發布時間：2023-03-10 14:53:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的中學視頻教學語文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、鼓勵學生多思快想，提高思維的流暢性
思維的流暢性也叫思維的豐富性，是指在限定時間內產生觀念數量的多少。在短時間內產生的觀念多，思維的流暢性大，反之，思維缺乏流暢性。
為了提高思維的流暢性，教學中，我充分發揮教學民主，創造生動活潑的課堂氣氛，鼓勵學生多思快想，鼓勵學生暢所欲言，各抒己見。對于那些善于動腦，敢于提出自己看法的學生，則及時表揚，為他們大膽思考創設安全的心理環境，激發他們激越亢奮的創造情緒。我還常常突破“師傳生授”的觀念，啟發學生質疑問難，促使他們多思。學貴有疑，有疑而問便是學生多思的表現。在多思的基礎上，學生會提出一些創造性的問題，因此，我經常訓練他們多用“為什么?”“還有什么別的想法?”“假如……?”等句式來思考問題，提高他們思維的流暢程度。我經常選擇課文中那些容易使人產生某種模糊、不確定或不完善之感，難度略高于學生現有發展水平，學生有可能從多種角度去探索，得出各種不同結論或見解的內容，創設問題情景，制造認識矛盾，為學生的思維設下一個個擴散點。無論是學生自己提出的疑點，還是教師設下的擴散點，我都認真引導學生調用儲存的表象多方探求，運用各種方法來解疑，從而促使學生的認識達到創造的高度。
二、訓練學生隨機應變，提高思維的靈活性
語文教學中，教師教學方法靈活多樣，對培養學生思維的靈活性起著很大的作用。因此，我認真鉆研教材，努力設計多種教學方法，引導學生進入正向、逆向、橫向、縱向等思維活動，提高學生思維的靈活性。
在教學課文時，我常常不拘泥于教材原有結構，而是根據教材實際需要，變序導讀、多向分析。如訓練學生改變課文標題、詞句、結構、人稱、體裁等進行教學。分析課文時，改變文章順序：對于重點部分明顯的文章，采用“中間切入法”，直奔中心，突出重點，然后前后串聯，瞻前顧后理解課文，有的文章結尾是總結句、中心句的，我則抓住結尾，進行逆推追溯，有的文章幾個自然段結構、寫法相似，則在教好其中一段的基礎上，縱橫交叉，舉一反三，引導學生自學其它段落。經常運用變序導讀的方法，不僅使學生更好地掌握了文章內容，理解了文章中心，同時也訓練了學生思維的多向性、靈活性。
三、鼓勵學生標新立異，發展思維獨特性
所謂思維的獨特性，是指學生能用前所未有的新角度、新觀點去認識事物，對事物表現出超乎尋常的獨特新穎的見解，這是創造思維最高層次的境界。
為使學生思維具有這一特性，我常常引導學生進行獨立探索，鼓勵他們對已有的知識做出某種新穎、獨特的轉換和組合，依靠自己的努力去解決問題。教學中，經常有學生跟我唱“反調”，這是創造力的萌芽，我決不肆意扼殺，而是及時表揚他善動腦筋，發表了與眾不同的見解，鼓勵他們以后解決問題時，也要不滿足于一般，而是大膽地突破陳規、標新立異、另辟蹊徑，探索具有創新意識的簡捷妙法。
善于發現事物之間存在的新關系，能夠從中敏感地提出獨具見地的看法，不人云亦云，不隨聲附和，這是小學生創造性思維的特性。教學中我經常鼓勵學生不迷信課文，不迷信和盲從老師、同學的意見和結論，敢于對課文、老師的意見提出批判質疑。
四、利用創造性的作業和檢測，鞏固學生的創造能力
布置創造性作業時要照顧學生的個性差異，發展學生的創造潛能必須改變傳統的教學框架，放手讓學生來設計作業。例如，設計鞏固生字的作業，能力弱的學生就抄寫幾遍或看拼音寫字詞；能力強的學生就設計形近字、同音字等多種形式的組詞。讓學生設計作業，老師要加強指導，除授以設計作業的基本知識外，更要對學生設計的創造性作業加以評析，積極肯定。久而久之，學生在自己設計作業，自己完成作業的過程中，既能發揮學習的主動性和積極性，又能充分享受到創造的歡樂。
[關鍵詞]蘇軾作品 樂觀曠達 壯志難酬
[中圖分類號]G633.3 [文獻標識碼]A [文章編號]16746058（2016）160024
《普通高中語文課程標準（實驗）》指出，要“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能”。當下，不少中學生遭遇挫折后無所適從，缺乏積極向上的精神。詩歌具有強大的熏陶感染功能，語文教師要有意識地引導學生鑒賞詩歌，并從中思考、領悟。語文教材中，作家的作品所傳達出來的積極態度，為學生模仿榜樣提供了可能性。榜樣應充滿生命感，不能只講其優點，而對其缺點只字不提。
