發布時間：2023-03-23 15:16:16
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關鍵詞:大學生人文素質教育；和諧校園的構建；人文素質教育課程模塊；校園文化
一、大學生人文素質教育的迫切性和重要性
人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。人文素質教育是以人為本的教育，是教學生如何做人、怎樣做人的教育，是著眼于人的人格塑造和精神境界的教育。人文素質教育貫穿于各類教育過程的始終，主要目標是培養具有創新精神和實踐能力的人才。人文素質教育在創新能力的培養方面具有重要作用。要培養學生的創新能力，必須要培養學生的創造性品格和創造性思維。創造心理研究表明，形象思維，特別是想象，是創新的源泉，而豐富的想象正是通過文學、藝術等培養起來的。①人文素質教育還可以幫助學生形成良好的道德修養，完善其人格，塑造其精神。
就我國大學生人文素質現狀來看，其主流是積極、健康和向上的。但目前所面臨的嚴重問題也是顯而易見：個別大學生雖然談古論今滔滔不絕，但思想素質較低，道德修養較差，缺乏基本的社會責任感，嚴重的甚至走向違法犯罪的道路。例如，簡歷造假、考試作弊，因生活瑣事就拿起斧頭砍殺自己的同學，拿過錢來遺棄生身父母，走出校門遺忘贊助自己的恩人等。這說明少數大學生做人的基本準則嚴重傾斜甚至顛倒，說明我國大學生人文素質教育嚴重缺失。大學生人文素質教育的缺失，使以人為本的全面發展的教育思想和實踐落不到實處，其影響是潛在的、深遠的。當前，大學生中還存在著一些令人憂慮的實用主義傾向，諸如重科技教育，輕人文教育；重專業教育，輕普通教育；重技能教育，輕素質教育；重智力因素，輕非智力因素；重功利，輕道德等。這些問題小而言之，影響大學生綜合素質的全面提高；大而言之，將影響到整個民族人文精神的弘揚和中華民族的偉大復興。因此，高校如何加強對大學生人文素質教育，重建人文精神已成為整個社會關注的焦點。②
教育部在下發的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》一文中強調指出：“我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育。”人文學科教育的發展，不僅關系到其他學科教育的發展，是其他學科的基礎，而且還關系到精神文明與物質文明建設。因此，加強高校的人文素質教育已成為社會發展的迫切需要，已成為高等教育發展的根本需要，也成為學生自身發展的實際需要。③當代社會，要求大學生必須具有團結協作、開拓創新、獨立自主和頑強拼搏的精神，而傳統教育下的大學生恰恰缺乏這種精神,所以，加強大學生的人文素質教育，培養具有較高素質的社會主義事業的建設者和接班人，這是歷史賦予我們的使命。加強大學生人文素質教育，是充分發揮高等教育功能的必要條件。高等教育具有雙重功能：社會功能和育人功能。社會功能即高等教育要促進社會的發展，育人功能即高等教育要培養高級人才。社會的發展歸根到底是依靠人的力量來推動的,所以，高等教育的社會功能必須通過育人功能來實現。因此育人功能是高等教育的基本功能，是高等教育的根本任務。教育要通過滿足人自身發展的需要來滿足社會發展的需求。社會發展了，進步了，反過來又能更好地促進個體的發展，這是相輔相成的。所以，高等教育要以人為本，堅持教育的社會價值與個人價值的辯證統一，最大限度地開發人的潛能，提高大學生的整體素質，從而充分發揮高等教育的整體功能。④
二、和諧校園的基本特征和構建和諧校園的重要意義
“構建和諧社會”是全面建設小康社會和社會主義現代化建設的最終目標，而高校是整個社會體系的重要組成部分。高等院校作為傳承文明、培養人才、創造知識、服務社會、傳播先進文化的大型的多功能組織，在構建和諧社會的過程中具有舉足輕重的作用。高校是整個社會體系的重要組成部分，“構建和諧校園”是“構建和諧社會”的重要單元。和諧社會視野中的和諧校園建設，內涵十分豐富，需要用辯證的、歷史的、實踐的觀點全面把握和深入研究。
（一）和諧校園的基本特征
第一，優美的校園環境。雅致的校園環境，濃郁的校園文化，綠色的校園生態，以及和諧、合理的校園空間，寬敞、明亮的教室等。
第二，優質的學習環境。校園規劃設計要以人為本，為大學生提供安全、舒適、安靜的學習環境和完備的配套教學設施，滿足大學生學習的需求。大學生要愛護學習環境，真正做到“校園是我家”。
第三，濃郁的文化氛圍和良好的校園風氣。有師德高尚、業務精良、開拓創新的師資隊伍，豐富的校園文化，良好的學習氣氛等，就能引起大學生學習的興趣，陶冶大學生的性情。
第四，完善的管理體系。有科學健全的規章制度、文明人本的規范公約等，通過制度的形式規范師生的行為，打造和諧校園。
第五，良好的師生關系。師生關系是以教育任務為中心的，而社會的教育價值觀決定著學校的教育目的與任務。因此，和諧校園中的師生關系總是隨著社會教育價值觀及教育目的不斷調整而變化。教師的人格魅力是最好的“教材”和“范本”，是師生關系的重要劑，對和諧師生關系起著積極作用。
概括地講，和諧校園具有如下特征：更加注重教育的人文性。樹立教育的生命性、未來性、社會性價值，堅持人性化架構、人文化建設、人格化塑造，培養人格健全、具有文化素養的生命個體；更加注重教育的協調性。強調教育主體的積極性，加強教育要素的內在聯系和有效整合，實現教育與社會經濟發展的協調；更加注重教育的持續性。既要考慮當前發展的需要，又要考慮未來發展的需要，充分考慮人口承載力、資源支撐力和社會承受力；更加注重教育的多樣性。強調教育體制多樣化，教育類型多樣化，辦學模式多樣化，投資主體多樣化，滿足人民群眾多樣化的教育需求。
（二）構建和諧校園的重要意義
