發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 15:03:33
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：智心智圖；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法
近幾年，文化元素提煉成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)，而在產(chǎn)品實(shí)用功能和造型審美等方面缺乏深入創(chuàng)新。實(shí)踐證明，商品范疇的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，文化性、實(shí)用性、審美性的創(chuàng)新應(yīng)該具有同等重要地位。那么，如何在文化內(nèi)涵、實(shí)用功能、造型審美等復(fù)雜關(guān)系的信息中，挖掘要素，進(jìn)行特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)成為值得深入探討的課題。心智圖作為全腦思考的思維工具，能夠清晰的將思緒進(jìn)行整理并直觀地描繪在紙面，形成一目了然的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)圖，設(shè)計(jì)者能清楚地在圖中尋找有用的關(guān)鍵信息，形成創(chuàng)意。所以將心智圖應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠有效、全面地整合上述三方面的信息要素，可試圖創(chuàng)造獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意商品。
1心智圖的概念
心智圖是東尼?博贊（Tony Buzan）發(fā)明的“創(chuàng)意發(fā)想法”，是以直觀的圖解方式、網(wǎng)絡(luò)化地按輕重次序描述多個(gè)信息之間的關(guān)系，利用關(guān)鍵文字或圖形來(lái)激起特定記憶，以尋求新的創(chuàng)新概念與突破性想法。心智圖在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)如下：
1.1激發(fā)使用者大腦的全面思考
心智圖具有更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)樣式，并且運(yùn)用圖解技術(shù)能更好地理解事物，激發(fā)更多的想象與創(chuàng)造力。心智圖能使使用者即把握主題的整體方向，又能清晰羅列各關(guān)鍵文字，不會(huì)有所遺漏。
1.2使用者能愉快地展開(kāi)工作
心智圖的繪制過(guò)程中，使用者運(yùn)用色彩、圖形、文字等簡(jiǎn)單表達(dá)，使過(guò)程猶如游戲，從而激發(fā)使用者的工作熱情與樂(lè)趣。這種方式使木訥寡言的參與者也可以“玩興大發(fā)”，發(fā)揮出創(chuàng)造性表現(xiàn)。
1.3使使用者的想法更容易被理解
心智圖呈現(xiàn)的是由線條、符號(hào)、文字和圖像所構(gòu)成的一張結(jié)構(gòu)化地圖畫(huà)，能清晰的表達(dá)使用者的記憶信息和思維脈絡(luò)。他人如果參與交流，能夠直觀地理解繪制者的思考過(guò)程和創(chuàng)意意圖。
2心智圖的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法
在創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中，相關(guān)的文字如文化、功能、形式、風(fēng)格、肌理等都可以成為一個(gè)發(fā)想主題，并由該中心主題向外延伸出許多關(guān)鍵字，每個(gè)關(guān)鍵字就是中心主題的一個(gè)分支節(jié)點(diǎn)，而每個(gè)分支節(jié)點(diǎn)又可成為另一個(gè)主題，再向外延伸出許多的關(guān)鍵字，形成發(fā)射狀樹(shù)枝結(jié)構(gòu)。整合提煉有用關(guān)鍵字正是取得突破性創(chuàng)意設(shè)計(jì)想法的方法途徑。心智圖的繪制步驟如下：
2.1中心主題確定
準(zhǔn)備A3白紙，橫向放置，在白紙中心位置寫(xiě)上中心主題。
2.2關(guān)鍵字發(fā)想
從中心主題延伸出分支，并寫(xiě)上與中心主題相關(guān)的關(guān)鍵文字。這些關(guān)鍵文字（可稱(chēng)為二級(jí)主題）不易過(guò)多，最好控制在七個(gè)左右。從二級(jí)主題再延伸出分支，并寫(xiě)上與二級(jí)主題相關(guān)的關(guān)鍵文字，依次類(lèi)推。根據(jù)二級(jí)主題的數(shù)量，選擇不同顏色描繪每組分支，這個(gè)色彩的區(qū)分使各關(guān)鍵文字的關(guān)系清晰呈現(xiàn)。
2.3強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)
檢查畫(huà)面，針對(duì)欲強(qiáng)調(diào)的部分，加上記號(hào)或加重顏色。
2.4產(chǎn)生創(chuàng)意
整合提煉強(qiáng)調(diào)部分的關(guān)鍵字，關(guān)鍵字與關(guān)鍵字之間可以進(jìn)行關(guān)聯(lián)聯(lián)想，試圖尋找創(chuàng)意亮點(diǎn)。
3文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性，兼顧文化傳承和造型審美價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品不是文物或工藝品，它能夠很好地服務(wù)大眾生活，由于它具有合理的售價(jià)和實(shí)用的功能。文創(chuàng)產(chǎn)品不是普通商品，它能夠很好的傳播地方文化，讓大眾有效地獲取特定文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的功能實(shí)用性、文化性、造型審美性這三個(gè)設(shè)計(jì)原則，來(lái)喚起大眾最真實(shí)的情感需求。
3.1實(shí)用性
文創(chuàng)產(chǎn)品作為承載特定文化內(nèi)涵的商品，其設(shè)計(jì)應(yīng)該首要考慮其功能的實(shí)用性，密切關(guān)注各種生活形式下的消費(fèi)者的物質(zhì)需求，同時(shí)緊密結(jié)合文化內(nèi)涵，將消費(fèi)者、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵三者緊密結(jié)合起來(lái)。
3.2文化性
文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的日用商品，它將文化元素與造型創(chuàng)意融為一體，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣(mài)傳播，消費(fèi)者能了解特定地域和特定v史的人文風(fēng)俗特色，從而引發(fā)消費(fèi)者對(duì)某一文化的情感聯(lián)想。例如，博物院的“阿萊西”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，注重實(shí)用的同時(shí)，更是體現(xiàn)清朝宮廷文化特點(diǎn)。如“朕知道了”膠帶既是完美的功能實(shí)用性的產(chǎn)品，又以康熙皇帝霸氣字跡體現(xiàn)深厚的清文化底蘊(yùn)和人文氣息。
3.3審美性
文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型語(yǔ)義方面。造型語(yǔ)義具體反映在產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面。一般來(lái)講，形態(tài)包括具象和抽象形態(tài)兩類(lèi)，具象形態(tài)以仿生設(shè)計(jì)方法來(lái)創(chuàng)造，抽象形態(tài)由幾何單體或變形或組合方法創(chuàng)造，兩者設(shè)計(jì)都遵循美的形式法則，而創(chuàng)造具有審美價(jià)值的產(chǎn)品。色彩和材質(zhì)的合理選用能夠增加產(chǎn)品形態(tài)的審美價(jià)值，精湛的工藝技術(shù)或巧妙的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都能給消費(fèi)者帶來(lái)全新體驗(yàn)和情感享受，從而提升產(chǎn)品審美性。如以“山巒”具象形態(tài)展開(kāi)仿生設(shè)計(jì)的熏香臺(tái)就是一款具有較高審美價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。
4心智圖在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)“實(shí)用性、文化性、審美性”的原則，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須同時(shí)實(shí)現(xiàn)使用功能、文化內(nèi)涵和造型語(yǔ)義的合理性、整體性。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能創(chuàng)新必須滿(mǎn)足特定生活方式下的便捷、安全、舒適地操作使用。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體現(xiàn)必須深入挖掘特定地域、特定時(shí)間人文風(fēng)俗，進(jìn)行全面地文化剖析。文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值的創(chuàng)造也必須針對(duì)特定群體，從形態(tài)、色彩、材質(zhì)、工藝結(jié)構(gòu)等方面展開(kāi)分析，迎合隨時(shí)展而變化的審美觀念，創(chuàng)造主流趨勢(shì)的產(chǎn)品造型。根據(jù)以上設(shè)計(jì)要求，采用心智圖法對(duì)功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行思維發(fā)散。
心智圖法是一種創(chuàng)造性思維工具，這種思維以記憶、感知、理解、思考、聯(lián)想等能力作為基礎(chǔ)，進(jìn)行推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等高級(jí)心理思維活動(dòng)，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)為開(kāi)展整合性、獨(dú)特性的創(chuàng)新思維活動(dòng)。在有限時(shí)間內(nèi)，心智圖圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中心主題延伸出大量關(guān)鍵文字信息，設(shè)計(jì)者必須快速動(dòng)腦，不受習(xí)慣思維的限制，發(fā)散思維，才能引發(fā)一些特別的關(guān)鍵文字或念頭，這就是上述思維的工作機(jī)制。心智圖可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意形成初期就能把握方案概念的全貌，審視概念的合理性，進(jìn)行思緒整理，使功能創(chuàng)新、文化訴求、造型創(chuàng)意等各方面創(chuàng)新點(diǎn)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出，清晰梳理各個(gè)創(chuàng)意要素之間的聯(lián)系，有效實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的心智圖能快速、準(zhǔn)確、有效地傳達(dá)并記錄思維發(fā)想信息，通過(guò)直觀的網(wǎng)絡(luò)化圖形手段對(duì)各設(shè)計(jì)要素展開(kāi)提煉與整合，形成設(shè)計(jì)方案最為貼切的文字描述。
4.1心智圖在產(chǎn)品功能創(chuàng)新方面的應(yīng)用
產(chǎn)品功能是指產(chǎn)品的實(shí)際用途、使用價(jià)值。產(chǎn)品作為具有實(shí)際用途的人造物，被投產(chǎn)的首要目的就是它的實(shí)用功能。進(jìn)行產(chǎn)品功能創(chuàng)新，能更好更合理地提升產(chǎn)品的使用價(jià)值，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，成為好商品。通俗地講，產(chǎn)品功能決定了這個(gè)產(chǎn)品是什么，決定了是什么實(shí)際用途的文創(chuàng)產(chǎn)品。輕小便攜的日用品如文具，家居個(gè)人用品等是目前文創(chuàng)產(chǎn)品的主要類(lèi)型，其功能是滿(mǎn)足消費(fèi)者日常生活需求。首先，利用心智圖對(duì)這些需求進(jìn)行梳理，并清晰直觀地呈現(xiàn)在紙面，有助于尋找出合適的想法用于具體文創(chuàng)產(chǎn)品功能開(kāi)發(fā)中。其次，產(chǎn)品功能創(chuàng)新與產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)、工藝的密切相關(guān)，通過(guò)巧妙結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)新穎的產(chǎn)品使用方式，亦是心智圖中可以展開(kāi)思維發(fā)散的主題。比如，以婚慶用品需求為中心主題展開(kāi)的心智圖，可以提出以下產(chǎn)品功能創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖1。
4.2心智圖在文化元素梳理方面的應(yīng)用
文創(chuàng)產(chǎn)品的文化元素是影響產(chǎn)品創(chuàng)新性的重要因素，如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)合適的文化信息，是進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意的關(guān)鍵。廣義文化是指與消費(fèi)者日常生活的衣食住行相關(guān)的物質(zhì)文化，居住群體的社會(huì)活動(dòng)關(guān)系的社群行為文化，藝術(shù)和宗教等方面的非物質(zhì)文化。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中典型的文化內(nèi)容包括手工傳統(tǒng)技藝，如制陶、竹編、染布、木刻等傳統(tǒng)手工技藝，還包括傳統(tǒng)的生活用具本身的表面裝飾紋樣，如明清家具、戲曲服裝、土布等物品圖案，以上文化要素的植入為文創(chuàng)日用品創(chuàng)造出獨(dú)特的使用和審美體驗(yàn)。近年來(lái)，地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越受消費(fèi)者歡迎，應(yīng)用心智圖提煉地方文化素材，成為文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主要趨勢(shì)。比如，浙南地區(qū)的非物質(zhì)文化底蘊(yùn)深厚，心智圖法可以很好地梳理這些文化要素，提出有用的創(chuàng)新關(guān)鍵字，如圖2。
4.3心智圖在造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用
