發布時間：2023-03-14 15:09:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的江南逢李龜年杜甫樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1、《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
2、李龜年是唐玄宗初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱杜甫少年時才華卓著，常出入于岐王李隆范和中書監崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝術。詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩人對開元初年鼎盛的眷懷；后兩句是對國事凋零，藝人顛沛流離的感慨。
（來源：文章屋網 ）
中學教材古體詩詞中出現的“君”大多是確指，他們有的蹲踞在題目上，有的躲在注釋里，有的藏在教師講解的背景中。對此弄明白后對理解作品大有幫助，而且有利于備考。下面句子中的“君”所指何人？知道多少？
1.同是被逼迫,君爾妾亦然。
（《孔雀東南飛》）
2.與君離別意，同是宦游人。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）
3.勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
（王維《送元二使安西》）
4.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
（高適《別董大》）
5.正是江南好風景，落花時節又逢君。
（杜甫《江南逢李龜年》）
6.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
（李商隱《夜雨寄北》）
7?郾我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
（李白《聞王昌齡遷龍標遙有此寄》）
8?郾問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
（李煜《虞美人》）
9.花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
（杜甫《客至》）
10.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
（岑參《逢入京使》）
11.以我獨沉久，愧君相見頻。
（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）
12.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
13.把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘天未明。
（白居易《舟中讀元九詩》）
14.殘燈無焰影幢幢，此夕聞君滴九江。
（元稹《聞樂天授江州司馬》）
15?郾取次花叢懶回顧，半緣修道半為君。
（元稹《離思》）
16.別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。
（李白《夢游天姥吟留別》）
17.今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
（白居易《琵琶行》）
18.我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。
（《蝶戀花?答李淑一》）
參考答案：
2、感時花濺淚，恨別鳥驚心。
3、曲徑通幽處，禪房花木深。
4、會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》
5、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》
6、國破山河在，城春草木深。杜甫《春望》
7、離離原上草，一歲一枯榮。
8、青山遮不住，畢竟東流去。
9、空山不見人，但聞人語響。
10、白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓》
11、綠樹村邊合，青山郭外斜。《過故人莊》
12、野徑云俱黑，江船火獨明。杜甫《春夜喜雨》
13、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。《涼州詞》
14、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。王之渙《涼州詞》
15、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。志南《絕句》
