發布時間：2023-03-17 18:00:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的大學生友情論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
[關鍵詞]古代文學作品選；大學生；人文素質
“所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養等。”人文素質是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。
從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現實生活的藝術反映以及作品所塑造的鮮明的藝術形象，包容和體現著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育過程。可以說，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發展過程中，中華民族創造了無比燦爛的精神文明，各個領域——包括文學、哲學、語言、藝術、軍事、倫理、政治、經濟——都留下了輝煌的文化遺產。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。
“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統、精神風貌、價值取向的集中體現，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續和發展的精神支柱和內在動力。”流傳到今天的古代文學作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質。
其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優美的散文到情節曲折的小說，古代文學作品呈現著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養成高尚的人格和高品位的審美價值取向。
古代文學的優秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質可以在以下幾個方面下功夫：
(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質
德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術修養、道德品質高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學作品內容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優勢是非常明顯的，因為優秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優秀的文化傳統傳達給大學生，以提升其內在的人文素質。
1、愛國情感教育
優秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養學生的愛國思想和報國精神。
2、道德素質教育
中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養大學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對大學生進行道德素質教育的情感資源。(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設
首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。
古代文學作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實地掌握自己的專業知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。
教師所展現出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養的形成產生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。
由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。
(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環節
善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向——協助學生收集和組織可用的有關資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。
這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發揮研究專長的機會，突出培養學生的治學能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。
(四)調整古代文學作品選課程的教學方法
傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。
1、多媒體教學