第一，構建和諧校園是建設和諧社會的需要。學校作為社會這個大群體中的重要組成部分，在培養整個國家和民族所需要的人才中具有重要的作用。中央提出要“構建社會主義和諧社會”，對學校同樣具有重要的指導意義。一所學校，只有和諧才能發展，也只有和諧才能不斷創新，才能培養出符合未來社會需求的新型人才。所以，構建和發展和諧校園至關重要。
第二，構建和諧校園是落實以人為本的科學發展觀的需要。以人為本，就是要關心人，尊重人，促進人的全面健康發展，營造使師生員工身心愉悅的物質和精神環境。所以，建設和諧校園正是對以人為本的科學發展觀的落實。
第三，構建和諧校園是培養高素質人才的需要。構建和諧校園，營造良好的校園文化氛圍，有利于加強大學生的理想信念、職業道德素養、艱苦奮斗精神、人文素養、團隊精神、理性意識、科學精神等方面的教育，進一步培養和開發大學生的自主學習能力、知識應用能力和創新能力，使其樹立終身學習的觀念，促進其個性、身心和諧發展，全面提升其綜合素質。
在和諧大學這個辦學目標下，應該使一切積極因素充分地調動，一切積極力量充分地凝聚，一切要素的活力競相迸發，一切創造知識的源泉充分涌流。和諧校園構建好了，就能無形中形成一股強大的力量，就能充分發揮其良好的示范作用，進而推動整個社會的和諧。構建和諧校園是一個宏偉的目標，需要全體師生和全社會的共同努力。
三、大學生人文素質教育與構建和諧校園的辯證關系
大學生人文素質教育與和諧校園的構建相輔相成，相互促進。一方面，大學生人文素質教育工作開展的全面、細致，周到、扎實，大學生人文素質就會提高，就會促進和諧校園的建設，也有利于落實以人為本的科學發展觀，構建社會主義和諧社會。另一方面，和諧校園的構建，為大學生人文素質教育的開展提供優越的環境，有利于大學生人文素質的提高，有利于民族、國家的進步。校園人文環境，是實施大學生人文素質教育的硬件之一。強化校園文化活動，成為對大學生進行人文素質教育不可替代的渠道之一。
（一）大學生人文素質教育促進和諧校園的建設
大學生是民族的希望和祖國的未來，要建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的和諧校園，形成優良的校風、教風和學風，就必須發揮大學生的主體創造作用。要通過開展豐富多彩、積極健康向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育、愛育等有機結合起來，弘揚八榮八恥的社會主義榮辱觀，寓教育于文化娛樂活動之中，大力提高大學生的人文素質。大學生人文素質教育工作開展的全面細致、周到扎實，就會提高大學生的人文素質。大學生人文素質的提高，就會促進和諧校園的建設，也有利于落實以人為本的科學發展觀，構建社會主義和諧社會。⑤
目前，加強大學生人文素質教育仍然要發揮課程課堂教學的優勢和主渠道作用。要優化課程體系，建立人文素質教育模塊。應從改革課程結構入手，改變以往選修課隨意、零星的狀態，將人文社會科學和自然科學等選修課有計劃地納入到高校的日常教學中。應根據高等院校學生培養目標和培養規格，建立人文素質教育課程模塊。具體地講，應將人文素質教育選修課程的模塊確定為：(1)中國傳統文化教育模塊。開設中國傳統美德概論、中國古代史專題研究、中國古代思想史、中國古代文學作品賞析等。(2)中外藝術模塊。開設中外美術簡史、中外影視賞析與評論、中外音樂簡史與欣賞等。(3)世界優秀文化遺產模塊。開設西方思想史、西方文明史和世界優秀文學作品賞析等。(4)形勢與政策模塊。開設當代世界政治經濟與國際關系、國內政治經濟動態專題等。(5)現代市場經濟管理模塊。開設市場經濟導論、行政法律及民事法律專題、當代管理理論等。人文素質教育系列選修課程，一般每門課程開設30～40學時，面向全校由學生自由選課。在教學管理上，可采取考查、撰寫小論文等靈活的方式進行考核，以促進學生積極選課。在保證課程門類的基礎上，提高課堂教學質量，使文化素質教育真正落到實處。⑥
（二）和諧校園的構建為大學生人文素質教育的開展提供優越的環境
大學校園環境，尤其是校園的人文環境是實施人文素質教育的硬件之一。一所優秀的大學，常常使人一進校門就感受到強烈的文化氣息。環境優美、秩序井然、行為文明、精神高尚的校園，對于大學生情操的陶冶、人文素質的提高會起到積極的作用。
大學校園文化，是高校師生共同創造的一種特定的精神環境和文化氛圍，是在大學社區生活的每個成員所共同擁有的校園價值觀及其在精神上具體化的文化形態，是培養人才的教育資源。它通過文化活動所營造出來的環境和氛圍對人的心理的輻射作用，在較高層次上軟性規范著大學生的思想行為。
大學校園文化，是社會文化的一部分，特別是社會主義先進文化的重要組成部分，在社會主義和諧社會建設中具有舉足輕重的地位。創建大學和諧校園文化是構建和諧校園的精神基礎，對構建和諧校園具有十分重要的意義：有利于促進高校和諧制度建立，有利于協調師生身心和諧發展，有利于加快高校有序發展，有
利于化解矛盾、凝聚人心，有利于物質文化、制度文化、精神文化和諧發展。
要正確把握文化、校園文化、大學和諧校園文化的內涵，正確理解大學和諧校園文化的特點和功能。要豐富和繁榮校園文化，增強大學生對校園文化環境的認同感。培養有較高文化素質的學生，需要有充滿著自由、平等、博愛，充滿著開放、寬容、尊重，充滿著求真、競爭、批判的校園風氣和精神；也正是從這個意義上，強化校園文化活動，成為對大學生進行人文素質教育不可替代的渠道之一。⑦
要在教學和管理的各個環節中優化和諧的育人環境，在潛移默化的氛圍里，提高全體學生的審美情趣、文化品位和人文素質，從而陶冶其情操，培養優良的道德品質，使其身心得到全面、健康、和諧發展，為中華民族偉大復興造就出大批合格的、全面發展的高素質的創新型人才。
注釋：
①劉呂，高吳冬.網絡背景下大學生人文素質教育的問題及對策[J].中國成人教育，2008,（1）.
②⑤喬潮.關于大學生人文素質的理性思考[J].西安石油大學學報，2007,（1）.
③⑦楊禹.論加強大學生人文人文素質的重要性[J].中國科技創新導報，2008,（1）.