為了使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更大市場(chǎng)效益，就要在具備滿(mǎn)足生理需求方面的基本功能的條件下，進(jìn)行產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)而滿(mǎn)足消費(fèi)者包括安全需求、情感需求等其他多樣化需求。文創(chuàng)產(chǎn)品造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)的創(chuàng)造，具體體現(xiàn)在造型、色彩、線條、材質(zhì)、細(xì)節(jié)等形式要素。通常，具象形態(tài)采用仿生設(shè)計(jì)法展開(kāi)設(shè)計(jì)，比如，梳子的設(shè)計(jì)中，將梳子形態(tài)仿生作為心智圖的中心主題，從中心向外畫(huà)出延伸曲線，連接中心主題和相關(guān)的二級(jí)關(guān)鍵字，依次類(lèi)推，在中心主題周?chē)鷺?biāo)注相應(yīng)的關(guān)鍵字，如圖3。
4.4創(chuàng)意點(diǎn)的整合提煉
完成產(chǎn)品功能創(chuàng)新、文化元素梳理、造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)等三張心智圖以后，需要整理設(shè)計(jì)需求和創(chuàng)意思考點(diǎn)，整合提煉出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體文字方案。這個(gè)過(guò)程是綜合化、系統(tǒng)化的過(guò)程，通過(guò)將功能、文化、造型等要素關(guān)鍵字一一進(jìn)行組合比對(duì)并設(shè)想出多個(gè)初步構(gòu)思方案，進(jìn)行深入交流討論后篩x確定最佳方案。如圖4、圖5所示，這分別是將圖1、圖2、圖3中的關(guān)鍵字進(jìn)行組合比對(duì)后產(chǎn)生的梳子設(shè)計(jì)作品，它們是設(shè)計(jì)者分別由圖1的關(guān)鍵字“梳子”，圖2的關(guān)鍵字“端午劃龍舟”、“江南古屋”，圖3的關(guān)鍵字“祥云”、“高腳樓閣”聯(lián)想到的設(shè)計(jì)構(gòu)思。
5結(jié)語(yǔ)
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是個(gè)熱門(mén)話(huà)題，設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新亦是重要的問(wèn)題。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用的心智圖是一種輔助思維的工具，能合理有效地幫助設(shè)計(jì)者梳理思緒，從整體上把握創(chuàng)意方向，促使設(shè)計(jì)者由整體到細(xì)節(jié)、從表面到深層逐步加深對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意概念的理解，從而提高設(shè)計(jì)效率。文中在這方面僅僅進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的應(yīng)用性嘗試，未來(lái)期待誕生更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地體現(xiàn)巧妙易用的產(chǎn)品功能、深刻鮮明的文化內(nèi)涵以及生動(dòng)喜人的外在造型。
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關(guān)鍵詞：地域文化；文化創(chuàng)意；應(yīng)用
現(xiàn)今市場(chǎng)混淆文創(chuàng)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品的概念，加之文創(chuàng)產(chǎn)品的匱乏，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)很難找到新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突破點(diǎn)。
一、文創(chuàng)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品
文化產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎在我們的意識(shí)中沒(méi)有太多區(qū)別，涉及的都是文化元素。“但北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院張琪教授的文章認(rèn)為：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的東西應(yīng)該就是‘創(chuàng)造力’。這些創(chuàng)意必須是獨(dú)特的、原創(chuàng)的、有價(jià)值的。文化產(chǎn)品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化的目的是不同的，前者是制造延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)典，后者是創(chuàng)造新的經(jīng)典，因而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值就是創(chuàng)意的市場(chǎng)價(jià)值。如果我們搞不懂什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，就會(huì)誤把文博會(huì)上新做的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品當(dāng)作文創(chuàng)產(chǎn)品，直接影響產(chǎn)品的獨(dú)特性、原創(chuàng)性。現(xiàn)中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展階段，一直以來(lái)也是一個(gè)非常熱門(mén)的話(huà)題，國(guó)內(nèi)理論界眾多學(xué)者圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同角度提出了各種觀點(diǎn)，然而更多的探討卻基于概念層面、紙上談兵。尚未形成良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
在當(dāng)代全球文化的格式中，我們是要放慢腳步穩(wěn)穩(wěn)的搞自己的文化設(shè)計(jì)，才是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。但大多數(shù)設(shè)計(jì)者都是受大環(huán)境的影響，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的肆虐下，藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位，致使我國(guó)的設(shè)計(jì)處于被動(dòng)的地位。缺失了本土文化的審美標(biāo)準(zhǔn)，追求利益、抄襲重外觀改造，談不上本土文化元素融入設(shè)計(jì)，總是把自己的設(shè)計(jì)向西方靠攏，覺(jué)得這樣才能與國(guó)際接軌，才能使自己的設(shè)計(jì)走向世界。忘記了“只有民族的才是世界”的這句名言。交流是什么？是學(xué)習(xí)對(duì)方的不同與特色，只有帶有本國(guó)特色文化去學(xué)習(xí)、交流才會(huì)撐起現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的國(guó)際平臺(tái)。中國(guó)是東方文明古國(guó)，文化的發(fā)源地之一，缺失了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，真的是件挺可怕的事情。吸納外來(lái)文化，發(fā)展本國(guó)、本土特色文化才是我們應(yīng)該走的正路。
三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)想
地域文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)者繞不開(kāi)的話(huà)題，對(duì)地域文化探研，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我們?cè)撊绾蝸?lái)將地域文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中？如何能將這兩者完美的結(jié)合，如何創(chuàng)造出我們城市新的設(shè)計(jì)文化？才是我們?cè)O(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。1.創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念的定位與提升我們的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念的定位還是要本著中國(guó)哲學(xué)思想，比如“天人合一”尊重自然，與之和諧相處，才會(huì)有更遠(yuǎn)的發(fā)展。不能為了創(chuàng)意、為了發(fā)展而破壞自己的生存空間。材料的過(guò)度開(kāi)發(fā)及污染，都會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，所有我們還是要遵循先人的思想，進(jìn)行創(chuàng)新綠色設(shè)計(jì)。其實(shí)先人的思想一直滲透我們的作品中，前提在“天人合一，物以致用”為本。2.文化元素的融入產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是地域文化元素的融入不是植入，現(xiàn)代有些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只是嫁接了一部分文化元素，有的甚至直接挪用，沒(méi)有很好的理解文化內(nèi)涵，也沒(méi)有找到很好的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，只是草草的嫁接和挪用，根本沒(méi)有達(dá)到創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的。直接影響創(chuàng)意文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和投入，影響創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。值得我們?nèi)ニ伎肌Ｔ谛螒B(tài)造型設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，比如，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中一些器皿的設(shè)計(jì)形態(tài)是千姿百態(tài)的，從自然的到刻意的，從寫(xiě)實(shí)的到抽象的，無(wú)奇不有，我們所知道的就是祥云火炬，祥云在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙卷軸和中國(guó)特有符號(hào)相結(jié)合加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行的整合，就形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的奧運(yùn)火炬。又比如，對(duì)六朝古都的文化認(rèn)知與應(yīng)用，都將把不同的文化特色帶進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)品。3.現(xiàn)代綜合材料的融入隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的材料為藝術(shù)的發(fā)展提供了創(chuàng)作空間，我們要學(xué)會(huì)用普通的材料創(chuàng)作出特殊視覺(jué)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如，木材、線繩、竹子、金屬等等，要去發(fā)現(xiàn)它們的不同特質(zhì)，加以利用和創(chuàng)新。我國(guó)的資源豐厚，完全可以隨地取材，為我所用，創(chuàng)作出具有民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我們可以運(yùn)用不同材料的差異性來(lái)表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更好地展示所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的內(nèi)蘊(yùn)之美。但由于我們現(xiàn)代工業(yè)配套設(shè)備的陳舊，或因資金問(wèn)題，不及時(shí)更新，都會(huì)影響現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的實(shí)施，阻礙了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。甚至有些企業(yè)會(huì)把好的設(shè)計(jì)方案拒之門(mén)外，理由就是無(wú)法生產(chǎn)。這樣如何發(fā)展？設(shè)計(jì)中就應(yīng)該要運(yùn)用各種材料，不要拘泥于同一種材料，及時(shí)更新設(shè)備，為新的文化設(shè)計(jì)方案創(chuàng)造條件。4.現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)民間工藝、地方工藝一些傳統(tǒng)工藝面臨現(xiàn)代科技洗禮，慢慢在消亡，但傳統(tǒng)工藝可以融入現(xiàn)代工業(yè)中，這需要我們找到好的切入點(diǎn)，中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝是中國(guó)的文化瑰寶，也是我們創(chuàng)意設(shè)計(jì)的良好素材，可在此吸取更豐富的養(yǎng)分。剪紙應(yīng)用于現(xiàn)代家居燈具罩的設(shè)計(jì)，別具一格。形成一種特殊的文化氛圍。還有傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)，它獨(dú)有的編織結(jié)法是我們?cè)O(shè)計(jì)的切入點(diǎn)；還有印章的形式和字的章法、刀法都是我們不可多得的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素，都具有中國(guó)特色，還有一些什么風(fēng)箏，泥塑等等工藝都可以運(yùn)用。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要進(jìn)步，是中國(guó)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的前提，但前進(jìn)的文化起點(diǎn)就是中華民族地域文化特色。好的設(shè)計(jì)從沒(méi)離開(kāi)設(shè)計(jì)之“本”，這個(gè)本就是幾千年歷史沉淀的民族文化地域特色。它時(shí)刻都在潛移默化地影響著我們的審美能力、判斷能力和創(chuàng)作能力。中國(guó)文化的博大精深，才是我們?cè)O(shè)計(jì)的追求，沒(méi)有文化的設(shè)計(jì)最終不能立足于世界藝術(shù)之林就是曇花一朵，經(jīng)不起時(shí)間的雕琢。
參考文獻(xiàn)：
[1]高靜靜.淺談文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新.學(xué)術(shù)天地《藝術(shù)與美學(xué)》.