我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經·秦風·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。
2、比較教學
我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。
3、實踐教學
在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：
時光飛逝，轉眼間已經在燕園內學習了四個春秋，在畢業即將來臨之際，心里的感激之情難以言表：
感謝北大，在這里我傾聽著國內一流的教授的講授，享受到了國內一流的圖書館的資源。在這里，我開闊了見識，增長了知識，鍛煉了能力。四年前充滿了崇敬的心情來到了這里，四年里親身的體驗讓我更增加了對這所學校的熱愛；
感謝我的指導老師王**教授，在進入實驗室后的一年半時間內，悉心指導，有求必應，無論是學術上，還是生活上都給我很多指導，讓我終身受益；老師謙和的性格，廣博的興趣，驚人的涉獵面讓我從心底里佩服，是我的榜樣；感謝地表過程與模擬實驗室眾多位可親可敬的師長們的諄諄教導和關心：如班主任李本綱老師四年來給我的鼓勵和關心；劉*、蒙**、劉**老師對我進行的實驗室儀器培訓、儀器準備、購置以及實驗操作方面的幫助；胡**、陶*、徐**、劉**、王**、鄧**、賈**、曹*等老師雖然沒有直接對我進行指導，但是在他們的課堂上，我所收獲的知識和見識將對我日后的發展起到很關鍵的作用；當然，還要感謝實驗室之外的眾多位師長的關心和愛護，真心的感謝他們，沒有他們的付出，我就沒有機會來到這里，沒有機會在這本論文的結尾說這些話。
感謝3666實驗室內的各位師兄師姐，耐心的幫助我，有問題一起討論，有實驗一起合作，這份濃濃的友情是我一生中寶貴的財富。論文的準備和寫作階段，得到了胡俊棟師姐、王開顏師姐的大力幫助和支持，在具體操作方面，得到了沈亞婷師妹的友情支援，當然還有許多其他師兄師姐給我的建議和啟發，都為我論文的完成起到了重要的作用；感謝同樓層其他的“堂”師兄師姐以及同學們，無論是學業上的問題，還是生活中的娛樂，有了你們的存在，我的生活更加豐富精彩。感謝左謙、吳水平、劉書臻等師兄師姐在實驗細節上的幫助，感謝郎暢等同學教給我的實驗方法，讓我少走了很多冤枉路，當然，最值得感謝的是緣分讓我們相識，我們在學習和娛樂中建立的友誼是最讓我感動的。
感謝生我養我的父母雙親，在我18歲之后，依然給予我足夠的物質支持，讓我順利地完成大學4年的學業。雖然自己在盡力的讓自己獨立起來，可是生活的現實卻讓我依然在做一只寄生蟲。雖然自己盡力的減輕著家里的負擔，可是我知道，你們活得要遠比我辛苦，發自內心的說聲我愛你們，我會用我的未來向你們承諾一個好的生活，請你們等待。
我還要向大學生活里結交的多位好友說聲感謝：感謝自己腳受傷時送我上學下學的小鎮；感謝心情郁悶時幫我解開心結的狒狒等人；感謝我實習時患帶狀皰疹不能勞累，為我整天背包背水的瑞哥；感謝大二時自己最失落的時候，真心安慰我的skybird、小磊子、小豬等人；感謝室友們對我的包容；感謝01級urban環境專業以及其他專業的同學和朋友們的幫助和支持；感謝自己在做學生工作時真心誠意幫助自己的長城、彭雪、阿花等師弟師妹；感謝所有幫助過我的、認識我的、關心我的人；祝你們一切永遠順利！
最后，感謝北京市通州區環保局、北寺村、張辛莊、六合村的有關領導對我采樣工作的大力支持；還要對每次伴我出去的司機孫如江、孫如金師傅表示感謝。
自己是一個不善言談的人，真心的寫下上面一段話，作為本人論文的收筆……
//時間已經過去了很久，今天再一次讀到這段文字，依稀還能感受到當時的淚水。感謝北大時心底里是一番慶幸，感謝師長時是滿腹的尊敬，提到師兄師姐時有對實驗室的失望也有對未來的迷茫，提到父母時是滿腔的愧疚，提到朋友時是無法言表的感動……寫到這里，自己已經有些哽咽。
其實當年論文寫完打印之后有覺得有好多細節要重提，王老師給我修改的英文摘要是密密麻麻的紅紅的一片，嚇了自己一跳，也讓自己慚愧了好久；答辯的ppt是西瓜師姐幫我做的，自己當時忙得已經沒有時間做ppt了，不過論文已經打印完畢才準備答辯的ppt，致謝里居然沒有提到師姐的名字……
關鍵詞：智能手機；界面；大學生 ；個性化
本文系湖南省哲學與社會科學基金項目“新媒體環境下大學生自我導向學習實證研究”（項目編號：14YBA296）成果論文。
TN929.53；TP316
隨著4G時代的到來，手機界面設計在技術層面已經日趨成熟，智能手機作為大學生生活中的必需品。大學生作為年輕的目標用戶，考慮智能手機的功能的重要性，隨之對于手機界面設計也要求其個性化。國內市場手機界面形式雷同，內容乏味、缺乏個性特點，本文從大學生常見幾大類型來分析來探索手機界面的個性化設計。
一、針對大學生手機用戶特征分析
（一）心理、行為分析
通過調查得出，大學生的情感方面包含：親情、友情以及愛情，其中友情和愛情占較多的比重。處于該階段的年輕人思想和言行都很獨立性、個性化、自戀、對生活充滿熱情，對于新事物充滿了好奇心，樂于接受新事物、新技術、新思想等，具強烈的探索欲，并且對自己所喜好事物和審美觀極為明確。娛樂生活和學習生活在大學生的生活中是主導地位，他們樂觀、積極的態度，個性鮮明、勇于展現自我、社交生活豐富。
（二）視覺喜好分析
通過對在校大學生的調查分析，得出其視覺喜好受到性別、所學專業、年級等特征的影響明顯。理科類學生以男生居多，對于事物的邏輯性、秩序性較強，圖形喜好簡潔、科技、現代感，喜好科幻類、寫實、金屬等元素，顏色向于明快、冷色系；文科類學生以女生居多，相對于來說文藝含蓄、浪漫，喜好插畫、傳統、清新等風格，顏色喜好柔和、協調。視覺系型大學生男女相對于平均，視覺敏感、樂于展現、喜歡時尚、搞怪、科幻等元素。
