發布時間：2023-03-16 15:57:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文化地理學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1、飲食的象征意義研究
在飲食文化研究方面，有關飲食的象征性意義以及不同群體對其的解讀得到了廣泛的討論。首先，飲食承擔著某種物質意義。Cook認為，飲食是“嘈雜的（noisy）”，他引用Stassart和Whatmore的話指出，“一只雞、一顆洋蔥和一磅面粉不會用相同的方式向消費者‘訴說’它們的故事”[10]。其次，飲食承擔著社會文化意義。如Jackson等指出，飲食從生產到消費的整個過程中，其社會文化意義經歷著不斷的發展和重塑，并認為飲食在商品鏈中以產品的形式傳遞了動態發展的社會文化意義。一方面，飲食能夠作為社會差別的標志，反映人們的社會身份。例如Cohen和Avieli在闡述人們的飲食習慣和用餐禮儀時，指出對于西方人來說，運用餐具盛放食物和食用食物是一種文化習慣和文明行為。另一方面，飲食被認為是地方的象征，反映了人們關于“我來自哪里”的身份界定，人們對飲食的選擇，反映了他們對某個地方或者該地方所承載文化的情感傾向。例如，Collins指出，對于韓國人來說，泡菜是他們身份的象征，米飯是他們最基礎的食物，肉則象征著財富。同時，飲食能夠作為人們體驗其他地方習俗和文化的途徑。例如，在中國大陸、香港、臺灣、越南和其他亞洲國家，餐廳往往會把活魚活獸養在水缸或者籠子里供顧客選擇，這種行為在當地文化中象征著食物品種多樣、質量優良和新鮮。而西方的游客卻會拒絕食用這些“新鮮的”食物，因為他們認為這些還會動的動物是不能吃的。因此，人們對飲食的選擇取決于他們對這種飲食的象征意義解讀，即取決于飲食與人們的溝通，但這種溝通時常在不同社會文化背景的群體中形成某種落差和誤解。
2、飲食的文化經濟研究
近年來，標志人文地理學發展最顯著的特性便是重新強調商品文化，即經濟和文化的融合。由于現代飲食產業通過將食品的生產和消費與飲食文化緊密地連結在一起，可以說是一種商品文化的表現形式。國外人文地理學關于飲食的商品文化研究涵蓋了整個飲食產業鏈，從飲食的生產、運輸、零售和消費的各個方面探討飲食所起的社會文化作用和人地關系。關于飲食生產的研究往往將飲食與農業及其相關的問題聯系在一起，探討食品種植和生產的影響因素，及其過程中體現的人地關系。這些研究指出，食品農業受到食品貿易政策和替代食品經濟（alternativefoodeconomy）的影響，食品市場的“質量轉向（turntoquality）”強調了對全球同質化食物的摒棄，而轉向對更加“本土”和“自然”的食物的消費，這一趨勢影響了食物的種植和生產。同時，Marsden指出，在獲取食物的過程中，人類具有通過社會活動定義自然的力量，將“文化”嵌入農民與自然環境的關系、農業生產活動、農業經濟，以及農民的日常生活、道德、環境認同和性別認同等問題的研究中。近年來，地理學者們開始從對飲食生產的關注轉為對飲食消費的探討。一些地理學者指出，空間、地方以及消費行為、消費循環和流通是經濟地理學重構的核心。在此背景下，與飲食的零售和消費相關的商品鏈得到了一定的關注。例如Cook和Crang探索了商品喚起的“雙重商品拜物教（doublecommodityfetishism）”地理知識，改變了地理學家對“產品如何、為什么和在哪里生產”的無視狀態，這些地理知識意味著消費者的權力在復雜的全球飲食文化的流通過程中顯得越來越衰弱。同時，由于地方飲食能夠很好地體現城市的地方性并成為城市的地方品牌和文化遺產，而且越來越多的人以尋求新奇的飲食體驗為旅游動機，體現城市地方特性的飲食便成為了識別和營銷旅游目的地形象的重要方面，因此旅游中的飲食消費引起了越來越多學者的興趣。例如Mak等指出全球化在對地方飲食體系構成了威脅的同時，也成為了為旅游目的地飲食產品再造的重要動力，推動了旅游目的地傳統美食及其特殊性的重構。Cohen和Avieli指出人們在旅游目的地的飲食消費行為是相當復雜的，并受到了以往的飲食經驗、新鮮感和安全感等方面的影響，認為游客對目的地飲食同時具有吸引和排斥的情感。總之，有關飲食文化經濟問題的探討是現階段國外人文地理學視角下的飲食文化研究最為核心和重要的方面。
3、飲食的文化政治研究
在商品文化研究盛行的背景下，有關飲食的文化政治研究主要關注飲食作為一種商品，在商品網絡中體現的政治問題。在食品的生產方面，Winter指出，西方的飲食再政治化源自1980年代對共同農業政策（commonagriculturalpolicy）的批判，從而使農業和農村都受到開放和沖突政治的影響。與此同時，對食品遠距離運輸的抵制、倫理消費和道德經濟的出現，使消費者更加希望能夠清晰獲得食品的一切生產信息。這些道德消費者往往抵制壟斷的跨國企業生產的食品，而傾向于購買平等交易的食品和本地生產的有機食品和健康的肉類，并支持本社區的農業活動，人們的這種行為使本國政府和主要的食品零售商接受了較大的挑戰。對于研究食品農業的地理學者來說，這些趨勢使他們的研究從時間（通過記憶和忘記）、空間（通過連結和分離）、可見性和非可見性的視角探討食品農業體現的道德經濟以及個人和集體責任。而由于環境主義以及社會學科對自然—社會聯系的關注，將飲食和自然環境聯系在一起探討其社會作用也是飲食農業研究的一個重要的內容。在有關食品銷售過程的研究中，Redclift關于口香糖的著作《口香糖：味道的命運（Chewinggum:thefortunesoftaste）》指出，雖然生產口香糖的原材料來自墨西哥，但是它到達美國之后，才被賦予了“出生證明”。同時，在貿易全球化的背景下，居住在墨西哥尤卡坦半島高地森林的生產口香糖的貧窮人口，其利益的新生產和交易規則的實施受到了巨大的阻力。在整個商品網絡中，口香糖反映了權力不平等的地區政治經濟對口香糖生產和消費的影響。而另一些學者則探討人們日常飲食消費活動中的政治因素。Smith和Jehlicka通過對波蘭和捷克共和國居民的飲食傳記研究，發現飲食是中東歐社會（尤其在社會主義系統崩潰之后）人們感知以及將自己放置于（或感覺自己存在于）戲劇般的社會、政治和經濟動蕩中的最直觀方式，同時指出，該地居民的飲食消費行為反映了他們對自治權的差別性對待、反抗和承擔，認為西方（發達）的生活方式并不是完全支配了中東歐，也不存在文化霸權現象。這些研究關注的焦點集中于飲食業的商品鏈、商品流或者商品網絡中所反映的道德和責任問題，強調了食品所處的商品網絡中蘊含的壓迫和抗爭。
4、飲食與認同的相關研究
關于飲食與認同的研究中，最為突出的是飲食所喚起的地方、種族或民族認同現象。以往研究表明，人們的飲食習慣和口味偏好能夠產生和維持他們的種族或民族認同，因為人們往往將美食和某種菜系與某個種族、民族或者國家聯系在一起?？梢哉f，決定“吃什么”是維護種族或民族認同和地方認同的核心舉措。在有關飲食和認同的研究中，學者們運用飲食探討種族認同的發展和維持以及女性、漂泊人群（diaspora）、移民、流離失所者、被奴役的人群和貧困人群的文化身份認同，研究的主題往往涉及到非白種人（邊緣種族）如何被賦予異域風情的標簽或妖魔化，邊緣群體的飲食歷史如何被忽視、挪用或者被占主導地位的族群邊緣化，以及這些被壓迫的族群如何抵抗。例如，Ray[36]指出，一些白種人作者將某些食物與非洲僑民相聯系，并使之成為黑人身份的表征，這事實上是從白種人的視角重新解讀黑人的身份，并給食物貼上了種族的標簽；Williams-Forson關注食品的失實描述（misrepresenta-tions）與女性之間的關系，他認為雞肉在塑造黑人女性身份認同（包括種族認同和性別認同）中起到了重要的作用。同時，人們的飲食生產和消費行為反映了他們對文化和種族同質化的抵抗。例如，一些非裔美國人在食譜寫作中，往往會斥責美國白人對黑人食品的負面描述，并尋求根除烹飪種族主義（culinaryracism）的方式。除此之外，學者們還把飲食與移民的懷舊（nostalgic）情懷相連結，移民不僅運用故鄉飲食修復在遷入地的孤獨感、疏離感和對故鄉的懷念，還利用遷入地資源與故鄉飲食創造出了屬于他們自己的飲食文化，以克服記憶與現實生活之間的分裂。這些移民所創造的飲食體系，被稱為懷舊美食（nostalgicgastronomy），因為它通過遷入地的食物再現了移民遷出地的飲食文化，體現了移民對故鄉的地方認同和情感依戀，以及在遷入地形成的鄉愁。除此之外，在全球化背景下，人們的飲食行為反映出的并不是對某個具體地方身份的認同，而是一種“世界主義認同（cosmopolitaniden-tity）”。例如，Duruz分析了生活在倫敦和悉尼兩個多元民族購物街區附近的兩名婦女（一個是英國人，另一個則是擁有英國血統的澳大利亞人）的飲食生活傳記，指出這兩名婦女的描述是連續卻存在差異的，反映了她們對想象的“亞洲”、“歐洲”和“世界”的認同。
