發(fā)布時間：2023-03-16 15:53:37
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【正文】
[中圖分類號]G04[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1000-4769(2003)06-0055-04
哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)概括，是馬克思理論研究中極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)出豐富的方法論思想。認(rèn)真清理和總結(jié)這些思想，無論對于我們建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)還是分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題，都具有重要的理論借鑒意義。
一、客觀性與主體性的統(tǒng)一
馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)既非單純經(jīng)濟(jì)學(xué)也非純粹哲學(xué)，而是在融合兩者基礎(chǔ)上形成的一種新質(zhì)科學(xué)。這種“新質(zhì)”，就在于它打破了當(dāng)時的一些哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家考察經(jīng)濟(jì)問題的方法：或者從主觀概念、理性原則出發(fā)剪裁、套用客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，否認(rèn)后者是前者的基礎(chǔ)；或者停留和止步于客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層，否認(rèn)作為主體的人的認(rèn)識、實踐的能動創(chuàng)造性。前者是唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法，后者是機(jī)械唯物主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法。
馬克思對唯心主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的批判，在他最初的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果《哲學(xué)的貧困》中就有著充分的體現(xiàn)。他批評蒲魯東從普遍理性出發(fā)建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)體系，把經(jīng)濟(jì)范疇視作“不依賴實際關(guān)系而自生”[1]的思想，不過是一種先驗的唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而他關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)要能夠真正揭示現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)和規(guī)律，就必須跳出哲學(xué)的圈子研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思想，則蘊含著從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實、物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)的唯物主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。同時，對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的反思，使馬克思意識到，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要走出“在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子”，對“最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋”的誤區(qū)，[2]就必須突破以往的理論，在面對現(xiàn)實的同時發(fā)揮主體能動性，沖破思想障礙，敢于進(jìn)行理論創(chuàng)新。
集馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想之大成的《資本論》，既與馬克思立足于資本主義經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實，從現(xiàn)象分析中揭開資本主義社會結(jié)構(gòu)、關(guān)系、運行機(jī)制乃至整個人類社會歷史的“謎底”有關(guān)，又與馬克思在充分吸取以往和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)思維成果基礎(chǔ)上，善于走出哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)各自的理論藩籬，在綜合兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新不無聯(lián)系。正因如此，馬克思才最終實現(xiàn)了其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)成果——唯物史觀與剩余價值論的有機(jī)統(tǒng)一。
縱觀馬克思一生的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究，他不是躲進(jìn)書齋給自己設(shè)定純抽象思辨的命題，在主觀玄想中構(gòu)造體系，而是立足經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，捕捉時代提出的重大問題；不囿于“現(xiàn)存”和既有的方法、結(jié)論，而是讓“思想的閃電”在劃破理論的迷霧中，揭示現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活的真諦。
今天，雖然時代的巨變使經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究無論在形式上還是內(nèi)容上都與馬克思那個時代有了極大差異，但馬克思當(dāng)年從客觀性與主體性相統(tǒng)一的角度研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思路和方法，仍能為我們從事當(dāng)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供有益的啟迪。在此，不妨借用馬克思的一句名言：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要想成為“自己時代精神的精華”，就必須“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用”。[3]同時，要充分發(fā)揮主體特有的能動性，破除陳舊的傳統(tǒng)觀念，解放思想，敢于創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。
二、科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一
科學(xué)性與人文性，分別從物與人的角度，體現(xiàn)了人類對世界的兩種基本態(tài)度和價值取向，前者強調(diào)客觀性和事實評價，后者強調(diào)主體性和人文關(guān)懷。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的對象，無疑是“現(xiàn)實的人”[4]。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實的人”既是“社會關(guān)系的總和”，[5]又是能動的、有價值、理想追求的主體。因此，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究“物”，也要研究“人”，應(yīng)是科學(xué)性與人文性的辯證統(tǒng)一。在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，科學(xué)性與人文性的這種辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)得尤為徹底。
馬克思既反對從所謂“純粹的客觀性”或單純的技術(shù)理性、經(jīng)濟(jì)模式出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的做法，認(rèn)為這種撇開主體的人和缺乏對人的價值需要、利益要求、地位體現(xiàn)、發(fā)展愿望的人文關(guān)懷的理論，把人降低或等同于“物”和單純“經(jīng)濟(jì)人”；同時，又反對從抽象的人、人性、人道主義出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的做法，認(rèn)為這種拋棄客觀的物和缺乏對客體分析的“人文關(guān)懷”，只能使人成為虛假的主體和片面的“道德人”。與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)不同，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的獨到之處，在于他在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人類社會歷史的本質(zhì)時，把它們視為以人的生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)和中介的合規(guī)律的過程，強調(diào)無產(chǎn)階級解放之路的尋求，首先必須深入到客觀的經(jīng)濟(jì)底層，同時，又關(guān)注現(xiàn)實的人尤其是無產(chǎn)階級的地位、處境、命運和出路，認(rèn)為自己的理論就是為“倍受壓迫”的那個階級提供解放的精神武器。[6]因此，在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，對“人”的探討既以對客觀事實的科學(xué)研究為基礎(chǔ)，又以對人的價值追求和發(fā)展要求為目的；對“物”的探討既以人的價值取向為參照，又注重從物的基礎(chǔ)、本源角度探究人文關(guān)懷的合理性和可能性。
今天，借鑒馬克思科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一的方法建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，有助于我們關(guān)注和研究全球化和我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)增長、轉(zhuǎn)型、變化、發(fā)展的現(xiàn)狀、歷史和未來趨勢，立足科學(xué)的實證經(jīng)濟(jì)學(xué)，從人化了的客觀世界中認(rèn)識不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然基質(zhì)及其本質(zhì)規(guī)律，為理解和滿足人的價值需求、人生的現(xiàn)實性、時代的變易性、社會生活的真?zhèn)涡裕约皽?zhǔn)確定位與之相應(yīng)的人格模式，提供客觀依據(jù)；同時，也關(guān)注和研究人在全球化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)自身價值、發(fā)展自己的愿望和要求，善于運用科學(xué)的哲學(xué)世界觀和方法論，研究人的價值要求的客觀范圍和內(nèi)在層次，為使人在冷漠、自在的自然物質(zhì)世界中看到自己的價值，體現(xiàn)生存的意義，感到人生的溫暖、美好和崇高提供激情泉源。具體言之，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究宏觀的經(jīng)濟(jì)增長與人的發(fā)展、社會進(jìn)步三者間的關(guān)系，研究微觀的諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型引發(fā)的利益與價值、公平與效率等矛盾，以及道德與經(jīng)濟(jì)、政治與經(jīng)濟(jì)、法律與經(jīng)濟(jì)乃至社會心理與經(jīng)濟(jì)等等之間的關(guān)系問題。
三、決定性與選擇性的統(tǒng)一
決定性與選擇性則側(cè)重于從實踐角度表述主客關(guān)系。決定性即承認(rèn)人類社會歷史及其經(jīng)濟(jì)運動是有自身規(guī)律可循的自然歷史過程；選擇性即承認(rèn)社會歷史及其經(jīng)濟(jì)運動又是歷史主體的人有目的的活動過程。前者肯定客觀世界和其規(guī)律的必然性及其對人的制約性，后者肯定主體的人的能動性和創(chuàng)造性，認(rèn)為作為歷史主體的人一身兼任“劇中人物”和“劇作者”雙重身份。[7]因此，人類社會歷史和經(jīng)濟(jì)運動的規(guī)律，是通過現(xiàn)實的人的有選擇的能動性活動而得以實現(xiàn)的。人的實踐是聯(lián)接兩者的中介，正是在實踐基礎(chǔ)上，兩者達(dá)到了辯證的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的目的之一，就在于通過對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的理性考察，為發(fā)揮人的自主能動性提供理論根據(jù)，因此它應(yīng)當(dāng)從決定與選擇的統(tǒng)一角度，研究作為客體的世界與作為主體的人之間相互作用的辯證關(guān)系。這種統(tǒng)一在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中，同樣得到了體現(xiàn)。