16、九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。劉禹錫《浪淘沙》
17、無限山河淚，誰言天地寬。夏完淳《別云間》
18、獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
19、曉看紅濕處，花重錦官城。
20、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。杜甫《登高》
21、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
22、水何澹澹，山島竦峙。
23、夜來風雨聲，花落知多少。孟浩然《春曉》
24、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
25、城闕輔三秦，風煙望五津。王勃《送杜少府之任蜀州》
26、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
27、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
28、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。柳宗元《江雪》
29、旦辭黃河去，暮宿黑山頭。《木蘭辭》
30、湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。劉禹錫《望洞庭》
31、星垂平野闊，月涌大江流。
32、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
33、黃河之水天上來，奔流到海不復回。李白《將進酒》
34、山隨平野盡，江入大江流。
35、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。張繼《楓橋夜泊》
36、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
37、柴門聞犬吠，風雪夜歸人。劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》
38、黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。杜甫《江畔獨步尋花》
39、山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
40、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
41、海日生殘夜，江春入舊年。王灣《次北固山下》
42、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白《望廬山瀑布》
43、海內存知己，天涯若比鄰。王勃《送杜少逋之任蜀州》
44、三萬里河東人海，五千仞岳上摩天。陸游：《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
45、隨風潛入夜，潤物細無聲。杜甫《春夜喜雨》
46、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。晏殊《蝶戀花》
47、正是江南好風景，落花時節又逢君。
48、九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。《浪淘沙》
49、江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？白居易《憶江南》
50、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
51、白毛浮綠水，紅掌撥清波。
52、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
53、種豆南山下，草盛豆苗稀。
54、正是江南好風景，落花時節又逢君。杜甫《江南逢李龜年》
55、寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。
56、黃河之水天上來，奔流到海不復回。
57、欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。蘇軾《水調歌頭明月幾時有》
58、相看兩不厭，只有敬亭山。
59、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。李煜《虞美人》
60、明月出天山，蒼茫云海間。
61、至今思項羽，不肯過江東。李清照《夏日絕句》
62、國破山河在，城春草木深。
63、誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
64、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