蘇軾，是中學生的榜樣。宋神宗元豐二年（1079），御史何正臣彈劾蘇軾，上奏蘇軾任職湖州后所進的謝上表，其用語暗諷朝政。接著御史李定等王安石一派的官員，從蘇軾的詩文中尋找罪證，指控他有謀反之心。后蘇軾在御史臺獄受審。御史臺也稱“烏臺”，因御史臺內柏樹上多烏鴉筑巢棲息。這起文字獄被稱為“烏臺詩案”，最后，蘇軾被貶為黃州團練副使。
筆者查閱人教版初高中語文教材，發現蘇軾被貶黃州后的作品共有七篇。這些作品分別為元豐四年（1081）作散文《方山子傳》，元豐五年（1082）作詞《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》、詞《定風波?莫聽穿林打葉聲》、詞《念奴嬌?赤壁懷古》、賦《赤壁賦》、散文《游沙湖》，元豐六年（1083）作散文《記承天寺夜游》。而《游沙湖》中蘇軾游蘄水清泉寺所作的詞即《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》。
一、樂觀曠達的精神
“烏臺詩案”發生后，蘇軾履險如夷，盡顯其樂觀曠達。
《游沙湖》作于元豐五年（1082）。蘇軾病愈后，與主治醫生龐安常同游蘄水清泉寺。蘇軾看見寺邊蘭溪的水往西流，作詞《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》。“誰道人生無再少？君看流水尚能西！”告訴我們，縱使時光流逝，我們仍應老當益壯，奮發有為；“休將白發唱黃雞”，即不要因人老就唱起“黃雞催曉”等消極悲觀的歌曲。
元豐五年（1082）三月七日，蘇軾去沙湖看田。他在歸途中遇雨，便作《定風波?莫聽穿林打葉聲》。同行皆狼狽，而蘇軾卻持竹杖，穿芒鞋，一邊吟詩長嘯，一邊逍遙前行。他不怕，只需一件“蓑衣”就可以抵擋自然界和人生旅程中的風雨。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，一語雙關，表面上是說他對天氣變化毫不介意，實際上是他不為人生憂患而動搖的修養。
元豐五年（1082），蘇軾作《念奴嬌?赤壁懷古》。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”蘇軾所游為黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰之地。由于當地傳說赤鼻磯就是周郎赤壁，蘇軾也不妨把它當成真的赤壁來寄托自己的情懷。壯美的大江，引發了蘇軾對主帥周瑜的贊賞。周瑜年輕有為，在赤壁之戰中從容指揮，最終打敗曹操。而此時的蘇軾，功業未成，早生華發，便感喟“人生如夢”。這種感觸并非頹廢和悲觀，他最后還是做出了舉杯邀月，酒酹于江的壯舉。這一舉動，與詞中所寫的壯麗江山、千古英雄融合在一起，營造了深沉、雄渾的意境。
元豐五年（1082）農歷七月十六日，蘇軾與客在赤壁之下泛舟游玩，并進行了一段精彩的主客間的對話。月下的主客問答，是蘇軾人生態度的兩個層面。作為“主人”的蘇軾，表現了他的樂觀曠達；而作為“客”的蘇軾，表現了他的消極悲觀。先分析作為“主人”的蘇軾。面對“客”所發出的人生短暫、世事無常的感慨，“主人”蘇軾解釋到，就像水會流逝，月有盈虛，生命就個體而言，是如此短暫；就整個人類而言，萬物與我們一樣，都是永恒的。既然這樣，我們不如享受大自然，隨遇而安，拂江上清風，賞山間明月。
元豐六年（1083），蘇軾作散文《記承天寺夜游》。作者與好友在承天寺悠閑地觀賞柔和的月景，庭中的月色如水般澄澈明凈，“藻”“荇”縱橫交錯，原來是微風吹拂，竹子和松柏在月光的照耀下舞弄著自己的影子。
二、壯志難酬的慨嘆
“人非草木，孰能無情。”蘇軾被貶謫后，偶爾慨嘆壯志難酬，也是可以理解的。
試分析《赤壁賦》中作為“客”的蘇軾，他從眼前的赤壁壯景，想起了曹操、周瑜兩個英雄人物，英雄人物隨著歲月的流逝早已不復存在了，他便發出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆。
一、結合創作背景體會作者情感