在馬克思看來，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入純實證經(jīng)濟(jì)論和蒲魯東陷入純思辨的經(jīng)濟(jì)論，原因之一就是他們離開歷史的主客體關(guān)系來考察經(jīng)濟(jì)問題，沒有看到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律既是人的能動實踐的結(jié)果，因而人在它面前并非束手無策；但經(jīng)濟(jì)事實作為既定產(chǎn)物又具有客觀必然性和制約性，因而人在它面前不能隨心所欲。由于不能正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)活動中決定性與選擇性的統(tǒng)一關(guān)系，導(dǎo)致他們或者陷于機(jī)械決定論，視資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為“永恒之手”，完全制約著人的活動；或者陷于唯心能動論，視個體理性、“社會天才”的自由意志為解決經(jīng)濟(jì)矛盾的靈丹妙藥。與他們不同，馬克思一方面認(rèn)為社會的、歷史的物質(zhì)活動是人類生產(chǎn)實踐、經(jīng)濟(jì)生活的根本內(nèi)容，生產(chǎn)力是在人類從事生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動的歷史過程中積累、創(chuàng)造的物質(zhì)力量，而不是自身無前提的先驗假設(shè)；同時又認(rèn)為人類生產(chǎn)實踐是主體的人有意識、有目的的活動，生產(chǎn)力是人的實踐能力的物化，生產(chǎn)關(guān)系是人為適應(yīng)生產(chǎn)力而創(chuàng)造的結(jié)果。這樣，馬克思通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐作為歷史的主體與客體的基礎(chǔ)和中介，科學(xué)地預(yù)示了人類社會歷史和經(jīng)濟(jì)活動，是歷史決定論和歷史選擇論的統(tǒng)一。
今天，借鑒馬克思的上述方法考察當(dāng)代中國選擇社會主義市場經(jīng)濟(jì)之路和制訂新世紀(jì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略決策，有助于我們走出“超越論”和“循序論”的兩極，既立足于“以我們正在做的事情為中心”，研究諸如中國與世界體系的聯(lián)系與交往中，經(jīng)濟(jì)的調(diào)整、重組、改革、開放等關(guān)系；又充分發(fā)揮主體的能動創(chuàng)造性，在歷史的決定性與選擇性的交錯點上“抓住機(jī)遇”，切實把我們的事情做好。借鑒馬克思的上述方法研究生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展等問題，有助于我們走出“人類中心論”或“生態(tài)決定論”的兩極，進(jìn)而深入研究諸如經(jīng)濟(jì)增長與自然成本和生產(chǎn)效率、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)，社會發(fā)展中的物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，自然發(fā)展與社會發(fā)展，以及社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)與自然可再生性發(fā)展等等之間的相互制約關(guān)系。
四、共時性與歷時性的統(tǒng)一
共時性與歷時性，是分別從靜態(tài)與動態(tài)、橫向與縱向的維度考察社會結(jié)構(gòu)及其形態(tài)的視角。前者側(cè)重于以特定社會經(jīng)濟(jì)運動的系統(tǒng)以及系統(tǒng)中要素間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，把握社會結(jié)構(gòu)；后者側(cè)重于以社會經(jīng)濟(jì)運動的過程以及過程中的矛盾運動發(fā)展的規(guī)律為基礎(chǔ)，把握社會形態(tài)。運動通過靜止表現(xiàn)出來，相對靜止中有永恒的運動。因此，共時性與歷時性兩者有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
上述理論在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，具體體現(xiàn)為他的“有中介的社會生產(chǎn)體系”[8]觀：社會就其靜態(tài)存在看，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系；就其動態(tài)展開看，是生產(chǎn)力發(fā)展改變生產(chǎn)關(guān)系及其一切社會關(guān)系。生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中介，既為生產(chǎn)力所決定又決定生產(chǎn)關(guān)系，既具生產(chǎn)力功能又具生產(chǎn)關(guān)系價值，是共時性與歷時性的統(tǒng)一。人類社會特定結(jié)構(gòu)及其整個歷史運動，既是一個以生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素相互作用為基礎(chǔ)的系統(tǒng)，又是一個由生產(chǎn)方式運動推動的過程。因此，社會結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在于社會的生產(chǎn)方式。
今天，借鑒馬克思的上述觀點研究中國特色的社會主義，有助于我們既從歷史的、現(xiàn)實的國情出發(fā)，又把它置于“世界歷史”、“全球化”的國際背景中；既從我國特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)，又聯(lián)系人類社會發(fā)展的全過程和總趨勢，從而既看到生產(chǎn)方式、交換方式因其中介性，可以共存于兩種社會制度之間并互通互補，生產(chǎn)的技術(shù)層面構(gòu)成生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體系以它為坐標(biāo)系，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)從根本上決定所有制形態(tài)的一般發(fā)展，因而資本主義的生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不可超越，中國必須實行經(jīng)濟(jì)體制改革，實行市場經(jīng)濟(jì)；又看到生產(chǎn)方式、交換方式的中介性必然與一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會制度結(jié)合，生產(chǎn)關(guān)系的社會層面決定社會的基本制度，不同的所有制形態(tài)可以反映相同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度是可以超越的，中國實行的體制改革和市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該而且必然是社會主義的。
五、實證歸納與理性概括的統(tǒng)一
實證歸納與理性概括的統(tǒng)一，是馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中又一基本的方法論思想。它體現(xiàn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)不僅從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實出發(fā)，在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中進(jìn)行哲理的分析推論，并從中引出世界觀、方法論的結(jié)論，而不是止步于實證歸納；而且在對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行哲理的分析與揭示中，融入經(jīng)濟(jì)的實證使之有根有據(jù)，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演繹。
還在馬克思創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)哲學(xué)之初，他就批判地審視了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)理論，既反對蒲魯東用先驗原則、抽象哲學(xué)理念投射經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，認(rèn)為這只能導(dǎo)致“可笑的哲學(xué)”；[9]又批評一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家停留于純粹經(jīng)濟(jì)事實的膚淺表述和實證歸納，認(rèn)為其不從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會歷史性考察、深究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，導(dǎo)致了他們視資本主義生產(chǎn)關(guān)系為固定永恒的規(guī)律的唯心史觀結(jié)論。而馬克思《資本論》中貫串始終的抽象與具體、邏輯與歷史、分析與綜合、演繹與歸納的方法，則是他融合經(jīng)濟(jì)學(xué)實證性與哲學(xué)思辨性的結(jié)晶。雖然這部研究資本主義的巨著側(cè)重于分析資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但這種分析卻既因哲學(xué)唯物史觀的運用而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的實證分析，超越了純粹的表象描述而具有強烈的理性思辨，又因經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論、剩余價值論的實證而使哲學(xué)的邏輯推演，超越了純思辨的抽象論證而具有透徹的經(jīng)驗說服力，從而使它的價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或單純的哲學(xué)著作。縱觀馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在相互交融基礎(chǔ)上達(dá)到了辯證統(tǒng)一。如同勞動、分工、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系既是經(jīng)濟(jì)學(xué)又是哲學(xué)的基本范疇一樣，馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論在一定意義上，可以說既是社會的、歷史的、哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，又是經(jīng)濟(jì)的社會學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。
今天，借鑒馬克思的哲學(xué)理性思考和經(jīng)濟(jì)學(xué)實證分析統(tǒng)一的方法研究和建構(gòu)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，必須做到：一方面，在探討諸如社會主義市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化等具體問題時，必須運用世界歷史理論、社會形態(tài)論加以理性抽象而不能止于經(jīng)濟(jì)范式、技術(shù)模式、操作手段等經(jīng)濟(jì)學(xué)的表層。另一方面，在深化諸如的社會結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論、本質(zhì)論、動力論等基本理論時，必須結(jié)合和依據(jù)世界、中國的社會經(jīng)濟(jì)變化現(xiàn)狀和趨勢，以及新科技革命、信息革命等問題加以經(jīng)驗證明，而不囿于抽象的概念框架和理論體系。更重要的是要在融合兩者特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出既不因滿足于繁榮表象而對自身功能產(chǎn)生幻化、又不因囿于空洞思辨而對自身功能產(chǎn)生懷疑的，既適合又能指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論。
【參考文獻(xiàn)】
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[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.18.