65、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
66、林暗草驚風，將軍夜引弓。盧綸《塞下曲》
67、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。《將進酒》
68、會當凌絕頂，一覽眾山小。
69、關關雎鳩，在河之洲。《詩經？關雎》
70、野火燒不盡，春風吹又生。白居易《賦得古原草送別》
71、錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。杜甫《贈花卿》
72、綠樹村邊合，青山郭外斜。
73、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。韓翃《寒食》
74、夜來南風起，小麥覆隴黃。白居易《觀刈麥》
75、乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。李白《行路難》
76、蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。蘇軾《題惠崇〈春扛晚景〉》
77、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》
78、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。《敕勒歌》
79、莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。李清照《醉花陰》
80、風勁角弓鳴，將軍獵渭城。王維《觀獵》
81、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》
82、相見時難別亦難，東風無力百花殘。李商隱《無題》
83、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
84、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。《游山西村》
85、清風徐來，水波不興。蘇軾《前赤壁賦》
86、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
87、夜來風雨聲，花落知多少。
88、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。陸游《十一月四日風雨大作》
89、三萬里河東人海，五千仞岳上摩天。陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
90、大漠孤煙直，長河落日圓。王維《使至塞上》
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
這首詩是廣德二年（公元764年）杜甫居成都草堂時寫的。這首詩究竟表達了作者怎樣的思想感情呢？我主要從審美的角度來談談我的看法。
情景相生，優美與壯美兼具，喜悅與憂郁并存。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”詩歌以一副富有生機的自然美景切入，給人營造出一種清新愉悅的氛圍。上句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，《艇齋詩話》引韓子蒼云：“古人用顏色字，亦須配得相當方用。‘翠’上方見得‘黃’，‘青’上方見得‘白’，此說有理”。“翠”是新綠，是初春時節萬物復蘇、萌發生機時的顏色。以“鳴”發，黃鸝的啼叫，仿佛給人一種輕脆、悅耳之感。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動的生機，下旬則以白鷺的靈動之勢寫自然的生氣：淡藍色的晴空下，一行白鷺振動翅膀，翩翩起舞。一個“上”字，不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發的意味。詩句有聲有色，色彩鮮明而不雜亂，聲音圓潤而不嘈雜；靜中有動，靜而有張力，動而不失輕盈幽雅，這正是一種優美的境界。那么，這種優美的境界，能給我們傳達出詩人內心什么樣的情愫呢？大自然生機勃發，詩人心有所動，又怎能不頷首微笑，發出愉悅的輕呼呢？
