發布時間：2023-03-22 17:40:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的中文本科論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、中美工商管理專業本科課程設置
回顧及特點美國是一個市場經濟發展較成熟的國家，商業誠信環境好。工商管理本科教育起步早，歷史悠久，積累了較為豐富的教學和科研資源，專業辦學特色鮮明，定位準確，課程體系設置科學，教師梯隊合理，有良好的教學基礎，專業建設和師資隊伍建設速度都比較快。以美國富樂敦大學商學院工商管理本科教育的課程設置為例，該校自1957年建立以來，以其應用型和研究性的傳統而聞名，并不斷地科學合理地界定工商管理的內涵與外延，引領探討工商管理學科包含的知識體系，從理論上把工商管理研究引向深入。從目前美國高等學校商學院管理類院校工商管理本科教育課程體系的設置看，主要有以下特點：
(1)從工商管理本科教育課程體系的設置上與MBA和DMA的教育有著明顯的差別。在工商管理本科教育課程體系的設置上更加注重商業經濟管理的應用性，其本科教育課程體系的設置主要是圍繞著商業經濟管理的應用性以及市場需求而設定的，而在工商管理碩士和博士教育課程體系的設置上，注重的是工商理論和實踐的研究性與領導性。
(2)伴隨著市場經濟的發展，現在美國高校商學院管理類工商管理本科教育課程體系的設置日趨成熟并具有較強的科學性和系統性，從工商管理本科教育課程體系設置到MBA和DMA的教育課程體系的設置上看，都有整套的理論體系和實踐體系。
(3)學生職業發展規劃。從學生入學起就介人學生的職業發展規劃，對學生進行職業發展素質教育，并且對學生進行職業傾向測試，進行一對一的職業發展輔導和構建強大的現代技術網絡支撐平臺，為學生提供職業發展平臺各類信息。
而我國工商管理本科教育起步晚，從目前經濟管理類院校工商管理本科教育課程體系的設置看，特點如下：
(1)計劃經濟時期高等院校經濟學分科的影響仍然十分明顯。許多大學的工商管理專業的設置都是建立在原工業經濟或商業經濟的基礎上，因此工商管理教育的課程設置缺乏系統性，與現實企業類管理問題存在偏差。推薦閱讀：專業碩士學位論文選題與評價體系構建論文
(2)在工商管理本科教育課程體系的設置上與MBA的教育沒有明顯的差別。在工商管理本科教育中，這樣一種傾向越來越嚴重：把國外MBA課程直接復制到本科教育中。
(3)我國改革開放后在引進西方工商管理教育過程中，我們一開始就強調中國特色，但是中國特色的呼聲好像有越來越弱的趨勢，在課程設置上直接照搬國外工商管理專業的課程設置。結果，要么是課程設置水土不服而流產，要么是缺乏符合要求的師資力量而使得許多課程難以開出或降低要求開設。
二、中美工商管理本科教育課程設置框架分析
工商管理本科教學的整個過程中，始終是圍繞著課程而展開。課程教學是實現培養目標的基本途徑，課程設置和一系列教學環節是組成教學計劃的主體。課程設置的合理性、適用性、前瞻性在很大程度上決定著工商管理教學質量的高低，從而影響到培養人才的質量。
1、工學結合，構建課程體系
分析學生的未來工作崗位和崗位角色，開展廣泛調研，科學合理的制定培養目標和培養方向。跟據大連海洋大學應用技術學院以往的畢業生就業分布情況，對大連、沈陽、鞍山等省內城市的IT企業和市場需求深入調研。了解企業的崗位需求情況及企業對學生的就業崗位和崗位能力的要求，中職本科計算機專業課程設置即要參照普通本科院校的教學內容與教材選取，也要根據學院特色和相應的技能型人才的培養目標來制定教學計劃，以就業作為人才培養的方向。根據社會、市場、企業的需要開設相關課程，設置課程系統、并選用適當的教學方法培養學生的操作技能，努力貫徹教育部提出的“以應用為目的，以必需、夠用為度”的原則為專業培養目標服務。提高畢業生的就業率，把學生培養成會學習，懂技術的專門人才。
2、依據專業就業崗位素質和技能要求，確定專業核心課程
中職學校本教育是以實踐應用能力為本的教育模式，要以實踐應用化為原則，這也符合計算機專業的專業特點。但實際上是學生畢業后，絕大部分同學都不能勝任本專業的相關工作，甚至連組裝電腦、安裝系統都不會，office辦公自化也是一知半解。這就需要教師在教學過程中結合實際情況，針對崗位職業的實際，有選擇的調整教學內容，邊學邊做，邊做邊學。即要掌握足夠的理論知識，又要緊密聯系實際，加大學生實習、實訓、下企業實踐的機會。接近未來的工作環境，使學生在學習過程中又積累了工作經驗，實現了學院人才培養模式與企業用人機制的緊密銜接。中職本科學生理論基礎差，動手能力就要強，才能在就業中具有競爭力。理論性較強的課程適當減少或削減學時，而動手操作的課程要盡可能的多開，強化C＋＋、Java等課程，增開ASP、Oracle、Apache、C#、等課程。也可以分方向教學，加開英語班、日語班等。因為計算機專業的學生很多在軟件公司，接觸外文的機會相對要多，應該提高計算機專業外語水平。
3、以賽促教，提高學生綜合素質，培養計算機專業應用技術人才
學不在多而在于精，學院即要注重學生綜合能力的培養，又要重視某一方面專項能力的提高，學生學習的編程語言可能有多種，但對于他來說只要精通一種就足以在工作中游刃有余，當然是多多益善。鼓勵支持學生多參于工程設計及各種技術大賽。比如動漫制作、手機編程、系統開發等專業技能競賽。競賽的形式很多，即可以是個人賽，也可以是小組賽，近年來，通過技能大賽，更多的學生意識到“勤奮出成績，技能走天下“，學習技能熱情高漲，學生在競賽過程中即提升了個人能力也獲得了相應的行業認證證書，為日后的就業也增添了一份法碼。
4、加強就業培訓實習環節，應對市場挑戰，提高就業競爭力
堅持以企業需求為導向，以校企合作為橋梁，實施校內校外聯合辦學，學中做和做中學的人才培養模式，校外實訓的一個重要功能就是檢驗教學成果，找出教學過程中存在的問題與不足，為教學改革提供重要依據。中職本科是四年制，而且大部分在中職學校的時候有了一定的專業基礎，大一大二的時候是鞏固基礎知識，提高專業技能。大三或大四則是應偏重校外的頂崗實習。讓學生對自己的能力和素質有一個全面的認識，并且有充分的時間去完善和提升自己。實習的過程，就是一次了解自己的過程，也是人格完善的過程。了解自己的思想，自己的學習，自己的人際交往的能力，從開始的浮燥到心態的穩定，學會服從，學會收斂，學會遵守規則。
二、提高教師能力素質，改進教學方法
教師是對學生進行培養教育的主體，教師能力和素質的提高直接影響到人才培養的效果。鼓勵教師進行教學改革，中職學校本科學生自主學習能力差，學習興趣不足，如果按照常規的四年制本科教學方式學生及易產生厭學情緒，教師在教學過程中，應多采用項目教學法。要求教師即要有雄厚的文化知識，又要掌握專業技術，還要講究教學方法，不但能做學生的老師、還要做學生的朋友、師傅。
三、總結
【關鍵詞】初中語文 生本教學 理念與實踐
隨著新課程改革的深入，教育開始注重以學生為本，使傳統理念下的“師本教育”向著“生本教育”的方向轉變，把為教師教好轉向為學生學好，讓學生有能夠更加主動、積極地發展自我的機會。初中語文“生本”課堂的建構，應以“一切為了每一位學生的發展”為核心價值，在尊重學生個性、自由成長的基礎上，在教師的幫助下，依靠學生自身完成對語文知識的建構。在教育發展的今天，應注重以學生為教育的本體，讓學生盡快自己思考和行動起來，并不斷地去吸納知識、解開問題的謎團，把學習的權力和責任交給學生，從而獲取提升學習質量的嶄新教學模式。
一、“生本教學”的核心理念
（一）一切為了學生
為每一個學生的發展保駕護航，是生本教育的核心價值理念，更是教育改革的重要目標。語文教育的任務并不是將學生都變成書呆子，而是要讓他們成為學習的主人，成為心智成長、道德價值正確、人文素養深厚的生命個體。這樣，語文教育就要打破傳統的灌輸模式，避免學生機械聽課情況的出現。學生跳出了只聽不悟的怪圈，教師也就不會想當然地以自己的教育方式影響或左右學生，不會陷入教與學分離的泥潭，而是能夠感受到教育的真諦，讓學生有展示自己的機會，讓他們在學習中領悟，在思考中建構知識體系。