隨著科學(xué)研究日益全球化，很多研究機(jī)構(gòu)都將英文科技的質(zhì)量和數(shù)量作為科研水平的重要評價指標(biāo)。眾多高校也將提高英文學(xué)術(shù)論文寫作能力作為研究生英語教學(xué)的一項重要內(nèi)容。但是，科技論文教學(xué)課程尚無法完全滿足研究生科研階段的需求，學(xué)生在科技論文撰寫過程中依然存在很多困難。
研究生科技論文寫作課堂教學(xué)與自主探究學(xué)習(xí)的結(jié)合是提高學(xué)生科技論文寫作水平的有效途徑[1]。針對高校英文科技論文寫作教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生在論文寫作中的切實需求，提出將在線免費網(wǎng)絡(luò)語料庫資源作為學(xué)生科技論文寫作的輔助資源，提高學(xué)生在英文科技論文方面自主學(xué)習(xí)、主動探究的能力，積極探索提高英文論文寫作水平的新模式。
2 英文科技論文特點分析
不同于口語、小說、純文學(xué)類文體的文章，學(xué)術(shù)類文章的語言準(zhǔn)確精煉，流暢易懂。其特點可以歸納為以下幾點。
專業(yè)性特點，科技論文中包含很多專業(yè)詞匯和與專業(yè)相關(guān)的表達(dá)。例如植物學(xué)方面論文中出現(xiàn)的諸如“self-compatible”（自花授粉）、“biennial”（兩年生植物）、“rosette stage”（蓮座期）等專業(yè)性很強的詞匯。
在詞匯層面，當(dāng)代英語科技論文用詞力求簡潔、規(guī)范、準(zhǔn)確。例如：“aim”和“objective”是一組近義詞，但是二者在語義上有差別，“objective”的用法是“目標(biāo)”，在描述“研究目的”時，使用“aim”比“objective”更準(zhǔn)確；表達(dá)數(shù)字“大約”時，使用proximity較about更規(guī)范[2]；表達(dá)原因時，更傾向使用“because”而非“in view of the fact that”，因為這樣使文章表達(dá)更簡潔。
在語法層面，當(dāng)代英語科技論文在詞法、時態(tài)、語態(tài)、標(biāo)點符號等方面嚴(yán)格遵循約定俗成的語法規(guī)則，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。例如，在論文的材料和方法（materials and methods）部分和結(jié)果部分（result），描述材料準(zhǔn)備、實驗過程及實驗結(jié)果時，通常使用第三人稱的被動語態(tài)，將動作執(zhí)行者放在次要位置或忽略不寫，目的是突出實驗器材、步驟等客觀的東西而非作者本人。另外，由于實驗操作以及數(shù)據(jù)分析等工作是論文撰寫之前的工作，所以這些章節(jié)的表達(dá)中多使用過去時態(tài)。
在句法層面，英語科技論文也存在獨特的特征，如大量使用名詞化結(jié)構(gòu)、分詞短語、介詞短語，而不習(xí)慣使用太多定語從句、狀語從句[3]。
在篇章層面，科技論文要求條理清楚，邏輯嚴(yán)密，所以，科技論文非常注重轉(zhuǎn)折詞和連接詞的使用。如similarly、furthermore等表示平行或遞進(jìn)關(guān)系；thus、due to等詞表示因果關(guān)系。
時效性特點，英語科技論文通常能迅速反映出科技界最新學(xué)術(shù)動態(tài)與研究成果，在時效性方面往往走在學(xué)術(shù)專著、教材等其他英語科技文體的前面，有很強的時代感。
3 網(wǎng)絡(luò)語料庫應(yīng)用到科技論文寫作中的可行性
網(wǎng)絡(luò)語料庫可以突破時間和空間的限制，強調(diào)寫作過程與結(jié)果相結(jié)合，可以幫助學(xué)生解決在科技論文學(xué)習(xí)、撰寫以及修改過程中遇到的語言問題，提高自主學(xué)習(xí)能力。其可行性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1）免費使用在線語料庫。語料庫的建庫模式正在從一般語料庫向?qū)ｉT用途或?qū)W科專業(yè)語料庫發(fā)展[4]。但是國內(nèi)專門的科技英語語料庫只有上海交通大學(xué)的科技英語語料庫（JDEST），大部分高校學(xué)生都不具備使用權(quán)限。幸而，互聯(lián)網(wǎng)有不少在線語料庫如BNC（英國國家語料庫）、COCA（美國當(dāng)代英語語料庫）等可以通過申請注冊后免費使用。
2）根據(jù)學(xué)科分類的學(xué)術(shù)期刊子語料庫。不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)W(xué)術(shù)論文寫作要求有所不同，這種差異在文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和語言運用方面都有所體現(xiàn)。這就要求學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)特點，發(fā)現(xiàn)各自學(xué)科領(lǐng)域論文寫作的規(guī)范，包括核心內(nèi)容要素及語言特點[1]。上文提到的免費在線語料庫可以根據(jù)文章內(nèi)容區(qū)分出不同專業(yè)的學(xué)術(shù)論文子庫。以美國當(dāng)代英語語料庫COCA為例，它涵蓋了美國同一時期的口語、小說、流行雜志、報紙和學(xué)術(shù)期刊五大類型的語料，并且這五個類型方面呈均勻平衡分布[5]。使用者可以在全庫中查找，也可以將查詢范圍限定為特定類型（如學(xué)術(shù)期刊）。在學(xué)術(shù)期刊語料庫下，又細(xì)分出9個子語料庫，包括Education、Geog/SocSci、History、Humanities、Law/Polsci、Medicine、Misc、Phil/Rel、Sci/Tech，這就為不同研究方向的學(xué)生查找語料提供了方便。
3）語料庫可應(yīng)用于學(xué)生日常的科技論文學(xué)習(xí)、撰寫以及修改。語料庫具有的同近義詞搜索、詞頻統(tǒng)計、相關(guān)度排列、詞性限定、詞性列表、上下文限定等一系列功能，可以在詞匯、句法模式、時態(tài)、語態(tài)、寫作規(guī)范、語篇邏輯等方面對學(xué)生的日常學(xué)習(xí)給予幫助。
另外，學(xué)生可以對查找的語料進(jìn)行年代的限定，這有助于學(xué)生緊跟時展，學(xué)習(xí)科技界最新學(xué)術(shù)動態(tài)與研究成果。更重要的是，語料庫可以呈現(xiàn)包括本例句出現(xiàn)的年代、出版的信息、文章標(biāo)題、作者信息和語料庫分類等詳細(xì)內(nèi)容。因此，語料庫還可以為學(xué)生在相關(guān)論文查找和搜索方面提供便利。
4 網(wǎng)絡(luò)語料庫在英文科技論文寫作中的應(yīng)用
基于英文科技論文的語言和結(jié)構(gòu)特點，本文以美國當(dāng)代語料庫（COCA）為例，從4個方面展示網(wǎng)絡(luò)語料庫在科技論文寫作中的應(yīng)用。
通過語料庫發(fā)現(xiàn)與專業(yè)相關(guān)的搭配框架及表達(dá)模式 Marco發(fā)現(xiàn)某些普通詞匯對該專業(yè)語篇的搭配框架特別有選擇性，并且會拓展為專業(yè)性短語單位，還有一些半專業(yè)詞匯則通過這些搭配框架呈現(xiàn)出專業(yè)詞匯的使用模式，并且與該類語篇的具體話步或篇章功能直接掛鉤[6]。學(xué)生在語料庫中輸入關(guān)鍵詞，可以發(fā)現(xiàn)與專業(yè)相關(guān)的搭配框架及表達(dá)模式。例如，以動物作為實驗對象的醫(yī)學(xué)專業(yè)的文章，在論文的實驗材料和方法部分，通常需要交代“本實驗遵守了動物協(xié)會的相關(guān)規(guī)定（institutional animal care）”等內(nèi)容，這些表達(dá)通常有固定的表達(dá)模式。如果在查詢框（WORD（S））中輸入“institutional animal care”，選定SECTIONS中的“ACADEMIC”，并選擇按照頻率排序，搜索結(jié)果如圖1所示，通過上下文功能即可找到相關(guān)表達(dá)模式作為參照。如圖1中所示：
1）Approvals from the Institutional Review Board and...were obtained.