二、人文地理學的飲食文化研究趨勢
從上述研究內容可以看出，隨著經濟和文化的全球擴散，關于飲食文化的人文地理研究開始將注意力轉向對飲食的全球進程及其凸顯的新型、動態的人地關系，飲食文化和飲食活動對空間的塑造，以及飲食空間意義的關注。這些研究趨勢不僅體現了地理研究的“文化轉向”和“空間轉向”，還凸顯了人文地理學對“人”這一主體的進一步關注，強調了人與環境的互動關系。具體來說，人文地理學的飲食文化研究趨勢體現在以下幾個方面：
1、強調飲食全球化及其帶來的影響
受到人口跨地方遷移的影響，飲食開始跨越地理邊界移動，使得飲食的全球化現象越來越普遍。隨著這一現象的普遍化，文化帝國主義和麥當勞化帶來的“全球味道（globalpalate）”和“全球菜系（globalcuisine）”，即飲食同質化現象，引起了廣泛的關注。一方面，全球化帶來的文化同質化也因此顯著地影響了地方的飲食形象和認同（一個地方飲食景觀的總體形象），并剝奪了游客和本地居民的地方感，成為了切斷食品與地方之間的紐帶，或“地方味道（tasteofplace）”[50]的主要因素。另一方面，全球化也被認為是飲食文化多樣性的重要影響因素。在文化全球化帶來飲食文化霸權和麥當勞化的同時，世界文化理論（worldculturetheory）和“全球地方化（glocal-ization）”理論則提供了一個“雙向”的視角，強調了全球和地方的交纏生產并再生產了地方的社會文化空間和人們的文化認同。全球化的另一個重要的表征是“跨國主義（transnation-alism）”現象，使文化、身份認同和特定地方之間的聯系顯得越來越弱，文化的全球互連則越來越普遍，其通過說明文化認同不再拘泥于民族國家以及將地方作為文化的載體，強調去文化和去地方（化），以及文化的重構和地方重構。一方面，對跨國主義的關注為飲食研究開辟了新的空間，使學者們開始考慮跨國移民在生活中如何購買、準備和消費飲食，認為人們對熟悉的飲食產品的消費，讓跨國移民們將自己的日常生活世界重新生產為理想的、反映自己民族的家園。另一方面，跨國主義的框架能夠用于解釋人們動態變化的飲食行為和體驗?？鐕髁x將文化和經濟結合在一起，很好地描述了移民日常生活中的飲食行為及其對飲食的社會文化解讀。同時，飲食產品的意義在跨國流通過程中是動態變化的?？傊?，對于全球化和跨國主義背景下的飲食文化研究往往著眼于飲食的差異性意義解讀、商品文化和人們的復雜認同，凸顯出飲食在全球流通過程中的意義變化以及對人們認同的塑造作用。
2、關注飲食的意義以及人、飲食、物質環境和社會之間關系的探討
大衛•哈維在課堂上提到，“我常問那些地理系新生，他們剛才那頓飯是在哪兒吃的?；貞浿谱鬟@頓飯的所有原料可以揭示它對各個社會關系和生產條件的依賴”。從這句話可以看出，飲食是我們生活世界的隱喻，有著豐富的社會文化意義。人們在吃的過程中往往會通過各種感官對食物及其包含的文化意義進行感知，并或多或少地與他人發生社會聯系，也就是說，吃是一個生理的和社會的過程，該過程使飲食具有物質的和社會的雙重意義,是一種包含了人與環境、人與人之間聯系的文化現象。同時，飲食可以被理解為文化溝通系統的一個標志，并可以豐富飲食和飲食文化生產的“象征性”方面。在近期的飲食地理研究中，人們飲食行為的社會和文化意義被廣泛探討。例如，PeterJackson運用社會和文化地理學的視角探討了飲食的文化意義。首先，他認為印度飲食在英國的流行響應了英國市場對“亞洲時髦（Asianchic）”的熱情，并指出有關物質文化的文化地理研究必須重新關注文化物化（cultur-almaterialism），而不僅僅只是解讀其象征意義。而后，Jackson在他的著作《變化的家庭，變化的食物（ChangingFamilies,ChangingFood）》中將飲食研究延伸至家庭中，探討飲食與家庭結構和人們家庭生活的關系，指出人們日常的飲食行為變得更復雜，并且人們更加關注飲食過程中體現的社會不平等，而不僅僅是為生活健康的問題。
3、從探討飲食和飲食文化本身的地理學研究，轉向對飲食空間問題的探討
新文化地理學強調文化的空間性，并將文化視為空間過程的媒介，指出文化應該被理解成一種媒介，人們通過這種媒介把物質世界的平凡現象轉變成由這些現象賦予意義和價值的世界。在現實中，空間的隱喻（metaphor）就是文化。人們之所以能夠從某種事物的空間形式中感受到某種文化力量，正是因為人們理解了這種空間形式所代表的文化意義。這一趨勢反映在飲食文化研究上，便是人文地理學開始對飲食空間研究進行關注。在國外飲食研究中，餐廳、食物市場、超市、廚房等公共或私人的飲食空間都是其常用的研究對象，其中的空間實踐和人們的地方情感和身份塑造問題更是被廣泛探討的話題。
三、研究展望
段義孚說“也許世界上再沒有其他文明如中華文明一般重視烹飪的藝術和飲食所帶來的愉悅感”，中國文化是“飲食中心文化”。然而，我國與飲食相關的地理學研究卻相對比較缺乏，僅有的研究主要著眼于飲食文化的區域分化及其形成原因、飲食景觀、飲食消費行為的時空分布等方面，個別研究開始關注人們在城市飲食空間中的感知，及其在該空間中形成的復雜地方感，與國外相關研究有著顯著的區別，難以與前沿的地理學思潮對話，也難以為國際飲食地理研究提供具有中國本土特色的理論與實證研究貢獻。因此，本文在回顧國外飲食文化研究內容和趨勢的基礎上，對國內飲食文化研究提出以下展望：
1、從“時間—空間”的角度關注飲食體系所表征的人地關系問題
從時間—空間的維度來說，關于飲食的研究主要表現為兩個方面：一是，同樣的食物對于不同的群體蘊含著不同的意義；二是，人們在不同的時間對飲食意義的解讀會產生差異。但是，國內相關研究對上述問題的討論尚淺，因此，需要從時間和空間兩個相互交纏的維度探討國內不同尺度地方的飲食體系所反映的社會文化問題，以及動態、差異的人地關系。
2、關注飲食所反映的跨地方問題
對于我國來說，最為顯著的社會背景是人口跨越較小規模地方邊界的遷移，例如省際遷移和城際遷移，以及人口從鄉村流向城市。這些流動的群體如何用飲食來表征自己割裂的地方認同和身份認同，又是怎樣用飲食來適應新的生活？同時，人口的跨地方遷移或多或少地使遷入地的社會空間產生改變，形成新的飲食空間。這些空間如何被社會生產，如何在城市中聚集，是否形成動態的社會邊界，又是否成為人們跨文化認同和文化沖突的焦點？為響應國際飲食地理研究的發展趨勢，凸顯中國特色飲食地理研究，并對我國城市中的跨地方問題作出更好的解釋，對上述問題的探討有必要成為國內飲食文化研究關注的話題。
3、對飲食相關的文化政治問題進行進一步的關注