在小學語文教學中，進行德育滲透非常方便，也非常重要，它具有其他課程不可比擬的優勢，是完成小學德育任務的需求。
（一）層次分明小學語文課本的編寫層次分明，課本內容是根據不同年齡階段學生的心理狀況、理解能力和接受能力來劃分與編排的。因此，在小學語文教學中，德育的滲透也有層次之分。像低年級課文中的《劉胡蘭》，就是非常直接地學習主人公在敵人面前堅強不屈的性格；在中年級的課文中，《》則要讓學生學習熱愛人民，憎恨敵人的思想；而在高年級的課文中，《舍身炸碉堡》進一步學習了同志為了廣大人民的利益，甘愿獻出寶貴生命的崇高品質，強調樹立人民利益至高無上的思想。這樣的教學不僅全面，而且層層深入，使學生在學習知識、認識生字的同時，也接受了精神品質的影響。
（二）滲透性好在小學語文教學中，課文講解、課外閱讀、作文教學等各個方面的教學，都可以對道德教育進行很好的滲透。其中，閱讀教學是進行德育滲透的一個重要途徑，語文教師可以有意識地利用其中的教育要點。例如，在進行課文講解的時候，教師可以讓學生帶有感情地進行朗讀，從而激發學生的情感，提升道德品質；堅持培養學生課外閱讀的良好習慣，可以擴展學生的思想品質和道德情操。作文教學也是進行德育滲透的良好途徑，在寫作教學和學生的寫作過程中，不僅能使學生的寫作能力得到提高，還能使學生養成認真、誠實、善思、篤行等優良品質，引導學生培養良好的思維模式和審美情感。
（三）共鳴性高在語文課文中，好的文章都飽含了作者的真情實感，深度表達了作者的內心世界。作為語文教師，不僅要在教學中對詞語的意思進行講解，還要充分挖掘出滲透在詞語中的真實感情，使學生能夠深刻理解，與作者產生共鳴，這樣才能更好地達到德育滲透的目的。
二、小學語文教學中滲透德育的方法
（一）利用語言解析進行道德教育在語文教學中，對語言文字進行講解是一項基本內容，而這也正是開展德育的良好時機。需要強調的是，在語文教學中進行德育時，不能過于注重德育滲透，而忽略了基本的語文教學任務。在教學時，通過分析講解課文中的生字、詞語和句子，使學生在學會這些知識的基礎上，能夠充分理解其中的思想內容、深刻含義以及深厚情感，從而達到基礎教育與德育的有機結合。
（二）利用教材內容進行道德教育小學語文教材中包含著許多德育內容，但是有些德育內容并不明顯，具有一定的隱含性，這就要求教師要研究教材內容，充分挖掘課文中的德育素材。在教學時，教師可以引導學生賞析文章中的字詞和語句，理解字詞的深刻含義、句式的變換、修辭的運用等，使學生認識并感受祖國語言的豐富多姿以及魅力和妙處。
（三）利用情境感染進行道德教育在進行課文教學時，教師可以讓學生先進行課前預習，在課堂上多介紹一些與課文相關的背景資料，盡力模擬出真實的情境，制造氛圍使學生在課堂創設的情境中進行學習，讓學生能夠更加真實和深刻地體會課文中表達的情感。
（四）利用課外閱讀進行道德教育課外閱讀是進行德育的一個有效途徑，引導學生養成良好的課外閱讀習慣，不僅可以提升學生的寫作水平，提高語文成績，還能培養學生的高尚道德情操。許多課外文章都包含著大量的德育素材，教師可以讓學生進行課外閱讀，利用課外閱讀來滲透德育。教師要針對學生的年齡、特征、興趣、愛好等，向學生推薦適合實際的課外讀物，有針對性地引導學生去讀書。教師還要加強課外閱讀指導，盡力激發學生的課外閱讀興趣，讓他們掌握科學的讀書方法，注重運用評價與欣賞的方法，讓學生在進行課外閱讀時得到更多的收獲。
（五）利用課外活動開展道德教育語文課外活動也是實現德育的一個有效途徑。我們的語文教師可以舉辦講故事比賽、辯論比賽、主題演講等一系列活動。在課外活動中，讓學生積極地參與，在真實的感受中提升道德品質。并且這些活動還能使學生的聽、說、讀、寫等能力得到很好的鍛煉。
關鍵詞：小學德育德育教育教學手段
Abstract:Anoutstandingpersonalcharacterclassclassroominducts,notonlyneedbeabletoattractstudent’sattention,butmustbeabletoarousethestudentrealexperienceoflife,thusguidestheybetterunderstandinglife,theacademicsocietylife.Thisrequestsuswhenthedesignclassroominducts,mustactaccordingtostudent’sage,thepsychologicalfeature,from“stimulatesthestudentinterest,enlightensthestudenttoponder,arousesthestudentemotion”toobtain,toattractstudent’sstudyattention,thedrivefunctionwhichthedisplayinducts;Therecombinationconcreteclassroominstructionsubject,“makesuptheunderstandingfromthefactspeech,thescenereappearsthewarmexperience,experiencesthestrongfeelingtoobtainbyoneself”todesigninducts,serveswithemphasisforthebreakthroughclassroominstruction,“releasesfromthevividsensationthinksgratefully,theanalogyfeelingbecomesawareinfiltratesthetruth,thescenerealizesfromexperienceuncoverspuzzled”obtainstodesigninducts,servesforthesolutionclassroominstructiondifficulty,thedisplayinductsupholsteryfunction.Thusenhancestheeffectivenesswhichtrulythepersonalcharacterclassroominstructioninducts.“tolive,stemfromthelife,tobehigherthanthelife,theguidancetoliveandtodevelopthelife”theideaisthenewcurriculumtothepersonalcharacterdisciplineteachingmostprofoundelaboration.Thepersonalcharacterclassroominstructionistheteacherprimarymission,isthebeltteachingmaterialmovestowardinchild’slifeandthelifechild’sprocess.Intheteachingmaterialappearsaseriesof“thelife”“thelifeevent”“thelifesubject”or“thelifescene”basicallyisbelongstothecarefulchoice“thehappylifeprospect”,butisnotormajorityisnottheoriginaltasteandflavorlifescene.Therefore,intheclassroominstruction,theteachershoulddisplaystudent’sstudyinitiativefully,guidesthechildfromtheteachingmaterialtothelife,theteachingmaterialloadbearing’svalue,thegoalandchild’slifelinkseffectively,letsthechildinitiative,positivelylaunchesintheteachingmaterialwiththereallifeandtheindependentactivity“thelife”and“theactivity”,thusachieves“thefeeling”,“experience”inteachingmaterialloadbearingvaluegoal.Thisbreakthroughpointonclassroominstructioninduction.