2）This study was approved by the Institutional Animal Care and use committee.
通過詞頻統(tǒng)計排序查找符合科技論文風(fēng)格的表達(dá) 同義詞之間除了有定性差異外，在使用頻率以及不同語域詞頻分布上都有較明顯的差異，這種差異可以幫助判斷應(yīng)優(yōu)先考慮哪個詞[7]。以“cause”和“give rise to”為例，這兩個詞在COCA語料庫各文體中的頻率及每百萬詞次的宏觀分布情況分別如圖2-a和圖2-b所示。
根據(jù)上圖所示的結(jié)果不難發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的文章中，“cause”出現(xiàn)12 962次，每百萬詞次的分布為142.34；而“give rise to”的出現(xiàn)次數(shù)僅為450次，每百萬詞次的分布為4.94。由此看見，在一般寫作中，考慮到用詞的多樣性和復(fù)雜性，學(xué)生可能會更傾向于使用give rise to，但是在科技論文寫作中，“cause”為更合適的選擇。
通過相關(guān)性分析和積累最相關(guān)搭配 語料庫語言學(xué)中搭配的概念不只是固定詞組，設(shè)計的搭配是一組開放的詞匯總和，而這些詞匯總和也不是任意的，是受語義制約的，它們之間是“互相期待”的[8]。以“effect”一詞為例，在查詢框（WORD（S））中輸入′effect.[n*]′，在（COLLOCATES）中輸入′*′，選定SECTIONS中的′ACADEMIC′，與其搭配的高頻詞匯列表如圖3所示。
由此看見，在科技論文中，“significant”是與“effect”搭配頻率最高的詞匯，接下來，還可查看兩個詞匯搭配的例句，搜索結(jié)果如圖4所示。
由以上的例句可以分析得出，“significant”多作為“effect”的定語使用，形如“significant effect”。
由此可見，學(xué)生可以通過語料庫尋找科技論文專業(yè)詞匯的固定搭配，積累高頻寫作詞匯。
通過語料庫進(jìn)行驗證和修訂 在論文寫作過程中，學(xué)生可以通過語料庫確認(rèn)語言使用是否得當(dāng)，從而幫助學(xué)生強化正確的語言假設(shè)，錯誤的語言假設(shè)，發(fā)現(xiàn)符合科技論文慣有表達(dá)，寫出地道的學(xué)術(shù)文章。比如在使用問卷調(diào)查進(jìn)行統(tǒng)計分析時，要表達(dá)“回收率”（a response rate of）時無法確定前面的介詞，有的誤以為是“in a response rate of”或者“with a response rate of”。這時可以在查詢框（WORD（S））中輸入′a response rate of′，在（COLLOCATES）中輸入′[i*]′，選定SECTIONS中的′ACADEMIC′，檢索其前置介詞的搭配情況，如圖5所示。
結(jié)果顯示，“in a response rate of”和“with a response rate of”并不是慣用表達(dá)，而應(yīng)該是“for a response rate of”。由此可見，通過使用語料庫，可以幫助學(xué)生在寫作過程中進(jìn)行自我檢查，避免語法錯誤的發(fā)生，提高論文的準(zhǔn)確性和專業(yè)性，寫出符合規(guī)范的科技論文。
5 結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)語料庫應(yīng)用于科技論文寫作可以幫助學(xué)生接觸更多的真實語料，查找更為精確的用法，歸納更多的專業(yè)詞匯和表達(dá)模式。它的使用不僅激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。雖然理論和實踐都表明語料庫在科技論文寫作中起到促進(jìn)作用，但是它并不能取代科技論文寫作課，而應(yīng)該將其視為協(xié)助學(xué)好這一課程的工具。筆者確信，隨著語料庫的發(fā)展和更新，它將在英文科技論文學(xué)習(xí)和撰寫方面發(fā)揮更大的作用。
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關(guān)鍵詞：管理類研究生 科研能力 創(chuàng)新教育
中圖分類號：G463 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0197-01
研究生教育是我國高層次的學(xué)歷教育，培養(yǎng)具有科研能力的高層次人才，是時代賦予研究生培養(yǎng)單位和研究生教育者的使命與責(zé)任。研究生科研能力的培養(yǎng)是提高研究生教育質(zhì)量的核心和關(guān)鍵，因此探討如何構(gòu)建有利于提升研究生科研能力的培養(yǎng)機(jī)制具有重要的意義。
1 研究現(xiàn)狀
從1978年我國招收了第一屆研究生以來，研究生教育迅速發(fā)展起來，為我國科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)振興、社會發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，也進(jìn)一步促進(jìn)了高校的自身建設(shè)。然而，研究生教育還存在一些問題，例如學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)科管理方法問題、教育觀念的轉(zhuǎn)變問題等。西方發(fā)達(dá)國家很早就意識到了這一點，他們對研究生教育不斷加大投入力度，這大大解放了社會生產(chǎn)力，同時也帶來了科技的大踏步前進(jìn)。在美國，研究生教育逐漸地在高等教育中起著支配地位的作用，它們強調(diào)研究生課程的先進(jìn)性，及時反映當(dāng)代科技的新成果，強調(diào)培養(yǎng)研究生的綜合應(yīng)用知識能力，鼓勵學(xué)生大量參加創(chuàng)新工作，以適應(yīng)當(dāng)代跨學(xué)科、多學(xué)科科研的新形勢。這樣做既培養(yǎng)了研究生從事創(chuàng)造性工作的素質(zhì)，又可以促進(jìn)其實踐能力的增強。正是在這樣的背景下，遼寧科技大學(xué)研究生院提出了“研究生教育創(chuàng)新計劃”立項課題，作為提升研究生綜合培養(yǎng)質(zhì)量的一種方式。
在遼寧科技大學(xué)研究生院組織的前一期的“研究生教育創(chuàng)新計劃”中，由西鳳茹教授主持的項目研究了提高管理類研究生學(xué)位論文質(zhì)量的機(jī)制，其中的一個工作思路就是研究生授課教師通過在教學(xué)過程進(jìn)行創(chuàng)新以培養(yǎng)學(xué)生撰寫與的能力。項目通過一年的實踐，取得了較好的理論和實踐效果，并且進(jìn)一步申報成功了遼寧省研究生培養(yǎng)機(jī)制改革研究項目。
2 提升管理類研究生科研能力的保障
研究生科研能力的主要體現(xiàn)是在四個方面：科研項目、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)交流和著作教材。這四個方面中，發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文占了一個很大的比重。遼寧科技大學(xué)工商管理學(xué)院正常答辯的2010級全日制學(xué)術(shù)型研究生發(fā)表學(xué)術(shù)論文率為100%。盡管遼寧科技大學(xué)管理類的學(xué)術(shù)型研究生在數(shù)量上取得一定成績，但在論文質(zhì)量方面還存在較大的提升空間。此外，研究生實際參與科研項目以及進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的能力也需要加強培養(yǎng)。
在遼寧科技大學(xué)工商管理一級學(xué)科點的支撐下實施這一課題，具有較強的學(xué)科基礎(chǔ)。遼寧科技大學(xué)工商管理一級學(xué)科下設(shè)四個二級碩士點，包括技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理，企業(yè)管理，旅游管理和會計學(xué)，現(xiàn)共有碩士生指導(dǎo)教師31名，師資力量厚實，導(dǎo)師研究領(lǐng)域廣泛，在理論和實踐方面都具有突出的成果，對碩士研究生的責(zé)任心強，這些都為進(jìn)一步提升研究生的科研水平提供了重要保障。在現(xiàn)有的科研管理制度促進(jìn)下，僅今年，管理類研究生及其指導(dǎo)教師已經(jīng)發(fā)表SCI、EI檢索的高水平論文十余篇；此外，工商管理學(xué)院與MBA教育中心培養(yǎng)資源共享，這些都為本課題的研究與實踐奠定了堅實的基礎(chǔ)。