古詩詞不僅朗朗上口，還蘊含哲理。人生處于哲學的抽象中時，無不是容納他的一定時間和一定空間的交匯和定格。多情善感的詩人用詩的語言來感嘆屬于他的或成或敗、或喜或憂、或舒泰或窮蹙、或恢宏或卑微的人生時，都擺脫不開這維系它、制約它、影響它的時空的制約，并以交互影響，交相感應的形式表現出來。所不同的是或用瞬息即興的交感形式，“一時花帶淚，萬里客憑攔”，或用撫今追昔，回首來程的追蹤往昔的交感形式。而相同的是，他們都把這制約著人生的一定的時間流程和一定的空間領域，作為觸緒有端的思想感情的載體，相互為用，相得益彰地來觀照身世，體味人生，因而最容易流露感情的真實底蘊，從而贏得讀者的共鳴和同情，往往成為傳誦千古的佳句。這些載有真情實感，真實經歷和真知灼見的佳作，我們鑒賞時就需要還原其特有的生活經歷和創作背景。
二、從詩詞里面體會超凡脫俗
首先我們認識一下梅在古人心中的地位。梅從南朝開始，或在萬丈冰雪鋪天蓋地的時候昂首怒放，清香裊裊，冰清玉潔，或在詩人墨客的筆下超凡脫俗，不與世俗同流合污。梅是大自然的精靈，是人們心中的美神。比如我們縱觀李煜在其一生前后期的詞作中對春花感情的發展變化，就可以得到更多的啟發。李煜所賞春花，頗值得玩味。請先看反映他前期生活之兩首詞的片斷：“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”“船上管弦江面綠，滿城飛絮輥輕塵，忙殺看花人。”這里有兩點值得注意。一是春花皆在“上苑”，京城之內，是君主李煜的居住之地。二是看花場景非同一般，是“花月正春風”，“忙殺看花人”。“正”，把濃麗無比的春景和春風得意的君王形象地勾畫出來。“忙殺”，見出看花人之極高的興致，也顯示出春色之令人眼花繚亂的盛景。處于這種春色之中的李后主自有不同于常人的異樣感受：“何妨頻笑粲，禁苑春歸晚。”在作者的心目中，“禁苑”的春色比人間其他任何地方都更長久，具有無可比擬的優越性。讀者可以從李后主對自然之美的藝術擁抱中看到：春花是詩人李煜的欣賞對象，同時也是君主李煜無止享受欲望的象征。
在亡國慘禍成為現實時，作者痛苦地認識到，天堂般的帝王生活已一去不復返，這時他心中的春花便如泡沫一樣破滅，如幻夢一般倏然而逝了：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風。“寒雨暴風的欺凌，使得林花全部凋零，這不正是在政治上徹底失敗的李后主心情的生動寫照么？失去了帝位的李煜，已喪失了一切。因此他筆下的落花，不是一朵兩朵之漸變式的消亡，而是大地一片慘綠愁紅的驟然巨變！多少詞人墨客寫落花，真是千姿百態，各臻其妙。而李后主之“太匆匆”的“林花謝了春紅”之所以不可替代，就在于它詩化了一個以帝王之眼看落花的詞人之絕望心情。在另一首《浪淘沙》中，作者將其痛失天堂生活的心境更加袒露無遺：“流水落花春去也，天上人間！”落花有意，流水無情。殘紅片片，無一遺留，被疾流的江水席卷而去。“天上”與“人間”的巨大落差，道出了作者一落千丈的悲鳴，揭示著春花般的天堂生活已永遠成為過去。
三、享受作者所要表達的宏大氣魄
古詩詞里面蘊含的氣勢與氣魄，讓我們對生活有了更大的憧憬。曹操詩歌的鑒賞也要結合他的創作背景，否則很難準確理解曹操的情感心志。比如對《觀滄海》的欣賞就需要聯系曹操的特殊經歷和創作背景才能更加準確地理解詩意。建安十二年五月，曹操為了消滅與烏桓相勾結的袁紹集團的殘余勢力和解除北方邊患，率軍北征烏桓。到達無終時，大雨滂沱，沿海道路不通，烏桓又扼守險要，不能進軍。他采納田疇建議，佯作撤退。在白狼山打敗烏桓。袁尚被太守公孫康斬首，遼西盡平。這年九月，曹操班師回朝。這首詩就是在途中寫的。
《觀滄海》寫登臨碣石，眺望大海之所見和由此引起的聯想。大海有時波瀾不驚，顯得十分平靜。在一碧萬頃中，聳立著翠綠的峰巒。雖序屬三秋，但草木未凋，仍是一派欣欣向榮的景象。作為統帥和詩人的曹操，在乘危蹈險之后，佇立山巔，極目遠眺，也算是偷得半日清閑了。但大海和心潮的寧靜是短暫的，一陣秋風吹來，霎時濁浪排空，驚濤拍岸，詩人胸中也隨之掀起了萬丈波濤。他讓想象插上翅膀，在廣闊的宇宙中翱翔。“日月之行”四句，想象是那樣奇特，又是那樣逼真。大海浩瀚無邊，日月從海上升起，又墜入海中，不是像在大海里運行嗎？月明之夜，參斗橫斜，極目遠望，水天相接，燦爛的銀河，不是像出自大海的胸膛嗎？這時候，詩人與大海完全融合在一起。他希望自己真的像大海那樣，囊括宇內，包羅萬象，讓天下豪俊如百川歸海，投入自己的懷抱。