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前言
課堂導入是教學手段，是為開展課堂教學服務，是老師在組織課堂教學的第一環節。他主要是通過利用各種媒體，創設學習情景，激發學習興趣，啟迪學生思維，使其主動學習新知的一種教學行為。可見一個優秀的品德課堂導入，不僅要能吸引學生的注意，還要考慮如何喚起學生的真實生活經驗，從而引導他們更好的認識生活、學會生活。我們從發揮導入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發，設計品德課堂導入，讓課堂教學有效接軌生活。一、發揮導入的激勵功能
發揮導入的激勵功能就是，要求我們在設計品德課堂導入時，要根據教材呈現的不同情景，結合學生的實際，設計靈活多樣的導入方法，最大限度激發學生的學習興趣，參與學習的欲望，保持對學習主題的高度關注，積極主動學習。
1、以“趣”入境
“興趣是最好的老師。”“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”學生對學習主題產生興趣，就會產生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。品德課程中許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內容，學生都有一定的親身經歷，非常感興趣。這類課堂的導入，設計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）
再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”
“在看產品使用說明。”
“在看是什么材料做成的。”
……
學生回答踴躍。
現在從城鎮到農村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。
2、以“情”入境
情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。
《孝心獻老人》的教學關鍵是激發學生體貼老人，關心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？
學生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學習……”
在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關愛啊！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？
3、以“思”入境
“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結合內容，創設情景，提出富有啟發性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養成，是現行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環節中以“思”入境引發學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。
《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學生以優異的成績畢業后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。
同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
（懸念一擺，學生都積極猜想）
想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”
此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”
感觸學生心里，學生都發表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。
二、發揮導入的鋪墊功能
1、為突破重點作好服務
有些品德教育主題可能離學生的生活經驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環節把問題解決好
（1）、事實說話導入補認識
用事實說話：就是采用社會上出現的事例，自然界存在的現象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。
例如《保護環境》的教學，目的是對學生進行環境教育，喚起學生的環保意識，引導學生學會保護環境。現實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環境污染，但是他們并沒有覺得環境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環境污染的嚴重性，環境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環境污染的嚴重性，那么“我們要保護環境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。
（2）、親身體驗導入強感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學生會嘲笑他們。《關心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學生最先關注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。
有位老師的導入很巧妙。設計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
（3）、情景再現導入溫經歷
現在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經的生活情景重新再現在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。
教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學生交談中發現，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。
2、為解決難點做好服務
有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質量奠定基礎。
（1）、類比感悟導入滲道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。
《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。
這個游戲中蘊涵著團結，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。
（2）、形象感知導入釋概念
現行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。
《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業這個概念弄不清楚。容易把外地人、領導、超人、魔法師等當做職業來看待。如果要引導學生把哪些是職業，哪些不屬于職業分辨開來，有些難度，因為什么叫職業這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業有一定的接觸和了解，“醫生、老師、工人、農民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業”的具體形式來說明。
在導入時，展示“不同職業人員的勞動場面以及模仿各種職業的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業的名稱很快有了清楚的認識。在整節課的學習中再也沒有出現把外地人、領導、超人、魔法師等當作職業來看待。