碩士生導(dǎo)師組在碩士生培養(yǎng)方面心得頗多，在教學(xué)、科研和管理方面具有豐富的實踐經(jīng)驗，而且成員之間協(xié)作性強。通過該課題的研究與實踐可以獲取有益的成果，并以此促進(jìn)管理類學(xué)術(shù)型研究生科研能力邁上一個新臺階，并且在過去研究與實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討提升管理類學(xué)術(shù)型研究生的科研能力的可行途徑。
3 提升管理類研究生科研能力的途徑
提升管理類研究生的主要目的是為了提升研究生撰寫高質(zhì)量論文的能力，包括在高級別期刊上發(fā)表高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文的能力以及撰寫高質(zhì)量碩士論文的能力，以提升研究生解決企業(yè)實際問題為目的的創(chuàng)新科研能力。主要從以下幾個方面實施。
3.1 授課創(chuàng)新
在研究生授課過程中，相關(guān)的授課教師及時把最前沿的理論知識結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行講授，注重教學(xué)與科研的結(jié)合，使教學(xué)促進(jìn)科研，并且注重激發(fā)研究生的科研創(chuàng)新興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，并進(jìn)行積極的引導(dǎo)。根據(jù)不同的課程，在潛移默化中培養(yǎng)研究生的科研能力。比如計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中計量模型的講授，通過在授課過程中結(jié)合高檔次期刊上發(fā)表的高質(zhì)量論文講解計量模型的應(yīng)用，不僅拓寬了研究生視野，同時也使其掌握了實證分析類論文的撰寫技巧。對于前沿的會議信息也要在課堂或者課后及時提供給研究生，將最新會議知識和議題糅合進(jìn)課程的講授中。
3.2 指導(dǎo)方式創(chuàng)新
導(dǎo)師或?qū)熃M有針對性地進(jìn)行分級、分層指導(dǎo)研究生。工商管理學(xué)院的有9個學(xué)科方向，同一個方向的導(dǎo)師或者副導(dǎo)師協(xié)同指導(dǎo)研究生，有效避免單一導(dǎo)師指導(dǎo)視野不夠開闊的問題。學(xué)院除了本專業(yè)碩士生導(dǎo)師以外，還要大量聘請校外具有豐富實踐和理論背景的資深人士擔(dān)任相關(guān)專業(yè)方向的碩士生導(dǎo)師，同時聘請了校內(nèi)其他專業(yè)的導(dǎo)師作為相關(guān)專業(yè)方向的碩士生導(dǎo)師，便于在交叉學(xué)科方向上產(chǎn)生高質(zhì)量的成果。為了便于導(dǎo)師指導(dǎo)與管理研究生，學(xué)院為學(xué)術(shù)型研究生建立了統(tǒng)一的研究室，同時可以分享MBA的案例成果，與MBA學(xué)員進(jìn)行互動交流，加強了理論與實踐的聯(lián)合。
3.3 創(chuàng)新激勵
創(chuàng)新激勵包括對研究生的創(chuàng)新激勵和導(dǎo)師的創(chuàng)新激勵。鼓勵研究生參加較高層次的本專業(yè)相關(guān)的學(xué)術(shù)會議，開拓學(xué)術(shù)視野；鼓勵研究生向高層次學(xué)術(shù)會議以及高質(zhì)量的國內(nèi)外期刊進(jìn)行投稿，對于本學(xué)科有較高支撐的高質(zhì)量的研究生科研成果建立專門的激勵基金，并按層次進(jìn)行獎勵。鼓勵研究生積極參與到導(dǎo)師的項目中去，通過縱向科研項目可以進(jìn)一步提升研究生的理論水平與創(chuàng)新能力，通過橫向科研項目可以進(jìn)一步提升研究生發(fā)現(xiàn)問題以及解決實際問題的實踐能力。
4 結(jié)語
高校研究生的培養(yǎng)質(zhì)量一直是一個重要的話題。要從根本上提升管理類研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，除了在培養(yǎng)制度方面加大力度，更要注重研究生指導(dǎo)教師的創(chuàng)新能力培養(yǎng)以及研究生授課教師的課程創(chuàng)新的培養(yǎng)。學(xué)校，學(xué)院，指導(dǎo)教師以及研究生個人四方共同努力，相信遼寧科技大學(xué)工商管理學(xué)院的研究生培養(yǎng)質(zhì)量會獲得較大提高！
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主要欄目：綜述、論著、實驗研究、臨床研究、藥理與毒理、藥品鑒定、藥物與臨床、新藥評價、麻醉與鎮(zhèn)痛、醫(yī)學(xué)檢驗、病理分析、影像與介入、中醫(yī)中藥、護(hù)理研究、制劑與技術(shù)、醫(yī)藥教育、調(diào)查研究、工作探討等50多個欄目。根據(jù)全國繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育委員會的《繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分授予與管理辦法》學(xué)分授予標(biāo)準(zhǔn)，在本刊發(fā)表的論文可獲得國家級繼續(xù)教育學(xué)分。
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根據(jù)教育部對大學(xué)語文的定位，“大學(xué)語文課是普通高校中面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程”。由此可見，在普通高校中語文課的教學(xué)與中學(xué)時的教學(xué)有著明顯的不同，同時與文學(xué)專業(yè)的文學(xué)課的教學(xué)也有著本質(zhì)的不同。
在職業(yè)技術(shù)院校中“大學(xué)語文”是一門公共基礎(chǔ)課，其主要目的有以下幾個方面：1.向?qū)W生傳授現(xiàn)代漢語言文字知識；2.培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品的能力；3.提高學(xué)生的寫作能力；4.加強學(xué)生的實踐能力。在具體講授這門課時是通過以下幾個途徑來達(dá)到以上目標(biāo)的。
一、漢語言文字知識的講授――夯實學(xué)生的語言基礎(chǔ)
作為大學(xué)生，關(guān)于漢語言文字知識（如語音、語調(diào)、字詞的構(gòu)成、修辭、句法等）在中學(xué)里絕大部分已經(jīng)接觸到了。有人覺得漢語言文字知識在大學(xué)里沒有講授的必要了，我覺得這種觀點是完全錯誤的。其實有些知識在中學(xué)階段學(xué)生們是學(xué)過了，但是，學(xué)得很膚淺，許多內(nèi)容都是只知其然，不知其所以然。因此在這一階段不僅要講授其是什么，而且要回答為什么，讓學(xué)生們真正懂得這些知識，進(jìn)一步夯實學(xué)生的語言基礎(chǔ)。
二、文學(xué)作品的導(dǎo)讀――培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞能力
1.文學(xué)史的概述
每個單元的講授都先從文學(xué)史的概述講起，勾勒出時代輪廓，使學(xué)生對這一時期的文學(xué)的狀況有一個總體了解。以史帶文，用史把具有代表性的作家貫穿起來，形成知識系統(tǒng)。我們主要講授了先秦文學(xué)概述、漢魏六朝文學(xué)概述、隋唐五代文學(xué)概述、宋元文學(xué)概述、明清代文學(xué)及近代文學(xué)概述、現(xiàn)代文學(xué)概述、當(dāng)代文學(xué)概述、外國文學(xué)概述。通過這些介紹，勾勒出時代的輪廓，學(xué)生們對中外整個文學(xué)發(fā)展的歷史有了一個簡單的了解、一個比較清晰的整體印象，從而豐富他們的文化知識，拓寬學(xué)生的社會視野。文學(xué)史的概述講完之后，再進(jìn)入作品的選講。