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理文創(chuàng)產(chǎn)品文化價(jià)值
1文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀
近年來(lái)，隨著人們收入水平的不斷提高和物質(zhì)生活質(zhì)量的逐步改善，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重消費(fèi)品質(zhì)和生活情趣。“它推崇創(chuàng)新及個(gè)人創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。它是一個(gè)多維度、多層次且富于包含力的綜合概念。”作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最重要表現(xiàn)形式——文創(chuàng)產(chǎn)品，它以他自身實(shí)用性、觀賞性和紀(jì)念性的特征深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)，并滿(mǎn)足人的精神消費(fèi)需求，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化消費(fèi)的發(fā)展。
1.1我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)品以其運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，造型簡(jiǎn)約優(yōu)美，富有生活情趣和文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，吸引了眾多消費(fèi)者的關(guān)注，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的增長(zhǎng)，極大推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的商業(yè)價(jià)值。故宮是北京文化的地標(biāo)，但現(xiàn)今來(lái)到故宮的游客不僅僅被景色所吸引，更被超過(guò)7000件各具特色，高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品所吸引，例如奉旨旅行/如朕親臨卡套、御前侍衛(wèi)系列便簽夾、婚慶紅包等產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者通過(guò)故宮宮廷文化特點(diǎn)與日常生活用品相結(jié)合，實(shí)用性和趣味性的特點(diǎn)展現(xiàn)使得這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品獲得了消費(fèi)者的親睞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2015年上半年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售額就已突破7億元。這不僅創(chuàng)造出了良好的經(jīng)濟(jì)效益，更借此創(chuàng)造社會(huì)效益，廣泛的傳播了歷史文化。
1.2我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性渠道發(fā)展
隨著國(guó)家政策的支持及互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品展示和售賣(mài)渠道呈現(xiàn)多樣性和靈活性特點(diǎn)，這也為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了新的契機(jī)。首先，隨著互聯(lián)網(wǎng)＋的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的影響逐漸加深。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，消費(fèi)者足不出戶(hù)便可選購(gòu)自己心儀的產(chǎn)品，這讓文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售不局限于地區(qū)，有了更為廣闊的市場(chǎng)。在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)體店大熱后，故宮網(wǎng)店在淘寶網(wǎng)悄然開(kāi)張。網(wǎng)絡(luò)手段使購(gòu)買(mǎi)故宮紀(jì)念品不再有地域限制，物品直接郵寄到家，也給消費(fèi)者帶來(lái)了便利。網(wǎng)店自營(yíng)業(yè)以來(lái)，已經(jīng)收到了來(lái)自全國(guó)各地的訂單，故宮文化產(chǎn)品的銷(xiāo)量不斷增加。其次，各種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)比賽的開(kāi)展，提高了高校設(shè)計(jì)學(xué)生和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)熱情。高校設(shè)計(jì)學(xué)生和設(shè)計(jì)師的積極參與，不斷發(fā)揮自己的想象力，各種有趣的創(chuàng)意點(diǎn)被開(kāi)發(fā)和實(shí)現(xiàn)，極大促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。最后，政府支持下的創(chuàng)意市集、創(chuàng)意論壇，文創(chuàng)產(chǎn)品交易會(huì)的開(kāi)展，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了展示的空間和銷(xiāo)售的平臺(tái)，豐富了人民群眾的業(yè)余生活，提高了審美情趣，也提升了生活品質(zhì)，最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化消費(fèi)的發(fā)展。
2我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的問(wèn)題
在政策扶持，市場(chǎng)肯定的背景下，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也邁入前所未有的快速發(fā)展時(shí)期。但也出現(xiàn)了效益為先、同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏特色、質(zhì)量不高、產(chǎn)品最終難以實(shí)現(xiàn)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.1創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵模糊
創(chuàng)意產(chǎn)品在全社會(huì)的迅猛發(fā)展，讓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)行業(yè)發(fā)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)潛力。大力發(fā)展生產(chǎn)，卻忽略了文創(chuàng)產(chǎn)品的真正內(nèi)涵和文化責(zé)任。讓產(chǎn)品出現(xiàn)了效益為先，缺乏特色等問(wèn)題。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對(duì)于過(guò)去的意義在于保護(hù)歷史文化；對(duì)于現(xiàn)在的意義在于傳承歷史文化；對(duì)于未來(lái)的意義更是繼承歷史文化內(nèi)涵并培養(yǎng)具有廣泛人文關(guān)懷的新人，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)。“讓文物活起來(lái)”激活了歷史文物資源的生命力，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘和闡發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)疑是一個(gè)鮮活的案例和具體的注腳。
2.2創(chuàng)意產(chǎn)品品質(zhì)不高
中國(guó)今年來(lái)在發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)踐中，同質(zhì)化建設(shè)、品質(zhì)不高等問(wèn)題日益凸顯。每年旅游旺季，景區(qū)同質(zhì)化旅游紀(jì)念品現(xiàn)象成為網(wǎng)上熱議的話(huà)題。一樣的木梳、一樣的鑰匙串、一樣的披肩……幾百景區(qū)都在賣(mài)同樣的“地方特色產(chǎn)品”。更有商家為謀取更多的商業(yè)利益，生產(chǎn)品質(zhì)低廉產(chǎn)品，商品容易損壞，更導(dǎo)致資源的浪費(fèi)，讓不少游客大感無(wú)奈，購(gòu)買(mǎi)欲望大打折扣。每個(gè)景區(qū)都有著不可復(fù)制的文化資源，如何摒除急功近利的浮躁之風(fēng)，深入挖掘景區(qū)的文化內(nèi)涵，對(duì)接現(xiàn)代人的生活需求和審美要求，文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)疑是一個(gè)文化延伸的具體表現(xiàn)。
2.3創(chuàng)意產(chǎn)品難以實(shí)現(xiàn)
“中國(guó)不缺少好的創(chuàng)意，更不缺少好的設(shè)計(jì)”首都產(chǎn)業(yè)文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)解建軍曾在2015中國(guó)國(guó)際文創(chuàng)產(chǎn)品交易會(huì)新聞會(huì)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言表示，“我國(guó)有很多具有創(chuàng)意注重設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，但最終，還是貴在落地的交易……”實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品到商品的轉(zhuǎn)變，是設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)，也是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)今遇到的最大問(wèn)題，很多產(chǎn)品創(chuàng)意感十足，卻由于結(jié)構(gòu)異形，材料復(fù)雜或是實(shí)用性不強(qiáng)等問(wèn)題難以實(shí)現(xiàn)最終交易的目的。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已不再是幾個(gè)孤立的設(shè)計(jì)師單獨(dú)完成的事情，產(chǎn)品定位、工程設(shè)計(jì)、材料選擇、模具打樣、市場(chǎng)管理等各方面的配合，各領(lǐng)域的對(duì)接，彼此互動(dòng)，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品最終的開(kāi)發(fā)落地。文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題凸顯了文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的問(wèn)題，如何解決并實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的良性發(fā)展，設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理以其自身的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性特點(diǎn)，推動(dòng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的商品化和文化價(jià)值。
3設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的推動(dòng)作用
設(shè)計(jì)管理作為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)和管理學(xué)的交叉學(xué)科，從萌芽至今受到各界人士的關(guān)注和重視，在運(yùn)用中也取得了顯著的成效。“設(shè)計(jì)管理”這個(gè)詞匯的提出是1966年一個(gè)人英國(guó)人發(fā)明的稱(chēng)作“設(shè)計(jì)經(jīng)理”的新職位，其目的是確保當(dāng)時(shí)日趨復(fù)雜化的設(shè)計(jì)項(xiàng)目能夠順利地進(jìn)行，并使設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)與客戶(hù)之間保持良好的溝通。近50年來(lái)，設(shè)計(jì)管理不斷變化發(fā)展，內(nèi)容和目標(biāo)也有了不同程度的改變。設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理，作為設(shè)計(jì)管理的重要組成部分，是以具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為對(duì)象的系統(tǒng)管理方法。項(xiàng)目設(shè)計(jì)管理主要側(cè)重于設(shè)計(jì)執(zhí)行中的程序管理，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性、組織性、可操作性等特點(diǎn)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、組織、監(jiān)督、控制的管理手段分工協(xié)作，對(duì)設(shè)計(jì)資源進(jìn)行合理配置整合，最終實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
3.1有利于促進(jìn)建立強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)
