]。在英國，2001年8月，英超與天空電視臺所簽的三個賽季的電視轉播合同身價己經暴漲到11億英鎊。2000-2001賽季英超年度總收入為16億歐元，而在這其中，電視轉播費收入就占了39%。[2]“2007-2010賽季，逾17億英鎊的電視轉播費用”[3]成為英超經營的經濟基礎。而創立于1877年的溫布爾登公開賽，作為商業化運作最早、最成熟的網球賽事，1879年掘出了它的第一桶金———116英鎊，2006年，溫網為全英網球俱樂部的盈利為2554萬英鎊[4]。
3成熟的大眾體育健身娛樂業
2009年，全世界約有128000家健身俱樂部，會員超過11900萬。全球健身俱樂部產業的規模將近700億美元[5]。法國的體育產業以健身娛樂業為主，據法國青年與體育部1998年的統計，現有各類體育俱樂部17萬個，注冊會員達1250萬人，體育人口占法國總人口的73.9%，龐大的體育人口基數，為大眾體育消費水平提供了堅實的基礎。美國社區中一般都建有休閑體育場、兒童游戲場與公園的綜合體系。并專門建有社區體育中心，設置具有多種功能的各類體育設施，以開展各種體育活動，為社區居民服務。據2004年1月份的統計數據表明3940萬人去健身房鍛煉。截止到2005年1月份，美國的健身俱樂部數量已經達到26830個[6]。在澳大利亞，依靠各類社團和社會力量來開展各類休閑體育活動，2002年澳大利亞體育人口比例為77%。澳大利亞有110個社會團體，5萬多個各種俱樂部，一般都設在體育場或者體育中心，包括技術輔導、組織群眾體育活動、場地設施維護以及向社會集資等工作[6]。其中有60%-70%的俱樂部分布在鄉村，每年有2億人次參加各種類型的休閑體育活動和比賽。這些龐大體育健身娛樂群體，為體育文化產業提供了有利支撐。
4健全的學校體育教育和競賽體系
國外完善的學校體育教育體系既培養了學生的終身體育意識，為社會輸送了大量的體育人才，又促進了大眾體育消費。學校體育是美國整個體育系統發展的基礎。美國很多優秀體育人才都是由綜合院校而非專業體校培養的。具有代表意義的NCAA（大學生體育聯合會）成立于1906年，目前擁有1200多所大學、聯盟和單項協會成員，每年大約有44900名男女運動員參加NCAA的各個項目的比賽，并培養了大批優秀運動員。以NBA為例，NCAA每年穩定地為NBA輸送優秀的籃球人才，據統計，76%的現役NBA球員來自NCAA，而在NBA近三年的招募中，年均82.9%的新招球員來自于NCAA[7]。在英國，青少年參加校外體育活動的比例相對較高。1到13年級學生當中，有50%每周參加至少3小時體育課和課外體育。在2008到2009年度中學生每周平均花費115分鐘時間在體育課上。66%的1到13年級學生會參與某種形式的校內比賽。99%的學校每年至少舉辦一次運動日或類似活動。至于校際比賽，42%的學生會參與。學校平均提供18.6種不同的體育項目。每個學校平均與8.2個俱樂部建立了聯系。
5先進的高科技技術
新產品的研發是體育產業的生命線，也促進了體育文化產業的重組。首先，體育賽事競賽觀賞性是其產業能否成功的關鍵因素，而運動成績的提升則是對競技體育更快、更高、更強的詮釋，也是提高體育競賽觀賞性的一個賣點。其次，新技術的廣泛運用使傳統的體育產業出現質的變化。而生物、力學等高科技的介入，使得健身娛樂業的器械裝備也迅速發展。良好的運動器械既提高了運動質量，又有效地減少了運動損傷。
6健全的法律法規體系
歐美體育產業的發達既與其完善的市場體系密切相連，也與政府的政策扶持密不可分。西方國家特別重視依法治國，通過法律手段對企業活動和市場進行管制，而且執法嚴格，真正遵循有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究的原則。體育產業是公共物品和私人物品的混合，具有較明顯的公共物品性質，既要考慮體育產業的商業性和贏利性，還要考慮其公益性和福利性，因此，政府需要承擔公共物品的管理和供給責任。
7規范的體育傳媒業