建構主義理論告訴我們，知識不是憑空產生的，它是從具體的情境和活動而來的。我們在備課時首先要深入地研究學生，鉆研教材。挖掘與教材內容相關的貼近學生生活的情境。教學時才能根據學生的心理特點和興趣，創設類似于真實生活的情境，組織小組的討論探究活動，由此點燃學生思維的火花，調動學生學習地理的興趣、主動性和積極性。創設生活化的問題情境形式也是多種多樣的，可以是一幅漫畫、一個小品、一段視頻、一組材料等等。但要注意一定是和本課的教學目標、教學內容密切相關的，有利于突破教學重、難點的；一定是符合學生的認知水平和心理特征的真實生活情境。例如，在教學地球公轉產生的晝夜長短變化時，直接講解比較抽象，聯系學生的生活經驗創設情境：“同學們，你們現在幾點起床？那時天有沒有亮？”“那冬天這個時間起床時天亮了嗎？”“夏天放暑假時呢？”“大家有沒有想過為什么會有這樣的變化呢？”這樣帶著真實的問題情境開始了新課的學習，學生們都感覺地理知識離他們很近，產和親切的感覺，學習的熱情高漲。
二、引領生活探究，提高學生解決生活問題的意識和能力
在教學過程中創設生活情境，激發學生興趣，喚醒學生體驗是第一步，讓學生學會自主、合作地探究問題、解決問題才是重要的，這離不開教師的指導和引領。羅杰斯曾指出：“在教學過程中，學生不是被動的知識接受者，而是主動的、積極的探索者”我們教師應該努力為學生構建獨立探究的情境，而不是提供現成的知識。引導學生學會用地理的思維去觀察、分析身邊的現實問題，并進一步地去解決這些問題，提高他們應用地理知識解決實際問題的意識和能力。設計的探究問題應難易適中，具有一定的挑戰性。讓學生經過思考、通過觀察、實驗、推理等各種方式進行實踐探究，得出結論。同時應照顧到全體學生的需要，具有一定的層次性，讓不同學生在探究過程中都能獲得愉快成功的體驗。作為教師我們也是探究活動的合作者，要站在學生的角度，尊重學生的意見和見解，耐心傾聽。例如，在教學地球自轉的線速度時，通過引入的詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”讓學生閱讀教材，小組討論分析這詩句所說的坐地日行八萬里是否合理。學生們在激裂的討論、思維的碰撞后得出結論：只有在赤道上地球的周長才是8萬里，所以只有在赤道上才可以實現。又如在教學自然災害地震知識時，組織學生圍繞四川汶川地震進行討論，用板塊構造學說的理論分析地震產生原因，造成重大傷亡的自然和人為原因。從而提高學生抗震救災和自我保護的意識。
三、激活創新思維，培養學生的實踐能力和動手能力
教師要引導學生應用所學知識和方法解決類似的問題，觸類旁通、舉一反三，實現認知的遷移和科學思維方法的熟練應用。例如在教學地圖三要素后，讓學生自主觀察學校校園環境及構成，并根據記錄內容畫出平面圖，引導學生注意用紙的大小和比例的選擇、分配，如何規劃校園內建筑的位置、比例、方向等。通過這樣的活動，學生自然而然地學會了地圖三要素并達到了活學活用的效果。將地理教學生活化，激發了學生的創造潛能，培養了學生的實踐能力和動手能力。
四、組織豐富多彩的實踐活動，讓地理回歸生活
地理知識源于生活，最終也要回歸生活。地理課程中的很多知識在日常生活中都能找到原型，例如地表形態、土質水文、風力風向、氣壓氣候等。所以高中地理的教學要走出課堂，鼓勵學生到大自然、到社會生產生活動中去探究，將教材內容與實踐活動有機結合，達到學以致用、提高技能的目的。例如組織學生到大自然中觀察地形、地質和地貌，觀察星象、測量經緯度等，使學生親身體驗地理知識產生的過程；組織學生調查當地的水質狀況，采集用水標本，針對水的顏色、雜志含量等展開分析討論，從而引導學生保護環境、節約資源。
五、結語
關鍵詞： 《環境學概論》 人文地理與城鄉規劃專業 教學改革
隨著科學技術的日新月異，人類對大自然的開發和利用不斷向縱深方向發展，與之相伴的卻是環境危機的不斷加深，與此同時人類對環境質量的關注程度日益提高，環境問題已成為人們現實生活中無法回避的重大問題。
在這樣的社會背景下，國內眾多高校先后成立資源與環境學院、環境科學與工程學院等，并開設環境工程、環境科學、生態學、人口資源與環境經濟學、資源環境與城鄉規劃管理（現在已分為人文地理與城系規劃和自然地理與資源環境兩個專業）及與其相關的各類新專業，著重培養與環境科學有關的專業人才，以適應社會發展的需要。
目前，很多高校均將《環境學概論》作為環境類及相關專業的主干課程或其他專業的選修課程，充分顯示了本門課程的重要性及其應用領域的廣泛性。但是，由于環境科學是介于自然科學、社會科學、技術科學之間的邊緣學科，是一個由多學科到跨學科的龐大科學體系，針對不同專業和不同應用目的，其研究方向存在著明顯差異，因此在實際的教學中其側重點各不相同。
筆者主要依據人文地理與城鄉規劃專業的培養目標和專業特點，對《環境學概論》課程在專業課程體系中的定位與作用、內容體系、教學方法等進行了一定的分析，并針對問題提出了改革建議。
一、教學內容現狀及改革
1.課程定位
作為理科專業的人文地理與城鄉規劃專業，其目標為“立足于宏觀、中觀區域、微觀居住區的管理規劃，從事城鄉建設和區域經濟發展規劃的研究、教學、開發或應用的高素質復合型專業人才”?！董h境學概論》課程屬于主要專業課程之一，重點在于使學生掌握資源、環境、經濟與社會之間矛盾的產生與分析，認識到可持續發展戰略是使社會、經濟與環境三者協調統一的唯一途徑，在規劃方案的設計和應用中要重點考慮這一問題，將其納入規劃方案中；同時，在明確污染物的特征和遷移轉化規律后，了解大氣、水體和土壤污染物及固體廢棄物控制技術，為解決規劃過程中涉及的環境問題提供建議與對策。
2.課程內容體系
（1）存在的問題。由于沒有專門針對人文地理與城鄉規劃專業的《環境學概論》教材，目前各高校所使用的教材基本上是兩種情況：一是有地理科學背景的通常將針對地理科學專業的環境學概論教材拿來使用，如劉培桐主編的《環境學概論》，賈振邦和黃潤華編著的《環境學基礎教程》酒屬于這種情況；二是有其他專業背景的通常將針對環境科學或環境工程專業的教材拿來使用，如楊志峰、劉靜玲編著的《環境學概論》，鞠美庭主編的《環境學基礎》，吳彩斌等主編的《環境學概論》等。
人文地理與城鄉規劃專業是原資源環境與城鄉規劃管理拆分的結果，由于之前的資源環境與城鄉規劃管理專業中《環境學概論》課程的內容體系就不明確，各高校在開設該課程時通常根據自身實際情況確定授課內容，將相關專業中的《環境學概論》課程內容移植到本專業，資源環境與城鄉規劃管理拆分之后專業目標定位更明確，因此授課內容應當進行相應調整，才能使其與培養目標相符。
（2）教學內容體系的確定。關于本課程教學內容體系的確定，筆者認為可以根據專業培養目標對課程的要求對該課程授課內容進行確定。
人文地理與城鄉規劃專業的培養要求明確，畢業生應“了解環境科學的一般原理和方法”。環境科學是一門新興的學科，目前仍處在蓬勃發展之中，對環境科學的分科體系迄今尚未有統一的看法，但通常認為，環境科學涉及自然科學、技術科學、社會科學三大學科領域，包括環境地學、環境生物學、環境物理學、環境化學、環境工程學、環境醫學、環境經濟學、環境法學、環境管理學、環境規劃學、環境影響評價、環境社會學等分支學科。從“了解環境科學的一般原理和方法”這一說法中可以推導出在人文地理與城鄉規劃專業中開設的環境學概論至少應包括以上環境科學各分支的主要內容，但是在一門概論性的課程中涉及以上所有內容顯然是不現實的，因此確定課程內容體系還應考慮后續課程對該課程的進一步要求，對以上內容有所取舍。
由于該人文地理與城鄉規劃專業的落腳點是“從事城鄉建設和區域經濟發展規劃”，而規劃中必然涉及環境專項規劃，在做環境專項規劃時重點關注大氣環境、水環境、土壤環境、生態環境等，因此這些內容理應成為環境學概論課程內容體系的主體，環境科學的其他內容簡要介紹即可，如有必要可以在主干課程后通過選修課的形式做進一步的拓展。
二、教學方法改革
1.教學模式與方法的弊端
（1）教學模式傳統。傳統模式均為以教師為中心的教學結構，充分體現和強調教師的施教和學生的被教這一主要過程。傳統教學模式的優勢主要體現在教師主導作用的發揮及其對課堂教學的有效組織、管理與控制，課堂教學緊緊圍繞教師這一中心環節，但忽視學生的主動性和創造性，忽視課堂上對學生主體作用的開發，難以較好地體現和發揮師生互動的教學技巧。時至今日很多高校教師在授課過程中這一教學模式并未有明顯改變，環境學概論課程也不例外。