2.文學(xué)作品的選講
由于大學(xué)語文這門課存在著課時少和內(nèi)容多這一對矛盾，我們不可能把教材中所列舉的每一課作為重點來詳細(xì)講解，而只能選一些典范作品來講讀，演示分析，讓學(xué)生欣賞文學(xué)作品的技巧，最終達(dá)到讓學(xué)生掌握不同體裁的作品的賞析技巧，學(xué)會自己分析。如：我們主要選講了《先秦諸子語錄》、《陳情表》、《將進(jìn)酒》、《前赤壁賦》、《醉花陰》、《紅樓夢?寶玉挨打》、《孤獨者》、《再別康橋》、《哈姆萊特》等名篇。通過這些名篇的講授，學(xué)生們懂得了不同體裁的文章的寫作技巧以及賞析技巧。詩歌：分析其獨特的意象和優(yōu)美的意境以及作者抒發(fā)的感情；散文：分析其取材的特色和感情的抒寫以及形神關(guān)系，體味形散而神不散的文體特點；小說：分析作者的寫作目的和背景以及人物的性格特征和作品中的思想內(nèi)涵；戲劇：分析其在體式、臺詞等方面的技巧，體會不同國別、不同派別的戲劇的各自特色。掌握了這些賞析技巧之后，學(xué)生可以自己運用這些技巧對不同國別、不同時期、不同體裁的作品加以賞析，從而使自己的分析鑒賞能力不斷提高。作品選講完之后，再以總結(jié)的方式簡述這一時期的文學(xué)的歷史概況，以明確所學(xué)作品在文學(xué)史上的地位，從而加深對作品意義的理解。
三、應(yīng)用寫作的訓(xùn)練――提高學(xué)生的寫作能力
關(guān)于寫作的一些基本知識（如：主題、選材、結(jié)構(gòu)、語言等）在中學(xué)階段已經(jīng)涉及到了。還有，一些常用的基本文體（如：記敘文、議論文、說明文）在中學(xué)時也訓(xùn)練得很多，對于這些文體的基本寫作技巧學(xué)生們也基本掌握了。因此，我覺得考慮到學(xué)生的畢業(yè)以及畢業(yè)后的工作需要，應(yīng)用寫作的訓(xùn)練應(yīng)側(cè)重在常用應(yīng)用文和科技論文的寫作。
1.常用應(yīng)用文的寫作
常用應(yīng)用文包括計劃、總結(jié)、合同、簡報、廣告、求職信、申請書、消息、通訊等。對于這些文體，先要把它們的相對固定的寫作格式講清楚，讓學(xué)生們對其寫作理論有一個清晰的了解。當(dāng)然，應(yīng)用文最關(guān)鍵的是要學(xué)生自己操作，要求學(xué)生們能夠?qū)懗霰容^規(guī)范的文章。因此，學(xué)生們的實踐是至關(guān)重要的，要花大量的時間讓學(xué)生練習(xí)，然后教師要反復(fù)修改，指出存在的問題和不足，直至能寫出符合規(guī)范為止。
2.科技論文的寫作
科技論文是向讀者介紹自己在某方面的科研成果而寫成的文章。這類文章在寫作上與一般文章有一定的共性，但又有其自身的特色。而且對絕大部分同學(xué)來說，科技論文是陌生的，不懂科技論文應(yīng)如何寫作、如何表現(xiàn)，這些都應(yīng)作為大學(xué)語文教學(xué)的主要部分。如：科技論文一般由標(biāo)題、作者姓名、摘要、關(guān)鍵詞、正文、結(jié)論、參考文獻(xiàn)、致謝等部分組成。這些最基本的都應(yīng)該讓學(xué)生掌握。
以上這三個方面并不是孤立的，而是相輔相成、互相聯(lián)系、互相溝通的。由于一學(xué)期的大學(xué)語文的課時較少，在具體講授時，我們側(cè)重在文學(xué)作品的選講，經(jīng)過一學(xué)期的講授學(xué)生們普遍感覺分析鑒賞文學(xué)作品的能力有所提高，取得了較好的教學(xué)效果。至于應(yīng)用文的寫作，我們開設(shè)了科技應(yīng)用文寫作的選修課，這將對學(xué)生的寫作水平的提高有很大的幫助。
四、結(jié)合職業(yè)技術(shù)院校的特點，注重語文教學(xué)的實踐性
職業(yè)教育的特點是注重應(yīng)用教學(xué)，注重素質(zhì)培養(yǎng)。職業(yè)教育的目標(biāo)是為社會培養(yǎng)大量的專業(yè)技術(shù)人才，學(xué)生畢業(yè)后就直接步入社會從事社會實踐工作，學(xué)生動手能力的強弱直接關(guān)系到他們的就業(yè)。所以，職業(yè)學(xué)校尤其要注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。在大學(xué)語文課的教學(xué)中，我們可以通過如下途徑來實現(xiàn)語文教學(xué)的實踐性：1.營造寬松的課堂氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。2.開展豐富多彩的語文課外實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。3.鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
總之，職業(yè)技術(shù)院校應(yīng)根據(jù)自身的特點，在大學(xué)語文課的教學(xué)中，注重教學(xué)內(nèi)容和方法的改革，注重語文教學(xué)的實踐性，充分發(fā)揮語文這門課在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)方面的重要作用，為社會輸送優(yōu)秀的人才。
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英文名稱：Journal of Water Resources and Water Engineering
主管單位：教育部
主辦單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：陜西省楊陵市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1672-643X
國內(nèi)刊號：61-1413/TV
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1990
期刊收錄：
中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CSCD―2008)
核心期刊：
期刊榮譽：
Caj-cd規(guī)范獲獎期刊
聯(lián)系方式
期刊簡介
《水資源與水工程學(xué)報》（雙月刊）創(chuàng)刊于1990年，由教育部主管、西北農(nóng)林科技大學(xué)主辦。本刊的辦刊宗旨是：以學(xué)術(shù)質(zhì)量為核心，不斷提高期刊的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。嚴(yán)格遵守國家有關(guān)編輯出版政策、法規(guī)，貫徹國家“科技興國”和“農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，充分發(fā)揮科技期刊的政治導(dǎo)向和科技導(dǎo)向，不斷提高刊物的學(xué)術(shù)質(zhì)量和知名度。
服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮，推動科技進(jìn)步，力求反映國內(nèi)外水利科技的最新成就、重要進(jìn)展、當(dāng)代水平與發(fā)展趨勢，加速科研成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；多元文化；教育改革
藝術(shù)教育的推進(jìn)一直是隨著社會文化的轉(zhuǎn)型、人文環(huán)境的生態(tài)演繹不斷地進(jìn)行變革與發(fā)展的，在歐美國家近百年的藝術(shù)教育發(fā)展中，我們可以很清楚地看到這個趨勢，藝術(shù)教育總是不斷地隨著時代需求，從不同的認(rèn)知層面與發(fā)展取向上作出變革的回應(yīng)。在當(dāng)今多元文化及全球性的后現(xiàn)代藝術(shù)生態(tài)中，藝術(shù)教育更是要肩負(fù)起培養(yǎng)符合社會文化環(huán)境需求的全方位人才。