教師的人文素養主要指教師具有的人文精神以及反映在教師思想道德，性格情感和人際交往等方面的氣質和修養。實施新課程改革的主要依靠對象是教師，實施素質教育也必須提高教師素質，不然就談不上素質教育。
我認為可以從以下方面把教師人文素養貫徹入思想品德課堂。
一、注重培養學生社會責任，激發其愛國情懷
初中思想品德教材的許多教學內容可以做到這一點。例如教科版教材九年級第一單元《歷史啟示錄》中，當我們回顧了中國五千年足跡，感受了百年滄桑以后，很自然地教師的教學就一定會過渡到青少年應該承擔的歷史責任上面來。再如，九年級第五單元第十六課講《可持續發展》，當我們讓學生知道我國人口，資源，環境的現狀以后，最重要的就是讓學生懂得怎樣才能做到可持續發展。而學生自己又應該承擔怎樣的責任來維護我們的環境及堅持生態文明。所以激發學生愛國情懷，是中學思想品德永恒魅力所在，也是思想品德教師的責任。
二、教師可以在思想品德教學中滲透文學，歷史，哲學，地理等各學科的綜合知識
我認為在中學思想品德教學中，跨時代，跨區域，跨學科的各種知識都可以為思想品德教學所用。融合各種知識服務于教學，以思想品德的內容的點去讓學生感受到人文熏陶的面。這有助于抑制當下功利主義，拜金主義傾向，也有利于學生知曉存在的價值，構建自我精神園地。
三、教師自身應該克服以下幾個方面的問題才能真正展現教師的人文素養
第一，教學主體倒置。傳統教學觀念認為教師是教育的中心，教學應該由教師來指揮學生，學生應無條件聽從教師教悔。這一點恰恰與素質教育中教師是教學主導，學生是教學主體相違背。
第二，教育目的錯位。過去我們的教師的關注范圍主要集中在優生及所謂的尖子生上，只看重智力教育，而忽略了人文關懷或是人文關懷遠遠不夠。
關鍵詞：接受美學；模糊語言；翻譯策略
中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）05-0003-01
語言學家伍鐵平曾說“文學作品是模糊信息的載體，文學是通過審美的語言，即形象、情感、情節等來描述的。這便形成了文學的模糊性。”（伍鐵平，1999：44）從他的這句話可以看出模糊語言在文學作品中的重要性。同樣，因為模糊廣泛存在于文學作品中，模糊語言和翻譯也就密切相關。在翻譯中，應當重視這些模糊語言，采取正確的方法把這種模糊完美地再現出來。本文以接受美學為理論基礎，對文學作品中模糊語言的表現形式及其翻譯策略進行探討。
一、接受美學與文學翻譯
接受美學理論興起于20世紀60年代，其主要代表人物是伊塞爾和姚斯。接受美學著重研究讀者和作品的關系，探索讀者對作品的理解、反應和接受，強調作品接受者的主觀能動性，因此該理論對文學作品的譯介和接受具有宏觀的的指導作用。總之，接受美學的這種理論為翻譯提供了一個新的視角。
文學翻譯不是“詞句的形式對應，而是語義信息和美感因素的整體吸收與再造”（姜秋霞， 2000: 27 ）。作為一種藝術的再創造,文學翻譯必須強調譯作的文學性以及美學價值，這樣才能把一國的文學作品變成另一國的翻譯文學。接受美學認為，在翻譯過程中，原文文本是靜態的、個體的，而接受是能動的、可變的、多層次的。因此，在翻譯過程中，譯者關注的中心不應該只是原文文本，而應當還有接受者、譯文讀者 。
二、文學作品中模糊語言的表現形式
文學作品中的模糊語言表現為四個方面：語義模糊、語用模糊、意象模糊、意境模糊。
（一）語義模糊
語義模糊是指語義的泛指性、復雜性、集合性、重疊性等造成的語義不確定或模糊不清。漢語語義界限模糊，但蘊含著豐富的言外之意，弦外之音。比如在馬致遠的《天凈沙 秋思 》中，“斷腸人在天涯” 什么原因導致的“斷腸”，“天涯”指的是什么，不同的讀者就會有不同的理解。同樣，英語也是如此。莎士比亞名劇《哈姆雷特》中哈姆雷特說的那句名言“To be or not to be , that is the question. 在漢語中就能找到十多種譯法。這是原文模糊和語義不確定及多義性的最好例證。
1、語用模糊
語用模糊指一個詞在語境中的內涵不明確。在文學作品中，語用模糊是常用手法之一，其目的是給讀者留下想象空間，從而帶動讀者的審美體驗。美國作家丹?布朗在小說《達?芬奇密碼》第一章、第六章都提到蘭登與發生在梵蒂岡的那個事件有關，至于是什么事件直到第三十四章讀者才會恍然大悟：在梵蒂岡歷史上一次選舉會上，新教皇登上了寶座后宣布他在任期中的使命是“更新梵蒂岡教義，使其適應時代，邁入第三個千禧年 ”。但蘭登在此次事件中到底充當了怎樣的角色自始至終都沒有交代，這屬于語言時空層面的語用模糊，給讀者留下了廣闊的想象空間。原文讀者只能通過上下文進行大致的揣測：蘭登在這次秘密會上起了重要作用，然而險失性命。（邵路，2007: 97-104）