（3）、情境體悟導入揭困惑
現實社會繽紛復雜，現實生活豐富多彩。學生對生活中許多現象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導入時就讓學生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。
(一)創建校企對接的實訓教學環境,培養“準職業左’職業素養。按照職業教育人才培養目標定位的要求,規劃校內實訓基地的建設與管理,建設生產型、仿真型實訓基地,按企業生產場景布置,張貼生產操作流程、安全操作規程,讓學生在真實和仿真的職業環境中得到陶冶。廣西紡織工業學校景盟冠名實訓基地由企業提供與生產實際相對接的生產設備,建設微型生產車間,學校參照企業生產實境布置實訓場景,并引人企業管理制度和管理理念。各專業學生進實訓室按企業安全規范著裝,到實訓室如同進車間,從源頭培養學生的職業意識。同時,通過構建真實或仿真職業環境的實訓模式,不斷強化學生的職業意識。例如,服裝專業實施生產性教學實訓,接收企業生產訂單,開展產品生產實訓,實訓過程中,按照企業管理規范,由企業技術人員和管理人員直接安排和管理生產實訓,按照企業生產管理要求和產品質量考核實訓成績,有效地培養學生的產品意識、管理意識等綜合職業意識。染整專業利用校內“仿真型”實訓基地,實施“仿頂崗”教學實訓,將上課模擬‘土班”,‘土班”打卡考勤,實訓模擬“生產”,作品模擬“產品”,成績模擬“工資”,獎勵模擬“晉級”,按企業方式加強勞動紀律、勞動衛生考核,讓學生在實訓中有任務、有壓力、有干勁、有競爭,培養學生吃苦耐勞、勤奮努力的職業精神。機電專業實訓與生產對接,為企業加工機械零部件,實施實訓作品產品化,實訓考核績效化。學生在實訓過程中體驗企業的管理規范,不但提高了實訓教學質量,而且精神面貌和勞動紀律也得到明顯改善。
(二)搭建“學崗融合”教學平臺,培養“職業友’行為規范。依托校企合作和人才培養模式改革,建立“校中廠”,搭建“學崗融合”的教學平臺,是中職德育環境建設的獨特之處。通過實施“產訓融合”,實現學校與企業融合,實訓基地與生產車間融合,生產與教學融合,產品與作品融合,師傅與教師融合。學生在校的實訓項目與生產項目對接,實訓管理與生產管理對接,根據生產管理要求培養學生的學習和工作規范,使學生在“校中廠”的實踐體驗中養成良好的學習和工作習慣。例如,廣西紡織工業學校服裝與佛山嬰姿坊嬰童用品公司、南寧華威制衣有限公司等企業合作進行服裝生產,企業派技術人員常駐實訓基地與學校教師指導生產,實施生產管理。通過生產實訓,學生體驗產品生產的全部過程,在技能提升的同時,行為規范也得到明顯提升。
二、通過“專業化”環境建設加強德育
(一)創建專業文化活動,激發學生的職業理想。通過開展專業的品牌活動,營造積極向上的精神風貌,激發學生的職業理想。例如,廣西紡織工業學校服裝專業每年都舉辦服飾文化節暨學生畢業設計作品展,展示畢業設計優秀作品。學生全過程參與作品設計、作品制作、作品靜態展示、動態展示,優秀作品設計者與作品展示模特在服飾文化節走秀活動中同臺亮相,將專業實踐活動作為實現職業理想的演練,學生的專業榮譽感高漲。服飾文化節是專業教學活動,更是專業文化活動,有效地激發了師生強烈的職業理想。服飾交化節已成為學校一張交化名片,影響力大,近年來服裝專業教學成果豐富,社會影響力增強,專業學生規模逐年遞增。
(二)構筑專業化的走廊文化,默化學生的職業歸屬。專業文化的核心是專業師生同化的價值取向、行為準則和共同作風。專業文化具有強烈的導向作用,能陶冶學生的專業興趣,形成良好的專業教育氛圍,是學生專業成長的原動力。學校可以根據專業的積淀和發展特點,在教學活動的各個空間開展專業文化宣傳。教學環境的專業文化渲染,可以使學生置身于專業環境中,強化對專業的認知和認同。例如,廣西紡織工業學校在教學樓根據專業分樓層,在各樓層走廊布置專業展板,結合專業發展史、專業技術發展現狀、專業技術新工藝、新產品等進行宣傳,圖文并茂,既普衛乏專業常識,又美化環境。在實訓基地的走廊、樓道展示行業先進人物事跡圖片、學生技能作品實物或圖片,建設專業櫥窗,展示高品質、高水平的專業技術產品,以視覺沖擊強化專業教育,培養學生的專業榮譽感和歸屬感。
學校德育是我國教育發展的重中之重。首先，我國憲法和各種關涉教育的法律法規在德育問題上的規定非常明確，《中華人民共和國義務教育法》第三十六條規定：“學校應當把德育放在首位，寓德育于教育教學之中”。法律法規的明文規定無疑賦予了德育首要發展的合法地位，為學校教育工作規劃了重點。其次，我國學校德育內容豐富、學科建設自成體系、教育時間跨度大。單以內容而言，其主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面；時下人們又將法制教育、青春期教育、心理咨詢等納入到“德育”范疇，使我國學校德育的內容更加廣泛。第三，德育是我國各級學校工作的首要任務。雖然，我國學校教育更注重智力層面，但起碼在工作指導方針上依然將德育作為工作的出發點。
從以上三點我們可以看到，無論在法律規定、學科設置，還是在工作指導方針、人力配備等方面，我國學校德育發展無疑是高投入的，遵照“投入和效應”的準則，我們所期望的理當是德育的社會高效應，然而事實和期望中的理所當然差距很大。
二、溯源
1．先驗批判維度的缺失
何謂先驗批判，“可以被理解為對主體認知圖式的一種批判審查”，即是對主體的先在觀念予以清理，探求主體內在觀念的合法有效性，也可簡單認為是對觀念領域的厘定。我國學校德育發展在觀念層面始終未能得以廓清，即對德育的前提和德育本身沒有太多的理性思考，這是導致德育低效應的最根本原因。
2．工具理性的嚴重浸染
“工具理性”是指一種強調手段的合適性和有效性，而不管目的是否合理性的理性形式。我們可以從目前德育目的與德育功能的倒置中，發現工具理性對德育的滲透和干擾。為什么德育功能會僭越德育目的的位置呢？主要因為“功能”常常表現為一種可描述的樣態，容易為人所認可，更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的，也符合人們對德育的現實需要。于是德育功能勢必逐漸占據德育目的的應有地位，德育的目的倒被遮蔽了。這一趨勢的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作為德育發展的最高標準，而是以實用性“功能”加以替換，于是學校德育便成為為了實用而德育，有用性代替了應然性，實效性代替了合理性。這就是“工具理性”對學校德育的深度侵染。
3．德育中的虛幻理想
德育低效應的另一個主要原因在于德育設計者愿望嚴重脫離現實的理想訴求。理想本來是美麗的，令人向往的，德育在應然領域也是富有理想性的，畢竟現實是具體存在的，人們不得不就具體存在提出一些抽象約定。但無論如何，抽象物必須依賴存在之展現。對于德育來說，理想標準的設定必須和現實狀況相協調，比如，小學生德育就應按小學生的理解程度，遵照小學生的生活學習實際進行德育設計和實施，而不是以教育者自身的標準來制定德育計劃。
4．固化的二元對立德育模式
按中國古人的思想，“德”即“得”，指人們認識“道”、遵循“道”，內得于己，外施于人。外施于人稱為“德”。“德”指人的品質。即德育不單是道德知識的傳授，更應是道德的內化與自律和道德行為的自覺執行。而我國德育工作者長期以來把教育工作單純理解為“教”，把“教”理解為單一的“傳輸──接受”模式，導致了德育教而不育的現象。德育被理解和執行為灌輸知識，其手段是讓學生接受知識和所謂正確的觀念，它的一個根本特征就是強制，當受教育者成為受驅使者的時候，德育的二元對立便形成了，這種二元對立常常又表現為兩方面的趨勢。一方面，指把相輔相成的概念絕對化、簡單化、教條化。主要表現為對雙方之一方的高揚和對另一方的貶低，常常以犧牲掉一方來滿足另一方，比如，犧牲個體滿足集體，蛻變為一元獨立，這使德育不僅是低效應，甚至是負效應，因為它所倡導的是一種狹隘的偏頗的價值觀，此種價值觀看似宏偉壯美，卻與德育的本真指向背道而馳。另一方面，指教學過程中出現的對立現象，該模式的核心主題是傳授知識，老師當然是聞道在先、術業專攻，容不得學生來質疑，學生也不會質疑，因為知識傳授的發動者是教師，學生是接受者，只要條理清晰、邏輯自恰，知識本身沒有任何問題，何況教師以課本為基礎，其權威性不證自明，學生儼然被當作德性的缺陷者或潛在的道德敗壞者被教育、被灌輸，這自然使學生對德育十分反感。