在“一切為了學生”的教育理念指引下，語文教師必須著眼于學生的個性發展，讓學生從文本中有所感悟，通過各種各樣的教學活動使學生收獲知識、培養情感、增強語文素養。在“生本”教學中，教師不再是高高在上的神，而是蹲下來平視學生的知己朋友，教師不再依靠話語霸權與學生存在距離感，而是在民主、平等的氛圍中發揮學生的創造力和主體性。
（二）充分尊重學生
美國著名心理學家詹姆斯曾經說過，人最本質的需要是渴望得到尊重和賞識。也就是說，在被認同的前提下，學生的內心會更加愉悅，也更加能夠激發出學習知識的動力。每一個學生都是獨特的生命個體，有著自己的心靈世界和自由情感生發空間，尊重學生，肯定學生的閃光點，并且給予學生證明自己能力的舞臺，能發揮學生的聰明才智。
不同于數學、物理、化學等以嚴密邏輯思維為手段的科目，語文依靠的是情感和價值觀念，以形象思維去感受和體驗文本，在獲得審美愉悅的同時，也自然會引發強烈的情感共鳴。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，語文教學中學生的感悟往往更獨到，也更能夠產生不同尋常的觀點。所以，在生本教學中，教師是以尊重學生為教育原則的，根據學生的興趣愛好、情感態度、價值判斷等方面的情況組織教學活動。
（三）發揮教師的主導作用
在教育教學過程中，很多教師認為只要把課堂完全交給學生，那就是“生本”課堂。其實不然，初中生活潑好動、個性鮮明，但心理不夠成熟、思維的深廣度有限，認知能力也不夠強，所以他們還不能夠單獨完成學習任務。特別是在課堂本來就有限的教學時間內，如果完全交給學生去呈現知識的脈絡體系，勢必會浪費時間，使教學呈現出低效的狀態。“生本”教學也需要教師進行掌控和把握，對學生進行適當的引導，促使他們連貫、高效地完成學習任務。正是恰到好處地發揮教師的主導作用，才能將學生的認知與審美能力激發出來，使語文課堂更加和諧自然、井然有序，也讓學生能夠展現出更好的學習狀態。
二、初中語文“生本教學”的課堂實踐策略
（一）積極建構自主學習模式
在初中語文課堂上，“生本”教學的實施需要引導學生建構有效的自主學習模式，從而使學生獲得語文知識與能力。教師應該以啟發與引導為手段，引導學生進行主動分析思考，促使學生養成自主學習的良好習慣。教師設計的問題如果能體現多維性和擴展化，那么就可以使學生充分地調動思維，使學生在愉悅中參與教學活動，從而達到“生本”課堂建構的目標。
如在對朱自清的《背影》進行教學時，教師可設計具有開放性的問題：“我覺得朱自清對自己家庭背景的表述文字可以省略不寫，因為這部分內容好像與課文標題沒有必要的聯系，不知你們怎么認為呢？”這樣的問題可以迅速激發初中生的思維熱情，將自己的觀點和認識展現在班級同學面前，通過各抒己見、暢所欲言的形式，學生對語文文本內容的理解便會加深，也能夠嘗試著從不同的角度去看待問題，進行多元解讀，一些學生會贊同老師的觀點，有一些學生會提出一些相反的見解。
經過班級學生激烈、充分的探討之后，不但教學任務得到了高效的解決而且也激活了學生的思維，活躍了課堂上的整體氛圍。讓學生帶著疑問去學習語文知識，這種不盲從于教師的見解的思維習慣，可以保障學生獨立思考的能力，提出自己的見解，“生本”課堂在自主學習模式的運用下便更能夠發揮其教學作用。
（二）打造互動交流教學平臺
初中語文課堂需要打造一個互動交流的平臺，促使學生以不同的方式學習語文，感受語文的魅力所在。語文學科以提升學生的人文素養、思想道德、審美能力為宗旨歸，這就需要多種多樣的教學手段作為支撐，從而突出學生的主體地位，打造生本課堂。學習只有充分調動學生的積極性，才能收到意想不到的學習效果。對此，語文教師應該打造新穎的教學模式。
針對初中生好動活潑、喜愛展示自己的特點，可利用編演課本劇的形式進行表演型課堂模式建構，滿足學生的表現欲。角色扮演能夠使學生與課文殊的語境、人物和故事開展交流與溝通，這樣學生就會對課文所描述的情境產生親切感，更容易體會課文。例如，在講授《孔乙己》這篇課文時，教師可鼓勵學生扮演“孔乙己”“我”“酒館掌柜”等角色，引導他們對這篇小說進行發揮，改編成課本劇進行表演。采取學生自愿、輪流的方式到講臺上進行表演，學生便會在彩排、演出的過程中更深入地把握人物的內心世界和情感態度，也更好的理解當時的社會氛圍以及時代環境。
這種教學方式更加生動活潑、輕松愉快，能激起學生學習語文的興趣和求知欲。教師也可以走到學生當中去當演員，與學生一起表演。根據語文教材的內容活潑，貼近生活實際的特點，引導學生迅速進入角色，從而激起學生濃厚的學習興趣，促使語文“生本”課堂的形成。
（三）適時進行小組合作學習
合作學習這一形式倡導合作成員之間互教、互啟、互學，注重個體智慧和集體智慧相結合，實現信息互補，讓學生體驗到集體智慧的力量，感受到合作的快樂，有利于每一個學生在愉快、輕松的合作學習中得到發展。合作學體有以下幾種方式：1.同座合作學習。這種方式是其他合作方式的基礎，兩個人都是“主角”，這種學習活動簡便易行。比如同座討論交流、互讀課文、合作表演、互相檢測等等。2.小組合作學習（一般4-6人）。在初中語文教學中，利用合作學習，可以讓學生在與他人的對話交流中學習，從而減輕學生的學習重負，取得高質量的教學效果。例如，在講授七年級下冊第四單元（動物世界）這部分內容時，結合相關課文內容，教師可適當的利用小組競賽教學模式，把全班學生分為松鼠、金龜子、大熊貓、蟬等活動小組，讓學生對課文內容、動物知識、情感態度和審美價值方面進行辯論賽，這樣，每個小組會根據本組選定的課文內容、動物種類特點進行闡述和論辯。也可以擴展合作內容，成績優秀的小組可獲得認可或其他形式的獎勵。小組合作學習能消除學生的疲乏感，使學習成為一種來自學生內在的“娛樂”，使學生在合作中吸取集體的力量，并且輕松、愉快地展開學習溝通，有效形成初中語文課堂的“生本”模式。
（四）建立賞識教學評價體系
在“生本”教學過程中，學生在學習中的心理體驗異常重要。也就是說，學生從自身學習情況、教師態度反饋等方面接受到的信息對學習積極性有很大的影響力，特別是來自教師的評價，在很大程度上會成為學生衡量自身學習效能的重要尺度，也會左右學生對待學習的態度。由于初中生自尊心較強，更渴望教師對自己贊賞的評價，有了教師的認同與贊賞，學生便會帶著內心的喜悅，積極的投身到語文學習之中。成功是一種體驗，而賞識正是要適當的給予學生這種正向的情感體驗，使學生由“要我學”轉變為“我要學”，讓學生找到良好感覺，培養學生的自信心，充分提高學生的創造性，調動他們強烈的求知欲和上進心，促使初中語文“生本”課堂的形成。
在“生本”教學中，教師應該對那些有著良好表現、取得哪怕有點滴進步的學生以肯定、賞識的態度。例如，在語文教學中，有一個比較膽怯、性格內向、朗讀能力較弱的學生，在《沁園春？雪》課堂上，筆者鼓勵學生進行有感情的朗讀，發現這個學生有想要表現的神情，但是卻又不好意思展示，這時我用“相信自己”、“不要放棄”、“你能行的”等鼓勵性的言語加以引導，最后他站起來對這首詩歌進行朗讀，而且很有進步。
對此，我用“做得好”、“你表現得很棒”等言語，并且用和藹的目光、點頭示意和拍拍肩膀等方式進行賞識評價，他在獲得認同和贊賞之后，明顯表現得很興奮，臉上充滿了自信的表情，這樣使學生產生了成功的情緒體驗，并爭取有更大的進步。在教學中，教師應該承認學生的差異性和獨特性，盡力捕捉不同學生的閃光點和智慧點，認識每一個學生身上蘊藏著的巨大潛能，通過正確的引導和教育，使這些潛能得以釋放和發揮，這樣生本課堂也就順理成章的生成。
總之，教育應該以學生為本，實現對“生本”課堂的構建，從而讓每一位學生都能在高效、輕松的氛圍中收獲真知，充分展示自身的才華。在初中語文課堂中，教師應不斷地打破常規，倡導“生本”化的課堂教學觀念，積極地開拓創新，改進“生本”教學模式。
參考文獻：
[1]郭思樂.教育走向生本[M].人民教育出版社.2001.