二、基于大學生用戶需求的個性化手機界面設計方案
大學生對手機的界面設計要求是時尚、新穎、個性，注重手機屏幕顯示界面的色彩搭配、圖標形態以及版式的美感。通過以下幾個方面分析，給不同類型的大學生用戶設計各具特點的界面，從而使用戶得到不一樣心理感受和個性體現：
（一）視覺風格
手機界面風格體現在諸多視覺元素中，是設計師使其形成的鮮明且獨有的具有一定審美情趣的表現結果，并且被用戶所喜好。真正好的界面設計是能夠產生強大的藝術感染力，以使得用戶得到情感上的愉悅的同時，對整個體驗過程產生好感和愉悅。 因此，手機界面的視覺效果，應遵循給用戶以舒適、活力的原則，通過感官的刺激來增加用戶的親和力，適應不同用戶的不同心理特征。針對大學生的性格特征，獨創性、趣味性是關鍵。視覺風格以學霸系、文藝范、視覺系幾類大學生群體來分別進行個性化設計。
（二）色彩搭配
通過對大學生心理需求的分析，探索兩類界面色彩搭配方式。第一類為唯一的主色調：整個界面采用一種顏色作為主色調，從標題欄到標簽頁，從操作按鈕到提示信息，除了黑白灰之外，全部采用一種顏色O計，這種簡介的的配色風格，起到了很好的信息傳達效果，也具有良好的視覺表現力，減少冗余信息的干擾，使用戶專注于主要信息的獲取。
第二類是多色彩模式：手機界面可采用多彩色的設計風格融入到整個界面中，不論是切換標簽頁，還是在內容組塊中滾動，都會變更不同的主題色。色彩切換的時候，還會有淡入淡出的效果，讓切換變得自然而然，不生硬。同時切換不同的主體顏色，隨著主體顏色的變更，所有的前景文案、圖片也會變更為該色系。針對三大特征的大學生分別搭配三種不同色系可做個性化選擇。
（三）圖標設計
大學生喜歡把自己的個性體現在圖標元素中，體驗不一樣視覺效果，所以圖標設計分別做了一下三個主題的體現：
主題“我是學霸級”分別以幾個專業為主，選擇專業最具代表性的學習用品來進行扁平化極簡風格進行圖標設計，各圖標采用扁平化設計，讓用戶在長久使用后毫無疲勞感，反而越發舒適。
主題“我是文藝范”以童年生活手繪風格為主題插畫，設計一系列插畫風格為主的圓形圖標，避免過于生硬的輪廓線，采用童年生活中的物品、情景得到靈感，通過手繪插畫的表現方式為主，給用戶帶來清新、輕松、童趣的感受。其中主菜單圖標設計結合對二級菜單圖形元素的隱喻性表達，以手繪線描勾勒的形式，
主題“我是視覺系”以科幻、宇宙星系的元素來進行設計，界面中動態圖形的合理運用以動止靜，在星空的背景圖映射下將圖標設計得幽靜、夢幻，使界面充滿了遐想的空間，體現出大學生對自由的向往。
（四）界面層級設計
基于大學生的心理需求和喜好、審美、個性以及使用習慣，通過模擬個人卡通形象以及生活場景來設計各界面層級菜單，將功能圖標巧妙地與卡通人物、大學場景化菜單融合，用戶可以通過對功能圖標進行點擊來實現界面菜單的層級切換，這樣的表現方式使得大學生手機用戶在操作手機的過程中享受到更強的親和力；同時還使用戶體會到操作所帶來的樂趣。按照此設計方式完成手機待機頁面、主菜單以及二級、三級菜單的設計。
論文關鍵詞：畢業生，“六個一”，感恩教育，文明離校
一、畢業生離校教育的社會環境
隨著改革開放的不斷深化，社會信息化的不斷發展，高校學生管理工作需要從傳統的“管教約束”中走出來，去尋求一條貼心服務于廣大青年學生并使之成才的新思路、新方法。本文主要從以下幾個方面倡導大學生文明離校，及時正確的引導畢業生穩步踏入社會，形成大學生良性融入社會、健康成長的和諧社會局面。
即將踏入社會的畢業生身處于社會深刻變革、價值觀復雜多樣的時代，他們的知識結構、心理素質、生活方式，以及所面對的現實問題，都與過去有很大的不同，面對新的形勢，更加突顯了堅持“育人為本、德育為先”原則的重要性。每年有上百萬的大中專院校的學生畢業，就業形勢異常嚴峻，這就使得部分學生在畢業前心理壓力增大，出現焦慮、恐慌、無助等心理狀況。所有這些心理波動都很容易導致畢業生在離校前不文明行為的發生。在這樣一種復雜的工作形勢面前，校方應該去引導學生感恩學校，感恩母校對其的辛苦培養，對其的努力教育，及時加強學校與學生之間的情感溝通是學生文明離校的重中之重。只有深入細致的與畢業生進行情感溝通交流，科學地、全面地、深入地把握畢業生的情緒特征，進一步認知其心理行為的特點，才能找準倡導畢業生文明離校工作開展的著力點，幫助他們通過適時調整“六個一”，預先發現并解決可能存在的問題隱患。引導他們爭做熱愛祖國、遵紀守法，具有社會公德和文明行為習慣的公民，進而成為報效祖國、積極進取、誠實守信、敬業樂群，具有社會責任感和創業精神的高素質勞動者。
二、畢業生離校前感恩教育的實施原則
倡導畢業生文明離校是每個高校的工作重心和難點，怎樣能保證以學生為本的理念落到實處，怎樣減少和避免畢業生離校前失范行為的發生，怎樣讓大學畢業生融入社會才是每個教育工作者需要思考的問題論文開題報告范文。
1、強化畢業典禮等各種活動的感化作用。
老師是關注畢業生就業的首要責任人，也是畢業生走上工作崗位的第一支持者。通過師長對畢業生的認同、理解和關心，可以有效緩解學生在離校階段的消極心理；強化畢業生典禮的功效，邀請學校領導和論文指導老師參加畢業典禮，同畢業生合影留念，給予畢業生更多的社會支持，讓他們體驗更多的成就感。
2、推進畢業生同學間的交流。
通過互相祝福、簽名留念、經驗傳授、得失警示等一系列交流活動認真回顧總結自己的大學生活，讓畢業生既向同學敞開了心扉，又為自己的進一步發展提高找到了基礎。為即將畢業的同班同學留下一席珍貴的話語，有可能讓對方受益無窮，也有可能成為同學之間相互回味的寶貴財富。把大學幾年的得失體會告訴給低年級同學，為他們列出一些對自己產生較大影響的書目，會使同學之間的友誼在真誠中迅速升華。
3、倡導畢業生常懷感恩之心。