20世紀(jì)人類社會在政治、經(jīng)濟(jì)、科技與人文等各層面上都經(jīng)歷了較過去幾個世紀(jì)還要多的發(fā)展、變化與進(jìn)步，這些人文的、科技的積累醞釀、涵養(yǎng)了人文藝術(shù)基礎(chǔ)，為新世紀(jì)的藝術(shù)教育提供了很豐富的人文素養(yǎng)教育環(huán)境。文化藝術(shù)也從單一國界迅速演繹為多國界多文化及多種意識形態(tài)的交流與共融。面對這多元的文化藝術(shù)現(xiàn)狀，當(dāng)代藝術(shù)與人文教育的責(zé)任日益增加。現(xiàn)在很多國家藝術(shù)教育已經(jīng)著手從課程設(shè)置與課程多元的角度，注入多元文化意識與素養(yǎng)的陶治。那么國內(nèi)藝術(shù)課程該怎么教已經(jīng)成為幾乎所有藝術(shù)院校共同探討和爭論的話題。無論采取何種方式變革，有一點卻是大家的共識，那就是作為21世紀(jì)的藝術(shù)教育應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，注重創(chuàng)意性、開拓性與前瞻性認(rèn)識培養(yǎng)。
我國的藝術(shù)教育系統(tǒng)形成可以追溯到上世紀(jì)50年代。其中美術(shù)藝術(shù)教育在改革開放前基本保持前蘇派傳統(tǒng)教育模式，是以繪畫、雕塑為主體的。改革開放后，外來文化的沖擊與滲透，為藝術(shù)教育注入了很多新元素，這時美術(shù)藝術(shù)教育改變了過去大一統(tǒng)的繪畫教育模式，逐漸分離成為繪畫類與設(shè)計類兩大陣營并逐漸擴(kuò)展外延，演變出諸多超出美術(shù)范疇的藝術(shù)形式，諸如：多媒體、動畫、影像等藝術(shù)形式。隨著當(dāng)代科技與當(dāng)代藝術(shù)的日趨交融，藝術(shù)觀念的不斷更新，藝術(shù)表現(xiàn)形式更是越來越多元化，這又促使繪畫與設(shè)計再次走向一種新的融合。所表現(xiàn)出來的藝術(shù)除了具有傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式外，其多元化形態(tài)更是囊括了眾多新的表現(xiàn)形式。諸如：裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、聲光電藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)，等等。這使得當(dāng)今的美術(shù)藝術(shù)學(xué)科已無法再像從前一樣細(xì)分。模糊的專業(yè)界線和學(xué)科間的相互交叉正成為藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展大趨勢。
而藝術(shù)與社會的交融程度也要求高校藝術(shù)教育走出封閉的象牙塔，關(guān)注當(dāng)代，關(guān)注社會，關(guān)注更多的藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分了解藝術(shù)前景的廣闊性，以利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識，做到與世界同步，避免成為新世紀(jì)藝術(shù)世界的“井底蛙”。
要改革好藝術(shù)院校美術(shù)藝術(shù)的專業(yè)教育應(yīng)從以下幾個方面人手：
第一，開拓視野，強調(diào)包容性和開放性。隨著不同類型、性質(zhì)的藝術(shù)活動的層出不窮，藝術(shù)創(chuàng)作的形式、手段的靈活多樣，當(dāng)代藝術(shù)本身的多元化，使美術(shù)藝術(shù)沖出了過去單一的架上繪畫、雕塑方式而極具包容性。它可與不同的藝術(shù)觀點共存并產(chǎn)生出新的表現(xiàn)形式，如：裝置方式、行為方式、觀念攝影等。它在不排除架上繪畫和雕塑方式的基礎(chǔ)上充分運用新的媒材，如數(shù)字媒介，光、電等，而不單我們常見的紙、筆、墨、顏料來豐富藝術(shù)表達(dá)方式。它提示我們，隨著信息化社會的發(fā)展，美術(shù)藝術(shù)與其他領(lǐng)域的交融會促使藝術(shù)內(nèi)涵和外延不斷深化、擴(kuò)展，美術(shù)藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)容正在廣泛增多。
第二，運用新形式、新媒材開發(fā)創(chuàng)造性思維。在現(xiàn)今的高校專業(yè)美術(shù)藝術(shù)教育中，基礎(chǔ)課以素描、色彩(水彩、水粉)為主，學(xué)生接觸到的不外乎各種紙張、炭筆、炭條、炭精棒，水彩、水粉顏料、油畫顏料、調(diào)色油等常見材料。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手段超越了傳統(tǒng)的點、線、面、色彩等美術(shù)元素，體現(xiàn)出對材料無所不及的運用。而且，在對藝術(shù)工具的選擇之中，誕生及成熟于20世紀(jì)的各種新科技如攝影、影像，以及新興的電子虛擬技術(shù)，都以藝術(shù)的名義聚集到一塊，與傳統(tǒng)媒材交互融滲，構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)新的視覺形態(tài)。阿恩海姆說過：“用任何媒介塑造形象都需要創(chuàng)造性與想象力，每換一種新的媒介，就會產(chǎn)生新的創(chuàng)造。”西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，每一次材料的更新都會帶來藝術(shù)的觀看方式的變化，這已是不爭的事實。當(dāng)代藝術(shù)重視新材料的探索與研究，尤其是與傳統(tǒng)藝術(shù)媒材結(jié)合的綜合實驗，對技能的要求不一定很高，鼓勵人們主動、積極地尋找表達(dá)自己的媒材，輕松愉快地參與到藝術(shù)活動中去，正如20世紀(jì)德國藝術(shù)大師博依斯所說：“人人都可以成為藝術(shù)家”。
第三，通過藝術(shù)認(rèn)識社會。當(dāng)代藝術(shù)立足于迅速變化的生活和公眾之中，賦予作品當(dāng)下性觀念的同時，盡量使作品的含義淺顯易懂，主要體現(xiàn)在對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，并通過選擇有效的語言表達(dá)形式揭示困擾人的精神自由的種種現(xiàn)實問題。高校美術(shù)藝術(shù)教育可以通過對材料運用、對觀念表達(dá)的啟發(fā)，引導(dǎo)教育，促使學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注當(dāng)代。
第四，有利于學(xué)生更好理解藝術(shù)及尋找自身發(fā)展定位。當(dāng)代藝術(shù)強調(diào)觀念，所反對的正是傳統(tǒng)的觀念，但對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，并非對傳統(tǒng)藝術(shù)的否定。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)是相互借鑒、融合滲透的。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)只有根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，才能避免缺乏審美，避免蒼白膚淺，避免在藝術(shù)全球化的大潮流里盲目迎合西方主流文化的口味，借用現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的語言思考本土問題。
關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生 價值觀 文化維度模式理論 第三文化
在跨文化交際研究中，文化價值觀是一個至關(guān)重要的問題，可以說是跨文化交際的核心。因為交際本身在扮演著傳遞文化價值觀的角色的同時，也直接受到價值觀的沖擊與影響，產(chǎn)生變化與形成不同的形態(tài)。文化價值系統(tǒng)是評估一群人行為的理想或標(biāo)準(zhǔn)，它代表一組經(jīng)由學(xué)習(xí)獲得的法則，這些法則是用來解決文化所碰到的問題與如何做決策的依歸。