關鍵詞：繪本教學 大學人文 精神價值
錢理群《我的精神自傳》認為現在的教育最根本的問題就是教育的精神價值的失落。如果要解決這個問題，首先要回到教育原點上來，追問我們辦教育是干什么的？大學是干什么的？從1999年至今，我國高校已建起近百個國家大學生文化素質教育基地，一批優秀高校紛紛試點進行以培養完善人格和全面創新能力為核心的通識教育課程體系改革，我院也已開設了通識教育課程，包括“大學人文”“老子論語導讀”“優雅精講”等科目，其目的不在提高學生的專業知識和技能，而是教導其學會做人。借用哈佛大學委員會定義，就是“學生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所應接受的那部分教育”。筆者承擔大學人文課教學任務僅有四年時間，在以前從未接觸過的課程中不斷探索適合的教學方法，并且通過課堂討論、作業反饋等途徑了解學生對課程的接受程度和精神需求。
從2009年至今參與教學的班級課堂中可以看出這樣的問題，十二年（甚至更久）的應試教育已讓大多數學生失去了想象力與觀察生活、感受生活的敏銳能力，他們中的許多人只關心期末考試方式和成績的高低，對課程真正要傳達的內容漠不關心。課程設置中計劃的六部分——智慧生存、開明生存、創意生存、優雅生存、藝術生存、和德生存基本囊括了構成一個人“精神力”的主要內容，既具有極高的精神品位，又具備現實可操作性。課件本欲通過強調必須知道的人文故事、人文經典段落，使學習者每認同其中的一個故事、一個經典段落就會切實提高一個精神的臺階，最終來到一個較高的精神生存平臺，以實現精神成人的目標。但在實際操作中，通過講授和討論人文故事、人文經典段落并不能引起所有學生的關注，于是，如何以學生喜聞樂見的方式喚醒學生心中的真善美成了大學人文課教學中較為重要的問題。
在每學期末發放給學生的調查問卷中可以看到有一類建議頻繁出現，即“希望老師播放電影”或“老師應該在課件里面多插入視頻短片”等等。九零后學生出生于信息高度發達的時代，從孩提時代起便適應了以圖畫、音響、電視、網絡等等直觀的方式接受各種各樣的信息，信息越來越紛繁復雜，閱讀者越來越浮躁，長篇累牘的文字就算再優秀，也鮮有人能夠完整讀下來，但是如果搭配優秀而又吸引人的圖片，再加上一小段精煉的文字，的確能夠讓接受者更輕松。原本許多影視作品甚至動畫電影（如宮崎駿作品）從主題到細節都折射著人文的光輝，但因放映占用時間長、影響課時進度而不能采用。于是，筆者嘗試將繪本引入大學人文課堂，每節課只需占用五分鐘，就可以引發更多學生的興趣。
繪本十七世紀誕生于歐洲；二十世紀三十年代，繪本的主流傳向了美國，繪本圖書迎來了黃金時代；五六十年代，繪本開始在韓國、日本興起；七十年，臺灣也開始了繪本閱讀，隨后引起繪本閱讀的熱潮；二十一世紀，繪本閱讀已經成了全世界兒童閱讀的時尚。繪本并不是簡單意義上寫給兒童的帶插圖的書，它是用圖畫與文字共同敘述一個故事、表達特定情感主題的讀本，是通過繪畫和文字兩種媒介互動講說故事的一門藝術。在繪本中，圖畫不再是點綴，而是圖書的命脈，甚至有些繪本，一個字也沒有，只有繪畫來講故事。繪本非常強調情緒和主題的連續性，在短短的幾十頁之內，形成一個連繼的視覺影像。繪本的作者和畫者，相當于電影導演，他必須在有限的篇幅里，把故事講的既好看，又清晰。一本優秀的圖畫書，可以讓不識字的幼童都“讀”出其中的意思。此外，繪本都比較唯美，版式都獨到特別，以填封面、扉頁、下文以及封底，構成一個近乎完美的整體。最重要的是，許多繪本敘說了情緒、愛及生命的主題，用來做情感教育的教材再合適不過。如此一來，繪本不僅是講故事學知識的途徑，更可以全面幫助孩子建構精神，培養多元智能。
近年情緒智慧教育越來越受到兒童教育學者的重視，因為幼年時的情緒教育將對長大后的情緒表現具有很重要的作用。所以許多幼教工作者開始提倡閱讀經典繪本，讓生活在生態環境與人文環境都岌岌可危的兒童有能力升級自己的情緒智慧，以適應成年后的各種壓力。但這些九零后學生的童年時代，恰好是家長意識到“早教”的重要性并開始提前施加知識教育的年代，很多孩子在幼兒園階段開始接受小學一年級課程，小學高年級開始預習初中課程，初中為高中做準備，高考成為一個學生知識掌握的巔峰時段，進入大學后，學生最需要補上的是幼兒園缺失的那一課：感知世界、認識世界、學會和世界相處。從這個意義上看，繪本教學便是用孩子的教材為大學生補課，補人生最關鍵的一課。
在學期開始的第一節課，為新生介紹完“通識教育”的概念及課程開設目的后，可以借助多媒體為學生放映王早早的《安的種子》。在書的最后，可以看到一段話：“有幸看到《安的種子》的大人——無論你是不是準備將它讀給孩子聽——也許都應該先找一個安靜的角落，輕輕地念給自己聽，然后想一想、再想一想，我們有沒有得到過‘千年蓮花的種子’？有，當然有。我們日夜都在馬不停蹄地追逐一些‘珍貴’的東西呢，仿佛所有的人都希望以最快的速度達到各種各樣的目的。這時候，大自然的規律往往被撇在一邊，我們甚至不會思考冬天是不是可以種花，只一味想著‘我要第一個種出來’、‘怎樣才能種出來呢’。生活的主題仿佛只是追逐，我們不知道有多久沒有去散步了。在這急功近利的社會中，安的那份平和的心境，宛如一潭清澈平靜的水，是多么難得。一天天長大的孩子啊，你總有一天也會得到‘千年蓮花的種子’，會為了各種‘珍貴’的東西日以繼夜、馬不停蹄。可是，無論如何，希望你記得安——這個你小時候聽過的故事里的小和尚，記得他感激地把種子裝進小布袋里、掛在胸前；記得他從容地去買東西、掃雪、做齋飯、挑水；記得他悠悠然散步的樣子。他告訴你，要懷著希望、有所追求，但一定要淡定、順其自然；同時，享受生活的過程，享受那些平凡瑣碎的小事、享受等待。”這正是人文課要在一開始告訴學生的“放慢速度、等等靈魂”。
曾榮獲美國圖畫書最高獎項——凱迪克大獎的女作者戴安娜古德的繪本《我們的媽媽在哪里》被美國《父母》雜志評為當年的最佳童書，她用清麗優雅的畫面為我們描述了母子走散后孩子尋找母親的過程。而這個尋母的過程，其實也是孩子心中對母親形象的認知過程。對于孩子來說，自己的母親永遠是這個世界上最美、最好、最聰明、最能干的母親。書中的姐弟倆也是如此，在警察的帶領下，他們在不斷地否定和確認的同時，描繪出了自己媽媽的完美形象。通過孩子們的描述，一個好媽媽的定義就漸漸清晰起來：“我們的媽媽是世界上最美麗的女人；我們的媽媽力氣很大，她的東西都自己拿；我們的媽媽不看報紙，她只看書，看很多很多的書；我們的媽媽的聲音很響亮，每個人都喜歡媽媽的聲音；我們的媽媽可苗條啦，而且她會做世界上最好吃的飯；我們的媽媽只戴好看的帽子；我們的媽媽不怕老鼠，她很勇敢；我們的媽媽從來不做這樣的事（無謂逞強），她可聰明了；每個人都喜歡聽媽媽說話……”這本書不僅僅為我們展現了每一個孩子內心對母親至深的敬仰和崇拜，更為女大學生樹立了一個榜樣——一位真正意義上優雅的淑女是這樣的：溫雅、智慧、性格獨立、修飾得體……相應地，在講到“紳士風度”時，德國作者施羅德的作品《最棒海盜》用一個充滿童真與幻想的故事告訴學生“唯大英雄能本色”。
法蘭克福書展最佳兒童圖畫書大獎得主陳江洪的作品《虎王子》用質樸的國畫，來自古老中國的動人情節，向孩子們介紹一個美麗的、睿智的、情感深厚的“復仇”故事。虎王的孩子們被獵人殺死，悲痛的虎王開始報復人類，人們凄慘的哭聲在回蕩……在老婆婆的指引下，國王將小王子送到森林里，讓他到虎王的身邊去，只有這樣才能拯救老百姓。虎王看到在樹下睡著的小王子，就要一口吞下他，然而，母愛戰勝了復仇之心，虎王憐愛地叼起小王子，就像叼起自己的寶寶一樣……當被愛子之心煎熬的國王派軍隊放火燒山圍困虎王時，小王子挺身而出，站到兩個母親的中間……人文課要告訴學生的“真正的解恨，是消解仇恨”“最好的復仇是寬恕”在這樣的繪本中被展現得淋漓盡致。
此外，“青蛙弗洛格”“小兔湯姆”“我的感覺”等等系列繪本，通過一個個簡短的故事，提醒學生：以開明的態度看待問題；生活要有創意；多為別人著想；堅韌與努力；如何處理自己的不良情緒等等。對兒童來說，繪本能給他們帶來直觀的快樂，對具備了探究與思考能力的大學生來說，更可以從中挖掘出深刻的人文精神。一本好的繪本未必能給提出的問題找到最完美的解釋，也未必能解除讀者心中的疑惑，但它能提供一個“體會的過程”，讓孩子學會打開感情的出口和入口，日常生活中累積的情緒也可以通過閱讀的管道得以抒發。
郝廣才在《好繪本如何好》的序言中說：“現代社會以培養讀寫能力為基礎，一個社會如果擁有大量的文盲，想進步就還有很長的路要走。如果社會上‘圖盲’充斥，那要達到審美的境界，就還有很深的鴻溝要跨越。”[1]讀圖時代換個角度來看，未嘗不是一件好事，只要篩選高質量的圖，并且學會如何從結構、色彩、氣氛、韻律等方面去讀圖，反而可以提升學生的藝術修養。
當學生們在與童年的繪本依依惜別或者擦肩而過許多年后，人文課可以再次把老朋友帶到他們面前，以直抵心靈的方式，讓他們感知生命，傳達那些文字無法生動言說的幸福、安然、挫折、傷感。讓繪本配合人文教學，豐富學生的心靈，更多地關注千百年來形成的普世價值，崇尚智慧、勇氣、開明、誠信、平和、從容、優雅、理解、寬容及超越的愛。
注釋：