通過感恩活動引導畢業生對自然心存感恩，懂得人與自然息息相關，進一步強化學生積極的環保意識，與大自然和諧相處；對社會心存感恩，了解人與社會緊密相連, 進一步強化學生的集體主義意識，增強對社會的責任感；對他人的幫助與關心心存感恩，領悟人與人之間關愛的真諦，培養學生良好的人際交往素質,與他人和諧相處、進一步強化大學生的責任意識、自尊意識和自立意識，幫助大學生形成健康的思想情感和健全的精神人格，從而提升其精神境界，完善其人格和信仰。
4、弱化離校前的消極情緒
通過畢業前的一系列教育活動緩解畢業生在時間上的緊迫感，消除未來工作的恐懼感，通過師長對畢業生的認同、理解和關心，有效緩解學生在離校階段的消極情緒的滋生，更加切實有效的弱化畢業生離校前較大的情緒波動。
三、做好畢業生離校工作的具體實施方法
即將踏入社會的高校畢業生面對著諸多的現實問題，而當前中國正處于社會深刻變革、價值觀復雜多樣的歷史時期，畢業生的身份變化使他們的知識結構、心理特點及生活方式都要接受一系列巨大的挑戰，給予合理的指導將會產生重大的社會意義。
高校畢業生文明離校工作歷來都受到院系的高度重視，在多年的畢業生離校工作中，周口師范學院中文系不斷地進行探索并積累了豐富的經驗，努力找出一條既能使工作做得細、好、穩，又能針對不同的學生的特點并使之成才的新思路、新方法。
即：通過輔導員開展“一個平臺、一份禮物、一句叮嚀”工作，積極倡導畢業生留下“一個心愿、一份承諾、一句祝福”，實現學校同畢業生之間雙向互動，引導畢業生文明離校。
一個平臺：通過畢業前就業咨詢、畢業后心理輔導和問詢回訪制度，構建大學畢業生咨詢回訪平臺“六個一”，幫助畢業生消除和克服畢業前的浮躁不安和亢奮情緒，幫助他們充分樹立自立自信自強的心理素質，能更好的面對社會，提高社會適應能力。
一份禮物：以畢業生主題班會為載體，讓他們對學校產生歸宿感，對同學、對老師、對培養了自己的母校常懷感恩之心，起到文明離校的思想引導作用。
一句叮嚀：召開學位授予儀式大會，由系領導及論文指導老師在畢業大典上對每一位學生分別提出一句叮嚀，叮嚀初涉社會的畢業生對自己負責、對學校負責、對社會負責，讓畢業生對學校產生歸宿感，對社會萌生責任感。
一個心愿：組織畢業生在統一的時間以填寫“心愿卡”的形式，引導畢業生展望未來，規劃人生，留下自己對未來的憧憬，許下自己的心愿和夢想，并為之奮斗。
一份承諾：組織開展一次畢業生立志服務社會、報效國家的宣誓活動，以此倡導畢業生對自己、對學校、對社會承諾，做一個積極進取、遵紀守法，恪守職業道德的優秀青年。
一句祝福：組織畢業生用簡單的一句話對老師感恩，對陪伴了自己四年的同學感恩，對辛勤供養自己的父母感恩，并衷心祝愿自己的母校明天會更好論文開題報告范文。
四、畢業生文明離校問題的研究意義和價值
“畢業生‘六個一’雙向互動教育模式”在推廣上有很大的價值。首先是對學校、對社會意義重大，畢業生作為高校教育質量的體現，他們的角色轉變快速適應、情緒迅速調整，將會對工作產生良好影響，有利于和諧社會的培養，也將提高母校的影響力；其次，“六個一”教育模式主題鮮明，步驟緊湊，容易實施，可操作性強，易于推廣；再次，效果既突出又快捷。
通過開展“畢業生‘六個一’雙向互動”教育，使即將走向社會的畢業生，感受到母校給予自己的關懷，使他們少一些盲目，多一些理智；少一些悲觀，多一些自信。從而消除了畢業生對未來工作的恐懼感，緩解了在時間上的緊迫感，增強了畢業生對個人、學校和社會的責任感，同時弱化了畢業生離校前的情緒波動，加強了學校與學生之間的情感溝通，引導學生產生對母校的感恩之情，使畢業生感受到更多的社會支持“六個一”，體驗到更多的成就感。
通過完善“畢業前就業咨詢、心理輔導和畢業后問詢回訪”制度，讓畢業生們能夠時時刻刻感到母校的關懷和溫暖，還能幫助畢業生認識自我，發現自我，挖掘自身潛力，明白自己需要什么，只有做出合理的職業和人生規劃，才能充滿自信、有的放矢地努力，在以后的人生道路上少走彎路。通過開展畢業主題班會讓每屆畢業生帶著友情、帶著智慧、帶著夢想、帶著美好的回憶，昂首走出校門，融入浩瀚的社會大潮，用百倍的信心，書寫新的人生篇章。在畢業典禮上系領導及論文指導老師針對每一位學生的個性與特點分別提出一句叮嚀，讓大家的人生之路越走越寬，一帆風順。“恩師難忘，珍視同窗；榮耀母校，無悔青春；認真做人，踏實做事；恪守諾言，無愧師魂。”畢業生的承諾是對自己、對母校、對父母的宣誓。
總之，學校高度重視畢業生離校前的心理動態和特點，采取合理有效措施，使廣大畢業生在即將走向社會的關口上，用“一個平臺、一份禮物、一句叮嚀，一個心愿、一份承諾、一句祝福”的真情實意給他們的大學時光畫上一個圓滿的句號。
參考文獻：
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大學生對自己的認識和評價，在一定程度上深刻地影響著他們心理變化和行為表現，如果他們找不到自我，不懂得自愛，無法學會與人相處，如何關愛他人，可能會使他們陷入孤立無助、焦慮痛苦之中，影響了心理的健康發展。而論文研究的自愛與他愛正是愛商的主要內容，因此，懂得自愛，學會他愛，是愛商修煉的起點，缺乏愛商修煉，容易產生一系列心理健康問題，這里主要談兩方面的內容。
1.高職學生對現實自我的認知偏差———自卑
高職學生自進入大學起，已被無形地標注為“高考的失利者”，這種標簽在一定程度上使他們產生自卑心理，容易造成認知偏差，懷疑自己的能力，從而忽視了自身的有利條件。因為缺乏“自愛”，找不到自我的他們，敏感多疑，易受傷害，往往遇事優柔寡斷，進而錯失良機。
2.高職學生易出現自我評價偏高———嫉妒
高職學生邏輯思維雖已基本確立，辯證思維也有相當發展，但仍存在一定的片面性和膚淺性。部分高職學生過強的自尊心和好勝心，使其容易產生虛榮心，看不起別人，自我膨脹，一些家長的過分溺愛和袒護，更是令他們產生了以自我為中心，缺乏包容心，嚴重損害了個人的身心健康，破壞了正常的人際交往。這點也正是“他愛”缺失的表現。