在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對高校校園體育活動的開展和體育文化氛圍的營造意義重大。在我國高校里，體育文化是基于校園文化而產生并不斷發展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學生，主要內容是開展和舉辦課外體育文化活動，主要的活動場所和空間是高校校園，主要的目標是培養學生樹立終身體育理念、提高學生體育技能。高校體育文化內涵深刻豐富，外延獨特，將高校素質教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養融為一體，也是高校教師和學生工作、學習和生活中創造的高校校園物質財富與精神財富的綜合表現。高校體育文化氛圍新穎而獨特，在潛移默化中對高校師生產生著影響，立足于學生的發展角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以樹立學生終身體育的理念，培養和提高其適應能力；立足于教育學的角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生思想品質的提高，提高學生道德修養，培養學生積極向上、頑強拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強化學生心理素質；立足于教學角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生更好地學習體育知識，提升體育技能，培養體育興趣和體育愛好，端正體育參與動機和態度，養成體育鍛煉的良好習慣；立足于學生自身，高校學生可以依據個人愛好進行體育娛樂和體育活動。
2高校體育文化發展與創新中存在的問題
當前，我國各地的高校對體育文化建設非常重視，開展舉辦了許多體育文化活動項目，這些項目的舉辦和開展不僅培養了學生參與體育運動的意識，提高了學生體育運動技能，還促進了學生身心的全面健康發展。但是，當前我國的高校體育文化還存在一定的問題，主要有以下三方面的問題。
2.1高校體育文化管理手段落后，管理方法陳舊
當前，很多高校的管理者對體育文化的建設和發展不重視，沒有依據高校當地和高校發展建設的實際情況建立與本校體育文化相關的獨特的管理方法和管理制度，幾乎沒有高校設立專門的體育管理機構，完全沒有構建高校體育文化活動管理機制與管理體系。管理制度的不完善、沒有政策保障及相對的管理機制和管理機構，必然導致高校體育文化的建設與發展步伐緩慢，流于傳統形式，極大地削弱了進一步建設與發展的力度。
2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開展體育活動項目的扶持資金
當前，我國許多高校缺少資金建設體育場館、完善體育設施設備，高校體育文化項目的建設和開展仍依賴傳統的設施設備，難以滿足新型體育活動項目的開展，憑借傳統的基礎設施和現有的體育設備很難滿足高校廣大師生的體育需求，對參與體育文化開展的主動性和積極性帶來了嚴重的影響。
2.3在高校體育文化建
設過程中，內容相對單一，不重視培養學生體育精神目前，我國有許多高校在體育課堂教學過程中，只注重對體育理論知識的傳授和體育技能的培養，將體育簡單的理解為鍛煉身體，沒有將體育運動理解為通過適當的體育鍛煉可以促進性格的培養和良好品質的形成。許多高校體育教師將學生體育成績和身體發展情況作為教學重點，不能指導幫助學生樹立終身體育的觀念、培養體育精神和塑造體育道德。
3高校體育文化創新的措施
3.1明確發展方向，提升文化品位
只有確定明確的發展目標和發展方向，才能更好地建設高校體育文化，實現高校體育文化的創新。當前高校體育文化必須樹立健康第一的教育理念，將發展與建設的重心定位于如何提高學生理論知識水平和思想道德素質這一層面，開展與廣大師生興趣愛好相符、內容形式豐富多彩的特色體育文化活動。此外，隨著社會經濟的不斷發展，學生所面臨的是一個競爭無處不在的社會，社會的發展需要人才支持，因此，高校必須培養高素質人才，高校體育文化在一定程度上作用于培養人才。對于高校，必須重視體育文化的建設和發展，注重充實內容、提升文化品味，要依據高校所在地的區域文化狀況和高校自身建設情況，重點建設具有本校特色的校園體育文化，幫助指導學生樹立良好的品質，提升自身的綜合素質。在建設與發展高校體育文化的過程中，還要依據學生的實際需求，從學生的興趣愛好出發，豐富活動內容，創新活動形式，不斷培養學生體育精神。