2、意象模糊
意象模糊則指文學作品中作者通過抽象的語言對意象進行描述，由讀者透過自己的“期待視野”對意象進行品味，從而產生美的享受。比如在《天凈沙?秋思 》中，“枯藤 ”、“老樹 ”、“昏鴉 ”，“小橋 ”、“流水 ”、“人家”這些意象雖然簡單卻含蓄，引人遐想，充滿了“空白 ”和“不確定”。漢語語言的含蓄性決定了意象的言外之意，而中國傳統文化則賦予了小令中這些景物（意象）特定的內涵。因此，這些意象的存在使整首小令彌漫著一種憂傷、凄美的氣息，天涯孤客浪跡四方的那種感傷情緒通過這些意象成功表達了出來。
3、意境模糊
文學意境指的是作家利用形象思維經過藝術構思反映在文學作品中的生活畫面、藝術境界和情調。文學中的自然景象往往是“人情化 ”了的景物，是大自然在意識形態上的反映和回聲，是文學作品審美構成的一種模糊美學要素。意境是借助形象傳達出的意蘊和境界，必然跟模糊牽手。“意境創造的極至就是創造含蓄美、朦朧美，也就是模糊美 ”（孫迎春，2002）。
三、文學作品中模糊語言的翻譯策略
文學翻譯的美學觀要求譯者在理解表達時，用譯入語語言藝術形式再現原作中的美學意蘊。
（一）保留原文模糊美
以對應的形式再現原文的模糊美是翻譯模糊語言的首選方法。例如杰克?倫敦的《馬丁?伊登》卷首引詩：Let me live out my years in heat of blood/ Let me lie drunken with the dreamer’s wine/ Let me not see this soul-house built of mud/ Go toppling to the dust a vacant shrine! (讓我在熱血沸騰中度此一生! /讓我在醇酒般的夢幻里醉沉！/莫使我眼見這泥塑的肉身，/終以空虛的軀殼毀于泥塵!) 譯文“醇酒般的夢幻 ”和“這泥塑的肉身 ”是詩歌創作中形象思維與模糊思維交感互動的結果：模糊思維力求透過模糊現象把握模糊事物的本質，使思維達到清晰化，但不追求精確化。模糊譯文激發讀者的想象力，使語言更顯活力。
（二）模糊描述，再現意象美
譯者再現人物意象模糊所創造的美學效果，就必須充分運用模糊描述。在小說《達?芬奇密碼》中丹?布朗用了一連串的意象來形容蘭登的模樣，這些意向性的描述帶有修辭手段運用層面上的模糊特征。對原文作者而言，這些人物外形表述都有意味深長的內涵，是布朗對小說主角蘭登形象刻畫的一種寄托和傳達，這些模糊性描述都有著象征意義，它使一個英俊而又略顯疲憊、憔悴的中年學者形象便躍然紙上。而對讀者來說，這些形象描述之外的意義能否實現就因人而異了，因為期待視野、審美情趣以及生活經驗的差異，不同的讀者會有不同的理解和聯想。在中譯本中，“銳利的眼睛”、“一片暗色的胡碴”、“強壯的雙頜和有道凹窩的下巴”為下文的“書卷氣吸引力 ”進行了較為成功的鋪墊，可以說是較為成功地保留了原文的意象美。
（三）最佳關聯，保真意境美
尋求最佳關聯是人們在語言交際活動中自覺遵守的一條原則即：每一種明示的交際活動都應設想為這個交際活動本身具備最佳的關聯性。文學翻譯中的意境美保真要求譯者用形象的語言藝術地創造、再現原文意境美以獲得譯語讀者的認知期待和原語作者意圖的最佳關聯，即使原文作者的意圖與譯文讀者的期待達到高度吻合。許淵沖把李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中“絲 ”譯成“silk”，又把“思 ”譯為“lovesick”，silk和 lovesick不但與原文意似，而且音似，巧妙地實現了原文深層意蘊的最佳關聯，從而保真了原詩的意境美。
四、結語
綜上所述，模糊是文學作品的一個重要特征。在文學作品中表現為語義模糊、語用模糊、意象模糊和意境模糊。針對這些模糊現象，在翻譯時，譯者要充分調動自己的審美感和審美意識，盡可能把握原作的精髓。同時，要充分發揮自己的想象力，理解、感受、再現原作的美學意蘊。
參考文獻：
[1]何自然.語用學與英語學習[M].上海:上海外語教育出版社,1997.
[2]姜秋霞.權曉輝.文學翻譯過程與格式塔意象模式[J].中國翻譯,2000,1 .