二、愛商的修煉對加強心理健康教育的意義
愛商能力的檢測，可以提高我們對自身生存意義的認識，如愛的需求，從自愛到他愛，從悅納自我到奉獻他人，學會尊重、理解和包容。高職院校加強大學生的愛商修煉，由愛引航，在一定程度上可以加強大學生的心理健康教育。
1.有助于提高身心健康水平
喜怒哀樂是人生常態，對高職學生而言，其心理相對不成熟，承受能力較弱，身心健康更容易受劇烈情緒的影響。而長期或過度的自卑、焦慮、抑郁、嫉妒等這些不健康的心理，還將可能導致神經、內分泌等生理功能紊亂。馬克思說過：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”因此，高職院校增強學生愛商的修煉，可以使學生保持良好的情緒，具有預防和治療疾病的雙重意義。
2.有助于改善人際交往關系
愛商可以將愛造就出一種機會，演變成人生中對自己甚至是對他人所需要的一次機遇。“力到處常行好事，力欠處常存好心”體現的就是最大的奉獻，在愛己愛他中傳愛。親情、友情、愛情，在各種復雜的情感中都離不開自愛與他愛，高職學生的愛商修煉，能夠在沖突、矛盾的情境下，寬容待人調節好人際交往關系。
三、如何加強高職學生的愛商修煉
（一）自愛：懂愛的伊始
愛自己，老生常談，但真正做到自愛的人又有幾何。懂愛、珍愛，才會感受到人間自有情，世界充滿愛，所以，高職大學生首先要愛自己，學會愛己是一切愛的基礎。
1.找到自己
發現自我，認清自我，才會有真正的自知、自信，也才會有真正自主的人生。高職學生獨立性較弱，較為依賴父母老師，若他們只會奢望異性之愛、他人之愛，卻不會愛自己。從未愛過自己，就難以養成自愛的習慣，結果在“等他愛”或者“愛他”的過程中，學生的自卑產生了，自信消失了，隨之消失的還有志氣、理想、信念、追求、主見和創造精神。
2.悅納自我
筆者對一句話情有獨鐘：“每個人都是限量版，對自己好點，因為一輩子不長。”愛自己，不是一種自私行為，而是一種善待自己的情感。高職學生若能善待自己，保持自己的身心健康，就是學會了開始愛自己，當他們擁有了這種愛，意味著他們有能力可以把愛奉獻給別人了。
3.提升自身
對于很多高職學生來說，也許暫時無法幫助他人，但他們可以努力做好自己、完善自己。筆者曾記得在一書中提到：“你只負責精彩，命運自有安排。”當然，任何的進步并非不痛不癢、無需付出，很多時候，大學生就是在失敗和挫折中成長起來。關愛自己，也并非溺愛自己，而是敢于面對自己的不完美，修正自我，從而提升自身。
（二）他愛：自愛的延續
1.從人的需求來看
培養愛商，可以提升高職學生對愛的追求、對愛的獲得和對愛的給予。按照馬斯洛理論，人的需求大概分為五個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。如果把生理需求和安全需求作為基本需求，把后面三種作為高級需求，不同的人在不同時期的需求是不一樣的。當學生學會了自愛，生理需求和安全需求得到了滿足和保障，人的需求從基本需求邁向高級需求，進而希望他人尊重自己、愛自己，同時力所能及地去愛他人，達到自我實現的需要，也正是他們由自愛到他愛的轉變和升華。
2.從人的屬性來看
【關鍵詞】和諧校園 誠信教育 大學生
一、引言
和一位同事聊天談到學生作業拷貝現象，她給了個方法，開學初和每一位學生都簽訂一份“承諾書”，規定如有學生作業拷貝別人或者給別人拷貝，本門課程兩人均重修。本人覺得方法不錯，并開始使用，但總感覺自己心里沒底，主要是我對學生的“承諾”沒信心。雖然學校每次考試前都大力宣傳誠信考試、杜絕作弊；雖然每次考英語四、六級、AB級都要學生簽訂考試誠信承諾書，但每次考試都會有學生鋌而走險，哪怕明知等待他們的是開除學籍。
當然，作弊只是大學生誠信教育中存在的諸多問題中的一個，但如今，在社會弘揚“構建和諧社會”；在學校建設“和諧校園”的今天，我們大學生的誠信現狀確實令人擔憂，作為一名高校輔導員老師我覺得可悲，也很無奈，下面我就大學生的誠信問題談談個人的想法。
二、大學生的誠信教育在構建和諧校園中的作用和地位
和諧的基礎是誠信，誠信是立人的根基，是一個人為人處事的基本原則，它對于塑造人的思想信仰和人格，調節人與人之間的關系，維系社會秩序，有著重要的作用。
和諧校園就是要以校園為載體，在誠信的基礎上使大學校園內各個方面、各種要素處于一種相互依存，相互協調，相互促進的狀態。而對于校園來說，大學生是主體，從而使大學生的誠信度決定著整個校園的和諧度。所以，加強和改善大學生的誠信教育，是和諧校園建設的
一項重要的基礎性工作，更是整個大學教育過程中不可缺少的重要性工作。
三、大學生誠信現狀
當前大學生誠信危機主要體現在一下幾個方面：（1）考試作弊現象嚴重（2）惡意拖欠學校的學費（3）故意拖欠甚至不償還國家助學貸款（4）作業和論文抄襲現象嚴重（5）求職簡歷不真，夸大太多（6）和用人單位達成協議時，隨意違約（7）網絡欺騙（8）友情淡化，缺少積極向上的信任。
四、針對現狀對大學生誠信危機的分析
1.缺少誠信約束機制
我國現行的誠信教育基本都是通過說教，而具體約束和懲罰機制很少。誠信基本只是作為一種道德規范， 而非法律規范。人們往往將誠信建立在個人素質和道德良心的基礎上，由于缺乏可操作性的信用約束和懲罰機制，人們的失信行為不但得不到懲罰還可能從中受益，誠信者的利益不但得不到有效保障還有可能造成損失，這在很大程度上導致并縱容了失信行為的一再發生。
2.當代社會大環境影響