本文對材料類本科畢業論文(設計)中出現的時間沖突、學生興趣不高、學術不端、過程難于管理、評價片面等問題進行深層次探討，提出延伸畢業論文時間、建立師生雙向擬題與選題機制、引入系統、創建網絡交流平臺、構建模糊綜合評價系統等措施，以期解決上述矛盾。這不僅能保障畢業論文順利開展，促進畢業論文質量提高，還可以完善實踐教育教學體系，提高人才培養質量。
畢業論文(設計)是普通高校實現人才培養目標的重要教學環節之一，《教育部辦公廳關于加強普通高等學校畢業設計(論文)工作的通知(教高廳[2004]14號文)》明確提出：“畢業設計(論文)是教育與生產勞動和社會實踐相結合的重要體現，是培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神的重要實踐環節。”畢業論文(設計)對大學生將四年所學理論知識綜合運用于實際生產問題的分析和解決，嘗試從事科學研究，探索新知領域，都有著不可替代的作用[1-3]。它對大學生畢業后能否勝任工作崗位或者順利開展科學研究都有直接影響。一所高校本科教學整體水平如何，畢業論文質量也是一個關鍵評價因素[3]。
然而不能否認的是，近年來，我國本科畢業論文質量呈現出整體下滑趨勢，甚至出現了本科畢業論文的存廢之爭[4，5]。在這種形勢下，筆者對長沙理工大學材料類專業畢業論文(設計)中所存在的問題進行了全面的分析，并結合材料類專業的特點探索相應的對策與措施。
一、材料類專業畢業論文(設計)存在的問題
(一)就業及考研與畢業論文(設計)存在沖突，影響了畢業論文的順利開展
進入大四第一學期，學生們將主要精力集中在找工作或者復習考研上，這使得他們無暇顧及畢業論文(設計)的前期準備工作。進入最后一學期，未找到工作的學生繼續找工作，部分找到工作的學生被就業單位要求去實習，考研通過初試的學生要繼續準備復試，未通過初試的學生轉而把精力放到找工作上，這就導致就業及考研與畢業論文(設計)發生沖突，使得畢業論文的時間得不到充分保證[2-6]。
(二)畢業論文選題與學生就業、讀研方向脫鉤，學生興趣不高
材料類專業實踐性要求高，用人單位希望畢業生能盡快勝任擔負的工作。學生迫切希望畢業論文選題能與其將從事的工作相結合，以便能順利過渡到工作崗位。另外，考研的學生也希望自己的畢業論文選題能與其選擇的讀研方向相結合，為今后進一步深造打下基礎。但目前采用的選題方式都是單向方式，即由導師擬題，學生網上選題，學生在擬題上沒有參與權，這就使得畢業論文選題與學生就業、讀研方向脫鉤，影響了學生的積極性。
(三)部分畢業論文存在誠信缺失，學術不端現象
近些年來，社會急功近利思想嚴重、誠信意識淡薄，大學生在畢業論文撰寫過程中出現的學術不端現象也日趨嚴重，主要體現在剽竊抄襲，數據造假，寫作等方面。學術不端現象不僅有違學術精神，還敗壞學習學術風氣，同時扼殺了學術的公信力和創造力，對學生的健康成長是一種很大的傷害[6]。
(四)師生交流不暢，畢業論文過程難于管理
隨著近年來學校提出建設教學研究型大學的目標，專業教師自身的壓力不斷增大，不僅承擔繁重的課堂教學工作，還要開展課題研究，完成一定量的科研任務，而指導畢業生數量常在5～8人，一些教師對畢業論文的指導難免力不從心。另一方面，形成以就業為導向的選題機制后，部分學生會去就業單位開展畢業論文工作，大部分時間在校外，這也造成師生交流不暢。
(五)畢業論文評價體系片面，客觀性不強
盡管筆者所在學校的畢業論文評定中存有優、良、中、及格和不及格幾個等級，也有相應的評定細則，但存在指標體系不夠全面，重結果輕過程，操作性不強，在實際操作中容易被人扭曲，產生很多不合理的問題。如論文及格率過高，不及格者幾乎為零;評定老師自由裁量的彈性度太大，出現了許多人情分等。這都影響了評價的全面性和客觀性。
二、提高材料類畢業論文(設計)質量的對策
(一)延伸畢業論文時間，緩解畢業論文與擇業及考研在時間上的沖突
近年來，長沙理工大學為培養學生的創新思維與實踐能力，鼓勵本科生參與教師的科研課題研究，開展了“大學生創新性實驗計劃”、“學生課外科技立項”、“創新創業大賽”等一系列科技創新活動，并制定了“卓越人才培養計劃”，校企聯合培養高層次工程技術人才。材料類專業可以以這些課題和科技活動為依托，將本科生的畢業論文與之相結合，讓學生在大二或者大三就進行與畢業論文相關的科學研究并完成一部分工作，從而解決大四因考研或擇業導致畢業論文安排時間不充裕的問題。
(二)建立“師生協商擬題”的畢業論文選題機制，提高學生的自主性
改革僅由導師擬題的單一選題機制，實行“師生協商擬題”機制并行。筆者所在材料類專業畢業生的就業及讀研方向與專業方向基本一致，學生在擬題階段可以根據自己的興趣或者就業、讀研的需要與本方向的指導教師進行協商，擬出雙方都滿意的論文題目，再由教師編寫選題審批表提交學院，由學院組織的專家審定小組評審下達。這種方式，由于學生參與了擬題，有利于提高學生的積極性和探索熱情。
(三)引入論文重復率檢測系統，嚴格畢業論文質量出口管理
為加強學術道德和學風建設，營造學術誠信氛圍，長沙理工大學自2013年起，對應屆全部本科畢業論文采用“大學生論文抄襲檢測系統”進行檢測，具體要求為：(1)理工科R(文字重復率)≤30%，文科R≤40%，通過檢測，是否修改由指導教師或學生自定。(2)理工科30%60%，文科R>70%，疑似有嚴重抄襲行為，學院確定三人專家組進行鑒定。如確認畢業設計(論文)不存在嚴重抄襲行為，按B類處理;如確認畢業設計(論文)存在嚴重抄襲行為，專家組寫出鑒定意見，學院簽署意見后，報校教務處備案，同時取消答辯資格，成績計“不及格”，學生需在一年內重修畢業設計(論文)。
(四)借助互聯網工具，建立畢業論文師生溝通平臺
以QQ群、微信群等為紐帶，以指導老師為單元，建立畢業論文師生溝通平臺，指導教師和學生不用面對面也能進行順暢交流。師生溝通平臺涉及信息、實驗數據上傳，進度匯報，疑難解答、資料共享、網上評閱、語音或視頻在線群組討論與交流等。指導教師可以基于群記錄對學生論文進度進行考核。
(五)建立基于層次分析法的畢業論文模糊綜合評價系統
畢業論文的評價體系涉及選題質量、文獻查閱與綜合能力、論文工作狀況、基礎知識水平、知識運用能力、創新思維、論文寫作水平等一系列指標的考核。它實際上是一個全面而系統的考核體系，它的建立需要從系統工程的角度來進行。荊寧寧[7]、曹柬[8]提出的基于層次分析法(AHP法)的畢業論文模糊綜合評價系統，根據專業特點進行修正后可用于材料類本科畢業論文的評價。首先將畢業論文每個環節均納入評價，運用設計畢業論文綜合評價的指標體系，確定指標權重。再利用模糊數學方法將教師的定性評價(優秀，良好，中，合格)轉化為定量評價(百分制分數)，最后運用模糊聚類分析法，按照學校規定的比例，對學生成績進行分等列出。這一方法評價系統、全面、合理、有效、公正、簡便。
三、結語
筆者在長沙理工大學開展教學改革課題研究和湖南省普通高校教學改革項目(湘教通[2015]291號第150項)時發現，學生在開展畢業論文工作時，可以實實在在地從事科研活動，將四年所學理論知識綜合運用于實際生產問題的分析和解決。畢業設計(論文)的重要性不言而喻。延伸畢業論文時間、建立師生雙向擬題與選題機制、引入系統、創建網絡交流平臺、構建模糊綜合評價系統，認真做好每一個環節的改革創新工作，對提高畢業設計(論文)質量，培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神具有重要的作用和意義。
關鍵詞 本科 應用型人才 人才培養 人文素質教育
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
Talking about the Humanistic Quality Education in
Undergraduate Application Personnel Training
GUO Xia, SONG Dali
(Department of Literature and Law, Shandong University of Science and Technology, Taian, Shandong 271021)
Abstract Applied talents should reflect the harmony unity of knowledge, ability and quality. The education of undergraduate applied talents not only include the inculcation of professional theory, vocational skills training, but also including the cultivation of humanistic qualities. To this end, the path can choose to optimize the structure of courses, the creation of a "people-oriented" teaching model to create a campus humanities and cultural environment, improve the humanistic quality of teachers.