三、出路
如何改變學校德育低效應的現狀，筆者認為必須從以下五個方面進行革新。
其一，針對德育在先驗批判維度的缺失，需要的是知識分子、人文學者、德育教育者和管理者等層面的人從觀念層面對學校德育本身進行思考，即通過主體的內在反思，對固有的德育觀念予以批判審查，清理那些模糊認識，摒除那些先入之見，尤其應對“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等問題進行著重探討。
其二，對于“工具理性”對德育的嚴重侵染，我們似乎缺乏相應的解決方法，因為“工具理性”所導致的結果，即“有用性”業已成為人們認知和評判德育成敗的準則。然而我們是否因此就該摒除“工具理性”呢？對于德育事業發展而言，我們需要的不是排斥“工具理性”，我們也無法排斥，我們能做的恐怕只有撥開被“工具理性”所遮蔽的德育的本真價值和意義，尋找和恢復德育對人類精神生活的終極關懷。
其三，針對德育的虛幻理想主義問題，筆者認為其解決之道在于從受教育者的生活出發，制定和執行符合不同層次學生的德育規劃，堅決剔除那些虛偽、宏大、不切實際的口號式宣傳，賦予德育生活氣息和生命氣息。比如，小學生行為守則就應該符合小學生的生活實際，如“按時到校”、“提問請舉手”、“自己完成作業”等等，讓小學生能夠讀懂和切實實踐，而不是拿一些抽象詞語來“嚇唬”小學生。只有從這些細微瑣碎之處著手，循循善誘，才能逐步改善德育低效應和無效應的社會現實。
其四，對于德育中的泛政治化問題。筆者認為，當前最關鍵的是還德育和政治教育的本來面目。實際上，德育中不可能缺失了政治教育。我們必須明確，德育和政治教育又是不同的：德育關注人的德性，政治關注權力、公共關系等。時下將德育泛政治化的取向使政治被淹沒在德育當中，從而使民眾對政治產生了隔膜。因此，將德育中真正屬于政治的東西剝離出來，才能使德育和政治都獲得發展。
其五，對于德育中固化的二元對立問題，筆者認為解決的重心應放在觀念革新和對教育者的教育上。糾正德育理念的偏差，將“教”和“育”相結合，寓教于育。使教育者先接受教育，掌握合理正確的德育方法，關注受教育者的生活世界，激活受教育者的生活體驗，才能使德育真正富有生命力。
一方面計劃生育政策實施以來，獨生子女家庭越來越多，許多父母缺少教育理念，不懂教育方法，對待子女一邊“望子成龍”，一邊有“嬌生慣養”，以致出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的學生。
另一方面由于德育課本的內容比較古老，很多涉及到革命戰斗故事和目前小學生生活缺乏廣泛的聯系，因此在內容上就顯得教條、空洞或是單薄，不足以解釋當前復雜的社會現象，也不能解決學生的思想上面臨的實際問題，也不利于老師開展德育教學工作。于是德育既不能激發小學生的情感，更不能為大多數的小學生認同它。
孔子曰：“少成若天性，習慣如自然。”孟母三遷的故事更是告訴我們環境和習慣對一個人的影響幾乎無法改變。班級教學活動的各個環節都滲透著德育，“時時有德育、處處有德育”的觀念已深入人心。但我們也要清晰地認識到，由于面臨人民日益增長的物質文化需要和落后的社會生產的基本矛盾制約以及應試教育長久以來的束縛并結合當前一些不良社會風氣的影響。
綜上所述，以班級為載體的小學德育工作面臨著巨大挑戰，可謂任重道遠。
二、加強小學德育教育的具體措施
(一)增強德育方法的直觀性和感染性
德育教育往往存在著強制性的弊端，所以要增強德育的實效性，班級德育老師的德育方法就要增強其直觀性和感染性。班級德育老師可以通過品德實踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實形象以身作則，展現自己真實、真誠和擠滿全的人格對學生高尚品德的形成產生積極影響。“感人心者，莫先乎情”。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤人們的心田，也能讓人與人之間的關系更加親和，激發人們奮發進取。教育是要用愛的付出，沒有愛的付出教育就不會有感情，不會成功。因此，班級德育老師要以嚴慈相濟為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴到當嚴處，愛到細微處，用自己真摯的情感來感化受教育者的品德。為了增強德育工作的感染性與直觀性，班級德育老師可以以受教育者的年齡階段，在班級內開展文化活動在班級外開展社會實踐活動，將內外的活動相結合。在班上可利用講故事的形式強化學生對教育的尊重。例如，敘述這樣一個故事：韓國的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農民，問道：“你的兩頭牛哪頭最賣力？”農民看著黃喜不說話。其實，這位農民并不是不知道那頭牛好一些，但是在他的心里裝著“尊重”兩個字，每頭牛的體質有差別，這在所難免，只要它工作時盡心盡力，雖然沒有別人優秀，可這有什么關系呢？人和動物差異不大，當著別人面評論別人的不足誰都會難過，牛如此，何況是人呢。班級德育老師通過講此類故事可以到達增強教育的感染性的目的。
(二)選擇貼合學生實際的德育內容
選擇貼合學生實際需要的德育內容是保證德育取得實效的關鍵，班級德育老師要將綱要和學生實際結合起來選擇內容，正確處理相互關系，再次要符合每個學生的發展需要，學生需要符合自身實際的德育內容，這是對他們以后人生實踐生存中急需引導的，但學校在這一方面并不完善。所以，本文認為，班級在德育內容的選擇方面應當根據社會的德育教育目標以及學生品德的發展、年齡階段選擇選擇基本系統的內容進行德育教育，保證開展的德育內容的完整穩定。與此同時，也要根據學生品德發展的實際需要，使德育內容與學生品德發展吻合達到最大值，也就是所謂的“最近發展區”，這樣才是學生可以接受的、可發展性的德育。班級德育老師也應在德育中增加幫助學生提高生活質量水平的內容，對學生的生活、社會交際、消費、自身權利利益的保護等，提高學生的生活質量，提高學生的生存能力。因此，德育內容的選擇要在現實的基礎上適當的超越。
(三)積極鼓勵學生參與德育實踐活動
信與不信、行與不行是學生參與德育方式解決的主要矛盾，除了對學生必要的灌輸思想外，主要還是要讓學生參與“說一說”、“看一看”、“演一演”之類的活動，把講教與活動相結合，把主導與主體有機結合，使學生樂于接受教育。筆者認為，大多數教育工作者只憑想當然的，不分教育對象，方法不恰當，不了解學生實際而造成德育教育性不強。德育是素質教育中的重要內容，必須突出學生在德育中的主體地位，站在學生的立場考慮學生的思想、要求，切合學生實際，以實踐教育和自我教育在學生心中真正化成一種更深層次的意念和力量。因此，要在班內積極開展多姿多彩的德育實踐活動，如組織以德育內容為主的升旗儀式、義務勞動、參觀訪問、社會調查、青年志愿者等活動，例如藝術欣賞、閱讀、興趣小組、藝術修養等。學生既可以在活動中得到身體素質的鍛煉，又可以收到有益的思想教育。這種教育不是強加的，而是學生能夠主動參與，這種發放不僅能夠受到學生的青睞，也能收到良好的效果
如今，在各類職業院校中的校園文化建設工作，都是以學生為中心，配合開展各類的文娛活動，創造以學生自身形式獨具特色的校園文化和氛圍。這種獨具青春氣息、積極向上的氛圍，對學生產生正確的德育觀有著耳濡目染的效果，是職業院校加強道德教育的有利手段。職業院校的學生盡管對于學習的自覺性較弱，但是他們對于未來從事的職業規劃清晰，擁有較強的專業性知識。從此可見，職業院校的校園文化構建應根據校園的實際特色來構建。概括的來說，職校校園文化有兩個特點:一，全面性，學生不僅僅是在學習專業知識，更是在鍛煉自己的思維能力和親自動手實踐的能力。二是專業性，可以通過創新大賽、職業形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動，培養學生的專業素養與實踐能力。
二、職業院校德育工作所面臨的問題