當代大學生生長在改革開放的新時期，在這經濟轉型時期，與社會主義市場經濟相適應的道德體系和法律體系尚不健全、不完善，公民的道德觀念淡漠，法律意識不強，信用基礎比較薄弱，致使失信濁流在社會生活的諸多領域泛濫成災。而此時，大學生的世界觀、人生觀、價值觀正處在形成的關鍵時期，極易受到社會上些失信道德行為的影響和誤導。
3.家庭教育不到位
俗話說：家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。比如：有些家長為了能讓小孩拿到助學金或者國家助學貸款等，就開一些不符合實際情況的貧困證明，而這就會給子女帶來一種不誠信就能得到好處的感覺，從而影響子女的誠信品質的形成。
4.高校誠信教育有待加強
主要表現在：一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現象，德育工作依然是說起來重要， 做起來次要，忙起來不要；二是方法簡單。主要表現為：在教育內容上過于理論化，不能貼近大學生的實際生活；在教育方法上“說教”和“形式主義”現象嚴重，重灌輸、輕實踐；在教育的實效性上，對問題研究不夠深入，缺乏多樣性和針對性；在誠信教育的手段上，高校不但沒有充分利用網絡的教育功能，反而使網絡成為失信的重要場所。
五、引導誠信回歸，推動和諧校園建設
1.建立誠信評估機制和獎懲制度， 完善約束體制
實踐證明，誠信道德的養成，僅僅靠說教和環境的熏陶是不夠的，必須有完善的信用體系和相應的獎懲制度作保證。高校在開學初，為學生建立學籍卡的時候就應為每個學生建立個人信用檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄以及獎懲狀況，并依據個人檔案作為學生評獎評優、入黨、升學就業、發放助學貸款等的一個重要指標，這樣定能促進學生誠信習慣養成，有助于在校大學生誠信意識的培養，最終帶動整個校園的誠信氛圍的營造。
2.充分發揮教師的楷模作用
我們教師在平時的教學生活中應該起到模范作用，教育家加里寧說：“教師，一方面應當是學識淵博的人，另一方面應當是高尚誠實的人。”要使學生具有良好的誠信品德，教師首先要嚴格要求自己，做課堂上的講師，實踐上的工程師，用自己的人格魅力去教育學生、影響學生、感染學生。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可見，教師的誠信道德修養水平是教育取得良好效果的根本。
3.創設誠信環境，做到環境育人
和諧校園的建設最終是體現整個校園的風氣上，所以大學生誠信缺失問題的最終解決有賴于整個校園風氣的根本好轉。因此，我們應該在全校園營造誠信氛圍，充分發揮校園輿論作用，在堅持誠信教育的同時結合誠信宣傳，全校可以通過校報、學校網站、宣傳櫥窗等各種媒體大宣傳力度。同時也對同學們身邊的種種不誠信行為，加大宣傳，利用輿論作用，使同學們感到不誠信是一種可恥的，并且是害人害己的行為，最終也必將得到應有的懲罰。
六、結束語
加強學生的誠信教育，并不能是一紙空談，雖然這項工作并不是立竿見影，但卻是一勞永逸的事。我們應將大學生的誠信教育落實到具體學習、生活和各種實踐中，通過各種誠信活動，來完善誠信評估機制，創造誠信校園環境，從而引導學生誠信回歸，為建設和諧校園奠定基礎，為構建和諧社會貢獻力量。
參考文獻
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[3]張志祥，蒲彥羽.論大學生誠信教育和構建和諧校園.
關鍵詞：市場經濟；功利性；感恩教育
伴隨著社會主義市場經濟的不斷發展，感恩意識、感恩品質與感恩行為已成為當代高素質人才的重要內涵，成為構建和諧社會的基本要素。然而，當前許多大學生感恩意識淡薄，將父母的養育、師長的教誨、同學的情誼、社會的救助等都視為理所當然。因此，如何強化市場經濟條件下的感恩教育已成為教育界面臨的一個新課題。本文試就市場經濟條件下感恩教育存在的問題提出相應的對策。
一、市場經濟條件下感恩教育存在的問題
利益最大化是市場經濟的本質特征，這一特征毫不例外地滲透到了家庭教育、學校教育與社會環境中，沖擊著大學生感恩意識與感恩品質的形成，所以，分析大學生感恩意識缺失的原因就應該從家庭教育、學校教育與社會環境幾方面來入手。
1.家庭教育中感恩氛圍的缺失
市場經濟的激烈競爭中，知識與能力在社會發展中的作用越來越大。為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，家長們不惜重金為孩子擇校、上補習班，孩子被剝奪了天真的童年，似乎學習成績成了衡量孩子優劣的唯一標準。全部家庭活動都圍繞著孩子的學習而展開，而忽視了最基本的情感教育、道德教育與人文知識教育。在孩子眼中，父母對自己的付出似乎都是為了實現自身夢想或為父母爭面子，這就使得原本令人感動的父母之愛披上了“功利化”的外衣，使孩子失去了感恩父母的情感體驗，將父母的所有付出都理解為理所當然，完全漠視了父母的養育之恩。
俗話說身教重于言教。父母的身體力行、以身作則遠比簡單的說教效果要好得多。個別家長由于缺乏感恩意識，不能善待自己的父母，有時為了一己私利不惜對父母拳腳相加，甚至不惜與自己的父母對簿公堂。父母的這些不知感恩的行為給孩子樹立的不是感恩社會、感恩國家、感恩他人、感恩父母的良好榜樣，而是對親情的忽視、友情的冷漠、社會的仇視。
2.學校教育的“脫節”與偏差
市場經濟的功利性對“投桃報李”、“滴水之恩當涌泉相報”的傳統感恩思想形成了極大的沖擊，同時，與市場經濟相適應的新的道德體系又尚未完全確立。學生迫切希望通過大學的感恩教育對市場經濟條件下的感恩有一個新的解讀與感悟。但大學感恩教育的內容，往往偏重于理論、偏重于感恩知識的體系結構，嚴重脫離了社會、脫離了生活、脫離了學生身邊的實實在在的人與事，脫離了市場經濟的大環境，不能從根本上解決“人們未真正徹底地放棄儒家倫理道德，但又深感儒家倫理已經不適應市場經濟發展的現實，希望建立一種適應市場經濟發展的新型倫理道德的矛盾”[1]，學生陷于迷茫與困惑之中。同時，感恩教育主要以講授為主來實現感恩知識的認知，將感恩教育視為單純的學習，而沒有成為一個內心激蕩，產生感恩沖動的過程，使學生失去了通過實踐活動來實現情感體驗的過程，導致感恩教育的紙上談兵。