可是不要以為詩人的心情就此定格，且看后面。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”在這里，詩人的視角進一步轉換：從窗口望去，西嶺上千年不化的積雪，似乎近在眼前。一個“含”字，表明詩人是憑窗遠眺，望見的是否真的“西嶺”？也許這并不重要。一說這是寫詩人看到窗欞上早春的殘雪，聯想到西嶺上終年難化的積雪。再看門外江上，停泊著行程萬里、從東吳歸來的航船。一個“泊”字，寫出船此刻停留未開。“東吳”，是指船由東吳來，還是到東吳去呢？這也許并不重要。有論者說，當時安史之亂已經結束，蜀中與東吳之間的商船已可通行，也有說東吳是泛指江南一帶。在這里，引起我注意的是兩個詞語：“千秋雪”和“萬里船”。“千秋雪”極言積雪之厚，時間之久，千年的積雪，要何時才能融化？“萬里船”極言行程之遙遠，空間之無限，要想到達心中想望之地，又談何容易！如果說前面兩句詩中，黃鸝、翠柳、白鷺、晴空這一組意象給人的是優美的感受，那么后兩句中“千秋雪”“萬里船”的意象帶給我們的則是崇高感。崇高，審美范疇的一種，又稱壯美。就審美對象而言，崇高具有強大的威力，表現在人格與道德行為中、自然界事物的狀貌樣態中、藝術作品的形態與格調中；就審美經驗而言，它使主體受到震撼，帶有莊嚴感或敬畏感，甚至伴有某種程度的恐懼或痛苦。同其他審美范疇相比較，崇高與悲劇性相近，都伴有巨大的情感跌宕。上文的“千秋雪”和“萬里船”就其本身（作為審美對象）而言，從數量上和空間上具有強大的威力；就審美經驗而言，他們帶給主體一種“堅冰難化”的痛苦或“路漫漫其修遠兮的”沉重。那么，與前兩句相比，這兩句里，我們體會到的還只是愉悅和輕松嗎？李漁《窺詞管見》說：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實旬句是情、字字關情者。”在《絕句》（其三）中，詩人著意給我們描繪了一幅充滿生機的早春圖，先寫黃鸝、翠柳，聲色紛呈，相映成趣；次寫白鷺、青天，飄逸出塵。然后詩人移步換景，用蒙太奇的手法，先讓西嶺雪山的千年積雪沖擊我們的視覺，震撼我們的心靈，再讓我們把目光投向停靠在浣花溪邊的那艘船，讓我們去詢問它來自哪里，又將去向何方？或者會想起三國時那位奉命出使東吳的費某說過的一句話：“萬里之路，始于此橋。”詩人全篇并未有一個字的抒情或議論，但我們分明可以覺出他情思的變化，或驚喜，或微笑，或拈須，或徘徊，或沉吟，或淚下。
這種欲抑先揚的反襯手法，是我國古代詩歌的一種傳統，如《詩經》“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”其實在杜甫的其他作品里也有這樣的手法，如《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”前兩旬的景是美好的春景，可是后兩句的情又是傷感的懷鄉之情。杜甫詩歌的抒情方式是多樣的，正如梁啟超所說，杜甫是一個“情圣”，他可以直抒胸臆，如《望岳》，也可以即景抒情，如《登高》，還可以寓情于景，如《絕句》組詩。在《江南逢李龜年》中，詩人用“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”寫往日的盛會，轉而用“又是江南好風景，落花時節又逢君”，來寫今日的相逢。全篇沒有直用“喜怒哀樂”之詞，而用“尋常”、“幾度”，“又”幾個字，寥寥數語，寫盡無限的感慨，而“落花”之“好”，正反襯了落魄之人的失意與滄桑。這正是“老年識盡愁滋味，欲語還休，而今卻道天涼好個秋”的境界啊。
古詩鑒賞應賞標題，或者說不可忽略標題，因為從詩題中可以讀取多樣的信息。就內容上說，時間、地點、人事及景物等。都會在題目中體現出來。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》。講了時間及事情。杜甫《江南逢李龜年》，講了地點與事情。張繼的《楓橋夜泊》，則時間與地點及事件都有。李白的《望廬山瀑布》與賀知章《詠柳》，或景或物，從而表明寫作的對象。大凡出現于詩題中的都是一些關鍵字詞，有的表明相關物事，有的則是相關事由。因而抓住標題，對內容有一種提示作用。比如杜甫的《登高》，顧名思義，是寫鼙高的所見所感。詩中前四句寫登高所見，后四句則抒發登高所感。全詩境界闊大而又感慨遙深。再如郎士元的《聽鄰家吹笙》，“風吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處。疑有碧桃千樹花。”詩中所寫，是聽到鄰家吹笙的樂聲，從而引發聯想。
詩題中，還有題眼。比如李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲。散人春風滿洛城；此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!”其中的“聞笛”便是題眼。寫因笛聲而引發的思鄉之情。再如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜。潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”其中“喜”是題眼。詩中雖未曾用一“喜”字，但字里行間處處有“喜”。欣賞中，對照著題目，更便于領會詩的內涵。比如鄭谷這首詩：“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。”詩題為《鷓鴣》，但詩中未出現鷓鴣。若不聯系題目來看，可能難以確認。但若與題目關聯，則可知此種烘托的筆法之妙。題目除了標明內容外，還可見作者的感情態度。比如“鋤禾日當午。汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”就詩句來看多指勞作艱辛及收獲不易，因而有愛惜糧食之義。但此詩的題目是《憫農》，則可見詩人的感情態度是同情民生疾苦的。標題中又可點明寫詩的動機或目的。如李白的《聞王昌齡左遷龍標，遙有此記》，是聽說王昌齡被貶，從而表達問候。古詩中有一類無題詩最難索解，就因為沒有標題。雖說無題也是一種題。但那只是變通的做法。實則題之有無，在讀解上是有區別的。