（2）教學方法與教學手段單調。由于《環境學概論》課程在該專業教學中主要定位為理論學習，要求學生了解環境科學的一般原理和方法。因而在本門課程的教學過程中，側重于理論教學，多以教師采用多媒體課件進行講授與分析為主，教學方法和手段較為單調，致使課堂“枯燥乏味”，學生學習的積極性不高，影響到教學目標的實現。
2.教學模式與方法改革嘗試
適宜的教學模式、先進的教學方法和教學手段是提高教學質量的重要保證。針對傳統的教學模式、方法和手段存在的問題，進行一定的改革，目的在于增強學生對本門課程的學習效果。在多年教學實際中發現，在傳統的教師講授基礎上，利用多媒體，適當觀看環保視頻，重點加強討論、實踐性環節能有效提高學生的學習積極性。以下是筆者在《環境學概論》課程中的一些做法，達到較好的效果。
（1）利用課前十分鐘觀看教學視頻。筆者在近十年的《環境學概論》課程教學過程中，積累了大量國內外的環境保護方面的視頻資料，起初是選擇典型且有針對性的內容在課上給學生播放，但是后來由于專業培養方案改革，課時壓縮，為了節省課上時間，筆者在每次上課前抽出10～15分鐘為學生播放與本次課程有關的視頻。觀看視頻直觀、輕松，對課程內容講解起到了很好的輔助作用，深受學生歡迎，調動了學生學習的積極性，收到了良好的教學效果。
（2）組織課堂討論。課堂討論對有效組織教學、加強師生互動、促進學生對主要知識點的掌握有積極作用。根據《環境學概論》的教學內容，該課程的課堂討論可涉及大氣環境問題；水資源與水污染問題；土壤環境問題；生態問題；人口問題；物理性污染問題（包括光，熱，聲，電磁，放射性等污染問題）及環境倫理問題。每次討論的選題或者緊密聯系課堂內容，或者緊密聯系現實生活，或者與各種環境紀念日結合。如講到生態問題時，討論過“大樹進城問題”、“三北防護林建設中存在的問題”等；講到人口問題時會討論“中國的出生人口性別比失衡問題”；2011年3月日本福島核泄露事件發生時就專門討論“鄰避”運動及相關問題；世界水日（3月22日）前后上課一定要討論“水資源短缺”問題；地球日（4月22日）前后上課一定要討論“環境保護的歷史”問題。討論形式多樣，可以根據實際情況采用不定期的課堂隨機討論，或選擇學生感興趣的主題或當時社會關注度較高的主題在每章或節之后組織專題討論。討論時可開展互問互答、個人分別講述或分組討論等方式。本環節可以在學生建立對基本理論的認識之后，將理論與實際發生的現象相結合進行分析討論，為學生搭建理論聯系實際的平臺，從而加深對問題本質的理解。
（3）組織課外實踐。課外實踐是教學過程中的一個關鍵環節，也是理論與實踐相結合的一種重要方式。《環境學概論》課程課外實踐的主要目的在于增強學生的感性認識，了解生態環境狀況及管理現狀，熟悉相關企業的污染控制設施、城市的園林綠化現狀等，這一點對人文地理與城鄉規劃專業的學生尤為重要，因為規劃方案的形成就直接決定了環境保護方案的優劣。
概括起來本門課程的課外實踐活動可分為：對環境污染現象和當前環境狀況和管理現狀的認識、對環境污染處理設施和園林綠化等方案的了解、城鄉規劃過程中針對環境問題提出解決措施的采用情況三大部分。課外實踐以室外參觀與調查的方式進行，主要包括對環境污染嚴重區及其產業布局的考察、對城鄉污染控制設施的采用及布局和環境管理現狀等，以鞏固學生對基礎理論的理解。實踐之后，重點考查學生對以上問題的理解與思考，并要求學生撰寫實踐報告，得出相關結論。
環境科學于上世紀六十年代前后開始形成，目前仍處在蓬勃發展之中，它是介于自然科學、社會科學和技術科學之間的一門新興學科，涉及面廣，涵蓋內容多，因而高校相關專業的課程教學仍然處于逐漸發展和完善的階段。
筆者重點分析了面向人文地理與城鄉規劃專業《環境學概論》課程的教學現狀，存在教學內容的固定性、教學模式的傳統性、教學方法和手段的單調性等問題，問題的存在主要受傳統教學方式的束縛及新專業課程教學尚處于發展和完善階段的影響。筆者針對存在的問題提出了幾點改進措施，主要在于對本門課程的正確定位、適合本專業培養方向的教學內容體系的構建及教學方法和教學手段的改進，重點在于加強教學過程中的討論與實踐環節。
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關鍵詞：人文地理學；教材版本；教材評價；編寫思路
中圖分類號：G642.3文獻標志碼：A文章編號：1674-9324（2014）46-0235-03
人文地理學是地理學的重要分支學科，不同于自然地理學，人文地理學側重于研究人類活動的空間差異和空間組織以及人類與地理環境之間的相互關系。人文地理學在高校地理科學及相關專業的課程體系中占有重要地位。加強對學生的人文地理學的教育，有助于豐富其科學認知，培養人地協調的思想，更好發揮人文地理學在私人決策和公共決策中的作用。
新時期以來，我國人文地理學概論教材的編寫取得了很大成就，出版了一系列人文地理學概論教材，對我國人文地理學的教學起到了巨大的促進作用，但與國外同類教材相比，教材在內容、體系等方面仍存在諸多不足。伴隨新時期大學課程改革，探討我國人文地理學教材編寫問題，對人文地理學概論課程建設具有重要意義。李同升和趙榮曾對國內外人文地理學概論教材的特點作了深刻的分析，并提出我國人文地理學概論教材的改革思路；王富喜等對新世紀人文地理學概論教材的內容體系提出了有見地的設想；湯茂林對英美國家的人文地理學概論教材作了諸多評析，對國內人文地理學概論教材的編寫提出了自己的建議。本文試通過對90年代以來，我國流行的不同版本的人文地理學概論教材進行分析，從教材的組織結構、表現形式、學術規范等方面指出其優缺點所在，提出人文地理學概論教材的編寫設想。
一、我國人文地理學概論教材類型
筆者所收集的人文地理學概論教材共7種，分別出版于1991～2013年。這些教材在不同時期被我國各個大學地理科學及相關專業廣泛采用，分析教材的結構和體系，可歸納為以下3種類型：
（一）理論分析型
這類教材以王恩涌編寫的《文化地理學導論》為代表，教材體系以文化和文化景觀分析為主線，與西方的人文地理學概論教材結構比較相似。教材結構借鑒TerryG·J的《TheHumanMosaic：AThematicIntroductiontoCulturalGeography》。對地理文化現象都是從文化區、文化的起源與擴散、文化生態、文化整合、文化景觀的意義等方面進行分析，層次分明。2012年出版的由顧朝林編寫的《人文地理學導論》與其相似，側重理論分析、方法介紹。
（二）總論分論型
這種教材早期以張文奎主編的《人文地理學概論》和金其銘主編的《人文地理學概論》為代表，后期以趙榮的《人文地理學》和陸林的《人文地理學》為代表。教材采用先總論后分論的形式。在教材前面的總論部分介紹人文地理學的發展歷史、研究對象、基本理論、研究方法等，在后面分論部分介紹人口、城市、政治、文化、旅游、農業、工業等屬于人文地理學分支學科的基礎內容。
（三）概括論述型
這類教材以陳慧琳的《人文地理學》為代表，已出版第三版。教材內容比較簡明，在邏輯結構安排上，把人文地理學的基礎理論貫穿于人地關系的經濟、人口、聚落、文化、旅游、政治等各個研究對象設置章節，最后探討人地關系的時間、空間演變，研究各要素與環境的相互作用，把人文地理學各分支學科的龐大知識內容上升地理學的學科高度，形成完整的理論體系，讓讀者不再感覺人文地理學概論教材是各分支學科的簡單堆砌組合，這是與總論分論型概論教材最大的不同。
二、我國人文地理學概論教材特點及不足
（一）我國人文地理學概論教材的特點
通過對以上不同類型的教材的分析，可以發現我國人文地理學概論教材的編寫特色，但從總體上看具有以下共同特點：教材體系內容上，過去的人文地理學教材重點在于介紹人文地理學的一般研究對象和各分支學科的研究對象，新近出版的教材則擺脫了這一傳統，把人文地理學的研究對象、研究方法以及基礎理論設定人文地理學的基本體系，各分支學科主要作為實例來驗證人文地理學的基本方法、研究主題等。在教材風格上，過去追求教材內容的廣而全，新近出版的人文地理學教材越來越重視從基本概念、理論方面塑造人文地理學的學科形象，著重介紹人文地理的新視角、新進展以及應用價值。