3.2加大重視力度，構建體育文化機制
作為高校管理者，必須對高校體育文化的建設和發展實施長遠的戰略規劃，在制度層面確保高校體育文化建設和發展的目標和計劃。高校管理者與體育文化主管部門一定要從思想上認識到建設和發展校園體育文化的重要性，只有做到領導重視，才能確保順利實施高校體育文化的建設和發展，發揮體育文化的服務功能和教育功能。在高校體育文化的建設與發展過程中，要加大培養學生人文素質精神的力度。在精神文明建設過程中，體育人文素質的培養比較重要，因此要重點宣傳高校體育文化，加大人文素質培養的力度，充分發揮高校體育文化的功能和價值，不斷提高學生文化素養，實現身心健康發展。
3.3依據地方實際，打造特色體育文化
當前，已經有許多高校認識到舉辦和開展體育文化活動的重要性，認識到在校園營造體育文化氛圍的重要性。高校要依據地方實際，構建具有本校特色的體育文化。例如，在我國的東北，高校在建設和發展體育文化過程中，將冰雪項目進行開發和利用，可以營造特色明顯的體育文化氛圍，更好地發展體育文化。此外，為豐富本校的特色體育文化，還要采取相應的實施措施。高校依據本身體育場地建設和體育教學的實際，根據廣大學生的興趣愛好，因地制宜對特色體育項目進行有目的的開發和建設，創造出具有鮮明特色的校園體育文化。各高校之間要不斷進行交流和溝通，通過特色體育文化之間的互相滲透，逐步提高影響力，在不斷增多體育文化活動的參與者的同時，更好地培養學生體育運動的興趣，更好地促進校園文化的建設與發展。
3.4完善體育設施，營造體育文化氛圍
建設良好的高校體育文化，營造良好的體育文化氛圍，必須完善高校體育設施設備。體育設施設備的先進可以確保體育項目的順利開展和體育項目的創新與發展，能夠提高學生參與體育運動項目的積極性和主動性。高校體育場館的建設、完善的設施設備、豐富充足的體育器材，是營造高校體育文化氛圍、實現高校體育文化發展與創新的物質基礎，影響著其發展速度和創新水平。因此，高校要加大體育文化建設資金投入力度，多渠道籌措建設資金，不斷完善高校體育文化設施設備，提高學生參與體育文化建設與發展的興趣，培養體育精神，提高綜合素質，以適應社會發展需求。
4結語
關鍵詞:高校;體育營銷;品牌文化
隨著北京申請2008年奧運成功,2010年亞運會在廣州舉辦,2007年女足世界杯在中國四大城市舉行,無疑,未來十年內是中國體育產業的黃金時代｡于是,如何搭乘體育營銷這輛快車就成為中國眾多組織的關注要點｡聯想申請TOP計劃成功,中石化簽訂了中國企業有史以來首次贊助F-1賽事的合同,這些都是中國體育營銷史上的里程碑,但中國著名企業對于體育營銷的熱衷肯定不僅僅于此｡其實早在2002年世界杯開始,中國就掀起了一股關注體育營銷的熱潮,當時的收視大約是120億人次,而中央電視臺的廣告收入則是將近6億元,是上一屆世界杯的6倍｡體育作為營銷的一種載體,它延伸的歷史實際上很久,可以追索到古羅馬的競技場,但作為現代營銷手段,它的運用時間卻很短,有許多不完善的地方,也有明顯的不足之處:一面是餡餅,一面是陷阱,中國體育營銷需要冷靜思考,全面總結｡而體育營銷與品牌文化在高校這類組織中的實踐與探索應用相對滯后,本文試從體育營銷､品牌文化的特點出發,結合高校的實際情況,探索高校體育營銷與品牌文化的理論及相關實踐,希望通過分析,能夠找出高校在體育營銷與品牌文化建設傳播方面的共性問題,以供其他高校在成長發展過程中參考｡這不但在實踐層面上,而且在理論層面上,都具有雙重的借鑒意義｡
一､體育營銷與高校品牌文化的概念與內涵
(一)體育營銷的概念與內涵
體育營銷是指為一種體育產品生產､定價､促銷､渠道等設計和實施的活動過程,其目的在于滿足消費者的需求或欲望,并達成組織目標｡體育營銷不但是體育企業和組織最重要的職能,也是很多非體育企業和組織經常采用的戰略和方法｡這不僅是因為體育營銷活動是體育產業的精髓,也是因為體育產業正在急速成長,而且沒有絲毫減速的跡象｡