強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)，是推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的保障。無(wú)論設(shè)計(jì)項(xiàng)目?jī)?nèi)容是什么，規(guī)模大小如何，對(duì)于設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理來(lái)說(shuō)最重要的就是建立一個(gè)強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)是將分散的個(gè)人組織起來(lái)，為了一個(gè)相同的目標(biāo)而相互配合，共同完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目。然而設(shè)計(jì)者往往具有個(gè)性強(qiáng)，思維活躍等特點(diǎn)，并且每個(gè)人擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同，如何協(xié)調(diào)，如何搭配，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理在前期組織規(guī)劃中，詳細(xì)分析項(xiàng)目的重點(diǎn)和需要設(shè)計(jì)人才的領(lǐng)域，這使得在創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)過(guò)程中更有針對(duì)性和目標(biāo)性。其次，團(tuán)隊(duì)成員間良好有效的溝通，讓成員有充分的空間和自由度去交流自己的想法。在不受條件的束縛的情況下，頭腦風(fēng)暴，思維的碰撞更能產(chǎn)生出好的設(shè)計(jì)作品，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
3.2有利于正確制定設(shè)計(jì)目標(biāo)
項(xiàng)目目標(biāo)，就是文創(chuàng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的定位和期望達(dá)到的結(jié)果。好似一展明燈，照亮設(shè)計(jì)師前進(jìn)的方向。任何一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目都需要發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)設(shè)定的目標(biāo)。文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為三大類(lèi)：文化性產(chǎn)品、趣味性產(chǎn)品及功能性產(chǎn)品。三類(lèi)產(chǎn)品并不是完全區(qū)分，會(huì)相互影響。但不同的類(lèi)別，使得設(shè)計(jì)方向和設(shè)計(jì)重點(diǎn)有很大的不同。文化性產(chǎn)品更加注重產(chǎn)品文化元素的分析和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于各種商品之上，突出文化的傳承性和交流性；趣味性產(chǎn)品的主要目的是情感的傳遞性，只有外觀設(shè)計(jì)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)并重的產(chǎn)品才會(huì)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，引起消費(fèi)者情感的共鳴；功能性的產(chǎn)品主要以實(shí)用性和便利性為設(shè)計(jì)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)生活中的設(shè)計(jì)需求，加以分析，最終運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維解決問(wèn)題或提供便利。榮獲德國(guó)紅點(diǎn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的洛可可設(shè)計(jì)公司在2014年曾為南京老城南歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)品牌系統(tǒng)和相配套的文創(chuàng)產(chǎn)品。老城南歷史文化街位于南京市秦淮區(qū)，因位于中華門(mén)以東，也稱(chēng)“門(mén)東”。設(shè)計(jì)者汲取當(dāng)?shù)匚幕凶罹唔嵨兜摹叭B式馬頭墻”，通過(guò)別具金陵特色的建筑形態(tài)，展現(xiàn)巷陌人家的民風(fēng)雅韻，以“雨花石”為原型的“南京”字樣的閑章，更悉心點(diǎn)綴出與眾不同的細(xì)節(jié)美感。視覺(jué)系統(tǒng)與實(shí)用性的物件相結(jié)合，方便消費(fèi)者在游玩后，帶走老城記憶，傳遞老城文化。
3.3有利于有效控制和調(diào)整項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程
設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理主要側(cè)重設(shè)計(jì)執(zhí)行中的程序管理，有計(jì)劃的制訂時(shí)間任務(wù)表，明確切實(shí)有效的設(shè)計(jì)流程，以及最終設(shè)計(jì)師考核制度。管理者運(yùn)用科學(xué)的管理方法對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的劃分，更好地實(shí)現(xiàn)最終的設(shè)計(jì)目標(biāo)，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。在項(xiàng)目具體執(zhí)行過(guò)程中，管理者按項(xiàng)目時(shí)間計(jì)劃表將最終目標(biāo)拆分為一個(gè)個(gè)具體實(shí)現(xiàn)的時(shí)間段，這有利于管理者控制和監(jiān)督每一個(gè)階段的設(shè)計(jì)成果，如遇問(wèn)題及時(shí)調(diào)整，為下一個(gè)設(shè)計(jì)階段打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中常會(huì)遇到各式各樣的問(wèn)題。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)明確設(shè)計(jì)目標(biāo)，最終如何實(shí)現(xiàn)，如何創(chuàng)新出有特色的產(chǎn)品，這與整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的控制和調(diào)整密不可分。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)初期，定位消費(fèi)人群，可行性分析，明確競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這為設(shè)計(jì)作品到商品的演化，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此后設(shè)計(jì)圖從草稿到成稿的出品，設(shè)計(jì)管理的監(jiān)督和控制為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了質(zhì)量保障，后期的設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理的評(píng)估，推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的后續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。
3.4有利于把控項(xiàng)目工作質(zhì)量
設(shè)計(jì)項(xiàng)目的工作質(zhì)量，永遠(yuǎn)是考察和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)項(xiàng)目成功與否的首要方面，質(zhì)量是設(shè)計(jì)項(xiàng)目控制的主題。文創(chuàng)項(xiàng)目的品質(zhì)管理主要是設(shè)計(jì)項(xiàng)目各個(gè)階段的目標(biāo)是否高質(zhì)量的完成。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要注重整體的造型設(shè)計(jì)更要注重細(xì)節(jié)的個(gè)性化和精細(xì)化設(shè)計(jì)。熟話(huà)說(shuō)，“細(xì)節(jié)決定成敗。”好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是生產(chǎn)質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)，更是細(xì)節(jié)情感的交流。設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理中對(duì)于質(zhì)量的把控貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，有利于推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。
3.5有利于提高項(xiàng)目工作效率
工作效率的提高源于正確的目標(biāo)方向、正確的思維方式、正確的工作方法以及熟練掌握工作技能和技巧。在設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理過(guò)程中，設(shè)計(jì)師和管理者共同明確設(shè)計(jì)目標(biāo)，分析項(xiàng)目特點(diǎn)，制訂時(shí)間任務(wù)表及系統(tǒng)的設(shè)計(jì)流程，讓設(shè)計(jì)項(xiàng)目化繁就簡(jiǎn)，把復(fù)雜的工序進(jìn)行一步步細(xì)化實(shí)現(xiàn)，加上團(tuán)隊(duì)成員的相互配合，大大提高了項(xiàng)目的工作效率。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要的不僅是設(shè)計(jì)師的個(gè)人才能，更需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作配合能力。文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)從準(zhǔn)備階段到項(xiàng)目階段再到評(píng)估階段，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)人員在管理者的領(lǐng)導(dǎo)下各司其職，共同完成。
3.6有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品到商品的良性發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意點(diǎn)可能源于生活中的不適，也可能源于情感上的某種表達(dá)，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新點(diǎn)可能是功能、形態(tài)或是視覺(jué)的改變，設(shè)計(jì)師通過(guò)手繪草圖和軟件制作將想法表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)不乏文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品摘得國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的案例，但大多都是“曇花一現(xiàn)”，沒(méi)有將自己的作品生產(chǎn)并推向市場(chǎng)。究其原因，是單一的產(chǎn)品可以通過(guò)富有才華的設(shè)計(jì)師表現(xiàn)出來(lái)，但可持續(xù)的設(shè)計(jì)，只有通過(guò)創(chuàng)新的理念、流程以及可以落地生產(chǎn)的供應(yīng)鏈才能實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理有效的整合設(shè)計(jì)資源，發(fā)展可持續(xù)設(shè)計(jì)，使得文創(chuàng)產(chǎn)品最終具有核心競(jìng)爭(zhēng)力，獲得市場(chǎng)的肯定，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
本文從文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，分析現(xiàn)今文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的問(wèn)題，結(jié)合設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理理論基礎(chǔ)，歸納出設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理的優(yōu)勢(shì)，從團(tuán)隊(duì)、目標(biāo)、設(shè)計(jì)過(guò)程、工作質(zhì)量和工作效率這幾方面進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、計(jì)劃、組織、監(jiān)督和控制管理，最終實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品從產(chǎn)品到商品的良性發(fā)展。使得文創(chuàng)產(chǎn)品在提高經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，提升人民群眾的消費(fèi)品質(zhì)，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文化消費(fèi)的發(fā)展。
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1.捕捉前沿信息