詩題中，多見題材類別，諸如田園詩、山水詩、邊塞詩、懷古詩、詠史詩、贈別詩、閨怨詩、唱和詩等。比如李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》與《送孟浩然之廣陵》，岑參的《走馬川行奉送出師西征》與《白雪歌送武判官歸京》，王勃的《送杜 少府之任蜀川》等，詩題中就有送別之義。古詩中多有唱和之作，比如杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》，是和對方寫的《早春游望》一詩的。再如蘇軾的《水龍吟》便是“次韻章質夫楊花詞”。依原作之韻來寫本不無束縛，但寫來卻勝過原作，于此可見才力。為人熟知的“野火燒不盡，春風吹又生”，寫出一種生機活力，因而成了名句。但白居易此詩的標題是《賦得古原草送別》，其實就是命題寫作。題目為“古原草送別”，即要從原野上的春草寫起，再關聯到送別之義上來。但作者不僅未被題目束住，還寫出了名句，于此也可見作者的詩情才思。
從題目中。又可見出詩歌體裁。比如杜甫這首詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”題目就叫《絕句》。又如劉禹錫的《竹枝詞》是民歌體，即吸收了民歌的寫法。再如白居易的《長恨歌》與《琵琶行》，為歌行體。歌行體是七言古詩中的一類，與樂府不無關聯。至如樂府的題目。詩人有借用舊題的，題目卻與內容多不對應。但白居易又有新題樂府，用來指陳時事，如《賣炭翁》等。眾所周知。詞牌大都不對應于內容，但詞往往另有標題。同樣要注意標題的提示作用。有的詩詞有序言，往往交代了寫作的相關背景，這就等于題記了。比如姜夔的詞，就多有小序，且自成有條理的小品文字，大可與詞作對讀。古詩鑒賞中，題目往往有引導作用，也可謂解開詩意的一把鑰匙。
一、范讀
由于詩歌據現代時間比較久遠，有些讀音已經發生了變化，或多音字的關系，或學生自身的原因，難免讀錯音。所以范讀尤為重要，如王安石的《泊船瓜洲》“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還”中的“間”是個多音字，這里根據詩歌的平仄變化應讀“jiàn”四聲，不少同學讀成“jiān”一聲。
二、領會節奏
詩歌的節奏感很強，朗讀時要注意詩歌節奏，如王維的《送元二使安西》“渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。這首詩描繪的是與友人惜別時的場面，要用一種輕柔、深情的語氣才能表達出作者與朋友依依不舍、深摯的惜別之情。高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。也是一首送別詩，但作者打破以往送別詩的悲情，“滿天都是黃云，把太陽變得昏昏沉沉，北風吹來，大雁在落下的雪花中向南飛去，好朋友不要害怕你前去的路途中沒有知己，憑你的修養和人品誰都會敬仰你的”。既有依依惜別之情，又表達作者開朗豪邁的胸襟。
三、對作品內容的理解
要想將作品朗讀好就必須理解作品的內容，如林升的《題臨安邸》“山外青山樓外樓，青山歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。這是詩人林升在杭州的旅店里寫的，當時金兵已經侵占北方的大片土地，而南宋集團卻在茍且偷生、花天酒地。林升看在眼里，心里又痛又恨，于是寫下了這首詩，重重疊疊的青山，重重疊疊的樓閣，杭州如此的美，西湖的歌舞何時才能停止？暖洋洋的風使那些權貴們沉醉其中，把杭州當成故都汴州。
如杜甫的《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君”。在岐王的宅子里經常看見你的表演，在崔九的堂前也經常欣賞到你那高超的藝術，如今在這美麗的江南，正值落后時節我又遇見了你。通過泛讀，學生可以領會這種朋友相遇又悲喜交加的情感，喜的是終于與故人相見，悲的是如今各自的境遇都發生了巨大的變化，昔日的繁華景象，如今的國事滄桑，人生飄零，不禁讓人感慨時代的滄桑、人生的巨變。
四、展現詩歌中表現的藝術美
詩歌是美的藝術，能給人美的享受，朗讀時讓學生從中體會出詩歌的美，進而對傳統文化產生濃厚的興趣，將傳統文化發揚光大。詩歌教學中要注意以下幾個特點：
1.語言美
詩是語言的藝術，凝練、簡潔、準確、生動是其特點，感受詩歌的語言美，讓學生愛上詩歌。如王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。
前兩句寫自然景物，太陽依傍著西山慢慢落下，滔滔不絕的黃河向東流去，語言樸素、淺顯，畫面卻高遠寬闊，后兩句寫意，想要看得更遠，需登上更高的樓層，含義深遠，耐人尋味。“更”字用得最巧妙，耐人尋味。