體育營銷和傳統營銷一樣,是一個過程,一個周而復始的循環過程｡體育營銷管理模型很好地描述了這一循環過程以及其中的體育營銷要素,這對體育企業和參與體育產業的非體育企業的決策層和體育營銷人員的實踐都具有借鑒意義｡對這一模型的簡單解釋是:體育營銷循環過程始于體育和非體育企業/組織對體育營銷使命的設定｡這一使命必須與企業或組織的整體戰略相一致,相協調｡在設定體育營銷的使命(目標)的基礎上,企業和組織必須對自身所處的環境(包括宏觀和微觀環境)進行研究與分析,即對消費者(Consumer)､競爭者(Competitor)､企業自身(Company)和環境(Climate)進行分析,也就是我們俗稱的“4C研究”｡基于“4C研究”所獲得的體育市場信息與數據,企業和組織按照一定的標準對體育市場進行市場細分,并確定自己的目標市場｡在目標市場中,企業和組織制定適應自身發展的體育營銷組合策略,包括產品(Product)策略､價格(Price)策略､渠道(Place)策略和促銷(Promotion)策略,即4P組合策略｡最后,通過對這一組合戰略的實施､管理和評估調整,使企業和組織將自己的體育或非體育產品更有效､更高效地銷售給消費者｡
在這個體育營銷模型中,最為體育和非體育企業所采用､最為大眾所熟知也是體育營銷最有特色的策略之一是“體育贊助”｡組織贊助常見的理由有:組織想在公眾面前樹立一個良好的組織形象,想讓公眾看到并記住組織的名字,以及合理利用組織現有資源｡組織贊助的其他原因還有:為了接觸特定的細分市場,為了鞏固基礎市場,為了將組織跟體育聯系在一起,為了作類似“慈善”營銷等等｡
(二)高校品牌文化的概念與內涵
文化是一個社會和群體形成的共同的信念､價值觀和行為方式,具有三個要素:精神､載體和群體｡世界有三大文化圈,儒家文化圈､基督教文化圈和伊斯蘭教文化圈｡這三大文化圈的歷史都很悠久,人口都在10億以上,影響非常深遠｡另外,文化都需要載體,文化的第三個要素是群體,沒有群體也自然無法形成文化,而且這個群體可以按民族(漢､回､滿等)形成獨特的民族文化,還可以按地區(南方､北方､西北)形成地域文化,這些都是中華文化下面的亞文化｡這些精神､風俗､儀式和群體結合在一起,就構成了從深層到表層的中華文化｡
組織文化與品牌文化都脫離不了文化,他們的形式和內容與文化都密切相關｡組織文化的塑造分成三個層次:核心理念(精神)､制度與行為(載體)､文化群體(不同職能部門)｡品牌文化包括品牌精神､品牌傳播(載體)､目標消費者(群體)三個方面｡高校的組織文化和品牌文化都是文化的一種表現形式,都是一種亞文化現象｡一個高校的文化,是這個高校的價值觀､信念和行為方式的體現;對于高校來說,是文化決定了這個高校的制度和行為,這個文化的核心,就是我們常說的企業理念和企業核心價值觀｡比如,我們發現惠普公司的“惠普科技,成就未來”的品牌內涵即是其企業文化的體現｡高校的內部文化與品牌文化的內涵必須一致,都不能脫離高校自身的實際情況,都要服務于高校的發展,因此,其核心含義應該是一致的,或者是相通的｡二､高校體育營銷與品牌文化建設傳播探索
由于高校作為組織的一種形態,存在一定的特殊性,因此,相較于企業界紅火熱鬧的體育營銷實踐,高校成功的案例比較匱乏｡但是,中國的眾多高校又都有著迅速發展､成就世界名校的憧憬,如何借力體育營銷東風,實現組織目標,諸多高校在此方面的投入與實踐與日俱增｡但這些從事了或在猶豫著要不要嘗試體育營銷的高校卻面臨同一個困局,如何才能體育營銷?如何才能讓體育引領品牌美譽度和人才引力的大幅提升?而縱觀整個體育營銷產業,無論如何風生水起,真正的體育營銷理論,能夠指導高校作好體育營的理論卻是鳳毛麟角,鮮有涉及｡
通過廣泛調查與研究,筆者嘗試性提煉出了一套高校體育營銷的探索性理論——AIFC｡AIFC是四個英語單詞的縮寫,它們分別是Affiliation(聯系度)､Innovation(創新性)､Focus(聚焦力)､Consistency(持續性)｡四個元素相互依存,形成一個閉環,指導高校體育營銷的實踐｡