關鍵詞：微視頻；初中語文；語文教學；應用
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）10-336-01
隨著互聯網的快速發展，當前網絡已經在人們生活中的很多方面都有應用，比如教育、工作、生活等都離不開網絡。如何實現網絡與教育的融合，成為當前教育過程中發展的一個重要課題。在網絡資源不斷流行的過程中，網絡教學成為未來教學的一種重要方式，微視頻就是在信息技術時代背景下產生的一種全新的教學資源，借助微視頻進行教學可以使得學生的學習過程更加生動有趣，使得語文課程的一些重難點內容得到詳細地講解，而且微視頻教學是一種比較靈活的教育方式，便于學生進行高效學習。對于初中語文教學而言，微視頻教學方式的推廣還有一些阻礙，對此，必須要加強對微視頻的認識，并且在教學過程中不斷應用微視頻進行教學。
一、微視頻教學模式及其作用
微視頻是一種與黑板教育完全相反的教育模式，指的是教師借助視頻載體在有限的時間內詳細地講解知識點，而且將其錄成視頻，學生在反復播放視頻的過程中可以鞏固知識內容，理清自己的觀察思路，進行自主學習，從而提升學生的學習效率。微視頻的時間一般都比較短，在教學過程中加強對微視頻的應用具有以下幾個方面的作用。
第一，使得初中語文教學變得更加形象。傳統的初中語文教學過程中，課堂教學是依靠黑板粉筆來完成的，在一定程度上具有局限性，教師在教學過程中耗費的時間較多，而且很多學生對各種知識點的理解并不透徹，教學過程比較呆板。微視頻正好改變了這一問題，比如初中語文教學過程中，借助微視頻的方式可以對學生的學習產生積極的引導，使得學生在生動形象的視頻中加強學習，可以極大地提高學生的興趣。第二，打破了傳統教育的束縛。在現代技術的發展和應用過程中，微視頻教學越來越普遍，拓展了教育的范圍，使得傳統課堂教學上的各種限制被打破，提高了教學效率。比如在利用微視頻教學的時候，也會加強對網絡的利用，加強對一些新媒體平臺的應用，比如有的視頻可以通過一些視頻網站、微信公眾號等進行傳播，傳遞方式更加便捷，使得傳統填鴨式教育的界限逐漸被打破。第三，微視頻教學模式的應用，使得學生的學習變得更加靈活，促進學生的自主學習習慣的養成。傳統的教育過程中，學生一般都是被局限在課堂上進行學習的，課后學習時間較少，一方面由于學習資源不夠豐富，學生在課后學習沒有優秀的資源可用，另一方面，學生也沒有養成課后學習的習慣，因此使得學生對課后時間利用較少。微視頻教學模式的應用，使得學生也可以根據自己的時間、自己的喜好進行學習，視頻資源可以作為學生學習的主要素材，在微視頻教學不斷推廣的過程中可以使得學生漸漸養成自主學習的習慣。
二、微視頻教學模式在初中語文教學過程中的應用
1、結合微視頻的特點，提高微視頻質量
微視頻教學過程中，視頻是十分關鍵的資源，生動有趣的微視頻，可以有效地帶動學生，引導他們發掘語文學習的興趣。在微視頻制作過程中，應該要根據微視頻的特點加強對微視頻質量的控制。首先，要對微視頻的主題進行把握。初中語文教學過程中的微視頻是為了對各種語文課程的知識點進行講解，因此在微視頻制作的過程中要掌握語文課程中的重點與疑難點，從而抓住主題進行視頻制作。微視頻的視頻內容主要是對語文課程中的某一個內容進行講解的，比如作文、閱讀理解、詩詞理解等。其次，要對微視頻的時間進行有效地控制。微視頻的一個顯著的特點就是“微”，即簡潔，課堂時間有限，因此在微視頻制作過程中應該要把握好時間，防止出現視頻內容冗余現象，一般將視頻控制在五分鐘到八分鐘之間為宜。
2、在課堂上利用微視頻提高課堂趣味性
在教學過程中，微視頻視頻只是教學過程中的一個重要資源，并不能完全替代教學過程，但是教師要學會在合適的時間使用微視頻，從而對整個課堂氛圍進行調節，使得學生對語文學習產生更加濃厚的興趣。比如在講解《我的叔叔于勒》這篇課文時，對于其中的環境描寫的作用學生并不是很理解，為了解決學生對這個問題的困惑，教師就可以借助微視頻來體現出環境描寫的重要性，其中有描述大海的句子，對于這些形容詞帶來的效果，可以通過一些與大海有關的視頻畫面來體現，從課文中摘出描寫大海的句子，并且將背景設計成為不同的大海場景之間的對比，比如碧海藍天與波濤洶涌和陰沉天空的畫面對比，讓學生從不同的畫面中體會到不同的氛圍，然后再結合語句，可以理解到課文中主人公的心情的區別，最后還可以從這個視頻中引出結論，即環境的描寫對人物形象以及氛圍的塑造有重要作用。由此可見，在教學過程中，教師要學會使用微視頻，給學生更多的引導，從而使得學生能夠從視頻中加強對語文課程中的一些重難點內容的理解。