2.意境美
意境美是詩歌的最高境界。也就是所謂的“詩情畫意”，如王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。
這是一幅美麗的秋山黃昏圖，雨后的秋山，空氣是那樣清新，皎潔的月光充滿了松林，清清的泉水從溪石上流過，竹林深處傳來一群少女的歡聲笑語，一支小巧玲瓏的漁船順著溪水順流而下，掀起了一陣陣漣漪，這一切都好像歷歷在目，讓人清晰可見。
像一支恬靜優美的抒情樂曲，又像一幅清新秀麗的山水畫，在“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等意象組成的秋夜圖中，我們仿佛真的呼吸到了雨后的新鮮空氣，月光照耀在身上的愜意，溪水的流動，還有詩人希望遠離塵世、回歸鄉土質樸生活的心聲，這種清新的、明凈的暮秋意境，使人禁不住產生心胸蕩滌之感。
再如杜甫的《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。朗讀時可以從“風急”、“天高”、“猿嘯哀”、“沙白”、“無邊落木”、“滾滾長江”等詞語中讀出意境蒼涼、悲壯，氣勢宏偉壯觀，還有作者長年漂泊、憂國憂民、老病孤苦無依的景象，讓人心中無比悲涼。
3.情感美
詩歌是情感的產物，詩中蘊含的情感是詩的靈魂，沒有情感的詩歌不會打動任何人，每首詩表現的情感也不盡相同。如杜甫的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。
作者在劍南外忽然聽到官軍已經收復失地，喜極而泣，眼淚沾滿了衣裳，看看自己的妻子和兒女，一點憂愁都沒有了，收拾詩書和行李，趁著這美好的時節好返回家鄉。全詩從頭到尾都是一個“喜”字，作者無比興奮，可以說是情感的迸發，浦起龍贊其為杜甫“生平第一首快詩也”，這首詩不知感染了多少讀者。
施拉姆在評價大眾傳媒時說道：“現代的大眾傳媒除了它們擴散信息的距離和速度不同外，實際上并不是什么新鮮事物。”確實，在對唐詩的傳播渠道進行思考的時候，人們常常會吃驚地發現,唐詩的傳播渠道是如此的多樣。華中師范大學文學院的馬承五副教授在《唐詩傳播的文字形態與功能》<"一文中分析了文字在傳播中的突出地位。他認為題寫是唐詩傳播的主要形態，發揮了顯著的傳播效應；對題寫詩的評判，反映了唐人傳播意識的成熟及詩歌創作價值取向。傳抄具有流動性、互遞性及長久性，是便捷的大眾傳播方式，“行卷”對唐詩傳播產生r驅動力：在此，筆者不再贅述這幾種傳播的渠道。那么,唐詩還有哪些傳播途徑呢？唐詩就象是“隨風潛人夜”的春雨，悄無聲息地融人唐朝整個文化氛圍中，并巧借音樂、舞蹈、繪畫、書法、道教、佛教、儒術、唐傳奇等種種渠道予以傳播,顯示了極強的生命力而這些傳播渠道不但是信息的輸送器，而且是信息的增殖器，以強盛的國力為依據，以朝氣蓬勃的世俗地主階級知識分子為主體，唐文化體現了一種無所畏懼、無所顧忌的“有容乃大”的文化氣派，使音樂、舞蹈、書法等等的藝術門類達到了一個新高峰。如果說先秦時代曾經是百家爭鳴的時代，唐代便是一個百花齊放的時代,音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、書法,無一不在向頂峰發展,以不同的表現形式鼓舞著生活,這必然帶來了對于新鮮事物的敏感,豐富了人們想象的飛翔。
唐詩借音樂傳播
唐代音樂是繼隋代音樂的變革而發展起來的：以龜茲樂為主的燕樂繼雅樂、清樂而興,成為唐代音樂的主體。開元、天寶之際，嗜好音樂蔚然成風唐玄宗精通音樂，他整頓皇家音樂機構，使之成為一個龐大的音樂機構，促進了唐音樂的發展。
唐詩借音樂傳播表現在以下幾個方面：
首先，唐人的詩集中，有不少《宮詞》作品以及宮廷宴樂的歌詞，多能人樂演唱。如《王昭君》就是詩人們常常寫新詞的題目.而且，唐代大部分絕句可以和著曲調歌唱，像王維的《送元二使安西》，義稱《渭城曲》、《陽關疊>，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等都能人歌演唱明人謝榛說：“唐人歌詩，如唱曲子，可以協絲簧，諧音節3”_F_維曾借助音樂傳播詩歌：他先以琵琶曲《郁輪抱》令公主高興，又借機獻上詩作，公主讀后，大為贊賞F.維及第后,曾做過管理音樂的官一太樂丞其次,唐代的詩歌中，有很多描摹咅樂的詩歌，這些詩歌也隨著音樂的傳播而傳播：如白居易的《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、楊巨源《雪中聽箏》、李益《夜上受降城聞笛》等都是與音樂有關的詩篇。
第三，唐代詩人與樂工、歌者關系密切。在唐人的娛樂中，常常有歌舞演出，飲酒賞樂、聽歌妓唱歌、撫琴已是必不可少的組成部分，觀后還要以詩歌來發表觀后感。他們與歌妓、樂人的交往常常產生情誼,詩歌也記錄了這份情感。元稹的“數十詩”曾由余杭一位善彈箜篌的歌女商玲嫌演唱便是一例。唐薛用弱《集異記>中記載了王昌齡、王之煥、高適同飲旗亭聽唱打賭的故事，反映了唐詩借音樂傳播的普及程度。（渭城曲》是文人士大夫聚宴時經常出演的曲目，唐人的詩中經常出現描繪聽唱《陽關曲》的場面和感受，《渭城曲>在唐代幾乎家喻戶曉。