既然文化價值觀是舉止行為的一組評判的法則，它們無法經(jīng)由感官來直接觀察，必須從實際生活的面向才能觀察歸納出來。因此，為了研究文化價值觀，可以把文化價值觀更進(jìn)一步具體化到文化價值取向的層次，以便使用實證的方法加以觀察研究。荷蘭心理學(xué)家Hofstede（1983，1984）從組織傳播學(xué)的角度，發(fā)展出一套廣為引用的文化價值取向模式，把文化價值歸納為五個基本的維度：個體主義/集體主義、權(quán)利距離、男性化社會/女性化社會、不確定性規(guī)避和時間取向。作為跨文化交際研究的核心，文化價值觀直接影響著交際的過程與結(jié)果。Hofstede的文化維度模式為定量研究文化價值觀提供了可操作的變量，不少后續(xù)的實證研究證明它具有很強的解釋力和預(yù)見性。中西方的文化價值觀在每個文化維度上都體現(xiàn)出差異，這的確給跨文化交際帶來了不便。我們在承認(rèn)中西方文化價值觀差異的同時，更要考慮到文化價值觀的動態(tài)性特征，要看到中西方在文化價值觀上的發(fā)展變化趨勢。
文化價值觀是一個民族文化中最深層的部分，具有很強的傳承性特征。但是更加值得注意的是，由于中西方交際的不斷深入，文化價值觀逐漸呈現(xiàn)出適應(yīng)性調(diào)節(jié)的變化性特征。當(dāng)代大學(xué)生接受著中西方文化的熏陶，思維活躍，觀念創(chuàng)新，在他們身上也可以看到文化價值觀的變化及發(fā)展趨勢。隨著科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的全球化，廣泛的移民潮，以及多元文化的發(fā)展，中西方之間的差異在逐漸縮小。因此，一味地強調(diào)中西方在文化價值取向上的差異，只注重差異比較研究，不僅不利于跨文化交際的發(fā)展，反而會阻礙中西方的文化交流。我們可以看到Hofstede的五個文化維度所體現(xiàn)出的文化差異不是靜止不變的，而是隨著文化間的交流而不斷變化著的。當(dāng)代中國大學(xué)生代表著最先進(jìn)最前沿的思想，在中西方文化的相互影響下，他們的文化價值取向可以代表中西方文化價值觀的發(fā)展變化趨勢，為跨文化交際的研究帶來全新的動力。
在跨文化交際研究中，學(xué)者們對于文化價值觀一直給予極大的關(guān)注。美國的人類學(xué)家Kluckhohn與Strodbeck最先使用“價值取向”這個概念，提出了五項人類社會共同面對的普適性問題，并針對每個問題提出三種價值取向。美國的人類學(xué)家Edward T. Hall（1976）提出了高語境文化和低語境文化的概念，豐富了人們對跨文化交際中的交際與交際環(huán)境關(guān)系的研究內(nèi)容。荷蘭心理學(xué)家Hofstede是不同文化比較研究的創(chuàng)始人，他的文化維度模式在世界范圍內(nèi)都得到了廣泛的應(yīng)用。20世紀(jì)70年代末和80年代初，Hofstede對世界五十多個國家的文化進(jìn)行過調(diào)查、分析、比較，兩次在IBM調(diào)查了11.6萬名員工，從大量的調(diào)查數(shù)據(jù)著手進(jìn)行研究，試圖找出能夠解釋導(dǎo)致大范圍內(nèi)文化行為差異的因素，他指出所有的差異都可追溯到基本維度中的一個或幾個中。這些維度是：個體主義/集體主義、權(quán)利距離、男性化社會/女性化社會和不確定性規(guī)避。考慮到孔子的儒家思想對東方國家特別是中國的影響之后，Hofstede在前四個文化維度的基礎(chǔ)上增加了第五個維度――時間取向。Hofstede的文化維度模式是迄今世界上最大規(guī)模的文化價值觀調(diào)查研究，自問世以來一直是海外學(xué)者進(jìn)行跨文化研究的主要工具之一，對跨文化研究產(chǎn)生了巨大的影響。近30年來，國際上出現(xiàn)了以Hofstede文化維度模式為基礎(chǔ)的研究成果，范圍涉及社會學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)、跨文化交際學(xué)、會計、金融等領(lǐng)域。
文化價值觀是解釋人們交流方式和信息理解差異的關(guān)鍵，胡文仲在《超越文化的屏障》中以“貫穿一切的紅線”比喻其在跨文化研究中的重要性。但是，我國對文化價值觀的研究仍處于借鑒引入階段，很少有突破性的進(jìn)展和理論上的創(chuàng)新，至今還未產(chǎn)生較有影響的理論或測量工具。國內(nèi)對于價值觀的研究許多都采用了Hofstede的文化維度模型，或證實（以五項文化維度為理論基礎(chǔ)對比中西方文化差異），或補充（進(jìn)一步細(xì)化五項文化維度模式），或質(zhì)疑了原理論（批判文化維度兩極劃分的現(xiàn)象）。大部分的研究重點更側(cè)重于分析文化差異，由于此模式來自于IBM調(diào)查數(shù)據(jù)，因此更多地被應(yīng)用于了解組織的文化價值取向。而且，就Hofstede的文化維度模型，每一項文化維度都有獨立細(xì)致的研究，尤其是個體主義/集體主義與權(quán)利距離兩項。但是，文化價值觀不可能是靜止不動的，隨著跨文化交際的不斷發(fā)展，中西方的文化價值觀互相影響，不斷發(fā)生變化。可見，僅僅研究文化差異是不夠的，更應(yīng)該看到中西方文化價值觀的發(fā)展變化趨勢。所以本文以Hofstede的文化維度模式為理論依據(jù)來研究中國當(dāng)代大學(xué)生的文化價值取向，大學(xué)生是世界發(fā)展的未來，相信可以從他們身上看到中西方文化價值觀發(fā)展的未來，希望可以為跨文化交際的研究提供一個新的視角。
從對吉林省各高校的大學(xué)生的價值觀所進(jìn)行的調(diào)查反饋的結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的價值取向已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。依據(jù)Hofstede的文化維度模式理論，當(dāng)代大學(xué)生在如上所述的五個維度上均有不同程度的西化。例如，大學(xué)生較以往更加強調(diào)自我、更加傾向于美國社會所倡導(dǎo)的個人主義，渴望個性獨立，渴望更多地靠個人的能力和智慧來解決問題，而并非像從前那樣過分依靠集體的力量。從男性化與女性化的角度來看，當(dāng)代大學(xué)生無疑已經(jīng)擺脫了過去重男輕女的偏見陋習(xí)，中國社會也早已不再是男權(quán)社會，如今的大學(xué)生提倡男女平等，尊重和保護(hù)女性成為了他們思想意識的主流。不僅如此，在學(xué)習(xí)和工作中，他們的競爭意識也展現(xiàn)得并不明顯，相反，重合作、講平等的意識凸顯出來，解決問題時靠的更多的是溝通而不是沖突，這種歐美國家的女性化社會特征已滲透到當(dāng)代大學(xué)生的生活和思想意識之中。從權(quán)力距離的角度來分析，傳統(tǒng)的上級特權(quán)觀念已被當(dāng)代大學(xué)生所摒棄，他們認(rèn)為上級是“和我一樣的人”，不接受管理特權(quán)和上下級平等意識在大學(xué)已成為不成文的規(guī)定，這同傳統(tǒng)中國的特權(quán)觀念形成了鮮明的對比。由此可以看出，作為客文化的西方主流文化在全球化的大背景的推動下，深深地影響了中國當(dāng)代大學(xué)生的思想意識和行為習(xí)慣，而作為主文化的中國傳統(tǒng)文化受到了來自西方主流文化的沖擊，在當(dāng)代中國大學(xué)生的價值體系中或淡化或與西方價值觀相融合，形成第三文化。
由于主文化和客文化的不同，主文化又無法適應(yīng)這種巨大的文化差異，進(jìn)而形成了完全不同于主文化與客文化的新的文化體系。但是第三文化在形成過程中存在著不確定性和不穩(wěn)定性，尚未完全成熟的大學(xué)生在選擇和樹立文化價值觀時并不能夠準(zhǔn)確甄別某種價值觀的正確與否，因此他們在選擇和樹立文化價值觀時需要正確的引導(dǎo)和幫助。作為高級人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的大學(xué)有必要提出系統(tǒng)的、正確的、行之有效的方案，引導(dǎo)大學(xué)生在中西方文化價值觀交融和沖突的過程中，選擇正確的價值取向并樹立正確的價值觀。因為這對中國傳統(tǒng)價值觀的發(fā)展，中西方文化價值觀的融合，構(gòu)建社會主義核心價值體系都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
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