Affiliation(聯系度)是指高校自身情況跟體育運動本身的關聯度,這是一個高校做好體育營銷的關鍵所在｡找到一個組織與體育的切合點,其營銷策略就已經成功了一半｡體育營銷自誕生以來一直是智者的游戲,簡單的復制別人的成功在體育營銷這個大舞臺上是不可能贏得喝彩的｡從某種意義上講,體育營銷不是直接的推銷實物,而是營銷一種回憶,一種聯想,一種生活方式､娛樂方式､審美情趣｡金六福進入白酒市場前三甲利用的就是創新性的體育營銷｡金六福獨辟蹊徑,巧妙地祭出“奧運慶功酒”的大旗,渲染“奧運福,金六福”的品牌理念;巧妙地借道奧運實現體育精神和品牌文化的對接｡Focus(聚焦力)｡系統的整合相關資源是體育營銷的主要特征｡一個成功的體育營銷案例總是由協同動作､相互關聯的眾多要素組成的一個結構復雜且不斷變化的商務活動組合,是營銷主體內部和外部要素及企業和消費者諸多要素的集成｡從體育營銷活動來看,從傳統的4P道4C再到4R構成一個縱向系統和價值鏈;從體育營銷活動績效看,其過程涉及企業､消費者和競爭者的多種主體的利益,構成了一個從個體效用到社會福利的橫向系統和價值體系｡
品牌文化的塑造就像是戀愛,而組織文化的塑造像是婚姻｡體育作為一種媒介,卻可以很好地將品牌文化與組織文化連接在一起,通過體育營銷建設與傳播文化往往能起到事半功倍的效果｡對于高校而言,通過體育營銷,可以盡量多地展示自己優秀的一面,盡量吸引對方的注意和好感｡這種優秀獨特的品牌文化氣質,會吸引顧客(潛在學生和教師),逐步進入關注期和戀愛期｡這時,通過深層次體育營銷,進而將高校自身的組織文化予以巧妙傳遞,可以使內外部顧客對高校的內部文化､外在品牌有更深入的理解和認識｡如果在這一階段,能夠達到相互的認同與契合,則體育營銷的作用就十分圓滿了,成功將陌生關系催化成了穩固的婚姻關系｡由此可見,高校體育營銷的成敗關鍵,在于對自身文化與品牌文化的深刻理解和點滴塑造,對文化理解得越深,越透徹,那么越容易把握其中的真諦和關鍵｡在“道”這個層面需要的是參悟,而在“術”這個層面需要的是執行和操作,高校的體育營銷在此兩方面均需要深入研究與勤于實踐｡
根據以上分析可以看出,高校體育營銷的關鍵在于三點:首先是對自身文化和品牌文化的理解與塑造,其次是對體育營銷理念的深究與實踐,第三則是需要持續不斷進行總結和提高｡相信隨著體育營銷在國內外的持續發展,中國的高校也必將涌現出更多的類似北大､清華的著名高校品牌｡
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1.1高職高專校園體育物質文化建設的缺失
體育場館、器材等校園體育物質因素是校園體育文化建構和發展的基礎，是客觀保障性條件，但隨著擴招規模的進一步加大，許多高職高專的體育場館和設施建設明顯滯后。陳功在《廣西高職院校校園體育文化現狀研究》中指出：沒有建立好的體育教學氛圍，體育教學設施不健全、體育器材單一等嚴重地阻礙了學生的發展需求，學生所需求的體育器材、設施不到位導致體育活動無法進行，很大程度上影響了學生參與體育活動的積極性，使學生逐漸喪失了對體育的熱情。周軍在《淺議高職院校體育文化建設》中指出：學校對于體育的投入對于校園體育文化的發展起決定性作用，當前，高職高專為了本身的生存仍然在不斷地擴招，學生的數量呈不斷增長趨勢，但高職院校體育場館、器材及師資隊伍建設相對滯后，所投入體育經費與學生數量相比明顯滯后。施小花在對徐州地區“升格型”高職院校體育現狀調研后中指出：徐州地區“升格型”高職院校雖然已實現從中專到大專的跨越，但在體育教學條件、師資隊伍建設、體育設施的投入、學校體育組織與管理等方面卻依然停留在中專層次，難以滿足學生參與體育活動的需要。
1.2高職高專校園體育制度文化建設缺乏規范性和保障機制
校園體育制度文化是聯系精神文化與物質文化的中間層面，包含教科研、大學生競賽、社團建設等諸多方面，制度文化是校園體育文化的重要構成部分，學校體育制度的完善與否是校園體育文化建設的根本保證。高職高專校園體育制度文化建設進程中，由于學校主管體育的專門機構沒有獨立建制，普遍掛靠在“基礎課部”之下，無權進行學校體育制度、規劃等方面的全面策劃，導致體育活動的保障機制缺乏。2012年9月《江蘇省普通高等學校公共體育課程考核標準與辦法（高職高專）》出臺，標準設立了諸多考核內容，其中在組織保障一條中提出：體育部（系）須為獨立建制的二級單位，機構設置合理，服務、管理人員配備齊全，說明學校體育主管部門必須擁有制定學校體育各項制度的自。而筆者在《高職類院校體育特色項目的構建及培育策略》一文中對江蘇省13所高職高專院校進行調查，體育部獨立設置的院校只有7所。李明在《湖南省高職院校校園體育文化建設的現狀調查及對策研究》中所調查的湖南省的63所高職高專，也僅有8所院校體育部獨立設置。“體育部”沒有獨立設置，制度保障體系缺乏，導致校園體育文化活動的構建計劃缺乏或計劃落實不到位。