Key words undergraduate; application personnel; personnel training; humanistic quality education
0 引言
隨著我國高等教育大眾化的實現，圍繞高等學校應用型人才培養的研究在實踐中也逐漸展開。如對國外應用型人才培養先進經驗的歸納和介紹；對應用型人才的涵義、特征、分類、能力結構的分析和闡釋；對“人才培養模式”概念的討論和厘定以及對應用型人才培養模式構建的理論性探討等；由此產生了比較豐碩的研究成果，也推動著高等學校應用型人才培養的實際工作。但我們發現，如何在本科應用型人才培養過程中強化人文素質教育，或者說如何在本科應用型人才培養模式下全面彰顯“育人為本”這一現代教育理念，在以往眾多的研究中還鮮有涉及。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確要求“牢固確立人才培養在高校工作中的中心地位……重點擴大應用型、復合型、技能型人培養規模，”并強調提出教育以“育人為本”的工作方針。據此，以科學發展觀為指導，以高等教育大眾化為時代背景，繼續深入進行本科應用型人才培養模式的研究，圍繞本科應用型人才應具有的基本素質和能力，論證人文素質教育在本科應用型人才成長中的必要性，探索實施人文素質教育的具體路徑，以不斷創新和完善本科應用型人才的培養理念和培養模式，對于全面提高高等教育的人才培養質量具有重要且積極的意義。
1 本科應用型人才應具有的基本素質和能力
1.1 本科應用型人才的基本特征界定
一般來說，應用型人才是指能夠熟練地將專業知識和技能應用于所從事的專業社會實踐的一種專門人才類型。應用型人才一般又分為專科和本科兩個層次，兩個層次的人才特質又各有不同。應用型專科人才主要是指具有相關專業知識和操作技能的專門人才，其基本專業知識主要轉化為實際動手操作的能力；而本科應用型人才在知識層面上更加注重應用性知識的掌握，在能力層面上更加注重適應能力和實踐能力的發揮，同時又具有較強的創新和創業精神與能力。
應用型人才與其他類型人才相比也具有明顯的特點。如，應用型人才與學理（研究）型人才的區別在于，應用型人才更加突出應用性，即依托一定的學科平臺，具有較強的實踐能力；應用型人才與高職高專（實用）型人才也不相同，應用型人才更加具備以通識為基礎的深厚專業理論基礎、寬廣的專業知識面和較強的創新潛力和創造能力。所以，本科應用型人才更應該體現知識、能力、素質的和諧統一。
1.2 本科應用型人才應具有的基本能力和素質
知識、能力、素質結構，有的學者將其稱為KAQ模式。“KAQ”分別為知識(owl edge)、能力(Ability)、素質(Quality)的英文字頭的組合，三個要素形成為一個有機的統一體。
（1）知識的“廣” 與“深”。在知識方面，本科應用型人才應該具備一定的廣度和深度。所謂知識的廣度是指本科應用型人才不僅要具備職業崗位所必需的理論知識，同時還要有較強的理論技能；不僅要有扎實的專業基礎知識，還需要有過硬的應用性知識。所謂知識深度是指本科應用型人才的知識體系可以支持其實現從知識“實用”且“夠用”，逐步向“可持續發展”的提升，支持其實現從滿足職業崗位技術操作性要求的知識層面逐步向形成完整、系統的專業知識體系層面的轉變。
（2）能力的“專”與“博”。本科應用型人才的培養要求以能力為中心。這里所要求的“能力”應該既“專”且“博”。所謂“專”主要是指崗位能力，也就是指職業崗位的專門技能，進一步是指具有應用專門知識進行技術創新的能力和科學研究的能力，這是一種主動學習，不斷獲取新知識，能夠實現自我完善、勇于創新必備的能力；所謂“博”主要是指職業崗位群的能力，因為現代社會注重人與人之間、團隊與團隊之間的密切協作和緊密配合，應用型人才作為操作群體中的管理者，或者是管理群體中的運行者，應該具有廣博的全局視野和合作協調能力，如組織、安排、實施工作任務的能力以及表達、交流、合作的人際關系處理能力等。
（3）素質的“高”與“全”。本科應用型人才素質的“高”和“全”反映了該類型人才應具有的素質的整體狀況，這種狀況體現在專業素質和非專業素質兩個層面上：其專業素質主要表現為本科應用型人才的知識基礎扎實、能力結構合理，職業性技能素質比較高；非專業素質主要表現為該類型人才在運用專業知識和技能進行生產管理、技術開發、創新創業過程中，所必然表現出來的價值觀、責任心、道德感、進取精神、心理素質、意志品質和身體條件等方面的素養既好又全面。其實，非專業素質也可以說是人文素質與純粹的、專業的知識和技能并無直接的關聯，但它確是職業人運用知識、發揮能力、展現職業素質以完成崗位任務的具體保障，也是職業人在工作崗位彰顯人生意義的自我認知條件。人文素質的高低不僅直接影響本職工作完成的質量和效果，也在很大程度上關乎本科應用型人才的自我評價和自我價值的實現。
所以，無論是從社會發展對本科應用型人才期待的角度，還是從人的自我發展需要的層面，本科應用型人才的教育都應該避免“重專業技能、輕綜合素養”的傾向，避免過分重視人的技術價值、工具價值，而忽視人的本真價值，這也恰恰是培養本科應用型人才能否成功的關鍵性條件。
2 培養本科應用型人才必須重視人文素質教育
我國著名的教育學家先生曾經說過：“教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌注知識、練習技能之作用，而不慣之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”所以，在本科應用型人才培養模式下應該高度重視人文素質教育。
2.1 人文素質教育的內涵
所謂人文素質主要是指人們在自身基本素質的形成過程中，將人文知識經過教化等途徑內化于身心所形成的精神品質和價值觀念，是人之所以為人的核心規定；人文素質教育即是教人之所以為人之道。而高等學校的人文素質教育主要是指通過人文學科的教化和環境的熏陶，促使大學生通過自身的內化和發展，逐步形成一種穩定的內在品質和正確的價值取向的過程。由于人文素質教育的意義是運用人類特有的智慧陶冶人、啟迪人和教育人，強調人的道德價值的塑造，注重人的精神品質的養成，激發人的潛能，引導人們堅毅地求真、從善、愛美，培養感悟人生目的和意義的能力，所以人文素質教育在高等學校教育教學體系中與思想政治教育、專業知識技能教育相比較具有更為廣泛、深刻、豐富的內涵。大學生的思想品位、道德水準、心理素質、思維方式、人際交往以及人生觀、價值觀等方面的確立都離不開人文素質教育的有效進行。由此，人文素質教育作為人類社會發展進步的動力、規范和方向的根基，也必然成為現代大學教育的積極選擇，在培養本科應用型人才模式下更具有不可替代的重要意義。
2.2 對本科應用型人才實施人文素質教育的基本路徑
2.2.1 優化課程結構體系
第一，完善人文素質課程體系。開設人文課程不能搞一刀切，文科要根據文科課程內容和數量確定，以免人文課程的重復；理科的人文課程相對較少，但由于其本身專業課程任務的繁重，因此人文課程的開設必須少而精。各系部也可以根據自身的專業特色、資源優勢、學生的個性特點與興趣愛好，由系部負責，開設大量的人文選修課程。
第二，堅持人文課程設置的持續性和核心課程的精品化。所謂人文課程設置的持續性是指人文教育活動應該貫穿于大學生涯的始終。如，對于大一的學生，可以開設大學生心理、人際關系學、倫理學、演講與口才、音樂欣賞、文學鑒賞、青年學生健康指導等課程，以幫助大學新生實現從中學時代到大學時代的轉換；對于大二學生，可以開設一些如人生哲學、歷史人物評價、美學、管理學、社會學、影視鑒賞、書法攝影等課程來拓展學生的知識面，引領學生思想的深刻化；對于大三、大四的學生，可以開設一些就業指導、企業文化、廣告學、人力資源等相關的課程，幫助學生進一步了解現代社會和市場經濟的新動態，為以后的就業打下基礎。所謂核心課程精品化就是結合不同的專業，根據不同年級學生的心理特點、知識結構、能力基礎與生活閱歷將人文素質的課程3-5門，逐漸打造成核心課程。
第三，將人文素質教育融入專業教育課堂。由于高校各門課程皆具有育人功能，所有教師都負有育人職責，所以應該要求專業任課教師不僅教授專業理論技能，而且應該盡力把人文素質教育融入到大學生專業學習過程中，以本學科所發掘、展現的知識之美、事物發展的規律之美給學生以潛移默化的熏陶，使學生在學習科學文化知識過程中，自覺強化其人文素質修養。
2.2.2 創設“以人為本”的教學模式
第一，實行互動式教學。互動式教學能夠有效改善傳統的灌輸式教學的弊病，啟發引導學生的個性發展，提高創新能力。通過師與生互動，生與生互動，相互啟迪，相互交流，共同切磋，實現共同提高。同時，教師既要重視知識的傳授，更要注意對學生智力和能力的培養；既要突出對學生認知能力的發展，也強調對學生態度、情感、個性等非智力因素的激發，在日常教學過程中實現學生人文素質的升華。
第二，發掘教材中的人文內涵。教師尤其是專業課教師要善于充分利用教材，挖掘其內在的人文內涵。一是教師要以科學家的感人事跡對學生進行人文教育；二是教師要努力挖掘理科知識在形成和發展過程中的人文因素，對學生進行適時的人文教育；三是要重視培養學生樹立正確的科學態度。教師在傳授理工科知識的時候，要使學生懂得科學上的每一個進步，除了需要人的天才智慧，更需要人的頑強毅力、奮斗精神與特殊的勇敢。通過科學知識的傳授與科學方法的教育，幫助學生養成嚴肅認真、一絲不茍的良好作風，以及實事求是、客觀公正、堅持真理的優良品德。
第三，利用現代化教育手段。要充分利用網絡教育教學資源和高等教育手段拓展人文教育領域，注重利用網絡強化教與學的雙向交流，并積極完善自學的方式，通過自學文字教材和收聽、收看電視、錄音、錄像，以及運用多媒體課件學習教學內容，利用互聯網等教學媒體進行答疑和進行輔導，以不斷提高學生的學業素質。
2.2.3 營造校園人文文化環境
第一，增加圖書資料中人文經典書籍的種類和數量。書籍是人生的伴侶與導師，人文書籍更是具有積極的感召力和影響力，對于青年大學生來說，尤其是這樣。通過增加圖書資料中的人文經典書籍的數量和種類，為大學生的閱讀創造條件，使大學生在閱讀經典的過程中感悟大師的魅力，提升人文素養。
第二，組織蓬勃多元、異彩紛呈的文體活動。可按系列組織各類文體活動、知識競賽活動、讀書活動、經典詩文推薦活動等等。從而培養學生的藝術素養、語言表達和應用的能力。在多種活動的參與中，培養學生的集體主義精神，提高學生的組織能力和協作能力。
第三，規范校園建筑布局，建設校園文化景點。文化名人塑像和體現科學人文精神雕塑建筑的樹立，能夠將自然之美與人文之美統一起來，營造健康向上的人文環境，這樣既可以美化校園，也可以對學生進行審美情操的教育。
2.2.4 提高教師人文素質
教師的人文素質是實現教育目標不可或缺的重要支柱。學高為師，德高為范。學校應該大力營造終身學習的氛圍和風氣，鼓勵教師不斷“充電”，積極鉆研業務，自覺提高其人文素質，并努力把本專業的理論知識、學科技能借助于美好的教學語言、精湛的教學技巧得以展現，把人文素質教育的理念貫徹于各門課程教學中；學校應該持續的開展“師德”教育，因為師德是教師最重要的素質，通過提高教育者的素質，使教師有能力幫助和引導青年大學生不斷提高人文修養，塑造自身完美的人格，實現人生的價值追求，成為素質全面的本科應用型人才。
基金項目：本文為山東科技大學泰安校區創新工作資助基金項目“應用型人才培養模式下的教育功能研究”（編號：cxj1144）的階段性研究成果
參考文獻
[1] 張士獻,李永平.本科應用型人才培養模式改革研究綜述[J].高教論壇,2010(10).