以下，以“唐樂府”絕句為典型，分析唐詩借音樂傳播對唐詩音樂性的影響。
絕句與音樂關系密切。蘇雪林在《唐詩概論》中寫道唐詩在這時候所以發達與音樂實有拆不開的關系。”王士禎以宋洪邁《唐詩萬首絕句》為本，另撰了一部《唐人萬首絕句選》謂絕句為有唐三百年之樂府。我們讀孟起《本事詩》中玄宗聽唱李僑“山川滿目淚沾衣”的故事，《集異記》旗亭畫壁的故事，《松窗錄》明皇坐沉香亭召李白作清平調命李龜年歌，而自吹玉笛倚其聲的故事,及天寶亂后李龜年在湘中唱王維紅豆生南國，秋風明月苦相思的故事，不能不信此說。后來的詞還有絕句的痕跡，如瑞鷓鴣小秦王皆然。胡仔《苕溪漁隱叢話》“唐初歌詞多是五七言詩，初無長短句”，王灼《碧雞漫志》“唐時古意亦未全喪，竹枝、浪淘沙、拋球樂、楊柳枝乃詩中絕句而定為歌曲。”林庚先生認為/建安以來詩曾經一度離開了歌的傳統，這時(唐代)便又重新接近起來。若是對照賦是‘不歌而誦’的，那么賦的衰亡，豈不也正是歌的復興的又一佐證嗎?萬首絕句的涌現因此成為詩壇上一個新的突破。
唐人歌唱的詩以絕句為主。絕句乃是最易于歌唱的。絕句來源于民歌，南北朝民歌中早已出現了大量的七言四句的詩體，但是詩人中卻很少這類的寫作，直到盛唐詩歌的到來，絕句才一躍而為詩壇最活躍的表現形式。張若虛以《春江花月夜》一首，便譽滿詩壇，正因為這首詩實際上乃是由九首絕句體接連而成的，所以特別新鮮活潑。《春江花月夜》屬于南朝“吳聲歌曲”,張若虛這首詩因此每四句便換一次韻，全詩—波未平,一波又起，仿佛旋律不斷地涌現;從月出到月落，若斷若續的組成一個抒情的長篇。而四句與四句之間，由于不斷地換韻，就更自然地流露出它的跳躍性。跳躍性乃是詩歌語言的基本特征，只是有時隱約有時明顯而巳。跳躍性的充沛自如，乃是一種詩歌語言完全成熟的表現，也是作品抒情性的豐富涌現。林庚先生認為“七古與絕句的形式如果統一起來看，那就是一個‘歌’的傳統（即一般所稱為的樂府），七古原就是隋唐以來風行的新歌行，絕句更是唐人隨處都在口頭歌唱的，中國古典詩歌的發展盡管不斷的加工提高，卻并不離開‘歌’的道路，它始終與歌是息息相通的，這正是中國詩歌優秀的特色。“絕句、七古、律詩都是唐詩中的新生事物。絕句雖然短小’卻是最富生命力的’它是最接近于歌的，最有別于散文的，最‘天然去雕飾’的。它的登上詩壇，意味著詩歌語言的完全成熟而歸真返樸，是唐詩中最鮮明的一顆明珠，最突出的一個標志。
音樂與詩歌抒情性是有密切關系的。《關雎序》情發于聲，聲成文，謂之音”;《正義》詩是樂之心，樂為詩之聲，故詩樂同其功也D”說明了音樂與詩歌的密切關系。錢鐘書先生說聲音出于人心之至真，人于人心之至深，直捷而不迂，親切而無介”③說明了音樂傳情達意的獨特之處。
《樂府雜錄》中曾說歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，肉居諸樂之上。”凝練的唐詩、優美的曲調、加上歌女的美妙演唱，豈能不產生強大的感染力?李龜年是唐玄宗時著名的歌唱家，李龜年所唱之曲很多都是王維的詩，例如《渭城曲》、《伊州歌》，當時的王公貴族，幾乎沒有人不知道他。所以，《伊州歌》幾乎失名，而傳為<李龜年所歌》。安史之亂后，李龜年流落江南，以賣唱度晚年，所唱的曲目不外是王維的詩，如“紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思'杜甫面對落難的故人，寫下了辛酸的《江南逢李龜年》岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?正是江南好風景，落花時節又逢君。“唐詩融入了歌者的生活，歌者也成為唐詩的傳播者。總之，通過音樂傳播詩歌有很多益處。它不但擴大了詩歌的受眾，而且這種口唱心傳的文學促進了語言風格和審美理論的發展。此外,它善于從民歌中汲取養料，強化了詩歌的抒情性，獲得了深厚的群眾基礎。
唐代借舞蹈傳播
唐代的舞蹈高度發達，幾乎遍及社會各個階層,滲透到社會生活的各個方面。在宮廷中,善舞者不乏其人。如貴妃楊玉環通音律、善歌舞,尤精于《霓裳衣舞》和《胡旋舞》,白居易在《胡旋女》中寫到“中有太真外祿山,二人最道能胡旋。”據白居易在序中說,胡旋舞是從西域的一個小國傳來的。武則天曾“自制神宮樂，用舞者九百人”。在文人士大夫生活中，歌舞更是重要內容,既有交際性的舞蹈，（唐人稱打令），又有自娛性舞蹈,而這種舞蹈常與酒、詩聯系在一起。張說《醉中作》;“醉后樂無極,彌勝未醉時。動容皆是舞,出語總成詩”；白居易《與諸客空腹飲》“醉后歌尤易，狂來舞不難”，李白“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗連”，《玉壺吟》:“我歌月徘徊，我舞影零亂”等詩句。當然,還有觀賞性的舞蹈,唐代盛行夜宴，親朋相聚,秉燭觀舞,常常通宵達旦。如宋之問《廣州朱長史座觀妓》:“歌舞須連夜,神仙莫放歸。”孟浩然《宴崔明府宅夜觀妓》:‘畫堂觀妙妓，長夜正留賓。’崔備《奉陪武相公西亭夜宴郎中》塵隨歌扇起,雪逐舞衣回。”等詩句。杜甫的名作,《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩風也宛如雄武健美的舞蹈,表現出相似的矯捷奔放的氣勢。在唐代，詩人們不僅創作了大量的樂舞詩，白居易、薛能等詩人還親自創制或改編舞蹈，白居易甚至參_教習舞蹈。他在《霓裳羽衣歌》中說：“若求國色始翻轉，但恐人間廢此舞。