服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新是指根據(jù)企業(yè)和品牌發(fā)展的需要，把創(chuàng)新思維和技術(shù)應(yīng)用到服裝產(chǎn)品當(dāng)中，通過(guò)設(shè)計(jì)資源不斷整合，挖掘服裝產(chǎn)品應(yīng)有的獨(dú)特價(jià)值。服裝產(chǎn)品創(chuàng)新體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與市場(chǎng)、設(shè)計(jì)與文化、設(shè)計(jì)與流行趨勢(shì)的結(jié)合。一件服裝產(chǎn)品是否有忠實(shí)的消費(fèi)群體,與該產(chǎn)品所給予人們的印象有密切的關(guān)系，包括產(chǎn)品的定位、設(shè)計(jì)風(fēng)格、銷(xiāo)售方式等，更重要的是每一次的產(chǎn)品都要有新的亮點(diǎn)，提升服裝產(chǎn)品的層次，且符合當(dāng)下社會(huì)趨勢(shì)。但無(wú)論是服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還是工藝都能很快被競(jìng)爭(zhēng)者所仿效,因此,要想超越對(duì)手,就要不停地創(chuàng)新。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要手段就是加強(qiáng)對(duì)流行元素的捕捉和掌控。服裝的流行與當(dāng)前很多的事物是相聯(lián)系的，包括文化思想、流行藝術(shù)等，而每年由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的有關(guān)服裝色彩、款式、面料等資訊，更有助企業(yè)于掌控流行趨勢(shì)，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，確保產(chǎn)品走在時(shí)尚的前沿。
2.鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新
設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力成為服裝企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在,受到企業(yè)的重視。它與材料、設(shè)備等資源的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理不同,更趨向于彈性化的管理。企業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意設(shè)計(jì)突出的是產(chǎn)品的個(gè)性和精神層面的表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)理念上在追求藝術(shù)性和規(guī)范性同時(shí),要有大膽突破。這就要求設(shè)計(jì)師有足夠的信息捕捉和整合能力，良好的協(xié)調(diào)、配合其他資源的能力，并能結(jié)合自身的創(chuàng)造性心智來(lái)塑造服裝產(chǎn)品的屬性,制造出能夠符合企業(yè)定位要求和滿(mǎn)足人們的需求產(chǎn)品。服裝企業(yè)要從多方面激勵(lì)設(shè)計(jì)師，使揮他們充分發(fā)創(chuàng)意思維，利用全新的設(shè)計(jì)視角來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新，讓創(chuàng)意設(shè)計(jì)保持可持續(xù)發(fā)展。
二、材料創(chuàng)新設(shè)計(jì)
材料是服裝構(gòu)成的基礎(chǔ)，是服裝產(chǎn)品由理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品的關(guān)鍵物質(zhì)要素，因此追蹤與原材料有關(guān)的信息、采購(gòu)渠道和服裝材料的管理等活動(dòng)對(duì)服裝企業(yè)具有重要的意義。產(chǎn)品材料的信息配置、管理是服裝產(chǎn)品的初始依據(jù)，如果發(fā)生問(wèn)題會(huì)影響到企劃、采購(gòu)、生產(chǎn)等后續(xù)環(huán)節(jié)。在服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新過(guò)程中，材料的更新在很大程度上起了助推力的作用，服裝設(shè)計(jì)的效果直接受影響于所選擇的材料，如服裝式樣、顏色、品質(zhì)等。現(xiàn)今市場(chǎng)上新材料的種類(lèi)越來(lái)越繁多，每一次新材料的問(wèn)世都會(huì)對(duì)服裝界產(chǎn)生巨大的影響，這就迫使服裝生產(chǎn)商不斷地更新材料，還要對(duì)材料進(jìn)行大主題下的再加工，充分利用新穎的材料來(lái)激發(fā)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作熱情，使服裝產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)更獨(dú)特視覺(jué)效果。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，功能及外觀新穎的服裝材料不斷地出現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品也因?yàn)橛辛诉@些新材料供應(yīng)而更加豐富，正是新材料的采用和材料在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用才促成了今天服裝產(chǎn)品的多樣化。為了確保設(shè)計(jì)師能夠更好地運(yùn)用設(shè)計(jì)材料，服裝企業(yè)在明確材料的相關(guān)信息的前提下為設(shè)計(jì)服裝提供面料設(shè)計(jì)依據(jù)，確保設(shè)計(jì)工作有序進(jìn)行。不同面料在設(shè)計(jì)風(fēng)格上各具特色，將設(shè)計(jì)與材料更好地融合，才能表達(dá)出新設(shè)計(jì)理念。
三、小結(jié)
［關(guān)鍵詞］博物館;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)
一、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是博物館工作者根據(jù)市場(chǎng)需求以及消費(fèi)者需要，通過(guò)對(duì)博物館現(xiàn)有館藏文化資源進(jìn)行分析、提取、轉(zhuǎn)化和開(kāi)發(fā)，從而形成具有一定文化價(jià)值、歷史價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要以物質(zhì)產(chǎn)品為載體，是一種社會(huì)公眾更容易接受和獲取的文化創(chuàng)新產(chǎn)品，是一種向社會(huì)公眾傳播博物館文化的新型途徑，有助于使社會(huì)公眾更加關(guān)注于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)，開(kāi)發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對(duì)博物館文化展示和教育活動(dòng)的延伸，是博物館在新時(shí)期更好地貼近社會(huì)公眾以擴(kuò)大自身社會(huì)影響力的有效手段。
二、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要特征
(一)特殊性
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化市場(chǎng)上其他同類(lèi)產(chǎn)品相比具有更豐富的人文內(nèi)涵，是對(duì)人類(lèi)文明的領(lǐng)悟和創(chuàng)造，這就要求在對(duì)其開(kāi)發(fā)時(shí)必須堅(jiān)持現(xiàn)代性與歷史性、審美性與實(shí)用性的結(jié)合，從而提高博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值，進(jìn)而產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益。
(二)獨(dú)特性
在現(xiàn)實(shí)中，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要依托于博物館現(xiàn)有館藏資源尤其是文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這一開(kāi)發(fā)資源的獨(dú)特性在一定程度上決定了博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須具有館藏資源的基本元素。
(三)傳播性
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過(guò)內(nèi)容和形式將某一特定時(shí)空人民群眾的生活方式、以及審美情趣等諸多歷史元素表達(dá)出來(lái)，從而對(duì)社會(huì)事實(shí)元素進(jìn)行傳播。
(四)創(chuàng)新性
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)工作并不只是對(duì)館藏資源進(jìn)行簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是將優(yōu)秀文化與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的再創(chuàng)新行為，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新理念才可以創(chuàng)造出一流的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
三、開(kāi)發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的積極意義
(一)有效解決博物館資金不足的問(wèn)題
目前，由于體制原因，博物館資金主要依靠政府財(cái)政撥款，這種單一的資金來(lái)源難以完全滿(mǎn)足博物館日常運(yùn)轉(zhuǎn)的資金需要。而開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)博物館的增收，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以文養(yǎng)文”，更好地支持博物館開(kāi)展文化宣傳、理論研究以及文物保護(hù)等工作，從而推動(dòng)博物館實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(二)有助于延伸博物館的教育功能
博物館本身具有許多不同的功能，而教育功能則是其中之一。通過(guò)開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以使社會(huì)公眾更加深入地接觸博物館館藏資源的內(nèi)涵，從而更好地傳播博物館文化以及展覽信息，進(jìn)而更好地延伸和增強(qiáng)博物館的教育功能。
(三)有助于深度開(kāi)發(fā)博物館館藏資源
對(duì)于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)工作而言，其并不只是對(duì)館藏資源進(jìn)行簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是將優(yōu)秀文化與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的再創(chuàng)新行為，而且必須以館藏文物藏品為主要?jiǎng)?chuàng)作素材，進(jìn)而有助于博物館科研人員對(duì)館藏文物藏品進(jìn)行深度挖掘、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，將原始的博物館文物藏品創(chuàng)造為富有創(chuàng)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
(四)有助于更好地提升博物館形象
伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高和生活質(zhì)量的顯著提升，廣大人民群眾開(kāi)始注重追求物質(zhì)之外的精神文化需求，其文化消費(fèi)理念不斷改變。當(dāng)前，社會(huì)公眾前往博物館進(jìn)行參觀不僅僅在于觀看展覽，同時(shí)也希望可以體驗(yàn)和帶走相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而高質(zhì)量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品則可以實(shí)現(xiàn)文化傳播，進(jìn)而可以有效提升博物館形象。
四、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式
(一)自主開(kāi)發(fā)模式
自主開(kāi)發(fā)模式是指博物館自主建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，從本館豐富的館藏資源元素中尋找設(shè)計(jì)靈感，完成產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)之后，再交由專(zhuān)業(yè)的生產(chǎn)廠家負(fù)責(zé)批量生產(chǎn)。
(二)外包開(kāi)發(fā)模式
外包開(kāi)發(fā)模式是指由博物館根據(jù)相關(guān)招標(biāo)規(guī)定選擇相應(yīng)的廠商進(jìn)行合作，將博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及開(kāi)發(fā)生產(chǎn)的全部環(huán)節(jié)外包給指定廠商，博物館只是負(fù)責(zé)貼牌和銷(xiāo)售。銷(xiāo)售收入則按照事先雙方合同約定的比例進(jìn)行分成。
(三)選購(gòu)貼牌模式