關鍵詞 計算構建哲學
1 引言
計算學科的飛速發展，改變著人們的生活、工作、學習和交流方式。計算意味著什么？計算學科意味著什么？這些都成為哲學工作者和從事計算機研究、開發的人員必須面對的重大的元問題。建構計算學科根本問題的理論框架，形成計算學科的元理論――計算學科中的哲學問題就成為當務之急。“計算學科中的哲學問題”的提出是在計算機日益成為人們生活重要組成部分時，從哲學的層面對計算機文化現象與計算學科的重新定位和反思。
2 計算學科中的哲學問題提出的客觀依據
2.1 計算學科的發展要求從哲學高度對計算學科進行理論闡釋
計算學科包括算法理論、分析、設計、效率、實現和應用的系統的研究。全部計算學科的基本問題是，什么能（有效地）自動進行，什么不能（有效地）自動進行，它來源于對數理邏輯、計算模型、算法理論、自動計算機器的研究，形成于20世紀30年代后期。經過幾十年的發展，計算學科業已形成了一個龐大的知識體系。主要體現在三大層面：
（1）計算學科的應用層。它包括人工智能應用與系統，信息、管理與決策系統，移動計算、計算可視化、科學計算等計算機應用的各個方向。
（2）計算學科的專業基礎層。它是為應用層提供技術和環境的一個層面，包括軟件開發方法學、計算機網絡與通信技術、程序設計科學、計算機體系結構和電子計算機系統基礎。
（3）計算學科的基礎層。它包括計算的數學理論、高等邏輯等內容。
還有支撐這三個層面的理工科基礎科目，包括物理學（主要是電子技術科學）和基礎數學（含離散數學）等。
從計算學科這一龐大知識體系中不難發現，它欠缺計算學科中的哲學問題支撐。計算學科的進一步發展需要從哲學層面對計算學科中的根本問題、重大問題進行理論闡述、分析和評價。因而提出計算學科中的哲學問題就成為計算學科發展的必然趨勢。
2.2 計算教育的現狀催化計算學科中的哲學問題
ACM和IEEE/CS是美國在計算教育研究領域最有影響的組織。在1989年ACM提交的《Computing as a Discipline》報告中，它不僅第一次規定了計算學科的定義，回答了計算學科中長期以來一直爭論的一些問題，更重要的在于它為計算教育創建了一個“新的思想方法”（a new way of thinking），這種“新的思想方法”是對計算教育科學幾十年來的概括和總結，也是美國ACM和IEEE/CS聯合發表的《Computing Curricula 1991》報告（簡稱CC91）以及《Computing Curricula 2001》報告（簡稱CC2001）的基本指導思想，其實這種“新的思想方法”的實質就是計算學科中的哲學問題的內容。
在國內是結合我國的實際情況進行研究，以ACM和IEEE/CS的報告為依據進行分析研究的。中國計算機學會教育委員會和全國高等學校計算機教育研究會組織了“Computing as a Discipline”以及“CC91”的系列研討活動，對CC2001進行跟蹤研究，并分別推出中國“計算機學科教學計劃1993”和《中國計算機科學與技術學科教程2002》，提出和完善了具有哲學性質的核心概念的思想。
然而，所有這一切關于計算學科的研究還停留在計算學科方法論層面，沒有進一步站在哲學的高度，從新的視角，實現計算機和哲學的有機結合。
3 構建計算學科中哲學問題的現實意義
3.1 計算學科中的哲學問題有助于計算學科的發展
（1）計算學科中的哲學問題有助于確立正確的思想原則，把握正確的研究方向
計算學科中的哲學問題及其方法論是在科學哲學和一般科學技術方法論的指導下建立的，它直接面對和服務于計算學科的認識過程，使人們對計算學科的認識邏輯化、程序化、理性化和具體化，它有助于我們在計算學科的研究中確立正確的思想原則，把握正確的研究方向。
（2）計算學科中的哲學問題有助于計算學科的建設和人才培養
學科建設和培養高素質人才，是一個永恒的話題。計算學科中的哲學問題有助于解決這個問題。計算學科中的哲學問題從學科的核心概念、學科的形態、學科的根本問題、學科的方法等方面出發，深刻地揭示了計算學科的本質，提升對計算學科的認識，從而有助于計算學科的建設。計算學科中的哲學問題對培養計算專業人才也有重要作用。它可以提高抽象思維能力和邏輯思維能力，培養發現問題、解決問題的素質，掌握正確的思維方法，加速其成才。
3.2 計算學科中的哲學問題提供一種獨特的研究領域和創新方法
（1）計算學科中的哲學問題代表一個獨立的研究領域
計算方法、概念、工具和技術已經開發出來了，而且在許多哲學領域得到了應用，這才是它的迷人之所在。再就是以模型為基礎的科學哲學、科學哲學的計算方法論等以闡釋科學知識的方法論為目的的領域；最后還有成為當今社會的“顯學”的計算倫理學、人工倫理學等哲學問題。
（2）計算學科中的哲學問題能為哲學話題提供一種創新的方法
計算正在改變著哲學家理解那些哲學基礎和概念的方式，計算學科中的哲學問題也為哲學提供了令人難以置信的豐富觀念，為哲學探究準備新穎的主題、方法和模式提供新的哲學范式，為傳統的哲學活動帶來了新的機遇和挑戰。
4 構建計算學科中哲學問題的基本框架
4.1 計算學科中哲學問題的定義
計算學科中的哲學問題，是個很古老的話題，但在思想史上，成為獨立的研究領域卻是非常晚的事。計算學科中的哲學問題是從哲學高度對計算學科的重要問題、根本問題進行理論分析、闡釋和評價的。它像數學哲學一樣，是一種元理論方法。它具有哲學方法論的批判功能。因而計算學科中的哲學問題可以定義為批判性研究的哲學領域，它涉及到計算的概念、本質和基本原理以及對計算學科方法論的提煉和應用，目的是為計算學科的概念基礎提供系統論證，從而建立新的理論框架。
4.2 計算學科中哲學問題的基本框架
它包括四個層次和七大方面。
（1）四個層次
①尋求統一計算理論，是計算學科中哲學問題研究綱領的“硬核”。其基本問題就是對計算本質進行反思；同時對計算學科的發展和應用進行分析、解釋和評價，重點關注計算學科發展的未來走向。
②創新。其主要目的是為各種計算理論提供哲學方法。創新是計算學科中的哲學最具特色的，也是使計算學科中的哲學問題得以在哲學殿堂確立地位的關鍵所在。
③體系。利用計算的概念、方法、工具和技術來對傳統和新的問題進行建模、闡釋和提供解決方案，為上述創新目標的各個分支提煉理論分析框架。
④方法論。這一目標屬于傳統的科學哲學，它以創新為基礎，對計算學科及其相關學科中的概念、方法和理論進行系統梳理，為其提供元理論分析框架。
（2）七大方面
計算學科中的哲學問題除四大層次外，還應包括以下七大方面。
①計算學科的本質探討。包括：計算是不是一門學科？學科的本質是什么，學科的根本問題是什么？核心是什么？等等。
②計算學科的思維方式。使用計算機解決問題的過程基本上是模擬人類大腦解題的過程，因此有必要分析人類是如何解決問題的，以及在解決問題的過程中人類是如何進行思維活動的。
③計算學科的基本問題、重大問題和未來走向。基本問題是反映計算學科本質的，能對計算學科各分支領域中的核心問題所具有的共性進行高度概括。重大問題是計算學科中的重要的理論模型的瓶頸問題及其未來走向。
④計算學科的創新及其素質要求。計算學科的創新，就是要圍繞計算學科的基本問題、重大問題、走向問題、熱點問題以及阻障問題進行理性分析、深入探討和哲學評價，以期推動計算學科的可持續發展。由此就提出對從事計算職業人員的素質要求的研究。
⑤計算學科的方法論分析。計算學科方法論是關于計算領域認識和實踐過程中的一般方法的含義、性質、特點、內在聯系和變化發展的系統研究。
⑥計算學科的價值原則、倫理原則。價值原則和倫理原則是指對從事計算職業的人員的價值觀要求以及道德規范的研究。
⑦計算學科重大成果的哲學分析。如人工智能的哲學問題，現實世界與虛擬空間的哲學問題，語言與知識、信息與內容、形式語言和超文本理論的哲學問題等。
5 小結
計算學科中哲學問題的重點是計算學科的本質探討，如尋求統一的計算理論，對計算本質的理論反思等。計算學科中的哲學問題的難點是創新，是利用計算的概念、方法、工具和技術來對傳統和新的問題進行建模、闡釋和提供解決方案，為上述創新目標的各個分支提煉理論分析框架以及計算學科發展中的重大問題的哲學分析等。（本文獲“2005年全國青年教師計算機教育優秀論文評比”三等獎）
參考文獻
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關鍵詞：研究史；《德意志意識形態》；中國化
中圖分類號：A811；K091 文獻標識碼： A 文章編號： 1007-4074(2011)05-0001-05
基金項目：國家社科基金重點項目（09AZZ001）；國家社科基金項目（09BKS040）
作者簡介：鄧伯軍(1967-)，男，河北高陽人，法學博士，廣西師范大學政治與行政學院副教授。
史又稱為歷史，其在英語中是History，在法語中是Histoire，都源自于希臘文historia，最早見于古希臘歷史學家希羅多德的《歷史》一書中，是“對過去真實的事情的記錄”的意思。在漢語世界，許慎《說文解字》解釋為：“記事者也，從又持中，中正也，凡史之屬皆從史。”[1]（P65）也就是說，從廣義上講，史是泛指一切事物的發展過程，包括自然史和社會史。從狹義上講，史通常是指人類社會的發展過程，它構成史學的研究對象。史學又稱為歷史學，“史學是研究人類社會的發展過程及其規律的學問。”[2](P1)史學之所以是史學，是其并不拘泥于歷史，而是在歷史和邏輯相統一的基礎上，揭示歷史發展的規律和特征。而史學史則是在史學研究的基礎上闡述史學本身發展過程及其規律的歷史學科。史學史一般包括史料整理、歷史編纂、史學思想、史學方法等內容。作為史學編年體體例，研究史是對歷史過程中研究的研究。研究史既涉及到史學研究，也涉及到史學史研究，從總體上講，研究史屬于史學的范疇。就“《德意志意識形態》在中國研究史”（后文簡稱為“《形態》研究史”）而言，是對《德意志意識形態》在中國的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創新的研究；是對《德意志意識形態》在中國研究的歷史經驗和教訓做出哲學層面的反思；是對中國化實踐中的新任務、新目標和新問題的前瞻。“《形態》研究史”試圖揭示《德意志意識形態》在中國研究的文獻把握規律、理論運思規律和實踐詮釋規律。從根本上講，是要服務于中國化的歷史進程。