3、利用微視頻加強引導式教學
在微視頻教學過程中，教師應該不僅要學會使用微視頻進行教學，更要學會借助微視頻來提高學生的自主學習能力。因此，教師要在微視頻的應用過程中學會對學生進行引導，在引導的過程中要給學生創造更多合作討論學習的機會。比如對于一些詩詞的教學，教師可以通過制作集圖片、文字、音樂等為一體的視頻資料，在課堂上播放時給學生提出問題，比如這首詩詞的主題是什么，表達出了詩人什么樣的心情和態度等，并且讓學生在課堂上進行討論，實現引導式教學。
綜上所述，微視頻教學是一種新型的教學模式，是信息時代背景下的教學創新。在初中語文教學過程中應用微視頻教學模式，可以有效地改變傳統的教學模式，對學生的自主學習能力進行鍛煉，從而使得初中語文教學與信息技術實現融合發展。
參考文獻：
[1] 程仕清.探索微視頻在初中語文教學中的運用效果[J].教師，2015（18）
【關鍵詞】《曲式與作品分析》；公共課；教學
中圖分類號：G65 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0234-01
一、高師《曲式與作品分析》課程基本概況
曲式即音樂的結構，它與和聲、復調、配器這三門課程共同構成作曲技術理論的“四大件”。作為一門學科，它在音樂理論知識與教學體系中占有重要地位。曲式課以具體、完整的音樂作品為分析對象，闡述作品整體與部分結構的區別與聯系，并以旋律為主干，進而聯系旋律與和聲發展的關系、調性布局等有層次地展開分析，以便最終客觀地詮釋音樂內容與形式相互關聯、完美統一的藝術整體與藝術境況。
（一）《曲式與作品分析》課程的教學內容與特點。本課程以完整、具體的音樂作品為分析對象，闡述其作品的整體結構及其下屬各部分的結構樣式，總結出音樂內容與音樂形式之間的關系。其教學特點是理論與實踐相結合。
（二）《曲式與作品分析》課程的教學目的。本課程旨在培養學生對音樂作品的分析能力，讓學生能夠從作曲技法的角度較為深入地理解音樂作品的內容與表現特征。
（三）授課對象及其要求。對于遵義師范學院音舞學院而言，本課程的教學對象為音樂學、音樂表演本科三年級學生，必須具備一定的樂理、和聲學知識。
（四）高師《曲式與作品分析》課程設置情況與重要性。本課程是遵義師范學院音舞學院音樂專業學生的必修科目，在大學三年級開設，時間為一年，每周兩課時。同時，這門課程又是音樂考研初試的必考科目。因此，音樂學院根據學生的不同需求，將該課程從內容的難度、廣度進行分層，具體分為兩類教學，一類是基礎班，即曲式公共課。另一類是音樂理論班，主要針對有意向深入學習作曲技法的學生，以及有意向考研的學生。
二、《曲式與作品分析》基礎班教學中的問題與解決
《曲式與作品分析》基礎班為曲式公共課，其教學目的是讓音樂藝術各專業的學生掌握基本的分析方法，獨立分析一些共性化寫作方式的音樂作品。為緊扣這一主旨，教師在授課方式、授課內容上要與教學目標相一致。下面以遵義師范學院音舞學院一堂具體的公共課教學為例，進行分析。
（一）教學準備
1.教材的選用。《音樂作品曲式分析》（李虻主編，西南師范大學出版社）是本課程的教科書，《音樂作品分析教程》（錢仁康、錢亦平著，上海音樂出版社）、《曲式與作品分析實用教程》（李貞華編著，高等教育出版社）、《曲式分析基礎教程》（高為杰、陳丹布編著，高等教育出版社）為輔助教材。
2.作品分析譜例來源。《鋼琴基礎教程》1-2冊（李曉平修訂，上海音樂出版社）、《譜例匯編集》，以及以上羅列的4本教材中的譜例。
3.分析曲目的音響資料。一是教師或學生彈奏；二是CD、網上收集。
（二）教學方法
本課程傳統的教學方式主要是分析法、歸納法，但在實際教學過程中筆者發現，這樣的教學手段存在弊端：一是理論性過強，學生理解起來較困難。二是課堂氣氛沉悶，學生學習興趣不濃。三是死記硬背、過目即忘。因而在教學過程中，筆者在運用上述兩種方法教學的同時，結合音樂專業的學科特征采用簡潔、形象、直觀的方式讓學生理解曲式學中抽象又十分重要的概念。
筆者的想法是，盡量將抽象的概念化繁為簡、形象直觀地展示給學生，便于學生理解、記憶。在解釋概念的同時利用圖片、音響資料、曲譜等多元化的輔助材料，從視覺、聽覺上刺激學生，讓學生直觀地理解此概念。
關鍵詞：拉斯普京 生態文學 “父”與“子”