如今，公眾選擇、評判大學的一個重要指標是畢業生的考研率與就業率，因此，為了提高學生的考研率與就業率，學校往往片面強調專業知識與技能，導致教師身上壓力過大，忽視對學生的心理健康和包括感恩教育在內的道德教育。部分高校為了提高自身的就業率，對學生提出各種各樣的不合理要求，如沒簽約的學生不得參加畢業論文答辯或扣發畢業證書、學位證書等，使得部分學生為了如期參加論文答辯或畢業不得不弄虛作假。這一舉措一方面沖淡了學生對學校的感恩、對老師的感激，另一方面使學生產生對自己原有感恩情感的質疑，強化了學生內在的功利意識。
3.社會環境的物質化
等價交換是市場經濟的基本原則，對經濟活動起著規范與約束作用，但有人卻錯誤地將其作為衡量一切活動的唯一準則。如2009年11月發生在湖北省荊州市的長江“天價撈尸案”。在大學生救人落水身亡后，打撈公司不是積極打撈而是因打撈費問題數度停止。由此可見，市場經濟的等價交換原則對知恩圖報、施恩不圖報、無私奉獻等思想觀念產生強烈的沖擊。[2]
在物質化的社會環境中，“功利”、“實用”成為衡量人際交往的標準，人際關系呈現出功利化和陌生化趨勢，充斥著裸的經濟利益關系，心靈溝通和情感交流日益減少。人際關系的功利化無時不在沖擊著傳統的感恩文化，使大學生的功利意識和權利意識得到加強，將關注的目光更多地聚集于自身的發展和現實利益，表現為注重現實和功利多于理想，注重索取多于注重奉獻。
二、市場經濟條件下實施感恩教育的路徑
市場經濟是中國經濟發展的大勢所趨，是中國經濟快速發展的強大推動力，但也給感恩教育帶來了巨大的沖擊。因此，必須結合市場經濟的特點有針對性地采取各種有效措施，強化大學生的感恩意識，提升其感恩品質。
1.創設感恩的家庭教育氛圍
感恩首先得從感激父母開始，一個人“愛父母才會愛國家、愛社會”，因此，感恩教育也得從家庭教育開始。在家庭教育中，首先父母要轉變教育觀念，正確理解“智”與“德”的關系。人才不僅是“才”，更應該包括“德”，在某種程度上“德”比“才”更重要。改變“讀好書就是對父母的最好報答”這一傳統觀念，重視對孩子健全人格與品格的培養。對那些飯來張口、衣來伸手、集萬千寵愛于一身的獨生子女，讓他們參加一些力所能及的家務勞動，在勞動中體會到家務勞動的瑣碎與繁重，為父母的長期辛勤付出而感動，從而形成感恩父母的良好品德，同時又培養其生存技能與責任意識。二是父母的言傳身教。一方面，父母要告訴孩子現有的生活不僅是父母的勞動創造，也是他人的勞動成果，應該把父母、他人、社會的恩惠永記心上，并盡自己所能回報父母與社會。另一方面，父母要從嚴要求自己，以身作則，要求孩子做到的自己先做到，以自身感恩父母、感恩社會的行為影響孩子，讓孩子在潛移默化中經受著感恩氛圍的熏陶，學會識恩、感恩與報恩。
2.面對新群體，更新教育理念
大多數“90后”大學生都是獨生子女，他們有著優越于多子女家庭的成長環境；伴隨著市場經濟的發展而成長，他們對市場經濟有著天然的自覺與敏感，同時，多元文化的熏陶，互聯網的普及都在一定程度上使“90后”大學生形成了自主、獨立、接受能力強，但同時又奉行享樂主義，追求自我的個性特點。面對新型群體，高校的感恩教育迫切要求更新教育理念，提升感恩教育在整個教育體系中的地位，將感恩教育的立足點置于市場經濟的大環境中、置于“90后”大學生這一新群體中。
感恩教學的內容能否為學生認可、理解與接受是決定感恩教育實效性的關鍵，也是內化為感恩品質、外化為感恩行動的關鍵。感恩教育是在市場經濟環境下進行的，因此，感恩教育的內容必須與市場經濟大環境相聯系、相適應，不能脫離市場經濟的社會環境。市場經濟對中國傳統感恩文化形成了巨大的沖擊，這就要求我們既要充分吸收中華民族傳統感恩思想的精華，繼承好、發揚好這些寶貴的文化遺產，又要超越傳統，對這些優秀的感恩思想作出與市場經濟相適應的闡釋與發展。如：孝敬父母，在傳統感恩教育中強調的是對父母的絕對服從。但在市場經濟條件下，孝敬父母首先要尊重、關心父母，其次才是贍養，而且贍養不僅是物質贍養而應該是物質贍養、精神贍養與情感關懷共存。傳統的感恩強調的是感恩幫助過自己的人，但市場經濟條件下的感恩不僅僅是報答施恩于己的人，更應該是盡自己所能幫助需要幫助的人，回報社會。
感恩教育的形式也應該與大學生的個性特點、市場經濟的大環境相適應。感恩教育本身就是實踐教育，感恩認知和感恩情感都需要通過感恩實踐來體驗。將感恩教育融入社會實踐能夠為大學生的感恩知識與現實生活的直接對接找到突破口，為大學生道德情感的培養與升華提供新的平臺，這樣感恩意識才能進他們的耳，入他們的心，產生情感體驗，轉化他們的內在品質[3]。為此，感恩教育必須讓學生走出課堂走進生活、走出校園走進社會，讓學生在生活中體會父母、老師之恩，在社會中體會市場經濟環境下人與人、人與社會除了物質關系外更有知恩、感恩之心與報恩的之舉，只有真正做到我為人人，才能構建人人為我的和諧社會。
3.倡導主旋律，凈化社會環境
社會學習理論認為，人的一切社會行為都是在社會環境中，通過對示范行為的觀察學習而得以形成、提高或加以改變的。因此，要在全社會大力宣揚感恩文化，凈化大學生感恩教育的社會環境。第一，面對價值取向的多元化與文化的多樣性，以社會主義核心價值觀來引領整個社會成員的價值取向，大力弘揚民族精神與時代精神中的感恩文化，賦予感恩文化以鮮明的時代特征，與社會主義榮辱觀教育緊密結合，以提高全體社會成員的感恩自覺，營造一個知恩、感恩、報恩與施恩光榮，忘恩負義可恥的良好社會氛圍。