1.3高職高專校園體育精神文化方面的引導缺位
精神文化層面屬于校園體育文化的高級層面，包含體育宣傳、師生對體育的觀念及對體育的態度等。高職高專人才培養目標的導向是以服務為宗旨、就業為導向、走產學研結合的發展之路，旨在培養高端技能型人才。因而，當前高職高專院校更為看重學生的專業技能，以贏得較高的就業率，而對于學生的全面發展有所忽視。高職高專體育重在培養興趣，以興趣帶動學生參與體育的熱情，在參與體育活動、參與體育社團、參與體育競賽中體驗體育的魅力，增加未來適應社會、與人交往的能力，培養學生終身體育的價值觀。當前，高職高專院校體育精神文化方面面臨體育賽事少、體育講座少、體育知識的展覽少及體育雕塑少等諸多內化學生理解體育的因素，導致學生對體育認知有失偏頗，感受不到體育所蘊含的力量，學生對體育的態度不冷不熱，不積極參與體育活動，致使學生認為現行的高職體育無法滿足他們的精神需求，無法內化他們參與體育的動力，高職高專體育精神文化層面的強化勢在必行。
2高職高專校園體育文化的構建路徑
1)加大校園體育物質文化的建設力度，創設無障礙參與體育活動的條件。打造優質的校園體育文化必然要重視校園體育物質文化環境的建設，加大體育場館的建設力度，提高體育場館的利用率，體育器材要滿足學生的多樣需求，體育教師的配備要趨于合理，尤其要為學生創造無障礙參與體育活動的條件，打造集功能化與實用化于一體的現代高職高專體育物質文化環境。
2)加大體育部門獨立設置的推進力度，建立健全體育管理制度。以高職高專公共體育課程考核的建設目標為主要方向，推進體育部門的獨立設置，使體育部門擁有主管校園體育活動發展規劃、制度建設的權利。健全的管理體制可為學校制定各項體育制度、規劃等提供有力的保障，也為學校有組織、有計劃地完成體育工作提供了制度保障，能有效提升教科研、運動隊管理、體育競賽、體育社團建設的規范性。
3)打造優質的體育環境、情境，內化學生的體育價值觀和審美觀。體育價值觀決定著體育文化模式發展路徑的設計，決定著體育文化模式和體育文化發展的選擇，體育價值觀、審美觀等都是體育文化形成的內化因素，并以穩定的思維定式、態度制約著校園體育文化的形成過程。校園體育精神文化屬于“內浸”式文化，所以首先要做大做好對體育的宣傳，讓“體育標語”無處不在，時刻“浸潤”著學生的心靈，讓參與體育、參與鍛煉，成為一種時尚。其次，學校體育管理者和工作者應該“群策群力”，發揮集體智慧，舉辦形式多樣的體育文化教育活動，不定期地舉辦一些改進大學生身心健康的講座或報告，讓學生真正體會到體育的精神、力量，拓寬學生的體育文化視野，使學生樹立“體育是一種文化”的理念。
4)著力打造富有鮮明“職業特色”的體育文化。愈來愈多的研究者發現：高職高專體育文化應形成自己的職業特色，以專業特色為主要建構點、以未來的職業發展方向為主要的建構目標，突出“特色”體育文化來引領高職高專師生員工。以高職高專院校“業群式”或“職業性”體育課程為基礎，以學生就業所需的體育技能為主要目標，著重從院校類別及專業特色尋找“特色”體育文化的建構點，“以點帶面”，打造品牌，形成品牌效應，形成具有院校自身特點的校園體育特色文化。
3結語
1.1科學化
我國自改革開放以來，整個社會環境都為現代科學技術及產業的發展創造了有利條件，在科學進步極大改變社會生活和生產的同時，也極大地推動了我國體育文化事業的全面發展。湖北土家族民俗體育文化的發展在科學化方面步子緩慢。而在21世紀，隨著高科技領域出現的更大突破，隨著高科技的發展和應用，人類的生活、對健康需求的方式、娛樂方式已漸漸多樣化。土家族民俗體育文化研究要在開展實地調查的基礎上發展和深化，建立有中國特色的理論體系。加強土家族民俗體育文化的研究、認定、保存和傳播，建立科學的長效保護和長遠發展機制。
1.2規范化