當前的職業院校學生群體中大多都是獨生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時因為德育工作要求過于理想化，而學生的自覺性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個形式，產生的效果不明顯。總的來說，就是以下幾點:一，因為學生之間的家庭背景各異，成長環境不同，這導致了他們在認知不同，職業院校教育方式的局限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒有針對性。或許在學生之間產生了影響，但實際的效果并不明顯。二，在職業院校學生中，學生的生活習慣懶散，行為舉止較為夸張、缺乏社會公德意識。面對這些問題，如果開展德育工作僅僅是以制度約束，通報批評教育為主，不僅不會得到學生的認同，反而讓其抵觸，起不到教育的效果。三，職業院校的學生中考的成績低于重點高中的學生，這使他們中很多人產生了自卑心理，對未來的生活缺乏信心，導致大多數人迷戀于上網、游戲、戀愛等。
三、職業院校德育工作的重要性及如何去發展
(一)在校園文化基礎建設中把德育理論列入進去，讓學生重視德育理論校園的文化建設展示的是一個學校的傳統的歷史、優良的精神道德風貌、正確的價值理念、卓越的目標追求。構建獨具特色的校園文化，把學生和校園文化建設融為一體，形成以學生思想追求為主體的精神風貌以這種他們為主的感召力，引導學生把自我的追求和發展目標和學校的發展統一起來，弘揚和發展德育工作建設。
(二)根據不同類的學生展開不同類型的校園文化職業院校的學生伴隨著年齡的漸漸增長和對生活的體驗增加，所遇到的問題是截然不同的，處理的方式也是帶有個人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進入職業院校生活的一年級新生，首先面對的一個問題就是怎樣開始適應新的生活;二年級的學生經過了一年的磨合，適應了學校生活，但是又會產生如何處理人際關系、生活觀念等問題;三年級的學生則基本是學業的壓力;四五年級的學生通常就是就業的問題。因此，對于他們的德育工作的展開要有針對性和著重點，相應的校園文化活動要根據不同類型學生的特點和需求來設計，最大化的激勵學生的參與熱情，共同參與校園文化建設。比如說對一年級新生用入學教育、訪談、晚會等系列形式讓他們融入進學校生活，融入進校園文化。對于二年級的學生開展主題辯論賽、主題班會等活動擴展他們的交際，同時將所遇到問題和解決辦法通過活動的形式展示出來，啟發他們去思考，和體會進而達到道德教育的目的。另外一點，對于個別個性有差異的學生，可以利用校園文化的多樣性、兼容性以及特色的獎勵體系，弘揚和發展德育建設，發展不同類型學生的特長，培養特色的社會人才。
(三)組建優秀的學生團隊(學生會或社團)，讓學生參與到德育建設中讓學生參加到德育建設管理的隊伍中，以自己的親身體驗，加強對德育工作的認識。同時也是一次學生自己鍛煉和提高自己德育方面的機會，讓更多的學生認同德育工作。在學生團隊建設的過程中，要動用一切有利的因素，激起學生的積極性，主動參與到團體的建設中去。著力訓練一支素質過硬的學生團隊，培養其團隊隊員對學校德育建設工作的認可，從而激勵學生自我管理能力的潛能，通過他們影響周圍的人和其他學生群體，通過學生和學生溝通合作，有利于拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏得學生的認可和信任，使德育工作順利的進行下去。總的來說，學生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉化成學生的個人思想認識，才能培養出學生良好的道德意識。
(四)用榜樣的力量做表率不管在什么時候，各類校園活動中都會涌現出一些優秀的學生代表。要把這一類的學生樹立為榜樣，讓其他學生受到榜樣的影響和激勵，自覺抵制不好的東西和行為。在校園文化建設中，發揮這些榜樣的作用可以在學生中產生一個良好的機制，帶動更多的學生加入到榜樣的隊伍中來。構建豐富而有趣的特色校園文化，增強學校培養人才的綜合能力，提高道德教育工作的實踐性。
1．對中小學生進行孝敬父母教育是時展的需要和呼喚。在即將進入21世紀的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經濟、文化交流日益頻繁，其結果是一方面使國人大開了眼界，擴大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會中表現出來。面對這種挑戰，如果我們一味地抵制外來文化，那只會造成封閉自守，與西方先進的科學技術和文化失之交臂，繼續推遲我國社會主義現代化的進程。因此，我們應從正面弘揚中華民族優良的傳統，對學生進行中國文化傳統的教育，及時糾正學生中出現的道德偏差。我國提倡對中小學生進行孝敬父母的道德教育正是從這一時代前瞻出發，使學生能夠以優良的素質迎接21世紀的挑戰。
2.社會發展的現狀要求中華民族傳統美德的回歸。黨的以后，我國經濟得到迅猛發展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責，甚至是漫罵。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現在該是猛醒的時候了！
弘揚中華民族優秀的文化傳統教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現在在培養出來的學生將會在素質方面大打折扣，難以接受21世紀的挑戰。
3.孝敬父母道德教育是中小學德育建設和家庭教育的一項重要內容。今天，我們倡導的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會主義精神文明和現代道德觀念相適應的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統美德的健康內核。我們提倡的孝敬父母強調親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。
這些與我國社會主義精神文明建設的內容是相符的，也是目前中小學德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重要組成部分，這時改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應是其直接的參與者和受益者。學校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關心，必將導致其忽視或放松對子女擺脫依賴、自理生活、學會關心、幫助父母等良好習慣的培養。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候對孩子都百依百順，必將導致學校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經常和長久的內容。
4.對轉變目前家教中的重養輕教、重智輕德的現狀具有積極意義。一般來說，現在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現代家庭，由于家長的文化素養不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認為“樹大自然直”。
二是嚴管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創造良好的物質生活條件，請家庭教師千方百計地幫助孩子提高學習成績，這往往導致孩子在學業上不堪重負而對父母不滿，有的產生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報。這些家長在培養孩子某些技能時，忽視了對其進行良好思想品德教育、道德行為的培養，尤其是孝敬父母的教育與培養。
二、中小學生孝敬父母道德行為的特征以及實施教育的內容