[關鍵詞]語文教學多義性歧義性象征義深層義雙關義
[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）280017
在某些詩文乃至生活中，作者為了形成豐富的內涵，展現詞語的多重內容，有意創造語言多義性的句子隨時可見。古今詩文教學過程中，會遇到許多語言多義性的現象，如不加重視，會對多音字的讀音做出單一的處理，對詞句的含義做出簡單、膚淺和片面的理解。
一、語言多義性的內涵
同一詞語在同一語言環境中具有的不同意義，形成一詞雙用，表達一詞多義，可以一詞雙解。詞語（句子）同時表達兩種不同或者有淺有深的語義，符合作者表意目的，切合語境意義。這種現象就是語言的多義性。如愛車后的標志語“別吻我，我怕羞！”，不僅有“用嘴唇接觸”的基本義，更有“碰”的啟示義。
二、語言歧義性的內涵
語言多義性不同于歧義性。在離開具體的語言環境中，由于漢字多音、詞語多義、指代不明、短語結構層次不同、短語結構關系不同、語義關系不同等原因，造成了兩種或多種解釋，這樣理解符合作者的本意，那樣理解違背了作者的本意。也就是說，語言文字表意不明、模棱兩可，不能明確表達自己的本意，造成交流模糊，理解偏移，這就是語言的歧義現象。
語言的歧義現象出現在具體的語言環境中，就只能是一種理解，一種意義。
三、語言多義性的表現形式
1.引進不同對象形成語言的多義性。我校王化斌老師在《一詞雙解――“于”在同一語境中的不同意義》中（《語文教學之友》2011年第5期）對人教版七下《傷仲永》“卒之為眾人，則其受于人者不至也”一句中的“于”字的多義性做了闡述。《教學參考書》將“于”字解釋為“被”，實際上“于”字還可解釋為“從”。如果動詞“受”釋為“接受”，“于”字就表示引進動作行為的對象（“人”），就有“從”的意思；如果動詞“受”釋為通假字（本字為“授”，意為“傳授”），“于”字就表示引進動作行為的主動者（“人”），就有“被”的意思。所以，教師要讓學生明確“于”有“被”和“從”，“受”有“傳授”和“接受”兩種語義。
2.漢字不同讀音形成語言的多義性。人教版八上《歸園田居（其三）》“道狹草木長，夕露沾我衣”一句中“長”字讀“cháng”還是“zhǎn饋保科鴣酰教材沒有對“長”字注音。后來，編者將“長”字注音為“zhǎng”，將“草木長”釋義為“草木叢生”，引來了教師的爭論。筆者認為“長”字既可讀“cháng”又可讀“zhǎng”，詞義既為“草木茂盛”又為“草木叢生”。《說文解字》注“（L）久h也。久者、不閡病＿h者、不近也。引伸之滋L、L幼之L。今音知丈切。”《康熙字典》有以下兩個義項：“又h也。《?》彼L道，屈此th。《{》L，h也。《古》道路阻且L。”“又生L也。《孟子》茍得其B，o物不L。”由此可知，“長”可讀“cháng”，有義項“空間、距離大。與‘短’相對”；可讀“zhǎn饋保有義項“生長、發育”。所以，“長”讀“cháng”時，語義為“草木茂盛”；讀“zhǎng”時，語義為“草木叢生”。兩種語義，實為同義。
3.象征義形成語言的多義性。
人教版七下《江南逢李龜年》，杜甫抒發了對開元盛世的深情懷念，對安史之亂和人生漂泊的感慨。“正是江南好風景，落花時節又逢君”中“落花時節”有何意？首先，“落花時節”是實寫，有“暮春時節百花凋零”之意。其次，“落花時節”具有象征義，象征著國家的“由盛而衰”、個人的“漂泊無依”。
4.深層義形成語言的多義性。
人教版高三語文《蜀相》“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”耐人尋味。明明眼前成都城外那柏樹茂密處就是丞相祠堂，還要發出“何處尋”疑問？顯然，“何處尋”是無疑而問。“何處尋”的表層義是表達詩人對諸葛亮憑吊瞻仰的急切心情、傾心仰慕之情；深層義是表達世人對諸葛亮的遺忘事實，以致難以尋找，令人失望與不滿。所以，頷聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的表層義是詩人懷著急切、仰慕的心情來到武侯祠，自然感受到武侯祠碧草掩映街庭、黃鸝婉轉樹叢的盎然春意；深右迨欽攵允廊碩災罡鵒烈磐事實，自然感受到武侯祠人跡罕至、荒涼冷落的景色。兩種心情，兩種景色，自然統一。
5.不同抒情主體形成語言的多義性。
人教版八上《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一句，抒情主體是花鳥，語義是：春花也因感嘆時事而落下眼淚，鳥兒也因離別而心驚膽戰。抒情主體是詩人，語義是：詩人因感時恨別，見花而落淚，聽到鳥鳴而驚心。兩種語義，都表達了詩人感時傷世的情懷。
6.雙關義、言外義形成語言的多義性。