選購(gòu)貼牌模式作為文化市場(chǎng)較為傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)模式，指的是博物館直接從文化市場(chǎng)上批量選購(gòu)各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品并印上博物館的相關(guān)品牌標(biāo)志進(jìn)行銷(xiāo)售。
(四)版權(quán)授權(quán)模式
版權(quán)授權(quán)模式通常指的是由博物館以版權(quán)許可或者版權(quán)轉(zhuǎn)讓的形式，授權(quán)給指定的文化機(jī)構(gòu)利用博物館館藏資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作與銷(xiāo)售博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而博物館則按照合同約定獲得相應(yīng)的版權(quán)費(fèi)。應(yīng)該說(shuō)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的初始階段，利用外包開(kāi)發(fā)模式、選購(gòu)貼牌模式、版權(quán)授權(quán)模式可以在短期內(nèi)獲得立竿見(jiàn)影的效果。然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，博物館必須成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主體，擁有自身強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)才可以更好地詮釋藏品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，因此，實(shí)施獨(dú)立自主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式才是大勢(shì)所趨。
五、開(kāi)發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效策略
(一)更新開(kāi)發(fā)觀念，創(chuàng)新管理模式
在新形勢(shì)下，博物館應(yīng)該主動(dòng)更新觀念，積極樹(shù)立國(guó)際化視野和全新開(kāi)發(fā)理念。一方面，博物館應(yīng)充分利用日益增長(zhǎng)且多元化的博物館館藏資源開(kāi)發(fā)利用需求這一重大突破口，積極創(chuàng)造博物館館藏資源增值機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取更多的社會(huì)力量參與到博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中來(lái)，從而有效彌補(bǔ)博物館資金短缺的問(wèn)題，以更好地為博物館文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)工作提供資金支持。另一方面，博物館還應(yīng)創(chuàng)新管理模式，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益原則，開(kāi)展針對(duì)性、創(chuàng)造性和效益性的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念，從而使博物館館藏資源得以煥發(fā)新的生機(jī)。
(二)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，完善法律法規(guī)
從國(guó)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展主要得益于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)政策的引導(dǎo)，因此，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作需要進(jìn)行整體性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和科學(xué)性的規(guī)劃。一方面應(yīng)敦促相關(guān)主管部門(mén)盡快制定并出臺(tái)博物館資源開(kāi)展商業(yè)性開(kāi)發(fā)的專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，從而為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)工作提供強(qiáng)力政策指導(dǎo)和支持。另一方面，博物館相關(guān)主管部門(mén)應(yīng)主動(dòng)將博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)納入博物館行業(yè)管理體系之中來(lái)，建立健全博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作考評(píng)和激勵(lì)機(jī)制，從而更好地激發(fā)博物館進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主動(dòng)性和積極性。此外，還應(yīng)進(jìn)一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)體系，從而為新時(shí)期博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作提供良好的外部環(huán)境。
(三)加強(qiáng)人才建設(shè)，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合開(kāi)發(fā)
博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作的效果，歸根結(jié)底還需要博物館工作者這一實(shí)踐主體來(lái)完成。在現(xiàn)實(shí)中，由于各種主客觀因素，許多博物館普遍缺乏既擁有文博專(zhuān)業(yè)知識(shí)又懂得文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀人才，因此，新形勢(shì)下必須加強(qiáng)博物館人才隊(duì)伍建設(shè)，根據(jù)業(yè)務(wù)需求和實(shí)際情況的要求積極引進(jìn)各種優(yōu)秀人才，同時(shí)加強(qiáng)現(xiàn)有人員的培養(yǎng)力度，不斷更新業(yè)務(wù)技能、增強(qiáng)應(yīng)變能力，充分發(fā)揮人力資源作為“第一資源”的重要作用，積極推動(dòng)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作不斷發(fā)展。與此同時(shí)，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作作為一項(xiàng)涉及多個(gè)領(lǐng)域且結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜的綜合性工作，需要我們爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)跨部門(mén)、跨領(lǐng)域的聯(lián)合開(kāi)發(fā)以推動(dòng)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作的創(chuàng)新和發(fā)展。
(四)立足特色藏品，貼近市場(chǎng)需求
在現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)博物館都具有特色藏品，這就需要設(shè)計(jì)者積極探索，從自身的特色藏品中尋找創(chuàng)作靈感，充分挖掘館藏資源文化內(nèi)涵，努力找準(zhǔn)產(chǎn)品特色，做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”，從而使博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有豐富內(nèi)涵和館藏特色，以區(qū)別于其他文化商品。與此同時(shí)，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅需要有好的設(shè)計(jì)，同時(shí)需要滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，創(chuàng)造出更多具有實(shí)用性的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不斷加強(qiáng)與社會(huì)公眾之間的聯(lián)系。
參考文獻(xiàn):
［1］李姣．“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新策略［J］．文物世界，2016(21):64－66．
［2］熊雯．博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考［J］．科學(xué)咨詢(xún)，2016(32):72－73．
[關(guān)鍵詞] 指紋識(shí)別技術(shù) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 感性工學(xué)
一、概述
生活在信息化的時(shí)代里,無(wú)論是到銀行取錢(qián)或者辦理各種業(yè)務(wù)還是在互聯(lián)網(wǎng)上注冊(cè)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)或者購(gòu)物,都需要進(jìn)行相關(guān)的身份認(rèn)證,而傳統(tǒng)的身份認(rèn)證技術(shù)在各種高科技手段盜取密碼、復(fù)制磁卡甚至身份證件偽造等手段的威脅下,逐漸表現(xiàn)得有些力不從心。通過(guò)網(wǎng)上銀行竊取存款、重要商業(yè)文件資料被人拷貝等等的報(bào)道已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮,因此,需要將更加高新的身份識(shí)別技術(shù)應(yīng)用到我們的生活中,從而才能保障我們的資產(chǎn)、資料或者隱私的絕對(duì)安全。對(duì)于指紋,人們是再熟悉不過(guò)了,每個(gè)人都有著自己的不同指紋,即使是由于外傷破壞了它,新長(zhǎng)出的皮膚紋路依然不會(huì)改變。由于指紋具有獨(dú)一無(wú)二性和不變性,因此在二十世紀(jì)六十年代,隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步,科研人員開(kāi)始利用計(jì)算機(jī)對(duì)指紋圖形進(jìn)行分析處理,指紋識(shí)別技術(shù)的系統(tǒng)研究便由此展開(kāi)。
二、指紋識(shí)別技術(shù)分析
1.指紋識(shí)別是成熟的生物身份識(shí)別技術(shù)
生物身份識(shí)別技術(shù)簡(jiǎn)單地說(shuō),它是通過(guò)人體的生物特征來(lái)建立起人機(jī)之間的感性認(rèn)知與交互,實(shí)現(xiàn)身份識(shí)別的一種技術(shù)。目前,用于身份識(shí)別的生物特征主要有指紋、聲紋、DNA、面像、虹膜、筆跡、掌紋、耳形、手形、氣味、視網(wǎng)膜等。表1表明每一種生物特征在普遍性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性、可采集性、準(zhǔn)確性、可接受性、安全性等方面斗占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
其中指紋識(shí)別技術(shù)具有唯一性、終生不變性、安全性、可靠性、非侵害性等特性,成為應(yīng)用最廣泛的生物識(shí)別技術(shù),圖1為國(guó)際生物組織IBG(International Biometric Group)2004年生物市場(chǎng)報(bào)告的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),從圖中可以看出,基于指紋的生物識(shí)別技術(shù)占了近50%的市場(chǎng)份額。
圖1 2004年度各種生物識(shí)別技術(shù)產(chǎn)品利潤(rùn)的市場(chǎng)份額
2.指紋識(shí)別技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
指紋識(shí)別產(chǎn)品已近走入了人們的生活,例如出入關(guān)需要按指紋、開(kāi)門(mén)需要按指紋、上班考勤需要按指紋、使用手機(jī)需要按指紋以及使用電腦需要按指紋等等,指紋識(shí)別已經(jīng)與人們的生活息息相關(guān),指紋識(shí)別技術(shù)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)徹底拉開(kāi)了“指紋時(shí)代”的序幕。
(1)指紋識(shí)別技術(shù)在銀行中的應(yīng)用。銀行存款密碼被人竊取、破譯或者遺忘,身份證假造等問(wèn)題的層出不窮,使得指紋識(shí)別技術(shù)在銀行中得到應(yīng)用。例如銀行指紋ATM、智能銀行卡、銀行柜臺(tái)服務(wù)人員使用的電子設(shè)備等都采用指紋身份識(shí)別認(rèn)證技術(shù)。2005至2006年,日本Joyo、Mie等銀行相繼發(fā)行能夠存儲(chǔ)用戶(hù)指紋或掌紋的銀行卡,配合指紋識(shí)別ATM提高客戶(hù)安全體驗(yàn)。2005年,上海浦發(fā)銀行率先在國(guó)內(nèi)推出指紋柜臺(tái)存取款業(yè)務(wù),同年全球首家虛擬銀行SFNB開(kāi)始實(shí)施指紋識(shí)別安全項(xiàng)目,此時(shí)美國(guó)聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司(FDIC)規(guī)定成員機(jī)構(gòu)必須實(shí)施雙因子認(rèn)證方案,雙因子包含動(dòng)態(tài)密碼、指紋或筆跡簽定等,如圖2,用戶(hù)通過(guò)指紋進(jìn)行業(yè)務(wù)交易,代替了繁瑣而且眾多的密碼,不再需要去管理和記憶密碼。
圖2 指紋ATM和智能銀行卡