一、研究史的性質和特征
歷史只是對過去的史實記錄，而史學要研究人們怎樣研究歷史。就學科性質而言，研究史屬于史學的范疇，可以上升為歷史哲學，從歷史哲學的高度為人們總結、反思和前瞻歷史提供借鑒。因此，研究史不僅有對歷史事實陳述的總結性反思，還要有兼指得失、征信求實的史學批評，對歷來的研究遺產、研究事件作深入細致的清理和研究，更重要的是通過梳理研究發展的過程和脈絡，總結研究發展規律，為研究的發展、完善和創新提出新的任務和目標。
從學科性質而言，理論是一級學科，發展史是二級學科，馬克思經典文本研究史是三級學科。“《形態》研究史”無疑是馬克思經典文本研究史的重要組成部分。“《形態》研究史”研究，要深入闡明其研究的各種論著的版本來歷、體例歸屬和解讀模式；要深入闡明其研究的各種論著學術觀點、歷史淵源和社會影響；要深入闡明其研究的各種論著研究的方法論基礎；還要在論從史出的原則基礎上，對各個階段對其研究頗有建樹的代表人物、理論觀點、重要著作、學術思潮和流派，予以恰如其分的史學評價，既張其功，又指其過，既明其勢，又點其憾。也即“《形態》研究史”研究，既要研究其翻譯、介紹和傳播的外在性歷史過程，又要注意其闡釋、創新和應用的內在性過程，尤其是要高度關注其研究規律的揚闡發。
與研究史學科性質相聯，研究史學科具有歷史性和現實性、學術性和政治性、理論性與實踐性相統一的特征。歷史性和現實性相統一的特征，要求研究史學科潛心發掘史實，克服浮躁風氣，杜絕功利主義，彰明史學研究的最新成果；要求研究史學科以史義補考據之不足，從而杜絕一切史演之學；要求研究史學科通過對歷史的清理，總結歷史發展規律，服務于現實的社會實踐。學術性和政治性相統一的特征，要求研究史學科的研究，揚棄史料整理學的觀念與方法，從其必備的學術良心出發，以不卑、不亢、不猥、不褻的學術勇氣，以史才、史學、史識、史德為路徑，對研究做出恰如其分的學術評價。理論性與實踐性相統一的特征，要求研究史學科從前人歷史研究的資料中，從史學理論、史學方法和歷史哲學高度提煉出研究發展的一般規律；要求研究史學科將研究置放于現實的社會政治、經濟、哲學等廣闊的視野加以透視，獲得具有實踐價值和社會效益的史學研究成果。
就“《形態》研究史”研究而言，其研究具有歷史性和現實性相統一的特征。在此研究中，要以歷史唯物主義為指導，既要實事求是地研究其翻譯、注釋、介紹、闡釋、創新、應用的歷史過程，又要看到《德意志意識形態》研究強烈的現實性，通過對其歷史發展規律的總結、反思和前瞻，提出有益現實生活的理論價值和實踐意義。“《形態》研究史”研究，還具有學術性和政治性相統一的特征。此研究的確屬于學術研究的范疇，但并不是脫離現實政治的文牘考證工作，其始終要在現實政治的框架下才能得以運行，因為這是一部政治意識形態的經典著作，其范圍的閾限、概念的詮釋、思想的解讀，無不觸及當前政治的許多敏感話題，通篇飽蘸著鮮明的政治立場和強烈的政治責任感。因此，我們要胸懷一顆學人必備的學術良心，從歷史事實與發展過程出發，才有可能將對思想的認識，從簡單的政治辯護進入科學的學術研究層面。“《形態》研究史”研究，還具有理論性和實踐性相統一的特征。此研究的理論性，是指面對中國社會主義革命和建設的性質、狀況、階段、結構關系、內在矛盾、外部環境、根本任務、發展動力和規律等一系列彼此相關的問題所構成的問題體系，并在歷史哲學的高度做出回答，以期推進理論的中國化發展。此研究的實踐性是指，面對中國革命與建設的系列問題域，不是去死記硬背關于問題的歷史結論，而是從中悟到對現實實踐有什么啟示；不是精確重建馬克思文本的原初話語，而是結合新的語境做出合乎現實的實踐詮釋。
二、研究史的對象和方法
研究史的研究對象是對研究歷史的研究。研究史的研究對象主要有以下幾個方面內涵。其一，從歷史唯物主義的史學觀出發，對史料進行耐心細致的清理考證，厘清歷史發展的脈絡，澄清隱晦于史實之后的“史義”。其二，要“總結出從古到今的‘研究史’發展規律與特點，研究史學研究的現狀、傾向以及發展方向。”[3]（P40）其三，以唯物主義的歷史觀為指導，在學術范圍內積極開展兼指得失、恰如其分、健康積極的史學批評，對研究史中的隱惡虛美的浮華之風予以糾偏，辨心術以議史德的高度自覺性和責任感書寫歷史。其四，要研究其社會作用的歷史發展過程，主要看其研究成果是否對社會有影響，研究者是否重視研究觀點對社會的影響，以及歷史知識的傳播對社會的發展是否起作用。也就是說，研究史不僅要具有歷史的品格，而且還要反映史學的時代精神。總之，研究史要有史料學的梳理甄別、辟謬正訛，要有歷史編纂學的連點接線、連橫合縱，要有史學思想的精神統帥、方向引領，要有史學方法的視角折射、范型詮釋。
“《形態》研究史”研究的是《德意志意識形態》在中國研究發生、發展的全過程及其規律。也就是說，是要通過歷史考證的方法，對《德意志意識形態》在中國研究的史料進行梳理甄別，厘清《德意志意識形態》在中國研究的真實歷程；是要以馬克思歷史唯物主義為指導，運用盡可能多的史學方法，采納盡可能廣的研究視角，提煉中國化的發展規律；是要以高度的歷史責任感，對《德意志意識形態》在中國研究的成敗、得失、優劣、經驗教訓做出兼指得失的史學評論，并以史為鑒創新具有中國特色的研究史的理論和方法；是要以研以致用的實踐精神，對《德意志意識形態》在中國的研究做出實踐詮釋，以此推動和促進中國化深入發展。具體來講，“《形態》研究史”要研究對其研究的譯家、注家、史家、史著、史論、學派、團體等等；要研究對其研究的理論內涵，如其所蘊涵的新哲學世界觀，如實踐觀、生存觀、交往觀、歷史觀、異化觀、發展觀、自由觀、價值觀、文化觀等等；要研究對其研究所運用的新的方法論，如歷史哲學方法論、考據學方法論、史學編撰學方法論、史學批評方法論、解釋學方法論等等；還要研究包含《德意志意識形態》在內的中國化實踐的過程，也即研究視域下中國革命的根本性質、發展道路、發展階段、發展動力、根本任務、戰略策略、意識形態、統一戰線、對外關系等等的實踐詮釋過程。
對研究史的史學學科定位，決定了其研究方法既要對史學理論及方法做出繼承，又不要拘泥于傳統的史學理論與方法，而要引進新方法、新視角、新思路，開辟出新領域、新課題、新范型，從而在史學的理論和方法上有重大的突破和創新。就傳統史學理論與方法的繼承而言，是要用古代研究史研究的成果滋養當代研究史的成長。在史學理論方面，如關于歷史意識和史學意識，關于史才、史學、史識、史德、史法、史意，關于書法和信史，關于史實采撰，關于史論藝術，關于史文表述，關于史學的社會功能，關于史學批評的標準和史學批評的方法論等，都是寶貴的史學理論遺產。[4]（P285-353）在史學方法方面，“如直書、曲筆、采撰、史法、史意、會通、斷代等范疇，都有豐富的含義，需要作深入細致的發掘和闡發。”[5](P14)應該承認，中國傳統的史學理論與方法是史學研究花圃中最瑰麗的花朵，有待于人們對之做深入細致的發掘、整理和研究。就新方法、新視角、新思路的引進而言，史學研究要獲得重大的發展和突破，就要提倡大膽嘗試新的研究方法，實現研究方法和研究手段的豐富、充實和改造，將史學研究的觸角延伸到歷史的各個層面和各個領域，比如歷史考證方法、歷史編纂學方法，歷史解釋學方法、歷史批評方法，歷史比較學方法等等。史學研究新視角的擴展，可以向史學遺產投射新的光束，再經多棱鏡的分解，獲得五彩斑斕的歷史畫卷。譬如，人類學視角、文化學視角、民族學視角、傳記學視角等等。史學研究新思路的引進，可以推動歷史解釋的模式、視域、思想、觀念、理論、方法上做出超越和創新。新方法、新視角和新思路的引進，使研究史在一個更為寬廣的領域中，對新的課題做出新的開拓，形成具有自身特色的新的范型，從而使研究史研究在更高的層面上形成具有自主知識產權的新模式。
“《形態》研究史”定位于“史”，就決定了本論題研究的基本方法――歷史的方法。要在研究中承繼中國源遠流長的史學研究的理論與方法，以史才、史學、史識、史德的史學理論書寫其研究的歷史，盡可能地復原歷史之真實發展歷程；以不卑、不亢、不猥、不褻的史德精神，盡可能地揭開偽裝，昭示歷史本來面目；以嚴肅的史學方法，盡可能地闡明隱晦于史實背后的歷史真義。要在研究中以史學評價的優良傳統去評判其研究的歷史，在信而有征的敘述中，做出一出己見、切中肯綮的史學評價；要在研究中不斷引進新方法、新視角、新思路，從而開辟出史學研究新領域，提出研究史研究的新課題，最終形成中國化史學研究的新范型。因此，“《形態》研究史”是通過史的研究把握到哲學思想的精神實質，去探求當代社會重大理論和實踐問題的解決，這才是研究的根本目的。
三、研究史的目的和意義
研究史的首要目的是彰新。研究史是通過深入細致的學術發掘、清理、考訂、甄別、批評工作，彰明研究發展進程中的創新性成果，使之以較為系統的理性見解實現于社會。史學研究的根本精神是自覺地追求理性認識的真理性和創新性。因此，研究史的“主要任務乃是要總結理性認識逐步深化、日趨真確與形成體系的發展歷程，彰明各個歷史時期創新性的研究成果，評析學術事業的社會影響與發展的方向，分析某種可能存在的誤區，特別是要清算因盲從、迷信與追逐某種直接利益而傷害學術真理性的傾向。”[6](P2)“《形態》研究史”是通過對《德意志意識形態》在中國研究歷程的發掘、清理、考訂、甄別、批評，彰明代表性的創新性學術論述，貶抑謬論，杜絕隨風炒作，以匡正學術風氣，更重要的是為后人深入的學術研究提供最新的理論基礎。
