序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的四年級(jí)語文論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)人文紀(jì)錄片創(chuàng)作 倫理觀念

人文關(guān)懷與思考是社會(huì)人文類紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要理念特征。康德在《判斷力批判》中說，沒有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪，徒然，沒有終極目的。人的生存與機(jī)遇、人與社會(huì)的關(guān)系，人與自然外界的聯(lián)系，人對(duì)世界的思考和探索，是紀(jì)錄片涉及的基本命題。紀(jì)錄片是直接切入社會(huì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作方式，由此作為社會(huì)主體的人就成為它首要的關(guān)注對(duì)象。

社會(huì)人文類紀(jì)錄片關(guān)注的是社會(huì)生活的方方面面，它與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有天然的貼近性，它所展現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展和變遷，是社會(huì)里的人的生存狀態(tài)與生活際遇、情感方式和思維方式的影像記錄。就其創(chuàng)作特征來講，它應(yīng)該與社會(huì)各方面發(fā)生聯(lián)系，能夠敏感碰觸到時(shí)代的神經(jīng)，由此才能更好地和它的觀眾建立聯(lián)系。[1]對(duì)觀眾而言，紀(jì)錄片提供了觀照他人和自我的機(jī)會(huì)，像是一面現(xiàn)實(shí)的鏡子，透過它，人們可以看到并理解人類自身的處境與狀態(tài)。著名紀(jì)錄片導(dǎo)演小川紳介談到拍攝影片一個(gè)最原始的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為“經(jīng)由拍電影的人來描寫人的心靈，在描寫心靈的同時(shí)，和活在同時(shí)代的人們共同分享光明，分享和困難斗爭的勇氣，分享活著的樂趣和活下去的美好”，[2]真實(shí)的記錄社會(huì)生活，告訴下一代現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是什么樣子，是每一位紀(jì)錄片工作者的使命。

創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)變與現(xiàn)狀

國內(nèi)的紀(jì)錄片創(chuàng)作，在專題片時(shí)代，明確的思想主題和達(dá)成的宣傳效果是首要的考慮因素，內(nèi)容不過作為闡述主題的工具與手段，政治化是紀(jì)錄片的總體表征和要求，充斥其中的是意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育功能，片中的人物更多的是以政治性的符號(hào)出現(xiàn)，作為個(gè)體的人，其命運(yùn)與思考不過是社會(huì)大背景下模糊的影子。伴隨著社會(huì)改革、媒體創(chuàng)作理念的改變，人的主題、百姓意識(shí)、平民化視角成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的主導(dǎo)觀念和意識(shí)，由此，紀(jì)錄片創(chuàng)作的價(jià)值取向、美學(xué)原則、與現(xiàn)實(shí)關(guān)系、創(chuàng)作手法等方面都大異于以往，社會(huì)人文類紀(jì)錄片開始在中國的紀(jì)錄片舞臺(tái)上占據(jù)重要地位。人本位價(jià)值觀、人文精神展現(xiàn)、對(duì)人性主題的表達(dá)和眷顧成為當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作者的共識(shí)。

經(jīng)過長期積累，國內(nèi)社會(huì)人文類紀(jì)錄片創(chuàng)作相較上個(gè)世紀(jì)，已經(jīng)有了巨大發(fā)展，紀(jì)錄作品涉及社會(huì)范圍更加廣闊，思考深度拓展，制作手法也更精良，但是與國外的紀(jì)錄片制作依然有一定差距，另外就是在自身的發(fā)展軌跡中，也出現(xiàn)一些問題，下面僅從題材選擇，創(chuàng)作手法和風(fēng)格，創(chuàng)作態(tài)度上做出分析。

首先，在題材選擇上，自上世紀(jì)八十年代以來, 在被稱為“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向中，國內(nèi)的紀(jì)錄片逐漸脫離形象化政論的樣板，在人文關(guān)懷的旗幟下，重拾對(duì)普通人的關(guān)注，然而在經(jīng)過一段繁榮之后，紀(jì)錄片創(chuàng)作卻面臨選材僵化的問題，在“疏離了宏大敘事的同時(shí),也逐漸在個(gè)人化、底層化、詩意化過程中, 掉進(jìn)了瑣碎、邊緣、犬孺化的裂隙中。”[3]在對(duì)客觀記錄的強(qiáng)調(diào)中，一些作品因?yàn)槿狈α伺c時(shí)代事件的關(guān)聯(lián)而失去其應(yīng)有的文本重量，這種狀況在欄目化紀(jì)錄片中更為突出。為了應(yīng)付日常播出的壓力，范式化是紀(jì)錄片欄目必須的選擇，然而在將創(chuàng)作模式固定的同時(shí)也抑制了創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，如何從千萬個(gè)普通人中篩選出典型，才能勾勒現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真正面貌，都在選材上為社會(huì)人文類紀(jì)錄片設(shè)置了難題。而在近二十多年的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作中，雖然提供了主流之外的視野，但是在創(chuàng)作上還是存在只多為邊緣題材的局限。

對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作者來說，現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著無盡的題材可供選擇，不可否認(rèn)的是，每一部紀(jì)錄片主題、視角的選擇都無可避免的會(huì)帶有個(gè)人特色，但是以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，保持紀(jì)錄片與社會(huì)、歷史的對(duì)話關(guān)系，通過社會(huì)人文類的記錄，加強(qiáng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、切入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任和意識(shí)，是社會(huì)人文記錄一個(gè)基本的起點(diǎn)。更進(jìn)一步的，如同一些學(xué)者建議的，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的同時(shí)，如果能通過媒體渠道，或者開設(shè)慈善熱線，切實(shí)幫助需要的人，堅(jiān)持平民視角的同時(shí)，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生，才是讓紀(jì)錄片為變革社會(huì)做出真正的努力。另外，在選材內(nèi)容和視角上，“應(yīng)該更多地拓展從歷史學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的、政治學(xué)的角度對(duì)人和社會(huì)進(jìn)行多元的觀察與描述的可能性，在文化視野的拓展中尋找自己的經(jīng)典意義”，[4]由此，才能豐富多角度的呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。