(2)指紋識(shí)別技術(shù)在IT產(chǎn)品中的應(yīng)用。個(gè)人隱私或者商業(yè)秘密的電子文檔資料等常常會(huì)被別人偷偷拷貝,對(duì)受害者造成了極大的心理壓力和經(jīng)濟(jì)損失。指紋識(shí)別技術(shù)在電腦、存儲(chǔ)卡等IT產(chǎn)品中的應(yīng)用,使得上述問(wèn)題迎刃而解,如圖3。指紋的唯一性和穩(wěn)定性,確保了自己的資料不會(huì)被別人任意讀取、修改、刪除,省去了很多地方都需要使用密碼的步驟,例如windows登錄,電子銀行帳戶(hù)、文件加密等,在進(jìn)行用戶(hù)的身份認(rèn)證和訪問(wèn)控制的實(shí)際操作中,給使用者帶來(lái)更多的安全保障和方便。
圖3 指紋識(shí)別技術(shù)在IT產(chǎn)品中應(yīng)用
三、指紋識(shí)別技術(shù)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)
1.指紋識(shí)別技術(shù)應(yīng)用的優(yōu)越性
(1)可靠性:可靠性是身份識(shí)別技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)。識(shí)別技術(shù)依賴(lài)于識(shí)別特征信息的提取。識(shí)別特征中所包含的信息越多,就越能夠真實(shí)地反映該身份識(shí)別特征的實(shí)際情況,也就越可靠。指紋樣本便于獲取,并且特征明顯,而且具有極大的普遍性(人人都有指紋),易于開(kāi)發(fā)識(shí)別系統(tǒng),實(shí)用性強(qiáng)。
(2)穩(wěn)定性:穩(wěn)定性是身份識(shí)別技術(shù)應(yīng)用前景的保證。穩(wěn)定性是指識(shí)別特征是否會(huì)隨著環(huán)境和時(shí)間的變化而發(fā)生變化,是否能保持同一性。指紋不會(huì)隨著人的年齡的增長(zhǎng)或身體健康程度的變化而變化的特性,是指紋識(shí)別技術(shù)被廣泛應(yīng)用的重要前提。
(3)人身安全:人身安全是目前國(guó)際上都非常重視的一個(gè)問(wèn)題,它是識(shí)別技術(shù)取舍的前提。指紋是人身體與生俱來(lái)的一部分,自動(dòng)指紋識(shí)別技術(shù),只需輕輕一按,就可以完成操作,保證了人身安全的同時(shí),體現(xiàn)了操作便捷的優(yōu)勢(shì)。
(4)便利性:便利性是身份識(shí)別技術(shù)中非常重視的條件,指紋識(shí)別過(guò)程的可靠、準(zhǔn)確、方便、快捷,正是目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際身份識(shí)別領(lǐng)域所追求的目標(biāo)。
2.指紋識(shí)別技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)策略
指紋識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用大大便利了人們的生活,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品過(guò)程中,應(yīng)該從安全性、易操作性、美觀性、經(jīng)濟(jì)性等幾個(gè)方面進(jìn)行全方位的考慮。
(1)確保安全性:產(chǎn)品設(shè)計(jì)中采用高新技術(shù),要充分考慮此項(xiàng)技術(shù)安全性的問(wèn)題。操作的安全性首當(dāng)其沖,人身安全是第一位。指紋是人身體的一部分,用戶(hù)在操作時(shí),只需輕輕一按,即可完成操作,不會(huì)對(duì)人體造成傷害。另外產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)考慮產(chǎn)品不被破壞的安全性問(wèn)題。
(2)易操作性:方便快捷的操作體驗(yàn)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要前提。因此,指紋識(shí)別產(chǎn)品設(shè)計(jì)充分利用感性工學(xué)原理,使用戶(hù)在操作產(chǎn)品時(shí)是一種享受的過(guò)程。通過(guò)指紋識(shí)別技術(shù)建立起人機(jī)之間的感性認(rèn)知與交互,輔以人性化的操作界面設(shè)計(jì),建立起人機(jī)互動(dòng)的關(guān)系,讓機(jī)器可以讀懂身體的語(yǔ)言,展示體驗(yàn)式設(shè)計(jì)的一面。
(3)美觀與實(shí)用并重:成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要有美觀大方的造型設(shè)計(jì),這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師一直所不斷追求和努力的方向。因此在應(yīng)用指紋識(shí)別技術(shù)時(shí),要考慮指紋識(shí)別芯片與機(jī)體的關(guān)系。傳感器要和機(jī)體造型溶為一體,相互襯托對(duì)比,協(xié)調(diào)共存。材料上,在滿(mǎn)足機(jī)體強(qiáng)度的前提下,要有較好的視覺(jué)效果和操作的舒適。
(4)保證經(jīng)濟(jì)性:任何產(chǎn)品設(shè)計(jì)都要考慮消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)力的問(wèn)題,因此在做產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)盡可能的從材料、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)等角度降低開(kāi)發(fā)成本。指紋識(shí)別技術(shù)是當(dāng)前非常成熟的生物識(shí)別技術(shù)原因之一就是其低廉的價(jià)格,因此在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)時(shí),為設(shè)計(jì)師提供了更加廣闊的設(shè)計(jì)空間。
四、指紋識(shí)別技術(shù)為產(chǎn)品創(chuàng)新帶來(lái)的新機(jī)遇
目前,國(guó)外很多地區(qū)出入境都要按指紋進(jìn)行身份識(shí)別認(rèn)證,甚至是幼兒園接送孩子都要通過(guò)指紋認(rèn)證,但是在國(guó)內(nèi),指紋識(shí)別技術(shù)僅僅是在部分專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域被大量應(yīng)用,例如銀行金融行業(yè)等,未來(lái)國(guó)內(nèi)也會(huì)普及指紋ATM提款機(jī)等面向大眾的銀行業(yè)務(wù)。現(xiàn)在,人們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了指紋識(shí)別技術(shù)的優(yōu)越性,市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)指紋識(shí)別門(mén)禁、指紋識(shí)別電腦、指紋識(shí)別智能銀行卡等產(chǎn)品,但是民用指紋識(shí)別產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)才剛剛起步,有很多領(lǐng)域都需要指紋識(shí)別技術(shù)的介入,為它注入新的發(fā)展動(dòng)力,例如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)成為年輕一族的購(gòu)物途徑之一,如果把指紋識(shí)別技術(shù)應(yīng)用其中,那么就會(huì)大大提高消費(fèi)的安全系數(shù),網(wǎng)購(gòu)業(yè)務(wù)也會(huì)提升到一個(gè)新的高度。指紋識(shí)別技術(shù)的為產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)了更寬更廣的空間,產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)把握住這一趨勢(shì),創(chuàng)造出更多更好的產(chǎn)品,為人們的生活服務(wù)。
五、結(jié)語(yǔ)
指紋技術(shù)將會(huì)刷新現(xiàn)代化生活方式。將指紋識(shí)別技術(shù)用應(yīng)到產(chǎn)品設(shè)計(jì),可以大大提高人們的生活質(zhì)量,為人們的財(cái)產(chǎn)、隱私乃至人身安全提供強(qiáng)而有力的保障。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)主動(dòng)出擊,將指紋識(shí)別技術(shù)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去,創(chuàng)造處一種全新的高科技生活方式,將人們的工作、生活、學(xué)習(xí)升級(jí)到更加便捷、更加安全的狀態(tài)。指紋識(shí)別技術(shù)對(duì)中國(guó)生物識(shí)別產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有劃時(shí)代意義。
參考文獻(xiàn):
現(xiàn)代家庭中，家庭成員一般比較少，家庭結(jié)構(gòu)由我國(guó)傳統(tǒng)的幾代人共居的大家庭逐漸演變成二人戶(hù)、三人戶(hù)的核心家庭，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“丁克”、“空巢”、"IF---族”將新的居住模式帶人到人們的視線中。這一類(lèi)人的收人并不算低，他們對(duì)生活有著較高的品質(zhì)要求，快節(jié)奏的生活方式?jīng)Q定了他們盡可能精簡(jiǎn)和便捷的生活模式;同時(shí)工作社交中復(fù)雜的人際關(guān)系使他們十分渴望得到與心理尺度相匹配的空間給予的安全感和存在感。社會(huì)進(jìn)步下的這種精簡(jiǎn)的生活態(tài)度和心理需求，共同決定了小戶(hù)型越來(lái)越受到廣大消費(fèi)人群的青睞。建筑是死的，但空間是活的，彈性設(shè)計(jì)思維逐漸成為小戶(hù)型家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的典型特征和主流意識(shí)l310但在現(xiàn)有的各大家具市場(chǎng)中，仍然避免不了以中國(guó)家具傳統(tǒng)的厚重、大氣為主要考慮因素，這很明顯不再適應(yīng)當(dāng)今的小戶(hù)型家居市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì);而僅有的小戶(hù)型家具形式單一，缺乏明顯的分類(lèi)，對(duì)于小戶(hù)型空間的利用仍然存在很多有待提升的部分。小戶(hù)型家居也一直都是求新求變的，因此對(duì)小戶(hù)型家居空間利用的研究顯得十分的必要。
2小戶(hù)型家居產(chǎn)品應(yīng)滿(mǎn)足的基本需求
小戶(hù)型的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)家居產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出了新的要求。人們?cè)谶x購(gòu)家具時(shí)，除了挑選外觀外，更注重的是家具的功能性與空間的協(xié)調(diào)性，除了要解決性，這和年輕一族簡(jiǎn)約隨性的生活態(tài)度相得益彰。而玻璃通透的特點(diǎn)，可以使家具在狹小的空間里，依然顯得空曠不擁擠，給人帶來(lái)輕松的視覺(jué)感受。
2.1功能需求
小戶(hù)型家居產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)人與空間環(huán)境互動(dòng)的重要媒介，應(yīng)滿(mǎn)足人們?cè)诩揖由钪械母鞣N物質(zhì)需求，包括人們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹场⒆ 蕵?lè)、休閑、學(xué)習(xí)甚至?xí)偷雀黜?xiàng)活動(dòng)。與之相應(yīng)的，家居產(chǎn)品應(yīng)具備基本的物質(zhì)功能性，如坐臥功能(椅、凳、沙發(fā)、床等)、支撐功能(餐桌、寫(xiě)字臺(tái)、梳妝臺(tái)、書(shū)架等)、存儲(chǔ)功能(衣柜、鞋架、櫥柜等)、裝飾功能(擺件、花瓶、電視柜等)以及分隔空間、填充、重組空間等功能.
2.2材料需求
就材料的選擇方面來(lái)看，盡可能使用輕質(zhì)材料，如木材、玻璃、塑料、藤竹等。木材、藤竹等傳統(tǒng)材料和塑料質(zhì)量輕的特點(diǎn)使家具便于移動(dòng)，更具有靈活2.5情感需求在思想意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化熏染下，中國(guó)人根深蒂固的重土重宗意識(shí)使得在面對(duì)土地和住房時(shí)顯示出強(qiáng)烈的占有欲。由此，家對(duì)于居住者來(lái)說(shuō)就不僅僅是一個(gè)空間，人們希望從中得到歸屬感和存在感。家居產(chǎn)品作為家居環(huán)境對(duì)人的反饋，應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足居住者對(duì)于家庭的依賴(lài)感、社會(huì)交往和自我認(rèn)同的心理需求hl.對(duì)家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)其實(shí)是對(duì)人生活方式的設(shè)計(jì)，人們渴望通過(guò)家居產(chǎn)品的不同使用方式獲得對(duì)生活的參與感。家居產(chǎn)品對(duì)空間的重新規(guī)劃無(wú)形中令人感覺(jué)到空間所具有的可變性和擴(kuò)展性。
2.3色彩需求
對(duì)于小戶(hù)型用戶(hù)來(lái)說(shuō)，家具色彩的選擇也是不容小覷的。色調(diào)的一致性能夠緩解空間狹小帶給人的擁堵感;其次，利用色彩隔斷、分區(qū)靈活地分割空間，產(chǎn)生隔而不斷的效果，能夠形覺(jué)上的張力;再者，不同的色彩能帶給人截然不同的視覺(jué)感受，例如黃色、紅色、橙色等暖色會(huì)給人溫暖的感覺(jué)，而綠色、藍(lán)色、黑色等冷色則給人寒冷的感覺(jué)!5]。明度高的色彩給人歡快活力的感覺(jué)，而明度低的色彩則給人嚴(yán)肅安靜的感覺(jué)。家居產(chǎn)品應(yīng)與整個(gè)室內(nèi)空間的色彩調(diào)和，力求和諧統(tǒng)一，以達(dá)到優(yōu)雅寧?kù)o的整體效果。