第二，“90后”大學生處于思想道德觀念未成熟，價值觀也還未定型的階段。因此，充分利用報刊、電視、廣播、網絡等大眾媒體除了對社會上的真、善、美等感恩事跡大力宣揚外，更為重要的是要對社會的知恩不報、忘恩負義、恩將仇報等現象進行無情的批判，深刻剖析這些丑惡現象的嚴重危害，使大學生能夠形成明確的是非界限，從而形成識恩、知恩、報恩與施恩的良好品質。
感恩是一種生活態度，是一種美德，是每個人都應該具有的基本道德標準；同時，感恩還是一種做人的道德，是人性和人的高貴之所在，更是一種精神境界的追求。感恩教育能夠使大學生常懷感恩之心，有助于大學生形成健康的思想情感和健全的人格品質，促進大學生個人與社會的協調發展。因此，我們應該通過感恩教育，讓他們理解父母、老師對他們的關愛，樹立起知恩圖報的社會風范，以期實現人與自我、人與社會、人與自然的三大和諧。
參考文獻：
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通過體育項目對心理學的再認識有利于完善心理學學科的發展。同時有利于體育專業課程體系的構建，為體育專業教育的不斷發展提供有效的理論指導。
本文通過體育項目和心理學的研究，將心理學的相關知識運用到體育專業教學實踐中，促進了心理學基本原理在體育教學中的應用。
二 研究對象與方法
1．研究對象
上海醫藥高等專科學校10級女大學生180名，進行8個月的乒乓球課學習，對照組選擇醫高專10級女大學生180名，進行一般的體育普修課。
為保證實驗對象具有一定的代表性，在醫高專女大學生發放的問卷中尋找大學生心理健康量表11、22、33、30問題得分總和為20分，4、6、8、15、37問題得分總和為25分的女大學生，統計共1786人。在統計所得的女大學生中，找到大學生體質健康標準庫對應的成績在60～65分的女大學生869名，在869名學生中隨機抽取360名分為實驗組和對照組進行教學實驗。
2．研究方法
第一，文獻資料法。通過查閱有關社會體育心理學、教育心理學等書籍和相關論文來了解關于女大學生心理健康的研究現狀、基本理論，以及標準測量表。
第二，實驗法。通過實驗組與對照組進行實驗研究。
第三，數理統計法。對回收的問卷和量表進行科學的整理分析，采用SPSS等相關軟件對有效問卷進行數據處理。
三 結果與分析
實驗組與對照組同時進行8個月的實驗，得出結果分析如下：
從表2可以看出，實驗組同學軀體化癥狀維度（p＜0.001）和敵對性維度（p＜0.001）顯著提高，抑郁癥狀維度（p＜0.01）、焦慮癥狀維度（p＜0.01）和強迫癥維度（p＜0.01）得到了明顯改善，偏執性維度（p＜0.05）和精神病性維度（p＜0.05）也有所提高。
1．對照組女大學生心理健康水平
從調查結果看，女大學生在人格結構平衡感、自我超越感和身心合一感均明顯表現不足。她們自我的認知、自身的價值肯定較高；都比較自信，自信度都較高；容易因自我滿足，并且表現出高傲、自滿以及過分自信等心理問題。在人際親和感維度（p＜0.01）上醫高專女生表現較好，但是在人格結構平衡維度（p＜0.001）信仰價值維度（p＜0.001）上存在著嚴重不足，容易引發同學間因小小的摩擦而產生不必要的矛盾。
女大學生在這一階段往往容易表現出自信、自滿和過分的驕傲，覺得自己的行為和舉止是大家學習的榜樣，對老師或家人的勸阻不以為然，往往會產生一種自我膨脹的心理問題，這些問題都是學生的心理問題，但這些問題的出現卻都給學校的教育工作帶來了很大的不便，向教育工作者提出了挑戰。SCL－90量表調查結果顯示醫高專女大學生對于自我價值認識度較高、比較自信、比較有人際親和性。
2．乒乓球組女大學生心理健康水平
乒乓球組實驗前后心理健康各維度主要集中在軀體化癥狀（p＜0.001）和敵對性（p＜0.001）這兩個維度上，差異性相對比較顯著，焦慮性維度（p＜0.01）、抑郁性維度（p＜0.01）和強迫性維度（p＜0.01）的差異性也比較明顯。乒乓球鍛煉雖然是一對一或是二對二來進行練習的，但此次參加實驗的所有學生是在同一個環境中進行鍛煉的，這為他們交流經驗、互相學習提供了一個廣闊的平臺，對他們心理健康的人際親和感有很大的影響。在交流、學習的過程中，她們可以相互了解、相互配合，從而促進同學之間的友情，提高自我認識也提高對他人的了解，在敵對性維度上有了大大的進步。在乒乓球練習時思想高度集中的過程中，大大提高了練習者的思維能力，使練習者大腦靈活反應能力快，能夠在集中意識練習的過程中有效地轉移自己的注意力，從而有效改善了焦慮性維度，使練習者消除在生活中的緊張和坐立不安的情緒。
3．分析
乒乓球實驗組在實驗過程中主要采取一對一的練習方式，也有集體參與的游戲比賽環節。在課堂教學過程中，同學們要相互配合相互協調幫助才能有效地完成教學任務。通過一段時間的練習發現，同學們上課的注意力越來越集中，能認真地聽老師上課前的講解，喜歡小聲說話的同學少了，講解后同學們之間也能相互溝通、相互交流，不同組同學之間還能相互幫忙糾正錯誤動作，同學之間的關系變得融洽了。實驗組女大學生也發現自己的脾氣明顯得到了改善，容易產生焦慮甚至無端摔物的現象也少了，原本焦躁的性格也變得比較有耐心了，上其他課程的時候思想也更容易集中。在實驗比賽游戲的環節中，大家的意志力和積極向上的精神也充分得到了鍛煉。比賽中，能夠為對方加油鼓勁，也能為了自己所想要得到的榮譽而努力奮斗。SCL－90量表在實驗后的檢測發現，通過乒乓球體育鍛煉項目的練習，思想、情感和行為都得到了有效的提高，而且還幫助了醫高專女大學生建立一種更完善的人格。
參考文獻
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