（二）我國人文地理學概論教材存在的不足
由于受我國人文地理發展水平和教材編寫水平的限制，目前，我國人文地理學教材存在著以下主要問題：
在教材體系上，大多數教材沒有建立起起既符臺教材特點，又全面準確地反映人文地理研究內容及其相應的研究方法、基礎理論，以及被學術界公認的邏輯結構，使人文地理學缺乏統一、完整的學科形象。
在基本理論、研究主題方面，不同的教材編寫者存在分歧。有些教材也多以文化為主線，這一點受到了不少教師的批評。有的人文地理學者認為，人文地理學畢竟不等同于文化地理學，人文地理學概論類教材不應該以文化為中心。有些教材以人地關系為主線貫穿始終，但此類教材內容較淺，難度過小。
在時代性上，現有教材在編寫內容方面落后于時展，教材版本更新非常緩慢；教材引用著作較多，論文較少，時代感不強。
在學術規范上，教材普遍大段引用別人的著作卻未在文獻中注出，只是在章末列出主要參考文獻。
三、新世紀人文地理學概論教材編寫思路
（一）理想的概論教材框架結構
對于人文地理學概論教材框架的探討，王富喜等提出了很有意義的建議，認為新世紀人文地理學概論教材在內容體系上可由六大部分組成：第一部分為人文地理學發展歷史；第二部分為人文地理學的研究對象；第三部分為人文地理學的研究方法，包括高層次的哲學方法論以及相應的傳統野外調查方法以及隨著時展出現GIS、遙感等新技術方法的運用；第四部分為人文地理學的基礎理論，包括傳統的人地關系理論、農業區位論、工業區位論、中心地理論等以及新近發展的文化轉向和計量轉向，女性主義視角等理論；第五部分為人類活動的空間分布、歷史演變及其與地理環境的關系；第六部分為人地關系存在矛盾及其解決手段。
（二）以理論和研究方法為重點、反映最新研究成果
與自然地理學、地理信息系統等其他相鄰學科相比，人文地理學發展到目前為止缺乏統一的、普遍化的方法論體系，基礎理論存在不同的意見，一些理論多從其他學科借用而來，或者學習外國的一些先進理論，這不僅是教材編寫的問題，更是學科發展的問題。在教材編寫中要注重介紹不同的理論流派，反映最新的理論導向，這也有助于未來青年學生、青年地理學者的成長發展。
（三）案例分析與方法介紹并重
以理論分析為重點，并不意味著忽視區域人文地理和部門人文地理實際，教材可以采用區域地理的內容和案例來驗證基礎理論、研究方法，從而加深學生對前者的理解。教材編寫中，將案例分析與理論方法介紹有機結合起來來解決這一問題。對每一種社會文化景觀現象，應從典型案例分析著手，結合案例分析和研究問題的方法，在此基礎上再進行理論總結。
（四）遵守學術規范
規范嚴格的教材每一章后面都應附有相應的參考文獻，論文和著作皆有，新老并重，并在文中進行準確標注。國內李小建主編的《經濟地理學》可堪稱是地理學教材中遵守學術規范的典范，不僅在章末的參考文獻進行準確標注，在章節內文里面也嚴格注明。樹立嚴格學風是學術的根本，教材對于參考文獻的標注理應規范，這有助于培養青年學生遵守學術規范的良好習慣。
（五）編寫配套教材、翻譯外國同類教材
與經濟學等其他學科相比，人文地理學配套教材及翻譯的外國同類教材較少，甚至沒有。迄今為止，我國所翻譯的人文地理學導論教材還是2O世紀8O年代北京師范大學出版社出版的H·J·德伯里的《人文地理：文化、社會與空間》，翻譯外國優秀教材是當務之急；另外教材編者應結合主教材內容，編寫配套相關教學資料等。
四、結語
在國家、區域及社會中，文化資產不僅是認同感符碼，而且比以往更全面地嵌入全球消費當中。觀光客參觀自身及他處歷史的方法主要有二：造訪各式各樣的實體遺跡，或參與各種形式遺留下來的儀式和行為。然而，文化資產的保護、保存、展示及管理之動機和措施，常與參觀的游客有所區別，也和選擇性地將歷史包裝成遺產的觀光部門有所不同。此類差異反映出依附于文化資產上的不同價值觀及用來篩選文化資產的不同價值體系。
在此背景下，本研討會主要是檢視文化資產的評價及保護過程中的張力和機會，并在較寬廣的社會領域中，檢視以發展為目標的文化資產使用方式。希望探索文化資產如何在轉變及在流動的價值觀中“運作”，并探索觀光與游客形塑、嵌入、改變社會遺產價值的各種方法，如：
·觀光的運作和身為游客，如何影響我們對文化資產的理解？
·我們對過去歷史的價值觀如何轉變？
·在這實時、多重實體的時代以及多重文化的社會中，（應該）如何使游客和社會大眾了解文化資產？
這類問題都影響文化資產的政策和政治活動，及國際觀光業的動態。
本研討會目的為提供跨越不同學術領域的關鍵對話，也征求各學術領域論文，如人類學、考古學、藝術史、建筑學、文化地理學、文化研究、民族學、民俗學、經濟學、歷史學、遺產研究、景觀研究、休閑研究、博物館研究、哲學、政治學、社會學、觀光研究、都市與空間計劃等。
我們歡迎所有探討關于觀光及文化資產關系的觀點。任何與遺產相關的論文都是我們征稿的對象——世界遺產、自然遺產、人造及都市遺產、殖民遺產、宗教遺產、遺產景觀、無形遺產、博物館遺產、食物遺產等等。主題包括：
·了解游客的遺址體驗——敘事、記憶與情感
·闡述并傳達遺產的價值——包含復雜的觀眾
·藉有形及無形資產建立認同感——挑戰傳統
·以遺產為基礎的再生計劃——懷舊經濟
·將過往歷史作為觀光消費的商品化過程——（反）傳統再造
·沖突的遺產——權力、榮耀與取代
[關鍵詞]核心競爭力；地方綜合性大學；文化建設；校園文化競爭力
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）04 ― 0149 ― 02
隨著全球只是經濟的發展，全球化進程加快，已經逐漸的形成多元化的文化時代格局。在繁多的文化交流和碰撞下，文化的情節越來越重。文化的重建與反思也逐漸的成為了當前人類文化價值觀念改變的重點所在。大學校園也經受著文化與思想激烈碰撞的文化浪潮的沖擊。高校的校園文化價值取向的偏失，使得形式主義在高校文化建設中橫行，高校的校園文化的發展中也存在封閉性問題等的方面。面對世界范圍內的文化激蕩，對于大學校園文化的構建問題以及相關的理論逐漸的受到了各方面的關注，校園文化的建設與高等教育的發展一樣，受到了社會的廣泛關注。
下面將詳細闡述本人對于加強地方性綜合大學校園文化建設的設想和建議。
一、增強校園文化競爭力，必須要樹立正確的價值取向
1.以社會主義核心價值體系為指導
首先，要堅持對高校文化的指導作用
在當前的社會環境下，先進的文化與落后的文化，健康的文化與腐朽的文化并存，有正確的思想作為指引的話，將直接帶領我們走向一個新的文化境界。但是如果是錯誤的文化指引的話，將使得我們之間文化建設的成果毀于一旦。所以，面對這樣的形式，高校要建設其本身的校園文化，就必須要樹立起社會主義核心價值體系，努力以作為文化發展的指導思想，通過潛移默化的作用，是的的思想價值觀念深入到學生的心中，使得其成為廣大師生的精神支柱和主流意識，促進其通過自我的調整確立正確的人生觀和價值觀。
其次，要樹立師生中國特色社會主義共同理想
大學階段的學生，其本身就是一個不斷尋找自我和確立自我的過程，大學的校園文化建設就必須要注重大學生的中國特色社會主義理想的教育。引導廣大的學生將自我的追求和理想與社會主義現代化建設結合起來，將自身投入到社會主義現代化建設的偉大事業中去。用建設中國特色社會主義的成果鼓舞廣大學生，引導他們能夠堅定的走中國特色的社會主義道路。
再其次，弘揚和培育大學生中的民族精神
早在上個世紀，同志就指出了校園文化中繼承和傳播優秀民族文化的重要性。高校的校園文化建設過程中，要將以培養愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為和新的時代精神融入到高校的校園文化建設中。不斷的提升高校校園文化自身的凝聚力。通過民族精神的教育，樹立廣大師生的民族自信心和民族自尊心。同時，要貫徹與時俱進的思想，不斷的樹立新意識，培養新人才。努力營造一個健康的校園文化分為，將高校的校園文化與社會的發展結合起來，保持校園文化的先進性和時代性。