對土家族民俗體育文化的發展而言，湖北省政府的重視和支持非常重要。我國歷來對中華民俗體育文化的繼承和發展工作十分重視，2003年啟動了包括中華民俗體育文化在內的中國民族民間文化保護工程，成立了領導小組和專家委員會，設立了中國民俗民間文化保護工程國家中心，近年更是連續了一系列的重要文件。我國政府把“政府主導”放在工作原則的首位，是符合國情的英明舉措。土家族人民在長期的生產生活實踐中創造的豐富多彩的土家族民俗體育文化，是土家族智慧與文明的結晶，是聯結民族感情的紐帶和維護國家統一的基礎。在這種情況下，政府的重視和倡導、支持就顯得尤為重要。除了必要的經濟扶持外，政府可以在“正名”、引導、組織三個方面，為土家族民俗體育文化的繼承和發展提供強有力的支持和保障。
1.3大眾化
土家族民俗體育文化來自于民間，屬于大眾，對它的繼承和發展離不開社會，也離不開大眾自覺保護的意識。土家族民俗體育文化的發展，政府強有力的支持是前提，專家的指導是科學行事的保證，民眾的文化自覺是基礎，要得到長遠的保護和合理利用，最終還要依靠廣大民眾的力量。因此，在全社會開展宣傳和普及教育活動就顯得尤為重要。廣泛發展社會教育，發揮出版、傳媒、協會組織和群眾文化事業機構的作用，向全社會進行宣傳、展示等普及、推廣土家族民俗體育文化的工作。民俗體育正是我國體育的重要組成部分，再加上具有活動內容豐富多彩、能夠滿足個性需要又具有大眾化特點，因此越來越受到人們的關注和喜愛，成為現代社會文化生活的重要內容和補充。土家族民俗體育應隨著現代人生存方式的轉變，逐步向大眾化方向發展。
1.4現代化
土家族的傳統文化造就了特有的民俗體育，也促成了獨特的土家族民俗體育文化。當代民俗體育的發展，應在繼承中創新，在保護中開發。土家族民俗體育實現現代化，不僅是適應當今文化潮流的需要，也是發展湖北民俗體育特色文化的需要。現代化的內涵有兩個方面，一是土家族民俗體育的內化，即在土家族這個特定的民族、地域文化和歷史背景下進行文化構建重組，使自身向更高水平發展；二是與其他文化產生接觸、碰撞，在不改變本質的前提下，吸收外來的文化營養，通過內在融合使土家族傳統文化得以重構，達到現代化，使其更有價值。
1.5競技化
傳統民俗體育項目競技化，并不是指完全西化。土家族民俗體育競技化，是由傳統的、單一的體育文化向多元化、現代化轉型。民俗體育競技化，有利于促進民俗體育的發展，激發大眾參與激情，提高民俗體育項目技術。土家族民俗體育項目競技化，也要在遵從民俗特性的基礎上，加入競技元素，使土家族民俗體育項目具有可比性，為其向國際化邁進，促進湖北民俗體育的發展奠定基礎。這樣，民俗體育文化就由傳統走向組織化、規范化和競技化的現展道路。
2湖北土家族民俗體育文化標準化發展策略
2.1加強理論研究，重視科學發展
當前發展民俗體育的重要任務之一就是要對民俗體育進行深入的研究，剔除其不科學、具有迷信色彩的成份，弘揚其健康向上的優秀傳統文化思想內涵和養生、娛樂與健身的科學合理方法；并賦予其新時代競爭與奮進的精神內涵，積極向學校體育及大眾健身娛樂推廣，將其作為體育生活方式推廣的重要形式，使其在廣泛開展的基礎上走向完善發展的道路，最終成為現代體育的有機組成部分及現代社會文化交流的重要形式。只有進一步加強土家族民俗體育的理論研究，以培養社會群眾的體育鍛煉習慣為目的，以適應全民健身、終身體育思想為主要內容，以辯證唯物主義觀點作指導，運用社會學、經濟學、運動醫學等多種方法和多種角度加深對民俗體育的理論研究，健全民俗體育發展理論的內容體系，優化民俗體育的內容結構和組織形式，使民俗體育的發展走科學化的道路，才能符合社會的需要，促進民俗體育的大力發展。
2.2加大政府主導力度，提供法制保障
政府作為民俗體育文化保護、資源開發的主體，政府的主導作用是至關重要的。沒有政府的政策支持，民俗體育文化的生存與發展就可能被邊緣化，民俗體育的一些優秀文化元素就不可能持續為少數民族群眾生活服務。首先，政府在制定和完善民俗體育文化法制保護和發展機制；成立專門的普查、挖整、科研工作小組，組織專門人力、物力、財力，進行深入的挖掘整理、創新運用研究；積極做好宣傳、引導工作，讓社會了解民俗體育文化的價值和重要性，提高認知度，擴大社會參與力量等方面加大主導力度。湖北省政府及相關職能部門可以配合，借鑒已出臺的相關條例與辦法，積極、努力完善法制機制，以保證和充分發揮他們在搶救、保護、創新、運用等工作中的重要作用。其次，加快相關配套法制建設的進程。土家族民俗體育文化的繼承和發展，只有用法的形式固定下來、用法律武器來保護，才能保證其不受強勢文化的沖擊。第三，政府應改變管理思想，完善管理體制。湖北省政府管理部門應該積極提高自身管理水平，尊重土家族民俗體育文化發展規律，依法管理，引導其發展,規范其運作，使其達到社會效益和經濟效益的統一。