研究史的學術目的是闡明學術研究自身發展的規律。通過探索學術研究自身發展規律，不僅可以提高學術研究工作的自覺性，而且有助于一系列重大理論問題的解決和完整學科體系的建構，從而推進研究史學科穩健有序地發展。就學科建設而言，“《形態》研究史”要有新型版本學的視野，通過建立發達的版本比較學，奠定馬克思經典文本研究史的第一塊基石。要有新型文本學的視野，通過文本考據學的路徑，建構起馬克思經典文本研究史的第二塊基石。要有新型解釋學的視野，從文本解釋學角度建構起馬克思經典文本研究史的第三塊基石。要有新型實踐論的視野，通過實踐詮釋學的路徑，建構起馬克思經典文本研究史的第四塊基石。也就是通過對以往的《德意志意識形態》學術研究的探本、考據、解釋、應用的研究中，要從歷史的高度，以史的特征、史的脈絡、史的架構，找出尚未解決的歷史性課題，指出亟待開發的理論和實踐境域，指明應堅持的學術方向，最終找出新的學術生長點。這對于馬克思經典文本研究史學科的建立和完善具有積極意義。
研究史的最終目的是通過總結治史發展經驗，探索社會發展規律。研究史要以歷史唯物主義為指導，實事求是地研究、分析“研究”發生、發展、完善的經驗教訓，探討社會發展規律和方向。“《形態》研究史”作為對馬克思恩格斯最具代表性的經典文本的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創新、應用的歷史過程的歷史哲學研究，對中國化實踐無疑具有現實的指導意義。眾所周知，《德意志意識形態》在中國化歷程中起到了特殊的歷史作用。《德意志意識形態》的研究史研究，對于歷史的經驗與教訓的總結，使我們在中國化歷程中，掌握發展規律，明確前進方向，少走彎路陡路，提升實踐水平，都具有不可或缺的指導意義。
四、研究史的超越和創新
“《形態》研究史”采納研究史編年體體例，對《德意志意識形態》這部專門著作進行史學考證、史學解讀、史學評論、史學實踐的系統研究。所謂“研究史體例”，是通過大量的史料鉤沉、收集、整理，通過前后因果關系的歷史比較，通過對社會環境、時代背景的縱橫思考，來展現該領域研究的發展脈絡、代表人物、理論觀點、重要著作、史學思潮和流派，從而揭示該領域研究史的特殊規律，達到研究研究史的理論與實踐之目的。“《形態》研究史”最突出的創新之處是“史”，由于對《德意志意識形態》這樣一部馬克思恩格斯的最具代表性的專題文本進行研究史研究尚無前人的經驗可資借鑒，由于受《德意志意識形態》相關研究資料的制約，筆者所揭開的僅僅是中國化真理的冰山之一角，相信伴隨更多研究者的加盟，通過學者的闡釋和揭明，會使中國化的真理出離遮蔽狀態，從而敞開其對于現實生活的積極意義。
創新，寓于溫史之中。創新是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是拍腦袋拍出來的嗎？不是。創新，只能來自于社會實踐。從這個意義上講，創新寓于社會實踐的歷史之中。人所皆知，新與舊是相互對立的，又是可以互相轉化的。“溫故而知新”吐露出了新與舊的辯證關系。就“《形態》研究史”而言，其創新之處就在于，通過對《德意志意識形態》這部專門著作在中國的譯介、注釋、解讀、創新、應用的歷史過程的發掘、清理和考證，在論斷上對中國化理論性和實踐性的歷史認知做出了一定程度的超越和創新。實事求是地講，對《德意志意識形態》研究每前進一步都包含著艱辛的探索、反復的思考、失誤的痛楚甚至鮮血的代價。正是在這歷史的探索與耕耘的過程中，與時俱進的實踐品格，推動中國化逐漸地走向了睿智、擁抱了真理，走向了價值、擁抱了德性，走向了成熟、擁抱了文明。
創新，來自論從史出。論從史出、史由證來、證史一致、史論結合是研究史研究的基本原則。也即研究史研究必須在充分尊重客觀歷史史實的基礎上，通過分析綜合、歸納總結、提煉概括得出符合歷史事實的解讀和闡釋，并且在上升到歷史哲學層面得出具有時代性的史學評價。就“《形態》研究史”而言，其創新之處就在于，在對《德意志意識形態》這部專題文本在中國研究的歷程進行梳理的過程中，本著德、才、學、識的路徑，對其做出了兼指得失、恰如其分的史學評價。這種史學評價既繼承了傳統的直筆征信、敬重倫理、資治經世的史學精神，又不拘泥于傳統，使其在批評方法、批評視角、批評主旨、批評風格上，變得新穎而不獵奇，廣博而不泛泛，深刻而不尖刻，平實而不清淡。這種史學評價有文本學的視野。消除了傳統解釋框架對馬克思文本的先在性逼迫，通過對第一手文獻的真實解讀，獲得哲學學術創新的邏輯起點。這種史學評價有歷史的視野。哲學的真理和意義，在于經典文本，也在于經典文本的歷史注解。單純地回到經典，不是尊重經典，恰是將經典孤立化，因為，真理是一個歷史的發展過程。這種史學評價有時代的視野：經典的活力在于現實的需要，經典只有直面現實，捕捉時代的根本問題，提出現實的解決方案，這樣的哲學才是時代精神的精華。
創新，出于多角思維。視角問題是創新的主要問題。人的思維經過歲月的消磨，世故的摧殘，逐漸磨去棱角，變得鈍化、飄零甚至虛無。保有思維的銳性，克服思維鈍化，是一個深刻的文化問題，當然視角的轉換對于克服思維的鈍化慣性還是有積極作用的。就“《形態》研究史”而言，其創新之處就在于，對這部專門著作在中國研究的歷程進行梳理的過程中，從縱向、橫向、順向、逆向、旁向等各個角度對研究史進行考據、整理、解讀和評價，運用抽象思維、比較思維、聯想思維、發散思維、綜合思維對研究史進行介紹、分析、解讀和詮釋。“《形態》研究史”是把各種角度的思考化合成對史學研究的歷史觀，變成全面探討歷史研究的方法論，也就是上升到歷史哲學高度，對其進行深度的理論思考。
創新，貴在實踐詮釋。史學研究的特征是“以研究過往的社會為起點，而以服務于當今的時代為歸宿”。[5](P13)從這個角度講，史學研究的最突出的創新乃是實踐詮釋。就“《形態》研究史”而言，其創新之處就在于，將對《德意志意識形態》這部專門著作在中國譯介、考證、整理、解讀和詮釋，始終置放于中國化實踐的歷程中。在《德意志意識形態》在中國研究的每一個階段，學人們都是從其時代特征、時代要求、時代趨勢出發，針對時代提出的新課題、新方法、新領域，對這部經典文本做出新的考證、新的探索、新的解讀，做出服務于時代需求的新判斷、新結論、新成就。這就彰顯了史學的時代精神。馬克思經典文本的精神實質，不在于文本，而在于實踐。正如馬克思《關于費爾巴哈的提綱》中的哲學箴言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[7](P57)
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The Application of the Research History to the Research of Marxist Classic Texts
――Taking The Research History of German Ideology in China as an Example
DENG Bo-jun
(College of Politics and Administration,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi 541004,China)
Abstract: As a historical chronological style,research history is the research on the research of the historical process.The positioning of historiography of research history determines that subjects of research history are historic and realistic,academic and political,theoretical and practical.The positioning of subjects of research history determines the historical methods.The positioning of the goal of research history determines the value and meaning of the research.The research history transcends the history itself,which determines the innovation at the level of historical philosophy.The application of research history to the research of German Ideology shows good command of the basic law of literature,the basic law of theoretic thinking,and the basic law of practical interpretation,which fundamentally serves the historical process of Marxism Sinicization.