最后，要樹立起社會主義榮辱觀念
高校本身是為社會培養人才的地方，對于高校的師生來講，其不僅僅要掌握大量的科學文化知識，還要是先進的道德和文化的創造者和忠實的實踐者。在這個過程中，高校的文化建設要采取靈活多樣的手段，學習和宣傳社會主義榮辱觀念，將社會主義的榮辱觀念融入到校園文化建設的過程中。要引導廣大的師生梳理正確的道德感和責任感。推動學校校風的建設，形成健康和諧的學校人際關系。
2.必須要加強精神文化層面建設
首先，要繼承優秀的傳統文化
傳統文化本身是經歷了上千年的發展與演變的，其內涵非常的豐富和撥打，校園的精神要以優秀的傳統文化作為發展的土壤，并且要以此為基礎。在傳統文化中蘊含了十分巨大的精神財富，我們就應該適當的從傳統文化中取得一定的精華，并且要賦予這些傳統文化先進的理念和時代觀念，在此基礎上創造出先進的校園精神文化。比如，在儒家文化中，就有自強不息的精神文化內核，其倡導的是積極的人生實踐活動，在此基礎上，我們通過一定的加工，以這樣的人文關懷和人生情節為基礎，建立在精神文化的基礎上，實現傳統文化對生命的敬畏，促進師生形成健康向上的人生觀。
其次，以愛國主義和社會主義為主旋律
校園文化本身一旦建立起來，實際上就是要以歷史和現實相互結合，要以現實和未來相互結合，只有三者之間相互結合的精神支柱，才能夠實現校園文化的健康發展。校園文化的建設者要以倡導學生本身積極的入世為要求，要適應時代的發展要求，把握好時代的脈搏和發展方向。校園文化在建設的過程中要積極的倡導學生積極的投入到國家的事業和民族的事業當中去，將愛國主義和集體主義精神作為自己的基本責任。只有這樣才能夠保證大學培養出的人才全面發展。
二、增強校園文化競爭力，必須要納入到高效發展的總體規劃
1.要提高對校園文化建設地位和作用的認識
是不是對校園文化的建設有足夠的重視，首先是要取決于教育主管部門以及學校的相關領導對于當前形勢下校園文化所處的地位和作用的認識。
在當前的情況下，高校本身面臨著教務工作的改革，還需要教育部門以及學校解決困難和問題有很多，尤其是目前有很多直接的影響到學校改革和發展的各項任務，直接的牽扯了領導的主要精力。同時，在人們的本身觀念中，校園文化往往被視作為單純的文化娛樂活動，其本身的功能和作用也往往被人們所忽視了。所以，到現在位置，校園文化受不到一定的重視。
在當前，校園文化逐漸的受到了重視，也成為了我國社會主義精神文明建設的神話和發展及其本身深層次的社會變革反應。校園文化作為一種比較新的教育思想，也成為了學校人文教育和文化建設的一個重要的項目。
2.建立完善高校文化建設的自我保障機制
首先，加強對于高校文化建設工作的指導
在實際工作的過程中，要將高校的校園文化建設作為社會主義先進文化建設的重內容加入到重要的工作日程中去。學校的宣傳部門、學生工作部門以及相關的團委部門要共同參與到校園文化的建設中去。同時，要完善學校校園文化建設檢查的制度，將校園文化建設納入到學校教育教學評估系統，以評價作為宣傳和促進的方式。學校要從其本身的發展和人才培養的方向，站在全局的高度，充分的認識到加強校園文化建設的重要意義。要統籌校園文化的建設。成立相關的校園文化建設領導小組，統一領導，指導學校校園文化的建設。同時，要充分的發揮出黨團的組織，學生會以及相關的大學生社團在文化建設的重要作用，不斷的推進校園文化的建設。
其次，要加強對高校校園文化建設的管理
要建立校園文化工作的各種管理制度，加強社會科學制度的研討，加強校園論壇的管理，抵制相關的錯誤言論。堅決的地址各種的庸俗文化和相對腐朽的生活方式對于大學生的影響。要加強對于大學生組織的領導和相關的管理，推進大學生社團的指導工作，引導大學生社團自主的開展相關的活動。
最后，要加強大學校園文化建設的保障
在大學校園文化建設的過程中，要將校園文化建設的經費充分的納入到大學的預算當中，在各個方面對校園文化建設做好投入，確保校園文化的各項工作能夠順利的開展。要不斷的完善各項政策和措施，切實的保障校園文化建設中遇到的各種問題和困難能夠順利的解決。加強理論的研究工作，開拓出新的措施改進校園文化建設的思路。
3.加強與發達國家之間的交流工作
首先，積極的拓展校園之間的直接交流
從教師的層面上來講，要從積極的拓展以教師為主體的校園文化的國際交流活動。我們不能將國外的思想當做不好的方面一直規避。要鼓起勇氣積極的引進國外的先進文化，不能夠將國外的文化一直抵觸和存有偏見，科學的認識，并且將那些有優越性的先進文化積極的引進。不要以保護我們本身的校園文化特色為理由，對發達國家的那些優秀的文化抵觸。同時，我們在積極的交流的過程中不能夠單純的流于形式，要深入的了解校園文化的本身內容，努力的改變傳統的形式主義學習作風，真真正正以交流的目的，深入的感受國外先進文化的氛圍。在這個過程中，要以教師作為主體，組織那些對于校園文化理論中有一定程度的研究和負擔著發展校園文化眾人以及直接指導學生教師參加。
從學生層面上來講，要開展以學生為主體的校園文化聯誼活動。當前我國高校的國內外交流活動相對比較少，形式也相對比較單一。其中，比價常見的是文藝匯演和體育比賽。這樣的活動僅僅起到了一定程度上的文化交流作用。但是，實際意義上的文化交流并沒有展開。同時，我們需要認識到，學生本身是校園文化交流的主體，因為學校的校園文化基礎就是學生。只有讓學生真正的認識到了發達國家文化活動的實際，才能夠更好的利用其先進的文化為我們的校園文化發展服務。所以，必須要讓大學生走到國外了解其固有的生活方式和思維方式，這本身是具備了很重要意義的。
其次，要適當的擴大留學教育
留學教育本身要包含國內的學生到國外接受教育，同時也包含國外的學生到國內接受教育，這兩種形式都能夠有效的實現發達國家校園文化對國內校園文化的影響。
所以，在留學教育的擴展方面，要擴大出國留學的建設。由于發達國家的高校自身在教育的國際化趨勢中非常的有優勢，教育的輸出十分的多，影響能力也十分的強。所以，發達國家的校園文化對于發展中國家的影響是十分的有吸引力的。這對于國內高校來講具有十分大的優勢。鼓勵學生出國留學，擴大出國留學隊伍應該堅持理智留學，不斷的提高留學生的回國率。同時，要爭取更多的國外留學生。在一些發達國家的校園中，留學生的比例是十分高的。這些不同國家的留學生相互之間不斷的交流，豐富了教育的形式，多元化的師生組成結果，國際性的文化背景，使得教學組織形式多樣化，也使得校園文化非常的豐富。所以，對于一個大學來講，能不能吸引到大量的國外留學生本身也是一個大學校園文化能不能繁榮的關鍵。
高校的校園文化本身是社會主義先進文化的一個重要的組成部分，不斷的加強校園文化的建設對于推動高校本身有非常重要的意義，加強大學的思想政治教育，全面的提高大學生的綜合素質，也具有十分重要的意義。
目前來講，我國的高校文化建設方面的研究成果十分的豐富，但是針對地方性綜合大學的仍舊不多，在本文中筆者是針對地方性的綜合大學進行準備和研究的，但是有限于個人的水平，同時也有限與資料和時間，疏漏的地方有很多，還需要廣大的同仁指正。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕李曉華.信息化環境下高校校園文化建設研究〔J〕.中國科教創新導刊，2007，（21）.
〔2〕孟蘊華.試論如何強化高校校園文化的思想政治教育功能〔J〕.社科縱橫，2010，（07）.
〔3〕唐立英.淺談新時期高校校園文化建設〔J〕.經濟研究導刊，2011，（17）.
〔4〕黃靜瀟.美國大學校園文化建設的特點〔J〕.煤炭高等教育，2010，（02）.
〔5〕吳睿.有效構建大學校園文化之對策〔C〕//第三屆全國農林院校教育科學類研究生學術論壇論文集，2011.