中小學階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發展的重要時期。小學生的道德心理發展的特點是，道德行為的情感性強，道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。而中學生正處生理上的青春期，個體的道德心理發展雖然情感性強，但道德意志已開始在成長發展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅強，道德認知與道德行為的一致水平要超過小學生。但是總的來說，中小學生的道德行為發展滯后于道德認知與道德情感的發展。
當前，中小學生孝敬父母道德行為發展主要表現為以下幾個特征：
1．中小學生孝敬父母道德現狀發展的整體水平與其年齡特點、理、生理特征基本相適應，同時，也出現了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學生各種道德品質（包括孝敬父母品質）均處于萌生和發展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學生發展孝敬父母品德的天然基礎與內驅力，但仍需要通過中小學長期系統的教育培養與實踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩定形成。影響學生孝敬父母道德品質發展的主要因素是學校教育與家庭陶冶，而社會環境對其影響較小。
2.中小學生孝敬父母的道德認識和情感水平總的來說優于道德行為，“知、情、意、行”發展不平衡，經常出現道德行為偏差。小學生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨享獨占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務，減輕父母的家務負擔。中學生這種行為偏差的主要表現有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。
中小學生由于道德心理發展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。
因此，認知的一些道德，不一定就會去實施，而在行為實施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導致孩子道德行為發展滯后于道德認識與道德情感的發展。
3．學生的學業成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。
在平時，一般學習較好的學生，有時常發生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。
中小學生孝敬父母道德發展的特征，為科學制定孝敬父母道德教育和內容提供了重要的事實依據。筆者認為，中小學生孝敬父母的基本內容應包括：了解父母、理解父母的道德認知教育；親近父母、關心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔力所能及的家務，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學生的心理發展特征不同，其孝敬父母的要求也應區別，其具體要求如下：小學生主要包括以下幾方面內容：①聽從父母的意見和教導，學會從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務；③養成良好的生活習慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養成良好的學習習慣，用功學習，努力向上；⑤出門和回家時都要向父母有個交待，以免父母掛念；⑥要誠實，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀律的事。
中學生主要應包含以下幾方面內容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發表意見；③幫助父母做家務，注意在家接人待物，為父母分憂；④養成良好的生活習慣，注意鍛煉身體；⑤養成良好的學習習慣，用功學習，充實自己，爭取學習不斷有進步；⑥隨時讓父母知道自己的活動內容。有事在外必須向父母做好交待。
三、如何對中小學生進行孝敬父母道德教育
對中小學生進行孝敬父母道德教育，是一項實踐性很強的教育活動，它不僅需要教師在學校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實施這種教育時，應采取以下幾個原則：一是科學性原則。這種教育過程，自始至終都應以心理學理論為指導，要符合少年兒童心理特征和行為現狀，適時適度，防止成人化。二是實踐性原則。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育，這種教育活動要重在導行，要防止空洞的說教。對于中學生來說更是如此，空洞的說教只會導致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項訓練活動外，應多形式、多渠道地在學校教學、家庭活動中進行滲透。四是學校和家庭相互配合原則。這項活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進行正確引導，防止學校孤軍作戰。
中小學生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚中華民族傳統美德的重要內容，也是學生行為規范養成教育的組成部分，同時還是家庭教育、勞動教育、文明禮貌教育的重要內容。因此，應將中小學生孝敬父母教育納入學校德育和家庭教育的整體規劃之中統籌安排。
中小學生孝敬父母道德教育主要必須通過學校和家庭兩個主渠道開展。在學校開展這種教育應形式多樣、生動活潑。可以采取以下形式：
1.通過開設專門講座與學科教學滲透相結合的方式進行。平時，通過上專門課，可以比較系統地幫助學生理解孝敬父母的通俗道德，激發學生孝敬父母的道德情感，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學科教學中適時適度地滲透孝敬父母教育內容，這是德育的共性。學科教學中，教師應強化滲透意識，特別是在中學，由于學科較多，教材內容豐富，教師應該依據學科教材的特點，學生年齡特征和道德品質實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內容，運用具體聯想、展開想象、觀察比較和系統歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學生情感共鳴，喚起學生對父母真摯而強烈的愛心。
2．在學校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學孝敬父母教育滲透到學校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學校德育的重要內容，又可以成為學校道德教育的一個突破口，故只要我們選準目標，選擇有利的時機，針對學生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。
目前，學生家長普遍歡迎和支持對學生進行孝敬父母教育，但在具體操作時，家長的行動往往滯后，認為只要孩子學習好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應如何與學校配合。因此，進行孝敬父母教育應加強家長工作，密切家庭與學校聯系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認為，首先應使孩子消除獨生子女在家庭中的優越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關心幫助家庭的其他成員，能主動承擔一些力所能及的家務勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負擔。父母要為孩子在家庭中創造一些鍛煉意志品質的機會與環境，培養他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。
父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現。
