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第1篇

Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.

關鍵詞：思想政治教育 人學范式 價值化存在 本質

key word：Ideological and political education person study model value existence essence

思想政治教育本質是思想政治教育理論研究中的根本命題, 是思想政治教育學的立論之本,在理論上決定著思想政治教育的學科屬性,在實踐上決定著思想政治教育的任務和方向。因此,認清思想政治教育本質對思想政治教育(學)發展有重大意義。

一、思想政治教育本質研究現狀述評

自20世紀80年代以來,思想政治教育本質研究廣為學界關注,取得諸多成果。目前,關于思想政治教育本質的研究著作共4本,其中專著僅1本,李合亮《思想政治教育探本――關于其緣起及本質的研究》（人民出版社,2007年）。在中國知網（CNKI）上以“思想政治教育本質”為題名精確搜索,從1980年1月1日至2011年3月1日,共有261條記錄,其中碩博論文4篇,核心文章48篇,呈現逐年遞增趨勢。在關于思想政治教育本質規定上,學界爭議頗多,提出的觀點有11種之多。代表性觀點有實踐活動論、灌輸論、意識形態性說、政治性說等等不一而足。現有研究推進了學界對思想政治教育本質的認識與把握,有重大的理論現實意義,但仍存一些問題有待反思。

首先,把“實踐活動”界定為思想政治教育本質,并非思想政治教育同其他社會實踐活動的根本區別。有學者把思想政治教育定義成“有目的的、具有超越性的實踐活動”[1]根據馬克思實踐論觀點,思想政治教育是以改造人的思想意識,促進人全面發展為目標,主客體相互作用的過程,屬于實踐活動當然成立。但實踐活動能否稱得上思想政治教育的本質,筆者以為這有待商榷?！澳康男?、超越性”只是對思想政治教育作為一種實踐活動進行定語修飾,無法界定出思想政治教育與其它社會實踐活動的根本之別,難以證明思想政治教育的本質是實踐活動。因為,社會中的其它教育活動也同樣可以具備目的性、超越性,都可以把人的全面發展當作實踐活動目標。

其次,灌輸作為思想政治教育本質有混淆思想政治教育方式與本質之嫌。持灌輸論的學者認為思想政治教育是“把社會的要求規范灌輸到人們頭腦中去,使它轉化為人們的認識、情感、意志、信念,并體現在人們的行動之中”[2]。灌輸理論由列寧在《怎么辦》（人民出版,1995年）中系統提出,是思想政治教育工作的基本原則和重要手段,但并不能說明灌輸就是思想政治教育本質,灌輸也并非思想政治教育的專有方式。

最后,強調意識形態性或政治性是思想政治教育的本質是把思想政治教育本質屬性當作思想政治教育本質加以了論述。有些學者把思想政治教育本質屬性當作思想政治教育本質加以論述,但在認為思想政治教育的本質屬性是意識形態性還是政治性,抑或目的性、實踐性和科學性的統一上沒有達成一致。然而本質反映性質,而本質屬性體現狀態。對本質屬性的界定不能代替對本質的界定。另外,本質屬性是此物區別于彼物的核心屬性,它們稱不上思想政治教育的本質屬性,只是思想政治教育的基本屬性,更不能稱其為思想政治教育的本質。同時,如果將意識形態性、政治性定義為思想政治教育本質，就會過分強調化思想政治教育的辯護保障政治功能而弱化思想政治教育的經濟文化育人功能，顯然不是對思想政治教育本質的完整解讀。

以上研究忽略了以人學視野去揭示思想政治教育的目的性本質。思想政治教育本質問題是當前思想政治教育理論研究上最迫切需要解決的基本問題,尤其是在當前特定時代背景下。有鑒于此,筆者在人學范式下對思想政治教育的本質做了學理探析,并把思想政治教育本質定義為一種促進人生存與發展的價值化存在。

二、思想政治教育的本質是促進人生存與發展的價值化存在

事實上,思想政治教育研究由社會哲學范式向人學范式轉換是當前哲學研究范式向人學范式轉換的趨勢所向。中國哲學界將之借用過來,用于對思維方式及其轉換的描述。思想政治教育研究范式包括“社會哲學范式”和“人學范式”,兩者有根本性區別。張澍軍在《德育哲學引論》（人民出版社,2002年）中指出“以社會哲學的視野揭示的是思想政治教育的工具性本質,以人學視野揭示的是思想政治教育的目的性本質。”隨著時代的發展,張耀燦指出“思想政治教育研究應該自覺推進人學范式轉換”[3],而馬克思人學的建立與發展為這種提供了條件與可能?！艾F實的人”是的出發點,因此思想政治教育人學視野拓展的前提是把“現實的人”作為思想政治教育的出發點,強調思想政治教育在促進人自由全面發展過程中的作用。基于此,筆者認為：思想政治教育的本質是促進人生存與發展的價值化存在。

“價值化”概念是在事物研究中楔入價值哲學思考范疇下使用的。陳蕾等在《論思想政治教育價值化》（浙江樹人大學學報,2002年11月）一文中直接將“價值化”與“思想政治教育”聯系起來使用。這里談到的思想政治教育價值化存在有兩方面內容。一方面是指思想政治教育把促進人的生存與發展作為存在依據和價值向度。馬克思指出:“價值這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的” [4]因此,思想政治教育在本質上體現的關系范疇是指“現實的人”同滿足其某種需要的客體的屬性之間的關系,這個關系的核心就是把人作為思想政治教育的價值向度。關于人在現實社會中的需要馬克思曾說“價值本質上是人自己的對象性活動及其產物對于自己生存和發展的意義”[5],所以這個需要就是促進人在社會中的生存與發展,它是思想政治教育的存在依據和價值向度。人的發展是全面發展，正如總書記提出科學發展觀要重視“以人為本”,新近又在清華百年校慶上強調“個性發展與全面發展的緊密結合”[7]。

另一方面,思想政治教育在促進人生存與發展過程中具有特定的價值取向。 “價值的本質在于成為觀點”[6],價值應該被設定為標尺,這就是價值觀或者說價值取向。思想政治教育是有價值取向的。從哲學上講,工具理性科學是價值中立的,不探討價值取向,而思想政治教育屬于人學科學。思想政治教育從來不是超階級存在的,階級性是其貫徹始終的特性。因此,思想政治教育在促進人生存與發展的同時會把代表統治階級意志的社會主導性價值取向轉化為個人價值認同的價值觀。這是由思想政治教育的價值本質和階級本質共同決定的,在任何階級社會都存在。目前,黨和國家之所以大力構建社會主義核心價值體系, 要求將之融入思想政治教育全過程,培育人們的社會主義核心價值觀,原因即在思想政治教育本質的特定價值取向之中。

在人學范式下將思想政治教育的本質定義為促進人生存與發展的價值化存在,突出體現的是思想政治教育的目的性本質,強調思想政治教育理論研究與工作實踐應該把促進人在社會中的生存與發展當作價值旨趣,實現每一個人在社會中的全面發展。

參考文獻：

[1]鄭永廷,論思想政治教育的本質與發展[J].教學與研究,2001(03).

[2]劉書林等,青年思想政治教育學原理[M].中國青年出版社,1999.

[3]張耀燦,推進思想政治教育研究范式的人學轉換[J].思想教育研究,2010（07）.

[4] [5] [6]馬克思恩格斯全集:第3卷[M]30-40,第1卷[M]50-106.人民出版社,1995.

[7], 在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[N].人民日報,2011.4.25.

注釋：