研討會收到論文133篇，分設“主旨發言”與“專題研討”。馮明洋、喬建中、趙宋光、謝嘉幸、蔡際洲、楊民康、杜亞雄、田可文、田耀農等專家參會并做了主旨發言。中國音樂學院副院長、二胡演奏家宋飛對本次學術研討會的發起源由、目的、意義等內容進行了闡釋，認為″通過區域這一視角來解釋某一民族、地區、音樂及人在其中的文化行為，將有更加宏觀和整體性的視野，更有利于人們從文化中理解音樂、學習音樂、表演音樂″。馮明洋《嶺南區域音樂文化研究導論》提出嶺南區域音樂研究選題應以“多元一體論、核心價值論、文化趨向論”為基礎理論。喬建中以《心得與檢討：中國音樂地理研究30弁言》為題，分享了中國音樂地理研究三十年耕耘歷程，闡釋了中國音樂地理學研究中所應追求的學術、應用、文學目標。謝嘉幸《區域音樂研究：地方性知識與全球化視野――以北京傳統音樂節與太極傳統音樂獎為例》論證了區域音樂文化研究所具有的“地方性知識與全球化視野”特性。
分會場圍繞以下議題展開專題研討。
一、高校傳統音樂教學與區域音樂教育研究
蔡際洲《中國傳統音樂教學中的文化區劃問題》采用“文化區”的劃分方法運用于高校課程中國傳統音樂“音樂風格區”內容的教學設計；李莉《區域音樂史研究與地區高?！耙魳肥贰睂I教學的探索與思考――以廣西藝術學院音樂史專業為例》提出本地區高校音樂史課程中，將以“廣西地區音樂史研究”與“音樂史專業教學”結合，完成地區高校區域音樂教育教學的學科體系構建。代表們還就地方本土音樂如何納入高校音樂專業教育體系、高等音樂院校如何培養“非遺”文化人才、建立高校音樂教育專業“地方音樂研究機構”的重要意義等問題進行有益探討。
二、區域傳統音樂資源的挖掘與傳承
田耀農《區域音樂文化視野下的雅樂與雅樂的傳承》以雅樂為研究對象，提出區域音樂文化的核心思想：音樂是文化的基本形態，文化種類的分布既有條狀的跨越和交叉，又有塊狀的區域和地域；音樂的分布同樣有條狀的跨越、交叉和塊狀的區域、地域。楊玉成《“潮爾―呼麥”體系的基本模式及其表現形式――兼談蒙古族呼麥的保護》、馬達《謝導秀與當代嶺南派古琴的傳承與發展》等，均以傳統音樂傳承中的音樂現象、文化現象研究為切入點，關注區域音樂所具有的藝術特征、文化特質、生存現狀和未來發展。參會代表還以無錫昆曲、廣東音樂、南通地域音樂、商丘四平調、廣西西江流域傳統音樂、江西贛南于都客家嗩吶等各地域傳統音樂文化為研究對象，做了較為深入的學術梳理與分析工作。該議題全面呈現了我國區域音樂文化傳統特點，并就全球化語境中地域音樂文化認同出現的危機及重構等問題展開討論。
三、區域音樂研究理論與方法
馮明洋《嶺南區域音樂文化研究導論》提出大文化視野的區域音樂研究，應立足本土，放眼周邊，聯系整體，固元守本。楊民康《論云南與周邊跨界族群音樂的文化圈―文化層特征――以南傳佛教音樂文化圈為例》提倡和奉行將文化圈―文化層分析觀念的基本概念和意義范疇納入跨界族群區域音樂研究的總體學術框架中。李敬民《論區域音樂研究的實證方法運用――以淮河流域的民間音樂的實證研究為例》呈現了西方實證性研究模式運用于區域音樂研究所取得的成果。高彩榮《陜州梆子是外來劇種嗎？――兼談行政區劃與文化分區的錯位》、張曦《“潮州音樂”還是“潮汕音樂”》均從名稱、文獻梳理和地理因素三個方面，對民間音樂本土身份問題進行了辨析。周凱模、吳迪、張曦、蔣燮《議題：闡釋嶺南音樂的方法討論》將作為地方性知識的嶺南音樂，從活態傳統、物質文化、行為方式、表達形態的四個表層問題切入，從各自的研究方向，嘗試回答選擇何種方式來解讀嶺南音樂，為區域音樂研究理論與方法構建更為廣闊的討論平臺。
四、區域音樂個案研究
杜亞雄《寧夏回族民歌特色音調的解析和研究》根據作者多年在寧夏及整個西北地區進行田野和案頭工作的經驗，采用旋律分類法進行歸類和解析，認為寧夏回族民歌音調分為兩個較大類別。哈斯巴特爾《杭錦旗短調民歌音樂形態分析》宏觀地把握和歸納鄂爾多斯短調民歌的總體特征，通過杭錦旗短調民歌旋律結構及不同版本所具有的形態特征的分析和研究，對地域和區域兩者之間的音樂風格差異和變融進行系統的梳理。何麗麗《〈金瓶梅〉與柳子戲關系考》、仲立斌《解析粵劇、粵曲中粵樂“唱腔化”的現象――從〈平湖秋月〉在粵劇、粵曲中的運用談起》、袁環《長三角及周邊地區灘簧聲腔考辨》等均以文化區域為視角，考證與辨析戲曲聲腔系統、曲牌發展的親緣關系，呈現文化地域視角下傳統音樂在旋律、板式、唱腔、形態、歷史等方面的流變脈絡，解析音樂文化現象內涵，探究傳統的形成、流傳與發展蹤跡。
五、多學科視野與區域音樂研究
劉富琳《福建南詞概述》運用歷史學與人類學田野與案頭研究方法，走訪藝人，搜集南詞音樂，了解南詞的表演方式、樂器和傳承譜系，對福建南詞的歷史進行了梳理，對南詞的樂種屬性進行了分析。陳雅先《景觀生態學視野下原生態潮州大鑼鼓的保護與發展研究》借鑒景觀生態學原理解析當下潮州大鑼鼓聲音景觀結構、民間音樂活動聲音景觀格局，探求有益于原生態傳統音樂生存的聲音環境。黃蘊蘭《柳城壯歡音樂美學特點探析》以音樂美學為理論基礎，通過不同地區的壯歡音樂比較，探析柳城壯歡音樂特點。雷嘉彥、楊嬌嬌《新疆烏恰縣柯爾克孜族“婚嫁歌”的現代轉型與文化適應》探討柯爾克孜族在面對當代多樣文化的沖突背景下維持傳統的自我調適，闡釋“婚嫁歌”的現代變遷及其在文化脈絡中的意義。潘妍娜《傳統音樂文化空間的建構、維持與變遷――當代廣州粵曲茶座的調查與研究》、劉澤梅《廣東漢樂、漢劇文化價值研究》、黃燕《梅州客家竹板歌的多元文化因素及其融合特征》、許璐《鄂州牌子鑼變遷的文化闡釋》、曾華宏《泉州北管的地域文化特征》均從物質空間與文化結構變遷、社會認同的改變等多元視角，審視文化空間視域中傳統音樂在當代的變遷。
結 語
研討會呈現以下區域音樂文化研究新進展：
其一，區域音樂文化研究的全球化視野。田可文提出“把全世界不同民族、不同時代、不同特色的音樂文化放在同一認知平臺上，以不懷偏見的態度進行研究，這是當今音樂文化研究整體觀的充分體現”。馮明洋論證了“壯侗語族之方言及其歌樂文化自古都具有跨區跨國性，與東南亞、南洋諸島及環太平洋文化都有淵源關系”。區域音樂文化研究取向更多地是源于不同民族音樂文化、音樂傳統的差異性。相對于西方音樂學研究者更注重于研究異于本土音樂的其他音樂文化，我國學者則更多關注本土或本地域文化。參會學者在研究中展現出兼收并蓄的全球化區域音樂研究視野，提升了區域音樂文化研究高度。
其二，學科滲透引領新的理論研究突破口。學科間的差異性與交融性能引發對同一命題的多角度關注，并產生有意義的論題。楊民康提出將“‘跨界族群音樂文化研究’和‘跨族群―地域音樂比較研究’，視為理論和實踐上互補、互滲的兩個重要研究領域”；蔡際洲運用音樂學、文化地理學、歷史地理學、文化人類學等相關學科理論，“在地理空間上把對象分為若干單元，并對不同區域內的代表樂種與音樂體裁進行描述”。學科滲透使區域音樂文化研究擁有不同視角，打破傳統學科壁壘，多角度研究逐漸形成區域音樂文化研究特點。
其三，區域音樂文化研究離不開浸入式田野工作。區域音樂文化研究本質上是以田野研究為基礎、以比較研究為原則的。杜亞雄、靳宗偉根據多年在寧夏及整個西北地區進行田野工作所得到的第一手資料，采用匈牙利音樂學家巴托克的旋律分類法進行歸類和解析，對寧夏回族民歌音調進行分類、分析？熏進而追溯來源。通過田野研究掌握更多的一手資料、發現新的研究問題、尋找新視域，并因此獲得了有價值的研究成果。
其四，區域音樂文化研究理論與實踐的綜合研究取向。區域音樂文化研究并非將生產學術知識作為首要目標，而應在傳統音樂文化傳承中有所擔當。喬建中闡述了“構建區域音樂文化研究與教學體系的初步設想”強調區域音樂文化研究應深入社會開展田野工作，發現真正有價值的學術問題和現實問題，并在社會與學校傳承體系中有所作為和建樹。
摘要：建筑色彩作為一種符號，直接的表現了建筑的風格。同時，也是建筑美學的一個重要組成部分，也是城市面貌的重要組成因素。直接的反映了一個地區的地域文化。本文從多角度去探究天津近現代多元化的歷史建筑色彩，并對天津近現代歷史建筑的色彩保護提出了初步的策略。
關鍵詞：歷史風貌建筑、色彩特征、色彩保護
abstract：As a symbol ，building colour express the style of architecture directly.At the same time, it is an important part of architectural aesthetics and the look of our cities. And then,it is a direct reflection of the regional culture of a region.
This article try to explore the history ofdiversified color of near modern architectural of Tianjin，from multiple perspectives.Then giving Initial strategy on the color protection of near modern architectural g in Tianjin .