20世紀后半葉，全球性的生態危機日益嚴重，人與自然的關系問題成為文學家迫切關注的問題。生態文學作為一種獨特的文學形式出現在世界文壇，并越來越發揮重要的作用。俄羅斯生態文學是世界生態文學重要一支，眾多俄羅斯作家熱情謳歌自然并創造了一系列經典的生態文學著作。文學家拉斯普京的生態文學創作更具有代表性，他通過自己的作品表達了對生態危機和精神危機的憂患意識，并呼吁人們保護賴以生存的家園，更要重視傳統美德和道德倫理。
一、拉斯普京作品中的“父”與“子”
“父”與“子”是拉斯普京小說中經常出現的主題，父輩與子輩在對待自然生態，故土家園，道德傳統等問題上所表現出來的截然不同態度體現在拉斯普京的許多作品之中。拉斯普京作為西伯利亞農民的兒子，在他的作品中，特別是70年代以后的作品，大多以西伯利亞農村為背景，塑造了許多具有傳統美德的勞動者的形象。他們大多是老年婦女的形象，土生土長，一生扎根在農村中的普通農民。她們終日在土地上勞作，樂于奉獻，不求索取，本分樸實，心靈充實。她們熱愛腳下的土地，熱愛大自然，痛恨一切破壞自然生態，破壞家園的行為。《最后的期限》中的老太太安娜，《告別馬焦拉》中的達麗婭都是典型的代表。
拉斯普京在塑造美好的老年形象的同時，也塑造了一批脫離自然，脫離土地，感情淡漠，道德淪喪的子輩形象。比如《為瑪麗亞借錢》中的阿列克賽，《最后的期限》中的柳夏，《告別馬焦拉》中的安德烈、彼特魯哈、克拉芙卡以及《火災》中趁火打劫的“無賴”等。通過對形象各異的子輩形象的刻畫，作家向我們揭示了生態危機日益嚴重導致的道德淪陷與靈魂墮落，并且指出當今世界的自然生態，社會生態以及人們精神生態的嚴重失衡是值得我們重視的關鍵課題。
二、父輩對自然，家園的熱愛與憂慮
拉斯普京曾經說過：“一個民族的文學除了完全徹底地為養育它的土地服務外，沒有也不可能有另一種選擇。”作家憑借一系列農村題材的作品，熱情謳歌了俄羅斯農村傳統美德與俄羅斯精神的載體、保護者與傳承者―根植于農村的父輩。《最后的期限》描述的是一位名叫安娜的俄羅斯農村婦女在生命垂危之際的心理狀態以及子女們的表現。作為父輩代表的安娜是一個一輩子生活在土地上的老人。這位含辛茹苦、飽經風霜的女人，把一生的快樂和美麗的希望都寄托在大自然身上。作品中安娜母親在生命垂危之際以平靜坦然的心態回顧了自己在土地上辛勤勞動的一生，她感到自己的一生是“善良、馴服和溫順的”。而她這種堅韌不屈，無怨無悔，無私奉獻的美德根植于土地，根植于大自然。《告別馬焦拉》中的父輩代表達麗婭也是一位根植于土地的善良老人。面對即將消失的馬焦拉島，以達麗婭為代表的老一輩人內心惶恐不安。在他們心中土地是永恒的，他們有責任守護好祖先保留在來的土地。因此，在大水即將淹沒這片土地時，達麗婭老人感到痛心疾首，為自己沒能夠保護如“母親”一樣生養幾代人的馬焦拉島而感到愧對祖先，同時也為人類的生命家園即將遭到毀滅而憂慮。拉斯普京作品中的父輩形象無疑是俄羅斯傳統精神的象征，他們堅守自己的土地，為保護自然家園與精神家園進行不懈的努力和斗爭。
三、子輩的道德淪喪警示生態危機
拉斯普京的作品情節沖突常常發生在老一輩與年輕一代的主人公身上。他們對待自然家園的態度以及對美的理解和感受形成鮮明的對比，如安娜和她的女兒柳夏（《最后的期限》），老太太達麗婭和她的孫子安德烈（《告別馬焦拉》）等。與父輩表現出的親近自然的態度不同的是，脫離了農村生活的子輩，如柳夏和安德烈等人，在他們的內心世界中，與故土和大自然之間的精神性聯系已化為烏有。安娜的兒女們在母親生命垂危時表現的冷漠與無情反應了子輩背棄土地、背棄自然導致的道德淪喪。最后，所有人不顧及母親的再三請求離開垂死的母親揚長而去。他們離開了土地，離開的家鄉，變得麻木不仁，感情淡漠。在《告別馬焦拉》中以安德烈為代表的子輩對眼前發生的變遷感到高興，而當大水即將淹沒馬焦拉時，彼特魯哈等人不僅不表示同情嘆息，反而感到幸災樂禍。彼特魯哈為了早日得到房產折舊費甚至放火燒掉了自己的老屋。正是子輩的道德淪喪才導致家園的毀滅，生態危機日益嚴重。
“父”與“子”的矛盾沖突在拉斯普京的作品中隨處可見。與父輩對自然家園的熱愛之情，對生態危機的深深憂慮之情相對立的是脫離自然的子輩對待家園毀滅表現出的冷漠無情的態度。兩代人的生活態度的差異反應了生態環境的改變對人的心靈產生的巨大的影響。脫離自然，脫離土地的必然結果就是人情淡漠和道德淪喪。
參考文獻：
[1]楊素梅，閆吉青.俄羅斯生態文學論.人民文學出版社，2002.
[2]孫玉華，王麗丹，劉宏.拉斯普京創作研究. 人民文學出版社，2009.