2.3提高娛樂審美價值，向大眾化方向發展
土家族民俗體育項目向外推廣傳播并能被其它地域、種族的人們所接受，必須具有很強的娛樂審美性或現代性的吸引力。土家族民俗體育活動以強身健體為目的，其表演性、娛樂性項目居多，活動大都適于業余時間進行，且運動者和觀賞者都能通過項目運動來愉悅身心，陶冶性情，擷取運動的審美體驗，以滿足人們的精神文化需要。土家族民俗體育在本質上正適應了現代人建構身體和諧、追求人性回歸的本質需要。它依托自然地理環境，在構建人與自然、社會和諧的過程中構筑著自我的信仰存在，正是和諧精神的體現。并且它將這種和諧精神統一于大眾參與、情境投入等形式之中，所創生出來的運動形式負載了娛樂身心、健康體魄、發展個性、完善生活等價值。滿足大眾需要，適合每天健身，適應現代生活方式以及向產業化發展，應當成為其改造的基本思路。因此，應做到保持文化差異性與形式多樣性，以滿足大眾需要；加強參與性，簡化組織形式以適合每天健身；活動日常化以適應現代生活方式來促進土家族民俗體育向大眾化發展。
2.4在繼承中創新，促進現代化發展
土家族民俗體育文化不是靜止和僵死的東西，其民俗體育文化的形成，是不同時代的文化積淀物，其中不僅有著不同時代的文化因素、文化世界觀、習俗和宗教的痕跡，而且它從來就沒有停止過變異與傳承、流動和變化。所以，加強土家族民俗體育傳承的保護，在保護中發展，在繼承中創新，是現代湖北民俗體育發展不可或缺的。在傳承中，活態傳承是民俗體育文化保護與發展的最有效形式。活態傳承的主體是人,因此，對傳承人的培養是關系到民俗體育文化能否持續發展下去的主要因素。扶持、資助土家族民俗體育文化傳承人，提高他們的社會地位，給予較為優厚的待遇，改善生活條件，會促使土家族民俗體育文化的傳承。有創新才有發展，因此，在繼承土家族民俗體育精華部分的同時，注意去其糟粕，吸收多元有利因素，使土家族體育文化更進一步向現代化發展。
2.5與現代體育接軌，競技和傳統并重
民俗體育文化發展的內涵之一就是對一些項目進行改造、整合，使其成為競技化的體育運動項目，實現組織化、規范化發展。許多土家族民俗體育項目不乏競技因素，競體力、斗智力、比技巧、賽技藝是其常見的競技形式。在體育全球化的時代背景下，將其中具有鮮明競技特征的項目進行改造與推廣，借鑒現代競技體育的組織制度和以奮發與競爭為核心的精神價值，使其實現功能的根本轉變與現代體育接軌，走向國際體育競技舞臺。理性告訴我們，如果一個民族項目如果失去了自主性，失去了本位，盲目追求與世界體育的“接軌”，最終的結果只會是成為別人的附庸，被其他文化征服。因此，土家族民俗體育競技化要有自我的意識，要有世界的眼光，立足民俗體育體育文化特色，堅定自我，結合競技化發展趨勢，采取批判態度，用科學方法來發展。它的形成又反過來作用于民俗體育文化系統，無疑現代民俗體育文化是一種開放文化，在社會、政治、經濟轉型期，要根據不斷變化的國內外政治經濟形勢，不斷地創造出既符合市場規律又符合國內實際的新方法和程序，創造出有活力，又有生命力的土家族民俗體育文化。
3結論與建議
3.1結論
發展中華民俗體育是一項關系到尊重中華民族文化傳統、弘揚中華民族文化精神的偉大事業。土家族民俗體育文化是我國民俗體育的組成部分，在其發展趨勢上，應朝著科學化、規范化、大眾化、現代化、產業化、競技化方向發展。在發展策略上，應該加強理論研究，重視科學發展；加大政府主導力度，提供法制保障；提高娛樂審美價值，向大眾化方向發展；在繼承中創新，促進現代化發展；打造特色品牌，創造經濟價值；與現代體育接軌，競技和傳統并重。只有這樣，土家族民俗體育才能真正得到傳承和發展，才能實現偉大復興，才能促進人類體育文化的繁榮和發展。
3.2建議