Key words:THE HISTORIC BUILDINGS、Color characteristics、Color protection
中圖分類號：[J59]文獻標識碼：A 文章編號：
正文：
1，關于建筑色彩的研究。
城市建設的永恒目標是追求一座城市、一幢建筑的特色，其中建筑色彩帶給人們的藝術感是首要的要素。城市中不論是一些標志性的公共建筑還是具有代表性的社區住宅都應具有地方特色，協調一致，合理搭配。總而言之，城市建設不僅僅是經濟繁榮的表象，更應是人類聞名與進步的藝術代言人。
國外對建筑色彩的研究主要是從城市這個概念出發的。一些發達國家開始關注城市色彩問題并將其作為改善城市環境的重要因素是在60年代初。到了70年代后才開始對建筑單體的色彩進行研究和實踐。進入90年代后，才擴展到環保、多元、人性化等多個角度來研究建筑單體色彩。日本京都自1972年起就以本地古建的色彩為擠掉，對城市建筑的色彩做了規定；在英國倫敦，人們對著名的泰晤士河兩建筑進行了色彩的規劃；意大利以傳統建筑色彩基調為基礎為整個城市建筑色彩進行了規劃，以保護富有特色的城市環境。
具體實踐有：美國設計師珍妮科帕茨在《三圍空間的色彩設計》中，探討了色彩的三維感知理論及應用，并首次，結合建筑材料探索了色彩研究對于歷史建筑保存、恢復及整修的策略。英國色彩規劃專家蘭卡斯特進一步提出了“色彩景觀”的概念，即“即將建筑色彩看作是城市景觀的重要組成因素來研究，如何使其所承載的重要歷史、文化和美學信息在人文環境的保護和發展以及高品質人居環境建設中發揮作用”。日本吉田真悟2011年出版的《環境色彩設計技法―街區色彩營造》中對街區和建筑色彩的設計的研究值得我們去研究和學習。
在國內對于歷史建筑的色彩進行研究的成果卻相對較少，其中重要的有：學著楊春風對北京古城的建筑色彩進行了調查研究。她從面積對比、明度對比、色相對比、彩度對比、補色對比、冷暖色調對比等方面分析了北京古城建筑色彩的特點。具有相當高的科學參考價值。
高履泰等學者運用專業儀器設備對故宮古建筑群各構件的色彩數據進行測定并作了定量化研究。另外，他還圍繞建筑色卡的使用，對住宅建筑色彩設計、建筑環境色彩設計等方面進行了相關研究，為今后其他研究者的研究工作奠定了理論基礎和數據資料。
天津大學陳學文等學者認為傳統的依賴直覺驚醒判斷的手法，不利于建筑色彩設計的準確性，應在研究中將復雜的色彩關系量化等措施采用科學的態度來處理。
2，歷史建筑色彩
在不同地區的不同的自然條件和人文社會條件影響下，各個地域的建筑呈現出了不同的形態。建筑成為地域文化最有力的承載者之一。而建筑色彩則是一個地獄的風土人情、生活習俗和文化傳統最直接的反映者。如：北京紫禁城的黃色琉璃瓦、紅色柱子、宮墻，與周圍居民的青瓦灰磚表現出了強烈的對比，同時，也是全城色彩的主導；江南地區的粉墻黛瓦，融入到了周圍山水中形成的色彩體現了江南建筑的秀麗淡雅。
3，天津歷史建筑
3.1天津的歷史建筑
天津作為一個歷史文化名城，與其他名城一樣，有著久遠而深厚的歷史，并且深受中國傳統文化的影響。天津擁有形式多樣的歷史風貌建筑。2005年《天津市歷史風貌建筑保護條例》中依法確定了5批746幢、114萬平方米的歷史風貌建筑。是中國第一部針對歷史風貌建筑保護的地方專門立法。條例中劃分了6個歷史風貌建筑保護區：五大道歷史風貌建筑保護區、一宮花園歷史風貌建筑保護區、解放北路歷史風貌建筑保護區、勸業場歷史風貌建筑保護區、古文化街歷史風貌建筑保護區、中心公園歷史風貌建筑保護區。這些風貌建筑不僅飽含著天津的人文歷史，而且凝縮了中國近現代史的重要篇章。同時也是豐富的建筑色彩資源庫。
天津建筑色彩處處彰顯著地域文化特征。天津為保衛都城而設,其傳統建筑型制、風格受北京影響較大,天津屬典型北方城市氣候,冬季寒冷干燥,夏季降雨集中。建筑選用中高明度,中低彩度暖色調,使天津市冬季亮麗起來,并滿足人們趨暖性心理需求;在雨季既利于辨識,又不過于強烈,形成含蓄的色彩印象。
此外,天津有明清以來體現儒家文化的文廟、佛教文化的大悲院、道教文化的玉皇閣、媽祖文化的天后宮、伊斯蘭文化的清真大寺以及天主教文化特色的望海樓、老西開教堂,這些建筑色彩勾畫出天津歷史民俗文化的清晰面目。
3.2天津近現代歷史建筑
《天津文化通覽》把天津文化概括為包容、吸收的特征，多元化的構成和與時俱進的品味。天津歷經600多年的建城史和近代租界的城市規劃發展，出現了一批具有較高歷史價值和人文科學價值的建筑。這些建筑反映并代表著時代特色和地域特色。市中心區域逐步形成了包括法國、意大利、英國風格等在內的濃郁的一過風情及民國時期的建筑風格。天津逐步形成了獨特的中西交融的城市文化，原各國租界建筑體現了個國家的建筑色彩習俗。如：意租界內的建筑多為清水紅磚配以水泥檐口與墻裙。
最近，天津市有關部門也正在醞釀天津城市色彩規劃項目。600年的歷史文化名城究竟應該以什么面貌呈現在人們面前？此外，隨著時間的更迭和變遷，天津近現代歷史建筑色彩在受到了不同程度上的破壞，采取有效的建筑色彩保護和修復措施已經顯得非常迫切與重要。
4，關于天津近現代歷史風貌建筑色彩的研究策略
我國建筑色彩的研究僅有哈爾濱、武漢、南京、杭州等少數大城市從城市歷史色彩的地域特征出發研究色彩定位、主色調確定等方面做了研究，并且將城市色彩以各種導則或法規的形式頒布。
杭州市城市色彩規劃方案
為了，詳細的了解天津近現代歷史建筑的色彩，提出、建立和整理出一個較為全面、系統、科學的近代歷史天津歷史建筑的色彩資源參考系。為天津近現代建筑的色彩保護和新興建筑的建筑外部和城市色彩設計提供色彩資源庫和色彩的參考。并且通過系統和對比分析天津近現代歷史建筑的色彩特征，提出天津近現代歷史建筑色彩的保護和修復策略。
4.1實地調查天津的歷史風貌建筑
在結合前人研究的基礎上，有針對性的實地調查天津近現代歷史建筑的色彩及其構成現狀，進行現場勘測與測量、色彩統計。對于一些搜集相關資料困難的例子，采取搜尋地方志、攝影、訪談、繪圖等方式搜集建筑色彩的相關資料。
4.2歷史文獻的研究
大量閱讀與整理文獻資料，運用這一課題的相關理論，包括歷史建筑、色彩地理學、色彩學、文化地理學等。根據研究對象，尋找相關支持論點的各個學科中的相關原理。得出歷史建筑的最佳修復策略。深入探究歷史建筑色彩的淵源，如，初始色相、色彩的材料及色彩的制作和調制工藝這些能夠為復原和修整歷史建筑色彩提供科學的參考依據。
4.3建筑色彩的分析整理
首先，一個系統的組成，并不是由其各個要素的簡單堆砌，而是以一定的規律、秩序或計劃有機聯系起來的整體。歷史建筑本身就是一個復雜的系統，色彩也是由建筑的不同部位的色彩要素而構成的色彩系統。因此，必須在大量的實地調查和理論研究的基礎上，以搜集到的色彩數據整體為根據整體地地、系統地分析天津建筑的色彩。
但是，只有通過比較分析，才能確定多元的歷史建筑的歸屬區域與其他歷史建筑歸屬區域的色彩特征，在發現差異的同時，也才能更加深刻和準確地把握和概括各種歷史建筑的色彩特征。
5，天津近現代歷史建筑色彩的保護原則及策略
5.1色彩保護的原則
5.1.1協調性原則
在修復的過程中要保證天津近現代保護建筑的整體色彩基調與天津市的的小協調；保護建筑的裝飾色要與其相應的單體建筑和相應的區域相協調。
5.1.2材料的優化使用原則
為了延續天津城市發展的歷史文脈：應參考歷史文獻或者實地調查，盡量保持近現代保護建筑的原有色調；盡量科學的研究并在保護過程中，使用保護建筑的初始色彩材料的制作和調制工序；盡可能的使用本地材料。
5.1.3科學性原則
科學技術高度發展的今天，歷史建筑色彩修復的手段也是不斷的在提高。從常用的人工色彩修復、色彩定量化、到新興的計算機虛擬色彩修復方法。不論使用哪種修復方法都應堅持科學性的原則，確保修復后的建筑能夠顯示其歷史的傳承性。
6，歷史建筑色彩保護存在的問題
盡管各大城市對歷史風貌建筑的保護行動都給予了很大的支持。但是，從現有的建筑色彩理論和實踐成果來看，現有的理論大部分仍然是從城市這一宏觀層面開展的，針對歷史建筑色彩的理論專著和實踐報告實屬不多，有待人們進一步深入研究。
到了當代，很多歷史建筑物的色彩已面目全非，或者因缺乏相關的、科學的、準確的數據為參考，而采取了錯誤的修復方式。很多實物修復的案例表明，用現代的材料、現代的工藝完成的修復其色彩的歷史真實性已經受到了很大的影響。
7，結語
做好天津歷史風貌建筑色彩特征的研究，有助于政府更好以歷史建筑色彩為基調進行城市色彩的規劃和還原歷史建筑的歷史風貌，充分尊重天津當地的地域文脈、歷史、文化，使其在城市色彩規劃管理和知道下，走出一條具有特色的城市發展之路。
8,參考文獻
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