2.4造型需求
隨著大眾審美水平的提高，人們對(duì)家具造型的要求也各不相同。相比于造型復(fù)雜的家具，簡(jiǎn)單靈巧的造型帶給人的心理感受更加舒適開(kāi)闊，避免了狹小空間帶來(lái)的壓迫感和緊湊感。另外，新材料、新工藝、新科技的發(fā)展，也給家具設(shè)計(jì)帶來(lái)了很多新的可能，大量傳統(tǒng)工藝無(wú)法實(shí)現(xiàn)的新造型相繼出現(xiàn)，滿(mǎn)足了許多年輕人對(duì)造型新奇與獨(dú)特的追求，帶來(lái)了更加豐富的審美體驗(yàn)。例如花型沙發(fā)、魚(yú)丸沙發(fā)等仿生形態(tài)的家具，見(jiàn)圖1，給人帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。空間布局上所帶來(lái)的壓迫感和緊湊感外，還要注重功能性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。在狹小的空間里如何實(shí)現(xiàn)“減量不減質(zhì)”、打造完美小戶(hù)型居住空間，需要滿(mǎn)足一系列的要求。
3實(shí)現(xiàn)小戶(hù)型空間擴(kuò)展的方式
3.1延展
延展是產(chǎn)品通過(guò)伸縮、壓延、組裝、卷、滑動(dòng)、旋轉(zhuǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)上下、兩側(cè)、前后的結(jié)構(gòu)或者功能的擴(kuò)展。延展方式的靈感來(lái)自于大自然，在自然界中，許多的生物通過(guò)改變自身形體的瞬間尺寸來(lái)滿(mǎn)足自身生存的需要，例如鳥(niǎo)兒伸展翅膀完成飛翔的動(dòng)作，人類(lèi)伸展手臂擴(kuò)大自己的活動(dòng)范圍門(mén)。延展這一方式的實(shí)現(xiàn)首先依靠產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)來(lái)完成，其次通過(guò)產(chǎn)品本身的材質(zhì)。根據(jù)結(jié)構(gòu)，延展可以是單元部件通過(guò)鏈接件在三維空間的結(jié)構(gòu)變換，根據(jù)存儲(chǔ)和使用的狀態(tài)改變其結(jié)構(gòu)，收縮的產(chǎn)品在不使用時(shí)節(jié)約了空間，在使用時(shí)，單元結(jié)構(gòu)通過(guò)折疊、旋轉(zhuǎn)呈現(xiàn)伸展?fàn)顟B(tài);延展也可以是有一固定旋轉(zhuǎn)軸的單體，不用時(shí)，以合理的方式占據(jù)二維空間的面積，并不影響單位面積內(nèi)的有效使用空間，在發(fā)揮其功能時(shí)，以一固定旋轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)至有效位置，這種方式實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品在單位面積內(nèi)的有效空間的利用率;根據(jù)產(chǎn)品材料的自身性質(zhì)，軟材質(zhì)的產(chǎn)品可直接通過(guò)壓延、拉伸或填充內(nèi)容物來(lái)實(shí)現(xiàn)。延展方式的特征:產(chǎn)品體量具有可變性，可根據(jù)使用和存儲(chǔ)的狀態(tài)優(yōu)化有效空間利用率;便于移動(dòng)和存儲(chǔ)，延展表現(xiàn)了產(chǎn)品的使用狀態(tài)，與之相伴的就是收縮，這一可操作性使產(chǎn)品易于存儲(chǔ)，并且存儲(chǔ)狀態(tài)不占用不必要的空間;對(duì)使用者來(lái)講，延展型家居產(chǎn)品拓寬了其本身的空間使用范圍;對(duì)生產(chǎn)者來(lái)講，折疊家具可以減少在運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)時(shí)的空間占用，有效地節(jié)約了社會(huì)資源和廠家經(jīng)濟(jì)成本。可隨身攜帶的儲(chǔ)存箱見(jiàn)圖2，組裝起來(lái)時(shí)是一個(gè)小小的木箱，展開(kāi)后就是集鞋架、衣架和儲(chǔ)物箱為一體的多功能家具，造型簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，既節(jié)省空間又方便搬運(yùn)移動(dòng)，同時(shí)滿(mǎn)足了消費(fèi)者的多種需求，一舉多得。
3.2變換
變換主要分為橫向上的空間與縱向上的時(shí)間變化。在空間大小的限制下，不同居室之間的劃分已不再那么明確，按時(shí)間重組室內(nèi)格局，將起居、會(huì)客、飲食、工作、休息、娛樂(lè)有選擇性地統(tǒng)籌在一起，形成了不同功能的混合空間，包括廚房與餐廳、客廳與書(shū)房等一系列多功能空間lsj。同時(shí)也利用大小不一、零碎的空間進(jìn)行高效收納與重組變換，用最少空間解決最大問(wèn)題。變換這一方式是通過(guò)時(shí)間差創(chuàng)造出來(lái)的功能變換，多功能空間即是通過(guò)家居產(chǎn)品的適時(shí)變換來(lái)滿(mǎn)足不同需求。例如，廚房餐廳型的主要實(shí)現(xiàn)方式，一是不使用時(shí)將餐桌收納起來(lái)，采用易于收納的餐桌，使用時(shí)廚房變?yōu)橐粋€(gè)餐廳的空間，這樣可以將廚房作為餐廳，節(jié)約了空間;二是將餐桌作為做菜過(guò)程中參與某項(xiàng)功能實(shí)現(xiàn)的一部分，也屬于多功能廚具的一種。VOYAGE多功能櫥柜見(jiàn)圖3，在做菜時(shí)是一個(gè)整體廚房，在用餐時(shí)又是一個(gè)圓形餐桌，用同一家具滿(mǎn)足了不同環(huán)境下的使用需求。這也將是未來(lái)家具的一種發(fā)展趨勢(shì)，同一產(chǎn)品，在不同的使用空間下，可以滿(mǎn)足人們不同的需求。變換方式的特征:時(shí)間差創(chuàng)造出的多功能性。生活中哪些時(shí)間用來(lái)吃飯、哪些時(shí)間用來(lái)辦公、哪些時(shí)間用來(lái)休息，都是因人而異的，因此對(duì)家居產(chǎn)品功能的要求也有所不同。
3.3疊加
疊加包括功能的疊加和結(jié)構(gòu)的疊加，在小戶(hù)型實(shí)現(xiàn)空間擴(kuò)展方式上的主要表現(xiàn)形式有多功能家具的設(shè)計(jì)和模塊化組合家具設(shè)計(jì)。其中，模塊組合式家具是由若干產(chǎn)品零部件或單元體組合拼接而成，通過(guò)單元體的拆分和重新組合實(shí)現(xiàn)功能的多樣化。這種隨意組合的形式帶給消費(fèi)者更多DIY的空間，打破了傳統(tǒng)一成不變的家具模式，賦予家具以個(gè)性化變換的魅力，讓家具處于變化動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，使家具隨著人們的意愿而改變，隨著環(huán)境的需求而變動(dòng)。模塊組合式是由一個(gè)整體拆分成若干單元結(jié)構(gòu)，各個(gè)單元結(jié)構(gòu)可以組合成多種形式，以滿(mǎn)足不同的使用功能或場(chǎng)景的家具形式。利用家具不同的使用情景對(duì)家居環(huán)境進(jìn)行分割、重組，情景化的使用方式讓使用者根據(jù)自己的需要合理規(guī)劃空間。多功能組合家具ReStyle見(jiàn)圖4，是由一個(gè)立方體拆分成5個(gè)小的單元體，5個(gè)單元體可以任意組合，它可以是一個(gè)餐桌、兩把椅子，可以是一個(gè)沙發(fā)、一個(gè)儲(chǔ)物柜，可以是一張可供一家人坐在一起促膝長(zhǎng)談的長(zhǎng)椅，也可以是一個(gè)兒童的游樂(lè)場(chǎng)所。多功能家具是一種在具備傳統(tǒng)家具初始功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其他新設(shè)功能的現(xiàn)代家具類(lèi)產(chǎn)品，是對(duì)家具的再設(shè)計(jì)l91。多功能家具有的是通過(guò)結(jié)構(gòu)的旋轉(zhuǎn)變化實(shí)現(xiàn)功能的多樣化，一件家具可同時(shí)滿(mǎn)足多項(xiàng)功能;有的是通過(guò)智能化的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)功能的多樣化。在小戶(hù)型里不僅可以節(jié)省空間，也可以滿(mǎn)足消費(fèi)者個(gè)性化的需求。
4結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】傳承；創(chuàng)新；工業(yè)設(shè)計(jì)；融合
一、文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)
“傳承”一詞，對(duì)于中國(guó)人并不陌生。早自上古時(shí)代的堯，舜禪讓的美麗傳說(shuō)開(kāi)始，傳承已經(jīng)成為原始公社的一種生存法則。與此同時(shí)，“傳承”這一思想也潛移默化的滲透到中華民族文明發(fā)展的血脈當(dāng)中。
而“創(chuàng)新”起源于拉丁語(yǔ)，它的本意有三層含義，一個(gè)是更新；第二個(gè)是創(chuàng)造新的事物；第三個(gè)是改變。[1]時(shí)至今日我們不妨可以將創(chuàng)新理解為是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。
但是很多人會(huì)因此而片面的認(rèn)為，創(chuàng)新就只是一味拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的。“創(chuàng)新思維之父” 愛(ài)德華·德·波諾也曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)新就是不同，就是突破原有模式” 。但筆者的觀點(diǎn)卻與這類(lèi)觀點(diǎn)不盡相同，筆者認(rèn)為，創(chuàng)新其實(shí)可以是另一種形式的對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承。因?yàn)樵谌缃襁@個(gè)文化差異日趨縮小，人們卻又在極力追求個(gè)性的大環(huán)境中，合理且恰當(dāng)?shù)膶⒚褡鍌鹘y(tǒng)元素設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美趨向結(jié)合，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將會(huì)是一條將我們本土設(shè)計(jì)引領(lǐng)向時(shí)代前列的康莊大道。
二、秦文化的傳承與創(chuàng)新與工業(yè)產(chǎn)品融合的實(shí)踐
設(shè)計(jì)是一種人類(lèi)智慧,一種處事哲學(xué),一種生活方式。而工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)則是把這種感悟結(jié)合傳統(tǒng)歷史文化、產(chǎn)品企業(yè)文化等因素完美的融入到產(chǎn)品中。可見(jiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新思維血肉相連，倘若沒(méi)有想象力，沒(méi)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新才能和開(kāi)拓解決具體問(wèn)題的創(chuàng)造力，就沒(méi)有超越常規(guī)的設(shè)計(jì)能力。然而，人們對(duì)于新事物常常會(huì)抱有好奇抑或敵意的態(tài)度，需要在不斷認(rèn)識(shí)和接觸的過(guò)程中，才能逐漸形成對(duì)新事物的理解。而對(duì)于本民族的，傳統(tǒng)的事物形態(tài)，則往往更容易產(chǎn)生親切感，對(duì)于新生事物人們也更樂(lè)于通過(guò)類(lèi)似傳統(tǒng)文化等已理解的事物來(lái)解釋其本質(zhì)和內(nèi)涵。因此，如若將傳統(tǒng)文化元素與創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)合的理念注入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生人們更加樂(lè)于接受和具有傳統(tǒng)文化特色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，也就會(huì)更加有利于加速“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越。
下面以一組筆者針對(duì)“秦文化”這一概
圖2- 2
以上產(chǎn)品的造型，整體采用方形與圓形元素的結(jié)合。方形盡顯剛正不阿，正義大德之氣；圓形則極具溫潤(rùn)自然，儒雅圓滿(mǎn)之韻。方圓之中可容納萬(wàn)境，這恰恰與秦漢時(shí)期“大一統(tǒng)”的包容與大氣的思想內(nèi)涵相得益彰。而在產(chǎn)品的色彩運(yùn)用上，幾乎全然是黑與紅的搭配。在圖2-1方案中色彩主體為黑色，因?yàn)楹谏那f重、嚴(yán)肅與神秘蘊(yùn)含著力量，與水龍頭所采用的皇冠造型具有同樣霸氣、神秘和高貴的氣質(zhì)；而在圖2-2方案中，筆者大面積的運(yùn)用了紅色，因?yàn)榧t色的熱情與刺激，可以激發(fā)人們對(duì)于食物的渴望，而底座的黑色與食物的色彩產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，使食物的明度增強(qiáng)，從而看起來(lái)更加悅目，亦有利于增進(jìn)人們食欲的作用。
綜上主要是對(duì)產(chǎn)品造型上對(duì)秦文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的闡釋。那么這樣的造型設(shè)計(jì)要如何對(duì)秦文化進(jìn)行更深層次的宣傳和發(fā)揚(yáng)呢？那就要通過(guò)應(yīng)用的場(chǎng)合與應(yīng)用的方式來(lái)體現(xiàn)了。筆者對(duì)餐具及龍頭、水池設(shè)計(jì)的目標(biāo)群是擬定在具有濃厚秦文化底蘊(yùn)的酒店、飯店等公共場(chǎng)所。比如秦文化主題餐廳，秦文化主題酒店等。通過(guò)環(huán)境與產(chǎn)品的相互映襯，不僅從視覺(jué)上，更是從親身體驗(yàn)當(dāng)中使人們與秦文化進(jìn)行零距離的互動(dòng)。
